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¿Qué es la arquitectura? ¿La definiré, como Vitruvio, como el arte de edificar? No. Hay
en esa definición un grosero error. Vitruvio toma el efecto por la causa. Es preciso
concebir para efectúar. Nuestros primeros padres sólo construyeron sus cabañas tras
haber concebido su imagen. Esta producción del espíritu, esta creación es lo que
constituye la arquitectura, a la que, en consecuencia, podemos definir como el arte de
producir y llevar a la perfección cualquier edificio. El arte de construir no es, pues, sino
un arte secundario, que nos parece adecuado llamar la parte científica de la arquitectura.
El arte propiamente dicho y la ciencia; he aquí lo que creemos distinguir en la
arquitectura. ( ... ). ... llevar una construcción cualquiera hasta su perfección. ¿En qué
consiste esta perfección? En ofrecemos una decoración en relación al tipo de
construcción a la que está aplicada: y es por medio de una distribución adecuada a su
cometido como se puede intentar conseguir la perfección.
(De Architecture. Essai surl'art -Manuscrito de 1780-. Versión castellana en Revista de
Ideas Estéticas, núm 119 Madrid 1972 arad ‡ Esther Benítez)

La arquitectura definida por Boullé se centra en la concepción del edificio más que en su
materialización, como producción intelectual y artística del ser humano. Tal concepción es
característica de su tiempo, en el que la arquitectura se rige aún por cánones rígidos en
cuanto a composición y proporciones. Se tiene aquí un concepto sobre la disciplina
aunque aislado en el mero hecho arquitectónico sin tomar en cuenta el contexto ni las
relaciones sociales que generan tal expresión. La explicación a una determinada
producción arquitectónica irá tomando forma más adelante y en el siglo XIX Louis Sullivan
llegará a decir ³Por tanto, y de acuerdo con esto el estudio crítico de la arquitectura llega a
ser no sólo el estudio directo de un arte -pues esa es una fase menor de un gran
fenómeno- sino, in extenso, un estudio de las condiciones sociales que lo originan...´

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La arquitectura preside los destinos de la ciudad. Ordena la estructura de la vivienda, esa

célula esencial del tejido urbano, cuya salubridad, alegría y armonía están sometidas a
sus decisiones. Agrupa las viviendas en unidades de habitación cuyo éxito dependerá de
la exactitud de sus cálculos. Reserva de antemano los espacios libres en medio de los
cuales se alzarán los volúmenes edificados de proporciones armoniosas. Acondiciona las
prolongaciones de la vivienda, los lugares de trabajo, los terrenos destinados al reposo.
Establece la red de circulación que pondrá en contacto las diversas zonas. La
arquitectura es responsable del bienestar y de la belleza de la ciudad. Se encarga de su
creación o su perfeccionamiento y a ella incumben las opciones y la distribución de los
distintos elementos cuya proporción adecuada constituirá una obra armoniosa y
duradera. La arquitectura es la clave de todo.
(CIAM1933. Axiomas 71-95 en la Carta de Atenas, 194 1. Versión castellana en
Programas y manifiestos de la arquitectura del siglo XX, Ed. Lumen, Barcelona, 1973,
págs. 223-224.)
A partir del siglo XX y con las nuevas tendencias en boga por parte de pensadores y
artistas europeos y americanos, se empiezan a desarrollar consensos sobre cuestiones
estéticas y filósóficas. La arquitectura es una de las disciplinas que se ve influenciada por
esta nueva corriente, hecho reflejado en el texto referido del CIAM, en el que el cálculo y
la proporción dominan el quehacer arquitectónico. La arquitectura, por lo tanto como ³la
clave de todo´ se encuentra en el centro del desarrollo de ciudades y de su ordenamiento.
Es un enfoque que engloba ya no solo un hecho aislado sino un conjunto estructurado en
una escala mayor en el que la arquitectura juega un papel principal.

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Viré ahora, brevemente, qué es lo que creo que es la arquitectura. Arquitectura, en

