Cor e sentimentos*
AS CORES E OS SENTIMENTOS NÃO SE COMBINAM DE MANEIRA ACIDENTAL.
SUAS ASSOCIAÇÕES NÃO SÃO QUESTÃO DE GOSTO, MAS DE EXPERIÊNCIAS UNIVERSAIS PROFUNDAMENTE
ENRAIZADAS DESDE A INFÂNCIA EM NOSSA LIGUAGEM E EM NOSSO PENSAMENTO.
* Resumo feito a partir do Livro Psicología del color, de Eva Heller, Ed. Gustavo Gili.
Que efeitos produzem as cores? Acordes cromáticos
Conhecemos muito mais sentimentos do que cores. Uma
mesma cor pode produzir muitos sentimentos diferentes e
muitas vezes contraditórios. Por exemplo: o mesmo verme-
lho pode parecer erótico ou brutal. Um amarelo, radiante ou
incômodo. O verde pode mostrar-se saudável ou venenoso.
Nenhuma cor aparece isolada, cada uma delas está ro-
deada por outras. A intervenção de várias cores em um mes-
mo efeito é o que chamamos acorde cromático. Um acorde
cromático é composto por um conjunto específico de cores
frequentemente associadas a um efeito particular.
Cores iguais relacionam-se
sempre com sentimentos semelhantes
Ao movimento e à animação associam-se as mesmas cores
que à atividade e à energia; à fidelidade, as mesmas cores que
à confiança. Um acorde cromático não é uma combinação
acidental de cores, mas um todo inconfundível.
Tão importantes como as cores isoladas são as cores as-
sociadas. O vermelho, quando associado ao amarelo e ao
laranja, produz um efeito diferente do que quando associado
ao violeta e ao preto. O efeito do verde com o preto não é o
mesmo que o da mesma cor combinada com azul. O acorde
cromático determina o efeito da cor principal.
Contexto
O efeito de cada cor está determinado pelo seu contexto. A
cor de uma roupa se avalia de maneira diferente do que a cor
de uma parede, um alimento ou um objeto artístico. Uma
mesma cor pode aparecer em todos os contextos possíveis e
despertar sentimentos positivos e negativos.
Azul: a cor preferida
A cor da simpatia, harmonia e fidelidade, apesar de ser fria e
distante. Cor das virtudes espirituais e dos deuses. Homens
e mulheres se vestem de azul com frequência. Também é
uma das cores preferidas para os carros. Sendo o azul uma
cor passiva e a mais sossegada de todas as cores, é natural
que seja a cor das caixas de sedantes e indutores de sono.
Há apenas um âmbito no qual o azul não tem aceitação: não
comemos nem bebemos praticamente nada desta cor.
O azul tem seu significado mais importante nos símbolos,
nos sentimentos associados a ele. É a cor de todas as boas
qualidades que se constróem com o tempo, de todos os bons
sentimentos não dominados pela simples paixão, mas que se
baseiam na compreensão recíproca.
Os deuses vivem no céu e o azul é a cor que os rodeia. Por
isso, em muitas religiões, o azul é a cor dos deuses. Não há
nenhum sentimento negativo dominado pelo azul.
Distante e infinito
As cores, como a perspectiva, produzem ilusão de espaço. Se
observamos uma composição azul-verde-vermelho, o vermelho
aparece em primeiro plano, e o azul, bem atrás, no fundo. Via
de regra, quanto mais quente uma cor, mas próxima ela parece;
quanto mais fria, mais distante.
Fazemos essa associação pois na prática as cores realmente
mudam de acordo com a distância. O vermelho resplandece
unicamente quando está perto, do mesmo modo que o fogo só
esquenta o espaço a seu redor. Quanto mais longe se encontra
o vermelho, mais azulado parece. Na distância todas as cores
aparecem turvas e azuladas devido às camadas de ar que as co-
brem. Incluso uma gradação de azul intenso a azul pálido pro-
duz um efeito de perspectiva: o azul claro fica óticamente atrás.
Quanto mais graus de azul vemos no céu, entre azul claro e es-
curo, mais longe nos parece alcançar nossa vista. Os pintores
chamam este efeito de “perspectiva aérea”. A regra é que as
cores intensas parecem mais próximas do que as pálidas.
Vemos a água e o ar de cor azul, ainda que não sejam real-
mente desta cor. Um recipiente de vidro não tem cor quando
em seu interior há apenas ar, e o mesmo acontece quando
está cheio de água. Porém quanto mais profundo um lago,
mais azul se mostra a água. Com a profundidade, chega um
momento em que todas as cores desaparecem no azul. E o
vermelho é a primeira delas.
A cor mais fria
A origem de que o azul se considere uma cor fria está na
experiência: nossa pele fica azulada com o frio, inclusive os
lábios, e o gelo e a neve mostram tons de azul. O azul é mais
frio que o branco, pois o branco significa luz, e o lado da
sombra é sempre azulado. Desde que, cerca de 1850, os im-
pressionistas começaram a representar os objetos sem suas
cores reais, mas dissolvendo-se nas cores da luz, as antigas
sombras pardas desapareceram da pintura. Na pintura mo-
derna, as sombras já não são pardas, mas azuis.
Cores complementares
As cores complementares são aquelas com o máximo con-
traste entre elas, e por isso também são chamadas cores
contrárias. No círculo das cores, as complementares se en-
contram sempre uma em frente à outra. Diante de cada um
dos primários, azul, vermelho e amarelo, há sempre uma
cor secundária: laranja, verde e violeta, respectivamente. Os
pares de complementares são aul-laranja, vermelho-verde e
amarelo-violeta. Ao se misturarem, todas as cores comple-
mentares resultam em um pardo cinzento.
Azul + laranja é na realidade azul + vermelho + amarelo
Vermelho + verde é na realidade vermelho + amarelo +azul
Amarelo + violeta é na realidade amarelo + azul + vermelho
Tal é o segredo das cores complementares: como cada uma
delas tem o que a outra não tem, são consideradas as cores
com máximo contraste.
Contrários psicológicos
Os efeitos das cores no plano dos sentimentos e no entendi-
mento nem sempre correspondem às relações que estabelecem
as cores entre si no sentido técnico. Assim, o vermelho é com-
plementar do verde, porém nossa sensação é de que entre ver-
melho e azul existe um contraste maior. As cores psicologica-
mente contrária são pares de cores com o máximo contraste de
acordo com nossas sensações e nosso entendimento.
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Vermelho: a cor de todas as paixões
O vermelho foi a primeira cor à que o homem pôs um nome,
é a denominação cromática mais antiga do mundo. Em mui-
tas culturas a palavra “colorido” também significa vermelho,
como no espanhol “colorado”. O vermelho é provavelmente
a primeira cor que os recém nascidos podem ver. Quando
se convida alguém a denominar uma cor, quase sempre é o
vermelho, mesmo que não seja sua cor preferida.
Vermelho é primeiro nome de cores que a maioria das cri-
anças aprendem, e é a que a maioria diz ser sua cor preferida.
Associam o vermelho ao sabor doce das balas e do ketchup.
Apesar disso, quando pintam, não parecem mostrar nenhu-
ma especial predileção pelo vermelho, e simplesmente pin-
tam de vermelho o que é vermelho. Mais do que do vermelho
como cor, as crianças gostam dos doces a ele associados.
O vermelho é a cor da força, da atividade e da agressividade.
É o pólo oposto ao passivo, suave azul, e ao inocente branco.
O fogo é masculino, a água, feminina. O simbolismo do ver-
melho está determinado por duas experiências elementares:
o fogo é vermelho, e vermelho também é o sangue. Fogo e
sangue têm, em todas as culturas de todos os tempos, um
significado existencial.
