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Prefacio del autor a la segunda edici6n

En esta segunda edicion de los Principios se han corr.e,gido rnuchas cosas aqui y alii y se ban afiadido otras. En la .Se~clon II del Libro primero se hace mas facil y extenso el pr~cedlmle?to. de descubrir las fuerzas que permiten a los cuerpos prar en orblt~s dadas. En la Seccion VII del Libro segundo se mdaga ~on mas rizor y se confirma con nuevos experimentos la teona de ~a re~istencia de fluidos, En el Libro tercero se d,educe de modo mas completo de sus propios principios la teona ,de la ~una Y .:~ precesion de los equinoccios, asi como la teona de 10::. cornetas aparece confirmada por rnuchos, y mas exactamente calculados,

ejernplos de trayectorias.

Isaac Newton

Londres, marzo, 28, 1113

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! .:§#..:. ~~ ofrecemos, amable lector, una nueva y largamente deseada

:';~,edlclOn de Ia filosofia newtoniana ampIiamente' corregida y ',::., aumentada; Por .105 indices adjuntos podras conocer los principa::'les temas contenidos en esta famosa obra: los carnbios y anadidos

. ,._.:..__te los puede resefiar casi el propio Prefacio del Autor. Solo falta que afiadarnos algo sobre el metoda de esta filosofia.

" Podemos reducir a tres las clases de tratamicntos que han

. abor~ado la Fisica, Hubo quienes atribuyeron a las diversas espeCl:s de cosas cualidades ocultas especificas, de las que hacian despues depender las diferentes operaciones de cada cosa por una razon oculta y desconocida, En esto consistio toda la doctrina escolastica procedente de Aristoteles y los peripateticos, Sostienen, en efecto, que los efectos particulates se siguen de las naturalezas

.. particulares de los cuerpos; no ensefian, en cambio, de donde prcceden tales naturalezas y, por tanto, nada ensefian. Al ceoO' ,~arse u~icamente en 105 nuevos nombres de las cosas y no en las

COS~ misrnas, hay que pensar que han encontrado un cierto len~· .. ~Je filosofico, pero en cambio no han ofrecido filosofia alguna. ,:: :.Otros hay que han creido conseguir, una vez desechado el farrago inutil de palabras, un reconocirniento de su esfuerzo.

'''. ~stu~ieron, pues, que toda la materia es hornogenca y que toda ,,:~~i:v.anedad de formas que se descubre en las cosas procede de

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101

102

Prefacio del editor a la segunda edici6n

ciertas propiedades simples y de facil cornprension de las p~:ticulas componentes. Y correctarnente se est~blece _una progre~lOn de 10 mas simple a 10 mas complejo .Sl a dichas propiedades prirnarias de las particulas no se atnb~yen otros modos que aquellos que la propia Na.turaleza atnbuye .. Pero cuando s.e permiten establecer cualesquiera figuras 0 magTIlt~des desconocidas de las partes, Jugares y movimientos inCIert~s, y hasta imaginar determinados fluidos ocultos que penetren libre~ente a traves de los poros de los cuerpos, dotados de una ommpot~nte sutilidad, agitados de ocultos movimientos, ent~nc~~ denvan bacia los suefios y abandonan la verdadera constitucion d~ las casas, 1a cual. en verdad, raramente.pue~e ob~enerse de falac:osas conjeturas, cuando apenas si es posible investigarla .p~r ~edlO de las mas seguras observaciones. Quienes toman hip~~tesls como fundamento de sus especulaciones, aun cuando despue~ procedan del modo mas meticuloso de acuerdo can lac; Ieyes de la Mecanica, hay que decir que s,on seguridad cornpouen una fibula elegante y graciosa quiza, perc fibula al fin,

Queda todavia una tercera clase, la de los que profesan Ia filosofia experimental. Estes p[eten?e~ que las,cau,sas de todas las casas han de derivarse de los pnncipios mas sImpl.es que sea posible: y en el lugar de un principia no asumen Ja~as cos~

. alzuna que todavia no se haya comprobado a partl~ de los 'fe~6menos. No se irnaginan hipotesis, ni las aceptan en fisica, a no

