- 1 SOCRATES
T 1
l r
I
HUMANISMO
socRAT|co
f ras un interésjuvenil por las cuestio-
I nes cientÍlicas.Sócratesconcentrósu
atenciónen las protlemáticasdel hombre,
asumiendo como propia la famosa ins-
cripción que domina el frontispicio del
templo de Delfos: Conócetea ti mismo.
De hecho,el diálogosocráticoconsistíaen
un examendel alma: las preguntasque él
planteabaa sus ciudadanosa través de la
mayéutica (+) eran, sobretodo, de tipo
ético-educativo,y sólo secundariamente
de naturalezalógica.
Tal como cuenta Platón, <todo aquel que
se ponga arazorr r con é1,cualquieraque
sea el argumento tratado, es arrastradoa
las espiralesdel discurso e, inevitable-
mente,estáobligadoa seguiradelantehas-
ta que no lleguea ser conscientede si mis-
mo y a decir de qué forma vive y de qué
forma ha vivido>.
Los sofistas (---) ya habian anticipado es-
ta tendenciahacia la antropología (estudio
de los problemasdel hombre), aunquesus
intereseshumanísticosadolecíande una
fuerte indiferencia éticay de una postura
escéptica.Por el contrario,lo que impre-
sionó enormementea los contemporáneos
fue la firme voluntad de Sócratesde unir
íntimamenteel discursoteóncosobrelavir-
tud con suseleccionesde vida personales.
Las vicisitudesque en el año 399 a.C. lle-
varon a su incriminación (por los delitos
de corrupción de los jóvenesy por la in-
troducción en la ciudad de divinidadesex-
tranjeras)y, sobre todo, su serenaacepta-
ción de la condena a muerte, tan dura
como injusta, supusieron un aconteci-
miento decisivo en toda la filosofía occi-
dental y el primer momento de contacto
entre filosofíay coherenciade vid,a('--,¡.
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Hounnn
tambiénhonia, Tí esti
Véase
Por estemotivo, el problema lógico-meta-
fisico de la definicion conceptual (tí es-
ti), el aspectode la predicaciónsocrática
más desarrolladapor Platón, es sólo una
de las líneasde desarrolloque se originan
en sÓcrates,aunquedestacapor ser la más
importante. Un numeroso grupo de dis-
cínulos. los denominadossocraticosme-
nores,prefirió interesarsepor los conteni-
dos éticos y humanÍsticos del maestro,
desarrollandotemasque, en el transcurrir
de dos generaciones, fueron retomadospor
las escuelashelenísticas(-).
En realidad,en toda la entera historia del
pensamientono puede datarsela exis-
tencia de ningún otro filósofo que haya
gozadode un mayor número de acólitos
y de más diversa orientación. AntÍstines,
por ejemplo,llevó a extremosnegativos
la desconfianzasocráticacon respectoa
la búsquedadel placer (que se debeacep-
tar sólo cuando no contradicela razón),
y anticipó temas del cinismo, enfatizan-
do la autarquía ('->),la capacidadde au-
todominio, de soportar las fatigasy de
bastarsea uno mismo. De estaforma, lle-
gó a afirmacionesextremadamentera-
dicalescomo las que a continuaciónse
cita: <Preferiríaenloquecera sentir pla-
cer>; <La carenciade gloria es un bienu,
<Si tuviesea Afrodita entre las manos,la
matarÍa>.
Por otra parte,Aristipos interpretó las en-
señanzasde Sócratesen un sentido dia-
metralmentecontrario:sostenÍaque el pla-
cer, en cualquierade sus formas, siempre
esun bien y siempreha de buscarsede for-
ma activa, lo que constituye una antici-
pación del hedonismopredicadopor el epi-
cureísmo (--+).
 SOCRATES

SócratesbebeIa cicu-
Lastresimágenesreproducidas en es- ta, de G. L. David
ta página,la versión neoclásicadel (1810).Por la cohe-
rencn con que aceptó
la muerte según sus
propias ideas,la figu-
ra de Sócratesha sido
asumida por la tradi-
Sonimágenesque ilustran mucho ción como la del ver-
másel interésde la llustración (+) dadero filósofo. A
p o r l a p e d a g o g í(a+ ¡ O u . l a p r o b a - c-onsecuencia de ello, la figura del pensador (de cuyasverda-
ble realidaddel verdaderoSóirares. deras do^ctrinassabemos,in realidad, muy poco) ira queda-
Ciertamente,están muy alejadasde do transformadaen un sÍmbolo ambiguo,'del que cadá epo-
la irreverenteimagen antigua del ca ha elaboradouna variante propia.
Sócratessilénico(-). Asimrsmo, en
los diálogosplatónicos,
Sócrates nuncadeja de
ser un personajetur-
bador,capazde asom-
brar con comporta-
mientosalejadosde la
n o r m a .P o r e i e m p l o ,
Plarónnarra lá deipe-
didade los familia¡es
antesde la ejecuciónen
términosmuy diferen-
tes de cómo lo hace
Canova,quien trans-
formaal filósofo griego
en un afectuosopadre
de familia.

Arriba,A. Canova,5ó-
crates bebe la cicuta
(1787).Abajo,A Cano-
va,Sócrates sedespid,e de
suslamíliares( I 787). En
la nanaciónde Platón se
muestraclaramente la
indolenciade Sócrates
por el llanto de los fami-
liares,a quienesdedica
pocasy rápidaspalabras,
puesdeseaquedarsecon
los verdaderoscompa-
ñerosde su vida.

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