Universidad De Guadalajara

Preparatoria 2
Alumnos:
Chavez Garcia Riggel
Guzman Guzman Victor Enrique
Tapia Sandoval Jorge Alberto

Filosofia 3
 La prostitucion

Indice

1.-Introduccion

2.-Desarrollo
2.1-Desarrollo historico de la prostitucion
2.2-Caracter social de la prostitucion
2.3-Causas de la prostitucion
2.4-Efectos negativos de la prostitucion
2.5-Clientes o prostituyentes
2.6-Por que los hombres siguen acudiendo a la
prostitucion
2.7-¿Una actividad arriesgada?
2.8-La prostitucion como mercado de sexo
2.9-Analisis sociologico
2.9.1-Teorias sociologicas particulares
2.9.2-Teorias sociologicas generales
2.10-Orientaciones Etico-sociales
2.11-Teoria de la liberacion sexual
2.12-Las posiciones catolicas
2.13-Estadisticas

3.-Un nuevo fenomeno (Las Enjo Kosai)

4.-Conclusiones

5.-Bibliografia
5.1-Libros consultados
5.2-Paginas de internet consultadas.
 PROSTITUCIÓN

Introducción

En este trabajo, pretendemos exponer nuestra posición con

respecto al trabajo sexual femenino, debo aclarar que
denominamos trabajo sexual al de la mujer que ofrece servicios
como prostituta.
Al comenzar este trabajo surgieron preguntas tales como:
¿Por que es mal vista la prostitucion en la sociedad?
¿Que lleva a una persona tomar la decisión de prostituirse?
¿La prostitucion es un trabajo?
¿Cuando es la prostitucion un delito?
¿Puede estar esta actividad regulada por el estado?
¿Porque se ve mayor prejuicio hacia la práctica de esta
actividad en la mujer que en el hombre?

Este trabajo tratara de responder a esas preguntas iniciales con

la ayuda de textos sacados de libros relacionados con la
temática y fuentes de Internet.

El termino prostitucion procede del verbo latino prostituere, que

significa traficar o comerciar. Usualmente se refiere a aquellas
mujeres que comercian sexualmente con el propio cuerpo, a
cambio de una remuneración por parte del hombre al que se le
entregan, vulgarmente llamado cliente.
El problema moral de la prostitucion salta a la vista enseguida
¿que tan valido es utilizar el cuerpo como medio y no como fin?
Este coestionamiento no debe hacersele solo a la persona que
comercia su cuerpo sino tambien a la persona que paga tal
precio. Los mayores problemas no radican en permitir o no este
negocio sino en los abusos y atropellos que surges de esta
industria. La trata de blancas , la coaccion de proxenetas, la
drogadicción y las enfermedades venereas, todo esto se deriva
de la prostitucion y debe legislarse de manera tajante.

En primer lugar y con carácter básico la vinculación directa

que existe entre la prostitucion y una cuestión de naturaleza
ética o moral es atentatorio contra la dignidad humana, la
igualdad y los derechos fundamentales este trato sexual, tanto
desde el punto de vista de el que lo ofrece cuanto el punto de
vista de el que lo adquiere. Y, el caso de que lo sea ¿hasta que
punto debe de cercenarse la libertad de un ser humano a
emplear libremente su cuerpo a usar el de otro con fines
sexuales a cambio de un precio?
El ser humano es propietario pleno de sí mismo, de su mente y
su cuerpo. Las personas pueden tener relaciones sexuales de
cualquier tipo con quien libremente deseen si respetan la
propiedad privada, si la relación es aceptada voluntariamente
por las partes implicadas. Una persona puede proponer a otra
las condiciones que desee para practicar el sexo, como por
ejemplo una contraprestación económica. Es legítimo dar y
recibir dinero a cambio de sexo.
La prostitución no es un delito por ninguna de las partes,
prostituta (gigoló) o cliente. Si la relación entre prostituta y
cliente es voluntaria, su prohibición perjudica a ambos. La
criminalización de la prostitución provoca su marginación, la
clandestinidad, aumenta su precio, dificulta los controles de
calidad (por ejemplo sanitarios), hace posibles abusos de los
policías y fomenta la existencia y el enriquecimiento de grupos
criminales que la controlan en un mercado negro.

La persona que se prostituye puede trabajar por libre de forma

autónoma, puede integrarse como asalariada en una empresa
de servicios sexuales o puede contratar con un especialista la
protección y gestión de su actividad. El proxeneta no es un
delincuente si su relación con la prostituta es voluntaria y no
violenta. Obligar a otra persona por la fuerza a ejercer la
prostitución es un delito, igual que robarle sus ingresos. Igual
que un cliente puede seleccionar qué prostituta desea, una
prostituta puede negarse a mantener relaciones sexuales sin
más explicaciones. La mujer no es necesariamente la parte más
débil. Una prostituta no es necesariamente una víctima. Para
muchas, la prostitución es sólo un trabajo, una forma de ganar
dinero más interesante que otras alternativas menos atractivas.