. ser como cuestiones cuya verdad se disputa. Proceden, pues, con un doble rnetodo: analitico y sintetico, Se deduce? .l~s fuerz~s de la naturaleza y sus leyes mas simple~ mediant.e analisis ,a partir de ciertos fenornenos elegidos y despues a partir de aqur se ofrece, mediante sintesis, la constitucion de los dernas. ~sta es la manera de filosofar, can mucho la mejor, que, ~or enel~a de .todas.las demas, nuestro autor crey6 que era precise seguir. Y. solo a esta creyo digna de ser cultivada y honrada con su propl~ o~~a. De esta dio, pues, un magnifico ejemplo, eU,ai. es la expilca~lOn d~1 sistema del mundo deducida con todo eXIto. de I,a teona de la gravedad. Otros hubo que sospecharon 0 tmag.naron que. Ia fuerza de la gravedad esta presente en todo~ los cuerpos: ~er~ solo d. y el prirnero, pudo demostrarlo a part.lr de las a~ane~culs, ~ cstablccer un funda mente SL'gUfO par medic de las mas bnllantes especulaciones.

Prefacio del editor a la segunda edicion

103

;i'; S6 que algunas personas, incluso de gran renombre, ocupados

I ';co'"~ mas bien _ con otros prejuicios, dificilmente han podido dar su

I, ';. conforrnidad a este nuevo_principio y por 10 mismo han preferido _ to increrto a 10 cierto. Noes mi intcncion poner en tela de juicio

I 5; su farna, sino que mas bien procede, lector benevolo, que exponga ,~;:.,,' unas pocas cosas de las que til mismo puedes extraer las

.: conclusiones adecuadas,

'1:.:. " Asi pues, Con objeto de hallar un principio argumental que

:{1,~~:: parta de las cos as mas simples e inmediatas, examinaremos un ,~~: poco cual es 1a na.turaleza de_ Ia gravedad en 1~ cosas terrestres \;;.:i' para poder despues ac~rcarnos Con mas segundad a las cosas ~~!: celestes enormemente distantes de nosotros, Todos los filosofos :$;,,( estan ya de acuerdo en que todos los cuerpos circunterrestres < gravitan hacia 1a Tierra. Una amplia y multiple experiencia

confirm a que no se dan cuerpos absolutamente leves. La Hamada Ievedad relativa no es verdadera levedad, sino tan solo aparente, y que surge de la graved ad mas fuerte de los cuerpos contiguos.

Por tanto, dado que todos los cuerpos gravitan bacia 1a Tierra: del mismo modo la Tierra gravita igualmente hacia todos los cuerpos; que la accicn de la graved ad es mutua e igual uno respecto a otro se muestra como sigue: distingamos la masa total de la Tierra en dos partes cualesquiera, iguales 0 en cualquier forma desiguales; si los pesos de las partes no fuesen mutuamente iguales, el peso menor cederia al peso mayor y las partes juntas empezarian a moverse en linea recta hasta el infinito hacia fa region del espacio hacia la que tendiese el peso mayor, 10 que esta

. en absoluto contra toda experiencia. Y por tanto, habra que decir que los pesos de las partes estan constituidos en estado de equilibrio; esto es, que Ia acci6n de la gravedad es mutua y

reciprocamente igual '. .

Los pesos de los cuerpos equidistantes del centro de la Tierra son ,como las cant.idades de materia en eJlos. Esto se sigue efectlvamente ?e la 19uaJdad de aceleracion de todos los cuerpos que caen en virtud de la fuerza de su peso y a partir del reposo;

3 Este argumento, casi literal, Ie fue dado :l Cotes POf Newton ante una consulla de ague! rclatil'a a la cxpr esion «cum atrructio ornnis mutua sit» del Corolario I, Proposicion V, Libro III. err. Edleston, 1. en Corresponde ... , pag, 154.

...4,

116

Prefacio del editor a fa segunda edicion

y por tanto no atraviesan materia afguna que ofrezca resistencia y que, por tanto. tenga densidad 0 fuerza de inercia alguna, pues fa resistencia de los medics procede bien de la inercia de la materia fluida, bien de la falta de lubricidad. La que procede de la falta de lubricidad es muy pequefia y apenas puede detectarse en los fluidos conocidos cornunrnente, salvo que fuesen de una viscosidad similar a la del aceite 0 la mid. La resistencia observable en eI aire, en el agua, en eI mercurio 0 en fluidos semejantes no viscosos, es casi toda del primer tipo y apenas puede disminuirse par cualquier grade ulterior de enrarecimiento si permanece 1a densidad y Ia fuerza de inercia del fluido a las que siempre es

. proporcional esta resistencia, como dernostro c1aramente nuestro autor en su brillante teoria de las resistencia, que ahora, en esta segunda edicion, se expone un poco mas rigurosamente a 1a vez que se confirma con experimentos de cuerpos que caen.

