redactare: Daniel Coteanu

tehnoredactare: Em anu elCă t

ălinP
av
el
coperta: Em anu elCă t
ălinP
av
el
corectura: Rodica Sagaidac
Ortansa Stinga

© 2004 Paul Dan

Toate drepturile rezervate.

Citate l
e biblice f
o l
os i
te înace a
st
ăb
ro
şu
răs
unt preluate
din ve rsi
un ea B i
b l
ieiînlim ba r
om
ână
edi
t
at
ăd e
Trinitarian Bible Society 2002

Liga Bibliei
I.S.B.N.

prima editie
2
 Cuprins

Introducere…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
…….
.
.4

Capitolul 1…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
..5

Capitolul 2…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
..11

Capitolul 3…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
..15

Capitolul 4…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
..24

Concluzie…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
….36

Anexa…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
.38

Bibliografie…
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
………
……… 43

3
 INTRODUCERE
U na d i
n t
rep rob l
e m e lec
ititorului
nee
xe
rs
at înstudiulcărţ
il
o rde teo l
ogie
e legată de f
a pt u
lcă ,fi
ind î
n general volu
mi
noa
se,sunt gr
eu de diger
a t.Ap roape
ga r
a ntat
, aj
u n s l
ajum ă t
a tea lo
r,e lva aba
ndo
nal
ectu r
a. Pede alt
ă parte, pentru
a onora Cuvântu ll
u iD um n e zeuşi ae xpli
c
ado
ct
ri
ne l
e Bibl
ieicl
a r
,teologiitrebuie
să se expri
m e încu vinte m a im ult
e .D ea
ce
ea
, cr
e d că apare ca o nece si
tate
p entruo am en i
i g
răb i
ţi de a zi a
pariţiau no
rl
uc
ră
ride î
n t
inderem i
că,dar de m are
sinteză,care s ă-i
pre găte asc ă p
en tru unel
emai
di
fici
le.Putem ilust
ra acest l
u cr
u,
folosindu-ne de exemplul automobilului, care înainte de a ajunge în viteza a
cincea ,trebui e s
ă dem a rez e ma iîntâi c
upr
imav i
teza,şi apoi c
elelal
te . Rol
u l
ace steibroşu ri e
ste ,d eci, d ea-l ajuta p
eci
ti
t
or să explor
eze î
n m od a decvat
interpretarea textelor Bibliei.
Iată un e
xem p lu.A u t o
ri
iluc r
ă r
ii“
Bi
bl
i
acaliterat
ură”1s pun î
n pref aţ
ă că
au î
n cer
cat să sc
rie “n u d oa ro sim plă c
ar
t
eînplus despre c
u m să cun oa ş
tem
B i
blia.” Şi au r
eu şi
t. În tr-adevă r, volu
muln
e prezint
ă destul de accesibil
im portanţa ge n u
ril
o rlit
e rar e a
le Sc r
iptur
ii
.Î
n
să
, a
ş a cum am arăt
at m ais us,ca
o r
ice tratatte o l
ogic,“B i
b lia c
aliteratură
”es
tedestul deam p l
ă.C hi
a rd acă va
p arcurge cu a tenţ
ie c onţin ut u
l
ui ei
, ci
tit
or
ul
neav
izat va î
ntâm pina dif
icutăţiîn
ap l
icarea pra cti
că şiim ed iat ă
a i
n f
o rmaţ
ii
l
ora
si
m il
ate. De aceea,în urm a unu i
înde m nlăun t
r i
c ,
pro pu n o b roş
ur ăs i
m plăc
ar
es
ă prezint
e m et
o dafun dam en t
ală
d e i
n ter
p r
e tare a tex tului s cr
i
pt urist
ic,va
l
abi
l
ă de altf
el şipe nt
ru a l
t ge n de
texte. Î
n felul acesta,ind i
f ere n
t de n i
ve l
u
ldee
ducaţieal c
elui ceva cit
ia ceastă
carte, s
e vor p uteag ăsirăs p u n
surila m ul
t
eî
nt
re
bări l
egate deve r
seteleg reledin
B i
blie,fol
o s
in d pr
inc i
p i
u le xpu sî
n co nţi
n u
tu
le
i.
Un alt scop al aces tei s
cr
ie riestede
afa
m i
li
a r
iza potenţia
lulciti
tor,d ea-
l pune în l
eg ătu r
ă c u t
ra ta t
e l
e teologic
epr
i
vi
toarelai nterpretarea core c
tă a
Cuvântului lui Dumnezeu.
N ădăjd ui
esc c ă to ţi ci
ti
to r
ii si
ncer
iv
orpri
m i cu bunăvoinţă con ţi
nu t
u l
ace steiscri
eri. C
u acea st
ă o ca
zie, î
m i man
if
e
stgr
a ti
tudinea î
n pri
m u lrân dfaţă
d e Du mn ezeu , p
en tr
u priv il
e g
iul de a sc
ri
eac
est
e l
u cr
uri.M ulţ
u me scB iseri
cii
b apti
s t
e “Cu vân t
ul Ad evă ru l
u i
”p en tr
u rug
ăc
i
uni
le şisugesti
il
e făcute,iar soţi
e i
mele, Lumini tza ,
p entru în cu ra
jare şisu s
ţ
in
er
e.Nu uitsă amintescîn aces tsens
şi con t
ri
b uţi
a a l
t
or d ou ă p er s
oan e, f
ărădeca
r
e vo l
u mul de faţ
ă nu ar fiavut
asp ectulcuv en it
.Este v orb a d
e D anielCot
ea
nu
, c
ă rui
a î
id at
o rezreda c
ta rea ş
i
rem a rc
il
e pre ţi
o a
se ,ş ide Ro di
ca Sa gai
d a
c,
re
sp
onsab i
lăde acurateţ
e a s
til
isti
că a
e xpri
m ării
.
4
 CAPITOLUL 1
PREZENTAREA PRINCIPIULUI
“
DELA G ENERAL L
A PA RTICU L
AR”
DE LA COMPLEX LA SIMPLU
SAU DE LA MARE LA MIC

1. Î
n ce co nstăp r
in ci
piu l“de la gener
al
l
apa
rt
i
cu
la
r
”?
2. Cine a inventat acest principiu?
3. U nde se apli
că a cestp r
in c
ip i
u ?
4. Este ace s
t pri
nc i
p i
u ap l
icab i
l şiin
te
rp
re
tă
r
ii
Bi
bl
i
ei
?
5. Ce se î
n tâm pl
ă c ând se igno r
ă a c
es
tp
ri
nc
i
pi
u?

1
.Î
nc
ec
on
st
ăp
ri
n
ci
pi
u
l“
de
la
ge
ne
ra
ll
ap
ar
ti
c
ul
ar
”
?

Privi
ţip oza de m a ijo s
.Ea este o parte dintr-o
ima
gi
ne
mai
mar
e.
Nud
aţ
i
pagina înainte de a o analiza.

În
ce
rc
aţ
is
ăde
te
rmi
na
ţ
icer
ep
re
zi
n
tăa
ce
as
tăi
ma
gi
ne
.L
acev
ădu
ce
g
ân
du
lc
ândo
pri
v
iţ
i
.Ră
mân
eţ
il
aov
ar
i
ant
ăde
ră
sp
unsş
ia
po
iv
er
i
fi
c
aţ
ic
uce
u
rm
eaz
ăp
epa
gi
nac
ea
l
al
tă
.

5
 Desigur, nu v-aţifigân di
tc ă i
m ag i
n ea respec ti
vă reprezin
tă chi
ar o p
a rt
e
dinbotul acestu iav i
on .În ac e
st fe la mi l
u str
a t f
o arte practicce î
n s
ea m nă să
anal
iz
e ziu n l
ucr u fără a ţi
ne se
a m a de cad rulg ene r
a lîn cares e a f
lă.D ea i
ci
decur
g e un pri
n cipiu un i
versal ş
i a num e, principiul de la general la particular.
Aşadar,p ri
ncipiu ld e l
a gene r
al la pa rtic
u lar pres upun e cunoaş terea, ţinând
seama de contextul sau cadrul mai larg în care este plasat un anumit obiect.

2. Cine a inventat acest princpiu?

A c
estpri
nci
p
iuafost creatdeD u m nez eu.B i
blia î
ncep e cu versetul:„La
î
n ceput, Dum neze
uacr
eat c eruri
leşip ăm ân tul” (Ge n.1 :
1). Aici
, Dum n ezeu
estep rezentatcai
nf
in
i
tşiat otputern
ic
, da rşi ca autor alcreaţiei
. A biad upă ce
universu lş
i p
ăm ânt
ul
suntfina l
iza
te,este c
re atşi om u l
. Dum ne zeu nu a creat
fi
inţa um a
nă susp
end
at
ă în ni
m ic,pentru ca apo isă se ocup e d e univers ş
i
păm ânt. E
l c
reeaz
ă m
ai î
ntâ ic adr
ulsa u c
o ntextul în care u r
m a să fi
e pusă
aceasta, apoioa ş
ea
ză
acolo. Felulî
nca re a l
u cratD um neze ue st
e d e l
a gen er
al
l
a parti
c ul
ar,adic
ădel
a un i
ve r
s lao m. Î
n conse ci
n ţă, pr
o cesul cun oaşteri
i
urm ează a
ceeaşica
l
e:de la cu noaş
terea cad r
u l
ui sa u contextulu iîn care se
găseşte luc
rulpe c
ar
eî
lst
u diem ,lacuno aştere alucruluip ecare îlstudiem .
Ceea ce-mip
ro
p un să prez
int în ac es
t studiu n u se va ocupa de
banalit
ă ţil
ecoti
d i
e
ne.
Nu orice vedem în jurul nostru face obiectul unui proces
de cuno aşt
ere.Dece
lemaim ul
te or
icon statăm călucru r
il
e existăîn jur
u lno s
tru
şine m u l
ţumim cua
tâ
t.Î
n c e pri
veşt
e Scriptur a,Do m nul Hri
stos ne s
pu ne să o
6
cer
cetă
m .U n i
i
doa
rco
ns
ta
tă
căa
uBi
bl
i
aî
nc
as
ă,a
l
ţi
ic
ăar
ef
oa
rt
emu
lt
ep
ag
in
i,
o cat
egori
e d
is
t
in
ct
ădeci
ti
t
or
iîn
săi
nt
e
rpr
et
e
azăa
şacu
mcons
i
de
răei
conţ
inut
ul Sc r
i
pt
ur
ii
,n
eţ
in
ân
d s
ea
madec
on
te
xt
ulv
er
se
te
lo
rsa
ualc
ăr
ţ
il
or
componente.

3
.Un
des
ea
pl
i
că
ac
es
tp
ri
n
ci
pi
u
?

A
ce
stp
ri
n
ci
pi
usea
pl
i
căî
n cunoaşter
eat
emei
n
ic
ă,f
i
eşt
ii
n
ţi
f
ic
ă,
fi
edea
lt
ă
n
at
ur
ă.
Noi
su
nt
emc
re
aţ
ic
u s
cop ulava
ns
ăr
ii
în
ori
c
edo
meni
ua
le
iî
nac
es
tf
el
,
d
el
age
ne
ra
ll
apa
rt
i
cu
la
rs
aude lam ar
el
ami
c.A
l
tf
el
sp
us
,no
is
unt
e
m c
re
aţ
ic
a
s
ăex
ami
n
ămunl
ucr
uî
ncontextul l
ui
.I
nt
er
pr
et
a
re
a î
nc
ont
ex
ts
e a
pl
i
căî
n
a
na
li
z
aor
ic
ăr
ui
te
xtş
iaor
i
cărei cărţ
i
.Săn
uui
tă
m:es
t
eo d
i
fe
re
nţ
ăîn
tr
ea
c
on
st
at
ac
ăunl
uc
rue
xi
s
tăş
ia cuno aş
te
ace
ll
uc
ruî
nc
on
te
xt
ull
u
i.
Dac
ănus
e
p
ra
ct
i
căc
un
oaş
t
er
eadel
a g
e neral l
apa
rt
i
cu
la
r
,ex
is
tăr
i
sc
uld
e as
etr
ag
e
c
on
cl
uz
i
ig
re
şi
t
e.

Exemple:
a. O am enii de râ ndîşitratea ză si
m p tom eleu n ei bolic u m e d
ic
aţ
i
adis
p onibil
ă
şi,un eori,situ aţ
ias e rezolvă. Î
n s chim b,m e d i
ciifa co ev a
lu
ar
egenera l
ă şi
tratează n u num ai s i
m pto me l
e, ci şi ca uza bo lii
. N o iv
ed
emo rgan ul
respe ct
iv ca f
u ncţ
ion ând d e unul singur,m e d ici
iîn să văd o
rg
anu
lbolnav ca
parte dintr-un context mai larg, care este întregul corp. Ei merg chiar mai
d eparte şi ţin seam a şid e m ediu l î
n care trăieşte om u lr
es
pe
cti
v. Bibli
a
p r
e z
intă p e credinciosul i
n divi
d ua lîn 1 Cor. 12 :
12 ca făcâ n
d p
ar
t
e dintr-un
trup spiritual. Pentru ca respe c
tiv ulcredin cios să se m a n
if
es
t
e potri
vit l
a
n i
vel i
nd ivi
d ua l
,tr
e bu i
e să şti
e ,î
n primu l
râ n d, c
o nte xtulm ai
la
rg
,şianu m e,
că este p arte din tru pul spirit
u al, Bi
serica . De ci Pa vel f
ol
os
eş
te a desea
principul de la mare la mic sau de la general la partricular.
b. D acă un a m ato rare în faţă un circu i
t,înca re ,în m o d cla r
,s
eve
de o p i
esă
a rs
ă ,vasc him b aacea p i
esă f
ără pre a mu l
te e zit
ări.U n p r
o f
e
si
on
is
tva evalua
întâic i
rcu i
tul, pentru a înţe l
ege d e ce s-aa rs p i
esa şia biadup
ăce va avea
certitudine ac ă num a iexi
s tă c
a uza ca r
e adu s la arde rea ei ,
ov
asc
him ba.
c. Î n a r
h eolog i
e , dac
ă se gă seşte un o bi
ect a ntic î
n tr-o a n u
mi
tăr
egiune ,se
o bţi
ni m e di
a t aprob ări
, zonae sted eli
m itatăş i î
n c e
peoc am pan i
e
a rheologică d e s
ăpă turicu scop uld e a s
e î
n ţe l
e ge cad rulîn c
are
ac
elo biecta
e xi
stat (
da tare ,al
te ob i
ecte ap arţ
in ân daceleia şiepo ci,cult u
ri
et
c.
)

7
4. E
st
ea
ce
st
pr
i
nc
ip
i
uap
l
ic
ab
i
lş
ii
n
te
rp
re
tă
r
ii
Bi
bl
i
ei
?

Biblia a r
e un m esajdirectş isimplu pentru ne
cr
edi
n
ci
oş
i,
câ
ndî
ic
he
amă
l
a poc ă
inţă. La fel
, câ nd este vorb a de cei de curân
d î
n
to
rş
il
aDumn
ez
eu
,ne
vorbe ş
t
e s
im p l
u şic lar de s
p re nec esi
tatea t
răiri
i une
ivi
e
ţi
sf
in
te
.T
ot
uş
i,
at
unc
i
când c
r
e dinc ioşi
i î
n cep să crească spi
rit
u al
,e iîşidaus
ea
macăa
unev
oi
ede
„hran ăta r
e ”, ceea ce pr esup une o i
nterpretar
e core c
t
ăaSc
r
ip
tu
ri
i(
Ev
r
ei5
:1
4)
.
U ni
i credin c i
o şi
, ca să e vit
e hrana tare spi
ri
t
ua
lă
,f
ol
os
es
c u
rmă
t
or
ul
sl
o gan :„Bib l
ia es
te o carte simplă pe care oînţelegş
ic
opi
i
”.
Aşac
ăei
vor
să
răm ân ăcop iiîn cr
e d inţă .
A l
ţi creşti
n i, folosesc acest slogan pentru a-ş
is
cu
zal
en
ev
ia
spi
r
i
tu
al
ă.E
i
nu vo r
s ă se angaje z e î
n stud i
erea sis
tem ati
că a tex
tu
lu
ibi
b
li
cş
inud
or
es
csă
creasc ă spi
r itual. A u uitat ce spu n e Dom nul H ri
st
os
:„c
er
ce
ta
ţi
Sc
ri
pt
ur
i
le
!”
.
Prob a b
i
l că a ceşt
ia nu ş
tiu că D o mn ulH r
ist
o s,în c
epr
iv
eş
teu
man
it
at
eaL
ui
,
creşte aînîn ţe l
epciu n e şiera plăcu ta t
ât oame nil
or,câ
tş
il
ui
Dumn
ez
eu.
(L
uc
a:
2:52).
Pav el, ca şi ceilal
ţia posto l
i, pun acc
e nt î
nepi
s
to
le
lel
or
pei
dee
ade
maturizare a credinciosului. Aceasta presup une hrăn
ir
eas
uf
l
et
ul
ui
cul
uc
ru
ri
ce
ţi
n de „
h ran a tare” spiri
tuală, car
e se ref
eră l
a verset
el
egr
eu
acc
es
i
bi
le
lap
ri
ma
cit
ire. Abia a tuncin e dăm seam a c
ă t
rebuiesă ştimcu
m s
ăi
nt
er
pr
et
ămpa
saj
e
mai complicate din Biblie. În acest scop ne va fi util p
ri
n
ci
pi
ul
sup
usa
te
nţ
ie
i
noastre: de la general la particular.
Cân d i
nterp retămu n ver s
e t sau un pasajd
inSc
r
ip
tu
ră
,tr
eb
ui
esă
cuno a ş
t
e m a n um it
e lu cruriceţind e contextulcărţiid
i
nca
rea
ce
st
af
ac
epa
rt
e.

Exemple:
a. Dom nulH ri
sto sîns uş i
,atunci când face o recapitulare cu privire la persoana
şil
u crar
e a Sa, f
o l
o se şt
e acelaş ipri
n c
ipiuîn discuţia cu uce nici
i care mergeau
spre Em a us. El î
n ce pe cu M oise şitoţi prooro c
ii, de scri
ind cad ru l
larg al
Scri
p t
u r
ii înca r
e ace şt
ia preziceau s
uferinţeleşi gloria d e care a ve asă ai
bă
parte.V echiul Testa m ente ste contextulca rene arată cu m treb uia u î
nţel
ese
suferi
n ţ
e le Lui. M ajo r
it
ate a e rezi
il
or ridi
c at
e îm p otriva a cestora auocoli
t
contextul profetic al Vechiului Testament. Chiar everii din secolul I, ne
ţinând
seam a de profeţii,s -a
u p oti
c nitd efap t
u lcă M esi
a trebu i
a s ă su fer
e şisă
m oară.D e fapt,a cea st
a era şi prob l
em a celordo iu cen i
ci de pe dru mul s
pre
Em aus. D om n ul H rist
o s rezo lvă nedu m eri
rea lor, arătându -le contextul
Vechiului Testament.

