La idea de que sie belleza esta en Ja mirada de quien mira», como reza el dicho popular ingles, parece reliocedezen Ia era de lo sublime y la tecnologia, Quiza alguna veracidad habia en tan antigue refran cuando sla miracis da quien miray era mas inocents) nines. 7 | -eottompida SSPE TSERTSEla. medistioa y Ia suaDekdad? En aquetios tempos, la-beleidy Sklep 5 sonia 8s "al6s Sentimientos y la imag bos concentas relativamen- ‘a ntimos y personales. no tan detixion por las revstacrde mada 0 fa teleyision Quizes fue un dicho acuiade en homenaje cakes, shermosuras en griego clasico; signiticando algo hermoso para los ojes. En el’sentido platénico? la belleza cobra un valor casi ins- trumental: es un camino, un canal, que nos conduce @ un determinado plano de realidad, destino al que no podriames tlegar orientados Gnicamente por nuestros sentidos terres: tres, como hoy hemes de intentar hacer. La belleza era algo mas alié de lo ordinarioé eDénde queda actualmente la belleza, en I era de lo sublime y de ta tecnologia? Hoy la nacién de Io belid Brel artedly en Ja vida) se ha lejado detinitivamente.de la com 7 prensiOn tradiciona! ce la vexperiencia estéticas, We la conuniplaseny Usi Siaci*Lo 4 @ belleza’pe ha trasladado dé8 antes privado se ha convertido en una funcion pablica, la.naturaleza 3 la tecnologia, No hablo de las méquinas, SIf-06 1a tecnologia Gualsie# f {emia controlador dela vida contempordnea. “Acareanda el poder. la hermosura 0 Ja Jat Tec clog, 7 Erciaad pero también la desolacicn, el fetalismo, la deformacién y 1a desasperacién, la inenglogarya se na wsto un ténmind etic que opera en el cento del siscurso? _domINaNEE Es mas, las Teonologias de informacion y comunicacién no se restringen @ Si propio Ambito. En este marco, como lo definen ies teérices norteamericanes MeGinns y Hannay en The Anatomy of Modern Technology, la tecnologia se convierte * ‘efi una forma de actividad-cultural (y social). * Habiendo perdido su valor universal;.la:belleze.queda.como un término critico de poco? peso én'la historia del arte actual, Desde que la estétiea modemista se origind como una «ciencia de la critica subjetiva:?,la‘evaluacién dé quelquier objeto: no denende dee siatedBals do cso na rrws:tkove ce ovo nec, cemacelabfieegRl ere det ale po sop nevesariamente sinsnlmes Ay sila issisbuission es de pelleza,'es porque se enfoca esirictamente hacia ef arte. Es infrecuente que en les loras mas recientes Se aborde ls cuestion de io hermoso en el rte de Ia forma que sea, soho para preguntarse como y por qué seguimos cargendo can tal concepto. jaisEstamos nombardeados hay por imagenes de la mujer «perfectay. Suele ser una rubla Gespampanante, aunque ls Morenas provocd tivas, las petirrojas y las excticas mujeres de color tambien apare- | ben, Es alta y delgada, vesando por fo menos un 20% por debs a Jo que requieren sus medidas. No parece punca tener mas de 25 afias, carece de defectas aparentes on Ia piel, y tanto su cabelia * | Rasta la evolucién de ta idea de bellexe en ef arte y la estética es una tarea ommpleja, ue no dodemos cumolir dentro de los parametis det presente ens jo. Para cirecer una breve contextusizacien, recardemos que durante et siglo Sivy.cuando se funds fa eicipina de fa estéviea-como se bautizs ol esto id sético de la cualidad de’ Delleza que petallimes.on las btas-de atte, la belleze se identificaba con ie ehpresion sensoria! subjetiva de ella} mas que con el obje- “aus ta cortaviea. Rs Dallva fio AAT un abibuto objet. nila celacion de oy Sstetiew cuar eiendla de juicios subjetivos fue finalmente explorada por Kant. quien remitia