Falsafah islam….

IBNU SINA :KONSEP JIWA..

Mohd Redwan B.Jamaludin

IEJ070101
Mohd Norazri B.Mohd Zaini
IEJ070039
 Siapakah Ibnu sina??

• Menurut Anak Muridnya iaitu Abu Ubaid Al-Juzjani. Nama Beliau Ialah Abu
Ali Hassan Ibn Sina.Beliau dilahirkan di Afsyanah Ibid , Hlm 123
• Di Bukhara Beliau menerima pelbagai proses pembelajaran iaitu membaca
, menulis, Aritmatik, Undang-undang dan Logik. Diantara Guru-guru beliau
ialah Abu Abdulluah al Natili dan Ismail , Ada juga beliau mengatakan
terdapat seorang penjual makanan yang mahir didalam aritmatik India
• Minat Ibn Sina terhadap Falsafah bermula pada permulaan munaqashah
antara Ayahnya dan Sahabat ayahnya tentang Ismailiyah.
• Perlu Diingatkan bahawa Ibn Sina telah pun menunjukkan prestasinya
sebagai ahli Ilmuan sejak ia berumur10 tahun iaitu seluruh Al-quran dan
sastera arab sudah ia kuasai.
 Siapakah Ibnu Sina??
• Ibnu Sina dilahirkan pada tahun 370 Hijrah bersamaan dengan 980 Masihi.
• Beliau turut mempelajari ilmu-ilmu lain seperti geometri, logik, matematik, sains,
fiqh, dan perubatan.
• Ibnu Sina mula menjadi terkenal selepas berjaya menyembuhkan penyakit Putera
Nub Ibn Nas al-Samani yang gagal diubati oleh doktor yang lain. Kehebatan dan
kepakaran dalam bidang perubatan tiada tolok bandingnya sehingga beliau
diberikan gelaran al-Syeikh al-Rais (Mahaguru Pertama).
• Ibnu Sina juga telah menghasilkan sebuah buku yang diberi judul Remedies for The
Heart yang mengandungi sajak-sajak perubatan.
• merangkumi bidang dan ilmu lain seperti metafizik, muzik, astronomi, philologi
(ilmu bahasa), syair, prosa, dan agama.
• seorang ahli falsafah yang terkenal.
• Perubatan Yunani berasaskan teori empat unsur yang dinamakan humours iaitu
darah, lendir (phlegm), hempedu kuning (yellow bile), dan hempedu hitam (black
bile).
• Ibnu Sina percaya bahawa setiap tubuh manusia terdiri daripada empat unsur iaitu
tanah, air, api, dan angin.
 PEMIKIRAN FALSAFAH IBNU SINA
• Ibnu Sina berpendapat bahawa matematik boleh digunakan untuk
mengenal Tuhan.
• Pandangan seumpama itu pernah dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani
seperti Pythagoras untuk menghuraikan mengenai sesuatu kejadian.
• sesuatu barangan mempunyai angka-angka dan angka itu berkuasa di
alam ini.
• Imam al-Ghazali telah menyifatkan fahaman Ibnu Sina sebagai sesat dan
lebih merosakkan daripada kepercayaan Yahudi dan Nasrani.
• Ibnu Sina tidak pernah menolak kekuasaan Tuhan.
• Dalam buku An-Najah, Ibnu Sina telah menyatakan bahawa pencipta yang
dinamakan sebagai "Wajib al-Wujud" ialah satu.
• tidak berbentuk dan tidak boleh dibahagikan dengan apa-apa cara
sekalipun.
• Menurut Ibnu Sina, segala yang wujud (mumkin al-wujud) terbit daripada
"Wajib al-Wujud" yang tidak ada permulaan.
 Pemikiran Falsafah Ibn Sina Mengenai Jiwa
• Pemikiran Falsafah yang terpenting yang dihasilkan oleh Ibnu Sina ialah falsafatnya
tentang jiwa.
• Al-Farabi, ia juga menganut fahaman Pancaran/Nur, Iaitu Daripada Tuhan
memancarlah akal pertama, dan dari akal pertama memancar akal kedua dan
langit pertama, demikian seterusnya sehingga tercapai akal ke sepuluh dan bumi.
Dari akal ke sepuluh memancar segala apa yang terdapat di bumi yang berada
dibawah bulan.
• mereka berpendapat : Tiada yang wujud secara Hakiki selain dari Allah swt. Semua
yang lainnya pada hakikatnya tidak ada. Wujud yang lain itu adalah wujud
bayangan (Selepas Adanya Tiada)
• Pendapat inilah kemudiannya membawa kepada fahaman wahdat al-wujud
(kesatuan wujud), dalam erti wujud bayangan bergantung pada wujud yang tuan
kepada bayangan.
• Wujud bayangan akan bersatu dengan wujud yang tuan punya bayangan
• Menurut al-Farabi, Allah menciptakan alam ini melalui emanasi, dalam erti bahawa
wujudnya Tuhan maka ia melimpahkan wujud alam semesta.
• Emanasi ini terjadi melalui tafakkur (berfikir) Tuhan tentang dzat-Nya yang
merupakan prinsip dari peraturan dan kebaikan di dalam alam. Dengan kata lain,
berfikirnya Allah swt tentang dzat-Nya adalah sebab dari adanya alam ini
 Aspek kejiwaan : Ibnu Sina

