啓示錄 歸納分析法查經

28 19章7節~19章10節： 羔羊婚宴 (歸納法)

28.1 觀察 (Observation)：
28.1.1 人 (Who)：
28.1.1.1 我們。
28.1.1.2 他(7)、神：由第6節來看是指　神。
28.1.1.3 羔羊。
28.1.1.4 聖徒。
28.1.1.5 天使：也是第10節的我。
28.1.1.6 新婦(指的是誰？)。
28.1.1.7 被請赴羔羊婚筵的。
28.1.1.8 我：指約翰。
28.1.1.9 你那些為耶穌作見證的弟兄。
28.1.1.10 作僕人的。
28.1.1.11 神。
28.1.1.12 靈。
28.1.1.13 耶穌。
28.1.2 物 (What--Physical)：與「地」會有部份的重複，重複時以「地」為主
28.1.2.1 光明潔白的細麻衣：聖徒所行的義。
28.1.3 地 (Where)：
28.1.3.1 在他腳前：指天使腳前。
28.1.3.2 婚宴。
28.1.4 時 (When):
28.1.4.1 羔羊婚娶的時候到了。
28.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。
28.1.6 事件 (What--Activity)
28.1.6.1 歡喜快樂：我們要歡喜(rejoice)快樂(exult)，將榮耀歸給他，
因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己(himself)豫備
(prepare)好了(新婦是指誰？)。就蒙恩(granted)得穿光明潔
白(pure, clean)的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義(for
the fine linen is the righteousness of saints)。天使吩咐我
說：「你要寫上，凡被請(call，呼召)赴羔羊之婚筵的有福了」。
又對我說：「這是　神真實(true; a-lethinos')的話」。我就俯伏
在他腳前要拜他。他說：「千萬(see)不可(not)！我和你並你那
些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的(作者譯：我和你和為耶穌
作見證的弟兄都是一起作僕人的)，你要敬拜　神，因為豫言中
的靈意乃是為耶穌作見證( the testimony of Jesus is the
spirit of prophecy)」(呂振中譯：因為為耶穌作見證的心正是
神言傳講之靈)。

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28.2 解釋：
於大淫婦受到刑罰，屬撒但或從撒但獲取利益的人相繼哀哭，而屬　神的群
眾、廿四位長老、四活物等卻隨後共說了四次「哈利路亞」，當大家在讚美　神
時，場景突然轉換到婚筵，這幾個場景的變化真的是相當大的轉變。

新郎很清楚的被記載就是羔羊，也就是耶穌基督，但新娘(婦)是誰呢？她有
何條件呢？

28.2.1 新婦是誰：
「31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32這是極
大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」(弗5：31-32)
由上面的經文來看，對「新婦」較普遍的解釋是「教會」，但筆者認為這
樣的解釋如果說明的不清楚會產生很大的誤解，因為大部份的人認為
「教會」就是地上有形的「教堂」，所以會讓人以為是地上有形的教會要
和基督耶穌結婚，但是地上的教堂是會損壞的，也無法被提到天上去，
也無法與耶穌合為一體的，所以如果是用「教堂」來指新婦並不合理。

讓我們再回到14.3的應用，在那一段的應用說到「殿」是「神與人相會
之處」，　以色列人出埃及的時候都只有會幕而沒有聖殿，一直到所羅
門當政時，神為了讓人比較容易找到祂而允許人去蓋實體敬拜的地方，
這種有形的殿也是我們今日看到的教堂或聚會的場所。但是「教堂」≠
「教會」，因為「殿」的本義是「　神與人相會之處」(列上9：1-3)，所以
真正的殿就是我們每一個信徒本身，如弗5：26-30所說的：「26要用水
藉著道把教會洗淨，成為聖潔，27可以獻給自己，作個榮耀的教會，
毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。28丈夫也當照樣愛妻
子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。29從來沒有人恨惡自己
的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，30因我們是他身上的
肢體」。我們不能把教堂帶著到處走，但我們的身子卻可以趴趴走，我
們每一個人都是殿，都是教會，也就是當我們與　神相會的時候，我
們就是教會。所以大寶座之後也說：「神的帳幕在人間，祂要與人同住
…」(啟21:3)，因此對新婦較恰當的解釋應該是「相信　神並有　神同
在的信徒」，如依19:8對細麻衣的解釋，我們也可對照出穿細麻衣的人
是聖徒。