Las prohibiciones, regulaciones o restricciones estatales a la

actividad sexual son violaciones de la propiedad privada típicas
de autoritarismos conservadores que pretenden imponer por la
fuerza su moral arbitraria particular, y dañan a todas las partes
que están dispuestas a mantener relaciones sexuales
libremente consentidas. Algunas leyes son tan arbitrarias y
absurdas que prohíben la prostitución pero permiten la
pornografía, en la cual no sólo hay sexo a cambio de dinero sino
que además se filma y se difunde. No son tan extraños los
casos de individuos hipócritas que condenan en público la
prostitución pero se sirven de ella en privado.

Basar la prohibición de la prostitución en la dignidad del ser

humano o la degradación de la mujer es tratar a las mujeres
como un colectivo uniforme, o quedarse en una idea abstracta
disociada de la realidad. Cada mujer es un ser humano
diferente, con sus preferencias subjetivas y sus capacidades
concretas. Lo que para una persona es denigrante para otra
puede ser algo placentero, o algo molesto pero que merece la
pena por lo que se obtiene a cambio. Los puritanos o reprimidos
intentan imponer su estrecha moral a los demás de forma
coactiva, tal vez envidiosos del poder sexual de una prostituta.

Algunas prostitutas pueden sentirse molestas por lo que otras

personas piensan de ellas o por la mala imagen de su profesión,
por un posible estigma social. Las prostitutas no tienen derecho
a controlar las mentes de las demás personas, a decidir qué es
adecuado que piensen de ellas. No pueden pretender mantener
un honor o prestigio de forma coactiva. Toda persona es dueña
de sus pensamientos, opiniones y declaraciones, y puede
pensar y decir lo que quiera acerca de la prostitución. La
honorabilidad es una cuestión subjetiva que no puede
imponerse legalmente. Por otra parte, lo que la mayor parte de
la sociedad piense acerca de la prostitución es irrelevante para
su carácter ético y no les da derecho a legislar al respecto.

La regulación estatal es mejor que la prohibición, pero no es lo

mismo que el ejercicio libre de la prostitución. La regulación no
defiende derechos sino que los agrede: impide el anonimato y la
confidencialidad, y obliga a los trabajadores del sexo a pagar
impuestos confiscatorios y a participar en el sistema coactivo y
fraudulento de la seguridad social. Una mujer que desea dejar
de ejercer la prostitución puede naturalmente hacerlo, pero no
tiene derecho a utilizar recursos ajenos para recibir formación o
encontrar otro trabajo.

El problema de las prostitutas que buscan clientes en espacios

públicos como calles o parques está causado porque dichos
lugares son públicos y su utilización origina conflictos de
intereses. La acotación estatal de zonas donde se permite o
prohíbe la prostitución es arbitraria. El propietario de un
espacio privado es quien está legitimado para decidir qué
actividades son permitidas o prohibidas en el mismo.

En los países más pobres, las mujeres que trabajan en el sexo

pueden ser el principal o el único soporte económico de su
familia, y no tienen por qué avergonzarse de ello. Prohibir su
actividad implica condenarlas a la pobreza o a actividades más
duras o menos productivas. Respecto a las inmigrantes ilegales
o a las drogadictas que se prostituyen, los problemas están en
la inmigración ilegal (por la violencia y la pobreza de los lugares
de origen) y en la prohibición de las drogas.

En todo el mundo cuatro millones de personas son explotadas

sexualmente. En muchos casos, estas mujeres son sujetadas
por dos cadenas, una la droga, y otra la prostitución. Se
prostituyen para tener dinero para droga, se drogan y no
perciben que se ofrecen de esclavas de la depravación humana.
Circulo vicioso en el que entran, incluso voluntariamente con la
expectativa de vida fácil o paraísos artificiales.

Desarrollo histórico de la prostitucion

Existen indicios de que ya en los tiempos prehistóricos existía

la prostitución, según las afirmaciones de algunos
investigadores que llegaron a esta conclusión tras la
observación de pintura rupestres.

En la Edad Antigua, Solón, político Ateniense creó unas leyes de

organización para el estado, el objeto de las leyes solonianas
era proteger el matrimonio y evitar el adulterio que castigaba
con pena de muerte, las mujeres libres no eran admitidas en la
clase de las prostitutas que se reclutaban exclusivamente entre
las esclavas extranjeras, éstas debían pagar su contribución al
estado en gran parte para la erección del templo de “Afrodita
Pandemus”. Sin embargo aparte de la prostitución oficial existía
una pribada libre de las HETAIRAS Y CONCUBINAS, cuya
frecuentación no tenía nada de vergonzoso ni aún para los
casados.