Los cuerpos al moverse comunican poco a poco su movimiento al fluido circundante, y al comunicarlo 10 van perdiendo, y al perderlo se desaceleran. La desaceleracion es proporcionaJ al movimiento comunicado, y este, cuando se da la velocidad del movil, es como 1a densidad del fluido; por tanto, Ia desaceleracion o 1a resistencia sera como la densidad del fluido; y esto no hay modo de evitarlo, a no ser que el fluido que Ilene la parte posterior del rnovil restituya el movirniento perdido. Pero esto seria imposible de rnantener salvo que el empuje del fluido sobre la parte posterior fuese igual al empuje de la parte delantera sobre el fluido, esto es, salvo que la velocidad relativa con que el fluido irrumpe contra el cuerpo por detras fuese igual a la velocidad con que el cuerpo irrumpe contra el Iluido 0, 10 que es 10 rnisrno, que la velocidad absoluta del fluido que irrurnpe por detras del movil sea el doble que Ia velocidad absoluta del l1uido impactado por el rnovil, 10 que es imposible. No hay, pues, modo de evitar la resistencia de los fluidos procedente de su densidad e inercia. Hay que concluir, por tanto, que el fluido celeste no tiene fuerza inercial alguna dado que no ofrece resistencia alguna, que no hay fuerza algunu que comunicar a movil aIguno, dado que no hay inercia ninguna; que no hay Iuerza alguna que produzca cambio alguno en los cuerpos ni singularcs ni en conjunto, puesto que no hay fuerza alguna que comunique rnovirnicnto a los cuerpos; que no existe fa mas minima capacidad de obrur ul no cxistir la mcnor

::,Yf.;{(: ~::'~'_'-

~~f~efadO del editor a la segunda edicion 117

'~.:'

.\: facultad de producir cualquier tipo de mutacion. Par que, pues,

,:'\ no Hamar inutil e indigna de un sabio a una hipotesis que, sobre

~ :,:4~t.: carecer de fundamento, no sirve en 10 mas minimo para explicar

la naturaleza de las cosas. Los que quieren ver el cielo lIeno de ,~,~, materia inerte suprimen el vacio s610 de palabra, perc en la ~;::,:. realidad 10 rnantienen. Puesto que no puede hallarse razon alguna _:::~ que permita distinguir semejante materia del espacio vacio, toda -"l;.;c,la polemica se reduce a cuestion de nombres y no de casas. Pero

,~ "~;~;~si hay ademas algunos tan adictos a la materia, que de ningun ; ::t-": .. modo podrian admitir espacio vacio de cuerpos, veamos hasta :\;;:que punto es obligado hacerlo.

;:f~:";~"., Y ello porque, 0 sostienen que esta constitution que imaginan ! ::!<del mundo lIeno por todas partes procede de la voluntad de Dios ! !(~::~on el fin de dar apoyo a las operaciones de la naturaleza : .~~}" mediante un eter sutil que todo 10 lIen a y en todo esta presente,

.- cosa que no se puede sostener, puesto que, como se ha mostrado

" .:~ por los fen6menos de los cometas, la eficacia de tal eter es nula, 0 sostienen que procede de la voluntad de Dies para algun fin desconocido, cosa que no debe decirse, ya que semejante argumento llevaria igualmente a establecer otra constitucion cualquie-

_·· .. ta. del mundo, 0, finalmente, sostienen que no procede de la volun tad de Dios, sino de cierta necesidad natural. Y asi, finalmente es preciso venir a parar a las fiJas de una grey de indeseables. Son tales los que creen que el hado y no la providencia 10 gobierna todo, que la materia necesariamente ha existido siernpre y en todas partes. que es infinita y eterna. Supuesto esto tarnbien, sera uniforme en todo Ingar, puesto que la diversidad de formas no cuadra en absoluto can la necesidad.