O vermelho é a cor de todas as paixões, as boas e as más.
A experiência dá origem aos símbolos: o sangue se altera,
sobe à cabeça e o rosto se ruboriza – por timidez ou enamo-
ramento, ou também por vergonha ou excitação. Quando a
razão perde o controle, diz-se que se vê “tudo vermelho”, ou
que se tem “sangue nos olhos”. Os corações se pintam de
vermelho porque os apaixonados sabem que o sangue aflui
a seus corações. Também as flores e as cartas vermelhas se
associam ao amor. O amor é vermelho, e em segundo lugar,
delicadamente rosa. O ódio é vermelho, e em segundo lu-
gar é preto, símbolo do mal. E assim o vermelho do amor se
transforma com o preto em ódio.
Uma mesma cor tem um efeito completamente diferente se
combinada com outras cores. Se combinada com o preto, seu
significado positivo se converte no significado contrário.
Sangue, vida e fogo
O efeito psicológico e simbólico do sangue faz do vermelho a
cor dominante de tods os sentimentos vitalmente positivos.
É a mais vigorosa de todas as cores, representando a força e
a vida. No acorde vermelho-azul unem-se forças corporais e
espirituais. Vermelho-azul-dourado é o acorde do atrativo, da
coragem e do mérito, e de todas as qualidades ideais resul-
tantes da superioridade corporal e espiritual. Em muitas cul-
turas, o sangue é a morada da alma, e em todas as religiões
primitivas eram comuns os sacrifícios com derramamento
de sangue. Inclusive em épocas ilustradas era o sangue a es-
sência da força vital.
O vermelho, o laranja e o amarelo são as cores do fogo, das
chamas e do calor. Vermelho e laranja são também as cores
principais da paixão, do “sangue ardente”, pois a paixão pode
arder e consumir como o fogo. O simbolismo do fogo se une
aqui com o do sangue. Tão antiga quanto a crença no poder
do sangue é a adoração do fogo como força divina.
A cor da alegria e da proteção
Ouro, vermelho e verde – ou seja, dinheiro, amor e saúde – são
as cores da felicidade. Porém o ouro é mais nomeado como
metal nobre do que como cor, por isso o vermelho é a cor prin-
cipal da felicidade. Para a festa do Ano Novo chinês, que coin-
cide com o nosso Natal, penduram-se cartazes vermelhos nos
quais se lêem desejos de felicidade escritos com letras doura-
das. Nos países ocidentais, Papai Noel se veste de vermelho,
cor que simboliza a alegria e a chegada do novo. As mães
chinesas vestem seus filhos de vermelho escarlate da cabeça
aos pés, para expressar a alegria de têlos trazido ao mundo. As
mulheres chinesas também se casam de vermelho, como as
mulheres hindús. O vermelho é a cor sagrada de Lakashni, a
deusa indiana da beleza e da riqueza. Na Roma antiga as noivas
também levavam um véu vermelho nos cabelos.
O vermelho sempre foi a cor empregada para a proteção.
Protégé dos olhares malignos dos demônios e dos invejosos.
Em outros tempos se pensava que os recém-nascidos esta-
vam expostos a esses olhares, e é por isso que nos quadros
da Idade Média, quando se representa uma cena de parto
(quase sempre o nascimento de um santo) o leito tem uma
cobertura vermelha como um baldaquim, para fazer do leito
um lugar protegido.
Nos contos infantis o exemplo mais conhecido é Chapeu-
zinho Vermelho, que leva uma capa vermelha como proteção
mágica contra o lobo malvado.
Bem de perto
O vermelho não é uma cor de segundo plano. Como o calor, e
como um som de alta intensidade, ele age em sua proximidade.
Óticamente está sempre situado à frente das outras cores. Pou-
cos são os quadros em que o vermelho é a cor de fundo, e em
todo caso são quadros em que o efeito de profundidade está
ausente. Se observamos os transeuntes num espaço aberto, os
que se vestem de vermelho parecem mais próximos dos que, à
mesma distância, se vestem de azul ou verde.
O vermelho é, em geral, a cor dos extrovertidos. Neste sen-
tido, seu pólo o posto é sempre o azul. São psicologicamente
contrarios. Azul é o frio, o som baixinho, o distante, o imate-
rial. No antigo simbolismo, o vermelho é a cor da matéria,
por ser a matéria o mais próximo e tangível.
Cor dos nobres, ricos e guerreiros
Antes a cor de um traje ou vestido não era questão de gosto,
mas de estatus. Durante séculos se consideraram belas so-
mente as cores puras e luminosas, pois quanto mais pura e
luminosa uma cor, mais cara, pois era difícil limpar de impu-
rezas as tinturas naturais. O vermelho era a cor mais cara das
tinturarias por sua complicada fabricação. Era uma cor que
marcava luxo e distinção.
O vermelho é também a cor da guerra. A Marte, o deus
da guerra, se atribuía a cor do sangue e da força, e por isso
muitos guerreiros se vestiam e se pintavam desta cor.
Imoral, perigoso, proibitivo
O diabo se veste de vermelho e preto, o inferno é vermelho.
E também do lado de cá, há lugares onde brilha certa luz ver-
melha… Uma tênue luz vermelha cria um ambiente de pecado!
Mas o âmbito mais cotidiano onde podemos estudar o sim-
bolismo moderno das cores é o tráfego automobílistico, onde
o vermelho é a cor mais importante. Quem passa num semá-
foro vermelho se encontra com uma multa por ter posto os
demais em perigo. E quando qualquer instrumento de medida
sinaliza algo em vermelho, é porque alguma não está bem.
O simbolismo de semáforo se estendeu a outros domínios.
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Vermelho significa alto!, perigo!, detenha-se! ou proibida a
entrada. Os freios de emergência e os botões de alarme são
vermelhos. As placas de proibido fumar ou estacionar con-
tam com um elemento vermelho para ajudar a expressar a
idéia de proibição.
Publicidade e dinamismo
O vermelho é uma cor onipresente na publicidade. Em 1950
era a cor preferida de muita gente, como símbolo do desejo
de viver do pós-guerra. Com o início da era do consumo,
converteu-se em símbolo de bem estar. É uma cor ativa,
dinâmica, não se pode imaginar melhor cor para um carro de
corridas. Todos os Ferrari que participam de corridas são ver-
melhos. Outro exemplo é a Coca-Cola, de efeito estimulante,
nenhuma outra cor seria mais adequada. Por esse mesmo
motivo é a cor do Marlboro, já que o vermelho se vincula à
imagem do fumante dinâmico. É a cor simbólica de todas as
atividades que exigem mais paixão do que raciocínio: as luvas
de boxe são tradicionalmente vermelhas.
Amarelo: a cor mais contraditória
O amarelo é, como o azul e o vermelho, uma das cores
primárias e a mais clara de todas as cores vivas. Está presente
em experiências e símbolos relacionados com o sol, a luz e o
ouro. Porém ao mesmo tempo é uma cor pouco apreciada.
Entre as experiências e os símbolos em que o amarelo está
presente se conta também o fato de que nenhuma outra cor é
tão pouco estável. Uma pitada de vermelho transforma o ama-
relo em laranja, e uma pitada de azul, em verde. Um pouco de
preto o escurece, suja e afoga. Junto ao branco se mostra ra-
diante, e junto ao preto, escandalosamente estridente. É a cor
do otimismo, mas também da onfensa, da mentira e da inveja.
É a cor da iluminação, do entendimento, mas também dos de-
spreciáveis e dos traidores. O amarelo é contraditório assim.