En los tiempos de Roma no se halla reconocida la prostitución

hasta el siglo III a. De C, la extensión de la prostitución a Roma
se debió al rigor de las leyes contra el adulterio y la seducción,
que persistían aún durante el reinado de Augusto. Las guerras y
conquistas de los romanos al aumentar enormemente el tráfico
de esclavos favorecieron como consecuencia la prostitución.

Ésta se ejercía desde la infancia educando a propósito a las

destinadas a ella y por cuenta de mercaderes o lenones de
ambos sexos, se observaban una serie de condiciones como en
un contrato cualquier, pudiendo liberarse las prostitutas por un
precio fijo que pagaban sus amantes, se cree que en aquellos
tiempos hubo de alcanzar la cifra de aquellas mujeres una
proporción mucho mayor que en la actualidad

En la Edad Media no se rompió con las tradiciones de la

antigüedad en lo referente a la prostitución, adoptando, por el
contrario, muchos de sus puntos de vista. Se aprecia más bien
una transformación gradual que una verdadera reforma en tan
importante problema social por parte de los Gobiernos, filósofos
y moralistas de la época. Donde más claramente se observa
esta continuidad es en el Imperio bizantino, como puede
colegirse de los escritos de Procopio y de Miguel Psellos.

En general las prostitutas de la edad Media ejercían su

comercio como gremio reconocido, figurando en las entradas
solemnes de príncipes en las poblaciones festejándoles con
ofrendas de flores. No era infrecuente tampoco que las
visitasen entonces grandes dignatarios, que, por otra parte, las
obsequiaban con regalos para bailes y festejos. Tal ocurrió en
Viena durante el reinado del emperador Segismundo en 1435 y
en Praga en el del emperador Alberto II.

En la Edad Moderna, a pesar de la influencia del Renacimiento y

del descubrimiento de América, pocas modificaciones introdujo
en tal estado de cosas. La aparición del terrible mal gálico o de
Nápoles, coincidió con las guerras de Italia que trajeron como
consecuencia la diseminación por todo el continente de las
prostitutas de aquel país. Las obras de buenaventura-
Desperiers, lo propio que la de Béroalde de Verville, enseñan
hasta que punto la moda italiana se había enseñoreado de
Francia, y otro tanto puede decirse de España, donde todo los
transalpino hallaba acogida favorable.

Las regulaciones introducidas para combatir el contagio

venéreo, se tradujeron en reglamentos contra la prostitución,
que no hacían más que repetir los antiguos. Aquella triunfaba en
realidad, no ya en las grandes ciudades solamente, sino en las
mismas cortes, como de ello dan ejemplo la disolución de la de
los Valois y los Médicis. El fausto y la ostentación de las
favoritas de los monarcas y magnates, como Diana de Poitiers,
Gabriela d' Etrées y tantas otras, no eran para desarraigar el
vicio cada día más extendido. Las riquezas del Nuevo Mundo,
aumentando las que ya existían por el comercio de Oriente,
hicieron crecer el número de mujeres galantes, figurando en
ellas sin pudor alguno, incluso damas de renombre en Italia.

Carácter Social de la Prostitucion

La prostitucion femenina o masculina se realiza, en especial, en

busca de remuneración economica; pese a que muchas mujeres
concideran degradante este trabajo, lo hacen por necesidad;
por otro lado un pequeño grupo de ellas lo hace por gusto o por
que solo conocen este medio para lograr ingresos monetrarios.
La prostitucion se ejerce en: A) burdeles donde el dueño, un
hombre o una mujer reune a varias personas que ejercen esta
actividad; el cobra al cliente y da un porcentaje a la prostituta.
En algunas ciudades de paises ricos como Holanda, Francia y
Alemania es comun encontrar esto por que la prostitucion
organizada no esta prohibida. B) Otras prostitutas realizan el
trabajo en sus hogares y, C) finalmente otras salen a la calle a
ver so consiguen un cliente, andan en taxis y van a hoteles
especificos a tener la relacion sexual. Un problema de la
prostituta es aprender a simular, dar placer y recibir placer, ya
que tiene que mantener a los clientes contentos y dispuestos a
volver con ella; esto no es fácil, pero la mayoría se convierten
en excelentes simuladoras incluso del orgasmo sin que este
exista. Muchas prostitutas insisten en que su profesión no es
una medida de si mismas como personas, ya que esta ejerce
esta simplemente por dinero como cualquier otro trabajo.