" Tam bien sera inm6vil, puesto que si se rnoviera necesariamente en una direccion dada can una determinada velocidad, con igual necesidad se moveria en direccion distinta y can velocidad distinta; pero aI no ser posible moverse en di recciones distintas y con velocidades distintas, es precise que sea inm6vil. Por tanto, este mundo I1eno de las mas bellas formas y de la mayor variedad de movirnientos, no ha podido tener otro origen que la Iibre voluntad de un dies providente y gobernante.

De esta Iuente salieron todas las asi IIamadas leyes de fa "' naturaleza, en las que tantas mucstras de sabiduria y no de neccsidad aparccen. Por tanto, hay que encontrarlas observando

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118

Prefacio del editor a la segunda edici6n

y experimentando y no a partir de conjeturas inciertas, Quien cree que puede encontrar par su sola razon yean la ayuda de su sola capacidad mental los principios de la Fisica y las leyes de la naturaleza, necesita, 0 bien establecer que el mundo procede de la necesidad y que sigue las leyes nacidas de ella, 0 bien~ si el oed:n del rnundo ha sido creado por la voluntad de DIOS, que el, humana miseria, ha comprendido que es 10 mejor que puede ser creado. La verdadera y autentiea filosofia se basa en los fenornenos, los cuales, si nos inducen a nosotros, 0' a otros menos dispuestos, aaceptar tales principios en los que se trasluce el gran saber y la suprema potestad de un ser sabio y todopoderoso, no deben ser rechazados bajo el pretexto de que tal vez sean menos aceptables para otros hombres. Ya llarnen milagros 0 cualidades ocultas a los principios que rechacen, no deben atribuirse a las cosas nombres maliciosamente puestos.. a no ser que al fin se desee confesar que efectivamente la filosofia debe descansar en el ateismo. Par causa de estos hombres no debe degradarse La filosofia si no se quiere cambiar el orden de las casas.

Gozara de credito, pues, ante los mas exigentes y equitativos jueces aquella manera de hacer filosofia q~e se bas~ e~ ex~rim~ntos y observaciones. Apenas podemos decir en que grado ilumina y cuanto dignifica a este modo de hacer fi1osofia la meritisin:a obra de nuestro ilustre autor, cuyo talento al resolver los mas dificiles problemas, hasta el pun to de que no era dado esperar su solucion de 1a mente humana, can razon adrniran y alaban quienes conocen con eierta profundidad estes temas. Rotos los arcanos, nos abrio paso hacia los mas bellos rnisterios de la naturaleza. De tal modo nos esclareci6 ia armoniosa belleza del sistema del mundo, que ni el propio rey Alfonso, si resucitase, desearia en el mayor simplicidad y graciosa armonia. De tal modo, pues, que es ya mas facil comprender la majestad de la naturaleza, gozar de 1a mas dulce conternplacion, venerar y dar culto sin esfuerzo al fundador y senor del universe, cosas todus que son, can mucho, el fruto mas logrado de la filosofia. Es preeiso estar ciego pant no ver al instante a traves de las optirnas y sabias estructuras de las casas la sabiduria y bondad infinitas de un autor ornnipotcntc; es precise estar loco para no reconocerlo.

Se erguirti, pues, la admirable obra de Newton como un formidable castillo contra los ataques de los atcos y en ningun

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~~.,. Prefacio del editor a la segunda edici6n 119

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.;J,:::'·otro sitio se hallaran mas Iacilmente dardos contra la caterva : :~;;;. impia .que en esta aljaba. Asi 10 vio ya el prirnero, y 10 publico i .;~~r tanto en latin como en Ingles el iIustre y admirable en todos los 'f! generos del saber Ricardo Bentley, exirnio protector de las artes,

:/~. gloria de su siglo y de nuestra Universidad, digno y conspicuo ti::; maestro de nuestro colegio de Ia Santisima Trinidad. A el me , :Jfsiento obligado por muchas razones. Incluso tu, amable lector, no I .;,~le negaras tu agradecimiento; pues habiendo disfrutado durante :r.:II~ucho tiernpo de la intima amistad del ilustre autor (amistad que i .~~~[. piensa que no debe tenerse en menos par la posteridad que los J ?l.~\propios escritos que brillan en el mundo Iiterario) se ocupo a la

