1

A Menny Útja és a "Yin Ji Wen"

Az Áldások Csendes Folyama
A következő munkát egy, a végső célt elért taoista, Chang O írta. A Yin Ji Wen és a
magyarázó tanulmányok szerint "a titokban művelt jó elnyeri méltó jutalmát a
Mennytől", illetve" a Menny rejtetten megáldja a jó embereket". Valóban, a
jócselekedetek és a jó életmód szorosan összefüggnek, a jó szellemiség emberei
számára egyaránt a gyönyörködés tárgyai.
Miután császári tisztviselőként szolgált a Tang-dinasztia idején (620-950), Chang O
remetének vonult. Erkölcsi ereje és tartása mélyen megindította a kínai népet.
Chang O valóban megvalósította a Mennyei Utat. Védelmező erejét a
művészetekben és az irodalomban jártas, tanult emberekre terjesztette ki. A lélek
több nemzedéken keresztüli személyes megtapasztalásait ritka témájú művében
tárgyalja.
Ahogy a Dao De Jing írja: "Akit szilárdan megalapozott (a Dao), azt nem lehet
elragadni; akit jól átölelt (a Dao), azt nem lehet elmozdítani. A fiak és unokák
áldozataival (így) marad meg (az ősök erénye)." (Dao De Jing, 54. fejezet, Tőkei
Ferenc fordítása).
Ennek megfelelően, Shu népe, akik között Chang O élt, nagy tiszteletet mutatott
iránta, és halála után templomot emeltek neki. Számos elegáns, tornyos pavilont
építettek, hogy emlékhelyként és templomként szolgáljanak Kína majd minden
városában. A leszármazottak már hosszú ideje áldozatot mutatnak be Chang O-nak.
Megjegyezzük, hogy a taoizmusban az élet és halál pusztán a nagy átváltozás "jelei".

Az Áldások Csendes Folyama

- Chang O. szent irata –

Tizenhét nemzedék óta magas pozíciójú emberként öltöttem testet, és sohasem

nyomtam el a népet vagy alárendeltjeimet. Megmentettem az embereket a
szerencsétlenségektől, szükségükben segítettem őket, az árvák iránt kegyes voltam,
megbocsátottam a vétkezőknek hibáikért. Nagy mértékben gyakoroltam a finom
erényt, ellenszolgáltatás elvárása nélkül jótetteket cselekedtem. Ilyen módon a
Mennyei Útra hangolódtam.
Ha hozzám hasonlóan megtanulod elmédet így irányítani, akkor a Menny biztosan
áldásokkal fog elhalmozni. Ezért az alábbiakban felsoroltakat ajánlom.
Bárkinek, aki a boldogság-mezejét ki óhajtja terjeszteni, saját belső erkölcsi
természetére kell támaszkodnia.
Végezz mindig jó munkát, emellett titokban művelj sok erényes tettet.
A jóság és a boldogság kifejlesztésével legyél minden élő teremtmény és emberi
lény hasznára.
Légy becsületes, egyenes lelkű, mindig a Menny pártján álló, egyaránt
szorgalmazd magad és mások erkölcsi megjavulását.
Legyél együttérző és könyörületes, szolgáld az embereket, hogy a szeretet
növekedjen.
Vezetőidhez légy hűséges, segítsd szüleidet, ha felnősz.
Tiszteld az időseket és bánj igazságosan barátaiddal.
Ne becsüld le, hogy egyesek a Három Tisztaságot (Yi, Shi és Vi) imádják, valamint
azt, hogy az univerzum legfelsőbb szféráinak titokzatos sugarait tisztelik, megint
mások pedig különböző szobrok előtt hajlongnak és szent iratokat recitálnak. Ezek az
 2

utak és módszerek a fejlődő emberi szellem különböző szintjeinek kifejeződései, és a