Causas de la prostitucion

1.-A nivel intimo personal una anemia psicoafectiva incubada

desde la infancia y la adolecencia a la que se suma
logicamente una degeneracion del sentido moral de los valores
an cuanto al ambiente social contemporaneo hay que señalar la
mentalidad sexual de la sociedad industrializada en las que las
relaciones sexuales son reducidas a productos comerciales.
2.-En las esferas de discusión sobre la economia es frecuente
oir de el poder adquisitivo de el dinero basicamente es funcion
de un mercado de oferta y demanda de bienes y servicios.
“En el actual mundo la mujer accedio al ambito publico al
trabajo remunerado y por lo tanto al dinero… Sin embargo, las
mujeres siguen perpetuando actitudes de subordinacion
economica

Efectos negativos de la prostitución

La prostitución es un grave y persistente problema que aqueja a

todo el planeta y que altera la estabilidad y la convivencia de la
sociedad. Existen múltiples efectos negativos imputables al
ejercicio de la prostitución; entre los más importantes se
encuentran:

• Enfermedades de transmisión sexual como el SIDA

• Drogadicción y alcoholismo
• Precipita la debilidad mental
• Discriminación y rechazo social
• Violencia y crimen (trata de blancas, prostitución infantil,
tráfico de personas…)
• Embarazos no deseados y abortos que ponen en peligro la vida
de la madre
• Infracciones a la Ley
• Familias desintegradas
Asimismo, las consecuencias de la prostitución se pueden
dividir en:

▪ Personales: Aislamiento total o parcial de la familia, baja

autoestima, agresividad, falta de un proyecto de vida,
desconfianza autodestructiva, depresión, objeto comercial y de
explotación, enfermedades venéreas (Sífilis, VPH, Herpes
genital, Blenorragia, Sida).

▪ Sociales: Secuestro, consumo y tráfico de drogas, desigualdad

social, condiciones de vida infrahumanas, ausencia de valores
sociales.
Exclusión cultural- el factor de exclusión en este caso es la
perteneciente a minorias etnicas.
Exclusión social- la sociedad reconoce las condiciones de
ciertos colectivos. Se presentan en el diversos factores de
exclusión y vulnerabilidad. Asi, podemos hablar de la asociación
prostitucion-drogadicción a drogas, o prostitucion-inmigracion
ilegal.

En este sentido la psicologa Clara Coria en su libro el sexo

oculto de el dinero. Formas de la independencia femenina,
desarrolla importantes temas en los que parte de:
1-Que en nuestra cultura, el dinero es un tema tabu.
Omnipresente y sin embargo, omitido en las reflexiones.
2-Que en nuestra cultura el dinero aparece claramente sexuado.
De muy distinta manera se adscribe al varon. Es asociado a
potencia y virilidad.
3-Que la ideologia patriarcal contribuye a avalar esta sexuacion
y con ello a perpetuar la subordinacion economica de la mujer.
4-Que esta situacion tampoco es inocua para los varones: la
ausencia de el dinero se asocia a un cuestionamiento de la
identidad sexual.
5-Es posible contribuir a la transformacion de estos
condicionamientos atraves de la toma de conciencia reflexiva.
 Clientes o prostituyentes

Era necesaria una mirada femenina la de escritora novohispana

Mercedes Juliano para que se reconociera la importancia de la
demanda de servicios sexuales en el fenomeno de la
rpostitucion. Por evidnte que pueda parecer que la existencia
de clientes masculinos es lo que determina la aparicion de
trabajadoras del sexo, resulta absolutamente excepcional esta
puntualización.
La invisibilidad de los clientes es la estrategia tradicional a
partir de la cual se hace caer toda la estigmatizacion de una
conducta forzosamente dual y rechazada socialmente sobre uno
de los integrantes de la relacion, la mujer. Aquí se opera una
trans mutacio en la que lo que se comercia, la actividad sexual,
es vista como vicio y degradacion mientras se la relaciona con
la vendedora del servicio, que queda estigmatizada como puta,
pero se transforma en una mercancia como cualquier otra
cuando se le relaciona con el comprador, que es etiquetado con
la denominación neutra de cliente que se aplica indistintamente
al demandante de cualquier mercancia o servicios.

Por que los hombres siguen acudiendo a la prostitucion

A priori podria parecer un contrasentido el hecho de que

muchos hombres continúen buscando sexo de pago en una
sociedad donde las relaciones entre hombres y mujeres se han
liberalizado tanto. En la actualidad sinembargo es relativamente
facil conocer mujeres e, incluso, tener sexo con ellas sin
demasiado compromiso. A pesar de esta abundancia de sexo
gratis, la demanda masculina de sexo de pago continua
aumentando. La prostitucion continua estando muy relacionada
con la contruccion social y cultural de ciertas formas de
entender la masculinidad.
 ¿Una actividad arriesgada?

