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EL ESPIRITU SANTO
ESCUELA NACIONAL
LA ASAMBLEA DE
ORACIÓN
Curso-Taller
2.Normatividad........................................................................................................2
2.1 ¿Qué es una asamblea de oración?................................................2
2.2 Asambleas de Oración en la Comunidad Primitiva..........................3
2.3 Características de una asamblea de oración de renovación...........4
2.4 Elementos de la asamblea de oración.............................................6
2.5 Desarrollo de una asamblea de oración.........................................11
3. Mantenimiento......................................................................................................13
3.1 ¿Cómo se prepara una asamblea de oración?...............................13
3.2 Los servidores de una asamblea de oración.................................14
Bibliografía.....................................................................................................18
PRÓLOGO.
La formación de los Laicos es una prioridad en la Iglesia: «El hombre interpelado en su libertad por la llamada de Dios a
crecer, a madurar, a dar fruto, no puede dejar de responder; no puede dejar de asumir su personal responsabilidad...
En este diálogo entre Dios que llama y la persona interpelada en su responsabilidad se sitúa la posibilidad- es más, la
necesidad- de una formación integral y permanente de los fieles laicos.
En concreto, después de haber descrito la formación cristiana como «un continuo proceso personal de maduración en la
fe y de configuración con Cristo, según la voluntad del Padre, con la guía del Espíritu Santo», los padres sinodales han
afirmado claramente que «la formación de los fieles laicos se ha de colocar entre las prioridades de la diócesis y se ha
de incluir en los programas de acción pastoral de modo que todos los esfuerzos de la comunidad (Sacerdotes, laicos y
religiosos) concurran a este fin» (ChL 57).
La Escuela Nacional del Movimiento de Renovación a través de sus cursos, promueve, impulsa y desarrolla la formación
de sus servidores y coordinadores con la finalidad de mantener la identidad y carisma propios del Movimiento, dando
respuesta a la invitación del Papa quien nos decía el 14 de Marzo del 2002 «En nuestro tiempo, sediento de esperanza,
dad a conocer y haced amar al Espíritu Santo. Así ayudaréis a que tome forma la «cultura de Pentecostés», la
única que puede fecundar la civilización del amor y de la convivencia entre los pueblos. No os canséis de invocar con
ferviente insistencia: «¡Ven, Espíritu Santo! ¡Ven! ¡Ven!».
Cada curso es una respuesta a esa invitación del Papa quien nos recuerda que «El amor a la Iglesia y la adhesión a su
Magisterio, en un camino de maduración eclesial sostenido por una sólida formación permanente, son signos elocuentes
de vuestro empeño por evitar el peligro de secundar, sin querer, una experiencia de lo divino sólo emocional, una
búsqueda excesiva de lo «extraordinario» y un repliegue intimista que evite el compromiso apostólico».
Ofrecemos el siguiente material de trabajo el cual ha sido diseñado para utilizarse en cada curso programado, el
presente folleto no es un libro de lectura, es un cuaderno de trabajo que requiere explicaciones, aplicaciones, trabajos en
equipo y reflexiones que ayuden a mantener y promover la naturaleza del movimiento en el seno de la Iglesia.
Madre María, Inmaculada Concepción, encomendamos a tu poderosa intercesión cada curso de la Escuela Nacional
para mayor gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. ¡Amén!
LA ASAMBLEA DE ORACIÓN.
Curso-Taller: Para formar Animadores de Asambleas de Oración
1 INTRODUCCIÓN:
Quien descubre el tesoro escondido no puede ocultar su alegría, el que encuentra la perla
preciosa comparte su gozo, es por esta razón que han nacido las Asambleas de Oración, es
decir, grupos en los cuales los hermanos se reúnen para alabar, bendecir y glorificar a Dios
y compartir su vida en el Espíritu.
El alma no queda saciada después de un primer encuentro y busca que ese encuentro sea
permanente entre Dios y ella, confiando en la promesa de Jesús «os aseguro también que si
dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sea lo que fuere, lo
conseguirán de mi Padre que esta en los cielos. porque donde están dos o tres reunidos en
mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos». Mt 18,19-20
2 NORMATIVIDAD.
Objetivo específico: Descubrir lo que es una Asamblea de oración
y las características que la conforman.
Estas «Asambleas de Oración» comunitarias, el Santo Padre las veía como una de las
manifestaciones de esta renovación espiritual en el Espíritu Santo y decía: «para un mundo
cada vez mas secularizado, no hay nada mas necesario que el testimonio de esta
renovación espiritual y afirmaba :¿Cómo entonces esta renovación espiritual no podrá ser
una oportunidad para la Iglesia y para el mundo?» (S.S. Paulo VI, III congreso
internacional de la renovación, 1975).