28.2.2 新婦的條件：
由這一段經文我們看出新婦有如下的條件：
1) 歡喜快樂：這裏的「歡喜快樂」的原文是兩個字的組合，歡喜是

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rejoice，快樂是exult。rejoice是欣喜、歡樂，exult則是更強烈的
狂喜或歡欣鼓舞。所以這位新婦不只是外表看來很快樂，內心更為這
樣的婚筵而跳躍不已，這樣的快樂是掩藏不住，是無法不形於色的，
所以這樣的快樂是自然流露且毫不做作的。
2) 歸榮耀給　神(新郎)：這位新婦會將她所有及所得的都歸榮耀給
神(新郎)，因為她深切知道她的一切都是來自於　神，一個美好的
婚姻必然是建構在彼此的肯定及榮耀上，耶穌獻上祂的生命來挽回
我們，對這樣的付出歸榮耀給耶穌自是無可厚非也是應當的，因此
新娘面對這麼愛她的新郎時自會是相當的期待。
3) 自己預備好：什麼叫做自己準備好？
i. 是新娘自己準備好而不是別人幫她準備好的，就像我們現在的
婚禮一樣，為了這婚禮，我們要自己去找攝影公司、找伴娘及
伴郎、挑選賓客、設計並印發喜帖、找婚筵地點、挑選禮服等等，
這些都要靠我們自己準備，因為這個婚姻是我們心甘情願、是
我們樂意的。不過地點及時間耶穌都已幫我們定好了，我們的
禮服也不用擔心，耶穌也請好了賓客，新娘最主要的準備於事
實上僅有一樣，那就是準備好自己的心。要如何準備自己的心
就要靠我們願意更花時間、付上代價來讀經並常跟耶穌交通，
如此我們才能配得上祂。我們現在等於是處在準備期，讓我們
用待嫁女兒心來預備天上的婚宴。
ii. 蒙恩(granted、given)：預備心知道自己的一切都是　神給的，不
是靠我們自己努力積功德所獲得的，知道自己蒙恩的人便會珍
惜自己所有的，更會謹慎所行，會感恩，而不是會散漫不努力
而惶惶不可終日。
iii. 穿光明潔白的細麻衣：這件衣服是聖徒所行的義，當我們用
神的話行出公義時，這公義讓我們光明潔白，這禮服看來是光
明潔白的細麻衣，是用我們所行出來的義自然形成的，是蒙恩
得來的，會自然地合每一個人的身，這公義讓我們不害怕人也
不害怕權勢。如同『義』這個字一樣，行義就是把羔羊放在我們
頭上，用　神的想法及判斷來做我們「義」的標準，如此行出來
才不會自以為義。這也是WWJD（Ｗhat Will Jesus Do）的意義。

因此我可看出新婦要能體會到自己所有的都是　神給的，我們要行出
神的話及命令，而不只是一味的「做好人、做好事」，因為好人的定義是
在　神，好事是指符合　神公義的事，而不是掃掃地、帶人過馬路、做
義工、捐點錢給慈善機構等世人所謂的好事，當我們知道　神的標準為
何時，我們就要自己去行出來，而不是教導別人行而自己不行。

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28.2.3 被請赴婚筵的人：
我們在天上時，我們自己的婚筵可能有我們的父母或其他比我們早到
天上的人會參加，他們已先當過新婦，之後他們成為我們婚宴的賓客。
而我們在參加過自己的婚宴後，也會參加那些比我們晚到天上的人的
婚筵，但只要有資格參加婚筵的人，事實上就有資格與耶穌有婚筵，
所以這樣的人當然是有福的。天使又對約翰說：「這是　神真實的話」，
可見這些話都是確確實實的，是一定會發生的，有　神作保證的。

28.2.4 約翰拜天使：
約翰在報導這個婚筵後出現了一個插曲，約翰跪在天使面前要拜這一
位天使，以約翰對信仰這麼清楚的人會做出如此的舉動真的是另人難
以思議，為何約翰會這麼做呢？

可能的原因是約翰震懾於這一位天使的權勢或是被當時的場景所影響
到了，同樣的情形在啟22:8又發生了一次，所以環境對人的影響真的
很大，連約翰這樣的信徒都會犯拜天使的錯誤，那更何況我們呢？也
難怪有不少信徒誤把牧師、大佈道家也當　神來拜，遇到這種情形的時
候，好像是對這一位誤拜信徒的考驗，但事實上則是對被誤拜的天使
及牧者的最大考驗。

約翰這兩次誤拜所遇到的天使都對自己的地位非常的清楚，像十九章
的天使說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌做見證的弟兄同是作
僕人的，你要敬拜神。」，廿二章的天使也對約翰說了類似的話，所以
這兩位天使都很清楚人會犯錯，人會把天使誤當做　神來拜，但是他
們不僅要拒絕，更要提醒對方這樣做是錯的，如果是撒但碰到這種情
形自然會歡喜不可自抑，也樂於竊取　神的榮耀。然而在現今社會卻有
一些牧者遇到這樣的情形卻悶聲不響，這些牧者是不僅是偷竊了　神
的榮耀，更是被撒但所利用了！如同天主教有時高舉教宗勝於其他的
門徒，甚至是　神一般，事實上教宗也是人、也會犯錯、也會軟弱，我
們應該仍把他當成一個信徒來看。