személyes növekedés valóságához tartoznak.
Törleszd a Menny, a Föld, a szülők és a társadalom jóságát és kedvességét.
Segítsd az ínségben lévőket. Mentsd ki az embereket a vészhelyzetekből,
ugyanúgy, ahogy a hálóban vergődő madarat is kiszabadítod.
Érezz együtt az árvákkal és öregekkel. Szánd meg a nyomorultat és a lelki
szegényt, tiszteld az időseket. Az éhezők és fázók részére alamizsnát és ruhát
adakozz. Utazásaidra jól készülj fel, a zarándoklatok idején őrizd meg
függetlenségedet és ügyelj belső szabadságodra.
Adj koporsóra valót a szegényeknek, hogy eltemethessék halottaikat, ugyanakkor
legyen egy saját koporsód, melybe énedet és múltadat temetheted el.
Ha családod kellő tartalékokkal rendelkezik, támogasd rokonaidat is. Ha a termés
nem elégséges, segítsd a szomszédokat és a barátokat. Sohase neheztelj múltbeli
ellenségeidre, hanem nyújts békejobbot feléjük.
Használj helyes mértéket és súlyokat, ne károsíts meg másokat eladáskor és
vásárláskor. Legfőképpen pedig igaz mértéket alkalmazz erényeidre.
Vedd figyelembe alkalmazottaid érdekeit, légy becsületes velük. Elvárásaid ne
vidd túlzásba, a szigorúságot és keménységet először mindig önmagadra alkalmazd.
Írj és adj ki szent könyveket, de mindig tartsd szem előtt, hogy a tiszta erény, és
az ennek megfelelő cselekedet fontosabb, mint a puszta szavak.
Építs templomokat és szentélyeket, állítsd helyre az elhanyagolt, megrongálódott
szent épületeket, ám eközben ápold a bensődben rejlő templomot és szentélyt is.
A betegségek enyhítésére használj gyógynövényeket, másoknak is javasold ezt a
gyógymódot, ugyanakkor mindig tartsd szemed előtt saját elméd és tested
tökéletlenségeit és betegségeit.
Csillapítsd mások szomját, adj teát és vizet az embereknek. Ezekkel helyettesítsd
a betegséget okozó szeszes italokat és a kábító hatású szereket.
Lehetőleg légy vegetáriánus.
Saját kezeddel ne végy el életet, és ne adj erre parancsot senkinek sem, mivel
mások életének lemészárlása az emberiség számára nem megengedett.
Mielőtt megteszel egy lépést, előbb győződj meg róla, hogy nem pusztítasz-e el
apró rovarokat vagy hangyákat. Vedd figyelembe, hogy ha az élet felsőbbrendűsége
csak a mérettől függne, a tevéknek kellene az embereken "lovagolni".
Ne engedd, hogy a szabadban tüzet rakjanak, és így rovarok pusztuljanak el, ne
égesd fel az erdőket. Az emberek közt se támassz "tüzet".
Akassz lámpást házad homlokzatára, hogy az emberek ne botoljanak meg
küszöbödben. Saját életedben is legyen egy fény, amely világít, ha sötét napok
jönnek.
Építs csónakot, és vidd át az embereket a folyókon. Ez egyúttal egy ősi kínai
szokás is. Válj te is "tutajjá", hogy átjuttasd a túlsó partra az élet viharos hullámain
átkelni képteleneket.
Ne vess tőrt a madaraknak, és ne vond hálódba a halakat. Te sem ess a mohóság
és gyűlölet hálójába, hanem semmisítsd meg a belső mérgeid, önző céljaid.
Ne öld le igás barmodat, mellyel a földet szántottad fel. Az ősi hagyományban
vigyáztak, hogy ilyen ne történhessen meg. Egyúttal azt is jelenti, hogy segítőinket
mi is becsületesen támogassuk, ha a sors úgy hozza.
Írásaid, vázlataid ne szórd szét a földön, becsüld meg mások írásaival
egyetemben.
Ne fondorkodj más vagyonára, hanem értékeld az önmagadban rejlő
drágaságokat.
Mások tehetségét és képességeit ne irigyeld, ezzel szemben fejleszd sajátjaidat,
természetesen mások javára.
Ne árts szexuálisan másoknak, házasságban élőnek vagy gyermeknek. A nemi
erőszak csak önmagad lerombolását eredményezi, és rengeteg kárt okoz.
 3