Diversão, amabilidade, otimismo
Nossa experiência elementar do amarelo é o sol. Esta ex-
periência encontra sempre uma generalização simbólica:
como cor do sol, o amarelo serena e anima. Os otimistas
têm um ânimo radiante, e o amarelo é a sua cor. Ele irradia,
sorri, e é a cor principal da amabilidade. Os smileys são na-
turalmente amarelos, pois o amarelo é divertido e radiante
como um amplo sorriso.
Para que o amareso seja amável e gere uma tonalidade ra-
diante, necessita sempre o vermelho e o laranja a seu lado.
Amarelo-laranja-vermelho é a tríade típica do divertido e de
tudo associado a ele. É o acorde cromático do gozo de viver, da
atividade e da energia. Esta trinca infunde e representa idéias
de alegria e de riqueza, escreveu o pintor Eugène Delacroix.
Como a cor clara e luminosa que é, o amarelo tem parentes-
co com o branco. Luminosidade e leveza são qualidades do
mesmo caráter. O amarelo é a mais clara e leve das cores
vivas, e tem esse efeito pois parece vir de cima.
A cor da luz é, no sentido figurado, a cor da iluminação men-
tal. Em muitos idiomas, “claridade” é sinônimo de inteligên-
cia. No mundo islâmico, o amarelo dourado é a cor simbólica
da sabedoria. Também no anigo simbolismo europeu é a cor
do entendimento. O azul é a cor da espiritualidade, que per-
tence à ordem dos poderes supraterrenos; o vermelho, das
paixões, que pertencem ao coração; e amarelo, do entendi-
mento, que pertence à cabeça.
Deus se representa simbolicamente como um triângulo ama-
relo, muitas vezes com um olho dentro, simbolizando a onis-
ciência e onipresença do Ser que tudo vê. O amarelo é uma
cor vinculada à maturidade, idealizado como dourado: espigas
douradas, frutos dourados, folhas douradas, outono dourado.
Inveja, ciúme e mentira
O amarelo “mau” não é o do sol nem o do ouro. É o amarelo
pálido com uma pitada de verde – é a cor de tudo aquilo que
desagrada. A inveja é amarela, e amarela é a cor do ciúme e
também da avareza. No simbolismo das cores, o preto é a
cor dos pecados, das más qualidades. O amarelo puro, cor
da iluminação, combinado com o preto, transforma-se em
símbolo de impureza. O amarelo do entendimento turva-se e
converte-se na cor da falta de entendimento.
Hogo van der Goes pintou a serpente que tentou Adão e
Eva como um réptil amarelo verdoso com cabeça humana.
Os insetos, os seres vivos que menos nos agradam, têm
sangue amarelo. Junto ao cinza, o amarelo torna-se a cor da
insegurança. O cinza parece inseguro pois não é nem branco
nem preto, e o amarelo parece inseguro pois as outras cores
influenciam-no facilmente. A mais leve mistura de outra cor
destrói o amarelo.
Outra razão para a imagem negativa do amarelo é que, de-
pois do verde, é a segunda cor de tudo aquilo que é veneno-
so. Também se costuma associar com frequencia a cor ama-
rela ao gosto ácido, refrescante e amargo.
Chamativo e estridente como cor de advertência
O amarelo reluz como um relâmpago. Por isso é a cor do
espontâneo e da impulsividade. O amarelo é mais chama-
tivo que o vermelho, e junto ao dourado simboliza o brilho
falso e chamativo do presuntuoso. Por seu efeito ótico visto
à distância, e irritante visto de perto, foi adotado internacio-
nalmente como cor dos sinais de advertência. No futebol, o
cartão amarelo é um sinal de advertência. Uma andeira ama-
rela içada num barco significa que nele foi declarada uma
epidemia. E a bandeira amarela numa cidade medieval sig-
nificava que aí se havia declarado a peste.
Cores e formas: amarelo agudo
A cor se encontra sempre vinculada a uma forma. Na Bau-
haus, escola de arte e design determinante do estilo do século
XX, discutiu-se muito sobre qual é a forma mais adequada a
cada cor. Esta questão nunca se colocou quando se pintavam
as coisas com suas cores naturais, e o que não tinha uma cor
natural recebia aquela adequada ao simbolismo cromático
da Idade Média. De acordo com este simbolismo medieval
à forma geométrica do círculo correspondia o azul, porque
o céu é azul e o homem o representa como uma cúpula re-
donda. À forma geométrica do quadrado correspondia o ver-
melho, porque o quadrado não é uma forma natural, é criada
pelo homem, e a ativa cor vermelha é o símbolo da maté-
ria, da realidade que se materializa na estabilidade angulosa
do quadrado. E à terceira forma geométrica fundamental, o
triângulo, se associou tradicionalmente a cor amarela.
Hoje quase ninguém sabe que o vermelho é a cor simbólica
da matéria no cristianismo. Hoje esta cor ganhou mais im-
portância num contexto totalmente diferente: como cor do
dinamismo e da publicidade. Ao anguloso se associa em
primeiro lugar o preto, pesado e imóvel; logo, o cinza; e das
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cores fundamentais, o azul. Para o ovalado se obteve logica-
mente a mista cor roxa. Também para a sensibilidade atual, o
triângulo é basicamente amarelo.
Ainda que as formas sejam algo muito concreto, sua as-
sociação a uma cor é muito mais difícil que a associação de
cores a conceitos abstratos.
Amarelo, cor da desonra
Na Idade Média, o amarelo era a cor que identificava os pro-
scritos da sociedade. Se obrigavam as prostitutas a usar um
lenço amarelo na cabeça. Também as mães solteiras deviam
mostrar sua desonra colocando um chapéu amarelo. Aos
hereges se penduravam cruzes amarelas no momento de sua
execução. Os que tinham dívidas deviam costurar à própria
roupa um disco amarelo. Estas peças e pedaços de tecido
amarelos eram as “manchas da desonra”. Os judeus, desde
o século XII, se viram obrigados a usar chapéus amarelos.
La prescrição do amarelo aos judeus por parte dos cristãos
tinha um sentido discriminatório ainda mais profundo: nas
tradições judia e cristã, o amarelo estava proibido na liturgia.
Uma cor utilizada para discriminar os que porfessam outra fé
religiosa nunca será respeitada tanto pela religião discrimi-
nada, quanto pela religião opressora. No século XX os judeus
tiveram que sofrer novamente o amarelo como como cor do
preconceito. Os nazistas obrigaram-nos a a costurar uma Es-
trela de David amarela a suas roupas, enquanto na religião
judia este símbolo é azul.
O amarelo converteu-se na cor dos proscritos dado que não
podiam ocultá-lo, pois esta cor se vê inclusive na escuridão.
O amarelo como cor dos traidores tem uma antiga tradição:
Judas Iscariote, que traiu Jesus, aparece frequentemente rep-
resentado com uma túnica de cor amarela pálida.
O amarelo masculino e imperial da China
Cor da felicidade, da glória e da sabedoria, cor da harmonia
e da cultura, tudo isso é o amarelo na Ásia. Cada raça vê a si
mesma como a coroação da Criação. Os brancos idealizam o
branco, e para os asiáticos o amarelo é a mais bela das cores.
Os imperadores chineses eram filhos do céu. O amarelo, cor
imperial, também é cor do Estado e da religião. Os símbolos
religiosos e políticos são idênticos, e o amarelo é sempre a
cor suprema. Os europeus desenvolveram um tapete verme-
lho para que sobre ele caminhem os soberanos. O tapete dos
chineses é amarelo. Também na Índia o amarelo é a cor dos
deuses e dos governantes.