28.3 應用：
28.3.1 欣喜赴筵
人很怕死，因為怕失去勞碌終身所擁有的財富、地位，怕失去親人、朋
友，但耶穌的婚筵讓我們很有喜樂、很有盼望，因為我們會很盼望能儘
快到天上參加自己與耶穌的婚筵。但要參加婚筵的人並不是隨隨便便可
以參加的，我們要披戴　神的公義來做準備，披戴　神的義就是以
神的義為基準，而不是用我們自以為義的義為準則，每做一件事時都

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要問「WWJD」，先了解　神要怎麼做才去做，少說自己的話，多用
神的話來代替自己的話。

另外要體認到我們所有的都是　神的恩賜，所以我們不僅要為我們已
有及已領受的事物、學識、能力、財富等感謝及歡喜，我們會更期待在天
上的婚筵。我們也要將我們的殿常常打掃乾淨，歸榮耀給　神，滿心喜
樂。

主啊！真的感謝祢願意揀選像我這樣的人成為祢的新娘，我要常常思
考祢的話語，行出祢光明潔白的公義，讚美榮耀祢，我要常常準備我
的人及心，因為我好期待在天上祢為我準備的婚筵，讓祢成為我的新
郎，因為祢會時時關心我、愛我、保護我，祢是我的良人。阿們！

29 19章11節~21節： 飛鳥筵席 (歸納法)

29.1 觀察 (Observation)：
29.1.1 人 (Who)：
29.1.1.1 我：指約翰。
29.1.1.2 騎在馬上的：稱為誠信真實，審判、爭戰都按公義，名稱為「
神之道」。
29.1.1.3 神。
29.1.1.4 天上的眾軍。
29.1.1.5 列國、他們(15)。
29.1.1.6 一位天使。
29.1.1.7 君王。
29.1.1.8 將軍。
29.1.1.9 壯士。
29.1.1.10 騎馬者。
29.1.1.11 自主為奴的。
29.1.1.12 大小人民。
29.1.1.13 獸。
29.1.1.14 地上的君王。
29.1.1.15 他們(指獸和地上的君王)的眾軍。
29.1.1.16 軍兵。
29.1.1.17 假先知。
29.1.1.18 其餘的(21)。
29.1.2 物 (What--Physical)：與「地」會有部份的重複，重複時以「地」為主
29.1.2.1 白馬(11、14)。
29.1.2.2 眼睛。

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29.1.2.3 火焰。
29.1.2.4 冠冕。
29.1.2.5 濺了血的衣服。
29.1.2.6 細麻衣。
29.1.2.7 利劍。
29.1.2.8 鐵杖。
29.1.2.9 全能　神烈怒的酒醡。
29.1.2.10 (飛)鳥。
29.1.2.11 肉。
29.1.2.12 馬(18)。
29.1.2.13 硫磺。
29.1.3 地 (Where)：
29.1.3.1 天。
29.1.3.2 口中。
29.1.3.3 衣服和大腿上：寫著「萬王之王，萬主之主」。
29.1.3.4 日頭中。
29.1.3.5 天空。
29.1.3.6 在獸面前(。20)
29.1.3.7 燒著硫磺的火湖裏。
29.1.4 時 (When):
29.1.4.1 在羔羊婚筵之後。
29.1.5 問題 (Why)：請參考於各段落出現的藍字，但是並不會每段落都會有。
29.1.6 事件 (What--Activity)
29.1.6.1 誠信真實：我觀看，見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的稱為
「誠信(faithful)真實(true)」，他審判爭戰都按著公義。他的眼睛
如火焰，他頭上戴著許多冠冕，又有寫著的名字，除了他自己
沒有人知道。他穿著濺了血的衣服，他的名稱為「　神之道」。在
天上的眾軍騎著白馬、穿著細麻衣、又白又潔跟隨他。有利劍從他
口中出來，可以擊殺列國，他必用鐵杖轄管他們，〔轄管原文作
牧〕並要踹(treads)全能(almighty)　神烈(wrath)怒(anger)
的酒(wine)醡(winepress)。在他衣服和大腿上有名寫著說「萬
王之王、萬主之主」。
29.1.6.2 神的大筵席：我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥
大聲喊著說「你們聚集來赴　神的大筵席，可以喫君王與將軍的
肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的為奴的、以及大小人民
的肉」。我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與
騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事、
迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿，他們

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兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏，其餘的被騎白馬者口
中出來的劍殺了，飛鳥都喫飽了他們的肉。