Ne kezdeményezz pereskedést. A teljes igazságosságot csak önmagunk

legmélyebb bensőjébe tekintve találhatjuk meg.
Ne szidalmazd mások jó hírét és érdekeit. Az ilyen viselkedéssel csak saját
erényednek ártasz, és felfeded általa jellemed éretlenségét.
Ne tégy tönkre házasságot, ne törj össze érző szíveket. Ez mindig a gyermekeknek
a legrosszabb és legfájdalmasabb.
Személyes ellentétből ne támassz ellenségeskedést testvérek között. Apró-cseprő
ügyeket ne túlozz el, és ne okozz meghasonlást szülők és gyermekeik közt. Ne
avatkozz más család ügyeibe. A világi, hiú versengésnek csak szemlélője légy.
Mivel a hatalom általában szellemi eredetű, ezért ne élj vissza vele a jó és
törvénytisztelő ember rovására.
Ne válj zsarnokká, ne légy önkényúr. A zsarnok szellemileg éretlen, kifejletlen. Ha
vezető vagy, akkor mindig a kiegyensúlyozottságra törekedj, és légy nyitott a jó
tanácsokra, bárhonnan is érkezzenek azok.
Ne támogass önkényurat, sem zsarnokot. A zsarnokság pártolása szellemi
aljasság. Olyan vezetőket támogass, akik nyitott és türelmes nézeteikről ismertek, ha
pedig valóban nincsenek ilyenek, akkor te magad igyekezz ennek megfelelni, vagy
teljesen vonulj vissza a politikától.
Ne csatlakozz olyan politikai mozgalmakhoz vagy társadalmi csoportokhoz, melyek
előítéletekkel rendelkeznek. Az előítélet mentális és szellemi tisztátalanság. A
kölcsönös szellemi segítség és közös fejlődés céljával bíró emberekhez viszont tiszta
szívvel csatlakozhatsz.
Ne légy mások vagy a társadalom terhére. Ez szellemi gondatlanságot,
felelőtlenséget jelent. Keresd, hogy miben lehetsz mások segítségére, állandóan
műveld magad. Az emberek többsége a Menny gyermeke. Támogatásra,
gondoskodásra, útmutatásra és szellemi ihletésre van szükségük, amit csak
komolyan felkészülő szellemi emberektől kaphatnak meg.
Ne használd az embereket vagy a tömegeket saját céljaid eszközeként. Az
emberek vagy tulajdonuk kihasználása csak a szellemi nyomorúságot bizonyítja.
Dolgozz keményen, és önerőből törekedj céljaid elérésére.
Ha vezető vagy, ne befolyásoljon gyűlölet vagy szeretet. Ez szellemi hiányosság.
Mindig elemezd mozgatórugóid. Ne veszítsd el józan ítélőképességed, ne cselekedj
elhamarkodottan.
Érzelmektől hajtva vagy erkölcstelen okokból ne csatlakozz senkihez. Ez szellemi
alacsonyrendűség. Bármit cselekszel, előtte gondosan mérlegelj, hogy tetted
valamennyi érintett javára vállhasék.
Ne vesd alá akaratodnak az embereket, ne kényszerítsd őket tulajdonuk átadására
vagy véleményed elfogadására. Ez barbár viselkedésmód, mellyel csak árthatsz az
embereknek. Ha becsületes, igazságos eszközökkel nem érheted el szándékod, akkor
semmiképpen ne erőltesd tovább megvalósítását.
Ne rajongj semmiféle társadalmi zendülésért. Találj békésebb módot a jobbításra.
Csak akkor fogadj el bármilyen eszmerendszert, ha teljesen meggyőződtél
érvényességéről, különben szellemi bizonytalanságodról teszel tanúságot. Jobb
csendben maradni, és egy általános, türelmes, emberies álláspontot védeni, mintsem
utólag észlelni, hogy számos embernek szenvedést okozott át nem gondolt,
vakbuzgó hitünk.
Ne kövess vagy válassz olyasmit, amit a nép ellenőrzés nélkül elhisz. Ez szellemi
hanyagságot jelentene. Széleskörűen olvass és tapasztalj, hogy megtudd, mi az
igazságos. Fejlődési állomásod és jelenlegi szellemi szinted szerint válassz, de semmi
olyat, ami később megakadályozná a továbbfejlődést.
Igazságtalan célkitűzésű társadalmi mozgalmat ne alapíts. Védd magad a mások
vagy a kormányzat ártó behatásaitól. Cselekedeteid csak jó irányba mutassanak, a
rosszra soha ne összpontosíts, még akkor sem, ha az ellene való harcról lenne szó.
 4