O amarelo velho
Amarelar é sinal de envelhecimento e decadência. A pele tam-
bém fica amarelada com a enfermidade e vida insana. Pintores
como Toulouse-Lautrec, Otto Dix e Egon Schiele pintaram as
damas e o cavalheiros dos ambientes relaxados com pele ama-
rela. Também o mau odor na publicidade se visualiza como um
vapor amarelo sujo. No simbolismo europeu, o amarelo é a cor
da má reputação e nossa experiíncia nos diz que o amarelo é
cor de mal aspecto. Apesar de ser a cor mais chamativa, os
designers de caixas e embalagens empregam esta cor somente
quando tem clara relação com o conteúdo: usam frascos ama-
relos para protetores solares e para os perfumes cujos aromas
nos sugerem flores. O amarelo é uma cor demasiado difícil para
a maioria dos designers devido ao fato de que as cores que o
acompanham não raro formam com ele um acorde negativo.
Verde
O verde é uma mescla de azul e amarelo, ainda que em todas
as teorias antigas das cores fosse considerado como uma cor
primária. Estas teorias não classificavam as cores por sua ori-
gem a nível técnico, mas segundo seu aspecto psicológico. E
como em nossas experiências e em nosso simbolismo o verde é
uma cor elementar, no sentido psicológico é uma cor primária.
O verde é também a cor mais variável. Só uma pitada de azul
transforma o amarelo em verde. Em contrapartida, o verde
pode conter todas as cores: branco, preto, marrom ou verme-
lho, sem deixar nunca de ser verde. Porém, com a mudança da
luz natural à luz artificial, o verde muda mais do que as demais
cores. Também em seu simbolismo é uma cor muito variável.
Nos acordes cromáticos o verde aparece frequentemente com-
binado com o azul, sendo seu efeito sempre positivo. Combi-
nado com preto e violeta, seu efeito é negativo.
A cor intermediária
O vermelho parece próximo, o azul, distante, e o verde está
no meio. É a cor intermediária nas mais variadas dimensões:
o vermelho é quente, azul é frio, e o verde tem temperatura
agradável. O vermelho é seco, o azul molha e o verde é úmido.
O vermelho é ativo, o azul, passivo, e o verde, tranquilizador.
O verde se encontra entre o vermelho masculino e o azul femi-
nino. Segundo a teoria das cores, o verde é complementar do
vermelho, mas de acordo com nossas sensações e nosso sim-
bolismo, a cor que mais contrasta com o vermelho é o azul;
inclusive neste sentido o verde também está no meio.
Os extremos são excitantes, perigosos. O verde, situado
em perfeita neutralidade entre os extremos, proporciona uma
sensação de tranquilidade e segurança. Ao ser o verde a cor
mais neutra em nosso simbolismo, seu efeito está particu-
larmente determinado pelas cores com ele combinadas. A
combinação verde-azul dmina nos acordes correspondentes
a todas as qualidades positivas, as que se baseiam em um
tranquilo acordo. Verde e azul são as cores principais do
agradável e da tolerância.
Geralmente empregamos o verde como símbolo do natu-
ral. Com o adjetivo verde pode-se dar a múltiplos fenômenos
da civilização uma pincelada natural. É daí que se originam
os termos cosmética verde ou medicina verde. O efeito natu-
ralista do verde não depende de nenhum tom em especial,
mas das cores que com ele se combinam: com azul e branco
– as cores do céu – e marrom – a cor da terra –, o verde se
mostra absolutamente natural.
A cor que psicologicamente mais contrasta com o verde é o
pouco natural violeta. Verde é símbolo da vida no sentido mais
amplo, ou seja, de tudo o que cresce. “Verde” se opõe a mur-
cho, árido, mortiço. O que é são é verde, como as hortaliças. É a
cor da vida vegetativa, como o vermelho é a cor da vida animal.
O acorde verde-vermelho simboliza a vitalidade ao máximo.
O verde se encontra também no acorde da felicidade for-
mado pelas cores dourado, vermelho e verde. O dourado
representa a riqueza, o vermelho o amor e o verde a saúde.
O verde é a cor da primavera, que significa crescimento, que
pode ser representado pelo acorde branco – como começo –
e verde – como cor simbólica de tudo o que pode desenvolv-
er-se e prosperar. Vem daí a idéia de que a esperança é verde,
pois a esperança germina como a semente na primavera.
O verde sugere um aroma fresco, e as coisas desta cor pare-
cem frescas. O verde com algo de azul, turquesa, é a cor fa-
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vorita das piscinas e de todos os acessórios de banho que
devem causar uma impressão de frescor.
O verde junto ao marrom é o acorde do azedo e do amargo;
das bebidas à base de ervas e dos licores verdes. O verde
junto ao amarelo forma o acorde do que é ácido. Combinado
com o laranja, o verde forma o acorde do aromático. O verde
tem muito sabor.
O sagrado do Islã, a liturgia católica e a burguesia
A mais valiosa relíquia do Islã é a bandeira santa, que é verde
e está bordada em ouro. Verde é a cor do profeta, a cor do Islã
e da Liga Árabe. A predileçnao de Maomé pela cor verde não
se tratava de nenhum gosto pessoal. Ele, que difundia as reve-
lações de Deus tal como se encontram no Corão, profetizava
àqueles que levassem uma vida de respeito a Deus a recom-
pensa de um além mais pleno de alegrias para os sentidos, um
paraíso encantador de verdes prados floridos, bosques úmidos
e oásis perpétuos. O verde era a cor dominante no paraíso,
idéia que entusiasmava um povo que vivia no deserto. No meio
do deserto, a natureza verde é grandiosa equivalendo a bem
estar material e espiritual. Como cor sagrada do Islã, como cor
de vida eterna, o verde é naturalmente masculino.
O verde é uma das cores litúrgicas da Igreja católica e é
também a cor simbólica do Espírito Santo, que toma a forma
de uma pomba branca, muitas vezes sobre fundo verde. No
norte da Europa, onde o verde é sobreabundante, a experiên-
cia ensinou que a verde exuberância não é garantia de riqueza
ou sobrevivência. Onde o verde é cotidiano, aparece também
como cor de alguns demônios. Estes demônios costumam
ser verdes e pretos, de acordo com o velho simbolismo em
que o preto inverte o significado de qualquer outra cor com
que se combine. O verde, cor da vida, combinado com o
preto, forma o acorde da destruição. Nos antigos retratos,
um fundo verde indicava que o retratado era um burguês. O
verde era a cor que identificava a todos os burgueses.
A cor tranquilizante
O verde alegra a vista sem cansá-la. É a cor mais tranquili-
zante, do que acolhe e alivia. Azul-verde é também o acorde
do relaxamento. A cor da Aspirina é um verde-azulado, e seu
acorde quer sugerir um estado de tranquilidade sem cansaço.
Preto: a cor do poder, da violência e da morte,
da negociação e da elegância.
O Impressionismo tinha um único tema: a cor. O represen-
tado era indiferente, pois seu único proposito era alcançar
efeitos com as cores. A luz branca do dia se decompõe nas
cores do arco íris, e com uma multitude de manchas de dis-
tintas cores se conseguia a impressão de um quadro inva-
dido de luz. A soma de todas as cores do arco íris é branca.
O preto é a ausência de todas as cores, e por isso os impres-
sionistas decidiram que o preto não é uma cor.
O preto passou a ser proibido na pintura e as cores escuras
deveriam ser obtidas através da mistura entre azul vermelho e
amarelo. A escuridão deveria ser um efeito ótico, não uma cor
particular. O preto é uma cor sem cor; na realidade é um valor.