Ya se ha mencionado el riesgo que entraña esta acividad,

ahora nos centraremos en como esta presente en las
trayectorias de la prostitucion. Algunos sectores laborales
acarrean mas riesgos que otros para las personas. El contagio
de enfermedades de transmisión sexual, la falta de
regularizacion y derechos de las mujeres que realizan la
prostitucion, las agresiones y violencia el trato ofencivo y
humillante, la posible perdida de la custodia de los hijos, la
estigmatizacion y condena social son algunos de los riesgos
que comporta la prostitucion. La mujer que realiza la
prostitucion de forma callejera, se expone a los peligros
mencionados, y a algunos mas, pero a la vez esto le proporciona
la posibilidad de conseguir recursos economicos en poco
tiempo y una serie de satisfacciones personales fruto de esos
recursos. La asuncion de los riesgos en la realización de la
prostitucion no toma como eje central el conocimiento que se
tenga de ellos sino la percepción del riesgo sobre la actividad,
esta percepción es casi siempre un aprendizaje meidado o
transmitido por otra persona con mas experiencia.

La prostitucion como mercado de sexo

La prostitucion no es una institución femenina, la mayoría de

los casos es controlada por hombres y mantenida mediante la
violencia; Sin embargo, la prostitucion a escala local puede ser
a veces un negocio consensuado sobre el que la mujer ejerce
cierto control. No se encuentra, en cambio, ninguna de estas
condiciones atenuantes en el tráfico mundial de mujeres. El
mercado mundial de sexo es completamente coactivo,
mantenido a base de altos niveles de violencia y basado en la
completa subordinación de las mujeres. En la red sexual
mundial, los cuerpos de las mujeres son simple mercancía. Se
mercadea con las prostitutas, se compran y se intercambian
chicas. El trafico internacional de chicas y mujeres esta
floreciendo. Prospera a base de desigualdades económicas:
entre hombres o mujeres a todos lo niveles y entre distintas
regiones a nivel mundial.
 La mayor parte del tráfico se ajusta a una de estas cuatro
modalidades: según la primera, mujeres que ya ejercen la
prostitucion en su país son intercambiadas a otro país por su
“chulo”. Según la segunda, las chicas son vendidas por las
familias pobres para la prostitucion, y aunque la familia puede
saber que están vendiendo a su hija para prostituirse, muy a
menudo se les dice que su hija será empleada domestica o
trabajadora en una fabrica. Una vez prostituidas, el escaso valor
de una chica para su familia baja incluso más. Parece la
epidemia del SIDA esta alimentando cada vez más jóvenes por
que los clientes buscan compañeras sexuales pagadas y
seguras. Según la tercera las mujeres son arrastradas al
mercado sexual con falsas promesas primero son contratadas
como camareras o criadas y luego se les obliga a ejercer la
prostitucion. Y finalmente existen evidencias importantes de un
mercado esclavista que empieza con el secuestro de una mujer
o la chica, a menudo en regiones sumidas en la pobreza.

Para hacernos una idea a nivel general, la ONU en un informe

que publicó en Abril del 2000, denunciaba el tráfico de decenas
de miles de mujeres para ejercer la prostitución, que son
integradas, junto a menores, en redes internacionales de
explotación sexual. Esta trata de blancas y de niños ha
experimentado un auge vertiginoso en años recientes debido a
los gigantescos beneficios que arroja y el bajo riesgo para sus
organizadores, además de que muchos países no disponen de
los instrumentos legales para imponerse contra estas nuevas
formas del crimen global.
 Análisis sociológicos

Como fenómeno social, la prostitución entra en el campo de la

reflexión sociológica sobre la sexualidad y se la hace depender
de factores diversos.

ENTRE LAS. TEORÍAS SOCIOLOGICAS

PARTICULARES recordamos las que se refieren a la

constitución biológica o a la situación económica.

El factor biopsíquico. En un primer tiempo la causa principal de

la prostitución se buscó en la mujer, que sería
constitucionalmente prostituta, es decir, predispuesta a
relaciones sexuales múltiples. Véanse las teorías de C.
Lombroso, G. Ferraro y O. Weininger, hoy superadas en su
formulación más rígida. Otros autores estiman que la demanda
del varón es la causa principal: el varón sería
constitucionalmente polígamo como sus antepasados los
monos. Es la tesis mantenida en particular por A. Kinsey. Desde
siempre la mentalidad popular ha considerado que el varón
tiene un instinto sexual difícil de dominar. Esta predisposición
biológica a relaciones múltiples es sostenida ahora para ambos
sexos.