les objetos del conocimienta a las condiciones y el caracter del Sujeto conacedor’ tivo, a relecion de — {a objeto con una idea trascendenta, sino més bien la(Sensoctn corpred dof “placer que Se prodhcla en el inferior del suelo sensible. Us plena Tnplicacion de rue asimisme Kant quien artioulé Ja idea de lo sublime,"el placer negativo, que se Kant quien artcul [9 Mee eo sine ha ineorporadd'al pEsSanTENTO posModernista, Lo sublime alude a un valor estétl + co.en el que el factor printario es fa presencia o sugerencia de alguna Snormidad ‘Timiensidad transcendente, tal como el poder o el herolsmo, extendido a través de! tiempo y del espacio. Se distngue de la grandeca o la magniiciencia poraue estos son conceptos suscentibies de ser anreherdides o madides en su totalidad. Lo sublime, per su parte, aunque pueda asirse © contemplarse bajo alguno de sus aspectos, se experimenta éorhio lgoque se nos escapayique transciende las nor mas corrientes de medida o ambicion. Por ello, 1a nacién de sublimidad cuestionata las ideas recibidas acerca de lo que se podia considerar repugnante u ofensivo;'y de lo que merecia, o no, verse repre" sentado, En el contexto de {a reflexidn posmodemista, especialmente a partir de la obra de Lyor 1d y Bauarilard, lo-eublime se entiende incluso come Io inmate» Hal y 1o no-obietual, vor sjemala tos sistemas tecnolégleos 9 la realidad vitual Estas formas de sublimidad se han insertado de muchos mados en e! srte com tampordneo. Las imagenes de cuerpos deformados, de violencia 0 de pobreza, 0 de situaciones intimas, ya ne se califiean de vanormaies 0 de freaks, como tes sucedi6 2 las fotos de Diane Arbus, creadas antes de que lo sublime contempo- raneo hubiera impuesto sus criterios. como su ropa estén siempre impecables. Una ‘mujer perfecta” no se distingue con * Beker iter Deriecta ne se: Cietnaue Sor (aelldad Ge dire; son eseciaimente inh manas, intercambiables y desechabies. Oe hecho, muchas veces se les presenta por arts, C60 un marin -on-tors-nas ‘Flats un tuo redoncto- to que ne Hace algunos afios, cuando el polemico "bro The Beauty Myth, gor la joven Naomi Wolf, sali en los Estados Unidos, tuve eco fen todo el mundo desarrollado, Tanto las feministas de nicleo duro come tas moj gatas damas de sociedad quadaron impr sionadas. E) asunto de ta belloza y su rela. {@16n con una necesidad fundamental -la de “Ser aceptada y amada~ no afecta de mane ra tan diferente a la mujer que se conside- 1 liberada 0 a a ama de casa sumisa de los suburbs El libro fue bien acogido por las intelectuae les feministas come Laura Bryannan, quien al resefario apunté que la Investigacion de Walf confirma la existencia de un contra: {golne culturat contra el feminismo, que ‘afremete con imagenes de belleza ferment ‘ha para que las mujeres «se mantengan en Su sitios. gCuanta gente se habrd creide ese togico de fa actilsta fea, convertida fen feminista Gnicamente porque le fata to que pediria un hombre? Esta teoria inmor- ‘sl se propagé por primera vez a principios del siglo pasado, para iiculizar a as sufragistas que nacian campafia para obtener el voto. Wolf demuestra que 3 0 largo de los afios, se han multislice do las fuerzas culturales abocadas a castigar a las mujeres que!