El Papa nos ha dicho: «De modo especial, seguid amando y haciendo amar la plegaria de alabanza, forma
de oración que reconoce más inmediatamente que Dios es Dios; le canta por él mismo, le da gloria por lo
que Él es, más que por lo que hace» (cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 2639 y S.S. Juan Pablo II carta
al Movimiento de Renovación de Italia, marzo de 2002).
El objetivo de la Asamblea es: Llevar a los participantes a un encuentro con el Dios
vivo a través de la oración espontánea y comunitaria al impulso del Espíritu Santo.
«Y cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivían Pedro, Juan, Santiago y Andrés;
Felipe y Tomás; Bartolomé y Matías; Santiago de Alfeo , Simón el Zelote y Judas de Santiago. Todos
ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la
madre de Jesús y de sus hermanos». Hech 1,13-14.
En compañía de María:
Las Asambleas de oración están impregnadas de la presencia e intercesión de María
Santísima ya que, ¿quien mejor que ella sabe alabar y bendecir a Dios?.
San Pablo da algunas recomendaciones para la oración en comunidad:
«¿Que concluir, hermanos? cuando os reunís, cada cual puede tener un salmo, una
instrucción, una revelación, un discurso en lenguas, una interpretación; pero que
todosea para edificar». 1 Cor 14,26
«Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad en
vuestro corazón al Señor...» Ef 5,19.
«...y todo cuanto hagáis, de palabra y de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor
Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre.» Col 3,17.
Una Asamblea de Oración, en el sentido más amplio, es una reunión numerosa de personas
con el propósito de hacer Oración en común.
Hay diferentes Asambleas de Oración: el Santo Rosario, la Hora Santa, la Celebración de la
Eucaristía que es la base y culmen de toda oración, la Asamblea de la Renovación, etc.
Podemos decir que todas son Asambleas de Oración porque tienen en común el ser una
reunión numerosa de personas con el propósito de orar, pero cada una de ellas tiene
diferentes características, las cuales las hacen diferentes unas de las otras. A continuación
mencionaremos las principales características de la Asamblea de Renovación:
«David danzaba y giraba con todas sus fuerzas ante Yahvhe...David y toda la casa de
Israel hacían subir el Arca de Yahvhe entre clamores y resonar de cuernos...Mikal hija
de Saúl, que estaba mirando por la ventana, vio al rey David saltando y girando ante
Yahvhe y le desprecio en su corazón.» 2 Sam 6,14-16.
2.3.5. La Asamblea no es una acción litúrgica, pero reconoce que la fuente y el culmen
de la vida cristiana y de la acción de la Iglesia es la celebración Eucarística. Por eso
anima a sus miembros a participar de la Eucaristía en el seno de la comunidad
parroquial.
Es muy importante cuidar que las diferentes Asambleas de oración (Santo Rosario, Hora
Santa, Celebración de la Eucaristía, etc.), tengan su propio momento para que cada una se
desarrolle adecuadamente y no revolver una con otra.
2.4 Elementos de la Asamblea de oración
«El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo, la educa
también en la vida de oración, suscitando expresiones que se renuevan dentro de unas
formas permanentes de orar: bendición, petición, intercesión, acción de gracias y
alabanza». C.I.C. 2644
b) La adoración.
Es una forma de contemplación en donde la criatura se muestra limitada y sumisa frente a Dios.
Adorar solo a Dios (latria) = adoración (Mt 4,10; Dt 6,13)
“La adoración es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura frente a su
Creador. Exalta la grandeza del Señor que nos ha hecho (Sal 95, 1-6) y la omnipotencia
del Salvador que nos libra del mal. Es la acción de humillar el espíritu ante el Rey de la
gloria (Sal 24,9-10) y el silencio respetuoso en presencia de Dios siempre mayor (S.
Agustín, Sal 62,16). La adoración de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos
llena de humildad y da seguridad a nuestras súplicas”. (C.I.C. 2628).
c) La acción de gracias.
Es necesario ser agradecidos y dar gracias por las cosas pequeñas y grandes. Recitad todos juntos salmos,
himnos y cantos espirituales. “Cantad y entonad melodías al señor con todo vuestro corazón, dando
siempre gracias a Dios Padre por todas las cosas”...Ef 5,19-20; 1Tes 5,18
Ya que por la fe, vemos que todas las cosas concurren para nuestro bien, es por el gozo y la
esperanza, por los temores y la tristeza, por la enfermedad y la salud... todo es motivo para
ser agradecidos.
“ Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser motivo de
oraciónde acción de gracias, la cual, participando de la de Cristo, debe llenar la vida
entera: En todo dad gracias (1Tes 5,18)” CIC 2648.
2.4.2. La invocación al Espíritu Santo: Un bautismo en el Espíritu, una nueva Efusión.
La Iglesia nos invita a implorar todos los días al Espíritu Santo... La forma tradicional
para pedir el Espíritu Santo es invocar al Padre por medio de Cristo nuestro Señor, para
que nos dé al Espíritu Consolador. Jesús insiste en esta petición en su Nombre en el
momento mismo en que promete el don del Espíritu de Verdad. Pero la oración más
sencilla y la más directa es también la más tradicional: “Ven, Espíritu Santo”. (CIC 2670-
2671)
“La efusión del Espíritu, es la experiencia típica que distingue el camino propuesto a los
miembros de vuestros grupos y comunidades. Deseo de corazón que la Renovación en el
espíritu sea en la Iglesia un verdadero gimnasio de oración y ascesis, de virtud y
santidad... No os canséis de invocar con ferviente insistencia: ¡Ven, Espíritu
Santo!¡Ven!¡Ven!”. (S.S. Juan Pablo II carta a Renovación 14 de marzo de 2002).
“Un “Bautismo en el Espíritu Santo” es la invasión del Espíritu Santo en el corazón del
hombre unida al don de la experiencia consciente que el hombre alcance de estar lleno del
Espíritu...esa Efusión del Espíritu se realiza de diferentes maneras... a través de la oración
de fe que hace un grupo de personas..”. (Estatutos equipo nacional de RCCES, México
1997).
“Un Bautismo en el Espíritu Santo no es un sacramento, pero está relacionado con ellos,
principalmente renueva de alguna forma las gracias recibidas en la iniciación cristiana.
La efectividad del Bautismo en el Espíritu en reactivar el Bautismo (sacramento de
iniciación) consiste en: finalmente el hombre pone su parte -hace una elección de fe,
preparada en el arrepentimiento- que le permite a Dios hacerlo libre y emanar toda su
fortaleza. El don de Dios es finalmente “desatado” y el Espíritu puede fluir como una
fragancia en la vida cristiana” (R.P. Raniero Cantalamesa, OFM Cap. Predicador de la
casa Pontificia desde 1980).
Esta experiencia puede explicarse a la luz de la Teología de las “misiones divinas”: “ Que
el Espíritu Santo sea enviado o venga de nuevo, no quiere decir que se desplace, sino que
surge en la criatura una relación nueva para con el Espíritu; o bien porque antes nunca
estuvo allí, o bien porque empieza a estar de manera diferente a como estuvo antes” (
Santo Tomás, Suma Teológica). Es una gracia que renueva y actualiza las gracias ya
recibidas, es una gracia que libera de obstáculos y ataduras, es una nueva experiencia del
Espíritu, es principio de vida nueva, fuente de frutos y carismas del Espíritu.
Esta experiencia, se debe vivir continua y principalmente en cada uno de los Medios
delMovimiento, de ella brota de una manera casi natural la vivencia diaria de ser conducido
por el Espíritu Santo; cada tarea, servicio, trabajo, oración, apostolado, y todo
acontecimiento de la vida diaria se transforma en acontecimiento de fe y salvación, de amor
y gracia, de esperanza y encuentro con Dios donde todos los cristianos de cualquier clase ó
condición, están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor (LG
40), esto es: la Vida en el Espíritu.
Por ello es muy importante que en las Asambleas de Oración esta oración sea
continuamente realizada. En cada reunión, orando unos por otros ó simplemente haciendo
la invocación: “Ven Espíritu Santo”, con toda la fe y la apertura a la acción y presencia del
Señor, conscientes de que cada vez que lo invoco El me responde con su gracia
invitándome a la intimidad y orando en mi y por mi (Rm 8,26), llevándome al encuentro
con Cristo Señor (1 Co 12,3) y con mi Padre Dios (Ga 4,6; Ro 8,15).