El factor económico. Es innegable que el fenómeno de la

prostitución se funda en intereses comerciales vastísimos. Las
teorías económicas ponen el acento en la situación de pobreza
de las personas que se prostituyen. Ciertamente la miseria
induce con frecuencia a esta "profesión"; pero si se mira a los
clientes y a la organización hay que reconocer que es el Estado
de bienestar el que favorece la demanda y la expansión
"industrial".

Entre las teorías económicas se puede encuadrar la

interpretación marxista, para la cual el sistema capitalista y la
falsa moralidad burguesa son causas determinantes de la
difusión de la prostitución.
LAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS GENERALES. El comportamiento
prostitutivo es reducido por otros sociólogos a explicaciones
más complejas.

El ambiente. La causa determinante de la prostitución se busca

en el ambiente socio-cultural del que provienen las prostitutas.
Consta, en efecto, que la mayoría de ellas, como observaba la
socióloga E. Kern, proviene de un ambiente familiar
"desorganizado", es decir carente de sensibilidad y de afecto,
caracterizado por una promiscuidad deformante y por
experiencias de incesto que pueden imponer la idea de que el
amor es un desahogo puramente físico. También las prostitutas
nacidas en familias regulares y que han recibido una instrucción
particular pueden ser víctimas de un ambiente "desorganizado"
si han vivido en un clima impregnado de falsos valores y carente
de compromiso moral.

La estructura de la sociedad Entre las teorías sociológicas

generales se distingue la elaborada por algunos sociólogos
estructuralistas alemanes, como H. Schelsky y W. Bernsdorf,
que se relacionan con la "nueva antropología filosófica" de M.
Scheler, A. Gehlen, H. Plesner y otros. En oposición a las teorías
biopsíquicas, estos sociólogos objetan que el impulso sexual
humano no está biológicamente determinado, como sucede en
los animales inferiores, sino que depende de la cultura. La
prostitución, según ellos, constituye un desahogo necesario en
una sociedad jerarquizada y monogámica. Pero este fenómeno
se prolonga también en la sociedad actual, que, a pesar de
abolir "formalmente" las clases, conserva un enfoque
jerarquizado del poder económico y además carente de valores
ideales.

Orientaciones ético-sociales

Analizado el fenómeno de la prostitución bajo diversos

aspectos, se recuerdan ahora las soluciones propuestas a nivel
de reflexión éticosocial. Se comenzará con una proposición que
contrasta con los valores éticos cristianos, pero que es
defendida como orientación de liberación social.
 LA TEORIA DE LA LIBERACIÓN SEXUAL.

La única orientación social que hay que proponer, según Engels,

Reich, De Beauvoir, es la liberación de la tensión sexual,
congénita en la naturaleza humana, aboliendo el matrimonio
monogámico y legitimando el amor libre. Reconocida la plena
libertad de relaciones sexuales, vendrá a menos la prostitución
comercializada. A esta conclusión llegan tanto los sociólogos
que hacen depender la prostitución de un hecho biopsíquico
como los de la escuela estiucturalista alemana. Sin embargo,
aun partiendo de sus análisis, los resultados podrían ser
diversos. El hombre no puede reducirse a sus tensiones
biopsíquicas, y éstas hay que orientarlas al respeto de las
exigencias superiores que distinguen al hombre del animal. Este
último dato debería ser tenido presente con mayoría de razón
por los secuaces del estructuralismo, que reconocen el influjo
de la cultura en el comportamiento humano. A la cultura
fuertemente jerarquizada, que provocaría la prostitución como
desahogo, no hay que contraponer la cultura del liberalismo
sexual, que podría provocar una prostitución general, aunque no
comercializada. En cambio sería legítimo desear una cultura
diversa, que ayude a la maduración sexual en orden a una
efectividad personalizada y comprometida. Todo ello como
orientación general, porque ningún comportamiento puede ser
impuesto para ser adoptado por todos.

LAS POSICIONES CATÓLICAS.

Hay que distinguir la valoración moral de la prostitución de la

actitud que el Estado puede asumir respecto a este fenómeno
social. - La ética cristiana ha condenado siempre la prostitución
como inmoral porque implica el ejercicio de la genitalidad fuera
de la relación afectiva y definitiva de los cónyuges, además de
la degradación de las personas que venden su cuerpo y de los
que reducen la satisfacción sexual a desahogo solamente
fisiológico-sensorial. Pueden añadirse también otras razones,
como el pecado de adulterio, el uso de contraceptivos y la
disponibilidad al aborto. - En cambio son diversas las posiciones
católicas sobre la actitud que el Estado puede asumir en
relación con el fenómeno social de la prostitución.
La tolerancia. Ya san Agustín, y luego explícitamente santo
Tomás de Aquino, defendieron la teoría de la tolerancia social.
Partieron ellos de un principio general: el Estado no puede
aprobar nunca el mal, pero tampoco puede eliminar todo mal
moral; por tanto, debe obrar con una sana prudencia, que puede
llegar a la tolerancia de algunos males morales mientras no sea
posible una solución mejor. Ese principio fue aplicado por santo
Tomás a la prostitución basándose en el supuesto social de que
en aquella época el prohibicionismo estatal hubiera sido un
absurdo.