‘ bbuscan conseguir un mayor contrat sobre sus vidas y su entorno, 114]gin la autora, "el mito de"la belleza es el itimo y mas peligrose =e una large estrpe de [abulléclatlvo@ las reglas» gobernancd ‘lps atrbvt0s y a.conductefemeninas! £1 més peligroso, porque hat © ilrodo eootaminar in Sensactén’Interna iis misma ‘ocando una Feaccion cada dia'més obsesiva entre ise mijarog que itentan adecuarse a sus exigencias. la enoriia disponible para _jerootur metas positvas se welve contra una misma; disipndose? tlenen las mujeres de fa creado ut jodala inalcanzable de feminiaad pro- “ols css: vergionzas y lamentostentea nuestias carenilas ‘kas. La cultura de hoy nos machaca a todos, en especial a las riueres, para que nos veamos -guapas/ose {entiéndase como se — snerda). Nos asegure que ei fallamos es cosa de nuestra fuerza 4e wluntad, ya que guisiremos de verdad, pociamos, 1 tema que vertebra The Beauty Myth examina et Zravé impac> «be 658 mito en el campo de la salud femenina.Las cifras son tris- ‘emente conocidas en los Estados Unidos, @ incluso en Espafia donde et Mito tleg9 con retraso pero sin falta, con su séquito de Sorbucas v bulmicasSadolescentes y sus datos y muertes en tenebrosas cfinicas estéticas -estética por dequier- que ya son ‘materia cofidiana de noticias”. privarte de ‘SI no te ves tan esquetetica como las modelos, entonces te toca ‘comida y hacer ejercicio nasta que fo cansigas: si tie es orrugas en fa cara, has de quemar o extirparlas: situs tetas son paquesas, redondos, pidele a.un mé Inyéctales productos quimicos; si tienes los musios ico que te clave una aspiradora bajo la pie! para chupartes ta grasa. (Naomi Wolf) {os cians pstcns to estan pasando bombo! con tantas iid * {s\y hombres} ielaiiando el euehilo Go tal de eniteg todos tos” del over} e(ectos imaginabies! (Gf ideal os una Imaget tecnojogica imagen que to sitGa dentro de un mundo de superficies ‘ue falsifican y vuelven a reunir su continuidad e inmediatez en términos que se toma prestado para si mismo. Segin un reciente articulo publicado en El Pals, «el 3,5 % de la poblacién espafiola se ha sometido @ algin tipo de cirugia estetlea, y el 7,6% afirma que 51 8@ lo pudlera permitir, lo harfaw Dentro de ia presente exposiciGn, destaca una obra en particular {we rechaza la «forma ideal» canonizada por los mundos gemelos de ‘a pasarelay de la cémara. Las imagenes de lo cuerpo carnoso, recubriendo_ piedras y dtos objetos naturales! Bo indese ‘Laura Aguilar de su pro: - “Smedios, ta publicidad y 1a como un pense drapeado, muestran et iatiea: ‘del cue: : Ja cutturiY sine concepto que abraza ta bxperiencia de algo que social y? Guttraimente, se consitera como bestia. ste cuerpo no_{ se desplaza con la libertad del de las tipologias idealiza fas do hoy, ya sean dlvas de la moda 0 némadas socio- espaciales. El dt ie isenviselve “en”? Se mundo imaginario que derde’A eliminar a! cuerpo, * enueenea-y ona nea Foca a para rOMCRTOS Be ada GaEEMENtO. conclusi6n mutante Quisi¢ramos creer que a pesar de tanta estimulacion visual, @ pesor de los millones de mensajes que se cru Zan con nuestros sentidos, la mayoria de unt modo subi ‘minal, seguimos siendo capaces de ejercer un razona- into objetivo; de mantener un criterio personal de la belleza y dei gusto, can libertad de eleccion, es sublime, ‘Ya que’ia mirada y la-mente de quien mira hoy no’ son otras qué la. mirada mediética, lo que Se estime hermo ace oe mecittion, Jo que’ sealife “30 poeo tiene que ver con la eleccion personal’ se ha Convento en un asunto pablo! La actud adoptaca por gy los medios durante los afies ochenta y noventa promut gabe una confanza indhviduaista que nos slentaba a ser siempre el mejor, sin dejar que nada nos estorbe. En con- Secuencia, cualquier articulacion de las releciones cind ‘micas ente 1a visualizacion meciatiea, 1a imaginacién artistica, y las representaciones sociales debe acompa- jarse de una reconsideracion critica del concepto mismo de representacion. "Tal vez