" ;'~~I~vez de Ia fama del amigo y del creeimi~nto de las ciencias. Y asi, al . '.;~;!~{ ser ya raros y sumamente caros los ejernplares que quedaban de 1 ·~t:' Ia anterior edicion, persuadi6 can sus lamentaciones e incluso sin : ·~~: . .'violencia empujo finalmente a ague! ilustre varon, insigne no

menos par su modestia que por su enorme erudicion, a que autorizase esta nueva edicion de su obra, revisada y aurnentada con afiadidos importantes, a sus expensas y bajo su cuidado; a mi me pidio, era su derecho, alga no demasiado ingrato: que cuidase de hacerlo sin erratas en 10 que pudiese.

Rogerio Cotes

Miembro del colegio de Ia Sanrisirna Trinidad. Profesor PlwlliwlU de Astronornia

y Filosolia experimental.

Cambridge, 12 de mayo de 1712

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ESCOLIO GENERAL 20 C ~ 1[-) .

\-6~ac- l\JeW~ .(_ 16ttz -~1izfJ. 11B::t-. ::''¥n~r'~' v.A~OZ~ k

{~ ~\;;)~~d ~~" Z~.

~OAAZa- t=~~ K~JMJ.

La hipctesis de los vortices se ve acosada por muchas dificultades. Para que cada planeta, con un radio trazadohasta el Sol, describa areas proporcionaies a los tiempos, los tiempos

20 Existen algunas variantes para deterrninados parrafos que muestran la preocupacion de Newton par expresar con propiedad, a la vez que prevenir eriticas, su pensarniento acerca de la naturaleza y propiedades de ese Uno, Dios, dominador, etc. y de sus relaciones can el rnundo concebido ahora como sistema a

sistema de sistemas. ~. .

Antes de «Es etemo e infinito ... J) decia en uno de sus borradores: «Esta era la significacion de las palabras BeoD y Dei entre todos los griegos y Iatinos antiguos (y nosotros, carnbiadas las significaciones de las voces, incorrectamente (corrornpidamente) hablamos en sus lenguas (tach ado por Newton)]. Pertenece, pues, el dominio al significado de la voz Dios. Pero el Dios Summa, del que aqui efectivamente se trata es Etemo e Infinito ... ».

Otro parrafo en lugar de «Todo hombre ... » decia: «Uno y el misrno soy yo durante la vida en todos los organos de los sentidos, Y el mismo es Dios siempre y en todas partes ... »,

Perc el resultado de esas dudas iniciales fue el texto principal que permanece casi intacro en la tercera edicion, solo conretoques de matiz,

En una de sus capias de la segunda edicion afiade a la ultima palabra del Escolio «<espiritu») los calificativos de «electrico y elastico: que no incluyo en eI texto de la tercera edicion, aunque algunas traducciones dependientes de Ia de Motte los han incorporado al texto principal, Finalmente, en el pen ultima parrafo de este Escolio general aparece la celebre frase «et hipotheses non fingo» sobre la

780

_9 . I

Escolio general

781

periodicos de las partes del v6rtice deberian estar en razon cuadrada de las distancias 31 Sol. Para que los tiempos peri6dicos de los planetas esten en raz6n de la potencia f de las distancias al Sol, los tiempos periodicos de las partes del vortice deberian estar en razon de la potencia f de las distancias. Para que los vortices menores en giro en torno a Saturno, Jupiter y otros plunetas se conserven y floten tranquilamente en el vortice del Sol, los tiempos periodicos de las partes del vortice solar deben ser iguales. Las revoluciones del Sol y de los planetas en torno a sus ejes, quedeberian concordar can los movimientos de los vortices, discrepan de todas estas proporciones. Los movimientos de los ccrnetas son sumamente regulates y observan las mismas leyes que los, movimientos de los planetas, y no pueden explicarse por los vortices. Los cometas se desplazan con movimientos muy excentricos hacia todas las partes de los cielos, cosa que no podria ocurrir si no se suprimen .los vortices.

