Professional Documents
Culture Documents
1.0 Pengenalan
disebabkan oleh putaran sejarah. Pada awalnya, ia berjaya kerana mengamalkan nilai-nilai
murni tetapi selepas mencapai kejayaan, nilai-nilai tersebut merosot kerana limpahan
kemewahan dan penyelewengan. Tetapi ada juga sarjana yang berpendapat bahawa
sesebuah tamadun merosot bukanlah disebabkan oleh hukum sejarah. Kemerosotan boleh
dielakkan sekiranya mereka belajar dari sejarah dengan mengekalkan nilai-nilai yang baik.
1.1.1 Aristotle
Aristotle merupakan anak didik Plato dan beliau dianggap ahli sains moden
idealism dan a priori. Beliau terkenal sebagai pencipta dan penentu suatu
hukum alam umum mengenai gerak laku dan pegerakan yang berlaku dalam
1
Dalam bukunya yang bertajuk ‘Politics’ Aristotle mengajar suatu etika
pemerintahan oleh ramai yan juga meliputi ciri-ciri terbaik daripada kedua-
dua bentuk pemerintahan monarki dan , aritokrasi. Setiap jenis ini juga
monarki sudah rosak, ia akan menjadi tirani dan jika , aritokrasi berubah
2
1.1.2 Confucious
Nama sebenar Confucious ialah Kon Qiu tetapi beliau juga lebih dikenali
sebagai Kong Fuzi atau Master Kong atau Kongzi. Dia dilahirkan di Daerah
Lu (kini lebih dikenali sebagai Daerah Shantung) pada tahun 551 S.M.
Dinasti Chou. Beliau juga sangat mahir tentang "Li", iaitu susunan tingkah
dengan lancar. Beliau telah dilantik menjadi ketua hakim dan Perdana
Menteri di negeri Lu. Oleh sebab pemerintahan Lu itu sangat puas hati
Confucius.
3
1.2 Faktor Kemerosotan Negara
1.2.1 Pengenalan
faktor-faktor seperti wujudnya jurang perbezaan yang ketara antara yang miskin
kalangan pemimpin. Wujud sikap tertutup dan tidak mahu menerima perubahan
terutamanya dari segi sains dan teknologi, struktur politik, ekonomi dan sosial. Ini
kerana sikap tertutup ini menghalang kepada peningkatan daya kreativiti dan
wilayah yang dijajah. Contohnya Maharaja Rom dipuja sebagai tuhan. Adalah
4
1.2.2 Kemerosotan negara menurut Aristotle
akan bertukar kepada tirani (kuku besi) jika dia mementingkan diri dan menindas
Negara itu merosot. Ini kerana tugas sesebuah negara adalah untuk memastikan
keadilan yang sama rata di nikmati oleh semua rakyat. Jika tiada unsur keadilan ini,
tidak akan tercapai. Masalah ini timbul akibat daripada penguasaan segelintir ahli
mereka memberontak dan akan menyebabkan sesebuah negara itu runtuh begitu
sahaja. Ketidakadilan yang berlaku seperti wujudnya jurang perbezaan yang ketara
antara golongan kaya dan miskin juga menjadi kemerosotan sesebuah negara.
Contohnya di Yunani tersapat golongan hamba abdi yang hidup melarat yang
5
Kelemahan kepimpinan/ undang-undang perlembagaan di mana pemimpin
tidak mampu untuk menyediakan keperluan rakyat kerana itulah tujuan pemimpin
perlembagaan yang lemah pula akan menyebabkan matlamat negara tidak dapat
dapat dilaksanakan.