8
b. Eva nghe l
istul M atei, î
n
ai
nt
edea
vor
bi
des
pr
ena
şt
er
ea
Domn
ul
ui
Hr
isto sdin
fecioara M ari
a , prezi n
tă
ar
bor
el
eg
en
eal
og
ic
all
u
iHr
i
st
os
,î
nca
re
ar
ată căEl
este nă s
c ut din f
a m ili
al
ui
Da
vi
d.A
rb
or
el
ege
nea
l
ogi
cd
in
ac
eas
t
ăEv
an g hel
ie
rep r
e zi
ntă cad rul m a i
la
rg
ca
red
ove
deş
t
emes
ia
ni
s
mull
u
iHr
i
st
os
,î
n sp eci
a l
pentru cititorii evrei.
c. Ca r
te aD an iel ne spu n
ecă
îna
nu
lal
I
II
-l
e
aald
omn
ie
il
ui
Io
i
ac
hi
mîm pă ra
tu l
Ba bi
lon ului a venit ş
iacuc
er
i
tI
er
usa
li
mu
l.Ma
id
epa
rt
e,
nis
eara tă că
printre prizonieri s e a
fl
aş
iDa
ni
el
cuc
eit
re
ip
ri
et
en
ia
isă
i
.Ei
aj
un
g ro biîn
ace s
t cen tru a l l
u m iian
ti
c
e,u
nd
eDumne
ze
uî
iri
d
ic
ăî
nfu
ncţ
i
ima
ri. Toate
aceste d eta l
ii creea z ăc
ad
ru
li
st
or
i
c,
car
enea
ju
tăs
ăpl
as
ămî
nti
m p acest
eve nim ent .Du mn eze ul
uc
r
eaz
ăî
ni
st
or
ie
,i
a
rno
ia
st
ăz
ia
vemoî
nţ
e
le
ge re ma i
bu nă dato ri
tă î mb i
n ă r
i
ic
uno
şt
i
nţ
el
or
din
ac
es
tdo
meni
uc
uce
l
eal
eS
crip t
urii
.
Bibli
a n u ne o fe r
ă to at
ede
ta
li
i
l
e,d
eac
eea
le
cţ
i
adei
st
or
i
et
re
bui
es
-o facem
no i
, individua l, st
u di i
n
dcul
t
ur
aşi
ci
vi
l
iz
aţ
i
aant
i
căr
ef
er
i
to
ar
ela
Is
rae lşila
ţăril
e înve ci
n at e.

5
.Ce
seî
n
tâ
mpl
ăc
ân
ds
ei
gn
or
ăa
ce
st
pr
i
nc
ip
i
u?

În de cursul istorie i
,oam en ide diferit e o rientăriau m otivatacţi
u n i
lelor
greşitesa uch iar grav e cu verseted i
n Bib li
e. A c es te l
u crur
is-au întâmplat, pentru
că aceiindivizişi-au p erm i s
să fol
o s
e ască v
e rs ete le î
n afar
a contextulu
ilor .
„ Eişi-au justificat c
red i
nţa cuc â teva afirm aţiiprof
etic
e dinBi
blie, scoase
d i
n context,ş ias t
fe la u am ăgitînt
re gp o poru l că m ân tui
rea I
srae l
u l
ui
p rom i
să de
Dumn ezeu n u va î
n târzia să vină”. Ac est p ara g raf ested i
n r evis
ta„ Ş t
iridin
Israel”
, ed i
ţia fe brua ri
e 2 0
04 .În arti
co l
ul m e nţ iona t es
te des cri
s f
elul în care
poporul Israel a fost indus în eroare de liderii lui, instigându-ll
a răsc
oală,în urm a
interpretăriiîn a f
ar a con textuluia uno r pas a je d in Sc r
ipt
ură. Co nsec
inţa aces
te i
m an i
pu l
ăria fo stm a sacra re
a m ultorev re i
d e căt re ro m ani
în anu l70d.H r .
M ulte c
o nfu ziişi e
roriîn înţel
e gere a Sc ripturiiapard in cau
za ig norării
p r
incipi
u l
u i„ de l
a ge nera ll
a part
icula r.
”C ân d ac esta e
ste ign or
at,re zult
ă o
interpretare a versetului sau a pasajului în afara contextului. Sectele, în mod
spe ci
al,nu ţin co nt de inte r
p ret
area ve rsete lo rîn ace stfel
,cee a cele
-a fă cutsă-
şifun dam en teze co n vi
n ge r
il
e pe o doc trină f alsă . Ace eşimanie rădea bo rdare o
întâlni
m î
n să şip ri
n tre ev angheli
ci,care refu ză a b ord areatextului b
ibl
ic aşa cum
a f
o st l
ăsa t el, în aco rd cu gând i
rea l
ui D u m nez eu. I
ata c âtev
a g r
e şeli de
interpretare, specifice lor:

9
 Exemple:

a. Evrei 10:26 „
Că
cida
căp
ăc
ăt
ui
mcuvoi
a
,dup
ăceampr
im
itc
un
oş
ti
nţ
a
adev ărul
u i
,numa
ir
ămâ
nen
ic
io
je
rt
f
ăpen
tr
up
ăc
at
e.
”
U ni
ia ş
a-z
i
şic
re
di
nc
i
oşi
,
at
unc
ic
ândc
i
te
sca
ce
stp
as
aj
,s
punc
ănuma
i
exis
tă ier
t
ar
epen
tr
uei
,d
eo
ar
ec
eaupă
că
tu
it
cuv
oiaş
i
,î
nco
ns
ec
in
ţă
,
aband one
az
ăvi
aţ
adec
re
di
nţ
ă.A
lţ
i
is
punc
ăac
ea
stae
st
eodo
va
dăa
fapt
u l
ui c
ământ
ui
r
easep
oat
epi
er
de
,ui
t
ândc
ă n
u e
st
epe
rs
oa
nă
credi
n ci
oa
săpep
ămâ
nt(
î
naf
ar
ădeHr
i
st
os
)ca
res
ănuf
ipă
că
tu
itc
u
voia.D ac
ăamac
ce
pt
aar
gume
nt
ulc
el
o
rca
res
usţ
i
n c
ămân
tu
ir
eas
e
poate pie
rd
e,î
n
se
amnăc
ăî
nce
rvaf
id
oar
Domn
ulHr
i
st
os
,pe
nt
ruc
ă
fi
ecare di
nt
r
e n
oi
,d
upăî
nt
oa
r
cer
eal
aDu
mne
ze
u,a
m p
ăcă
t
ui
tî
nmod
deli
be r
at.A
ces
tve
rs
et
,l
ua
tîna
fa
rac
ont
ex
t
ul
ui
,gar
an
te
az
ăcăt
oţ
i
credi
n ci
oş
ii
vo
rmer
geî
ni
ad.
Dar
ac
el
aş
iv
er
set
,i
n
ter
pr
et
at
înc
on
te
xt
,
spune def
ap
tal
tc
ev
a.R
ogc
it
i
to
ru
lsăc
it
ea
sc
ămaid
epa
rt
e,
fi
i
ndc
ă
urm ătoar
el
ec
ap
it
ol
ev
ora
bo
rd
aşi
ac
es
tet
ex
t
edi
fi
c
il
e.

b. Matei 5:29-30 „
Şid
ac
ăoch
i
ult
ăuc
eld
re
pt
tef
ac
es
ăca
zi
în
păc
at
,s
co
ate-l
ş
iarun că -l
d elat
i
ne
,că
cie
st
es
pr
e f
ol
os
ul
tă
usăp
i
ar
ăunu
ld
inme
mbr
e l
e
t
al
e şi să nu-ţ
i f
i
ear
un
ca
tto
tt
ru
pul
îng
hee
nă
.Ş
ida
căm
âna
tac
ead
re
aptă
t
eface să c
aziîn
păc
at
,t
ai
-oş
i
aru
nc
-od
ela
ti
ne
,c
ăc
ie
st
es
pr
efo
l
os
ul
tă
u să
pi
ară unu ldi
n măd
ul
ar
el
eta
l
esi
săn
u-ţ
i
fi
ea
ru
nc
att
ot
tr
up
ul
în
ghe
en
ă.
”

În aco rd cuac
es
teî
nv
ăţ
ăt
ur
i
,lu
at
eî
n a
f
ar
aco
nt
ex
tu
lu
i,
to
ţic
r
eş
ti
ni
i
auten ti
ci artr
eb
uis
ăf
iec
i
ung
iş
ich
i
or
i.
Dac
ăci
n
evaa
rg
ume
nt
ez
ăcă
ochiul nu l-a
fă
cu
tni
c
io
da
tăs
ăca
dăî
np
ăc
at
,mi
nt
e!
At
âtc
ât
seş
ti
e
,nu
au existat ca
zu
ri
dea
ut
omu
ti
l
ar
edi
nc
auz
aa
ce
st
or
te
xt
eînt
oa
t
ăis
t
or
ia
Bis
e ri
c i
işi ni
c
iî
nt
imp
ul
Domn
ul
ui
I
sus
.

Num a i
ţi
n
ând
con
td
eac
es
te
ade
vă
ru
ri
cuc
ar
ac
t
erg
en
er
al
,
put
emt
ra
t
a
interpre t
ăril
e e
ro
na
te
al
ete
xt
el
o
rbi
b
li
c
e,p
eca
r
ele
su
pun
ema
te
nţ
i
eic
i
ti
t
or
ul
ui
în continuare.

10
 CAPITOLUL 2
I
NT
ERPRET ĂR IER ONA TE ALE UNOR
TEXTE DIFICILE DIN BIBLIE
Îna
ce
st
cap
i
to
l,
mai
sc
ur
t,
enu
măr
câ
te
vav
er
s
et
edi
nBi
bl
i
eca
r
eauun
anumit
gr
added
i
fi
cu
l
ta
te
.Di
nca
uz
al
ip
se
idei
n
fo
rma
ţ
iic
eţ
in
edec
on
te
xt
ul
căr
ţi
lor
Sc
ri
pt
ur
i
i
,ac
es
te
a,
şi
al
t
el
eca
el
e,
auf
os
ti
nt
er
pr
et
a
tea
tâ
tî
nd
ef
avo
ar
ea
adevă
ru
lu
i,
câ
tş
iav
i
eţ
ii
cr
ed
i
nci
o
şi
l
or
.

1. Matei 16:28 “
Ad
ev
ăr
atv
ăsp
unc
ăsu
ntu
ni
id
i
ncei ce stau aici care nu vor
gu
sta m oarteap
ân
ănuv
or
ve
de
apeF
i
ulo
mul
u
ive
n ind î
n împ ără ţi
a Sa.”
Ac
est verset e
st
ei
nt
er
pr
et
at
caş
ic
ân
dun
ii
di
nt
im pu lD om nu l
u iH r
istos nu
aum uritnici
od
at
ăşi
t
ră
ie
sc
în
că
,n
useş
t
ie
und
e,
aşte ptând ven irea Lui
.

2. Matei 25:1-13 „ A t
unciî
m pă r
ă ţi
a ce r
u r
il
or se vaas
e mă
n a cu z
ec e fecioa re
ca r
e şi
-au luat cande
leleşia u i
e s
its ă-ş
iîntâm pin
em i
r
ele.Şi cincid i
n tr
e ele
era uî
n ţ
elepte şicinc
inechibzuite.Cele nechibz
uite
,c
â n
dşi-au luat candelele,
n-au luat cu ele unt
delem n;D ar cele î
nţelepte,î
mp r
e
ună c
u can de l
e l
e, a u
luat şiu ntdelem n î
n vase. Fi
indca m i
rele zăbov
ea,au a ţ
ipit t
o a t
e şi a u
a dor
m it.Şi l
a m iezu
ln opţi
is-a auzi
t o str
igare:I
at
ă ,
m i
re l
e v i
ne ,ieşiţi
-i în
întâmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-a
us c
ul
at ş
i şi
-au pre gă ti
t
ca nd
e l
ele.Şi celenechi
bzu i
te au zi
s ce l
orînţel
ep t
e:
D a
ţi
-ne din untdelemnul
vo st
ru,căcin ise s
tin
g candelel
e .Dar cel
e î
n ţel
eptel
e-a
ură spun s
,z icând :N u ,
ca nu cum va să nune aj
un gă ni
c i
n ou ă,ni
ci v
ou ă,
ci
m ai
b i
n ed uceţi-vă la ce i
ca r
e vând u nt
d elemnşicu mp ăraţi
-vă .Şipe cândse d
uceau e l
e să cu m pe re
u ntd
elem n a ven i
tmirel
e; c
e l
e ce erau gata au in
tr
atcuel l
a n untă şi uşa a
fostîncuiată.Şi maipe urmă ,au ven i
t ş
icelelal
tef
ecio
ar
e şia u zi
s: D oam n e,
Doamne, deschide-n e!D are la răspu nsşi a z
is:A
devăr
at vă sp un că nu v ă
cu no
s c!D e aceea ,v
eghe aţ
i, c
ă cin u şt
iţiziua,ni
cice
asul î
n care v i
n e Fiu l
o mului.
”
În înţel
eg erea m ult
or evang heli
ci ce l
e zece fec
io
a r
e r
e prezintă Biserica.
A şad
a r,conform ace
steipil
de ,cele ci
n c
ifecioarene
înţ
el
e pte răm ân în afa ra
n unţ
ii,adicăîn afar
aîm părăţ
iei l
uiD um neze u.Con
cl
u z
i
aca res etrag e de a i
ci

11
 e
st
ec
ăl
ară
pi
r
eop
ar
t
edi
nB
is
er
i
căv
ar
ăm
âne
pen
tr
uj
ud
ec
at
ă,
fă
ră
săf
i
e
m
ânt
ui
t
ă.

3. 1 Ioan 3:6 „
Or
ic
i
ner
ămâ
neî
nEl
nupă
că
tu
ie
şt
e;
or
ic
i
nep
ăc
ăt
ui
eş
ten
uL-a
vă z
ut,nicinuL
-ac
un
os
cu
t.
”
Te xt
uld e fa
ţ
ăes
tet
r
at
atî
nf
el
ul
ur
măt
or
:C
re
di
nc
io
şi
in
umai
pă
că
tu
ie
sc
,ei
do argreşesc
,i
ar
gr
eş
eal
an
ues
te
păc
at
,s
pu
nei
.A
lţ
i
i
,sp
unc
ăc
eic
re
di
nc
i
o şi
sun tperfecţ
is
auc
ăvo
ra
ju
ng
elap
er
f
ecţ
i
un
eşi
nuv
orma
ipă
că
tu
i
.An
umiţi
fr
a ţiî
iave rt
i
ze
az
ăpet
i
ne
ri
căn
uvo
rmer
geî
nc
erd
ac
ănuv
ora
t
in
ges
ta
rea
de a f
i f
ără pă
ca
t.
Pr
omo
to
ri
i
ace
st
or
id
ei
şt
i
ubi
nec
ăî
ncă
maip
ăc
ăt
ui
es
cîn
viaţaperso n
al
ă,
ch
ia
rd
ac
ăî
nvi
aţ
apu
bl
i
că
,d
upă
ani
în
de
lu
ng
ide
ex
per
i
en
ţă,
reuşesc să-ş
ic
on
tr
ol
ez
er
ea
cţ
ii
l
e.
Vomv
ed
eac
ar
ees
tei
n
te
rp
re
ta
re
aco
re
ctă
a acest
u iver
se
tî
nca
pi
t
ol
ul
ur
măt
or
.

4. Apocalipsa 7:4 “
Şi
amau
zi
tnu
măr
ul
ce
lo
rca
ref
us
es
er
ăpe
ce
tl
u
iţ
i
:osu
tă
pat
ruze cişipatru
demi
i
di
nt
oat
es
emi
nţ
i
il
ec
op
ii
l
or
lu
iI
sr
ae
l
.”
Aces
t n um ăr di
nver
se
tes
tein
te
rp
re
ta
tdeMar
to
ri
il
uiI
eho
vaca
re
preze ntând eli
t
aor
ga
ni
z
aţ
ie
il
or
.A
dv
ent
i
şt
i
is
pun
căc
ei
144
.
000
al
că
tu
ie
sc
bi
seri
ca adven t
is
tă
,c
eima
imu
lţ
iî
ns
ăpurş
is
im
pl
unuşt
i
use
mni
fi
ca
ţ
ia
ace
stei ci
freşisunt
uş
or
pr
in
şi
dec
el
ed
ouăt
eo
ri
i
ar
ăt
at
ema
is
us
.

5. 2Îm pă raţi2 :
9„
Şi
dup
ăce
aut
re
cu
t,
Il
i
eazi
sl
ui
El
i
se
i
:Ce
r
ecev
re
is
ă-ţ
if
ac
ma iî
n a i
nte deaf
ir
ăp
it
del
at
in
e.Ş
iE
li
s
ei
azi
s:
La
să
,t
er
og,
săv
i
nă p
es
te
mine o îndoităm
ăsu
ră
aDuh
ul
ui
t
ău!
”
Ai
ci,Eliseiar p
ut
eaf
i
acu
za
td
eli
p
săd
esme
re
ni
e.

6. Coloseni 1:15 „ Elest

e ch
i
pul
Du
mne
ze
ul
ui
Cel
u
ine
vă
zu
t,
Ce
lî
nt
âi
-n
ăs
cu
tdi
n
toată cr
e aţia;”
Ace stverse t, argum e n
te
az
ăMa
rt
or
i
il
uiI
e
hov
a,
nea
ra
tă
căD
omnu
lHr
i
st
os
este o Fi
in ţă c reat
ă, şi
dec
in
ues
teD
umn
ez
eu.
Mul
ţ
ic
re
şt
i
nin
ic
imă
ca
rnu
dau a t
en ţ
ie a cestuid e
ta
l
iu
,î
nti
mpc
eal
ţ
ii
,î
ns
ub
co
nş
ti
en
t,
ac
cep
tăe
re
zi
a
Martorilor lui Iehova.

7. Matei 13:31-32 „
I
sus
le
-ap
usî
n
ai
nt
eoal
t
ăpa
ra
bol
ăş
i l
e
-az
i
s:Î
mp
ăr
ăţ
ia
ceruri
l
or sea seamă
năc
uung
ră
un
te
demu
şt
ar
pec
ar
el-a
lu
atu
nomş
il
-a
sem ănatîno goru
ls
ău
.Gr
ău
nt
el
ea
ce
st
a,
î
nad
evă
r,
es
t
em a
imi
cd
ec
âtt
oa
te
sem i
nţel
e, darcândc
r
eş
tee
st
ema
ima
re
dec
ât
ie
rb
ur
i
le
ş i
se
fa
ceu
nco
pa
c,
aşa căpăsăril
e ce
r
ul
ui
vi
nş
iî
şi
fa
cc
ui
bu
ri
î
nra
mur
i
le
lu
i.
”

12
 Ag
re
şi
tD
omn
ulH
ri
s
to
saf
i
rm
ândc
ăce
ama
imi
c
ăsă
mân
ţăe
st
ec
ead
e
m
uşt
a
r?

8. Romani 14:14 „
Şt
i
u,ş
isu
ntî
n
cr
ed
in
ţa
tî
nDomn
ulI
s
us
,că n i
m i
c nu este
nec
urat î
n sine;
da
rpe
nt
ruc
elc
ar
es
oc
ot
eş
tet
ot
ul
ne
cur
at, pe n
tr
u el sunt
nec
urate.
”
Uni
ioam en isun
tt
ent
aţ
is
ăex
t
in
dăa
ce
stv
er
se
t
,ap
l
ic
ân
du-l la majoritatea
asp
ect
e l
o rvieţ
ii
,
cee
ac
efa
ced
i
nelu
npr
et
e
xtp
en
tr
uapă
că tui.Desigu r
, nu
cr
edcă oam enii
cr
ed
i
nci
o
şi
fa
ca
ces
tl
uc
r
u.

9. Marcu 2:1-12 v.4 „

Şif
i
i
ndc
ănupu
te
aus
ăaj
un
găpâ
nal
a E
l din ca uza
m ul
ţim i
i,au desfă
cu
tac
op
er
iş
ul
ca
se
iun
dee
r
aElş
i
,du
păc
el
-au spart, au
cobo r
ât patulî
n ca
rez
ăc
ea
cel
pa
ra
l
iz
at
.”
Pasajulpu neînd i
f
ic
ul
t
at
epemu
l
ţi
ci
ti
t
or
ic
ar
eî
şi
ima
gi
ne
az
ăc
e di
fici
lă este
desfacerea unui a
co
per
i
ş,i
n
cl
us
ivs
pa
rg
er
eat
av
an
ul
ui
,p
ent
r
u a cobo rî o
tar
g ăpe carezaceuno
m c
ul
c
at
.

