【詞選及習作】

讀書報告
《介存齋論詞雜著》

朱大忠
中華民國九十八年四月二十四日

[出版資訊]：皇清周濟等著；顧學頡校點。北京人民出版社，1998.5；北京大
興新魏印刷廠印刷 新華書店發行 1959 年 10 月北京第 1 版 1998 年 5
月北京第 1 次印刷

“周濟撰此書旨在發揚本身的『意內言外』學說，並且明確提出填詞要有寄託的主張。”
前言
周濟（1781-1839），字保緒，一字介存，晚號止庵，皇清江蘇荊溪人氏。
嘉慶十年進士，官拜淮安府學教授。周濟精于理論建設，其創作實踐與其理論主張
卻多不能相副。著有《晉略》、
《味雋齋詞》、
《介存齋詞論雜著》、
《詞辨》、
《宋四家詞選
等》。
清代詞學，主要有浙江詞派與常州詞派兩大山頭。前者是清初浙江朱彞尊選輯
了《詞綜》，以『清空』為論詞的宗旨。一時間，詞人們相習成風，後來又有厲鶚的崛
起，蔚為大國。後者是緣起於清中葉常州張惠言兄弟，他們選輯了《詞選》，論詞是
以『意內言外』為主。往後又有董毅延續張氏兄弟的《詞選》，輯了《續詞選》，推演此
派理論。浙派注重詞的藝術技巧，主張詞的創作要清空而非質實，最好是孤雲野飛，
去留無跡，不要黏滯堆砌，晦澀不明。並且講究用字、造句和音樂性各方面；常州
派論詞，重視詞的思想內容。
『意內言外』、
『寄託』，說的就是在作品裡面用比興、曲
折的手法來呈現作者真摯的情感內容，而不是陳陳相因，無病呻吟。周濟是常州詞
派繼張惠言以後的一位重要詞論家，對張惠言理論上之不足進行了完善與修正，
更全面地揭櫫詞之美感特質，從而成為常州派詞學思想的中堅人物。
周濟撰此書旨在發揚本身的『意內言外』學說，並且明確提出填詞要有寄託的
主張。
1、 詞史說
感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或己溺己饑，或獨清獨醒，
隨其人之性情學問境地，莫不有由衷之言。
周濟強烈認為，詞應有所寄託，寄託內容應時代背景相關的“感慨”。他進一步
引用“未雨綢繆”說明自己對亂世將臨的預感；以“太息厝薪”批判那些苟安於亂世
而不思救亡的人們；藉“己溺己飢”歌頌夏禹后稷與體諒民生疾苦之情；舉“獨清獨
醒”來比喻自己如同屈原獨善其身的無可奈何。以上四者都是各大時代的興衰見證，
周濟認為，只有能夠反映出時代的“感慨”的纔是好詞。因此，其對於粉飾太平、應
酬敷衍的“應社”作品貶抑為“無謂之詞”：『北宋有無謂之詞以應歌，南宋有無謂之
詞以應社。』
見事多，識理透，可為後人論世之資。詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。
若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎？
周濟更認為，不同的詞人面對社會衰亂，引發出之不同的情感態度，認為詞
人之感受會因“性情、學問、境地”而異，則填出來的詞必定是“由衷之言”；並且是
作者經由“見事多，識理透”醞釀出來的。所謂“後人論世之資”，即詞中所寫者，應
當是詞人身處之時代局勢。在此意義上，詞便具有了“史”的價值，可為後人認識、
理解詞人所生活之時代的材料。

2 讀書報告：《介存齋論詞雜著》
2、 寄托說

初學詞求空，空則靈氣往來。既成格調求實，實則精力彌滿。初學詞求有寄托，有
寄托則表裡相宜，斐然成章。既成格調，求無寄托，無寄托，則指事類情，仁者見仁，
知者見知。

周濟認為，學詞可分為“初學”與“既成格調”兩個階段。初學者在創作時應該追求“
有寄托”。他進一步說明，所謂的“寄託”即是『表裡相宜』。『表』指文字的表面意思，
『裡』想當然耳是所要抒發情感的言外之意，『相宣』表示相通。整句大意是說，有寄託的
詞，必須要有表有裏，要能從表意通向本意。顯然這種需技巧性的創作標準，對於初學
者是有一定的難度，但卻是不可或缺的。惟其如此，詞作纔不致流於空泛無機。至於所
謂“既成格調”的進階創作者，已經掌握熟練了“有寄託”的技巧以後，應該追求“無寄託
”，就是要努力擺脫技巧的痕跡。可是“無寄託”不代表丟掉詞作的內蘊，而是將表裡二
者作有機的結合。如果“有寄託”可以用固體來形容的話，“無寄託”就是把寄託內化成液
體。相較於初學者的寄託，這種寄託具有更廣泛的涵蓋性與包容性，可以呼應到讀者的
共同情感，給人各種不同的啟發，不同的人讀了會產生不同的感受，即所謂的仁者見
仁，知者見知。

那麼，要如何從“有寄託”過渡到“無寄託”呢？周濟認為要透過創作者提昇自身的
涵養，他繼續解釋道：學詞先以用心為主，遇一事、見一物，即能沈思獨往，冥然終日，
出手自然不平。次則講片段，次則講離合；成片段而無離合，一覽索然矣。次則講色澤、
音節。其所謂的“用心”是說，對於生活中日常所見的事物，需用心體察，培養自己在一
事一物的敏銳感受力。因為事物的產生必然是有很多面向的，所以要從各個不同角度來
觀察，要每遇到一件事物都能『沈思獨往，冥然終日』，最後自然就能一覽索然。

周濟繼續補充，詞從“有寄託”到“無寄託”，實際上是詞創作的一項大躍進。
而“無寄託”之詞所以高明於“有寄託”之詞，就在於“無”中帶“有”，能夠使讀者
從一篇作品中體味出千百種不同的涵義，所謂“仁者見仁，智者見智”，除了耐
人尋味之外，也可讓受者提供再創造的靈感，這就是我們常講的『境界』。

結語

從周濟的詞評可以理出一個邏輯：一篇詞作的藝術價值必須要透過讀者細
嚼慢嚥才能被展現出來。因為優秀的作品裡面，蘊含著作者寄情的內容，這些內
容卻需要讀者透過想像和移情作用去領會，然後表達出來；再者，一闕好詞裡
頭還具有章法上的藝術價值，也是需要透過讀者主觀感受揭櫫出來。周濟對於“
讀者作用”的精闢見解與發明，無疑拓寬了後人的審美視野，在美學史上應記一
功。

3 讀書報告：《介存齋論詞雜著》