從約翰福音第四章看個人談道的榜樣與原則

壹. 本章背景

一. 歷史背景

猶太人從所羅門王的兒子羅波安之後，就分成南北兩國。北國以色列於主前七百二十一年

亡於亞述帝國;南國猶大於主前五百八十六年亡於巴比倫帝國。亞述帝國對待被擄之民的政

策，是將不同的民族混雜居住，為的是不使他們團結群起反抗。因此北國的以色列人就和

其他民族通婚，這些血統不純的人稱為撒瑪利亞人。南國猶太人被擄到巴比倫，七十年之

後，少數的猶太人歸回，這些歸回的是敬虔愛神，血統純一的猶太人。他們非常藐視撒瑪

利亞人，不願和他們來往。

二. 地理背景

從猶太地到加利利去，按地形說，經過撒瑪利亞是捷徑。但是當時的情形，猶太人藐視撒

瑪利亞人，不願經過撒瑪利亞，都是繞道而行，遠從約但河東轉到加利利。主耶穌「必須

經過撒瑪利亞」，不是地形的必須，而是為著傳福音的必須。

三. 宗教背景

北國以色列王耶羅波安建國時，心想百姓若回到南國耶路撒冷的聖殿中獻祭，他們的心必

歸向猶大王羅波安。所以就鑄造了兩隻金牛犢，一隻安在伯特利城．一隻安在但城。對百

姓說:「以色列哪，你們上耶路撒冷去，實在是難。這就是領你們出埃及地的神。」耶羅波

安使以色列百姓陷在罪裏，他又立凡民為祭司，定八月十五日為節期(參王上十二 26-32)。

撒瑪利亞人仍以亞伯拉罕、以撒、雅各為他們的祖宗。他們等候彌賽亞的來臨，他們在撒

瑪利亞山山上敬拜耶和華神，但是事實上所敬拜的是偶像。

四. 社會背景

按當時的情形，尊貴的婦女，不出來打水，只有貧窮的婦女才會出來打水。並且一般的婦

女多半是清晨或傍晚打水，以免日曬。

貳. 主耶穌個人談道的榜樣與原則

一.傳福音之前「必須走的一段路」
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 主耶穌離了猶大，又往加利利去，
「必須」經過撒瑪利亞，於是到了撒瑪利亞的一座城，名

叫敘加，就坐在井旁。主耶穌並不是偶然遇見這個撒瑪利亞婦人的，祂是有意來到這裏，

在和這婦人談話之前，祂已經定意要向她傳福音。為了這次的談話，祂---

1. 付上代價

為著福音的緣故，祂走一般猶太人不願走的路(經過撒瑪利亞)，祂作一般猶太人不願作的

事(和撒瑪利亞人談話)。保羅也說:「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福

音的好處。」(林前九 23)