10. Ioan 13:23 “U

nul
di
nt
re
uce
ni
c
ii
Lu
i,
ce
lp
eca
re
-l
i
ube
aI
su
s,
st
ăt
e
ala
mas
ă
culcatpe piep
tu
ll
ui
I
su
s.
”
Pentru uniici
t
it
or
ia
ce
stg
es
tpa
r
eir
ev
er
en
ţi
o
s,m
aia
l
esc
ăs
tâ
ndp
esc
au
n
esteg r
eu să-ţ
ip
ui
ca
pul
pep
i
ept
ul
ce
l
ui
la
l
t.

11. 1Cor. 7:17 “

Da
rf
ie
ca
res
ătr
ăi
a
sc
ăaş
acu
mi-aî
mp
ăr
ţi
tD
umn
ez
euş
ia
şac
um
l-a
ch e m atD
omnu
l
.Ş
ias
t
fe
lp
or
unc
es
ce
uîn
t o
at
eb
is
er
i
ci
l
e.
”
V e
rse t
u la a
vu
toma
rev
ogă
înt
r
ec
utp
ri
nt
r
e f
ra
ţi
ima
is
i
mpl
i
,c
ar
enua
ve
au
d o
ri
n ţa să p
ro
gr
es
ez
eînv
i
aţ
ă.S
es
pun
ea
,depi
l
dă,
î
ndi
fe
ri
t
eBi
s
er
ic
ic
ăaf
i
str
un ga rîns
ea
mnăs
ă-ţ
ip
ăs
tr
ez
ia
cee
aş
imes
er
ies
aud
ac
ăer
ail
o
cui
t
ora
l
u n
uis at,tre
bui
as
ăs
tai
ac
ol
ope
nt
ru
to
td
ea
u n
a.

12. Luca 10:4 “

Săn
ul
uaţ
ic
uvo
in
ic
ip
un
gă,
ni
ci
tr
ai
s
tăn
ic
iî
nc
ăl
ţ
ămi
nt
e,
şi
pe
drum să nusa
l
ut
aţ
ipe
ni
men
i
.”
Oare în ace
st
ver
s
etD
omn
ulHr
i
st
os
neî
nv
aţ
ăsăn
uf
impo
li
t
ic
oş
iş
is
ănu
dăm ziua bu
nă
?

13. Daniel 5:7 “

Re
ge
leas
t
ri
gat
îng
ur
amar
es
ăisea
du
căa
st
r
ol
og
i,
ca
ld
ei
şi
ghi
citori.Apoi
re
ge
le
alua
tc
uv
ânt
u
lşi
azi
sî
nţ
e
le
pţ
il
o
rBa
bi
l
on
ul
ui
:C
in
eva
ci
tiscriereaac
ea
st
aş
imi
-o
vai
nt
er
pr
et
a
,va
fi
îmb
ră
ca
tc
upu
rp
ur
ă,
vap
ur
ta
unlănţ i
şor l
ag
ât
şi
vaa
veal
o
cu
la
lt
re
il
e
aîn
co
ndu
ce
re
aî
mpă
ră
ţi
e
i.
”

13
De ce i s-as
pu
sl
ui
Dan
i
elc
ăvap
ri
mi
alt
r
ei
l
eal
o
cînî
mp
ăr
ăţ
i
e,ş
in
ual
doilea?

Î
nu
rm
ăt
or
ul
ca
pi
t
ol
vo
mde
t
al
ia
pr
in
ci
pi
u
l„
Del
ag
en
er
al
l
apa
r
ti
cu
l
ar
”.

14
 CAPITOLUL 3
EXPUNEREA PE LARG A PRINCIPIULUI
“DELA GENER ALLA PA RTICULA R”

 Au vreun rol cu l
turaşici
vili
zaţia ant
ic
ă îni
nter
p reta reaco re
ct ăa Bibliei?
 Ce obiceiuri aveau oamenii pe vremea Domnului Hristos? Dar cei din timpul
Vechiului Testament?
 Cum seîm b răcau ei
?
 Ce l
im bă vo rbeau?
 Cum erau construite casele?
 Cum î
şic âştigau exi
stenţ
a ?

Cit
i
nd Bi
blia, ne dăm s
e am a c ă oam en ii di
nantic
hitat
e aveau acelea ş
i
p r
o blem e ca ş
i no i,da ro biceiuri
le, vesti
m en ta ţ
i
a,l
im b
ajul,a rhi
tectura sau
o cupaţiil
e e
rau dif
e rit
e.S pr
e e xem plu, îm brăcăm in t
ea
era,î
n gene ra
l,lungă. Atât
h ainel
e băr
ba ţi
lo
r, câtşi al
e fe m ei
lor ar ăt
au c a n işt
ec
ăm ăşi
largi,care ajunge au
p ân ăla gle
zne .O alt
ă diferen ţ
ă o sem nal
ă m î
n mod
ul î
n c
a re erau construite
ca sel
e; acest
e anu a veau pod. În ceea c ep r
iveşte limb
avorbi
ta de evreiî
n tim pu l
V echiului T
estame n t
,trebuie să spun em că spe cificăa
cel
o r
ti
m purierae brai
c a şi
aramaica. În perioada scrierii Noului Testament în Imperiul Roman se vorbea
latina şig r
eaca.La ti
na, cum ş ti
m ,era lim ba ofic ial
ăî
n î
ntr
eg ulIm peri
u R om an,
iar grea caera l
imb a f
olosit
ă p entru com erţsau v ia ţ
ac
oti
d i
ană.
Când Dum n ezeu vo r
b ea m u l
ţim il
or p ri
n au
to
riiBi
bli
ei,E lse adresa ,în
p r
i mulr ând
, oam en i
lord eatu nci.Se ţine asea m a decul
tur
a vrem i
i.Un e xem plu
e steD avid,despre care Cuv ântul spun e că a slujit g
en
eraţi
eiluiîn acord cu voia
lui Dumnezeu (Fapte 13:36).
El s-aan ga
jat în pri
m ul rân d faţă d e oam e ni
id
in epocalu işilis-a făcut
înţe l
esp r
i
n psa
lm i
i pe care i
-a scris. Îns
ă D av id,f
i
i
n d p
rofet, sc
rie l
u cruri şi
p en t
ru generaţi
il
e d edu păe l(fi
e e v
re i
, fi
e ne am u ri
)
.L
afel,
şiD om nulHristos are
un mesaj în primul rând pentru Israelul secolului I („
av
en i
tl
a aiSă i
..
.”Ioan 1:11),
d ar l
a fel d
e a devă r
at şipe ntru cei ca re au u rm atd
upă El
. Deci,Bibli
a are un
mesaj atât pentru cei de atunci c ât şi pentru ce ideacum. Cei de acum î nsă,
pentru a-l î
nţe l
ege depl
in,tre buie să ţină seam a dec
ult
urac el
or de atunci (din
15
ti
m p uril
e b i
b li
c e)
. Carte a Sfân t
ă te invit
ă în m o di
nd
i
re ct să f
a cio că l
ă tori
e înap o i
în ti
m p şisă înţelegi at ât ci
v i
li
z aţ
ia seco l
u l
u i I
,c
âtşi p e cea a ntică ,ca să po ţ
i
pricep e co r
e ct m e saj
u l e i
. Eva ngh eli
il
e sun t p
li
nede p il
de şi întâ m pl
ăr icar e
surprin d vi
a ţa specifi
că a vrem u ri
lor î
n care se t
r
ăi
a.
Iată c â teva exe m p l
e :
De ce Domnul Hristos le spunea celor din timpurile Lui „ Şi orici
ne t
e v a
sil
isă m ergi cu el o m il
ă , m ergi cu eldo uă” ? (
Mat
ei5 :4 1 )C i
n e pu tea oar esă îi
forţeze p e evre isă parc u rgă o m il
ă cu eişi de c
e?Î
nn ici u n caz evr eiinu p utea u
să facă a şa cev a.D om n u lHristos se referea la t
rup
ele d e ocu paţie ca re s
e af
la u
pe teritoriul Palestinei atunci, m aie xactla l
e g e
ai
mpu să d e rom a ni pe teritor
iile
cucerite d e ei,lege c
are p resupu nea că orice o f
i
ţe
rsau s o ldat ap arţi
n ân da ceste i
pu t
eri putea ce r
e unu i o ma fl
a ts ub do m in a ţ
i
eanum ite l
u cruri ca r
e tr
e buia u
executate întocmai. Astfel, un soldat roman ca r
e tran s por t
a o sarcină, ave a
drep t
u l să silească pe orice ev reu s
ă îi duc ă gr
eu
tatea o m i
lă (a dică 1,6 km )
.
D om n ul Hristos îis f
ătu ieşte pe con aţi
on ali s-o d
ucă do u ă m i
le, a r
ă tând căfa c
aceas ta dind ra goste pe ntru d uşm an i
,nu d i
n o bl
ig
aţ
ie.
În pilda semă năto ru l
ui, D om nul H r
isto s vo
rbeşte d esp re p atru f
elu r
i d e
pă mâ nt, care si
m b oli
ze a ză patru fe l
uri î
n ca r eo
amen ii re acţi
o ne ază l
a a uzi
re a
Cu vân t
u lui
. Să ne o pri
m l
a pă m ân t
u lstânco s şi l
ac
elpli
n d e sp i
ni.D e ce foloseşt e
Domnul Hristos aceste exemple? Deo a rece înP
al
estin a era u d es î
n t
â l
n i
te. Ş i
astăzi, în Israe lp o tfi vă z
u te foa rt
e m ulte p
ie
tr
e ră m ase de l
a a m ena j
are a
terenului agricol. De asemenea, clima subtropical - d eşe rt i
că face c a spiniisă fie
de s
tu l de răs pân diţ
i. E i form a u b ăl
ării
le P a l
es
t
in
e i
. A şa dar, D o m nu lH ri
sto s
folose şt
e e xem pl
e spec if
ice Pa l
e st
in eicând zu g
ră
ve
şte d ife r
ite tipu rid eoa m en i
.
În con trast cu I
sra el
ul, Egiptul, ţara vecină, a r
epar
te d e con diţi
i e xcelente. O
pa r
te di
n valea N il
u l
ui e ste i
m e nsă, plană şi p r
op
i
ce î
n d ele t
n ici
riicu agricultura.
D acă Do m nu lH ri
st osa r fiav ut l
ucr ar
ea în E g i
p
t,
Şi
-ar fi ilustrat pilda cu tipurile
de sol sp ecifi
ce Egiptulu i.Da rlu cr
a rea Lui a f os
tpr
intre a iSă i
,în P a l
e s
tina. I
a tă
de ce pildele sale trimit la Palestina secolului I.
Pavel, la rând ulsă u ,fi
ind e duca tî
n cu l
t u rag
re
acă , d arş ieb raică, când scria
ep i
sto l
ele, f
o losea e xem pled ina m ând ouă. Şi a u
to
ri
iVe ch iu l
u iTe st
a m e ntd escriu
obiceiuri vechi de 2000 – 3000 de ani.
Ce ne sp un toat e acestea ? Cu r
iscul d eamă re p eta, vrea u să afir
mc ă
D um n ezeu a v rut ca B ib l
ia să se adrese ze î np
ri
m ul r â nd gene raţiil
or a c
e l
o r
vrem u ri
. Ace asta însă n u înseam nă că acelaş i mas
ajnu e s te valabil şip entru no i
.
N ouă î
n să n is ec ere, în pl
u s, sa înţel
e geml u
cr
ur
i
le în con textul lor. Av eml a
dispoz i
ţie i
n form a ţi
i p rov enind din c
ă rţi
, d e
sc
op
eriri a rheo l
o gice , program e
documentare de pe canale TV precum Discovery, National Geographic, care ne
ajută să cu no aştemc u ltura şi civil
izaţi
a v re mu
ri
l
o r b ib li
ce ,s ă ne cl
arifi
că m
înţel
e sul anu m i
tor pas aje difici
le din Sfânta S cr
ip
tu
ră. ( R e com a nd Discovery ş i
16
National Geographic n u p
ent
r
ucă
ard
i
fu
zae
mi
si
un
ic
orect
e din p unc td eve de
re
teo l
o gic,ci ca ocaz
ii d eaî
nţ
el
e
gec
ul
tu
raa
nt
i
că
).Pentru cititorii de limba
rom âna o l
u cra r
e de e xc
epţ
i
eca
r
etr
at
ea
zăc
ad
ru
lgeneralal c arţi
o r Bi
b li
eişi
civili
zaţia vr
e m u r
il
o rd ea
tu
nc
ior
ep
re
zi
nt
ăst
ud
i
uldin „Biblia cu explicaţ
ii
”
scris de Daniel Brânzei.

Îna
co
rdc
uce
l
ere
la
t
at
epâ
năa
i
ci
,p
ut
ems
ta
bi
l
iu
rm
ăt
oa
r
el
et
i
pu
ri
de
c
on
te
xt
ea
le
căr
ţ
il
o
rBi
bl
i
ei
:

Contextul spiritual d
es
cr
i
e r
el
a
ţi
ac
u D
umn
ez
eual
uiI
sr
a
els
aua
Bi
seric
ii,st
a r
e a lăuntr
i
căa
omu
lu
is
au
ac
ti
vi
t
at
ea
Cel
u
iRă
uî
nv
ia
ţa
lu
i.

Contextul istoric d
escrie t
ipu ld
egu
ver
na
re
di
nI
sr
ae
ls
au
als
oc
i
et
ăţ
i
iî
n
carese g
ă s eşt
e Bi
seri
c a, dar şi
re
la
ţi
al
ui
Is
ra
el
cuţ
ăr
i
lev
ec
i
ne,
sa
u
expansiunea imperiilor care i-a
uaf
e
ct
at
in
te
gr
it
a
te
at
er
it
or
i
al
ă.

Contextul social d
es
cr
i
eor
g
ani
z
ar
eav
i
eţ
ii
soc
i
al
eal
ui
Is
ra
el
sa
ua
Bi
seric
ii şiapo po a
r
el
or
di
nj
ur
ul
po
po
ru
l
uia
l
es
.

Contextul cultural descrie cultura popoarelor din jurul lui Israel sau din
imperiile cu care acesta a avut de-afac
e şicu l
tu ra pop o are lorîn ca
re s-
a extins Biserica.

Contextul religios d escrie p rac ticarea c

r
edi
n
ţe
il
ae
vr
ei
şi
cr
eş
t
in
i,
sa
u
religiile popoarelor din jurul lui Israel.

Contextul literar - gramatical descrie genurile literare în care este

scr
isă B i
blia şi gram ati
calim bil
or e brai
că şi gr
e a că ale Vech i
ului şi
Noului Testament.

Contextul economic d
es
cr
i
eni
v
el
uld
etr
a
i,
meş
te
şu
gu
ri
l
e,
ag
ri
c
ul
tu
ra
saucom erţuldinti
m pu
ls
cr
i
er
ii
că
rţ
i
l
orB
ib
l
ie
i.

Contextul apropiat r ep r
ez i
n
tăv
er
se
t
el
ec
ar
ep
re
ce
ds
au
ca
re
ur
me
az
ă
după c
e lpe care-l studiem.

Odat
ăcea
mst
abi
l
i
tco
nt
ex
t
ulu
ne
ic
ăr
ţiaS
fi
n
te
iSc
rip turi,n oia m
s
t
abi
l
i
tde
fa
ptc
ad
ru
lei
ge
ne
ra
l.
Nea
mi
nt
i
m c
ăpr
i
nc
ip
i
ule
xp
us aici este de la

17
gen er
a lla pa rti
cula r,adicăd el
ac
on
te
xt
ul
ge
ne
ra
la
lc
ăr
ţ
ii
,l
ap
ar
t
ic
ul
a
ri
t
at
ea
versetului pe care îl studiem.

Premise generale de interpretare a textului biblic

Rog cititorul insuficient acomodat(nefamiliarizat) cu scrieri teol

og
i
ces
ă
n
use
spe
rie d e pu nctel
e c are urm eaz
ă cu pri
v i
r
e la ba zele i
n terpr etări
i
bi
bl
i
ce
,
d
eo
ar
ec
eace ste asu ntlucru risi
m p l
eşipeînţeles
ul tutu ror. Un de est e c
az
ul
,v
om
f
o
lo
si
ex
em ple d i
n Scriptură, pen t
ru c
la
rif
icare.

 Fiecare carte a Bibliei vorbeş

t
e î
n
tr
-un mod direct sau indirect despre
Domnul Hristos.2

Cărţil
e lui M o
si
e (l
e g
ea
) B az
a preze ntăriiluiH ri
st
os
Cărţil
e istoric
e P r
eg ătirea pe ntru H r
ist
os
Cărţil
e p oetic
e A spiraţi
a faţă de H ris
t o
s
Cărţil
e p rof
e t
i
ce A şt
e ptarea l
uiH ristos
Evangheliile Manifestarea lui Hristos
Faptele Apostolilor Propagarea lui Hristos
Epistolele Interpretarea lui Hristos
Apocalipsa Finalitatea în Hristos

 Fieca r
eca r
te
a Bibli
e iesteea însăş
i o unitate.
 Biblia e
st e
fo
a r
te selecti
v ă.Cit
ind-o, l
uă m c unoşti
nţă nu mai de e v enim en -
tele impo r
t
anteca recom uni
c ăcelm aib ine tema şisc op ulcu car e s-a scris
fi
ec areca r
t
ecom po nentă .Aspectel
e ne gative nusunt o m i
se.
 Fieca r
e c a
rt
e a Bibli
ei a fost scri
să într-un anumit context general.
Interp r
etar
eatrebu i
e săse facăţinând seam a deconte xtulge nera l.
 Fieca r
ec ar
tea Bi
b l
ieia fo s
t scr
isăc uu n sco p.I
nterp retarea treb uie să fie
făcu tăî
n a
co
rdcu scopul căr
ţii
.
 Fieca r
e ca
rt
e a Bibl
iei are ot e m ă ş
i po s
ibi
l m ai mu lt
esubteme.
Interp r
etar
ea t
reb ui
e să se facă î
n a cord cut ema c ărţii
. Chiar cap i
to l
e le
Biblieia
u ot
em at
ică,interpretarea t
reb uies ă ţ
inăsea m a şide ace a sta.
 Fieca r
ev er
se
t seaflă î
ntr-un anumit context apropiat în capitolul în care se
găse şte
. I
nt
erpretarea trebu i
e s
ă se f
a că ţ
inând sea ma d e co nte xtul
apropiat.
 Dupa ce se face interpretarea versetelor în context, se mai poate face
i
n terp r
etar
eaşicu ajutorulun orversete din alt
e c
ărţia le Bi
b l
iei.
18
 D octrine l
e( î
n văţ
ă
turil
e) u n ei cărţi dinB i
b l
ies un tda te de sinteza
înv ăţăturilor dinac
ea carte, şinu de câtev aver setelua t
elaîn t
âm plar
e .
 U n ve rset m ai p
uţ
inclar sa u a parent con t
rad i
c tor
iu d o
ctri
n eiu neică rţia
B i
b l
iein u po ate an
ul
a d octrin aa c
ele icărţi.
 Totdeauna versetele mai obscure sau care aparent contrazic doctrina de
b ază a respe ctivei
că
rţise int erpretea z
ă în acord c
u tem apri
n ci
p ală.
 Inte r
p retare a u n
uit
e xt se f ace de l
a v e r
s
e t
e l
e cl
are s
pre cel
e m ai puţin
clare şin u i
n ve rs
.
 N u pu tem d edu c
eod octrină dintr
-un verset. Aceasta este erezie. Dar sunt
şi unele ca r
e co n
fi
r
mă d oc t
rin a unei c
ă rţ
i.
 T em a u ne ic ărţir
ef
l
e ctă d oc t
rina e i
. (La s
fârş itu
l ace s
t
ei broşu ri e
ste un
ta belcu t em a şi
cus
co pu lîn care a fostsc r
i
să fie c
are d i
nel
e )
 C i
n e f
a ce o d oc t
r
in
ăd i
n tr-un singur verset, de fapt afirmăin vol
u n t
ar că nu
mai este nevoie de celelalte în acea carte.
 Cei care aduc versete împotriva doctrinelor Bibliei se contrazic cu propiile
lor argumente, deoarece sunt altele care combat punctele lor de vedere.
 Interpretarea unui text în afara contextului este un pretext folosit de
v orbitor pen tru at
ra
n sm i
t eid eil
e l
u işin u î
nvă ţă t
uraB ib
li
ei.
 D acăr e spe ctă mauto ri
ta teaB i
bilei, a t
unc i t
extu lnev af orţ
as ă-l
inte r
p retăm în a
co
rdcu co nte xtulşin u c
u c
eea cecred emn oi d
e sp r
e el.
 Când spunem despre ce este vorba în text în acord cu contextul, atunci noi
fa c
e m de fa pt in
te
rpretare a textului.C ân dspu n e
m cu mse aplică textulla
n oi sau l
a alţi
i ,f
ac
e m oa pli
caţie.In t
e r
p r
e ta r
ea şi a
pli
ca ţi
a su nt d ouă
lucruri diferite.
 M u l
ţi cites c u nte
xt al Scripturii şi tre
c di re
ct la apli
c aţ
ii, neglijând
interpretarea versetului sau pasajului în context, ceea ce conduce
inev i
tab ill
a co n
cl
uz
iigreş i
te .
 P entru o ri
c e text
alS cri
p turii exi
stă d oa ro si
n g
ură int
erpre t
are (
da tă de
co ntext) şi m a
imu l
te a plicaţi
i. Preten ţ
ia c ă un te
xt a r
e m ai m u l
te
interp retări e st
efal
să . U n text po ate a
vea fo
arte mul
te aplicaţi
i, dar
n i
ciod ată m a imul
teinterp retă r
i.
)
 A plicaţi
a , î
n ge n
er
al
, se face în aco r
d cu i
nterp r
et
a reatextu l
ui; este ca o
extensie pentru timpul prezent a textului biblic.3

 M etod ap ri
n ca r
es
efac e si
n teza învăţătu ri
iun e ic
ărţid i
nBib l
iese num eşte
metoda de studiu inductiv.
 Inte r
p retare a text
ul
uiB i
b li
e iim pli
că d epe n
d en ţade D uhulSfân tîn cali
tate
d e căl
ă uz i
to rîn î
nţ
el
ege rea C uv ântului.