Preto é o final
Branco-cinza-preto é o espectro das cores não-vivas. O bran-
co é o princípio e o preto é o final. O branco é a soma de todas
as cores da luz e o preto é a ausência de luz. Se misturamos
vermelho, azul e amarelo, obtemos um preto cromático.
Tudo acaba em preto: a carne decomposta fica preta como
as plantas podres e os dentes cariados. Cronos, o deus do
tempo, se veste de preto.
Kandinsky descreveu o preto como “um nada sem pos-
sibilidades, um nada morto depois de apagado o sol, um
silêncio eterno sem futuro nem esperança: assim é interior-
mente o preto.”
No simbolismo cromático cristão, o preto é sinal de luto
pela morte terrenal, o cinza simboliza o juízo final, e o bran-
co, a ressurreição. Por isso, os que ficam se veste de preto,
e os que se vão são envoltos em uma mortalha branca. O
preto inverte todo significado positivo de qualquer cor viva.
O amor é vermelho, porém acompanhado do preto carac-
teriza o contrário, o ódio. O acorde preto-amarelo é um dos
mais negativos. Como também o amarelo está carregado de
muitos significados negativos, sua combinação com o preto
os acentua. Preto-amarelo é egoísmo e infidelidade. Todos os
sinais de advertência são pretos e amarelos. Sua mensagem
é “pense no que faz, poderia sofrer um acidente”. O acorde
preto-violeta é menos negativo, pois é um acorde natural:
o violeta se combina com o preto no céu noturno. Preto e
violeta são as cores do misterioso e do mágico. Este acorde
simboliza também as forças ocultas da natureza.
Sujeira e maldade
Toda maldade é negra. Quem fala mal do outro o “de-ni-
gre”, suja sua fama. Entre as pessoas também há “ovelhas
negras”. Quando dizemos que a coisa está preta queremos
dizer que a situação está muito mal. Quem vê tudo preto é
um pessimista. Àquelas piadas com coisas que inspiram hor-
ror chamamos “humor negro”.
O maravilhoso negro da áfrica
Na África, o continente negro, a cor preta tem, naturalmente,
um significado distinto. Alí o preto é a cor mais bela. Na ban-
deira preta-dourada-vermelha de Uganda, o preto simboliza
o povo. Nas de Antígua e Malawi há um sol sobre fundo
negro simbolizando o começo de uma nova era de Estados
independentes. O preto representa a nova autoconsciência
dos africanos. O símbolo da liberdade da África é uma estrela
preta de cinco pontas.
Ilegalidade e anarquia
O preto faz referência ao proibido. À manipulação de “di-
nheiro negro”, o “mercado negro”, o “trabalho negro” e as
“listas negras”. É a cor de todas as organizações secretas
que vão contra a lei. As bandeiras pretas e uma estrela preta
são os símbolos dos anarquistas. A bandeira preta com uma
caveira que usaram os piratas já é legendária, nela de unem
o preto da ilegalidade e o preto da morte. Neste contexto,
preto e vermelho vão sempre juntos: o vermelho como cor
do perigo e do proibido.
Apertado, anguloso, duro, pesado
Os espaços pretos parecem muito menores do que os bran-
cos. Devido ao seu forte contraste com o entorno, preto se
mostra anguloso e duro. Esta impressão ótica é transferida
à qualidade dos objetos pretos. Um sofá preto parece mais
duro e incômodo do que outro claro. O branco resplandece,
aumentando óticamente sua superfície enquanto o preto
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concentra seu efeito nos limites do objeto. Num mundo tão
multicolorido, preto e branco são cores dos fatos objetivos.
Branco: a cor feminina, da inocência,
do bem e dos espíritos
O branco é, segundo o simbolismo, a cor mais perfeita. Não
há nenhum conceito branco de significado negativo. Ante à
pergunda de se o branco é uma cor, diremos que não se esta-
mos falando das cores da luz. Mas no sentido físico, na teoria
ótica, o branco é mais que uma cor: é a soma de todas as
cores da luz. No arco íris a luz incolor se decompõe em suas
sete cores: vermelho, laranja, amarelo, verde, azul, anil e vio-
leta. Como cor da luz, o branco não é propriamente uma cor,
mas um valor. Por isso o branco era parao s impressionistas,
tão atentos às cores da luz, uma “não cor”. Apesar disso o
usavam, pois, na pintura, à diferença do preto, o branco não
se pode obter através da mistura de cores.
No que diz respeito ao simbolismo o branco é, sem som-
bra de dúvida, uma cor. O que é branco não é incolor. Ao
branco associamos sentimentos e qualidades que jamais as-
sociaríamos a outras cores. O simbolismo do branco começa
com referências à luz. Em muitas línguas foram “branco” e
“preto” as primeiras palavras, as que designavam a diferença
entre claridade e escuridão, dia e noite. O princípio do mundo
foi também o princípio do mal. Porém em todas as religiões
há também o começo do bem: a ressurreição, a superação do
pecado. E a cor da ressurreição é o branco.
Sempre se representou o cristo ressuscitado com uma
túnica branca. Os ressuscitados se apresentam diante de
Deus vestidos de branco. Há um domingo branco, que para
as crianças católicas é o dia de sua primeira comunhão. A
hóstia, que simboliza o corpo de Cristo, é branca. As crianças
se vestem de branco quando são batizadas, momento em
que começa sua vida cristã.
O ovo branco é um símbolo de começo. Segundo um
mito muito difundido, o mundo nasceu de um ovo. O leite,
primeiro alimento que recebe um ser humano, também é
branco. Na história da Criação do hinduísmo, o mundo nasce
de um mar de leite. Também no xadrez existe a regra de que
as peças brancas começam o jogo.
O bem e a perfeição
Branco, azul e dourado são as cores da verdade, da honra e
do bem. O branco puro toma do dourado a pompa material,
e o preotéico azul se converte, junto ao branco, na cor das
virtudes espirituais. Branco é a cor dos deuses. Zeus aparece
a Europa sob a forma de um touro branco, e a Leda como
um cisne. O Espírito Santo, como uma pomba branca. Je-
sus é o cordeiro branco. O unicórnio branco é o anima sim-
bólico da virgem Maria, e os anjos são representados quase
sempre vestindo branco e com asas brancas. O demônio, ao
contrário, tem asas negras, quase sempre asas de morcego.
Quando os animais brancos não são considerados deuses,
têm relação com o divino. Na Índia as vacas brancas são en-
carnações da luz. Na China a garça branca e o íbis são aves
sagradas que simbolizam a imortalidade.
O branco foi, desde a antiguidade, a cor predominante
das vestes sacerdotais. Também reis e rainhas vestem de su-
premo branco nas mais grandes ocasiões, assim como nas
coroações. A univocidade e a exatidão são os lados fortes da
verdade. Branco ou preto, sim ou não: nada pode haver en-
tre eles. Ambos os conceitos se refletem no acorde branco-
preto-azul.
Branco contra preto, a luta do bem contra o mal em suas
múltiplas variações: o dia contra a noite, o anjo contra o
demônio, a doce Branca de Neve contra a bruxa malvada.
Até nos filmes de faroeste os foragidos usam chapéus pre-
tos enquanto os mocinhos usam chapéus brancos. O branco
deixa tudo positivo.
Branco feminino
O branco é feminino e é nobre, porém também é fraco. Sim-
bolicamente suas cores contrárias são o preto e o vermelho,
cores do poder e da força. Seu contrário psicológico é so-
bretudo o marrom. Não há nenhuma corde em que o branco
esteja juto ao marrom, pois nada pode ser ao mesmo tempo
puro e sujo, como nada pode ser leve e pesado. No simbolis-
mo chinês o branco pentence ao feminini Yin, E a astrologia
o vincula à lua, também símbolo do feminino. O branco é a
cor dos caráteres tranquilos e passivos.
