El Acto Creativo

El Acto Creativo

Por Manfred Max *Neef*, Chileno. Economista y Músico. Ganador Premio Nobel Alternativo. Autor de "La

Economía Descalza". Conferencia presentada en el Primer Congreso Internacional de Creatividad.

"Desde la esterilidad de la certeza hacia la fecundidad de la incertidumbre"

Si hay alguna cosa en la cual hay consenso en este congreso es en que el mundo se ésta deteriorando: las

ciudades son cada vez más feas, más sucias, más agresivas, con más tensión, más stress, más criminalidad.

Nuestra naturaleza está cada vez más deteriorada y agredida. Crecen los desiertos. Se destruyen selvas

extraordinarias e importantes para la supervivencia de tantas especies de este planeta. Cientos de miles de

personas mueren a causa de desastres naturales, por cierto no de origen natural, sino humano. Solamente

en su última expresión son una manifestación

de la naturaleza. Cientos de miles de personas mueren de hambre y esto se transforma en una fría

información estadística, porque seguimos comiendo, seguimos durmiendo, seguimos viviendo nuestra

cotidianidad.

Estamos viviendo una especie de mega-crisis. Sabemos que es una situación muy difícil de aprehender y de

describir, pero sabemos que está ahí. Al constatar este hecho, un mundo que empeora en tantos aspectos y

que crea tantas ansiedades y angustias, nos enfrentamos inevitablemente a una pregunta:

¿Por qué hemos creado este tipo de mundo?

La búsqueda de una respuesta me ha preocupado por mucho tiempo, tanto desde mi sitial de economista y

científico como desde el de músico, o sea como persona comprometida con la creación en el mundo del

arte. Después de mucho pensar y desarrollar hipótesis alternativas (ninguna de las cuales me satisfizo por

completo), compartiré con ustedes la última hipótesis a que he llegado, producto de las mejores ideas que

tengo durante el año.

EL ACTO CREATIVO
Manfred Max-Neef.

“DE LA ESTERILIDAD DE LA CERTEZA, A LA FECUNDIDAD DE LA INCERTIDUMBRE”

Según el texto podemos ver que la mega crisis involucra toda una discusión ambiental, social, económica,
política, esto con respecto a la destrucción global de nuestro planeta, todo gracias a la voluntad que
tenemos los humanos de buscar como cubrir nuestras necesidades y aun mas de la dependencia económica
para sobrevivir, es así como todo lo que hacemos para lograrlo, puede llegar a ser potencialmente
subversivo e incontrolable.
El desarrollo de nuestra inteligencia ha ido transformando al hombre en un ser social que ha
perfeccionando su lenguaje y de manera local cambia su status y fragmenta su rol social frente al mundo,
determinando su comportamiento con ciertos valores y subdividiendo cada situación que se le presente,
esta relación con la sociedad, nos ha llevado a hacer ciencia, a crear, basados en diferentes puntos de vista
aumentado nuestro conocimiento, y por ende nuestra destrucción.
Destrucción basada según Max-Neef, por la destructuracion del significado de la palabra compresión, y su
aplicación, nos hemos preocupado más por adquirir conocimientos por el descubriendo de nuevos mundos
y nuevas ciencias, donde utilizamos la descripción y la explicación como pasos para hallarlas. Mientras que
la comprensión abarca más complejidad, este implica la percepción según nuestros sentidos, nuestras
vivencias, nuestras emociones, buscando la manera de identificar el mundo desde lo vivido, haciendo parte
real de él, integrándome y creando, es decir comprender es hacer y ser.
El acto creativo nos lleva a conocer esos mundos paralelos, Max Neef nos explica como el hombre que
comprende transmite y expresa emociones y sueños a través de el arte, esa capacidad de creación que
subyace de la pasión verdadera del ser, y la comprensión de varios mundos.

CON RESPECTO A LA CREATIVIDAD

El acto creativo no sólo implica compromisos afectivos y emocionales, sino un gran

proceso de comprensión del objeto de estudio. Para Manfred Neff "sólo podemos
comprender lo que penetramos con profundidad", cabría preguntar en este sentido )
Cómo es posible que con todo conocimiento acumulado actualmente, nos encontremos
frente al discurso de la pedagogía tanta divergencia y caos. Con respecto a lo anterior
podríamos plantear que el discurso de la pedagogía no es monolítico y que de ahí podría
existir su gran riqueza conceptual y la posibilidad que desde muchas disciplinas se
apunte a dicho discurso.

Desde otra perspectiva quizás más compleja implicaría que el mundo de la pedagogía
necesita ser más comprendido que conocido; no basta con describir y explicar las
nuevas corrrientes de la pedagogía desde la teoría como hacen muchos expertos dentro
de un campo de producción intelectual; sino que es necesario abordar la investigación
de aula, para que sea el maestro el protagonista de dicho acto creativo, porque tiene la
posibilidad de hacer parte de dicho proceso y poderse potenciar sinérgicamente con él.