19
 Duhul Sfânt este Duhul A de vărului.A d
ev ăru lestel
ogic .
Bi
bl
i
anup
oat
ef
i
interp reta tă îm p
ot
ri
va raţiun i
i textului
. O astfelde ab
or
dar
ees
tef
ăr
ă
Duhul Sfânt.
 Lo gi
ca e ste în pr
i
mu l rând un atribut d ivi
n. A fi c
r
eatî
nch
ip
ulş
i
ase m ăna re alu i D
umnezeu î
n seam nă şia fio fii
n ţ
ălucidăc
ar
egâ
nde
şt
eş
i
ab ord eaz ă Bi
b liaî
nacord cu raţ
iun ea şi
reve laţi
a di
vină.
 Fiecar e ca r
te a B
i
bl
ie
ise i
n t
e rpretează câ t se poat
e de l
it
er
al
(n
uî
nmod
exclusiv literal).
 Întotd eau n a ve rs
et
el
e din Ve chiulTe st
am en t, dupăce s
ei
nt
er
pr
et
ea
zăî
n
context, trebuie acordate cu teologia Noului Testament.
 Ex i
stă pa saje c ar
enu po t fi i
nterp r
e t
ate c l
ar în n
ici unf
el
,c
ar
e r
ă
mân
p entru n o io ta in
ăşi
pe ca re l
e vom înţe
leg e do ara
tun ci
câ
ndvo
maj
un
ge
în cer cu Domnul Hristos. Ace st
e aîn sănu influen ţ
eaz
ă m ân
tu
ir
ea
,s
fi
n
ţi
r
ea
sau a l
te d octrin ees
enţ
iale ale Scr
iptu r
ii
.Su nt uniioa
m e ni
ca
re
,af
i
rm
ândc
a
B i
b l
ia are m u l
t eta
in
e, îşisc uză i
n com peten ţa î
n i
nter p
re
ta
r
eaco
re
ct
ăa
textului sfânt.
 N um a iD u m eze uîş
ii
a dreptu lsă scoatăv ersete în
afara c
ont
e
xt
ul
uiş
is
ăţ
i
dea ca promisiuni personale.
 Interp reta rea te x
tu
l
uiBiblieise face curugăc iune.

Clarificarea unor reguli de interpretare

cu exemple din Scripturã

 Întotdeauna versetele mai obscure sau care aparent contrazic doctrina de

b azăa u neică r
ţisein terpr
etea
zăîn acord cu doct
rina ei.
Ps. 119 v.176 „A m răt
ăc
i t
cao oaiep i
erdu t
ă;cau tăpe rob ulTău ,căci n-
am uit
a tp or
u nc
ile Ta l
e
.”
.
D acă ace s
tv erset sei
aî n
afar
a con t
e xt
u l
ui,sepo atetrag e concluziacă
psalmistul este într-of
a z
ăspi
ritual
ă pro as
tă.Totuşi,î
ntreg ulPsa l
m 119
e ste un uld i
ntr e cel
e ma
i f
ru mo ase exem pl
e de ded i
ca r
e f
a ţă de
D u mne zeu, a
şa c ă ac
es
t at
r
e buieinterpretatîna cord cu tem a po z
iti
vă
a psalmului.

 I
n
te
rpretarea ver
se
te
l
orî
nco
nt
ex
tpo
at
efis
us
ţ
in
ut
ăde altele, aflate în
a
l
tec
ărţiale Bi
bli
ei
.
Luca 14: 26 „
Dac
ăvi
n
eci
n
eva
laMi
ne
,
şi
nuu
ră
şt
epetată lsă u,sa up e
m am asa ,şip
eso
ţi
as
a,
şi
pec
op
ii
i
să
i,
şi
pef
r
aţ
ii
să
i
,şip e surorilesa l
e ,
şichi
a rinsăşi
vi
a
ţas
a,
nup
oa
te
fi
uc
eni
c
ul
Meu.
”
20
 V erset
u lîn cau ză p u
ne î
n dif
icult
ate pe mul
ţi evanghel
ici
, î
n m o d
special când este citat de cei care se împotrivesc Cuvântului lui
D um nezeu.L uatîn m o
d l
iter
a l
,a ces
ta contraz
ic
eca r
a ct
erulşilucrare a
Domnului Hristos. În interpretarea lui nu nea j
ută prea m ult nici
co nte
x t
ul aprop i
a t
. Sol
uţi
a ne esteo feri
tă do
ar de cont
extul l
iterar.
D om nul H r
istos a f
ol
osi
t unl im baj fi
gurat
.(F ol
o s
ir
ea exprim ări
i
figurati
ve es t
e spec i
f
i
că atât Bibli
ei, cât ş
i s
cr
ieril
or ar
tis
tice). Pri
n
intermediul textului î
ndisc
u ţ
ie D omn ul Hr
ist
ospu ne ac
cent pe idee a
d e consacr
a re totală.
A c
est l
u cru es
te exempl
i
fi
ca tde acel
aşi verset,
într-oalt
ă eva nghe l
ie:
M atei10:37:„C i
n eiubeş
t
e pe tat
ă saupe m a m ă
m a imultdec âtpe M i
n
e,nu estevrednic deM i
ne;
ş ici
ne i
ubeştep e f
ii
c ă
sau p
e fi
u ma im ultd e
câtpeM ine,n ues t
e vr
edn
icd eM in
e.”

 F
i
ec
ar
e c
ar
t
e aBi
b
li
eia
reote
măşip
os
ib
i
lmaimul
t
e s
ub
te
me.
I
n
te
rp
re
ta
re
at
re
bui
es
ăsef
ac
ăî
nac
or
dc
utema
căr
ţ
ii
.C
hi
ar
ca
pi
to
le
l
e
B
i
bl
ie
ia
uot
ema
t
ic
ă,
in
te
rp
re
ta
r
eat
r
ebu
i
esă
ţi
nă
se
amaş
id
eac
ea
st
a.

Romani 11:22 „
Dea
ce
ea
,u
it
ă-t
el
abu
nă
ta
te
aş
ias
pr
i
mea
lu
iDu
mne
ze
u;
asp
ri
m e faţă dec
ei
car
eaucă
zu
t,
da
rbu
năt
at
ef
aţ
ădet
i
ne
,da
căv
ei
con
ti
nua s
ă rămâi
în
bun
ăt
at
eaLu
i
;al
t
fe
lv
ei
f
it
ăi
atş
i
tu
”.

Pierderea mântuirii. C
re
di
nc
i
oşi
i
ca
res
us
ţi
nd
oc
tr
i
napi
e
der
i
imâ
nt
ui
ri
i
spu n că acest v
e rs
etan
ul
ea
zăt
otc
e s
esp
uned
es
pr
e s
i
gur
a
nţ
a
m ântuirii
, î
n c
e pând cuc
ap
it
ol
ul
3şi
pân
ăl
aca
pi
to
l
ul1
1di
nRo
man
i.
Aşa apa reinterpret a
re
al
ui
îna
fa
r
aco
nt
ex
tu
lu
i.
To ţ
i oam e niivo rf im
ânt
ui
ţ
i.
Pedea
l
tăp
ar
te
,un
i
ver
s
al
iş
t
ii
sp
unc
ă
Du m nezeu vam ân tui
pet
oţ
i
oame
ni
i
.Î
ns
pr
ij
i
nu
la
ce
st
ei
id
ei
,e
ic
i
te
az
ă
versete ca acestea:

1. Tit 2:11 “C ăci

har
ul
lu
iDu
mne
ze
u c
ar
eadu ce m ân tui
re ,s-a arăta t
tuturor o am e
ni
l
or
”.
2. Romani 5:18 „ ..
.
Deac
ee
a,
aş
a c
umpr
i
n greş ea l
a u nuia j
ud e cata a
venit peste t o
ţio
ame
ni
i
,adu
câ
ndconda m n area , tot a şa p rin
d reptatea unu
ia
,da
ru
lf
ăr
ăp
la
tăav
en
it
pe s
t e toţi oam eniiaducând
justif
icarea ca
red
ăvi
a
ţa
.”
3. Coloseni 1:20 „
Şi
pr
i
nEl
săî
mp
ac
eto
at
elu
crurile cu Sine, atât lucrurile
d e pe pă mâ n
tc
âtş
ic
el
edi
nc
er
ur
i,
fă
câ
n d p ac ep ri
n s âng ele cruc ii
Lu i
.”

21
 Îna co
rds
t
ri
ct
cua
ce
st
eve
rs
ete r
ei
e
sec
ă:
1. h
arul m
ânt
ui
e
şt
epet
oţ
i
oamenii;
2. d
upă c
umt
oţ
iau
fo
stc
on
damn a ţi
di
nca
uz
al
uiA
da
m,t
ota
şa
avenit o
hotă r
âr
ed
eie
rt
ar
ec
ar
edăvi
aţa v
eş
ni
că
pen
tr
ut
oţ
ip
ăc
ăt
oş
ii
;
3. D
um n e
ze
uîm
pac
ăce
ru
lş
ipăm â nt
ul
,a
di
căt
oţ
ip
ăc
ăt
oş
i
is
unt
pr
imiţ
i în
cer.

Întrebare:
ci
nea
red
re
pt
at
e?
Cei
ca
res
pu
ncă
mân
tu
i
re
asep
i
er
des
auc
ei
c
es
pun cătoţio
ame
ni
iv
orf
im
ânt
ui
ţ
i
?
R ăspuns:ni
c
iun
i
i,
ni
ci
al
ţ
ii
.A
mbe
le
gr
upu
ri
gâ
nd
es
cgr
eş
i
t,
de
oa
re
cee
ia
u
s
c
osverset
ele d
i
nco
nt
ex
tu
ll
or
,f
ăc
ân
dodo
ct
r
in
ădi
nc
ât
ev
ad
in
tr
ee
le
.

Î
n No ulTes
tam ent,ve rset
el
e car e
re
la
te
az
ăde
sp
res
i
gu
ra
nţ
amân
tu
i
ri
is
un
t
mult mai m ul
tedec âtcele careaparen t
con
tr
az
i
cac
ea
st
ădo
ct
r
in
ă.
În
ţe
l
ege
re
aei
p r
esu pune ,i
nevi
tab i
l
, l
ua r
e a î
ncal
cu l ai
d
ei
ideh
ar
şi
năd
ej
de
.As
pu
nec
ăBi
bl
i
a
v or
b eş
te d espr
e sig uranţa p eca
re o a
vemcap
er
so
an
emânt
ui
t
eşi
îna
ce
al
si
timp despre posibilit
atea p i
e r
deri
ia ces
te
iae
st
eoco
nt
ra
di
cţ
i
edep
ro
po
rţ
i
i.
Un
a s
em en ea m odde a pe r
ce pe r
efl
ectă i
mpli
c
ar
eaî
ni
nt
er
pe
ta
re
aBi
bl
i
ei
ace
lo
r
care nu au chemare în acest domeniu.

Interpretara acestui verset (Romani 11 :22) se face în acord cu contextul

cap. 11 und e se tratează raportul dintre nea m ur
i ş
i e v
re iluate caet nii şi
nici
d e cums oart
a i
n di
v i
d uală a c
red i
n ciosulu i. Deci
, nu se pu n ep
rob l
e m a
pierderii mântuirii în cazul credinciosului individual. Atunci când neamurile, ca
etnii, se vor îngâmfa, mântuirea va trece la evrei. (Romani 11:25,26).

 U
nve
rs
et
mai
puţ
i
ncl
ar
sa
uap
ar
en
tc
on
tr
ad
i
ct
or
i
udo
ct
r
in
ei
un
ei
că
rţ
ia
B
i
bl
ie
in
upo
at
ea
nul
ad
oc
tr
i
naa
ce
l
ei
că
rţ
i
.

Acum vom interpreta versetul din Romani 11:22 în acord cu tema Epistolei
căt
re Roma ni,p e care o g
ăs i
mî n ta
belu ld e l
a anexa c
ă rţ
ii
.T em a a r
e
următoar
ele com pon ente :

1. Evanghelia lui Dumnezeu;

2. Îndr
e p tăţir
ea p r
inc
redinţă;
3. Harul lui Dumnezeu.

V
omr
el
u
adi
s
cu
ţi
av
er
se
t
ul
ui
î
nra
po
rt
cut
e
maE
pi
s
to
le
ic
ăt
r
eRo
man
i
:

22
1. Evanghelia lui Dumnezeu.
Ev
an
ghe
l
ial
u
iDu
mne
ze
ues
t
eVe
st
eaB
un
ă,
nu
v
e s
teasch i
m bătoar
edu păf
l
uc
tu
aţ
i
il
emi
n
ţi
iu
man
e.

2
.În
dr
ep
tă
ţi
re
apr
i
ncr
ed
in
ţă
.Uni
ic
ar
e s
us
ţi
np
ie
rd
er
eamâ
nt
ui
r
ii
nuş
ti
uc
e
în
se
amn
ă„a
fi
so
cot
i
tne
pr
i
hăn
i
t”
.Î
nt
r-ot
r
adu
ce
rem
aic
or
ec
tă
„af
is
oc
ot
it
ne
pr
ih
ăn
it
Ӕ
ns
eamn
ă„î
nd
re
pt
ăţ
i
t”s
a u„
ju
st
i
fi
c
at
”.Afiî
nd
re
pt
ăţ
i
tsa
u
ju
st
i
fi
c
ate
st
eu
nte
rme
nden
at
ur
ăj
ur
idi
căap
ri
mu
lu
is
ec
olş
iî
n
sea
mnăa
fi
de
cl
ar
at
dr
ept
deoi
nst
a
nţ
ădej
ude
cat
ă.D
umn
ez
eu,
ju
de
că
to
ru
lsu
pr
em,
de
cl
ar
ădr
ep
tpe
păc
ăt
os
,d
at
or
it
ăj
er
tfe
il
ui
Hri
s
to
s.
El
nuî
ndr
ep
tă
ţ
eşt
ep
e
pă
că
to
scasă
-ld
ec
l
ar
e a
po
ipi
er
du
t.Î
nEpi
s
to
lac
ăt
r
e R
oma
nis
i
gur
an
ţa
mân
tu
ir
i
ie
st
ec
ons
ec
i
nţ
aîn
dr
ep
tă
ţi
r
ii
pri
nc
re
di
nţ
ă.

3. Harul lui Dumnezeu. Harul este darul nemeritat pe care ni-l

dăD
u mn
ez
eu.
Pe nt
ru că dar
ul es
te nem e r
itat, r
ezu lt
ă de a i
ci că n u stare
anoas
tr
ăsau
plânsul n os
tr
u ne va f
ace s ă câşti
gă mf a
voar ea luiD um ne z
eu
.Î
n Ro
mani
9:15-16 s c
ri
e c
ă Dum nezeu se îndură d eci
ne îi place.A şada r
,D
umnez
eudă
har în ac or
d c
u voia L
ui.D e a ceea se nu
m eş t
e har. Când î
ns
ăDumne
zeu
m ântuieş t
e,caexpresi
e a suve rani
tăţii Sa
le
, n u se pun e probl
e
ma c
aEl
,în
cali
tate d esuv
erana bs
olut,să n un ep oatăpăs tr
a î
n m ântuire
apeca
ren
e-a
dat-o. Ne pă
st
rează ş
ine v a păstra pâ nălasfâ r
ş i
t.H arule st
eî
nt
r-or
el
aţ
ie
direct
ă c u s
i
guranţa mân t
u ir
ii. Ma ni
f es
tar
ea h arului î
n via
ţan
o a
st
r
ăn u
exclude plâ
nsulnostr
u pen tru păcatele peca re le-am făcut.D
im
p o
tr
i
vă
, o
i
n i
m ă cop l
eşi
tăde haru
lluiD um n ez
e u vafic
ea m aism erit
ă .

Pe ntru c ă amfă
cu
tc
la
r
ăexp
un
er
ea
pri
n
ci
pi
ul
ui
del
ag
en
er
all
ap
ar
ti
c
ul
ar
,
pu t
e ms ă va lo r
i
fi
c
ămî
nce
lec
eur
me
az
ăşi
par
t
eae
ipr
a
ct
ic
ă,
pr
ina
pl
i
ca
rel
a
textele dificile.

23
 CAPITOLUL 4
APLICAREA PRINCIPIULUI
“
DEL
AGE NERALL APARTICULAR” ÎN
C
AZU
LINTERPRE TĂR I
LO R ERONATE

1. Matei 16:28 “
Ad
ev
ăr
atv
ăsp
unc
ăs
unt
un
ii
di
nc
eic
es
ta
uai
c
ica
ren
uvo
r
gu
sta m oartea
pân
ănu
vor
ve
de
apeF
i
ul
omu
l
uiv
en
i
ndî
nî
mpă
ră
ţi
aS
a.
”.