La reglamentación. Particularmente el Colegio carmelitano de

Salamanca remitiéndose a la autoridad de santo Tomás de
Aquino y a la práctica de los Estados pontificios, justificó la
reglamentación de la prostitución. Se debe reconocer que la
teoría de la "reglamentación" va más allá del principio tomista
de la "tolerancia", pero es una consecuencia suya casi
necesaria. Ante un fenómeno social que no se limita a
relaciones entre dos personas, sino que implica fórmulas
participativas de particular importancia, el Estado debe adoptar
una posición jurídica. La reglamentación puede darse en forma
de apoyo -y como tal sería inmoral-, o bien con la explícita
intención de poner un dique al fenómeno y de algún modo
controlarlo para evitar males peores: en esta forma, la
reglamentación puede considerarse moralmente tolerable. La
hipótesis entra en la discusión ética sobre la legislación estatal.
Particularmente en los Estados modernos, aconfesionales y
pluralistas, se puede discutir si es concebible una legislación
que "regule" algunos episodios inmorales, como el divorcio [l
Ordenamiento jurídico y ética].

La prohibición jurídica. Otros moralistas, entre los cuales

destaca san Alfonso de Ligorio, estiman que el Estado debe
prohibir la prostitución. Es la tesis que se ha hecho
predominante entre los moralistas de nuestro siglo. El Estado
ha de ser consciente de la degradación social y de la
explotación criminal que comprende la prostitución organizada.
La reglamentación, más que reducir el mal, lo oficializa.

Reflexión final. Ante todo hay que evidenciar que las tres
hipótesis morales diversas concuerdan en estimar que la
prostitución es un mal social; no niegan la presunción de que tal
fenómeno sea ineliminable; tienden a evitar una complicidad
directa del Estado. La discusión versa sobre el comportamiento
éticamente "prudencial" que el Estado debe adoptar: éste puede
variar según las situaciones culturales y las posibilidades de
control efectivo. Por tanto hay que evitar soluciones aprioristas.

En todo caso la tarea de la ética no se agota en la

confrontación con el legislador. Hay que promover como
primera la intervención "cultural" para una prevención ético-
social del fenómeno prostitutivo. Se trata de recuperar el
sentido de la I sexualidad humana. Además hay que potenciar
las defensas sociales y jurídicas de los menores y las
asociaciones que trabajan en favor de la juventud y en defensa
de las muchachas madres y que miran a la recuperación de las
personas socialmente marginadas.

Este es un estudio de sociología del conocimiento: quiere

estudiar la manera en que algunos grupos de filósofos y de
maestros se han situado ante el tema de la “marginación
moral”, expresada en las prostitutas. Son muy significativos
tanto los grupos de “conocedores/amigos” como los grupos de
marginados morales y el espacio social en que viven unos y
otros.
Marginados morales. E. Miquel se atreve a vincular tres grupos
muy especiales de marginados, con elementos económicos,
sociales, afectivos, morales y religiosos. vincula la marginación
social (que se fija más en los expulsados de la sociedad).
Evidentemente, no puede resolver el problema, pero lo plantea
de manera muy aguda.
 Estadísticas

(lugares de trabajo, ingreso por cliente y horario)

Las mujeres entrevistadas ejercen la prostitucion en los
siguientes lugares
-Bar…………………………………………7
-Nigth club …………………………………6
-Sala de masajes ……………………………6
-Calle ………………………………….……2
-Hotel ………………………………………2
-Calle y bar …………………………….…..1

En cuanto a horario en los locales tienen hora de apertura y de

cierre aun asi las mujeres que trabajan en ellos adoptan
horarios acordes con sus posibilidades de complimiento ya que
algunas deben atender directamente a sus hijos.
Entre estos horarios estan las que comienzan a las 9 o 10 am y
salen a horas tempranas; las que empiezan pasado el medio dia
y concluyen en horas de la noche y unas que ejercen el oficio en
horas de la madrugada.
Hablando de los precios hay muchas variantes ya que van desde
los 150 pesos en las zonas mas empobrecidas hasta los 2500$
en nigth clubs y bares de lujo.
Dependiendo la comodidad y si hay instalaciones sino el cliente
se hace cargo del costo del hotel, motel, etc.