Potenciar la creatividad no sólo en los alumnos, sino en los maestros como intenta hacer
la propuesta del Taller Cotidiano; conduce a replantear los políticos de la educación en
lo referente a la capacitación que siempre se ha hecho en términos fragmentados y no
que una visión holística. Capacitamos como enseñamos en terminos de ausencias y no
de presencias; en forma algorítmica, es decir como llenando una botella con diferentes
líquids; muchas veces insolubles entre sí.

El acto creativo en cualquier proceso no ocurre en un solo plano o en un solo

mundo; la creación es un viaje simbólico y multiasociado de diferentes planos
de pensamiento. Para Jaime Parra Rodríguez "La lucha mental del creador hace
que se formen muchos caminos de pensamiento alrededor de la tarea creativa
ramificándose hacia otros planos de referencia regresando al plano anterior, y
viajando hacia otros planos y planos dentro de planos" (Rodríguez, 1996). A
través de la historia del conocimiento, el acto de la inteligencia racional ha
consistido en describir y explicar los fenómenos de la naturaleza por medio del
método científico para construir ciencia. En la filosofía analítica los enunciados
sometidos a la lógica, y a la verificación empírica pueden ser calificados como
científicos.

Al acto de la creatividad, a pesar de estar ligado a la inteligencia, le corresponde

un proceso diferente que tiene que ver con el esfuerzo de comprender, antes que
conocer. Para Manfred Max Neef: "El que comprende es el que hace y es" y esto
se da siempre siempre en un tiempo y lugar determinado; es por ésto, que una
cosa es hacer juegos y otra es ser lúdico, en el espacio del hacer y del ser no hay
límites para el creador.

El concepto de lúdico etimológicamente referido a los juegos, a los juguetes y a

la "chanza" es necesario replantearlo y enriquecerlo con la ayuda de la
antropología en lo referente al concepto y al uso de la cultura. Para Huizinga el
hombre es un "Homo Ludens" antes que un "Homo Sapiens"; mientras que para
 Somovan la cultura funciona como : "un depósito de conocimientos,
experiencias, creencias, valores, actitudes, significados, jerarquías, religión,
nociones de tiempo, roles, relaciones espaciales, conceptos del universo, y los
objetos materiales y las posesiones adquiridos por un grupo de personas a lo
largo de generaciones a través del esfuerzo individual y conjunto (Sanovar : 13).

Relacionar los discursos de lo cultural, lo actitudinal y la creatividad con la

lúdica es intentar comprender un poco más este concepto, pues lo lúdico no es
algo que se pueda aprender, es algo que sólo se puede vivir como producto de la
experiencia de las diferentes culturas.

No existe un acto creativo que ocurra en un solo mundo, o en un solo plano; lo

creativo es un compromiso con varios mundos, como el caso de los niños en los
cuales existe un decálogo de fascinaciones y habilidades secretas para penetrar
sus mundos mágicos.

- Un palo es un caballo o una escopeta.

- - Una caja puede ser una nave espacial.
- - Al ponerse una capa puede volar.
- Los animales hablan.
- Sus dedos sirven para disparar balas.
- Los reflejos de las sombras pueden ser monstruos.
- Un toque mágico con un dedo y se convierte en invisible.
- Un pañuelo en su rostro y se convierte en "Super Héroe".
- Un paraguas puede ser un paracaídas o una cueva para esconderse.
- Una muñeca de trapo o de plástico puede ser su madre.

Desde esta perspectiva cultural siempre hemos creído que los niños son más
fantasiosos y creativos que los adultos, pero esto es un gran error que no soporta
la rigurosidad conceptual de VIGOSTKY al plantear que : " La actividad
creadora de la imaginación se encuentra en relación directa con la riqueza y la
variedad de la experiencia acumulada por el hombre, porque esta experiencia, es
el material con el que erige sus edificios de fantasía" (VIGOSTKY : 17).

Cuanto mayor sea la experiencia humana, tanto mayor serán las posibilidades de
la fantasía y de la creatividad. De lo anterior se deduce fácilmente que la
imaginación del niño no es superior a la del adulto, sino más pobre. La
imaginación del niño en los primeros años de su vida es alta, pero su
racionalidad es baja, proque no existe un pensamiento lógico matemático y su
experiencia es poca. De uno u otro mundo existe en el niño una independencia
entre razón e imaginación que corrobora en cierta medida lo dicho sobre la
probleza imaginativa del niño con relación al adulto. Lo que sucede es que los
niños creen más en los frutos de su fantasías, pues su empatía con estos mundos
es muy a alta porque los sienten y los viven.

El adulto ya no cree en los mundos mágicos o paralelos ocasionando que la

imaginación decrezca, manifestándose de cuanto en cuando, debido al
antagonismo entre la imaginación y la racionalidad.