. Los proyectiles, en nuestra atmosfera, sufren unicarnente la resistencia del aire. Suprimiendo el aire, como ocurre en el vacio de Boyle, cesa la resistencia, de suerte que una leve pluma y el denso oro caen en este vacio con la misma vclocidad. E iguai es Ia cosa en los espacios celestes que estan mas alla de la atmosfera terrestre, Todos los cuerpos en estes espacios deben moverse con entera Iibertad; y por 10 mismo los planetas y los cometas deberan girar perpetuamente segun las Jeyes expuestas mas arriba en 6rbitas de especie y posicion dadas. Ciertamente perseveraran en

cual se han dado muchas interpretaciones. En el texto no ofrece, creemos, dificultad:

a) Habla en un presente primera persona que tiene valor enfatico: yo no hag~ ficciones, yo no me dedi co a contar fabulas, etc. 10 que lleva a pensar que otros 51 10 hacen opuede que 51 10 hagan.

b) Las «hipotheses» son cuentos, narraciones, discursos, propuestas, teorias, a 10 que se quiera de caracter imaginario, Recordamos al lector que en otro pasa~e (Regla 3 de este Libro III) dice: «Certe, contra experimentorum tenoreI? somma ternere' continqenda non sunt», donde a las «hipotheses» se las caractenza como «sueiics» y la fabulacicn a fabricacicn de sueiios-hipotesis 10 denornina con la misma raiz verbal: «con-fingere», Par consiguiente, el contexte hist6rico de las «hypotheses» en usa 0 en desuso es el que debera aclarar el se~tido coo;pleto de tan rotunda afirmacion. Conf. tambien Koyre: Etudes Newtoniennes, pags, 60 y

siguientes passim; .

Las notas siguientes: a,b, c. son marginaies de Newton y perteneeen al texto,

782

Libro tercero

Escolio general

sus orbitas por las leyes de la gravedad, pero de ningun modo pudieron par estas leyes adquirir inicialmente la situacion regular de las orbitas.

Los seis planetas principales giran en torno al Sol en circulos concentricos al Sol, con la misma direccion de movimiento y aproximadarnente en el mismo plano. Diez lunas giran en torno a la Tierra, Jupiter y Saturno en circulos concentricos, can la misma direccion de movimiento, en los pianos de las orbitas de los planetas muy aproximadamente. Y todos estes movimientos regulates no tienen un origen debido a causas rnecanicas: ioda vez que los ca?1et~s circulan en orbitas muy excentricas lib;emente y en todas direcciones del firrnamento, Can- este tipo de movimiento los comet as pasan rapida y facilmente par las orbitas de los planetas, y en sus afelios, cuando sus movimientos son mas lentos y se detienen por mas tiernpo, distan entre ellos inmensamente, para que sea minima 1a atraccion mutua. Tan elezante cornbinacion de Sol, planetas y cornetas s610 pudo ten:r oriaen en la inteligencia y poder de un ente inteligente y poderoso~ Y si las estrella~ fijas fueren centros de sistemas semejantes, todos ellos construidos can un esquema similar; estaran sometidos al dominio de Uno: sobre todo si la Iuz de las fijas es de la misma naturaleza que la luz del Sol y tcdos los sistemas emiten luz bacia todos mutuamente. Y para que los sistemas de las fijas no caigan por la gravedad uno sabre otro, el los habria colocado a inrnensas distancias uno de otro.

El 10 rige todo, no como alma del mundo, sino como duefio de todos. Y par su dominio, susle ser llamado senor dios «nCIXWKparwp»lJ. Pues dios es una palabra relativa y esta en relacion con ~ los siervos: y deidad es la dominaci6n de dios no

- .

sobre su propio cuerpo, como creen aquellos para quienes dios es

. el alma del mundo, sino sobre los siervos. Dios sumo es un ente eterno, infinite, absolutamente perfecto: pero un ente cualquiera perfecto sin dominio no es dios senor. Pues decimos, dios mio, dios vuestro, dios de Israel, dios de dioses, y senor de senores; pero no decimos etemo rnio, eterno vuestro, eterno de Israel, eterno de dioses; no decimos infinito rnio, a perfecto mio, Estas

denominaciones no tienen relacion can los siervos. La voz dios h significa con frecuencia ducno: pero todo duefio no es dies. La' dorninacion de un ente espiritual constituye un dies, In verdadera al verdadero, la suma al sumo, la ficticia al ficticio. Y de 18 verdadera dominaci6n se sigue que un dios verdadero es vivo, inteligente y poderoso; de las dernas perfecciones que es sumo 0 sumamente perfecto. Es eterno e infinito, omnipotente y ornnisciente, es decir, dura desde la eternidad hasta la eternidad y esra presente desde el principio hasta el infinito: 10 rige todo; 10 conoce