Tiszteld és őrizd az emberek természetes jogait és a széleskörű emberi fejlődéshez

szükséges szabadságot, mert ezek az emberek igen nagy hasznára vannak, mivel a
legnagyobb erősségekként és támaszként szolgálnak.
Utasítsd vissza az igazságtalan erőkkel való együttműködést, és vonulj vissza
minden olyan helyről, ahol erős negatív erők uralkodnak. Jobb egy új helyen új életet
kezdeni, mint az igazságtalansággal, a félelemmel és a veszéllyel együtt élni.
Munkádról és foglalkozásodról mindig legyenek tiszta fogalmaid, értsed, miről van
szó. Ne fogadj el erkölcstelen vagy ártalmas munkát a magasabb bérért. Ne utasíts
vissza nagy erkölcsi haszonnal járó munkát, vagy a közszellem jobbítását pusztán az
alacsonyabb fizetség miatt.
Gazdagságodat ne használd a szegények és nélkülözők elnyomására, inkább kínálj
föl számukra lehetőséget a jobb életre, a túlélésre.
Közelíts és barátkozz a jóemberekkel, ez saját erkölcsi természetednek tesz jót, a
rossztól tarts távolságot, ez megvéd a közvetlen veszélytől. Úgy őrizd a tudatod, mint
ahogy a tolvajok és rablók ellen védekezel.
Rejtsd el az emberek vétkeit, de hirdesd erényeiket, nehogy rosszul ítéld meg
őket.
Ne mondj "igen"-t, ha "nem"-et szeretnél, "ami a szíveden, az legyen a szádon".
Vágd le a tövises bokrokat az út szélén. Távolítsd el az úti akadályokat, a
szétszórtan heverő téglákat és köveket. Ez egyben segít eltávolítani a jövőbeli
akadályokat a szellemiekben.
A hosszú ideje elhanyagolt utakat javítsd meg, így életed útja is könnyebben
járható lesz.
Építs hidakat, melyeket majd emberek ezrei használhatnak. Ez szintén egy ősi
kínai szokás volt. Te magad is legyél "híd" a Tiszta Földekre igyekezőknek.
Hagyj hátra erkölcsi tanácsokat, hogy ezt felhasználva mások könnyebben
kijavíthassák hibáikat. Ennél még fontosabb becses erényeidnek a következő
nemzedékekre hagyományozása.
Adakozz, hogy mások is megvalósíthassák jó szándékaikat, így a saját erényeid is
megfelelően kiteljesedhetnek.
Életed során mindig a Menny Útját kövesd. Figyelmezz rá, szíved parancsolatainak
vesd alá magadat.
Teljes mértékben csodáld a régi bölcsek példáját, olyannyira, hogy amikor eszel-
iszol, vagy bárhova is tekintesz, mindig előtted legyenek.
Lelkiismereted mindig legyen tiszta, ne kelljen szégyenkezned semmi miatt, és
senki, még az árnyékod előtt sem. Így teljes mértékben vállalod a felelősséget saját
lényedért.
Tartózkodj a gonosz cselekedetektől, szorgalommal műveld a jót. Ez minden vallás
között a legmagasabb tanítás. Így semmilyen rossz hatás nem fog befolyásolni, és a
jó és segítő szellemek védelmezni fognak.
Ha ezeket, vagy legalább egy részét a fentebbieknek megcselekszed, biztosan
azonnali és későbbi jutalmat kapsz. Az áldások bőven érkeznek majd, mint egy
száguldó paripák vontatta hintó, a szerencse körülvesz, mint a jóság és segítség
gyorsan összegyűlő fellegei.
Mindez az áldások csendes folyamán érkezett, éppen úgy, ahogy én ezt előadtam.

Ni mester kommentárja

A tudat fogékonysága és az egyén viselkedésmódja döntő szerepet játszik a

személyes szerencse alakításában. Minden személy természetes energia-
formációja következetes és alapvető e tekintetben. Szélesebb összefüggésben
 5

