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Aj: Uno de los elementos que componen el cuerpo humano junto con el Ka, el Ba,
el Nombre, el Aj, el cuerpo físico y la sombra. Aj aparece al reunirse el Ka y el Ba y
coexiste con ellos, transmitiendo un aidea de resurrección e inmortalidad.
Amduat, Libro del: Textos que recogen la geografía y habitantes del Duat y que
sirven de guía al difunto en su viaje por el Más Allá.
Ba: Uno de los elementos que componen el cuerpo humano junto con el Ka, el Aj,
el Nombre, el cuerpo físico y la sombra. Representa la personalidad
individualizada de cada persona que hace que cada individuo sea diferente a otro,
la parte espiritual del indivíduo sin llegar a poderse asimilar con el concepto
moderno de alma.
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Cabezas de reserva: cabezas esculpidas en piedra caliza, sin pintar, excepto
ciertos detalles como las orejas que, en algunos casos, eran modeladas en yeso.
Se depositaban en la cámara funeraria, en lugar de en la capilla o el serdab y
solían ser consideradas como regalos del rey a los miembros de su familia.
Calzada.- sendero elevado y pavimentado que conecta el templo del valle con el
grupo de pirámides. La mayoría están flanqueadas por muros de piedra y
rematadas por una cubierta también de piedra.
Campos de Aalu: Parte del mundo divino adonde se dirigían las almas tras la
muerte del cuerpo. “El campo que produce las cosechas divinas” según el Libro de
los Muertos.
Canopos: nombre dado modernamente a los cuatro vasos funerarios en los que
se depositaban algunas de las vísceras (hígado, pulmones, estómago e
intestinos) de los difuntos, extraídas del cuerpo durante el proceso de
momificación. Las vísceras se ponían bajo la protección de los cuatro hijos de
Horus: Amset, Hapy, Duamutef y Kebehsenuf.
Cartucho: nudo sagrado que protege, rodeándolos, el praenomen y el nomen del
faraón.
Cinocéfalo: Babuino.
Clepsidra: “el que dice la hora”. Método de medición del tiempo consistente en un
vaso perforado en su base por donde salía el agua. Las columnas y marcas de su
interior determinaban el tiempo transcurrido durante su vaciado.
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Columna fasciculada: representación en piedra de varios tallos vegetales atados
en un haz. Se trata de una forma típica provista siempre de capitel.
Colores: Todos los edificios y tumbas del Antiguo Egipto tenían su propio
colorido. A cada elemento o individuo le correspondía normalmente un
determinado color, aunque no de manera exclusiva ni fija. Los elementos de base
eran minerales naturales o pigmentos derivados de ellos.
Color amarillo: Servía para el cuerpo femenino, la madera, el oro, las fibras y los
textiles.
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Coronas: usadas por reyes o dioses en función del acto o rito que se celebrara,
pueden representar puntos geográficos, estar relacionadas con ciertas divinidades
y las mal llamadas coronas de guerra.
Corona Blanca (Hedyet, Uereret): Corona del Alto Egipto. Está relacionada con el
Sur como punto geográfico.
Corona Doble (Sejemty): Representa la unión entre el Norte y el Sur, entre el Bajo
Egipto y el Alto Egipto.
Corona Jemjem: Es una variante de la corona Atef; una especie de triple Atef.
Corona Roja: Representa al Bajo Egipto, por lo que se asocia al Norte como punto
geográfico. Es de color rojo.
Corona Shuty: Compuesta de dos plumas de halcón, simboliza la unión de las dos
tierras. Posteriormente se le añadió un disco solar.
Dintel: Elemento horizontal que soporta una carga, apoyando sus extremos en las
jambas o pies derechos de un vano.
Dromos: palabra griega usada para designar la avenida de esfinges que conduce
al templo egipcio. En egipcio se llamaba «Camino del dios».
Duat: el mundo subterráneo que tenía que recorrer el difunto en su viaje por el
Más Allá.
E
Electrum: aleación natural de oro y plata.
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Escarabeo: amuleto en forma de escarabajo pelotero, el Scarabaeus sacer de los
egipcios, que representaba el Sol naciente, era símbolo de resurrección.
Esfinge: símbolo de la divinidad solar, encarnada en cuerpo de león y cabeza
humana. Por otro lado, en los templos de Egipto había avenidas de esfinges cuyas
cabezas correspondían al animal sagrado de la divinidad propietaria de cada uno
de ellos, como el halcón, el carnero o el chacal.
Espacio negativo: La escultura del Reino Antiguo estaba concebida de un modo
bidimensional: las figuras no se separaban totalmente de la piedra matriz; los
miembros del cuerpo quedaban incompletamente liberados de ella o incluso
invisibles. La idea de espacio negativo representa la idea de tener que imaginar la
inexistencia de esa piedra que une a la escultura con la piedra de la que emana.