sentido positivo, para mí. Es una creación inseparable de la vida y de la sociedad en la
cual se manifiesta; en gran parte es un hecho colectivo. Al construir sus viviendas, los
primeros hombres realizaron un ambiente más favorable para su vida al construirse un
clima artificial, y construyeron de acuerdo con una intencionalidad estética. Iniciaron la
arquitectura, junto con los primeros indicios de la ciudad; de esta manera, la arquitectura
es connatural con la formación de la civilización, y es un hecho permanente, universal y
necesario. Sus caracteres estables son la creación de un ambiente más propicio a la vida
y la intencionalidad estética. En este sentido, los tratadistas de la Ilustración se refieren a
la cabaña primitiva como el fundamento positivo de la arquitectura. Por tanto, la
arquitectura se constituye con la ciudad, y con la ciudad se constituyen a la vez las
viviendas y los monumentos. ( ). Se ha de distinguir entre las ciudades y la arquitectura de
las ciudades como manufactura colectiva, y la arquitectura en sí, la arquitectura como
técnica o como arte, que se ordena y se transmite tradicionalmente. En el primer caso, se
trata de un proceso colectivo, lento y apreciable en períodos largos, en el que participa
toda ciudad, la sociedad,... la modificación del aspecto de la ciudad... se ha de estudiar de
acuerdo con sus propias leyes y sus particularidades. .. El estudio de la ciudad puede
compararse con el estudio de la lengua. ( ). Observemos ahora un monumento: el
Panteón. Prescindamos de la complejidad urbana que determina esta arquitectura. En un
sentido determinado, podemos referimos al proyecto del Panteón o concretamente a los
principios, los enunciados lógicos, que rigen su proyección. Creo que la lección que se
puede deducir de estos enunciados lógicos es del todo actual, como puede serlo la
lección que recibimos de una obra de arquitectura moderna: o podemos comparar dos
obras, para ver que todo el discurso de la arquitectura, por complejo que sea, se puede
comprender en un solo discurso, reducido a unos enunciados básicos. Así pues, la
arquitectura se presenta como una meditación sobre las cosas, sobre los hechos; los
principios son pocos e inmutables, pero las respuestas concretas que el arquitecto y la
sociedad dan a los problemas que se van planteando en el curso del tiempo, son
muchísimos. La inmutabilidad viene dada por el carácter racional y reductivo de los
enunciados arquitectónicos.´

Esta última definición de Rossi sobre lo que a título personal considera arquitectura, me
parece la más completa y acertada. En ella explica el origen del hecho arquitectónico, al
tiempo que establece las condiciones sociales que influyen en ella en su proceso y
desarrollo. Así pues la arquitectura encaja perfectamente dentro del proceso colectivo de
cada sociedad, siendo un producto y un reflejo del espíritu y del tiempo en que viven los
seres humanos. No obstante definir acertadamente la arquitectura, no sería sensato
dentro del enunciado reducir sus principios a tan solo unos pocos, cuando desde la
postmodernidad se han desarrollado corrientes tan variadas que hacen pensar que tales
principios podrían llegar a ser tantos como respuestas se hallen a un problema de
arquitectura. En última instancia, para citar a Vittorio Gregotti, la arquitectura consiste de
en ordenar el ambiente que nos rodea, ofrecer mejores posibilidades al asentamiento
humano; por tanto, las relaciones que tiene la misión de establecer son múltiples,
interactuantes entre sí; se refieren al control del ambiente físico, a la disposición de
ciertas posibilidades de circulación, a la organización de las funciones, de su
agrupamiento o segregación, de sus relaciones; responde a ciertos criterios económicos,
se mueve en, y mueve, ciertas dimensiones tecnológicas provoca modificaciones del
paisaje, etc., pero organizar estas relaciones es algo completamente diferente de su
simple suma, es el significado que deriva del modo de darles forma, es colocarse centro
de la tradición de la arquitectura como disciplina, con un nuevo gesto de comunicación,
con una nueva voluntad de transformación de la historia.

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La planificación es una propuesta sobre el futuro con acciones y metas previstas. La

planificación global permite la buena administración y guía de un proceso o actuación
determinados. Proporciona un esquema de lo que se está haciendo y a dónde se desea
llegar. La planificación proporciona claridad sobre lo que se quiere lograr y cómo se lo va
a conseguir.

(Vincent Gómez García Palao, Jorge Antonio Palao Castañeda. Planificación Estratégica.
Ed. Septiembre)

Planificar es prever y decidir hoy las acciones que nos pueden llevar desde el presente
hasta un futuro deseable. No se trata de hacer predicciones acerca del futuro sino de
tomar las decisiones pertinentes para que ese futuro ocurra.

(Adolfo Saloma Gonzales. Manual de Planeamiento Estratégico)

La planificación es un conjunto de actividades formales dirigidas a producir la formulación

de un plan. Actividades que van desde la reunión de directivos para discutir metas hasta
la recopilación y envío de información de los diferentes sectores de la organización hacia
la dirección. Como consecuencia del establecimiento de un sistema formal de
planeamiento, se hace descender la preocupación estratégica a todos los niveles de la
organización.

(Walter Smith Cavalié. Herramientas de Planeamiento Estratégico. Centro de

Investigaciones Sociales, Económicas y Tecnológicas ± CINSEYT)


 
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