az egyén gondolatai és tettei az egyén energia-formációjából állnak. Ez az

energia-formáció csak részben fizikai megjelenésű.
Következzen egy fizikai példa arra, hogy az egyénnek miért kell igaznak
lennie saját természetéhez. A kacsának hosszú nyaka van, de rövid lába. Ilyen
a természetes megjelenése. Nem lehetséges a kacsa nyakából egy részt
kivágni és így "kipótolva" a kacsa lábát, összességében egy jobb,
"kívánatosabb" kacsát készíteni. Így van ez az egyén és a család esetében is,
mindig van ami "hosszabb" és ami "rövidebb" a kelleténél.
Ugyanakkor a természeti folyamatok folytonosan fejlődnek és változnak, ez
főleg az ember életében mutatkozik meg. Az egyéni emberi élet formálódása
egy hosszú, több életen át tartó folyamat. Ez az ún. "evolúció" valódi értelme.
Minden egyes pillanatban alakítjuk önmagunkat, és a külső környezetünk is
rögtön visszahat erre a változásra.
Vajon mindennapi életünk során képesek leszünk a szellemi
környezetünknek is megfelelni? A szellemi környezet finom változtatásai
érintenek-e bennünket is? Vagyis létezik-e egy olyan tartály, "üst", mely
alacsonyabbrendű, gonosz szellemi energiát tartalmaz, vagy olyan hely, ahol
"megül" a kártékony energia? Valóban, meg kell vizsgálnunk, hogy
környezetünk megfelelően alakítottuk-e ki. Ráadásul minden környezet
állandóan változik, és önmagát alakítja, így bizonyos helyek olyan irányba
fejlődnek, hogy a gonosz energia gyűjtőhelyeivé válhatnak és szellemileg
leromlanak. Az egyéni feszültség megnöveli a környezetben lévő feszültséget
is, így ha a személynek sikerül feloldania a belső blokkokat, a szellemi
környezetében is enyhülni fognak az akadályozó tényezők. Az előbbi esetben
káros, az utóbbiban pedig hasznos kreativitásról beszélünk.
A harmónia és kiegyensúlyozottság a legfőbb erény. Minden lény felelős
minden egyes pillanatáért. Az egyéni sors teljességgel az egyén tudatának
leképeződése, olyan, mintha egy bizonyos "keretben" álmaink nyilvánulnának
meg.
A szellemi nevelés jóval fontosabb a kulturális erkölcsi tanításnál, mivel a
személy alapjában jó belső természetéhez kapcsolódik. Ugyanakkor általános
értelemben nehéz lenne a kettőt egymástól elválasztani. Mégis, bár a szellemi
természetű ember valóban mindig erkölcsös , de a jó erkölcsű ember nem
feltétlenül szellemi természetű is, mivel sokszor az erkölcsöt csupán
megtanulják intellektuális megfontolásokból. Ilyen esetben, mivel az egyén
csak szándékos vagy kényszerű megfontolásból fogadta el, erkölcsisége
pusztán "utánzás" lesz és nem az egyén valódi jóságának eredménye.
Szellemi szinten az igazi, magasrendű erkölcsiség mindig a magas fokú
szellemi éberségen és tudatosságon alapul. Ez a természetes erkölcsiség.
Képes rendreutasítani az erkölcsiség hamis utánzását. A majmolás az igazi
kicsúfolása, és sohasem valós. Ami nem valós, az hogyan lehetne
természetes?
Az emberi társadalom egésze számára az erkölcsi nevelés mégsem tűnik
természetesnek, hiába eredeztethető a természetes igazságból. Ilyenformán
az erkölcs értékelhető lesz, művelését szorgalmazni lehet. A szellemi érés
keresése elválaszthatatlan az egyéni élet növekedésétől. Valójában szellemi
szinten a szellemi növekedés sem erkölcsös, sem erkölcstelen, hanem a kettő
fölött áll. Szellemi szinten meghaladjuk a moralitás szintjét. Ez természetesen
az átlagos tudatot komolyan megzavarhatja. A yin és yang szintjén viszont
még "csak" az erkölcsi szintről van szó.
 6