Pureza e limpeza
A limpeza é exterior, e a pureza está por dentro. A ambas se
associa a cor branca. O que deve ser higiênico, deve ser bran-
co, pois sobre ele pode-se ver qualquer mancha, o que per-
mite facilmente controlar a limpeza. A roupa branca é rigor
quando manipulam-se alimentos: os cozinheiros, padeiros e
açougueiros sempre vestem branco, igualmente às pessoas
que se dedicam a cuidar de doentes. O branco é a cor do
imaculado e da inocência.
Vazio, leve, acima
Em muitos idiomas a palavra branco equivale a vazio. “Ál-
bum” significa branco em latim, e um álbum é um livro vazio,
em branco, que se deve rechear com recordações e fotogra-
fias. Com o conceito de vazio costuma relacionar-se também
a ausência de sentimentos e o branco é, como cinza, o cor
da insensibilidade. Também o branco resplandescente é uma
cor fria. Branco também é a cor do desconhecido. O que está
vazio é leve. O leve se associa ao claro e ao branco, sendo ele
a cor mais clara, e também a mais leve.
Laranja: a cor subestimada. A cor do exótico
O laranja tem papel secundário em nosso pensamento e em
nosso simbolismo. Pensamos o vermelho e no amarelo antes
do laranja e por isso existem muito poucos conceitos nos
quais o laranja seja a cor mais lembrada. O vermelho e o
amarelo, dos quais resulta o laranja, têm muitas oposições
em seu simbolismo. O laranja muitas vezes mostra o verda-
deiro caráter de um sentimento, pois ele une os opostos e
reforça o que lhes é comum. O laranja, cujo nome procede
de um fruto em outros tempos exótico, ficou como uma cor
exótica. A singularidade do laranja altera nossa percepção.
Ao nosso redor vemos menos laranjas do que realmente há.
Falamos do vermelho do entardecer quando na verdade seria
mais exato falar do laranja, e a mesma coisa com o aman-
hecer. Falamos de cabelos vermelhos, que na verdade são
alaranjados. Também dizemos o ferro fundido é vermelho,
quando a verdadeira cor é o laranja. Os peixes dourads não
são dourados, mas alaranjados. As telhas de nossos telhados
são mais alaranjadas que vermelhas. Existem laranjas por to-
dos os lados, temos apenas que aprender a vê-los. Antes de
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que a Europa conhecesse as laranjas, não se denominava a
cor laranja. A laranja é originária da Índia, de onde passou à
Arábia, e logo os cruzados a levaram à Europa. A laranjeira é
uma árvore extraordinária: pode ter flores e frutas ao mesmo
tempo, e por isso é símbolo de fertilidade.
O laranja é a cor com mais aromas. O vermelho é doce, o
amarelo é ácido, e os molhos agridoces da cozinha asiática
são em sua maioria de cor laranja. Muitas coisas que comem-
os são alaranjadas: damascos, pêssegos, mangas, nêsperas,
cenouras, salmão, lagosta, etc. Por isso sempre esperamos
que as coisas de cor laranja tenham um bom sabor.
Diversão e sociabilidade
Cor da diversão, da sociabilidade e do alegre. Este é o lado
forte do laranja. O vermelho e o amarelo separados con-
trastam demais entre si para que possam associar-se à di-
versão em boa companhia, enquanto o laranja une e harmo-
niza. Sem ele não há diversão.
O laranja é a cor complementar do azul, que é a cor do es-
piritual, da reflexão e da calma, e seu pólo oposto representa
as qualidades contrárias. Dizia Van Gogh: “Não há laranja
sem azul.” O efeito do laranja é máximo quando está rodeado
de azul. Quanto mais intenso um azul, mais escuro. Quanto
mais intenso um laranja, mais brilhante.
Ao ser a cor da diversão, o laranja não é levado muito a sério,
e por isso não é cor para artigos caros e de prestígio. É a mais
inadequada das cores, e isso tem sua base na experiíncia: du-
rante décadas foi a cor típica dos plásticos. Entre os objetos de
plástico não faltavam os de cor laranja, desde chaves de fenda a
batedeiras, todos tinham cabos ou alças laranjas. Ao princípio,
era a cor da vanguarda do design moderno, e com o tempo pas-
sou a ser identificadora do design de ontem e de anteontem.
Perigo
Os venenos se identificam com uma caveira sobre fundo laran-
ja. As setas dos carros são laranjas. A cor dos botes e coletes
salva vidas também é laranja, sendo esta a cor que mais con-
trasta com o mar. É também a cor dos coletes de segurança
dos trabalhadores das estradas. Apesar disso ninguém escolhe
um carro laranja, uma cor bem visível no escuro e na neblina.
Porque o automóvel é um objeto de prestígio e via de regra a
segurança é menos importante do que a aparência. Por isso
um carro preto parece mais caro do que um carro laranja.
Intensificação do amarelo
O acorde amarelo-laranja-vermelho é o acorde cromático de
uma intensificação. O aspecto dinâmico do laranja é sua as-
piração ao vermelho. O vermelho representa a culminação e
o laranja a transição ao estado culminante. O laranja é resul-
tado da combinação entre luz e calor, por isso cria um clima
agradável nos espaços habitados.
Sua claridade não é tão agressiva quanto a do amarelo, e sua
temperatura não é tão sufocante como a do vermelho. O laran-
ja é uma cor feminina, porém aspira ao vermelho masculino.
Transformação
Na China, o amarelo é a cor da perfeição, de todas as quali-
dades nobres. O vermelho é a cor da felicidade e do poder. E
o laranja não se limita a estar entre a perfeição e a felicidade, e
tem seu próprio significado: é a cor da transformação. A idéia
de transformação constitui um dos prncípios fundamentais do
confucionismo, a antiga religião da China. Na pintura asiática
vemos por todos os lados deuses e homens vestidos de laran-
ja. Até mesmo o céu pode ser laranja. No budismo o laranja
é a cor da iluminação, que representa o grau supremo de per-
feição. A razão mais importante do apreço que se tem na Índia
pela cor laranja é que esta é a cor da pele de seus habitantes.
Violeta: do púrpura do poder à cor da teologia,
da magia, do feminismo e do movimento gay
Em nenhuma outra cor unem-se qualidades tão opostas quan-
to no violeta. É a união do vermelho e do azul, do masculino e
do feminino, da sensualidade e da espiritualidade. A união de
opostos é o que determina o simbolismo do violeta.
O violeta tem um passado grandioso. Na antiguidade o
púrpura era a cor dos que governavam, e o Antigo Testa-
mento menciona esta cor como a mais apreciada. No mundo
antigo a cor para honrar a Deus era a mesma cor dos sobera-
nos. No império romano, somente o imperador, sua esposa e
seu herdeiro podiam vestir túnicas púrpura. Os imperadores
romanos mantiveram o segredo da tintura desta cor, que era
por lei a cor imperial. A tinta com que o imperador assinava
os documentos era púrpura, e também o quarto em que a
imperatriz dava à luz estava revestido de seda púrpura. No
acorde da devoção, o branco é a cor do divino, o preto é a cor
política e o violeta a da teologia. A única instituição pública
em que os ministros vestem violeta é a Igreja Católica. É a
cor dos bispos e prelados, cujas batinas nos atos oficiais são
de cor roxa. Porém usam batinas pretas no dia a dia, onde
tam∫ém se reconhece a hierarquia: a dos bispos tem botões
roxos e a dos cardeais, vermelhos. O violeta eclesiástico tam-
bém tem sua origem no púrpura. A cor do poder terrenal é,
em sua interpretação eclesiástica, a cor da eternidade e da
justiça. Como cor litúrgica, o violeta é a cor da penitência. Na
confissão, o sacerdote leva uma estola violeta, e os confes-
sionários têm quase todos cortinas desta cor.
