jun 14, 2007

La religión de los muertos

Palo Monte

La Santería o Regla de Osha tiene profundas raíces en la cultura cubana y de otros pueblos
del Caribe y de América. En los últimos tiempos, esta religión ha tenido un auge
impresionante, trascendiendo raza y edad de los iniciados

Queriendo conocer más sobre este fenómeno cultural, en Cuba contactamos a Gilberto
Carballosa, un pastor de 60 años que pertenece a la religión Palo Monte o Regla Conga,
creencia criticada por su oscurantismo y por el contacto directo que tienen sus practicantes
con los mfumbes (los muertos).

Palero es el nombre que reciben las personas que se han iniciado en esta religión que, según
dicen, fue creada hace 5 mil años en El Congo, África.

En una sesión privada con Gilberto, éste enciende un puro, arroja el humo para purificar
tres calderas u ollas que contienen hierro, puñales y esposas. Junto a una olla reposa un
crucifijo, un vaso con agua y cuatro caracoles. En la parte superior de la caldera está
situado un cráneo humano manchado de sangre.

La habitación donde Gilberto hace sus conjuros desprende posteriormente un olor a

humedad, tabaco, alcohol y hacinamiento. La oscuridad ha enmohecido el ambiente.

Gilberto continúa la sesión. Toma una botella de aguardiente y arroja compulsivamente un

poco de ron sobre las calderas. Luego empieza un canto de iniciación para despertar a los
muertos y a las deidades. Así pregunta a los mfumbes: ¿Son las horas Papá? Ésta es una
forma de acercarse y pedir permiso antes de iniciar el ritual.

Fuera de la sesión espiritual converso con el palero para que me diga un poco más sobre el
Palo Monte.

END: Gilberto, ¿me puede decir cuál es el origen del Palo Monte?
GC: La religión Palo Monte surge en los pueblos de origen Bantú, al sur del río Congo, en
África, hace 5 mil años. Una mujer que vivía en la ribera del río Congo se encontró un
cadáver de un hombre. A ella le llamó la atención el cadáver y se lo llevó a una cueva.
Comenzó a alimentarlo. Lo que ella no sabía era que el muerto se alimenta de “menga”
(sangre). Una vez que la mujer estaba con la regla decidió visitar nuevamente al muerto.
Días después, el esposo, al ver que su mujer no regresaba, empezó a buscarla hasta
encontrarla en la cueva: el cuerpo de la mujer (ya muerto) permanecía arriba del cadáver
del hombre. El esposo en vez de asustarse se fascinó por aquel suceso y decidió rendirles
culto. Con el tiempo la religión se fue prolongando hacia el sur de África por medio de los
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ritos, cantos y lamentos.

END: ¿En qué momento y cómo llega a Cuba esta religión?

GC: Llega con la época de la esclavitud. Los esclavos traían todos sus conocimientos y ya
en Cuba empezaron a organizarse. Cada cual iba preparando su “macutu” o caldero. Los
esclavistas no permitían que ellos se reunieran, entonces los africanos fueron sincretizando
los nombres de sus deidades con la religión católica. De esta forma el Zarabanda, que es la
deidad de los esclavos, se sincretiza con San Cristóbal. El Zarabanda actualmente tiene tres
nombres: en la religión católica es San Cristóbal, en Yuraba es Ogún guerrero y en Palo
Monte es Zarabanda.

END: ¿Cuál es el proceso si uno quiere iniciarse en la religión Palo Monte?

GC: Primero hay que consagrarse. Se le pregunta al fundamento (a las deidades) si esa
persona tiene camino hacia el Palo Monte. Si dice que sí, se pregunta sobre qué “deidad” se
va a consagrar. Si es por Siete Rayos, por Centella, por Ogún o si es por Mdoki (el diablo),
porque también hay creyentes que se consagran por Mdoki, que son los que se dedican a
hacer daño. Cuando las deidades aprueban la consagración, entonces se hacen los
preparativos.

El paso más importante es bautizarse por la religión católica. Posteriormente se hace una
marcha de depuración para hacer una limpia al individuo. La marcha o caminata debe
hacerse por el mar, la iglesia, el río, la cárcel y el cementerio. De cada lugar que pasa el
iniciado debe llevar un puño de tierra para usarlo en el ritual. Luego se empieza a colectar
los elementos que llevan las calderas: tierra de los distintos lugares, hierro, veintiún palos,
un trocito de oro y plata, un poco de mercurio, entre otras cosas.

La tierra del cementerio representa la alianza con los muertos, el hierro es fundamental
porque Zarabanda es un guerrero de combate y es el amo del hierro. El oro y la plata
representan la prosperidad. El mercurio representa al universo en movimiento. Veintiún
palos del monte representan el tiempo máximo que tardan las deidades en hacer efectivo el
conjuro. También hay que conseguir cuatro herraduras usadas que representan el trabajo y
cuatro clavos de líneas de ferrocarril que representan la “caminata” de los esclavos. Luego
se trabaja con los chamalongos, que son cuatro caracolitos.

END: Usted dice que para iniciarse hay que bautizarse por la religión católica, ¿no es
acaso independiente su religión?
GC: No para nada. Incluso nuestro fundamento lo preside el crucifijo.