Egy élet teljes időtartama alatt természetesen nem kerülhetjük ki az

erkölcsi utat, nem menekülhetünk el a megfelelő erkölcsiségű viselkedéstől. A
Dao követése és gyakorlása így magával vonja a természetes, erkölcsi módon
élést. Ez a természetes erkölcsi élet inkább egy magas szellemi energiájú
állapot, mintsem egy átvett erkölcstan társadalmi szokásrendszere, megtanult
alkalmazkodása. A szellemi erkölcsiség mindig a természetes módon való
önkifejezést jelenti, mindenféle mesterkéltség és cifraság nélkül.
A természetes erkölcsiség nem a helytelen kulturális vagy vallásos
erkölcstan szerint való. Például, a tanult erkölcsiség nem akadályozza meg,
hogy olyan országokban és területeken, ahol fegyvereket halmoztak fel,
háborúk törjenek ki, mivel az embereket előbb-utóbb arra fogják
kényszeríteni, hogy életet oltsanak ki, csupán azért, mert más emberek
valamiben különböznek tőlük. Ugyanakkor a természetes erkölcsiség
semmilyen esetben sem engedi meg emberek megölését kioltását csupán
azért, mert esetleg más a származásuk.
A természetes erkölcsiség szellemi egyesülés, az isteni halhatatlanság egy
olyan gyümölcs, melyet az ember egy, az egész élete során tartó folyamat
során fog leszedni.
Ahogy a természetes erkölcsiséget egyre mélyebben megértjük, szükség
lesz minden kulturális és vallásos eszme és koholmány elhagyására. Ezek
pusztán egy-egy kor, egy-egy nép, vagy vezetők szellemi szintjeinek
kifejeződései. Néhány természetes módon erkölcsös ember az élet igazságát
hordozza anélkül, hogy bármit is tudna a kulturális és vallásos erkölcsiségről,
vagy a magasztos eszmékről. Ezért a természetes erkölcsiséget igen nagyra
értékelhetjük, mivel kifejezi "valódi" lényünknek egy-egy élet során az időben
és térben felöltött formáját és alakját.
A fenti értekezés a "Tai Shan Kan Yin Pien" címen ismert. Én a világegyetem
titokzatos törvényeként fejtettem ki, és angolra fordítva A Dao, mint a
mindent átjáró egyetemes törvény és az élet egységes útja címmel
jelentettem meg. Mind a két eredeti művet, a "Tai Shan Kan Yin Pien"-t és a
"Yin Jyh Wen"-t is bármelyik kínai faluban megtalálhatjuk, jóllehet kevés olyan
könyv van, mely hasonlóan sok helységben előfordulna. Az évek során
jóakaratú emberek másolatok millióit terjesztették. Ez a két könyv volt a kínai
nép többségében mélyen gyökerező vallásos és szellemi nevelés alapkönyve.

II
Ez a két írás főként azt tanítja, hogy hogyan lehet megkülönböztetni a jót a
rossztól, a helyest a helytelentől és az erényest a bűnöstől. Egyúttal arra is
megtanít, hogy hogyan fejlesszük, és hogyan készítsük fel a tudatunkat.
Általános szinten minden jó és rossz a tudatból származik. Sokszor azonban
mindaz ami megtörténik, a tudat legfinomabb, legmélyebb rétegeiből
származik, mint a tudatalatti képek, kivetülések, vagy a tudattalan
sugalmazások. Ezek erőteljesen befolyásolhatnak bennünket anélkül, hogy
felszínre törnének és tudatosan felfigyelnénk rájuk. Ezért egy nagyon jó ötlet
bizonyos időtartamonként, mondjuk hetente egyszer megvizsgálni, hogy mi is
foglalkoztatja a mélyben tudatunkat. Ez az önvizsgálat ahhoz hasonló,
ahogyan a gépész rendre átvizsgálja a motort, van-e javítandó vagy
kicserélendő alkatrésze benne. A személy számára olyan ez, mint egy
általános felhangolás, mely során megvizsgáljuk lelkünket, érzelmeinket,
elménket és szellemünket. Ennek során megvizsgáljuk a közben felmerült
 7

konfliktusokat, hogy kiderítsük, mit is tökéletesíthetünk. Ez így sokkal

helyesebb, mint valami rosszat tenni, majd bajba kerülni, és ezután gyötrődni
a lelkiismeretünkkel. Ha rendszeresen így járunk el, akkor az idő multával erre
egyre ritkábban lesz szükség.
Hasonlóan, a testünk jólétével is törődni kell. A megfelelő étrend, helyes
táplálkozás, testedzés, és egyéb gyakorlatok mind-mind kifizetődőek. Sokkal
jobb foglalkozni testünkkel és megfelelően ápolni, mintsem megvárni azt az
időt, amikor már késő lesz, megérkeznek a nagy bajok, de már semmit sem
tehetünk.
Mindez, amit a fentebbiek során leírtunk, nem egy szigorúan
meghatározott, kérlelhetetlen és kinyilatkozott törvényszerűség. A titokzatos
törvény szerint, ha a megfelelő feltételek valahol előállnak, vagyis a
halhatatlanok és a lelkek törvénye összhangba kerül, akkor a megfelelő
folyamat valóban bekövetkezik. A halhatatlanok szerint, a szellemi energia
melletti kitartás akkor a legkönnyebb, ha valaki kiegyensúlyozott, nyugodt,
becsületes, stb. Tehát nem minden egyes esetben, szigorúan jelentkeznek a
fent említett következmények, hanem inkább sajátosan, különleges
esetekben.
A különböző vallások híveinek többsége valódi megértés nélkül követi a
külső szabályokat, törvényeket, melyek így külsődlegessé válnak. Minden
elvnek és életmódnak megvan a megfelelő alkalmazási ideje és helye. A
különböző szabályok és parancsolatok, melyek következtében különböző
szokásokat, szertartásokat vezettek be, valójában megosztották az
emberiséget. Ha a vallási szokások szélsőségessé válnak, akkor egyben
ellentétesek lesznek a felsőbb, szövevényes törvénnyel is.
A szövevényes törvény egyben finom energia-megnyilvánulást is jelent. A
szövevényes (titokzatos) törvény egy olyan kifejezés, mely segít megérteni,
hogy milyen ez a megfelelő módszerekkel elérhető finom energia, mely
minden élőlény és az egész természet legbelső lényegisége.
Amikor a finom törvényt követjük, egyben azonosulunk vele. Erről beszélni
olyan, mintha a természetes élet igazságáról csupán kellemesen
társalognánk. Az igazság természetes, és csak a természetességből származik
igazság. Ha a természetesség legvégső igazsága szerint élsz, el fogod érni a
legmagasabbrendű szabadságot. Ez az a mód, ahogy el kell érni a
megfoghatatlan Tao-t, a meghatározhatatlan ösvényt, az örökkévalóság
igazságát.