Singular, extravagante e vaidoso
O violeta se percebe como xtravagante. Violeta-prata-doura-
do é o acorde da elegância não convencional, enquanto o
acorde preto-prata-dourado é o da elegância tradicional. O
significado eclesiático do violeta se opõe ao efeito do violeta
profano. Inclusive é possível dizer que o violeta é a cor de
todos os pecados “bonitos”, e também se considera a cor da
vaidade, como demonstra o acorde violeta-rosa-dourado. O
violeta ou o lilás sempre foram as cores preferidas para em-
balar tabletes de chocolate. É a cor dos pecados doces.
Magia
Como complemento do amarelo, a cor do entendimento, vio-
leta é a cor da fé e também da superstição. Combina sensu-
alidade e espiritualidade, sentimento e entendimento, amor e
abstinência. No violeta fundem-se todos os opostos. É a cor
mais íntima do arco-íris pois enlaça com o invisível ultravio-
leta. O violeta marca o limite entre o visível e o invisível. De
noite é a última cor antes da escuridão total. No simbolismo
indiano o violeta é a cor da transmigração das almas. No
simbolismo moderno é a cor das drogas alucinógenas, que
abrem a consciência. Nos anos 70, a “ampliação da cons-
ciência” foi o tema da nova década, e em consonância o vio-
leta entrou na moda. Esta cor simboliza o lado inquietante da
fantasia, a ânsia de fazer possível o impossível.
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Sexualidade pecaminosa, original, frívolo e artificial
Para muitos, o mais belo de todos os pecados é o sexo, e al-
guns acordes quando acompanhados pelo violeta adquirem
um sentido inequivocamente sexual. Vermelho, violeta, preto
e rosa, dispostos na ordem que se queira, formam o acorde
da imoralidade, do sedutor e da sexualidade. No violeta há
mais sexo do que no vermelho. Isso é o misterioso do vio-
leta. Oscar Wilde referiu-se ao sexo proibido como “as horas
violetas no tempo cinza”. O poeta Keats fantasiou sobre o
“palácio dos doces pecados, acarpetado de violeta”.
O frívolo é violeta, como também é o original. Apesar de
sua frieza, o violeta é uma cor intensa, e sua intensidade
aumenta de maneira especial quando aparece combinado
com o o alegra laranja. Violeta-laranja: não há combinação
de cores menos convencional do que esta. O violeta é a cor
menos habitual na natureza, e a menos natural das cores,
pelo que, consequentemente, é considerado o mais artificial.
As demoníacas figuras femininas de Gustav Klimt frequent-
emente vestem violeta, quase sempre combinado com prata
e ouro. Tal era o acorde típico do Art Nouveau, de uma ex-
travagante artificialidade.
Rosa: feminino, doce e delicado
O branco e o vermelho são contrários, o que se vê vermelho
não pode ser também branco. São cores psicológicamente
contrárias. O rosa não é simplesmente uma cor intermediária
entre elas, mas tem seu próprio caráter. Há sentimentos e
conceitos que só podem ser descritos através da cor rosa,
e todos os sentimentos associados a esta cor são positivos.
O rosa é, sem sombra de dúvida, a cor de quem ninguém
pode dizer nada mau. Todas as qualidades atribuídas ao rosa
se consideram tipicamente femininas. Seu nome tem origem
na flor, que simboliza a força dos fracos, como o encanto
e a amabilidade. Shakespeare escreveu em Romeu e Julieta:
“Sou tão cortês como a cor rosa”. Esta cor é e foi em todos os
séculos a cor típica da cortesia e da amabilidade.
Rosa é também a sensibilidade e a sentimentalidade. Sim-
boliza as qualidades nobres do compromisso. Suave e terno,
é a cor da delicadeza, e também nos faz pensar na pele, o que
o converte numa cor erótica: é a cor da nudez.
O sensível rosa se adapta a outras cores conservando seu
efeito. Junto ao branco, o rosa aparece completamente in-
ocente. Porém junto ao violeta e ao preto, cores com as quais
forma o acorde da sedução e do erotismo, o rosa oscila entre
a paixão e a imoralidade, entre o bem e o mal.
Também é a mais mansa e terna de todas cores, o que se
vê potencializado no acorde rosa-branco-amarelo. O contrário
psicológico do rosa é o preto. Vermelho e branco são opostos:
força frente à fragilidade, atividade frente à passividade, fogo
frente ao gelo. O rosa é o ponto médio ideal entre os extremos:
força mansa, energia sem agitação, temperatura agradável do
corpo. O rosa é como um bebê. O verde é a cor da vida vegeta-
tiva, o vermelho da vida animal, e o rosa da vida jovem.
Ilusões e milagres
As ilusões correspondem a um estado em que uma pessoa se
encontra sobre “nuvens cor-de-rosa”, e vê tudo cor-de-rosa.
Um mundo assim é belo demais para ser verdade. Aos psi-
cotrópicos que levantam o ânimo das pessoas deprimidas se
dá o nome de “pílulas cor-de-rosa”. O rosa está em todas as
fantasias, é tudo aquilo que não é realista em todas as formas
e matizes. Em certas pinturas medievais que representam
a pátria ou a vida de um santo, vêem-se cidades inteiras, e
dentro delas algumas casas rosadas. As pessoas nesta época
sabiam o que isso significava: nas casas rosadas se haviam
produzido milagres.
Todas as cores mistas, e também as dos metais, têm algo de
artificial. Combinado com essas cores (como violeta e laranja,
dourado e prata) o rosa parece completamente artificial.
Criatividade
Quando se emprega a cor rosa de uma forma pouco conven-
cional, podem criar-se efeitos e signos capazes de chamar a
atenção. É o que se consegue, por exemplo, combinando o
rosa não com o macio e delicado, mas com o ápero e duro:
um cacto rosa, um ouriço rosa, um martelo rosa; ou combi-
nando-o não com o grande: um elefante rosa, um dinossauro
rosa; ou com o malvado em lugar do lindo e gracioso: um
diabo rosa, um corvo rosa, um tubarão rosa. Assim, o rosa
produz uma impressão de refinamento junto a cores psico-
logicamente contrários, como acontece nas combinações
rosa-cinza-prata e rosa-preto.
Dourado: muito mais que uma cor
A cor dourada forma com o vermelho e o verde o acorde
da felicidade, pois dinheiro, amor e saúde constituem a fe-
licidade. Ouro e dinheiro são conceitos inseparáveis. Tudo
aquilo que serve para fazer dinheiro tem também o reflexo
do ouro: um cantor de sucesso tem “garganta de ouro”, um
jogador de futebol de sucesso tem “pé de ouro”. O petróleo
é “ouro negro”. Em outros tempos a porcelana e o marfim
eram chamados “ouro branco”, e hoje até mesmo a publici-
dade turística das estações de esqui chama a neve de “ouro
branco”. Tudo o que se vê de valioso acaba sendo ouro.
Dourado também é a cor da fama, já que a fama brilha
como o ouro. É símbolo de distinção: o vencedor recebe uma
medalha de ouro. No acorde do orgulho e do mérito o azul
simboliza a constância, sempre necessária para adquirir um
êxito dourado. A cor dourada acompanha as qualidades que
se depuram com os anos: a fidelidade, a amizade, a honra e
a confiança. Mas nunca é a cor dominante destas qualidades,
pois é patente o seu vínculo com as recompensas materiais.