END: ¿Qué le asegura a un palero ponerse en contacto con los muertos?

GC: La garantía es que las partes de los cuerpos que uso para los rituales son de ciudadanos
cubanos que he desenterrado de los cementerios de manera clandestina. Eso hace que el
ritual y el contacto con los muertos resulten efectivos.

END: ¿Por qué los paleros tienen tan mala reputación en Cuba? ¿Por qué la gente les
teme?
GC: La mala reputación se la dan aquellos paleros que trabajan con Mdoki o el diablo. No

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quiere decir que en algún momento nosotros no tengamos que hacer algún conjuro, pero lo
hacemos únicamente para darle respuesta a un mal que se haya hecho. Sin embargo, yo
trato de no trabajar por ese medio. Ahora bien, si es necesario hacerlo, lo uso: viro el
crucifijo y empiezo otro conjuro para trabajar la parte mala.

END: Gilberto, una pregunta más: ¿tiene usted algún conjuro para atraer la buena
suerte?
GC: Existe un conjuro: “Que Msambi te cutare con mucho massimene”, que significa:
“Que Dios te proteja con mucho amor y por mucho tiempo”.

La clarividencia
Más allá de lo real

Como todos los hechos paranormales, la clarividencia se presenta a menudo de forma

híbrida, unida a fenómenos telepáticos o precognitivos

Magnolia
La percepción extrasensorial es la supuesta habilidad de adquirir
información por medios diferentes a los sentidos conocidos: gusto, vista,
tacto, olfato, oído, equilibriocepción y propiocepción.

El término implica fuentes de información desconocidas por la ciencia. La percepción

extrasensorial se denomina a veces sexto sentido (pues vendría tras los cinco primeros
enumerados, que se consideran los cinco sentidos “clásicos”).

Videncia, lucidez, clarividencia, metagnomia (más allá de la conciencia ), telestesia

(sensación lejana), criptestesia (sensibilidad escondida ), son un conjunto de términos para
indicar este mismo fenómeno.

Una “visión clara”

Sin embargo, hoy nos centraremos en una de sus ramificaciones: la clarividencia. El

término clarividencia significa “visión clara”, y si bien no es totalmente exacto, se continúa
usando a pesar de todas las denominaciones alternativas que han propuesto distintos
estudiosos del fenómeno.

Clasificar los fenómenos de clarividencia no es algo fácil; las afinidades y diferencias a

veces son sólo aparentes. Como todos los hechos paranormales, ésta se presenta a menudo
de forma híbrida, unida a fenómenos telepáticos o precognitivos.

Para dar una distinción formal, la clarividencia se divide en dos grupos de fenómenos
diferentes: conocimiento paranormal de objetos escondidos y el conocimiento paranormal
de objetos lejanos.

En cuanto al primer grupo, se habla de modo más específico de crisptoscopia, cuando el

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sensitivo lee libros cerrados, reconoce objetos guardados en cajas cerradas o cubiertas por
cuerpos opacos.

En relación con la clarividencia a distancia, se la denomina como telestesia. El sujeto en

estado de sueño, vigilia o de trance liviano, percibe un hecho o un objeto lejano como
imagen que de improviso ocupa su campo visual, con posibilidad de diagnosticar
enfermedades a distancia.

Escenas del más allá

Clarividencia objetiva o doble vista. Se trata de la facultad de percibir en estado de seres

incorpóreos, escenas o imágenes del más allá. Se trata de un fenómeno que escapa a todo
control y que la ciencia ignora, atribuyéndola a fantasías alucinatorias de mentes enfermas.

Son muchos los que afirman haber percibido, en el momento de la muerte de una persona,
una especie de nube saliendo del cuerpo del fallecido y alejarse de él. Otros declaran ver
imágenes de difuntos, santos, gnomos o hadas. También la aparición de figuras místicas
como la Virgen de Lourdes, entre otras.

Así mismo tenemos la clarividencia viajera. Se trata de un fenómeno más difícil de explicar
y de aceptar, puesto que presupone conocimientos o principios extraños a la mentalidad
común.

Se habla de clarividencia viajera en el caso del sujeto que, en estado de trance o sueño,
tiene la impresión de realizar una verdadera excursión a lugares lejanos que luego llega a
describir detalladamente. Se acostumbra llamar a este fenómeno, de manera más o menos
arbitraria, experiencia extracorpórea, proyección astral y bilocación.

La noción de la percepción extrasensorial no es actual, existe de la antigüedad. En muchas

culturas antiguas se atribuía tales poderes a personas que los usaban como segunda vista o
para comunicarse con deidades, antepasados y espíritus.

* Textos de lectura de la profesora Magnolia. Parapsicóloga. Te ayuda a resolver tus

problemas en el amor, trabajo y negocios. Lectura del tarot, surtido de esencias esotéricas.
Consultas confidenciales. Atiende de 8:50 de la mañana a seis de la tarde, barrio Santa Ana,
de la iglesia Santa Ana, ½ c. abajo, casa # 2010. teléfonos: 2662262/ 6990842, Managua.