a ralz de todos estos cambios: j ‘a representacion dela elleza tna iteracci6n continua eatte ta ron, la moda, los? nologia, ¥ “Sstarimbricado en un discurso sin fsuras que invoca la belleza, la atemporaidad y el asomoro: al Iéxico de ta* nel arte ostd provaeats slevacién, devaluado por | cultura de la mercancial|Los desastres se codean con ios desfiles de moda en las revistas y en las noticias de fa tele. Las image- es Se producen y se reproducen a velocidad creciente. [atset mismo mado aue las deena artes, las artes plasticas o visuales no se crean en ‘Dat misma mado que las demds artes as artes plastioas 0 Wevales 0 52.80 22 aasiamiento, “Gras visuales se divigen principalment = two, Como ta pubdate in o 1a otevsin, las artes lasticas consttyen wh eampo de creacion de Imagenes. Tienen ‘Erhistoria del Arie He FeNaNS el term bie captar 1o visual sin referencia. En cuanto al sistema artistion, [a eseala cre ino como una forma de cortunicacién, Como su amore indica, las '3108 005, no tanto al sentido técti © audh ‘ue competir en un terreno muy amplio. y ino de mirad ara explicar que e8 posh eS TanRe Gal METERGO ra Tenido el efecto de estimular todavia mas log ciclas de inno- vacion, que formaban parte del sistema modemo de las artes. Este sistema tam- bien incluye tas repercusiones de los aspectos materiales y simbolicos de la mer- caderia, asenciales para comerender et modo de praduccion capitalist En este contexto de una sociedad mediatica y mercantiista,ia Belleza se ha corm vertido én’ia Bestia. Seguramente el mito freudiano, segun’el cual todo esta per- Fito dentro Tuera del cecinto estiictamente artistica. tenga algo que var con tide dent y fuera del recinto astrctamente artiste, tenga ogo que ver Con eta necesidad de tomar en cuenta ja comercializacion cuando hablames de arte, 05a que antes de 10s aos setenta, mantenia vineulos ms estreches 20m 05-cam ceptos de espirtualidas, gusto, o slleza misma. €1 antiguo impuiso vanguar igta hacia la nnovacion y la basqueda de residn, parece ‘Taberse agotado. El artista se ants Ton previa, al menos an la Historia del Arte. La belleza no es una excepcidn. Este cambio es, a su vez, un procese de rmutacion que no se dela anticipar ni con- trolar racionalmente: solo puede ser imaginado o figurado, a través da un proceso twcno-cultural que participa simuitaneamente de la cienciaticcion y de la estét- ca, Autores came Donna Haraway han capaces de genevar mutaciones hondas, sugerido que la esfera de la tecno-cultura ces tambin la de la cienciarficcion, ambito en donde las pequefas alteraciones son {a clencis-fizeidn, ambito en donde las pequenas SHerAC ONES SO7 ce imareiecbles, La belleza ya ha pasado for all. Tu mirada y tus gustos tambien, 116] 1° wo liza y oils 2, Josesh Leo Hocnery Later Raoner, se, on hese. 9961 9. 252, 2. Joseph Leo Konner y usbet Korner. oem, 2.295, ‘sum forna que aeasenernaladesfectan rin de mater artdouriarses cna ae, Yeas a, 250,000 mujeres amercanas meten = ara ‘a En Espa ata alan, desde 0,000 sean Missin de Samdea Pobiea mata as $90,000 ance que algun srprends una mveshmen sobys fs hamtes, Si manta cua esa 8 inuores que no cana tsa sm er ase, igusirente aavete a 19s homes que 70 sea flies sn er eas y/o sodeross. Lot om ln aspote genic, rpradiiie par Ios Pasi. fe signe so y acetone oe reas aoderores ‘sda La nga mana ee in hers. an unset oum pare C0 ose rosa, 9 conf en que s@ haga 2 asocarién, Sia cmbargo, Pay cuando la ganeraiénbsybcemn Neg 6, De manera aankaiea en oi aecuse senrmica snalicwia per Mar, a conversion do tse 29 meen “Esa wien ambos eras nan i reana elongata isc