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
i
tă
:
Ac
es
tv
er
se
tes
t
ein
te
rp
re
ta
tc
aşi
câ
ndu
ni
id
in timpul Domnul Hristos nu
aumu
ri
tn
ic
i
oda
t
ă ş
it
ră
i
escî
n
cănus
eşt
ie u nde, aş
tept
ân d v enirea
Do
mnul
u
iHr
i
st
os
.A
lţ
i
i,
pu
rş
is
imp
lu
,s
un
tbl
ocaţ i
.

I
n
te
rp
re
ta
r
eac
or
ec
tăs
ef
ac
eţi
nâ
nds
ea
made
con
textulap ro piat:
Aş
acu
m v
ed
emînf
r
az
adema
is
us
,i
nt
er
pr
et
area s
e f
a ce în co ntextu l
ap
ro
pi
at
,ş
ian
ume
,pr
i
mul
ver
s
etc
ar
eur
mea
ză re l
atea ză: “D up ă şase
zi
l
e,
Is
us
al
uat
cuE
lp
ePe
tr
u,
Ia
co
vş
iI
oa
n,f
r
at
ele luiş
i i-a dus la o parte
peu
nmun
te
fo
ar
teî
na
l
t.
”(
Mat
ei
17
:1
)S
chi
mb
are ala faţă prez en t
a t
ă în
co
nt
ex
tu
lc
api
t
ol
ul
ui
17
,re
pr
ez
i
nt
ăoil
us
t
ra
rea felul
u i cum H ristos va
ve
ni
înv
i
it
or
î
nÎmp
ăr
ăţ
i
aSa
.De
ac
eea
Hri
s
to
sl
e-a spus ca ei nu vor muri
pâ
năn
uvo
rv
ede
ape
Fi
ul
Omul
ui
ve
ni
nd
înÎ
mp
ără ţi
a Sa.

2. Matei 25:1-13 „ A t
un c
i îm
pă r
ă ţi
a ce r
u r
il
or se va asemăn a cu z
ec e f
ecio a re
ca r
e şi
-au luat candeleleş
ia u i
e s
its ă-ş
iîntâm pinem ir
ele.Şi cincid i
ntre ele
era uî
n ţ
elepte şicincinech
ibzuite.Cele nechibz
uite,cândşi-au luat candelele,
n-au luat cu ele untdelemn;D ar cele î
nţelepte,împ r
eună c
u can delel
e, a u
luat şiu ntdelem n î
n vas
e. Fi
indca m i
rele zăbovea, a
u a ţ
ipit t
o a t
e şi a u
a dor
m it.Şi l
a m iezulno p
ţi
is-a auzi
t o str
igare: I
ată,m i
re l
e v i
ne ,ieş
iţi-i în
întâmpinare! Atunci toate fecioarele acelea s-au scu
lat ş
i şi
-au pr
e g ă ti
t
ca nd
e l
ele.Şi celene c
h i
b z
ui
te au zi
s ce l
orînţel
ep te:Daţ
i-ne din untdelemnul
vo st
ru,căcin ise s
tingca n
delel
e .Dar cel
e î
n ţel
epte l
e-aură spun s
,z icâ
nd : N u ,
ca nu cum va să nun ea j
ungă ni
c i
n ou ă,ni
ci v
ou ă,cim a
ib i
n ed uceţi-văla cei
ca r
e vând u nt
d elemn şi c
ump ăraţi
-vă .Şipe când se du
c eau e l
e să cum p e re
24
 unt
del
em na ven i
t m
ir
el
e;
ce
l
ecee
ra
uga
taa
ui
nt
ra
tc
uel
lan
un
tăş
iu
şaa
f
ostîn
cuiată.Şi m ai
peu
rmă
,a
uve
ni
tş
ic
el
el
a
lt
ef
ec
i
oar
eş
ia
uzi
s
:Do
amn
e,
Doamne, deschide-n
e!D
are
lar
ăs
pu
nsş
iaz
i
s:A
de
vă
ra
tvăs
pu
ncăn
uvă
cuno
sc!D e acee a,v
eg
hea
ţi
,c
ăc
in
uşt
iţ
iz
i
ua,
ni
ci
ce
as
ulî
nc
ar
evi
neF
i
ul
omulu
i.
”

I
n
te
rp
re
ta
re
gr
eş
it
ă:
Di
npe
rs
pe
ct
i
vamu
lt
or
ev
an
ghe
li
c
ic
el
ez
ec
efe
ci
oa
re
re
pr
ez
in
tă
Bi
se
ri
c
a.
Înd
es
fă
şu
ra
re
aac
es
te
ip
il
de
,c
el
eci
nc
if
ec
io
ar
ene
în
ţe
l
ept
er
ămâ
nîn
af
ar
anu
nţ
i
i,
adi
c
ăîna
fa
raî
mp
ăr
ăţ
ie
il
ui
Dumn
ez
eu
.Co
nc
lu
zi
ac
ar
ese
tr
ag
ees
t
ecăl
ară
pi
r
eopa
rt
edi
nBi
s
er
ic
ănuv
afi
l
uat
ă
,ci
var
ăm
âne
pe
nt
ruj
u
dec
at
ă,
fă
ră
abe
ne
fi
ci
ad
emân
tu
i
re
.

Interp r
et
area c
orectăse fac
e ţ
inân d seam a dec ont
e xt
ulcul
tural:
În c
azuld ef
aţă,pen tr
u o i
nterp retar
e ade cva
tă, v
a t
rebuisă apelăm la
cu n
oşti
nţece ţi
n de obic ei
urile evreieşt
iîn ce pri
veşt
e nunta. O nu ntă
e vr
ei
ască a
re unrit
u alm ail
u ng, dar pentruap l
icaţ
ianoastr
ă vom n ota
u rmă
toarel
e l
ucruri
:
a. Mi
reasaaştept
a sosi
rea M ireluiînsoţi
tăd ealt
e fec
ioare.
b. E
steo si
ngurăM i
reasă şim ai m ult
e fec
ioa r
e î
nsoţi
toar
e.
c. Mi
rel
e, î
ns
o ţ
itdea l
aiul l
ui,vine săo iape m i
reasălaorel
e serii
,
d
eoareceziual
a evreiîn c
ep ea d upăasfi
n ţi
tulsoar
elui
.
d. C
âteodat
ă, mir
ele sos
e a chi
a rfo ar
te t
ârziu,după mie
zulno pţii
.
e. Cer
em oni
alulnun ţi
ip utea să dureze chiarşitreior
e, de a c
e ea era
n ev
oie c
a feci
oarel
e s
ă aibă reze r
ve d e ule
i pentr
u candelele lor. Ele
ră mâ
nea uapri
nse în aşteptarea m i
relui
,d ar,aşa c
uma m vă zut,a cest
timp se putea prelungi, astfel încât cele care nu aveau rezervele
n ec
esareri
scausărăm ân ă f
ără lum ină.
F ec
i
oareledi
n aceastăpildă s
u nt totuna c
u d omnişoar
elede onoare de la
nunţ i
le d eaz
i.Eleau rol
ul de î
n soţi
to are al
e m i
resei.Aiciest
e confuzia m ultor
cred i
ncio şi
car
e consi
deră că cele zece fe c
ioare î
ns e
am nă ace
laşil
u cru cu ce ea
ce este mireasa. C
ine est
e num ită m ireasă î
n N oul Test
am ent
? Bise r
ica este
numită în Noul Te
stament „M ireasa l
u iH r
istos”
. (I
oan 3:
29,Efeseni 5:23 -27,
Apo cali
p sa22:
1 7).
E
a nu poate s
e m nifi
ca în acel
aşi t
imp şim i
reas
a,şi fecioare l
e .
Aşad ar, m i
r
easa es
te una singură ,i
a r Biseri
ca este s
im bol
iza
tă de e a.D e spre
aceasta nu se spune nimic, pen tr
u că scopul scri
eri
i areîn vedere Isra elul
.
Bisericaa rt
rebuisăî
n ve
ţe di
n ace ast
ă p i
ld ă
.
În NoulTes
tam en
t estear ăt
at într-unm od foart
e cl
arfaptulcă Bi
s ericaş i
Is
rae lsun tdouăcom uni
tăţ
i dif
eriteca re poartănu m edist
inct
e.O r
ide c âteori s-
25
a neglijat rolul lui Israel în planul lui Dumnezeu, s-au creat confuzii
.Aşacu
m am
văzut, a vertism en tul din p asajul pe ca
reîltratăm acum se adre se
azăînpri
m u l
rând Is rae l
ului. În viit
o r, acesta t r
e buiesăf i
e g ata pentru a d ouaveni
rea lu i
Hrist
o s .El va re ve ni l
a Ie rusali
m , pe munt
ele M ăsli
n i
lor,lasfârşit
u l
Necazu
luice l
M are, c a să-l sca p e din m ân alu i An t
ic
ri
st
. M a
i con vi
n gătore steînaces
tse ns
con t
ex tul ca pito l
e lor în care se a f
lă pasa
jul nos t
ru. Pil
d a cel
o rzece f
eci
oare o
găsim în c apito l
u l 25 .În pasajul din ai
nt
e,D om n uld escri
e atât î
n c
eputu
l,câtşi
de sf
ăşu ra rea N e ca zului cel M are. Aş ada
r,î
nd e mn uri
le l
a veg here s
untînpri
m u l
rând p en tr
u p op o rul a les. ŞiB iser i
ca,l
a râ ndul ei, veghea ză şiaşt
eapt
ă p e
H r
ist
o s .A ştep ta rea ace steia este însă d
if
e rit
ă, fi
in d orientată pe r
ăpi
re,m a i
exa c
t, pe v enire a lui Hristos înslav ă, nul
aIeru sa
lim .
„ Ia t
ă ,în a de v ăr,ce vă spune m , pri
nCuv înt
u lD om nului
: noi ce
ivi
i,c
arivom
răm î
n e a p î
nă la ve nir
e a Do mnu lui, nuvom lua-o înaintea celor ad
ormiţ
i.Că ci
î
n suşD om n ul,c u u n st
rig ăt,cu gla sulunuiar
h a nghe lş
i cu t
rîmb i
ţa l
uiDumnezeu,
Se va p og orîdin ce r,şiîn t
îivo rî
n via ceimorţ
i înH ri
stos. Apoi,no ice
ivi
i,c
arivom
firăm a s,v om firă p i
ţito ţiîm preun ă cu e
i,î
n n or
i,ca să întî
m pinăm pe Do
m nulîn
văzdu h ;ş ia st
f el v om fi totdeau n a cu Domn ul.M îngîi
a ţi
-vă da runi
i peal
ţi
i cu
ace s
te c uv i
nte.” (I Tes. 4:15-18)
Î
n co nclu zie ,H ristos vine în t
âipe no ri să răpească B i
se r
i
ca,ia
r l
a u n
i
n ter
v a l de tim p (dup ă N ecazul cel Mare), vine pentru Israel, pe muntele
M ăsl
in il
o r,la I
e ru sa l
im .F ecioarele d inpi
ld
ă r
e p r
e zi
ntă Isr
a el
ul.

3. 1 Ioan 3:6 „
Or
ic
i
ner
ăm
âneî
nE
ln
upă
că
tu
i
eş
te
;o
ri
c
in
epă
că
tu
i
eş
te
nuL
-a
vă z
ut,nicinuL
-a
cu
no
sc
ut
.”

I
n
te
rp
re
ta
re
gre
şi
t
ă:
Cr
ed
in
ci
oş
ii
numaip
ăc
ăt
ui
es
c,
eid
oa
rgr
eş
esc
,i
arg
re
şe
al
anue
st
e
pă
ca
t,
sp
unun
ii
.A
l
ţi
i
,s
pund
es
pr
ecr
ed
i
nci
o
şi
căs
un
tpe
rf
ec
ţ
isa
uc
ăvo
r
aj
un
gel
ape
rf
e
cţ
iu
neş
in
uvo
rmai
pă
că
tu
i
.An
umi
ţi
f
ra
ţi
îi
av
er
ti
z
ea
zăp
e
ti
n
er
ic
ănuvo
rme
rg
eîn
cer
da
căn
uvo
rat
i
ng
est
ar
ead
eaf
if
ăr
ăpă
ca
t.
Pr
omo
to
ri
iac
es
to
r i
d
eiş
ti
ubi
necăî
nc
ă ma
ipă
că
tu
ie
scî
n v
i
aţ
a
pe
rs
on
al
ă,c
hi
ar
dac
ăî
nvi
a
ţap
ubl
i
că
,d
upăa
ni
în
de
lu
ng
idee
xp
er
i
enţ
ă,
re
uş
es
cs
ă-ş
ic
on
tr
ol
ez
er
ea
cţ
ii
l
e.

I
n
te
rpretarea cor ectă s
ef
ac
eţ
in
ân
dse
amad
ec
ont
ex
tul literar:
Încazu lde faţă unr
ăs
pu
nsî
lp
ri
mi
mdi
nc
on
te
xt
ul
e pis toleiluiI
o
an.
Su
nt
dem ne d e sem nal
atd
ou
ăve
rs
et
e:
1I
oa
n1:
8,
2:
1„Da c ă zi
ce m c
ăn’
a
vem
păca t
, ne înşe l
ă m s
i
ngu
ri
,
şi
ade
vă
ru
ln
ues
te
înn
oi. C op i
laş i
l
or
,v
ăsc
ri
u
aceste lucruri, ca s
ănup
ăc
ăt
ui
ţ
i.
Dar
dac
ăci
n
ev
a a p ăcăt u
i
t,
ave
m l
a
26
 Tatăl un M ij
locitor,pe
Is
usH
ri
st
os
,C
el
nep
ri
hăni
t.” Ac estea ne arată că
o mul cr
e dinci
o s m ai
pă
căt
ui
e
şt
eşi
căo
ri
c
egreş
eală este c
onsiderată to t
p ă
ca t
. Se contraziceoa
reD
umne
ze
uî
nac
eas
tăep i
stolă, spunând în cap.
1 că no im ai p ăcătu
im,
ia
rî
nca
p.3c
ănu maip ăcătu i
m ? Nicidecu m !
R ă
sp unsu lfi
n al ested
atd
egr
ama
ti
c
aver
set
ul
ui p e care îlst
u diem( 1
Ioan 3:9) care într-ot
r
adu
ce
rel
i
te
ra
l
ăsun
ă a
şa: „Oricine a fo
s tn ăscu t
d i
nD um n ezeu n u pr
ac
t
ic
ăpă
ca
tu
l(
gr
ea
că
:hamartian ou poiei)
.” Aşad ar,
o mul cred i
ncios m a
ip
ăc
ăt
ui
eş
te
,da
rac
eas
tanu este o dom i
n antă î
n
viaţ
a l
ui. Să ne a m i
nt
i
m c
ăî
ns
uş
iap
os
to
lu
l P
avel afi
rm ă cănu a ajun s
d es
ă vârşi
t (
Fili
p eni 3
:
12)
,i
a
rPe
tr
u,
şi
el
ap
osto
l,
ca de î
n p ăcatulipocriziei
(Galateni 2:11-1 3).De
si
gu
rcăc
ei
ca
rea
u Duhul luiD u mne z
e u,citind
această interpre t
a re
,s
ebuc
ur
ăcăî
nNo
ulLeg
ăm ânt es t
e har şia stfel
avemş ansa d e a c
re
şt
e.D
ac
ă î
n
săci
t
it
oru
lse bu cu ră c
ă p oate să
p ă
că t
u i
ască ,atunc ie
ln
uar
eDu
hul
Sf
ân
t,
şi
deci
n u este m ântui
t!

4. Apocalipsa 7:4 “
Şi
amau
zi
tn
umă
ru
lc
el
orc
ar
ef
us
es
er
ăpe
ce
tl
u
iţ
i
:os
ut
ă
pat
ruze cişipatru
demi
i
di
nt
oa
te
se
min
ţi
i
l
eco
pi
i
lo
rl
ui
I
sr
ae
l
.”

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
it
ă:
Ac
es
t n
umă
res
tei
n
te
rp
re
ta
tdeMa
rt
or
i
il
ui
Ie
ho
vac
a reprezentând
el
i
tao
rg
ani
z
aţ
i
eil
or
.Ad
ve
nt
iş
t
iis
pu
n c
ăce
i14
4.
00
0 sunt biseri
ca
ad
ve
nt
is
t
ă,i
ar
al
ţi
ip
urş
is
i
mpl
unu
-i
cun
os
cs
emn
if
i
ca
ţi
a şisu ntuşor
pr
i
nş
ide
ce
led
ou
ăt
eor
i
ia
ră
ta
t
emai
su
s.

Int
e rpr
etarea core c
tăs
e f
ace ţ
inândse
amadecon
te
xtul Vechiului
Testament:
Înpri
m u lrâ nd, o
bs
er
vă
m ve rsetul
4,c
ar
emen
ţi
on
eaz
ăcăceipecetlui
ţi
suntd i
n toa t
e s
emi
nţ
i
il
e l
u i I
srae
l.C
it
i
mm a
ide
par
te
,în cont
ext, şi
observăm că în t
r
eve
rs
et
ele 5 şi8sun
tme
nţ
io
nat
ece
le1
2 seminţi
i ale
poporului ales, î
nc
ep
ân
dcu R ube nş
it
er
mi
nân
dcuBe
ni
amin.Nic
iod ată
Bi
bli
a nu a cord ăuns
pa
ţi
uspe ci
a le
num
er
ăr
ii
tr
i
bur
i
l
orac
est
u in
eam f
ă ră
caacea stă en umer
ar
esănu fi
e le
gat
ădee
l
.Dea
seme
nea, t
rebui
e să
observămc ă ac
es
tev
er
se te f
ac p
ar
tedi
nca
pi
tol
u
lşapte al cărţi
i
Apocali
p sa. A ce
st
aimp
li
căd esf
ăş
ur
ar
eaac
es
to
r l
uc
ruri î
nv ii
tor,
deoarece î
n cep â
ndc
uca
p i
to lul4,c
ar
te
aînc
au
zăvo
rb
eşte numa id e
l
ucruricar e urm e
az
ăsăa
i
b ă l
o c.De
ci
,Ap
oc
al
ip
sa
7:
4-8s
erefer
ăstri
ct la
poporul evre u şi
nua
red
e-a face c
une
amur
i
l
e.D
eceî
ns
ăşi c
reşt
iniifac
i
nterpretă r
i ero n
at
e?
Pen
tru că exi
s
tău
ni
it
eo
lo
gi
ca
rene
agăvii
tor
u lţări
i
sf
int
e ,dispre ţ
u in
dpr
oo
ro
cii
le (1T e
s.
5:
20„
Nud
is
pr
eţ
ui
ţi
prooro
cii
le.
”)
27
5. 2 Î
mpă
r
aţ
i2
:9„
Şi
du
păc
ea
utr
ec
ut
,I
l
i
eaz
i
sl
ui
El
i
se
i:
Ce
re
cev
r
eis
ă-ţ
i
fa
cmai
î
n
ai
nt
ede
afi
ră
pi
td
el
at
in
e.
Şi
El
i
se
iaz
i
s:
La
să
,t
er
og
,s
ăvi
n
ăpe
s t
emi
n
eo
î
n
doi
t
ămă
sur
ăaD
uh
ul
ui
tă
u!
”

I
n
te
rp
re
ta
reg
r
eşi
t
ă:
În
ac
es
tve
rs
et
El
i
se
ipo
at
ef
ia
cu
za
tde
li
ps
ăd
esme
re
ni
e.
I
n
te
rp
re
ta
re
aco
re
ct
ăs
efa
ce
ţi
nâ
nds
ea
made
con
te
xt
ul
re
l
ig
io
s:
În
aco
rd
cuDe
ut
er
on
om21
:1
7,
pr
imu
ln
ăs
cu
tal
fa
mi
li
e
ipr
i
meao
por
ţ
ie
du
bl
ăînmo
şt
en
ir
e.
El
i
se
iî
isp
un
e,c
ual
t
e c
uv
i
nt
e,l
ui
Il
i
ecăv
re
asă
de
vi
năsu
cc
es
or
uls
ăul
eg
alş
iî
nai
n
te
a l
u
iDumn
ez
eu
.Înd
omen
i
ul
sp
ir
i
tu
al
,D
umne
ze
unec
he
amăs
ăd
or
iml
uc
ru
ri
mar
i„
Dac
ăv
re
aci
ne
va
săf
i
eep
i
sc
op,
do
re
şt
eu
nlu
cr
ub
un”
.