A bölcs ismeri és rendezi a személyes gondjait, ezért nincsen

sem személyiségzavara, sem más betegsége

LaoCe szerint minden egyén részére értékes saját gondjainak ismerete,

hogy könnyűszerrel meg is oldhassa ezeket. A következőkben leírjuk, hogy
milyen az, amikor valaki eltér az eredeti, természetes erkölcsösségtől és
gondolkodása, beszéde, cselekedetei megjavításra szorulnak. A tökéletesítés
mellett néhány dolgot pedig következetesen kerülni kell. Mindenkinek saját
magának kell meggyógyítani ezeket a személyiség-betegségeket.
Az alábbiakban felsoroljuk ezeket.

Helytelen szeszélyesnek és kicsinyesnek lenni.

Nem helyes mohónak lenni, és nem törődni az igazsággal.
 8

Ártalmas, ha bujálkodsz és megveted a tisztességet.

Értelmetlen tárgyakhoz és világi dolgokhoz ragaszkodni.
Elfogadhatatlan, ha gyűlölsz másokat és halálukért imádkozol.
Nem szabad túlságosan elnézőnek lenni olyan dolgokban, melyeket
az ember szeret, és ezért felhagyni saját szellemi fényünk követésével.
Helytelen mások jó hírét becsmérelni, és saját jóságunkkal
dicsekedni.
Nem becsületes, ha egy elfogadott megállapodást utólag saját
érdekedből megváltoztatsz.
Elfogadhatatlan mások szerencsétlenségében örömet lelni.
Nem helyes érett, erényes gondolatainkat divatos új nézetekre
felcserélni.
Veszedelmes, ha árulásban, összeesküvésben veszel részt.
Ízléstelen pletykákat mesélni.
Nem szabad korlátolt nézeteket vallani és az embereket félrevezetni.
Becstelen a hamis tanúzás.
Nem helyes mások nevének bemocskolása.
Helytelen szélhámoskodni, és átverni az egyszerű embereket.
Kártékony és ízléstelen, ha saját eredményeinkkel kérkedünk és
hencegünk.
Elfogadhatatlan az erővel és jobb képességeinkkel visszaélni, vagy
durván beszélni.
Helytelen dualista módon gondolkodni és önmagunk valódi
természetében nem bízni.
Nem szép dolog a hazugság és a csalás.
Helytelen, ha mások ügyeibe beleütjük az orrunkat.
Sok bajt okozhat mások titkainak felfedése.
Nem szabad az érintettek tudomása, beleegyezése nélkül ügyeikbe
betekinteni.
Helytelen megijeszteni az embereket, úgy, hogy megbotoljanak és
elessenek.
Kártékony, ha bárkit is gonoszra tanítunk.
Elfogadhatatlan az emberek járandóságát, hasznát megkaparintani.
Nem szabad a gyengéktől és az ellenállásra képtelen emberektől
vagyonukat elragadni.
Csúnya dolog az álnokoskodás.
Bűnös, ha fortélyos eszközökkel másnak kárt okozol.
Nem helyes előre következtetéseket levonni.
Helytelen a sikkasztás és a csalás.
Nem helyes, ha elnyomod a gyengéket és támogatod az
erőszakoskodót.
Helytelen képmutatónak lenni.
Elfogadhatatlan igaztalanul beszélni és gondolatban őszintétlennek
lenni.
Nem jó dolog erényes cselekedeteinket feladni, vagy népszerűségi
okokból megváltoztatni.
Értelmetlen mások képességeire és erényeire féltékenykedni.
Felesleges a hangoskodás és a fecsegés.
Bűnös elcsábítani a gyermetegeket.
Nem elfogadható, ha becsületsértően nyilatkozol.
 9

Ártalmas a fiatal, ártatlan és tudatlan bűnre csábítása.