Un nuevo fenómeno : Las enjo kosai (citas de ayuda económica)

Una variante del mercado sexual lo constituyen las

adolescentes que cursan la secundaria o el bachillerato, entre
los 15 y 18 años. Este movimiento se inicio en japon hace
apenas uno 12 años y conciste en lo siguiente: a temprana
edad, las muchachas japonesas se hacen con buscapersonas y
móviles que la competencia comercial pone en sus manos a
precios razonables y que el elevado poder adquisitivo de la
sociedad puede solventar.
Las jóvenes llaman a los servicios de búsqueda, operados por
proxenetas de la mafia japonesa, a través de los que se
contactan con hombres mayores, quienes alquilan un cubículo
telefónico en el mismo club o pagan la conexión desde un lugar
más remoto. Conciertan una cita en una cafetería o les dejan un
número de buscapersonas para recibir los mensajes del patrón.
De esa manera, las muchachas pueden controlar las llamadas y
pasar inadvertidas en casa.
Las citas no siempre terminan en relaciones sexuales, pero las
adolescentes reciben por sesión entre 20 y 40 mil yenes (3000 y
6100 pesos mexicanos), dinero que destinan, por lo general, a la
compra de ropa, accesorios de marca o cosméticos.
Muchos de estos productos sólo pueden usarlos fuera de casa
para no despertar sospechas familiares.

Conclusión

Mantenemos la postura en la idea de que todos y cada uno de

los individuos pertenecientes a una sociedad deben elegir
libremente qué actividad llevar adelante mientras que ésta no
afecte negativamente a otros, especialmente refiriendonos a los
derechos humanos de estas personas.
Nos parece apropiado indagar en el tema de las emociones
como la verguenza y la humillación . Estos deben ser
erradicados del ambito Económico-Politico-Social- para dar
lugar al autorrespeto y la dignidad .
Lamentablemente el trabajo sexual esta mal visto por ejemplo
por distintos organismos o movimientos ( los
feministas.etc),estos quieren prohibirlo, por considerarlo una
actividad denigrante para la mujer , etc
Ellos no aceptan que es un trabajo este que ha existido
siempre ,ya en los tiempos de socrates habian prostitutas y
mas aun ,antes que el tambien. la prostitucion se ha teñido con
los prejuicios que ha dejado la iglesia sobre la sexualidad ,
especialmente la de la mujer , ya que ésta debe actuar su rol
exclusivo de madre y esposa para que la sociedad funcione .La
prostitucion es relacionada con distintos tipos de crimenes, por
ejemplo: La violencia hacia la mujer ; nosotros consideramos
que la prostitucion no es la causante de estos crimenes sino
la sociedad que no reglamenta la actividad y que impide la
protección de las prostitutas .
Lamentablemente la estigmatizacion hace que estas mujeres
no disfuten de un plan de vida feliz esta hace que no exista
autorrespeto sino verguenza en sus vidas. La sociedad las
deshonra ya que esta no cree necesario el cuidado de ellas
como ciudadanas.

Los crimenes asociados con la prostitucion son crimenes que

podrian existir en cualquier otro ambito. El abuso se da en todas
las clases sociales y los abusadores no necesariamente son
clientes de prostitutas . Obligar o incitar a una persona a
prostituirce es un crimen y lo seguira siendo porque se trata de
una revocacion hacia los derechos que todos como individuos
poseemos, y ahi debe estar el estado y sus leyes para
protegerlos y ayudarles a crecer en un ambiente adecuado .

considero que es esencial la legalizacion y reglamentacion de la

prostitución , por que Esta actividad involucra riesgos
sanitarios y de violencia ; la mayor parte de las prostitutas es
explotada por alguien que las maltrata; las drogan para que
rindan más, la mal alimentan. Hay muchos casos de
violaciones , privación de la libertad , coerción, drogas , abuso,
etc. además , muchas de estas mujeres entran en esta
profesion engañadas o forzadas y, luego, no tienen opción; no
pueden salir de esta forma de vida que no eligieron; hoy en día ,
los organismos internacionales de derechos humanos se ocupan
del trafico de mujeres , que especialmente tiene lugar en los
países desarrollados.

si por alguna razon - ya sea de necesidad economica o por

decision ajena a este motivo - una mujer decide trabajar
sexualmente con su cuerpo , esta no debe ser discriminada
socialmente y ,a demas , debera ser protegida por el estado ,
por los organismos de salud y seguridad que lo representan asi
como debe ser protegido/a todo/a en un pais donde realmente
exista el estado de derecho .
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