6. Romani 14:14;
„Euş
t
iuş
is
î
ntî
n
cr
ed
in
ţa
tî
nDo
mnu
lI
su
s,
căn
i
mic
nue
st
e
nec
uratîn si
ne,
şi
că
unl
uc
ru
nue
st
en
ec
ur
atd
ec
î
tpe
nt
r
uce
lc
ec
re
dec
ăe
st
e
nec
urat.”

I
n
te
rp
re
ta
re
gr
eş
it
ă:
Uni
i
oam
eni
ti
nds
ăe
xt
i
ndă
ac
es
tve
rs
etl
ama
j
or
it
at
e
aas
pe
ct
el
o
rvi
eţ
i
i
,
fă
câ
ndd
ine
lu
npr
et
ex
tpe
nt
ruap
ăc
ăt
ui
.D
es
ig
ur
,n
ucr
edc
ăoa
men
i
i
nă
sc
uţ
id
inn
ouf
a
cac
es
tl
uc
r
u.

I
n
te
rp r
e t
are co
re
ct
ăs
efa
ce
ţi
nâ
nds
ea
madec
on
te
xt
ul
apr
op
i
at
:
Şi d e a c
ea
st
ăda
tăi
nt
er
pr
et
a
re
a s
ef
aceţ
i
nân
dse
amad
e c
on
te
xt
ul
ap ropi
a t.V
er
se
tu
lu
rmă
to
res
t
ein
tr
od
usd
econ
j
unc
ţ
ia„
da
r”c
ar
ef
ac
e
legătura î
nt
rec
el
ed
ouă
.Î
na
ces
ta
ld
oi
le
ave
rs
et
ni
sea
ra
tă
căt
ema
di
n
ve rs
e t
u l14,d
ez
vo
lt
a
tăî
n u
rmă
to
ru
l
,o r
ep
re
zi
nt
ăco
ns
uma
read
e
alim ente c
ar
eî
ifa
csăs
epot
i
cn
ea
sc
ăpeev
re
ii
cr
ed
in
ci
oş
i
,şi
ni
mic
altceva.

7. Coloseni 1:15 „
El
es
te
chi
p
ulD
umn
ez
eu
l
uiC
el
ui
ne
vă
zu
t,
Ce
lî
nt
âi
-n
ăs
cu
td
in
toatăcre aţi
a;”

Interpretare g
re
şi
t
ă:
Acest ve r
s
et
,ar
gu
men
te
az
ă Marto r
i
il
uiI
eh
ov
a,n
ear
at
ăcăD
omn
ul
Hristose s
t
eofi
i
nţ
ăc
re
at
ă,
şi decin u
est
eDu
mne
ze
u.
Mul
ţ
ic
re
şt
in
in
ic
i
m ăcar nuda
uat
enţ
i
eace
stuideta l
i
u,
înt
i
mpcea
l
ţi
i
,î
ns
ubc
on
şt
i
ent
,
acceptă er
ez
ia
Mar
to
ri
l
or
lu
iIehova.
28
 Inte
rpretar ea c
o r
ectă s
e f
ac
e ţ
i
nâ
ndsea
made c
on
te
xtul l
iterar şi
gramatical:
Înv erse t
ul 15,Pav
elf
ol
os
eş
teu
ncu
vân
tc
ar
eînl
i
mbag
reacăn usp une
că cinev ae s
teîntâ
i
u l
nă
sc
ut
,c
ic
ăac
eap
er
so
an
ăes
temo
şt
e ni
tor.Ac esta
este „prototokos”.Da
că
Pav
el
arf
iv
ru
ts
ăser
ef
er
el
aDom nu lI
su s c
a
înt
â i n ă
scut di
nt
r-oge
ner
aţ
i
edeo a
men
i
, a
tu
nc
i l
-ar fi numit
„protoktisis”
,însăapo
st
ol
ul
nuf
ol
os
eş
t
eni
ci
od
at
ăa
ces
tc
uvântcu privir
e
lap erso a
n aM ân t
ui
to
ru
lu
i.
Da
căpr
i
vi
mînc
on
te
xt
,c
hi
arî
n versetul 15,
ved emc ă El est
e c
hi
pu
lDumn
ez
eu
lu
ice
lne
văz
ut
,s
au ,în g r
e acă,
„i
m agin e
a luiDumnez
eu.
”Î
nc
azu
lî
nc
ar
eci
t
it
or
ul
în
căma
i ar
e du bii,se
poa teu i
t
a m aij
os,
înve
rs
et
ul
18
,un
des
ef
ol
os
eş
tea
ce
ea
şie x
presie „cel
înt
â in ă s
cu t
” di
ntr
e c
eimo
rţ
i
,i
arî
nv
er
se
te
leu
rmă
to
ar
e se e
x pli
că c
e
înseam nă aceast
a,ad
ic
ă„c
asăa
ib
ăî
nt
âi
et
at
eap
es
tet
oate l
u cr
u ri
le.”
De ci
, El estesup r
empes
t
ecr
eaţ
i
e,
pes
t
emoar
t
eşip
es
te ce
i m orţi,î
n
aces t fe
l avânda u
to
ri
t
at
eabso
l
ut
ăpest
eto
at
ed epar
tam e ntel
e
univers ul
u i.
(PânălaGo
lg
ot
a,S
at
ana
ve
apu
te
re
amor
ţi
i
.)Lucr
u lace st
a
ne e st
e c
o nfi
rm at
şidec
ar
t
eaAp
oc
al
i
psa
und
enis
es
pune „
El este cel
dintîin ăs
c utdintr
ece
imor
ţ
i,
”(
Apo
c.
1:
5)ş
i„
El
ţi
nec
he
il
e mor ţ
iişi ale
locuinţe im orţ
il
or”(Ap
oc
.1
:
18)
,a
di
căar
eau
to
ri
t
at
e p
este m oarte şi
peste Ş eol.

8. Matei 13:31-32„
Is
usl
e
-ap
usî
na
in
teoa
l
tăp
ar
abo
l
ăşil
e-a zis:Îm pă răţ
ia
c
eruri
lor sea sea
măn
ăcuu
ngr
ău
nt
edemu
şt
ar
pec
ar
el
-aluat u nom şil
-a
s
em ăn atînog or
ul
să
u.
Gră
un
te
le
ac
es
ta
,î
nad
ev
ăr
,e
st
emai mic decât toate
s
em i
n ţel
e, darcâ
ndc
re
şt
ees
te
maim
ar
ede
câ
ti
er
bu
ri
l
eşise f
a ceu nc opac ,
aş
a că păsăril
e c
er
ul
u
iv
inş
iî
ş
if
acc
ui
b
ur
iî
nr
amu
ri
l
el
ui
.”

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
i
tă
:
Agr
eş
i
tDo
mnu
lHr
i
st
os
af
ir
mâ
ndc
ăc
eam
aim
ic
ăs
ăm
ânţ
ăe
st
ec
ead
e
muş
t
ar
?

I
n
te
rpr
etar
e a corectă sefa
ce ţinând
se
amad
eco
nt
ext
ul
na
tu
ra
l:
Înac
est text Dom n ul
Hristos a
re
dr
ept
at
e
,sp
un
ând
căe
st
ece
ama
imi
că
sămânţă d i
ntre sem i
nţel
e cu n
os
cu
teî
nPa
l
est
i
nal
aa
cea
vr
eme.
As
tă
zi
,
noic
u noa ştem că exi
st
ă şiu ne
lem
aim
ic
id
ec
âtc
ead
emuş
ta
r
,cu
marf
i
sămânţa d eo rhi
d ee.Dom nu l
îş
ii
l
us
tr
ea
zăp
i
ld
el
ecue
xe
mpl
edi
nvi
a
ţa
oamenilor de pe vremea Sa. E
ll
ev
or
bea
înp
ri
mul
râ
ndl
o
rşi
ap
oin
ou
ă.
Ca s
ă-I î
n ţel
eg eml a f
el de b
i
nemes
aj
u
l,
sun
te
mche
maţ
is
ăfa
ce
mo
29
 incursiune r etr
os pe ct
ivă, î
n id eea e v
aluări
i o b i
ceiu
ri
lor şi cultur
ii de
atun ci.Este m i
nu na tcă D u m n ezeu n e
-a vorbit în mod clar, dar pentru
an um itep orţi
unid i
n Sfânta Sc ript
u r
ă n
e-a l
ăsat p ri
vi
legi
ul de a de s
cope ri
noi singuri anumite lucruri din trecut.

9. Marcu 2:1-12 v.4„

Şi
fi
i
nd
cănup
ut
ea
u s
ăaj
un
găp
ânal
aEl din ca uza
mulţ
imii
, au desfăc
ut
ac
op
er
iş
ul
ca
se
iun
dee
r
aElş
i
,du
păc
el
-au spart, au
c
obo r
âtp atulî
n car
ez
ăc
eac
el
pa
ra
li
z
at
.”

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
i
tă
:
Ac
es
tpa
sa
jp
un
eînd
if
i
cu
lt
a
tep
emul
ţ
ici
t
it
or
ic
ar
eîş
ii
ma
gi
ne
az
ăce
di
f
ic
i
lăe
st
ede
sf
ac
er
eau
nuia
co
pe
ri
ş
,in
cl
us
i
v s
pa
rg
er
eat
av
an
ul
ui
,
pe
nt
ru
aco
bo
rî
ot
ar
găp
ec
ar
eza
ce
uno
m c
ul
c
at
.

I
n
te
rpre tarea c orectă s
e fac e ţi
nâ nd seam ad
econte xtulcu l
tur al
:
În picturile Evului Mediu, multe din scenele biblice au fost imaginate de
artiştişi redate în ac or d cu c ost
u m a
ţi
aş
ia rhitectura sp eci
fi
că acelei
e poci. As tfel
, cas e
le din Orien t
ul A p
ro
pi
at era u zugrăv i
t eca ş
i ce l
e
e urop ene , cu pod uriîn a lte.A ceastă g
re
şe
ală se face şia st
ăzic â
n d se
interpretea zăa cest vers e t,de oarece mul
ţ
iî
şi înch i
pu i
e e d i
fi
ci
il
e d e pe
vremea Domnului Isus, din Palestina, la fel ca cele de acum, din Europa.
La o ra ac t
u al
ă, în Orien t ul Apro pi
a t
, c
el
emai m ulte case a uaco peri
şul
p l
at şi l
e li
pseş t
e podu l. P r
actic, acop e
ri
şu
leste ca ot erasă.D e f
a pt,o
p art
e din famili
e dorm e a sus, pe te r
as
aca
sei, din cau za căl
d uri
i prea
m ari.A şa dar,în m om en t ulîn care ace i
oame
n ia ud ori
t cu totdinad i
nsul
să îladu că p eb olnav î
n a intea D om nu l
u
iI
su
s,au d esfăcuta coperişulcare
juca şiro l de tavan şi l-au c
o b or
ât p
ece
lbo l
n av cu f
rân ghi
il
e î
n faţa
D om n ul
u i H r
istos.În a ce stfel se ex pl
ic
ăco
re ct,în ac ord c
u contex t
ul
arhitectonic al secolului I, acest pasaj.
U i
taţi-vă şila pasa j
uld i
n F .A.10 :
9,10.

10. Ioan 13:23 “

Unu
ld
in
tr
eu
ce
ni
c
ii Lui, cel pe care-l
i
ube
aI
su
s,
st
ăt
e
ala
mas
ă
culcatpe pie
pt
ul
l
uiI
s
us
.”

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
i
tă
:
Pe
nt
ruu
ni
ic
it
i
to
ri
ac
est
ges
tp
ar
ei
re
ve
re
nţ
i
os
,ma
ial
e
scăs
tâ
ndp
e
sc
au
n,
în
ima
gi
na
ţ
ian
oa
st
ră
,e
st
eg
re
us
ăî
ţi
pu
ic
ap
ul
pep
i
ept
ul
ce
l
ui
la
l
t.

30
Inte
rpretarea greşi
tă sefac
e ţinân d seam ade co ntextulcu l
tur al
:
D i
n no u f
o l
o sim a cel
aşiexem p lu,de d ataa ceasta alpictoril
or R ena şteri
i,
care au il
u strat„C inacea de taină.”C e ama icun oscută este î
n a cest sens
lucrarea lui Leonardo da Vinci. În opera men ţionată, Dom nul şiu cen i
cii
stau l
a o m as
ă m a
re,p e nişt
e sca un
e înalte, cu spe teze, spe cifi
ce
gran dorii arti
sti
c e aepo c
ii respe ct
iv e.O m are p arte dintre n oi luăm
ace ast
ă p rezen t
a re c
a atare, fărăsă veri
fi
c ăm d acă aşa stăteau l
uc ruril
e
şip e vrem e a Domnului Isus. În acel timp, casele erau destul de mici, o
cam e r
ă m a re er
a d o
arla etaj
u lun u,în cazul f
am i
li
il
o rm ai bog ate.N u se
p r
e afolose au sca une,i
a ro am en i
istă tea
u m aim u l
t pe j
o s,în jurul un ei
m ese joas e, di
n c auzacă l
du riişili
ps eide spaţi
u .În cazul Cinei celei de
taină,av ând î
n ve d e
reînălţi
m ea cam e r
eid e sus,m asae ra com p usă din
m aim ulte se gme n te
,form ând astfel un c
o rp l
un g şij
o s.Şip entru că cina
D om nului era inst i
tu
ităîn cad rulsăr bători
i pascale, i
n vi
taţiitreb uiau să
stea în jurul ei c âte
va o r
e b une. Atâ tpe ntru cei din Pa l
e st
ina , cât şi
p entru rom ani
, o mas
ă ofi
c ial
ă co ns t
it
uia de fap tu n p r
e text p entru
d i
scuţiide n atur
ă p o
li
ti
că ,t
e o l
ogică sa uf
il
o sofi
c ă.Re venind la Do m nu lşi
u c
e nici
iS ăi
, pentr u c
ă eisărbă t
o r
e au P aş
tele î
ntr-un mod special, trebuie
să spu nemc ă a u ci
nat împ reun ă nu st
ând pe scau n,cum a m văzu tîn
e x
e m pl
u lm enţi
o n atant
e r
ior, cipe n işt
e pa t
u r
i si
m pl
e ,dispus e radialîn
jurul m esei l
ung i şij
oa se.(A ceste p atur
i pe care se st
ă tea lun git pe
p art
e ad rea ptă,e raude î
nă l
ţ i
m ea e i
) .To atăm âncarea e ra aşeza tă pe
întreaga sup rafaţă ,i
arfiecare se serve adu păn evo i
e. Î
n oca zi
ife st
ive ,de
faţă era gaz da,ca reajuta cân d erac azul
, şio au dienţă m ai nu m eroa să
.
U niidintre m usa fi
rinu m ânca u,da r se mu l
ţum e au să asi
ste (în picioare
sau jos) l
a d is
cuţ i
i. L
a Ci
n a cea de tain ăî
n să erau p r
e z
e nţid oar Do m nu l
H ri
stos şiuc enic
ii lui
,i
ar patu lpe care I
oan stătea culcatşi m ân cas e afl
a
lângăc el p e c
a r estăt
e a În v
ăţător ul.Î
n timp ul m esei, I
o an, ce l m ai
devotat dintre ei, s-as
im ţi
t f
o arteap ro ap
e d eS t
ă pânu lsău ,de acee a şi
-a
lăsat capu l pe pie pt
ulL ui
. Tr ebuie să adă ugăml a aceste a că Ioa n era
m ult ma itân ăr
, a pro
xim ati
v 1 8a ni
, de ace ea gestulp e c
a re l
-a făcu t,ca
u n f
rate m a im i
c , nuascund e nicio u rmă d e i
m po l
iteţe. A şa se ex pli
că
verse t
ul m en ţi
on at.
D acă ţ
ine m seam a decele exp l
icate,v om î
n telege corectşi gestu lM a r
iei,
care n u a intrat su bma să,cu m î
şiîn chi
pu ie unii
, ca sa un gă picioa r
e l
e
Domnului Hristos. ( Ioan 12:3)

31
11. Luca 10:4 “
Săn
ul
ua
ţi
cuv
oi
ni
ci
pu
ng
ă,
ni
ci
tr
ai
s
tăn
i
ciî
n
că
lţ
ăm
in
te
,ş
ip
e
drum să nusa
l
ut
aţ
ip
eni
me
ni
.
”

I
n
te
rp
re
ta
r
egr
eş
it
ă:
Oa
reî
na
ce
stv
er
se
tD
omn
ul
Hr
i
st
os
neî
n
va
ţă
săn
uf
imp
ol
i
ti
c
oş
iş
is
ăn
u
dă
mzi
uab
un
ă?

I
n
te
rpret
ar
eac
o r
ec
tăs
ef
ac
eţi
n
ânds
ea
madec
on
te
xt
ul
cultural:
În ca
dr
ul
soci
et
ăţ
i
iev
r
ei
eş
ti
di
nse
co
lu
lI
,c
ân
doa
meni
i
s e î
n tâ l
neau şi se
o pre
aus
ăse s
al
ut
e,
sede
sf
ăş
ur
aunî
nt
re
gri
t
ua
l:
se făce a uan um ite
ge st
ur
iş
is
e sc
hi
mba
udi
f
er
it
efo
rm
ul
edes
al
ut(
peu
n ele d in
tr
e ele le
gă si
mînP
salm
ul1
29:
8)
.S
e f
ăc
ea
upl
ec
ăc
iu
nir
ec
i
pr
o ce . U nu
l dintre
trecă
to
ri
sp
u ne
a:
“B
in
ec
uvâ
nt
ar
eaD
omnu
l
uis
ăf
i
epes
t
e voi”, i
arc elăl
a l
t
răspun
de
a:“Văb
in
ec
uvâ
nt
ămî
n N
ume
leD
omnu
l
ui
.”
A poi s ediscuta u
trebur
i
lez
i
lni
cea
lef
i
ec
ăr
ui
a.D
eac
eeaD
omn
ulH
ri
st
os le sp un
e să n u
între
bepeni
meni
des
ănă
ta
tep
ent
r
ucă,
as
tf
el
,e
is-ar fi implicat în
d i
scu
ţi
ic
ar
e i
-a
rf
iî
mpi
ed
ic
ats
ăa
ju
ngă
laî
nd
ep
li
n
ir
easco pu lui
m isi
un ii
lor.A
min
ti
ţ
i-v
ădeo
mul
lu
iDu
mne
ze
udi
n1I
mp.
13
:8
,9
.

12. Daniel 5:7 “

Re
ge
leas
t
ri
gat
îng
ur
amar
es
ăisea
du
căa
st
r
ol
og
i,
ca
ld
ei
şi
ghi
citori.Apoi
re
ge
le
alua
tc
uv
ânt
u
lşi
azi
sî
nţ
e
le
pţ
il
o
rBa
bi
l
on
ul
ui
:C
in
eva
ci
tiscriereaac
ea
st
aş
imi
-o
vai
nt
er
pr
et
a
,va
fi
îmb
ră
ca
tc
upu
rp
ur
ă,
vap
ur
ta
unlănţ i
şor l
ag
ât
şi
vaa
veal
o
cu
la
lt
re
il
e
aîn
co
ndu
ce
re
aî
mpă
ră
ţi
e
i.
”

I
n
te
rpret are g r
eş i
t
ă:
Nu tr eb uia oar
eca
Dan
i
els
ăpr
i
mea
sc
ăa
ld
oi
l
eal
o
cîn
împ
ăr
ăţ
i
e,
în
lo
c
de al treilea?