Helytelen a jót rágalmazni.
Nem jó, ha túlzottan kinyilvánítjuk érzelmeinket, hangoskodunk,
duhajkodunk.
Nem elfogadható a reménytelen helyzetben lévővel, vagy a
vesztessel nyersen és keményen bánni.
Helytelen önnön intelligenciánkkal büszkélkedni, intellektusunkkal
másokat gúnyosan megalázni, kifigurázni.
Nem helyes, ha befolyásunkkal visszaélünk, és alárendeltjeink
elnyomására használjuk fel.
Helytelen a kölcsönkértet nem visszaadni.
Nevetséges gazdagságunkkal kérkedni.
Nem ízléses becsületünkkel és dicsőségünkkel büszkélkedni.
Helytelen a tehetős és sikeres embereket irigyelni.
Nevetséges más sikereit lekicsinyelni.
Nem jó hízelegni, vagy elfogadni a hízelgést.
Ízléstelen és megtévesztő önnön jó erkölcsünkre büszkének lenni.
Elfogadhatatlan mások akadályozása az érvényesülésben.
Ártalmas önző célokból a közügyek folyásának megzavarása.
Vétkes, ha szép beszéddel aljas indokokat leplezünk.
Elfogult és helytelen tisztességtelen viselkedésünket egyenesnek
beállítani.
Káros az általunk helyesnek vélttel másokat sértegetni.
Haszontalan önmagunk ízléstelen dicsőítése.
Helytelen, ha magunkat mindenkinél magasabb rendűnek képzeljük.
Elfogadhatatlan, ha más ember eredményeiért saját magunk
számára kívánjuk learatni a dicsőséget.
Fölösleges panaszkodni életünk alakulása miatt.
Megtévesztő egy kitalált mesét igaznak tálalni.
Helytelen, ha mások nyugalmát, vagy biztonságra való törekvését
megzavarjuk.
Nem szabad zendülést szítani.
Kifogásolható másokat kritizálni, miközben önmagunkkal elnézőek
vagyunk.
Helytelen, ha embertársainkat megterheljük és nehézségeket
okozunk nekik.
Nem szabad az embereket kihasználni és becsapni.
Helytelen mások hibáit és hiányosságait arra felhasználni, hogy
uralmunk alá vonhassuk őket.
Nem szabad segítségadásért pénzt elvárni.
Elfogadhatatlan másoktól különböző előnyöket követelni.
Nem helyes azt irigyelni, amit más ember szorgalmasan
összegyűjtött.
Kifogásolható szokásszerűen, valamint közhelyekkel érvelni.
Nem szabad állatokat megátkozni.
Helytelen fekete mágiához fordulni.
Nem elfogadható, ha mások erényeit és talentumait becsméreljük.
Nem szabad másokat, vagy önmagunkat azért gyűlölni, mert esetleg
ők "jobbak", vagy mi magunk nem vagyunk elég sikeresek.
 10

Helytelen kábítószereket fogyasztani, vagy visszaélni a szeszes

itallal.
Elfogadhatatlan előítéletek fenntartása.
Nem helyes, ha másokat kárhoztatunk és ha neheztelünk rájuk
gonosz cselekedeteik miatt.
Káros nem elfogadni a jótanácsokat, valamint visszautasítani a
tanításokat.
Nem helyes meggondolatlannak lenni.
Haszontalan ésszerűtlennek lenni.
Ízléstelen önelégültnek lenni.
Helytelen, ha örökösen, bármilyen igazsággal szemben szkeptikusak
vagyunk.
Elfogadhatatlan kicsúfolni a betegeket és az őrülteket.
Nem szabad szemtelenkedni és udvariatlanul viselkedni.
Helytelen az időseket nem tisztelni, és a fiatalokat lebecsülni.
Ártalmas, ha egy egészségtelen környezethez ragaszkodunk.
Nem szabad hivatásunkról és kötelességeinkről megfeledkezni.
Helytelen, ha nem törődünk saját biztonságunkkal, vagyonunkkal és
egészségünkkel, és ha nem vállalunk felelősséget egész életünkért.