29.2 解釋：
29.2.1 萬王之王：
於婚筵後，約翰又看到不同的景象，有一位騎白馬的出現了，騎馬者
依其稱號、裝扮及權柄，我們可判定就是耶穌基督，分析如下。
1) 稱號：
1、 「誠信真實」：這裏的「誠信」(a-lethinos')是形容詞，這個詞
在啟示錄共出現10次，幾乎都是用來形容　神；「真實」
(pistos')也是個形容詞，這個詞在新約共出現了63次，這個
詞的用法除了叫人要信實或相信之外，大部份也都是指著
神而說的。
2、 「除了他自己沒人能知道」的名字：這一個名字有許多的解
釋，有人說是約翰認不出冠冕上的字，也有人認為從來沒
有人真正了解「耶和華」的念法等等。這麼多說法都是僅供參
考，既然無人能確定，那就等我們到天上時再去問耶穌了，
到時我們便會恍然大悟了。
3、 「　神之道(logos)」：依約翰福音及約翰一書的推論，「神」
＝「道」＝「耶穌基督」，所以這也是　神或耶穌的稱號。
4、 「萬王之王、萬主之主」：這個名稱在聖經共出現過三次(提
前6:15、啟17:14、啟19:16)，都是指耶穌和羔羊。
2) 裝扮：
1、 騎白馬
2、 眼睛如火焰：在啟示錄的相似記載共出現三次，即
1:14、2:18、19:12，前兩次都很明確是指著　人子耶穌說的
由此可推論這一次也應該是指耶穌。
3、 頭上戴著許多冠冕：14:4的人子戴的是金冠冕，這裏的冠
冕是不是金的並不清楚，獸及龍所戴的冠冕的則不是”金”
的。
4、 穿著濺了血的衣服：這樣的衣著與5:6形容羔羊是被殺過的
有相似的含意。
5、 天上穿潔白細麻衣的眾軍騎白馬跟隨他，白衣是屬　神的
人的標準穿著。
3) 權柄：
1、 審判：按著公義，審判是　神獨特的權柄。
2、 爭戰：按著公義，按公義來爭戰也只有　神做得到。
3、 有利劍從口中出來：可以擊殺列國，利劍在啟示錄共出現

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三次，前兩次在1:16及2:12，都是指著人子耶穌說的。
4、 用鐵杖管轄列國：鐵杖這一項工具在啟示錄共出現三次，
前二次是在2:27及12:5，都是指著管轄列國的權柄，12:5可
推論出這是耶穌所用的工具。
5、 踹全能　神烈怒的酒醡：「酒醡」一詞在啟示錄共出現四次
(14:19、14:20)，都是指　神榨不屬祂的人的酒醡。

由以上的列舉我們可看出這位騎白馬的穿著及權柄能符合的人也只有
耶穌基督，再加上之前列舉的名號，我們可以很確定這一位騎白馬的
就是耶穌基督。所以19:11~16便是說明人子耶穌於婚筵後要從天上按公
義及祂的權柄來施行審判

29.2.2 大(mega)筵席(supper、chief meal)：

接下來所看到的大筵席和之前新婦的筵席正好形成強烈的對比，新婦
的筵席是新婦身、心、靈做好準備，而且是充滿了歡樂，但在大筵席則
是獸及屬獸的人即使是準備也是徒然，獸和屬他的地上君王及軍兵要
做最後的「困獸之鬥」，獸和假先知的結局是一樣的，即是要被擒拿並”
活活”地被扔在燒著的硫磺火湖裏，其他人則是被人子口中的劍所殺，
屍體也被飛鳥所吃。

這裏吃筵席的主角是飛鳥，而不是人，可見這兩個筵席有多大的差別。

29.3 應用：
29.3.1 你要赴那一個筵席？
同樣是婚筵卻有截然不同的氣氛及結果，新婦的婚筵是充滿十足的歡
樂，連參加的人都有福，但是飛鳥的大筵席則是十分的悲慘，不僅是
獸及假先知被活抓，他們也將被活活的丟到硫磺火湖之中，而跟隨獸
的人不僅被人子的劍所殺，屍首更被飛鳥所吃。

我們在地上還要受著肉體及精神上的苦或逼迫，但在天上我們卻有十
足的歡樂，這樣的差異真是顯而易見的，你要選擇那一個？

29.3.2 口中的劍
基督消滅敵基督的人是用「口中的劍」，什麼是「口中的劍」？是真的劍？
還是其他兵器呢？

這裏騎白馬的就是指耶穌，騎白馬的一個名稱為「神之道」，「　神之
道」也就是　神的話，　神的話就是「誠信真實」(19：11)，因此真正有

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啓示錄 歸納分析法查經

能力的劍就是活出　神的誠信及真實出來，所以「口中的劍」就是上帝
的話，因此耶穌讓我看到對付敵人的最好武器不是世上先進的武器，
而是「　神之道」(19：13)。

我要學習耶穌所立的榜樣，用誠實、信實、忠實來面對　神、人及自己，
我相信我用　神教導所說出的話及所做的事就比世上所有的武器都還
有威力。