I
n
te
rpretareacorect
ă sefaceţin ând se
am a d eco n
tex
tul i
stor
ic:
Beltşaţ
a rarfit
rebuitca
, î
n m od no
rm al, s
ă î
i o
fer
e l
o c
u ldoiî
n îm părăţ
ie
dar, aşacum şt
i
m dinist
o rie,B e
lt
şaţar a
vea aldoil
ea rang î
n im peri
u ,
deoa recetatăll
ui,N a
bo nidu s
, eraauto rit
ateanum ărulu nu.În ti
m pu l
acestor evenimente descrise în Daniel 5, Nabonidus era plecat din
Babilon pent
ru operi
oadă m ail
u ng
ă de timp.

32
13. Evrei 10:26 „
Că
ci
dac
ăpă
că
tu
imc
u v
oi
a,
dup
ăcea
mpr
i
mi
tc
un
oş
ti
n
ţa
adev ărul
u i
,nu
mai
ră
mân
eni
c
ioj
er
t
făp
en
tr
up
ăc
at
e.
”

I
n
te
rp reta r
e g
re şită:
U n i
i aşa-z
işi credincioşi
,atu nci cân
dci
t
es
cac
es
tve
rs
et
,s
pu
ncă nu m ai
ex ist
ă i
ert
a re pe ntru ei
, deoa receaup
ăc
ăt
ui
tc
uvo
ia
,ş
i,
înc
on secinţă,
ab a nd o
n e
a ză viaţa de cred i
n ţ
ă .Al
ţi
is
pu
ncăa
cea
st
aes
t
eo do vadă a
fap tului c
ă m â ntuirea se p oa t
e pi
e
rd
e,u
it
ân
d c
ănues
t
e p ersoan ă
cre din c
i
o a
s ă pe p ăm ânt(afară d eHr
i
st
os
)c
ar
esăn
uf
ipă
că
tu
it cu voia.
D ac ă ama ccep ta argum entul celo
rca
res
us
ţ
inc
ămân
tu
ir
eas e poate
p i
e rde ,
înse am nă că în cerv a fido
arD
omnu
lHr
i
st
os
,p
ent
r
uc ă fi
eca r
e
d i
n tre noi
, d upă întoarcerea la Du
mne
ze
u,a
mmaip
ăc
ăt
ui
tv
o it.A cest
verset luat în afara contextului gar
an
te
az
ăcă
to
ţi
cr
edi
n
ci
oş
i
ivo rm erg e
în iad.

I
n
te
rpret a
re
a corect
ă sefa ce ţ
in ân d seam a d eco ntextulreli
gio s:
În primu
l r
ând ,t
rebu i
e s
ă sta bili
m cefel d ep ăcate st
e ace sta„ca r
e este
făcut c
u voi
a ”şi ca
re duce d i
re ctlajud e cat
ă .A ş
a c
u m a m stabi
lit, ne
vom u
it
a î
n context şi v
o m v ede acă ve rsetul 26 este l
e gat de 25 p ri
n
cuvâ nt
ul „c
ăci.
” Acea st
ă co nju ncţ
ie n e arată că cele dou ă ver sete
repre z
i
ntă un t
o tunita rşi că păcatul cu voi
a m en ţi
onat în ve r
setu l 25
însea mn
ă părăsi
rea ad unării. Este oare p ărăsi
rea u neiad ună r
i un p ă c
at
capital?Sun toam eni care p ărăsesc ob i
s eri
că pe ntrua f
r ecven t
a o alta.
Sau su
nt oam enicare părăs esc o s
e ctă pentru a m erge l
a o bise ri
că
ad evăr
ată.Ce anu me adun a re are î
n ve dere auto r
ul ai
c i
? R ăspun su lîl
primim când ne uit
ăm î
n co n textullarg alep i
stoleişin e ream intim că
este a
dr
esată cr
e di
ncio ş
ilor e vrei,care l-au primit pe Hristos ca Mesia:
acest a
estetit
lulşiace st
a e ste şi c
on ţ
inu tul.C hi
ar verset
u l de î
nc e
p u t al
m is
iv e
ieste adresat evreil
o r: „D upă ce a v orbi
t în vech i
m e păr
in ţil
or
no şt
r i
pri
n prooroci
, în m ulte rî
ndu r
i şi în m ult
e c hi
puri, Dum n ez
e u , l
a
sfî
rşitu
lacestorzil
e,n e-a vorbit prin Fiul, pe care L-a pus m oştenito r al
tuturorl
u c
ruri
lor,şip ri
n ca re a făcutşi v eacuri
le.” Evr
ei 1 :
1-2. Ar fi cu
totul n
el
egit
im să spun em că Du m nezeu a vorbitstrămoşilor noştri
: tracii
şid aci
i
.Ela vorbitun uising u rp opor î
n v echim e,ş iaces
t a este pop o r
ul
evreu ,
cu c
are afăcut legăm â ntu lmo zai
c. A pl
icând regulid einterpre tare
corec t
elaaceastă epistol
ă ,n e d ăm sea m a că ea se adrese ază î
n pr i
m ul
rând e
vr
e i
l
or,iarp entru noi a re mai degr abă rold e a
p l
ic
a ţie,de cinu ne
putem considera destinatarii ei de drept. În lumina acestor lucruri, ne
dă m s
ea
m acă părăsir
e a adu n ăriiî
nsem n a aban don ar
ea bisericiicr
e ştine
33
 şi î
n t
oa r
c
er
eal
a i
ud
ai
s
ma ev
re
i
lo
rca
reî
mbr
ăţ
i
şa
se
răc
re
şt
i
ni
smu
l.
Rep ri
m i
re
aîns
i
nag
og
ăaun
ui
adi
nt
r
eeic
ar
esec
r
eş
ti
na
se(
î
nvr
eme
a
acee a)pr
es
up
une
aca
ac
es
tas
ăb
la
sf
em
ie
zej
e
rt
fa
Domn
ul
ui
Hr
is
t
osş
ip
e
Du hulSfâ
nt
.„
Cuc
ît
mai
as
pr
ăpe
dea
ps
ăcr
ed
eţ
ic
ăv
alu
ace
lc
eva
căl
c
a
î
n p i
cioar
epeF
i
ull
u
iDu
mne
ze
u,
vap
în
gă
ri
sî
ng
el
el
eg
ămî
nt
ul
ui
,
cuc
ar
e
a fostsfi
n
ţi
t,
şi
vab
at
jo
co
ri
peD
uh
ulh
ar
ul
ui
?”
Ev
re
i10
:
29.
Cu
vâ
nt
uln
e
arată,înEv
ang
he
li
ad
upăMa
t
ei
,c
ăbl
as
fe
mi
aîmp
ot
ri
v
aDuh
ul
ui
Sf
ânt
este un p
ăc
atc
ar
enus
ei
ar
tă
.I
at
ăde
ci
ceî
ns
ea
mnn
ăpă
ca
tu
lf
ăc
utc
u
voia, păc
atc
ear
e,
înco
ns
ec
in
ţă
,do
arj
u
dec
at
aî
nf
ri
c
oşă
t
oar
e.
Mul
ţi
l
u crător
iev
an
ghe
l
ic
i
,şi
se
ct
el
e
,aum
ani
pu
l
atp
ememb
ri
il
o
rpe
nt
rua
-i
ţi
n ecu fo
rţ
aî
nbi
s
er
ic
i
le
lo
r.

14. 1 Cor. 7:17“

D a
rfi
ec ar
esă
tr
ăi
a
sc
ăaş
ac
umi
-aî
mp
ăr
şi
tD
umn
ez
eu
şi
aş
ac
um
l-a chemat Domnul. Ş
ia
st
f
el
po
ru
nc
es
ceu
înt
oa
te
bi
se
r
ic
i
le
.
”

I
n
te
rp
re
ta
re
gr
eş
it
ă:
Ac
es
tve
rs
et
av
eaom
ar
e vogă în tre c
u t,p rintrefr
aţiim aisim p l
i,ca r
e n u
av
ea
udor
i
nţ
asă
pr
og
re
seze în nici un fel. Se spunea, în diferite Biserici,
căda
căe
ra
ist
ru
ng
ar
, s
ă zi
ce m , ap l
ic area ac
estu i v erset însem na
ră
mân
er
eap
evi
a
ţăl
aa
ceastă m es eri
e sa u dacăerailo cuitor a lunu isa t,
ac
ol
ot
re
bui
as
ăs
ta
ip
en
truto tdea u na.

I
n
te
rpre tare corect
ă sef
a ce ţi
n ând se am a de conte xtula prop i
at:
A cest versetnu prez
intă difi
cu l
tăţi de interpretat r
e .Expli
ca ţ
ia o gă si
m în
textu l r
e l
atatim edi
at du pă acee a, care arată că a r
ă m âne în st
a re
a în
care te-a aşez
at D o
m nu lînsea m nă p entru con v ert
it
u l netăiat î
m pr
ejur
să-şi accepte condi
ţia, acelaşi lucru fi
ind valab i
l şi pen t
ru cei t
ăiaţi
împrejur sau pentru cel ce era sclav. Extrapolat, acest verset s-ar putea
refe ri l
a uni
i oam eni căro r
a D um n ezeu l
e sp une s ă nu p ărăsească
localitatea unde s-a
u nă scut,să p ractice înco ntinuare acel
e aşi m eseri
i,
în tim p ce alt
ora letrasea ză al
t p l
a n (chem are pentru m i
siun e, ş
coa l
ă
etc.) Pa saj
ul s
e ap l
i
că stri
ct l
a fe l
u lcu m mân tuirea i
-a gasit pe cei care
sun t l
e gaţ
i de pro
blem a tăierii î
m prejur sau de c ondiţi
a se rvi
lă a
acestora.

34
15. Matei 5:29-30 „
Şi
da
că
och
iu
lt
ăuc
el
d r
ep
tt
ef
ac
esăc
az
iî
np
ăc
at
,s
co
at
e-l
şi
ar
uncă -lde lati
ne
,c
ăc
ies
t
esp
re
fol
o
s u
lt
ăus
ăpi
a
rău
nu
ldi
nme
mbr
el
eta
l
e
ş
isă n u-ţifi
e ar
un
ca
tt
ott
ru
pul
î
n g
heen
ă.
Şi
dac
ămân
atac
ead
re
ap
tăt
e
f
ace să cazi î
n p
ăc
at
,t
ai
-oş
ia
ru
nc
-odel
at
in
e,
căc
ie
st
es
pr
efo
l
os
ult
ăus
ă
pi
ară un uldinmăd
ul
ar
el
et
al
es
is
ănu-ţ
if
i
ear
un
ca
tt
ot
tr
up
ul
îng
he
en
ă.
”

I
n
te
rpreta reg re
şi
t
ă:
În aco rd cua
ce
st
eve
rs
et
e,l
ua
t
e î
naf
a
rac
ont
ex
tu
l
ui
,to
ţi
cr
eş
ti
ni
i
autentici a r
tr
eb
uis
ăf
iec
i
ung
iş
ich
i
or
i.
Dac
ăci
n
evaa
rg
ume
nt
ez
ăcă
ochiul nu l-a
fă
cu
tn
ic
i
oda
t
ăsăc
ad
ăî
npă
ca
t,
mi
nt
e!

I
n
te
rp
re
ta
re
acor
ec
tăs
ef
ac
eţi
nâ
nd se ama de con t
ex
tu
lli
t er
a r:
Ac
es
tte
xt
e s
t
eunu
ld
in
tr
ec
el
e ma idifi
ci
le.A tâtc
ât
se şti
e ,nu au existat
ca
zu
rid
eaut
omut
i
la
red
i
ncauza luiîn t
o ată i
st
or
i
a Biseri
cii
, şi nici în
ti
mp
ulD
om n
ul
ui
Is
us
.Co
nt
ex
tula propiatnu nea
ju
tă cu nim i
c ,în ac est
ca
ztr
eb
ui
e s
ăneui
t
ămînc
ontex tulfoart
e la
rga
l N ouluiT esta m ent.
Unu
ldi
nt
re l
u
cr
ur
il
edeba
ză sp ecif
ic
e ace s
tu
i
a este că înv ăţătu ra
fu
nd
amen
tal
ăa h
ar
ul
uie
st
e exp usă de D omn
ulIsus î
n ev ang he l
ii
.
Apo
st
ol
i
ir
e i
a
uace
st
el
uc
ru
ri
şile detal
iază înep
is
tole,a şa c
ă ,d ac ă în
ev
ang
he
li
inunis
ecl
a
ri
f
ic
ăun lu cr
u ,atunc iî
lvo
mg ăsi exp l
ica t aici
.
Aş
ada
r,
fa
p t
ulc
ă,î
nep
is
t
ol
e, p entru pă catu
lpr
e acurviei nu există
pe
dea
ps
acusc
oa
te
re
aoc
hi
ul
uisau t
ăieream âi
ni
i
,n
e face s
ă cre dem că
Domn
ulH
r i
s
to
sfo
lo
se
şt
eun li
m baj f
igura t.D
e f
a pt, avertism e ntul
Domn
ul
ui
H r
is
t
ose
st
eur
măt
orul: păcatulpr ea
cu
rv
iei este printre cele
mai
gr
av
eşice
lma
ig
re
uder
epri
m at.Pentru apr
ev
e ni c
ă derea în a cest
fe
l
,s
unt
em c
he
maţ
is
ăl
uă
m c
el
e m airadi
cale măs
ur
ica ree chi
v alează cu
au
to
mut
il
a
r e
a.
Ni
meni
,
sp
er
,nu va înţ
e l
ege că s
uge
rez autom u t
ilarea ca
fi
i
nds
ol
uţ
ia,c
ida
căt
el
e
vi
zo
rul tău, pri
n p rog
ra
mele expuse ,fa ce ca
oc
hi
ul
tă
usăted
uc
ăl
agâ
nd
uri
d e curviesau p r
ea
cu
rvie – şis
igu rt efa ce
-pă
st
r
eaz
ă-ţ
io
ch
iu
lş
iar
un
căt
e l
e viz
o r
ul!D ac ă
fo
lo
sind co mp uter ul,n u
re
zi
ş
ti
săn
u t
eco
nec
t
ez
il
asi
t
e-uri pornografices
aucu con ţ
inu to bsc en,
at
un
cic
umpăr
aunf
il
t
rua
dec
va t restr
icţ
ion ăr
ii
ac
ce sului î
n astfel d e
lo
cu
ri
,
nue n
ev
oi
es
ăîţ
i
ta
imâ
na.

35
 CONCLUZIE
I
n
te
rp
re
ta
r
eaî
nc
on
te
xt
aSc
r
ip
tu
ri
i
ar
eu
rm
ăt
oa
r
el
ei
mp
li
c
aţ
i
i:

1. T e xtulS cri
p t
u riise exp licăobiecti
v,d eoarece se ţi
ne s
e am a d e context;
2. S e p otfa ce aplicaţiicor e c
teale t
ex t
uluibib l
icp entr
u ti
m p ul nostru ;
3. B ib l
ia s e m a nifestă cu putere î
n vi
aţa credinci
osului
, pentru că ace sta
pe rcepe Cuvâ ntu lluiD u mn ez
e ua şacum a f
o stellăs
at;
4. S e resp ectă a cea m eto d
ă de c
e rc
e t
are a Scriptur
iicare e st
e în aco rd cu
gândirea lui Dumnezeu;
5. S e ctel
e n u m a ip ot m a n
i
p ul
a pe cr
e ş
tiniiim aturi
, f
ii
ndc ă aceş t
ia vor ave a
răsp uns urilaa tacu ri
le lo r
;
6. Credinciosul este pus sub autoritatea Scripturii;
7. S igu ranţa m ân t
u iri
i es te unul din rezultatele ce decurg dintr-o astfel de
abodare;
8. O ri
c ecre dincio s,indif
e r entde nivel
u lde preg ăt
ire,poate inte r
p reta c
o re ctşi
eficient textul Scripturii;
9. D acă Bibli
a n u s e inte rpr
etea z
ă î
n acord cu contextul, logica textului şi
gramatica pasaju l
ui (e s e
nţa a c
e st
or c
o nce pte general-v al
a bil
e reprez i
n tă
ide ea de b ază a a cestei c
ărţ
i)
, atunciB i
blia apare cao car te ce se contra zi
ce
în m ult
e aspec te şidev in eina
p l
icabil
ă pen truv i
aţareală;
10. Inte rpr
e tarea B i
b li
ei î
n c o
ntextnu este os i
m p l
ă m et
odă p rintre atâtea altele.
Ea se fun dam ente ază p eCuvântu ll
u iD um n ezeu,fi
ind c hiar un rez
u ltat al
an aliz
ei textu l
u i scri
p tu r
ist
ic. I
m pli
caţii
le ei viz
ează în m od direct v i
a ţ
a
credinciosului transformând-o r
a di
cal,p entru căp rezi
n tă textul sf
â nt aşa
cum s-a adresat oamenilor din epocile trecute.
11. Ech ipeaz ă pe ori
c e ci
tit orcare ţi
n eseam a de contextas tfel î
n cât,să p oa tă
inte r
p r
e ta o p arte din p a
sajel
e d i
fi
cilee xist
e nte î
n Scr
ip tură ,fără asisten ţ
a
unor persoane calificate.

C
ăr
ţ
ir
ec
oma
nd
at
ep
en
tr
ua
pr
of
un
da
re
apr
i
nc
ip
i
il
or
di
na
ce
as
tă
br
oş
ur
ă

1
.„
Bi
bl
iac
uex
pl
i
ca
ţi
i
”. A
ces
ts
tu
di
uat
aş
atB
i
bli
ei pre zintă cad r
ul ge n er
al al
f
i
ec
ăr
eic
ăr
ţ
idi
nc
omp
on e
nţ
aei
.L
uc
ra
re
aap
ar
ţ
ine pasto ruluiD anielBrâ nzeid e
l
ab
is
er
i
cab
ap
ti
s
tăB
et
el d
i
nor
aş
ulA
na
he
im,
Cal
i
fornia. În aceste pagini, Daniel
B
râ
nz
eis
i
nt
et
iz
ea
zăc
ele m
aibu
nema
te
ri
al
e car
e d e scr
iu cadrul g enera l
,
s
pi
r
it
ua
l
,i
st
or
i
cş
icu
l
tu
ralal
f
ie
că
re
ic
ăr
ţi
di
nBi
bl
i
e.C i
tito ri
lorle estec un oscută,
36
î
ng
en
er
al
,a
cea
st
ăB
ib
li
ed
est
ud
iu
,î
ns
ăp
ro
bab
i
lnua
uda
ti
mpo
rt
an
ţa cuve
ni
tă
m
at
er
ia
l
el
ora
ju
tă
to
ar
eco
nţ
i
nut
es
aun
uauş
ti
ut
cu
m s
ăl
efo
lo
se
as
că.Aceas
tă
b
ro
şu
răv
i
nesăî
n
cur
a
je
zef
ol
os
i
re
ast
ud
i
ul
uid
inB
i
bl
iac
uex
pl
i
ca
ţi
i
.Ignorar
ea
c
ad
ru
l
uig
ene
ra
lde
sp
rec
ar
evo
rb
i
mimpl
i
căa
bo
rd
ar
eaS
cr
ip
tu
ri
iî
nt
r-un mod
i
n
ade
cv
atp
en
tr
uvr
eme
aî
nca
ren
eaf
l
ăm.S
t
udi
ul
di
n“B
i
bl
iac
uex
pli
caţii
”dă
i
n
fo
rma
ţi
i
pec
ar
eal
ţ
ii
le
af
lă
în
pat
r
uan
id
est
ud
i
il
auns
emi
n
art
eo
l
ogi
c bun.
Ti
pă
r
it
ăde
“Ch
ri
s
ti
an
Ai
dMi
ni
st
r
ie
s”
.