A cor do sol
Sempre se associou o ouro ao sol. Para os incas, o ouro era o
sangue do sol. Os astecas acreditavam que o ouro era excre-
mento do deus Sol. Na sua língua, ouro se diz teocuitatl, que
significa “fezes dos deuses”.
O antigo símbolo químico do ouro era um sol. Ao ser o
metal mais nobre, o ouro é masculino, sendo seu oposto
feminino a prata. No simbolismo cristão, o ouro não é sa-
grado, mas é um signo do divino. O ouro confere a máxima
dignidade a tudo aquilo que é profano. Na pintura medieval o
dourado simboliza a luz supraterrenal. Até 1500 era comum o
fundo dourado na pintura dos motivos religiosos. Os ícones
russos conservam até hoje estes fundos.
O ouro também é a mais importante das cores heráldicas,
por seu efeito simbólico de poder e grandiosidade.
Prata: cor da velocidade, do dinheiro e da lua
A cor prata se associa antes de tudo ao metal nobre e à ve-
locidade. Esta cor, rápida como uma flecha, faz pensar em
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aviões, carros e locomotivas de alta velocidade. Por isso no
mundo moderno é a cor do dinamismo. O prateado é uma
das cores da pompa, do luxo e da solenidade. Enquanto o
dourado siboliza o valor ideal, o prateado é o valor material.
A prata se vincula mais do que o ouro à cobiça, à avareza e
a tudo aquilo que é mau. Judas Iscariote delatou Jesus aos
sumos sacerdotes por 30 moedas de prata.
O ouro se atesoura e com a prata se paga. A prata tem um
preço, mas não um valor simbólico. O signo dos alquimistas
para o elemento prata era uma meia lua, e o chamavam Lua.
O nome da prata na língua dos incas é traduzido literalmente
como “lágrima de lua”. A prata se vincula, como a lua, à noite
e suas forças mágicas.
Distante e fria, clara e intelectual
A cor prata é fria. Está perto do branco, do azul e do cinza, as
cores frias. A neve tem reflexos prateados, por isso o prata é
uma cor invernal. Cada dia experimentamos que a cor prata
é a cor do frio. Os alimentos congelados vão em embalagens
de alumínio; o prata aparece também em marcas e rótulos de
muitos produtos que se devem tomar gelados, especialmente
bebidas como a vodca. Este frio está presente no simbolismo
das cores em distintas dimensões: prateada é a luz fria da
lua, pode ser a água, o elemento mais frio, e também o frio
entendimento. O prata é uma cor introvertida, e se mantém
sempre distant. Por isso figura no acorde rosa-prata-branco,
o acorde da cortesia, que é a forma mais fria do afeto.
A prata se associa à mente clara e às melhores qualidades
do trabalho intelectual. Azul-branco-rata é o acorde da in-
teligência. A cor prata se encontra também nos acordes asso-
ciados à ciência e à exatidão. Azul-prata-cinza é o acorde do
técnico e funcional. Também é a cor da discrição, que forma
parte da elegância. Como cor heráldica, simboliza humildade
honorabilidade, pureza e inocência, em suma, nenhuma vir-
tude guerreira, outro motivo pelo qual o dourado se conver-
teu na cor heráldica favorita. A cor prata costuma combinar-
se com o azul, pois segundo seu antigo simbolismo, o prata
associa-se à água. Esta cor aparece nos escudos quando
neles há animais aquáticos. A cor prata aparece também nos
escudos em que está presente a lua.
Marrom
O marrom é a cor menos apreciada de todas, o que não deixa
de ser assombroso pois trata-se de uma cor muito presente na
moda. A cor da terra em todos os seus matizes é muito apre-
ciada. E como cor de muitos materiais naturais, como madeira,
couro e lã, é uma das cores preferidas para decorar as casas.
A mistura de vermelho e verde dá marrom; violeta com
amarelo dá marroml azul e laranja dá marrom; combinando
qualquer cor com o preto também se obtém marrom. É mais
uma mistura de cores do que uma cor propriamente. Porém
em sentido psicológico o marrom é sem dúvida uma cor, pois
tem seu próprio simbolismo distinto das demais cores.
O marrom está em todos os lados, mas como cor em si
é desapreciado. Ao marrom se associam espontâneamente
a imundície e os excrementos. É a primeira cor que aparece
em associações negativas com o corpo. Nele desaparecem
todas as cores luminosas, toda a paixão. Se o violeta é a cor
mais misteriosa porque nele se unem os grandes contrári-
os vermelho e azul, também o marrom contém estas duas
cores, além da terceira cor primária, o amarelo; mas a união
de tudo com tudo é o que faz do marrom uma mistura sem
caráter. Por isso o marrom é a cor do antierótico. As coisas
que apodrecem ficam marrons, e por isso essa é a cor do
decomposto e do desagradável.
Por outro lado o marrom é avaliado positivamente para
os espaços habitáveis, já que é a cor dos materiais rústicos
como a madeira e o couro. Nestes espaços o marrom cria o
clima ideal para o recolhimento, já que é uma das cores da
calidez, sem ser uma cor quente.
O marrom é a cor do sabor mais forte. É a cor do tostado.
A carne assada é marrom, e a massa bem forneada fica mar-
rom. Além disso, tem um intenso aroma: o café, o chá, a
cerveja e o cacau são marrons.
Pobre e ordinário
O marrom anula o caráter de todas as cores que contém. No
marrom desaparece a individualidade das cores básicas. Por
isso é a cor do ordinário, do simples e do honrado. É uma cor
neutra que se adapta a tudo.
Na Idade Média o marrom era considerada a cor mais feia
entre todas as cores: era a cor dos camponeses pobres, dos
servos, criados e mendigos. As roupas marrons ou pardas
eram simplesmente tecidos sem tingir.
Cinza: a cor sem caráter
O cinza é a cor sem força. Nele, o nobre branco está sujo, e
o forte preto debilitado. A velhice é irremediavelmente cinza.
Quem diz que o cinza é sua cor favorita ou que é a cor me-
nos atraente não pensa na cor em si, mas em sentimentos
ligados a ela.
O cinza teoricamente não é cor, como o preto e o branco.
Psicologicamente é, de todas as cores, a mais difícil de pon-
derar: é fraca demais para ser masculina, porém ameaçadora
demais para ser feminina. Não é quente nem frio, nem mate-
rial nem espiritual. Não há nada decidido no cinza: tudo é
tênue. É uma cor sem caráter.
O cinza associa-se ao tédio e à solidão, e as cores que psi-
cologicamente mais contrastam com ele são c amarelo e o
laranja, cores do luminoso e da alegria de viver.
A chuva, a neblina, as nuvens e as sombras são cinza. O
cinza é a cor do mau tempo, do frio e do inverno. Cinza-
preto-marrom é o acorde do que é feio, negativo, antipático,
sinistro, de tudo o que é mau.
As publicações muito especializadas e as teses de douto-
rado constituem a “literatura cinza”.
No acorde da reflexão o cinza se combina com o azul e
deste modo tem uma revalorização. O acorde azul-branco-
cinza se encontra também na ciência e na objetividade. É a
máxima positividade a que pode aspirar o cinza.
No acorde da insegurança o cinza aparece junto ao ama-
relo da falsidade, ao rosa da ingenuidade e ao marrom da
estupidez: um acorde em que esta cor mostra sua pior e mais
negativa face. O cinza é insensível, não é nem branco nem
preto, nem sim nem não. Do mesmo modo em que destrói
as cores, destrói também os sentimentos.