Negara akan merosot apabila tujuan kewujudan negara tidak dapat tercapai. Negara
yang tidak dapat menyediakan keperluan material rakyat, kebahagian tidak dapat
dinikmati. Apabila kuasa negara menjadi semakin lemah dan tidak dapat mengawal
6
1.2.3 Kemerosotan Negara menurut Confucious
kepercayaan masyarakat setempat. Antara ahli falsafah China yang terkenal ialah
muncul sebagai ahli falsafah yang giat berusaha untuk menjana kebijaksanaannya
dalam membentuk satu sistem yang lebih teratur dan sistematik dari segi politik,
yang telah ditetapkan dan harus cuba membentuk struktur sosial yang
bertanggungjawab dan berakhlak. Jika prinsip ini gagal dipenuhi, manusia akan
dipengaruhi oleh suatu prinsip yang tidak baik dan akan berlaku keburukan. Dalam
mengenai etika atau moral politik dan mengenai keadilan. Kewibawaan politik
terletak kepada rajanya dan raja harus mengamalkan prinsip – prinsip yang baik
untuk menjamin kemajuan. Raja tidak berhak menindas dan tidak berhak
menentukan hala tuju rakyat kerana rakyat mempunyai kebolehan untuk berfikir
7
Ajaran-ajaran Confucius adalah berkenaan dengan Li atau Rukun Bangsa.
pemerintah kepada rakyat, ibu bapa dan anak, suami dengan isteri, abang dengan
negara akan bersatu, tenteram dan harmoni. Beliau menegaskan bahawa seseorang
anak harus menghormati ibu bapa mereka dan juga harus menjaga ibu bapa apabila
mereka sudah tua. Dari segi ibu bapa pula, beliau mengatakan bahawa kasih saying
Dari segi politik pula, Confucius menganggap raja yang jujur dan adil
adalah seorang raja yang dapat disanjung tinggi. Rakyat perlu hormat dan taat
kepada kerajaan. Confucius menegaskan bahawa raja adalah ketua keluarga dan
rakyat adalah ahli-ahli keluarganya. Raja harus memberi contoh dan teladan yang
keyakinan rakyat, rakyat harus dijaga dengan makanan yang mencukupi, kedaulatan
8
Confucius mengatakan bahawa raja harus melindungi rakyatnya dan harus
mementingkan tradisi dan nilai-nilai murni hasil daripada ajaran Confucius. Beliau
kerajaan. Raja yang zalim boleh digulingkan kerana Tuhan akan memberi restu
kepada rakyat yang ditindas. Selain Meng Tze, Hsun Tzu pula menekankan bahawa
manusia pada dasarnya adalah jahat dan raja bertanggungjawab untuk menyekat
kejahatan ini dengan merangka undang-undang yang ketat dan hukuman keras
kepada pesalah.
Sikap raja yang menganggap diri mereka sebagai tuhan dan sering
bangun untuk menberontak. Raja seharusnya sedar bahawa mereka hanya menjadi
wakil pada suatu kuasa syurga ( heaven will). Jika raja-raja ini melanggar kuasa
syurga ini, bermakna raja-raja ini telah melanggar kehendak rakyat dan demokrasi
tidak akan kekal di sesebuah Negara tersebut. Bagi Confucious raja perlu
masyarakat negaranya dan dunia amnya. Sesebuah sistem politik hanya akan
9
Pemerintah dan pegawai-pegawai pemerintah memiliki kekayaan yang besar
dan ini merupakan punca ketidak puasaan hati rakyat dalam sesebuah negara.
Semua pembesar menjadi tuan tanah atau pemegang tanah. Mereka mewujudkan
Pada zaman Chun Chiu (722 S.M – 481 S.M), negara China berada daam
keadaan huru hara. Zaman itu disebut sebagai Zaman Purba Pada zaman itu,
begitu ketara. Imperialisme yang hanya mengutamakan diri sendiri kian berleluasa.
berbentuk konservatif, namun kita tidak boleh menafikan bahawa fahaman ini telah
Kerana itulah pengaruh dan falsafah Konfusius dapat dilihat dari aspek politik,
sosial dan ekonomi sejak dari zaman dahulu hingga ke zaman moden ini.