2
.„
Cums
ăi
nt
er
pr
et
a
m B
i
bl
ia
”de
Alfred Kuen; a
ut
or
ul
fr
a
nce
zf
ac
eos
in
te
zăa
c
el
o
rmai
bu
nec
ăr
ţi
deh
er
me
neu
ti
că pe careleav
eml
aor
aac
tu
al
ă.
Es
tec
ea
m
aibu
năc
ar
ted
es
pr
ein
te
rp
re
ta
re î
n l
imb aro
mân
ă,t
ip
ăr
i
tădeE
di
tu
ra
“
St
ep
ha
nu
s”
.

3
.„
Bi
bl
i
aca
li
t
er
at
ur
ă”
deG
or
don
Fee
şi
Dou
glas Stuart e
st
eos
ur
să
exc
el
e
nt
ă
d
ei
nf
or
maţ
i
il
eg
at
ăd
ege
nu
ri
l
el
it
e
ra
ref
ol
o
si
teîn Scri
p t
u r
ă.
Ti
pă
r
it
ădeE
di
t
ur
a
“
L
ogo
s”
.

4
.„
Ba
si
cBi
bl
eI
nt
er
pr
et
a
ti
on
”byR
oyB
.Z
uc
k,V
i
ctorBoo k
s.A c
ea st
ăcarte î
n
l
i
mbae
ng
le
zăe
st
ef
oar
t
e p
ra
ct
i
căş
ic
omb
i
năc
ele mai bune elemente de
h
er
men
eu
ti
c
ă.

5.„ B
i
bl
ebac
kg
r
oun
doft
heO
lda
ndNe
wTe
st
ame
nt
”byI
V
P.Î
na
ce
st
edo
uă
volumeg
ăs
i
m i
nf
o
rma
ţ
ii
des
pr
ec
ont
e
xt
ulc
ăr
ţ
il
o
rBi
b
li
ei
pec
ar
ea
lt
ec
ăr
ţ
inu
le
au.

6
.„
Bi
bl
i
ade
St
ud
i
uPe
nt
ru
OVi
a
ţăD
ep
li
n
ă”, Life Publishers, 2004

37
 ANEXA
T
EME
LEC
ĂRŢ
IL
ORB
IB
LIEI
T
eme
l
ecă
r
ţi
l
or
Bi
bl
i
ei
st
a
bi
le
sc
în
gen
er
al
şi
do
ct
r
in
ar
es
pe
ct
i
ve
ic
ăr
ţ
i

Vechiul Testament
N
ume
l
ecă
r
ţi
i Tema
Geneza Înc eputuri, bin
ec uvâ ntar
e ,căd er
e, p l
anu
ldemân
tui
r
e
Exod Eliberare, darea legii
Levitic Sf i
nţenie, jertf
ele
Numeri Ră tăci
re p ri
nd eş ert, o
rgan i
zar e
Deuteronom Le gea rea f
irm at
ă
Iosua Cucerirea Canaanului
Jud ecă t
o r
i Înfrâng ere ş ie
li
b e r
ar e
Rut Ru da răsc um părăt o
a re
1 Samuel Sa m uel,S au lşiD avid
2 Samuel Domnia lui David
1Î m p ăr
a ţ
i Re gatul un i
t şir
e g a
tu ldivi
zat
2Î m p ăr
a ţ
i Israel şiIud a
1 Cronici G ene al
og ie şii
sto ri
e
2 Cronici M ăreţiaşi d ecăder e
a l
uiIud a
Ezra Re înt
o arcere arăm ăşiţ
ei
Neemia Reconstruirea zidurilor Ierusalimului
Estera Pro vi
d enţa luiDu m ne zeu
Iov Pro bl
e ma su f
eri
n ţei
Psalmii Ca rtea de ru găci
u ne al
u iI
srae lşia B
is
eri
ci
i
Proverbe Înţelepciu ne a
Eclesiastul Ra ţi
un ea u m ană
C ân t
ar e
a C ân tări
lor D ragostea şiviaţa i
n ti
m ă di
ntre soţ şis
oţi
e
Isaia Biografia lui Mesia
Ieremia Av erti
sm e nt şij
u d e
ca t
ă
Plângerile lui Ieremia Plângerea pentru Ierusalim
Ezechiel Ju decată şi glo
rie
Daniel Rid i
carea şicăde rea imperii
lor l
um ii
Osea D ragostea răscum pă răt
o ar
e
Ioel Ziua Domnului
Amos Ju decarea păcatului
Obadia Distrugerea Edomului
Iona Îndurarea lui Dumnezeu
Mica Ju decată şi Împă răţi
e
Naum D i
s t
rug erea c
etăţiiN in
ive
Habacuc D e l
a îndo i
a lăl
a c red i
nţ
ă
Ţe f
a nia Ziua Domnului
Hagai Re constru cţiaTem pl
u l
ui
Zaharia Venirea lui Mesia
Maleahi Condamnarea formalismului
38
 Noul Testament

Num el
ecărţi
i Tema
Matei Hristos –Î m pă rat
u l
Marcu Hristos –Slujitorul
Luca Hristos –Omul
Ioan Hristos - Dumnezeu întrupat
Faptele Apostolilor Na şterea şie xp ansiuneaB i
s eri
ciip ri
nlucra
reaDuhul
uiSfi
nt
Romani Ev ang heli
a lui Dum neze
u ;În drept ăţ
i
re apr
incr
edin
ţă;Harul lui
Dumnezeu
1 Corinteni Corectarea Bisericii
2 Corinteni Autoritatea lui Pavel
Galateni Inco m pati
bilit
a tea legi
işiha rul
u i
; Co
nd amnar
eaiudai
zanţ
il
o r
Efeseni Biserica –tru p ull
u iHris
tos; origin eaB i
se
ri
cii
;opoz
anţi
iBiser i
ci i
Filipeni Experi enţa creş t
ină
Coloseni Pree m i
n enţa l
u iHri st
os
1 Tesaloniceni Ră pir
e a Bis
e ri
c i
i
2 Tesaloniceni Biserica nu trece prin Necazul cel Mare
1 Timotei Ord i
n ea înb iseri
că
2 Timotei Ră m âne rea î
na dev ăr
Tit Ord i
n e î
nb ise ri
că ş if
apte bun eînf avo a
reaal
tor
a
Filimon Dra goste ae xem plifi
cată
Evrei Pree m i
n enţa l
u iHri st
osînra po r
t c usi
s t
emuli
udaic
Iacov Viaţa creşti
n ă p r
act i
că
1 Petru Su f
e ri
n ţ
ă şi glori
e
2 Petru Zilel
e de pe urm ă
1 Ioan Cu mş t
iică e şticreşti
na dev ărat
2 Ioan Încu r
a j
a rep ersona lăa unei surori
3 Ioan Încu r
a j
a rep ersona lăa unui fr
a t
e
Iuda Ferirea de ap os t
aţi
Apocalipsa Gloria luiHristo sî
nj udecat
ă ;m ileni
ul ş
istar
eaveşni
că

39
 SCOPUL PRINCIPAL AL C
ĂRŢ
IL
ORB
IB
LI
EI

Vechiul Testament
Numel
e că
r
ţi
i Scopul
Geneza Prezentarea lui Dumnezeu –C r
eat
orulat
otce ex i
stă,D um neze ul l
u i
Israel
Exod Po por u
lsf
ân t să t
ră i
a s
c ă sepa
ratdel
um e
a păgân ă
Levitic S ă ar
a tecăie rtar
e a est eobţi
nut
ădoarpr
invărsa red esânge
Numeri Dezordinea se r ezolvă p ri
norgan
iza
readi
vină
Deuteronom R ecap i
tu
lar
e a (b i
l
a nţul) est
e ne
cesa
răvie
ţi
i
Iosua Po por u
lsăîn ţ
e leagă că î
nv i
aţ
ă t
reb
u i
esăcâşti
gi noiteri
tori
i
Jud ecă t
o r
i S ă ar
a tecălips au nuili de
r du
celaanar
hi
e
Rut S ă ar
a tecăş in eam uril
e s
untrudăcuRăsc
um pără t
orul
1 Samuel Pe nt
rua ar
ă ta sup eri
ori t
ateaDin
ast
ieiDa
vidi
ce
2 Samuel Îm păr ăţ
i
a l
u iIs r
ae la av utceamaibunăi
stor
ie subî mpărăţia l
u i Da v i
d
1Î m p ăr
a ţ
i S ă ar
a tecăp ro sp
e ri
tate aluiSol
omonest
e unh ar di
v i
n
2Î m p ăr
a ţ
i S ă ar
a teconse cin
ţ a am es
tecu
lui
culumea
1 Cronici B i
lanţ u
lest
e ne ce
s ar î
nv i
aţă
2 Cronici S ă ar
a tecăp ăc at
u ldu c el
a pi
erd
ereapr
ivi
l
egii
lor date deD um n eze u
Ezra S ă ar
a tei
m p ortanţa do ctr
ineiî
npro
cesul
de refacere naţ
ională
Neemia S ă s
e ar
atec umD um ne zeufol
os
eşt
e ch
iarl
iderim ond i
al
i î
nf av oa rea
po por u
lui
S ău
Estera S ă s
e ar
atec ă D um neze uînvi
ngepe d
uşmaniiluiIsrael
Iov S ă ar
a teoam e nil
or cums ă ser
ela
ţi
onezec
uD um nezeuc ânds u ntîn
suferinţă
Psalmii S ă î
nv eţ
e c
re dincioşiidi ntoat
eti
m p
uri
lecums ă se roage l
uiD u m n ez e
u
Proverbe S ă ne î
nveţe pe t
oţi şiîns pec
ia
lpeceit
ine
rică viaţa nup oat
e fitră i
t ă
cua d evăr
at făr ăî
n ţelep ci
une
Eclesiastul S ă ar
a teconse cin
ţ el
e în depăr
tă
ri
ide Du
mn ez
e ula nivelperson a l
Cântarea S ă î
nv eţ
e pe Israel şipe Bi
ser
ic
ă f
aptu
lcărel
aţia i
ntim ădintre s oţş i
C ântări
lor soţie est
e de la Du m nez eu,car
eo bi
nec
uvântează
Isaia S ă de al
uiIsrae lşiB i
se ric
iiel
ement
e pr
of
eti
ce de detali
u, confo rm
cărora M e
sia va f
ire cun osc
ut
Ieremia S ă î
nv eţ
e pe Israel şiBi se
ri
ca f
apt
ulcăDumn ezeud ă speranţă c hiar şi
înc ea maiad ân că cri
ză
Plângerile lui C a I
sr ae
lsă cu noa scă d ur
ereal
uiDumnezeupe ntruIerusali
m , iar
Ieremia B i
sericasă aibă co m pas i
une p
entr
uo r
aşu
lsfânt
Ezechiel S ă î
nv eţ
e pe Israel şipe Bi
ser
ic
ă f
aptu
lcăacesta va avea un viitor în
îm păr ă
ţi
a de 10 00d ea n i
Daniel S ă î
nv eţ
e ma id i
na i
n t
e pe I
srae
lşiBi
ser
ic
a t
raseu li
stori
c allum iişi care
va fis f
ârş
it
u ltu tu
r orluc rur
il
or
Osea S ă î
ia r
atelui Israel c
â t est
e dene
credi
nc
ios,î
np of
ida dragoste ilui
Dumnezeu
Ioel S ă pregăt
eas că pe Israe lpent
ruNecaz
ulcelMa r
e ,i
a rBiseri
ca s ă ştie
că do m i
naţ
ia N eam u ri
lo rvaaveaunsfâ
rşi
t
Amos S ă av e
rt
iz
ez e R egatul l
u iIs
raelş
iBi
seri
cade f
a ptulcă Dum ne ze u
pe dep se
ştep ăc at
u l
Obadia S ă î
ia r
atelui Israel ş
i B i
seri
ci
icăvr
ăjmaşi
iIsr
a el
u l
ui,ori
câ tde
40
 p
ute
rni
cia
r f
i
,vorf
izdr
obi
ţiî
nfin
al
Iona S
ă a
rat
e l
uiI
sr
aelş
iBis
eri
ci
icăDum nezeuî iiubeş t
e şi pe duşm a
n i
i S ă
i
Mica S
ă l
edove
deasc
ă l
uiI
udaşiI
srae
lvi
n ovăţia l
or şisă d ea o sol
uţi
e prin
p
rof
eţ
ir
eanaşt
eri
il
uiMes
iaî
nB et
lee
m
Naum S
ă d
ovede
ascănaţ
i
uni
lorc
ă Dumnezeup o atesă d ucă lad i
struger
e c el
e
mai
pute
rni
cecet
ăţ
i
Habacuc S
ă î
nve
ţepeIs
rael
şipeBi
ser
icăfa
ptul că Du mn ezeue st
e suveranî n
h
otă
râr
il
eLuiş
iînac
ela
şit
impînţ
eleptd esăv âr
ş i
t
Ţ
efa
nia S
ă î
nve
ţepeIs
rael
căo po
căi
nţăpe j
um ă taten ua j
ută l
a evitar
ea
j
ude
căţ
iic
arevacu
lmi
na c
uZiuaDom nu l
u i
Hagai S
ă î
nve
ţepeIs
rael
şiBi
ser
ic
a f
aptulcăo lu cr
are încep ută t
rebuie
t
er
m i
nat
ă
Zaharia S
ă a
rat
e l
uiI
sr
aelş
iBis
eri
ci
icumse va reîntoarce Hristos pe Muntele
Mă
sl
ini
l
orpent
ruIs
rae
l
Maleahi S
ă a
tra
găaten
ţi
a l
uiI
sr
aelş
iBise
ri
ciiasup ra f
orm ali
s m ul
u irel
igi
os at â
t
a
lsl
uj
it
ori
l
or,c
âtşial
popor
ul
ui

Noul Testament

Num e
l
ecă
r
ţi
i Tema
Matei Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
du-L pe Hristos ca
Îm păra tş iacc
eptândd o mni
aL u iînv iaţ ă
Marcu Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
du-L pe Hristos ca
Slujit
o r şiu r
mându-i exemplul în slujire
Luca Să lucre ze lamaturi
z areac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
du-L pe Hristos în
natu ra Sa umanăşia ccept
ândm a turiza r
eadupămodelulLui
Ioan Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
du-L pe Hristos în
di
v init
a tea Luiş
isă -şi î
ncr
ed i
n ţez e viaţa î
nm â
naSa puternică
Faptele Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dro l
ulB i
se ri
ciiîn
Apostolilor l
um e şi pa r
ti
ci
pândla ext
in
d ere a ei prinp r
opovă
dui
rea l
ui Hristos
Romani Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dînd re
p t
ăţ i
rea p rin
cred i
nţă ,r ăs
ti
gni
rea e ul
ui
,trăire a prinD uhu
lSfâ
ntca f
iindex p r
e siiale
harului lui Dumnezeu
1 Corinteni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dcă ob i
serică
i
m a tură ar epro
blem e fel
ur
it
e ca re po t fi
rez
ol
vatepr
int r
ăirea cruc iil
ui
Hristos
2 Corinteni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dp ri
nc e t
r ece u n
l
uc rător al l
uiDum ne zeuşiacc ept ând , l
a r
ându
llu
i,greutăţi
le slujbe i
Galateni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dcă î
ncerca rea d ea
tr
ă iîna c elaş
iti
m psu blege şis ubh ar e s
tei
m po
si
bil
ă,singur a
al
te rna t
ivă r
ămânândt răi
rea p ri
nh ar
Efeseni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
do ri
ginea ce reas că
şip ăm ân teasc
ă aB i
s er
ici
i
,v i
aţ a e işi element
el
e r
ăzboi
u l
ui s
p iri
tua l
Filipeni Să lucre ze lamaturi
z areac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dc ă experienţa
creştină se t
ră
ieş
te cub ucuri
e, î
np ofida gre
ută
ţi
lor
Coloseni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dcă Hri
stos e st
e
sup remş i su
fi
ci
ent pe nt
ruorice aspe ct alvi
eţ
ii
1 Tesaloniceni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dcă vi
aţa trebu ie
ordo nată îna c
ordcuv eni
rea l
u i H ri
sto s
2 Tesaloniceni Să lucre ze lamaturi
z ar
e ac
re din ciosulu i,
înţ
el
egân
dcă Bi
serica nuv a
tr
e ce p r
inN ec
azulcel Mare
, şi de ai
ci în d
emnuldealucra di
nplin
pen truîm pără
ţi
e
41
1 Timotei Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, respec
tândli
d e r
iişiordin ea
dinbi
s er
ică
2 Timotei Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, e vi
tâ
ndcu r
sele înti
nse ale
apost
a zi
eiş iînf
l
ă cărân dlucrarea p erson a l
ă
Tit Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, îndemnându-l pe acesta la
impl
ic
a rea n eî
nt
â rzi
a t
ă înlu cr
u ribun e
Filimon Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, înţel
egâ
n drelaţi
a d i
ntre u n
li
derspiri
tua lşif
ostu lsăuu cenic
Evrei Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, înţel
egândpre em i
ne nţa l
u i
H r
is
tos î
nr a por
tcus i
stem u li
ud aicşi că a cestc
onţin
ut alepist
o l
e is e
adres
e ază înp r
i
m u lrânde vrei
lor
Iacov Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, p r
act
ic
ândînd e mn uri
le l
u i
Iaco
v, pri
n trecare se num ă r
ă şi ajutorar ea or
fani
l
o rş
i a vă duvelor
1 Petru Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, a c
cept
ânds uferinţad i
n
part
ea lum ii
, f
ii
ndc o nşt
ient, î
na c el
aşi tim p,căD umne zeuî lva
răsp
lăticug l
ori
e
2 Petru Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, d i
st
ing
ândş ie vi
tân dp e fa l
şi
i
cred
incioşis t
recuraţiînb i
se ri
că
1 Ioan Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, v er
if
i
cândviaţa înr aport cu
test
ulcredin ţe
idinc up ri
nsu lepistol
e i
2 Ioan Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, înţel
egâ
n dfelulcu ms e
rapor
tează apost
o l
u lIoanl a os oră c
uv a ză
3 Ioan Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, înţel
egâ
n dfelulcu ms e
rapor
tează apost
o l
u lIoanl a unlider de b i
seri
că
Iuda Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, luptâ
ndp ent
ruc redi
n ţ
a d a t
ă
o dat
ă pen trutotdea una sfi
n ţ
il
o r
Apocalipsa Să l
ucreze la maturizarea credinciosului, contempl
â n
dş iaccep t
â nd
autor
i
t at
e a luiHri
sto speste Biserică, l
u m e şiUni
vers

42
 BIBLIOGRAFIE

The Bible Knowledge Commentary, USA, Victor Books, 1983

V
i
ne’
s
Exp
os
i
to
ry
ofBiblical Words, USA, Thomas Nelson Publishers, 1985

Oxford NIV Scofield Study Bible, USA, The Zondarvan Corporation, 1984

Roy B. Zuck, Basic Bible Interpretation, USA, Victor Books, 1991

Norman Giesler, A General Introduction To The Bible, USA, Moody press, 1982

The IVP Bible Background Commentary, USA, Intervarsity Press, 1997

J.P.Moreland, Christianity And The Nature Of Science, USA, Baker Book House, 1989

E
l
ena
Dr
ag
oş
,I
n
tr
od
uc
er
eÎ
nP
ra
gma
t
ic
ă,
Cl
uj
Na
po
ca
,C
as
aC
ăr
ţ
ii
de
Şt
ii
n
ta
,2
00
0

43