Estela: piedra vertical exenta o apoyada en un muro; las estelas con inscripciones
y relieves se usaban como monumentos votivos.
Estela de falsa puerta: tipo de estela funeraria que representa una puerta por la
cual el difunto podía comunicarse con el exterior. Sus inscripciones contienen
regularmente el nombre y los títulos de los propietarios de las tumbas además de
las fórmulas de las ofrendas funerarias.
Estrías: líneas verticales grabadas en el fuste de las columnas, concebidas
probablemente para imitar postes de madera.
Exedra: espacio al aire libre elevado sobre un podio y abierto por un lado.
F
Faraón: originariamente designación del palacio real, literalmente «per-aa, la gran
casa»; de ahí acabó por designar al rey. Este uso se encuentra por primera vez en
el Período Amarniense, pero en realidad no pasó nunca de ser una designación
popular de la persona del monarca, es decir, que nunca fue un verdadero título
real. A partir de su uso por la Biblia se ha popularizado universalmente esta
palabra para designar a los antiguos reyes de Egipto.
Fresco: Pintura ejecutada sobre un muro con revoque de cal. Método utilizado en
las tumbas.
Heb sed (festival sed): jubileo que celebraba el soberano al cumplir los treinta
años de reinado. Se trataba de un ritual cuyo objetivo era renovar sus fuerzas. Su
origen es prehistórico.
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Hemispeos: templo en el que la parte más interior está labrada en la roca .
Hipóstila, sala: sala de columnas, generalmente con una nave central elevada y
naves laterales más bajas. Es el elemento arquitectónico más importante de los
templos desde el Imperio antiguo. Sigue al patio porticado y precede directamente
las instalaciones del santuario. La sala hipóstila se caracteriza por las columnas
papiriformes que llenan la estancia y que sostienen su tejado.
J
Jamba: Elemento vertical que no es una columna y que sostiene, con su pareja,
un dintel de una puerta o ventana.
Ka: Uno de los elementos que componen el cuerpo humano junto con el Ka, el Ba,
el Nombre, el cuerpo físico y la sombra. Es la fuerza que da vida al indivíduo y que
esta asociado al cuerpo temporalmente, la fuerza vital. El ka protege al indivíduo
mientras vive y tras la muerte siempre que se cumplan unos determinados ritos.
Está relacionado con la alimentación y constituía una fuerza común a una familia,
heredándose de padres a hijos.
Loto: Planta acuática del Antiguo Egipto. Fue el emblema del Alto Egipto. Se ve
representado tanto en templos como en tumbas y da nombre a las columnas cuyo
capitel se asimila a esta planta.
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M
Mammisi: nombre ideado por Champollion, a partir del copto, para designar los
templetes anejos a ciertos templos ptolemaicos, en los cuales nacía el Niño
Divino, hijo simbólico de la divinidad titular de los dichos templos y de su
verdadero padre. Sala de los nacimientos.
Mampostería: Conjunto de piedra sin labrar o con labra tosca, que se apareja o
dispone de modo irregular. Cada una de las piedras que la forman se llaman
mampuestos, a los que, para que se asienten bien, se les colocan, a menudo,
unas pequeñas piedras a modo de calce llamadas ripios.
Mastaba: palabra árabe que significa «banco» y que se utiliza para designar en
principio las superestructuras monumentales de las tumbas del Período Tinita y
del Imperio Antiguo; por extensión la palabra ha pasado a designar la totalidad de
las estructuras de dichas tumbas. Bajo esta superestructura, de forma de tronco
de pirámide de planta rectangular y con los muros en talud, se encontraba el
hipogeo o tumba propiamente dicha
Menat: collar de cuentas con varias vueltas, dotado de contrapeso que servía a
modo de mango. Se empleó como instrumento de percusión para fiestas
sagradas, teniendo por tanto un uso exclusivamente ritual.
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Necrópolis: ciudad de los muertos. La amplitud de las áreas dedicadas a
cementerio en el antiguo Egipto justifica el término “ciudad”.
Nejej: Flagelo con forma de látigo o espantamoscas. Al igual que el cetro Heka
pudo ser utilizado para conducir al ganado por grupos nómadas. Podría indicar la
función de conducir.
Nemes: Tocado de tela adorno de reyes. Puede estar listado en amarillo y azul o
consistir en un pañuelo blanco. El nemes cubría la cabeza, cayendo por los
hombros y anudándose en la parte posterior.
Nesu-biti: literalmente «El de la Caña y de la Abeja», es decir, Rey del Alto y Bajo
Egipto. Título que presidía el cuarto nombre del protocolo faraónico.