10
Yang pasti, falsafah Confucious ini memberikan satu pengajaran yang
dan hubungan yang perlu ada pada diri seseorang semasa berinteraksi dengan orang
rakyat mesti diperintah dan dikawal melalui kekerasan dan undang-undang yang
tegas. Undang-undang Qin adalah meluas, ketat dan rapi, termasuk perkara-perkara
yang berkenaan dengan jenayah, cukai, kerahan, aktiviti pertanian, sistem pengairan
serta perlindungan alam sekitar. Hukuman undang-undang Qin adalah amat kejam,
Selain dari hukuman mati, ada lagi banyak hukuman yang lain termasuk
yang mencacatkan anggota pesalah dan turut membunuh ahli keluarga dan kerabat
pemikiran supaya dapat menyekat idea-idea dan pepatah golongan intelektual yang
akan menentang kerajaan berkuasa pusat. Akan tetapi, pembakaran buku dan
menbunuh banyak gologan intelektual yang mungkin boleh menbawa jasa kepada
negara. Hal ini telah menyebabkan kekurangan golongan intelektual yang berupaya
11
Oleh itu, pengawai istana yang khianat seperti Zhao Kao telah menguasai
Dinasti Qin.
harus diamalkan. Oleh itu, Confucious telah diambil berat oleh raja-raja Dinasti
Han dan semasa pemerintah Wu Ti, Dong Zhong Shu telah mengambil aspek
dalamnya.
Sebelum pemerintah Wen Ti, Jing Ti dan Han Wu Ti, dasar-dasar yang
terbabit dengan Confucious me juga dapat dilihat semasa pemerintah Hui Ti . Pada
masa pemerintah Hui Ti, baginda telah membatalkan undang-undang Qin iaitu
menyimpan buku- buku haram . Semasa Dinasti Qin yang berada di bawah
rakyat tidak boleh memilik buku-buku tersebut, jikalau rakyat didapati menyimpan
12
Hui Ti telah menbatalkan undang-undang tersebut dan memberi kebenaran
dibangkitkan semula dan tersebar luas di kalangan rakyat mulai pemerintahan Hui
Ti.
undang Han tetapi ideologi yang digunakan oleh pemimpin semasa menjalani
ketat manakala Dinasti Han lebih cenderung kepada ideologi Confucious yang
Pentabiran Dinasti Qin yang menggunakan ideologi legalisme yang ketat telah
terhadap kerajaan Qin dan kekurangan orang yang berbakat yang dapat memberi
menekankan dalam perasaan cinta kepada rakyat dan golongan intelektual juga
diberi peluang untuk memberi jasa kepada Dinasti Han dengan lebih berusaha. Oleh
itu, ideologi yang diamalkan oleh Dinasti Qin dan Dinasti Han turut menyebabkan
13
Perebutan kuasa dan persaingan pemerintah merupakan antara faktor yang
kurang berjaya kerana Raja Qin telah menyerangkan dan menyatukan enam negeri
zhuhou dalam masa yang sangat singkat. Oleh itu, telah menimbulkan perasaan
negeri zhuhou. Pada masa yang lalu, tujuh negeri zhuhou tidak menjalinkan
pentadbiran dan negeri sendiri. Negeri-negeri zhuhou tidak bekerjasama antara satu
sama lain. Tetapi selepas negeri Qin menewaskan negeri-negeri zhuhou yang lain,
sisa kuasa 6 negeri zhuhou telah mempunyai hubungan manfaat yang sama . Ini
adalah syarat permintaan kepada enam negeri zhu hou untuk membalas dendam.
ancaman kepada Dinasti Qin dan telah menimbulkan keadaan yang tegang pada
rakyat ramai dan keadaan bangsawan 6 negeri zhuhou yang mengelar diri sebagai
membangkitkan negara adalah sangat teguh dan juga besarnya bunyi yang dilantang
14
Keadaan tersebut diakibatkan oleh perasaan dengki terhadap permunashan
negeri zhuhou mereka. Oleh itu, cita-cita kebangkitan negara telah mendorong
perikatan enam negeri zhuhou menjadi lebih rapat dan menjadi lebih kuat.