_ todo.jo que sucede y 10 g4~ nuede suceder. No es la eternidad y la infinitud, sino eterno e infinito; no es la duraci6n y el espacio, sino que dura y esta presente. Dura siempre y esta presente en todo lugar, y existiendo siempre y en todo lugar, constituye a la duracion y al espacio, Puesto que cada particula de espacio existe siempre, y cada momenta indivisible de duraci6n esta en alg~ln luqar, ciertarnente el constructor y senor de todas las cosas no sera "unca, ninqun lugar. Toda alma siente en distintos tiempos y en diversos 6rganos de los sentidos y de los movimientos y es la misma persona indivisible. Las partes se dan sucesivamente en la duracion, coexistentes en el espacio, pero ni unas ni otras en Ia persona humana 0 en su principio pensante; y mucho men os en 1a sustancia pensante de dios. Todo hombre, en tanto que cosa sentiente, es uno y el mismo hombre durante su vida en todos y cada 'uno de los 6rganos de sus sentidos. Dies es uno y el mismo dios siempre y en todo lugar. Es ornnipotente no s6lo »irtualmente sino sustancialmente: pues 10 virtual no puede subsistir sin la sustancia. En el ' se hallan contenidas y se rnueven todas las casas,

~ Esto es, Emperador universal.

b Nuestro Pocock deriva la voz 'dei' de la voz arabe 'du' (yen caso obJicuo 'di') que significa senor. Y con este sentido los principes son llamados 'dii', en el Sarma lxxxii, ver 6; yen Juan, x.45. Y Moises es llamado 'dios' de su hermano Aaron, Y 'dios' del fey Faraon (Exod. iv, 16 y vii. 1). Y con el mismo sentido los gentiles llarnaban 'dii' a las almas de los principes muertos, pero Ialsarnente por la falta de

dominic. .

c As! pensaban los antiguos, como Ptuiqoras, en Cicer, 'de Natura deorurn', lib. 1. Taies, AnaxQgora.s, Virgilio, 'Georg.', lib. IV, ver 220 y 'Eneida', lib. VI: ver 721. Fil6n, al principio del libro I de las Alegorias, Arata, al comienzo de su . 'Fenornenos', Asi tarnbien escritores sagrados como Pablo, en 'Hechos', XVII. 27, . 28. Juan, en 'Evang.', XJV.2. Moises. en 'Deut.', IV.39, y en X.14; David. 'Sairn.'.

Libro tercero

Escolio general

CXXXIX.7, 8, 9. Salomon, en '1 Reyes', VIII.27; Job, XXII. 12, 13, 14; Jeremias, XXIIL23.24. Y los idolatras imaginaban que el Sol, la Luna y los astros, las almas de los hombres y OIIas partes del mundo eran parte del sumo dios y por 10 tanto habian de ser veneradas, pero es falso.

pero algo sernejante. Esto respecto a dios de qui en, efectivamentc, corresponde hablar en filosofia natural a partir de los fenomenos,

Hasta aqui he expuesto 105 fenornenos de los cielos y de nuestro mar par la fuerza de la gravedad, pero todavia no he a"lgnado causa a la gravedad. Efectivamente esta fuerza surge de alguna causa que penetra basta los centros del Sol y de los planetas sin disminucion de la fuerza; y la cual actua, no segun la eantidad de las superficies de las particulas haeia las cuales actua (como suelen hacer las causas mecanicas) sino segun la cantidad de materia solida; y cuya accion se extiende par todas partes basta distancias inmensas, decreciendo siempre como el cuadrado de las distancias. La gravedad hacia el Sol se compone de las gravedades hacia cada una de las particulas del Sol, Y separandose del Sol deerece exactarnente en razon del cuadrado de las distancias hasta mas alla de la 6rbita de Saturno, como se evidencia par el reposo de los afelios de los planetas, y basta los ultirnos afelios de los cornetas, si semejantes afelios estan en reposo. Pero no he pcdido