Nombre: Uno de los elementos que componen el cuerpo humano junto con el Ka,
el Ba, el Aj, el cuerpo físico y la sombra. Es la forma de dar existencia real de las
cosas y los individuos. Debía darse nombre a las personas nada más nacer para
que el neonato existiera realmente.
Nomos: Nombre de origen griego (nomoi) con el que se designaba la división
administrativa del Antiguo Egipto; las diferentes circunscripciones o sepat (o hesp)
son los nomos. Los nomos del Bajo Egipto eran 20 y los del Alto Egipto 22.
Papiro: planta ciperácea, Cyperus papyrus, que crecía antiguamente en las orillas
del Nilo y especialmente en el Delta. Los egipcios aprendieron desde el Período
Predinástico a fabricar con esta planta un soporte para la escritura, semejante a
hojas de papel. Fue utilizado especialmente para escribir en hierático y, más
adelante, en demótico. Las hojas escritas se pegaban consecutivamente cuando
así se precisaba para escribir un libro, el cual para conservarlo era enrollado y
anudado, constituyendo un volumen. La palabra papiro, que dará origen a la
moderna papel significaba en egipcio «el faraónico», debido a que su fabricación y
venta era un monopolio real. El término papiro, a través del griego, ha llegado
hasta nosotros.
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Pectoral: pieza de orfebrería que se llevaba en el pecho. Solía representar la
fachada de un templo.
Pirámide: voz griega que utilizamos para referirnos a las tumbas que tienen dicha
forma geométrica y que fueron construidas por los reyes egipcios.
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Sanctasanctórum: santuario. El espacio más recóndito del templo donde se
encuentra el naos y la efigie divina.
Sarcófago: del término griego «que devora la carne». Gran féretro de piedra.
Shat: medida de peso equivalente a 1/12 deben. El shat de oro era además
unidad de valor y de cómputo.
Shendut: faldellín.
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Templete o quiosco: baldaquino exento sostenido por pilares ligeros. Cuando se
realizaba en piedra, la cubierta solía ser provisional, formada por franjas de tela.
Dotado de plúteos.
Templo: el templo es, junto con la tumba, el tipo de edificio más importante de la
arquitectura egipcia. Los templos más antiguos fueron de madera o zarzo y
consistían meramente en altares que contenían los símbolos del dios. En el
Imperio Antiguo se construyeron de piedra, aunque sobrios y simples. En el
Imperio Nuevo, los templos llegaron a ser más complicados, debido a que los
sucesivos reyes iban añadiendo estancias a los ya edificados. La estructura básica
de los templos se divide en: pilono, o entrada al templo; patio o sala hipétrea, sala
hipóstila, seguido, las dependencias del dios constituidas por una serie de
cámaras y la sala de la barca sagrada. El templo termina en el sanctasanctorum o
estancia del dios.
Templo mortuorio: en los Imperios antiguo y medio, era el lugar donde se rendía
culto a los muertos enterrados en la pirámide.
Tríada: grupo de tres dioses que forman una unidad teológica Una de las
estructuras básicas de la antigua religión egipcia.
Tumba: las sepulturas en donde eran enterrados los antiguos egipcios, sus
moradas de eternidad. Pirámides, mastabas e hipogeos (tumbas talladas en la
roca directamente y subterráneas).
Umbela: haz de hojas de la planta de papiro; forma básica de los capiteles de las
columnas campaniformes.
Usej: Collar de oro con cualidades protectoras relacionado con la diosa Hathor.
Solía colocarse sobre las momias, para su protección y aparece en gran cantidad
de relieves como ofrenda destinada a los dioses.
Ushebtis: Figurillas que representaban al propio difunto. Formaban parte del ajuar
funerario y su función era servir de sustituto del difunto, trabajando por él en los
Campos de Aalu y obteniendo sustento. Tenían aspecto momiforme y podían estar
hechos de diverso material.
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V
BIBLIOGRAFÍA:
- “Egipto. Signos y Símbolos de los Sagrado”. Elisa Castel Ronda.
Editorial Alderabán, 1.999. ISBN: 84-88676-76-X
- “Arte Egipcio”. Cyril Aldred. Ediciones Destino, S.A., 1.996. ISBN: 84-
233-2254-8
- “El Arte Egipcio”. Lise Manniche. Alianza Editorial, S.A., 1.997. ISBN:
84-206-7141-X
- “Arte y Arquitectura del Antiguo Egipto”. W. Stevenson Smith. Ediciones
Cátedra, 2.000. ISBN: 84-376-1843-6
- “Diccionario de Arqueología Egipcia”. M Brodick y A. A. Morton. Edimat
Libros, S.A., 1.999. ISBN: 84-8403-276-0
- “Diccionario de Términos de Arte”. Guillermo Fatás y Gonzalo M.
Borrás. Alianza Editorial, S.A., 2.001. ISBN: 84-206-3657-6
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