Tafsiran secara objektif, selepas Liu pang berjaya meruntuhkan Dinasti Han,
perasaan dengki terhadap Dinasti Qin daripada rakyat enam negeri zhuhou telah
dihilangkan akibat keruntuhan pemerintahan Dinasti Qin. Pada masa yang sama,
perikatan dan kuasa-kuasa enam negeri zhuhou yang akan mengancam kekukuhan
pemerintahan Dinasti Han dapat dijalankan dengan lancar dan menyeluruh tanpa
rakyat yang mempunyai sikap berkecuali. Oleh itu, Dinasti Han mendapat sokongan
rakyat enam negeri zhuhou dengan mudahnya dan mendapat daya penarikan pusat
dan tulus ikhlas rakyat terhadap Dinasti Han yang sebenarnya. Dengan syarat syarat
memperkukuhkan lagi kuasa pemerintahan Dinasti Han, Han Gao Zhu Liu Pang
telah menbunuh tujuh raja yang kelainan nama keluarga yang berjasa dalam
mendirikan Dinasti Han supaya dapat menghapuskan bencana yang mungkin akan
15
Pemantauan untuk memperkukuhkan pengawalan kerajaan berkuasa pusat
melemahkan kuasa Perdana Menteri dan menambahkan kuasa tentera Jeneral Besar
serta membenarkan sida-sida yang memegang jawatan yang lebih tinggi menjadi
serta segala urusan yang sulit. Selain itu, baginda juga melantik penasihat dan
Tuhan dan memerintah rakyat atas nama Tuhan, maka Han Wu Ti telah memerima
mewujudkan sebuah kerajaan yang kuasa tertingginya terletak pada maharaja dan
itu, seluruh rakyat negara harus mematuhi segala perintah raja. Zhuhou juga
dikehendaki menberi taat setia yang sepenuhnya kepada raja. Tindakan Han Wu Ti
ini telah berjaya menyekat perkembangan kuasa zhuhou dan mengukuhkan lagi
16
1.3 Kesimpulan
memetingkan kesopanan dan kesusilaan dalam kehidupan seseorang. Tabiat yang terpuji
serta kelakuan yang baik, terutama sekali hormat kepada ibu bapa, orang tua dan negara
adalah perkara yang dituntut daripada penganut ajaran Confucius. Idea peperiksaan awam
untuk memilih pegawai kerajaan adalah hasil daripada pengaruh Confucianisme supaya
negara dapat dipimpin oleh pegawai yang berkebolehan dan bukan kerana keturunannya.
Aristotle berpendapat bahawa negara akan hanya wujud kerana manusia inginkan
kehendak hidup yang berbeza. negara adalah asas pada kehendak semulajadi manusia dan
kehidupan individu adalah sama dengan kehidupan negara. Aristotle juga berpendapat
bahawa sistem pemerintahan yang unggul akan menerapkan perlembagaan yang baik dan
perubahan sosial yang diperkenalkan olehnya adalah mengenai peralihan kuasa melalui
proses revolusi dan percaya bahawa keadilan akan membantu sesebuah negara terus kekal
dan berakhlak.
17
Bibliografi
Azmi Aziz & Wan Ramli. (2002). Tokoh Falsafah Dunia, Utusan Publications &
Ahmad Sunawari Long (2006). Sejarah Fasafah. Universiti Kebangsaan Malaysia. Bangi
David Miller, Larry Siedentop (1994), Politik dalam prespektif pemikiran , falsafah dan
Lok Chong Hoe ( 2000), Tamadun Cina: Corak Pemikiran, Sains dan Kesusasteraan,
Modul XXXXXXXX
18