- todavia deducir a partir de los fen6menos la razon de estas pro-piedades de la gravedad y yo no imagine hipotesis, Pues, 10 que no se deduce de los fen6menos, ha de ser llarnado Hipotesis; y las hipotesis, bien metafisicas, bien fisicas, 0 de cualidades ocultas, a mecanicas, no tienen lugar dentro de la Filosofia experimental. En esta filosofia las proposiciones se deducen de los fenomenos, y se convierten en generales par inducci6n. Asi, la impenctrabilidad. la movilidad, el impetu de los cuerpos y las leyes de los rnovimientos

y de la gravedad, llegaron a ser esclarecidas. Y bastante es que la

'. gravedad exista de hecho y act tie segun las leyes expuestas par nosotros y sea suficiente para todos los rnovimientos de los

cuerpos celestes y de nuestro mar. .

Bien podriamos ahara afiadir alga de cierto espiritu sutilisirno que atraviesa todos los cuerpos gruesos y permanece laterite en ellos; par cuya fuerza y acciones las particulas de los cuerpos se atraen entre ellas a las minimas distancias y una vez que estan oontiguas permanecen unidas; y los cuerpos electricos actuan a distancias mayores, tanto repeliendo como atrayendo a los corpusculos vecinos; y la luz se emite, se refleja, se refract a e inflexiona y calienta a los cuerpos; y toda sensaci6n es excitada, y los miembros de los animales se mueven a voluntad, a saber mediante las vibraciones de ese espiritu propagadas par los'

pero sin mutua iruerferencia. Dios nada sufre por el movimiento de los cuerpos: estes no experirnentan resistencia alguna par la omnipresencia de dies, Esta reconccido que un dias sumo existe necesariarnente: y con la misma necesidad existe siempre y en tedo luqar. De donde tarnbien es todo el sernejante a S1 mismo, todo ojo, todo oido, todo cerebra, todo brazo, todo fuerza de sentir, de en tender, de actuar, pero en modo alguno a la manera humana, 0 ala manera corporal, sino de una manera totalmente desconocida para nosotros. Como el ciego no tiene idea de los colores, de igual modo nosotros no tenemos idea de los modos con los que dios sapientisimo siente y entiende todas las casas. Absolutamente desprovisto de todo cuerpo y figura corporal, no puede par ello ser vista ni oido, ni tocado, ni debe ser venerado bajo forma de cosa corp6rea alguna. Tenemos ideas de sus atributos, pero que sea la sustancia de alguna cosa 10 ignoramos par completo. Solamente vemos las Iorrnas y colores de los cuerpos, solo oirnos los sonidos, s610 tocamos las superficies extern as, olernos los meros olores y gustarnos los sabores: pero las sustancias interiores no las conocemos can ningun sentido, ni con ninguna accion refleja; mucho menos tenemos una idea de la sustancia de dios. A este Ie conocemos tan sofa por sus I2£_opiedades y atributos y por las sapientisimas y. optimas estr\-l.£!_uras:t causas finales de las.' cosas y Ie admiramos par las pertecciones, pero le veneramos 'I damas culto por el dominic. Pero Ie damos culto como siervos.y yn dios sin dominioJ providencia J causas finales no es nada mas' que hado y naturaleza. De la ciega .necesidad metafisica,' que es, . tambien la misma siempre y en todo - Iugar, no surge ninguna' variacion de las cosas. Toda la variedad de cosas, establecidas segun los lugares y los tiempos, solamente pudo originarse de las ideas y voluntad de un ente necesariarnente existente. Se dice alegoricamente que dios ve, aye, habla, de, arna, tiene odio, desea, da, recibe, se alegra, esta airado, lucha, fabrica, funda, construye.

;-Pues tad a discurso sabre dios se produce mediante alguna , sem~janza a partir de las casas humanas, ciertamente no perfecta,

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Libra tercero

filamentos solidos de los nervios desde los organosexternos de los sentidos hast a el cerebra y desde el cerebro hacia los musculos. Pero esto no puede exponerse ,en pocas palabras; y tarnpoco esta disponible un numero suficiente de experirnentos mediante los cuales deben determinarse y mostrarse exactamente las leyes de las acciones de este espiritu.