2. 製造機會

主耶穌比這婦人先來到井旁等她。換句話說，祂是製造機會，不是等待機會。在傳福音之

前，我們要先在心裏上，環境上預備好。不僅預備，還要製造可以和對方談福音的機會。

3. 不體貼自己

這一段路常會使人覺得疲乏困倦，這時若是體貼自己的需要，傳福音的路就停下來了。主

耶穌說:『我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。』主耶穌不體貼自己，而是

以神的事為念，使撒瑪利亞婦人得到滿足，祂也得到滿足。

這是傳福音之前必須走的一段路。詩篇一二六篇五節說:『流淚撒種的，必歡呼收割。』對

我們來說，這一段路所要付的代價也包括了禱告。傳福音的對象，如果是我們心中預定要傳

的人，在傳福音之前必須為對方禱告，這段路或長或短，無論如何是必須走的路。如果傳福

音的對象，是不認識的人，雖然不能事先為他禱告。但傳福音的人若經常為著福音禱告，隨

時都可以把福音傳出去。

二.傳福音的時間，地點和環境---安排得合適

這一個撒瑪利亞婦人，是在正午炎熱之時出來打水。因為她的行為不正，使得她不敢面對許

多婦人的指責或批評。主耶穌和撒瑪利亞婦人單獨談話，是正午，又是在井旁，這樣的時間

和地點不致引起別人的議論，但是如果主耶穌的門徒在場，就很難談到隱私的事。主耶穌打

發了所有的門徒到城裏去買食物，只有祂和撒瑪利亞婦人，就能沒有顧忌的談到罪的問題。

安靜自在的環境對接受福音的人是很重要的，使他能專心的聽福音，能坦然的說出他的隱情

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 或苦衷。

三.傳福音的對象---不分貴賤貧富

主耶穌並不是保持自己尊貴的身分，潔身自守。相反的，祂向一個卑賤的婦人傳福音。這個

婦人的光景，是很多自以為清高的人，所藐視，所厭棄的。因為她有了五個丈夫，現在有

的也不是她的。主耶穌呼召馬太時說:『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著---。我來，

本不是召義人，乃是召罪人。』(太九 12,13)。面對道德敗壞的撒瑪利亞婦人，主耶穌仍然

傳福音給她。

如果傳福音的對象只限於同一性別，年齡相仿，學歷接近，背景類似，道德水準相差不遠

的人，這樣，所能傳福音的對象就很有限了。並且我們若真正認識自己的罪污，就會和主

耶穌一樣:厭惡罪惡;卻憐恤罪人。

四.傳福音的態度---主動，謙卑

主耶穌以一個猶太男人的身分，卻向撒瑪利亞婦人要求水喝。這是主動和降卑的表現。主耶

穌先對撒瑪利亞婦人說:『請你給我水喝。』
。這樣主動和謙卑的表現，使得撒瑪利亞婦人心

中起了好奇。『你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?』

當福音朋友對基督徒的謙卑表現產生好奇時，就是他開口的第一步。

l.主動

認識福音的寶貴，就會主動的向別人傳福音。保羅說:『我不以福音為恥，這福音本是神的

大能，要救一切相信的人。』(羅一 16)

2.謙卑

福音，就是主耶穌降卑最好的明證。因此傳福音的路，是一條降卑的道路。傳福音的人在

神面前先降卑自己，聽福音的人就會謙卑的接受。傳福音不是站在 高的地位上教訓人，或

同情人;而是降卑自己，從下面把人扶上去。

五.傳福音的引題---引起對方興趣的話題

主耶穌說:『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂。』

l.介紹神的恩賜

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 在福音的開場白時，要以對方有興趣的話題開始。猶太人對神有很大的興趣，撒瑪利亞人

也是如此。有些人對神沒有太大的興趣，但是對於神的恩賜總是感興趣的。

2.見證自己

保羅見證說:『我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的;然而我還蒙了憐憫---，主的恩是

格外豐盛。」(提前一 13,14)

談到自己的蒙恩見證是最切身，最真實的。也是能引起對方興趣的話題。

六.傳福音的台階---從對方的需要談起

主耶穌說:『你必早求祂，祂也必早給了你活水。』

撒瑪利亞婦人到井旁打水，而且她是極不願出來打水的。一談到她的需要，她就更有興趣

了。所以她懷疑的問:『先生沒有打水的器具，井又深，你從那裏得活水呢?』很顯然的，

撒瑪利亞婦人的領會是滿足她物質的需要。主接著說:『凡喝這水的，還要再渴，人若喝我

所賜的水就永遠不渴;我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。』婦人迫不及待的

說:『先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。』這時她已被吸引，並且

敞開她的心，盼望她的需要得著滿足。

傳福音時，要針對對方的需要，將福音的內容靈活運用。

七.福音的關鍵問題---罪

撒瑪利亞婦人的罪，是在於她有了五個丈夫，現在有的，也不是她的。

1. 看準時機

2. 是顯明而不是責備

主耶穌很有技巧的提及罪:『你去叫你的丈夫也到這裏來。』祂說到罪時，是顯明，而不是

責備。

3. 是指正不是對證

撒瑪利亞婦人一面羞愧，一面又要掩飾，說:『我沒有丈夫。』主耶穌說:『你說沒有丈夫，

是不錯的;你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」

主耶穌是無罪的人，祂來是為要擔當我們的罪，尚且不是以指責的方式，只是將撒瑪利亞

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 婦人的罪在她的良心中顯明出來。我們論到別人的罪時，也不該站在義人的地位上來指責