2.4.6. El canto.
El canto durante la Asamblea propicia la oración y la participación activa de todos los
asistentes “el que canta ora dos veces” decía S. Agustín. El canto es verdadera oración por
que fomenta la unidad, por eso:
a) Para seleccionar los cantos, deberán estar en común acuerdo los Animadores y el equipo
de Canto y música.
b) La música sirve como llamado a la conversión y a la oración.
c) No imponer, sino sugerir cantos al equipo de Canto y música.
d) No mezclar cantos, ni de alabanza con cantos de animación o adoración o de María
santísima, sino discernir el momento de la oración
e) El canto deberá ser conforme al tema de la oración o a la espiritualidad que se este
viviendo, por ejemplo; Si se pide Espíritu Santo no cantar “alabare”.
f) No formar un solo esquema de cantos y conservarlos por mucho tiempo, tener un amplio
repertorio y actualizarlo.
2.4.7. El Testimonio.
El testimonio debe ser breve, sencillo y concreto.
“Que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida
profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la
cultura” (NMI. 29).
El testimonio deberá ser humilde, edificar y no destruir, fortalecer la fe, ser un alimento.
Para proclamar el testimonio deberá ser conforme al:
A. Alegre
B. Breve
C. Centrado en Cristo
Es necesario que cada testimonio se discierna para evitar algún problema dentro de un
testimonio, por una imprudencia como, nombrar a segundas personas o narrar algo muy
intimo de la misma persona.
2.4.8. Peticiones.
El pedir tiene que ser en el nombre del Señor y según su voluntad.
No se trata de pedir necedades, sino necesidades.
Pidamos con fe y perseverancia algo concreto y no con palabras rebuscadas y dándole
vueltas.
Recordemos que santa Mónica oro alrededor de 40 años para que su hijo San Agustín se
convirtiera.
2.4.9. Carismas:
Hay que dar lugar a los carismas que el Espíritu Santo regala para la edificación integral de
la comunidad, recordando siempre que todo ha de hacerse con decoro y orden, ya que Dios
no es un Dios de confusión sino de paz. 1 Cor. 14,33.40.
Con respecto a los carismas, siempre existe un riesgo: las exageraciones, las cuales llevan a
desviaciones; para evitar estas, Dios mismo regala el discernimiento, el ejercicio de los
dones y carismas está sujeto al juicio de los pastores y servidores responsables de la
Asamblea. Por el temor a los carismas, en ocasiones se reprime y extingue la acción del
Espíritu Santo, San Pablo para evitar esto dice: “examinen todo y quédense con lo
bueno”.1 Tes 5,21.
El Papa Juan Pablo II nos recuerda los tres principios básicos del discernimiento:
1) Fidelidad a la doctrina autentica de la fe.
2) Apreciarlosdonesmasgrandes,esdecir,puestosalserviciodelbiencomúnyedificacióndelaIglesia.
3) Ir en pos de la caridad, todo hacerlo por amor.
(Juan Pablo II, audiencia a los líderes de la renovación de Italia, 23 de noviembre de 1980).
Los carismas se aceptan en la medida en que aportan una contribución constructiva a la
vida de la comunidad fraterna.
I Inicio
a) ambientación (cantos).
b) bienvenida a la comunidad.
IIIfinal de la asamblea
a) Testimonios.
b) Avisos.
c) Despedida.
GRAFICA DE DESARROLLO Y DURACION DE UNA ASAMBLEA DE
ORACION.
A B I A P T A D
M I N E E V E
B E V L T S I S
I N I A I T S P
E V T C I O E
N E A
O ORACION I M S D
R
T N C O O I
A
A I I N N D
C
C D O E I A
I
I A N S O
O S
O
N
N
3. MANTENIMIENTO.
e) El Equipo de Animadores.
Es mejor si hay un equipo de animadores de asamblea, compuesto aproximadamente de
cuatro a seis personas. Según el tamaño de la asamblea, este equipo debe tener un
coordinador.
Generalmente es más fácil y enriquecedor que sea un equipo de dos o tres máximo, quienes
estén al frente dirigiendo la oración de la asamblea. Cada semana se van rotando, y el resto
del equipo, sentado sin aparecer ante la gente, esta orando e intercediendo por los
animadores y por toda la asamblea. Este ultimo es un trabajo sumamente importante.
Esto ayuda en que:
* No se hagan ídolos para la gente. Esto sucede cuando ven a una sola persona
dirigiendo a la asamblea, se van acostumbrando tanto a la persona que después
dicen que “no le sabe” la oración cuando ella no esta.
* Al estar rotando nadie se va haciendo indispensable por la costumbre. Esto ayuda
a que los asistentes busquen y dependan mas del Señor, y no importa quien este animando.
* Se enriquece la Asamblea con distintos modos y estilos de dirigir la oración.
* Se van formando, preparando y entrenando mas servidores en animar una
Asamblea.
Bibliografía.