• Aspek kejiwaan pada Ibnu Sina pada garis besarnya dapat dibahagi menjadi dua
segi iaitu :
• Dari Aspek Segi Fizikal: Ia membincangkan mengenai jenis-jenis Roh (roh
tumbuhan, roh haiwan dan roh manusia).Maka Pembahasan Mengenai Kebaikan,
roh manusia,Pancaindera dan lain - lain serta pembahasan lain yang biasa
dimasukkan di dalam pengertian ilmu roh yang sebenarnya.
• Dari Aspek Segi metafizikal, ia membicangkan mengenai Sifat wujud dan hakikat
jiwa/Roh, pertalian jiwa dengan badan dan keabadian roh
• Ibnu Sina Roh ke dalam tiga bahagian :
I. Roh tumbuh-tumbuhan dengan sifat-sifatnya
II. Roh binatang dengan sifat-sifatnya
III. Jiwa manusia dengan sifat-sifatnya:
• Menurut Ibnu Sina jiwa manusia merupakan satu unit yang tersendiri dan
mempunyai sifat wujud yang tidak terlepas dari badan.
• Jiwa manusia timbul dan tercipta tiap kali ada badan, yang sesuai dan dapat
menerima jiwa,dan lahir di dunia ini.
• Sungguh pun jiwa manusia tidak mempunyai fungsi fizikal, tatapi jiwa masih
berhajat pada badan kerana pada permulaan sifat wujudnya badanlah yang
menolong jiwa manusia untuk dapat berfikir
 Pembetulan mengenai aspek Jiwa Oleh Al-Ghazali
• al-Ghazali di dalam buku – buku falsafahnya dia menyatakan bahawa manusia mempunyai
identiti yang esensial yang tetap tidak berubah – ubah iaitu al-Nafs­atau jiwanya.
• al-Nafs adalah “substansi yang berdiri sendiri yang tidak bertempat”. Serta merupakan
“tempat bersemayam/Tinggal pengetahuan – pengetahuan intelektual (al-ma’qulat) yang
berasal dari alam al-malakut atau al-amr.
• al-Ghazali menegaskan bahawa manusia terdiri atas dua asas substansi, iaitu substansi yang
berdimensi dan substansi yang tidak berdimensi, namun mempunyai kemampuan merasa
dan bergerak dengan kemahuan.
• Substansi yang pertama dinamakan badan (al-jism) dan substansi yang kedua disebut jiwa (al-
nafs).
• Jiwa (al-Nafs) memiliki daya –daya sebagai pemacunya dan diatas dasar tingkatan daya– daya
tersebut, pada diri manusia terdapat tiga jenis jiwa (al-nufus al-tsalatsah)
I. jiwa tumbuhan (al-nafs al-nabatiyah)
II. jiwa haiwan/sensitive (al-nafs al-hayawaniyah)
III. jiwa rasional (al-nafs al-natiqah)
 Dalil Jiwa Menurut Ibn Sina

• Ada empat dalil yang dikemukakan oleh Ibnu Sina untuk

membuktikan adanya jiwa:
I. Dalil alam-kejiwaan (natural psikologi).
II. Dalil Aku dan kesatuan gejala-gejala kejiwaan.
III. Dalil kelangsungan (kontinuitas).
IV. Dalil orang terbang atau orang tergantung di udara
 Ibn Sina : Karya Ibn Sina

• Risalah Falsafah yang utama yang dihasilkan oleh Ibn Sina

Ialah Kitab As-Syifa’ atau Kitab penyembuhan yang mana ia
terkenal dengan nama Sufficientia.
• menulis kitab al-Najat atau kitab penyelamat yang mana ia
lebih luas skopnya daripada karyanya iaitu As-Syifa’.
• Kitab Isyarah wal Tanbihat dikatakan adalah karyanya yang
terakhir oleh itu mereka mengatakan bahawa kitab ini adalah
kitab paling independence iaitu beliau tidak mengambil idea-
idea dari orang lain akan tetapi mengunakan segala ilmu yang
dimilikinya lalu terhasillah kitab ini.
• Risalah Al-Isyarat yang mana ia dinamakan oleh Ibn Sina
sebagai Falsafah Timur atau Al-Israq. Akan tetapi banyak lagi
karya beliau didalam bidang kedoktoran , bahasa dan juga
astronomi.
 Karya lain…
I.  Qanun, buku ini adalah buku llmu kedoktoran, ia dijadikan
buku utama pada Universiti Montpellier (Perancis) dan
Universiti Lourain (Belgium).
II. Sadidiyya. Buku ilmu kedoktoran.
III. Al-Musiqa. Buku tentang muzik.
IV. Al-Mantiq, diberikan khas untuk Abul Hasan Sahli.
V.  Qamus al Arabi, terdiri atas lima jilid.
VI.  Danesh Nameh. Buku falsafah.
VII. Uyun-ul Hikmah. Buku falsafah terdiri atas 10 jilid.10.  10. 
Mujiz, kabir wa Shaghir. Sebuah buku yang menerangkan
tentang dasar - dasar ilmu logik secara lengkap.