別人。法利賽這樣的行為正是主耶穌所厭惡的。

八.傳福音的要訣---不被扯出題外，拉回到中心題目，並加強重點

主耶穌一題到罪，撒瑪利亞婦人的自然反應就是逃避，扯開正題，談到宗教，禮儀---等表

面上看來很敬虔的事。主耶穌很簡單的回答了她的問題，就以這個話題，談到救恩，並且

進一步的把蒙恩的道路和時機指出來---『婦人，你當信我，時候將到---如今就是了。』

這一步是傳福音時很需要注意的。很多聽福音的人到了這一步就後退了，把原來已經敞開

的門又關上。或者是避重就輕談一些宗派，教條---等話題，或者是推辭拖延。如果聖靈已

經在對方心中作工，就要把握住這緊要的一刻。
『看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯

救的日子。』(林後六 2)

九.得著福音的門路---帶領對方在靈裏接觸神

『神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」

一個人的罪被顯明之，若不在靈裏遇見神，還是不肯承認自己是個罪人。只有在靈裏接觸

到神，所有的剛硬都會軟化。理智的瞭解，和感情的認同，都不是真實的得著福音，只有

在靈裏遇見神，即便對真理不夠認識，卻已得著福音的實際。

十.福音的重點---接受耶穌基督的救恩

彌賽亞就是救世主的意思，承認耶穌是彌賽亞，就等於承認自己的罪，接受耶穌基督作救

主。這樣才是真正的相信，真正的得救。

撒瑪利亞婦人對主耶穌的認識是漸進的:猶太人先生先知彌賽亞。承認耶穌是先生(老師)還

不能得救;承認耶穌是先知，也還不能得救;必須承認祂是救主，才能得著赦罪之恩。此時

此刻心裏向神認罪，接受耶穌基督的救恩即可，以後自然會作見證，會向人認罪。傳福音

著重的是得救;不是教育。得救是瞬間的事;教育是長期的事。得救以後才慢慢的教導。

十一.傳福音的時機---隨時可傳

『你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎?我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，

可以收割了。』

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 從我們的眼光來看，有時會認為某人的心還很剛硬(例如保羅);某人的道德行為很敗壞(例如

撒瑪利亞婦人)，不會得救，離救恩之門還很遠。但是從主耶穌的眼光來看傳福音的時機已

經到了，並且是迫切的需要傳福音。因為祂已經釘在十字架上，成全了救恩，隨時都可以

傳。只要我們舉目向田觀，就會看見有太多需要福音的人。

保羅說:『務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，

警戒人，勸勉人。因為時候要到，人心必厭煩純正的道理---掩耳不聽真道。你卻要凡事謹

慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。」(提後四 2-6)

十二.傳福音的賞賜---重新得力

l. 靈裏飽足

主耶穌對門徒說:『我有食物吃，是你們不知道的---。我的食物，就是遵行差我來者的旨

意，作成祂的工。』

主耶穌來到敘加的井旁時，原是又饑，又渴，又倦。祂放下自己的需要，不體貼自己的肉

身的軟弱，傳福音給撒瑪利亞婦人後，撒瑪利亞婦人不再乾渴，主耶穌也得著飽足和滋潤。

這種靈裏的食物，只有傳福音的人才享受得到的;不傳福音的人不知道這食物。

2. 積蓄到永生

『收割的人得工價，積蓄五穀到永生。」

傳福音的勞苦不是徒然的，有永存的價值。

3. 彼此配搭

『那人撒種，這人收割。」

4. 心中歡樂

「叫撒種的和收割的一同快樂』，詩篇一二六篇五節說:『流淚撒種的，必歡呼收割。』