“Tiada siapa yang telah memasuki syurga
Panji-panji (Rayah) Rasulullah (SAW)
akan mahu pulang ke dunia, walaupun jika
ianya diberi segala apa yang dikandungi
dunia; kecuali yang syahid, dia akan asyik
mengharapkan dapat pulang ke dunia dan
disyahidkan 10 kali lagi ‘fi sabilillah’
disebabkan penghormatan yang diberi
sebagai balasan syahidnya.”
[Bukhari dan Muslim]
‘Apabila telah bermaharajalela (muncul)
dalam diri kalian dua kemabukkan: mabuk
kebodohan dan mabuk kecintaan
terhadap kehidupan, maka saat itulah
kalian tidak memerintah kepada maaruf
dan mencegah kemungkaran. Pada waktu
itu orang yang terus berpegang dengan
Kitabullah baik secara sembunyi
mahupun terang-terang adalah setara
dengan para pendahulu dari Muhajirin dan
Anshar ’ (Na’im bin Hammad dari Ibnu
Wadhah)
‘Orang yang terus berpegang pada agama
dan sunnahku di zaman yang penuh
dengan kemungkaran bagaikan orang
yang menggenggam bara api. Siapa saja
yang melaksanakan sunnahku pada saat
demikian itu pahalanya senilai 50 orang
dari kalian (sahabat)’ (Ibnu Wadhah dari
Abu Tha’labah al-Khusyaini)
Begitulah antara kelebihan dan ganjaran
yang pasti akan diberikan oleh Allah kepada para
mujahidin dan orang-orang yang senantiasa
meletakkan diri mereka dalam usaha meniggikan
kalimah Allah. Semoga kita terus berjuang
mengembalikan kehidupan Islam dimuka bumi ini!
Bendera dan Panji-panji Islam
Di antara fakta yang
menarik tentang
s i r a h Rasulullah
(SAW) adalah panji-panji
(Rayah) baginda dan bendera Daulah Islamiyah
Penyalinan/penerbitan semula artikel ini amat dialu-alukan. Semoga usaha anda dapat mengembangkan
dakwah Islam dan mendapat keredhaan Allah SWT.Tiada Hakcipta (Copyright) di dalam Islam.
Sebarang pertanyaan atau komen, sila e-melkan ke buletin_islam@yahoo.com (http://islamika.tripod.com)
(Liwa’a).
yang berwarna hitam dikenali sebagai Al-Aukab
yang diperbuat daripada bulu kambing biri-biri
dengan kalimah ‘Lailahaillallah’ yang berwarna
putih tertera di atasnya. Berikut adalah di antara
riwayat daripada seerah yang melaporkan isu ini :-
(a) Liwa’a telah diserahkan oleh Rasulullah
(SAW) kepada Usamah Ibnu Zaid sewaktu
beliau dilantik sebagai panglima tentera.
(b) Ibnu Abas melaporkan bahawa Rayah
Rasulullah (SAW) berwarna hitam dan Liwa’a
berwarna putih.
(c) Jabir (R.A.) melaporkan bahawa Rasulullah
(SAW) memasuki Mekah dengan membawa
Liwa’a yang berwarna putih.
(d) Sewaktu Perang Muktah, Rasulullah (SAW)
telah berucap di Madinah tentang peristiwa
yang berlaku di medan perang. Zaid telah
dilaporkan shahid dan panji-panji (Rayah) ini
diambil alih oleh Ja’far yang kemudiannya
shahid. Kemudian Rayah ini di ambil alih oleh
Abdullah Ibnu Ruwahah.
Terdapat perbezaan antara bendera
(Liwa’a) dan panji-panji (Rayah). Liwa’a adalah
bendera rasmi Daulah Islamiyah yang berwarna
putih dengan kalimah shahadah (berwarna hitam)
tertera di atasnya. Liwa’a selalunya diserahkan
kepada panglima tentera. Rayah (panji-panji)
digunakan sewaktu jihad dan selalunya diserahkan
kepada beberapa unit tentera. Liwa’a akan
dikibarkan di setiap cawangan dan regimen
ketenteraan. Oleh itu tentera Darul Islam akan
mempunyai sebuah Liwa’a dan beberapa Rayah.
Dari segi bentuknya, Al-Barra’a Ibnu Azib
ketika ditanya tentang Rayah Rasulullah (SAW),
beliau mengatakan ‘Ianya berwarna hitam,
mempunyai 4 penjuru dan diperbuat daripada bulu
kambing’. Liwa’a juga mempunyai bentuk yang
sama tetapi lebih besar dari Rayah.
Berdasarkan kepada dalil-dalil yang tersebut
di atas, maka umat Islam dan pergerakan-pergerakan
Islam dan negara Islam yang inshaAllah akan
terbentuk nanti dengan bantuan Allah (SWT),
hendaklah menggunakan bendera-bendera dan panji-
panji sebagaimana yang diterangkan di atas. Untuk
penjelasan lanjut sila hubungi AJ. Wallahu ‘alam
Menggilap Permata Islam
Bil 14/2000 21 April 2000 Edisi Mingguan
JIHAD DALAM ISLAM: Suatu penjernihan semula
Telah banyak perbahasan yang membincangkan persoalan JIHAD dan tidak dinafikan ada yang pro dan
kontra. Maka sekali lagi AJ ingin membawa para pembaca melihat kembali kepada persoalan JIHAD
DALAM ISLAM. AJ akan cuba menerangkan terlebih dahulu Definisi Jihad, Tujuan Jihad dan
Sejarah pengeruhan maksud Jihad. Semoga dengan ini, ianya dapat menjelaskan apa yang selama
ini menjadi ‘malap’ di fikiran kita. InsyaAllah semoga Allah melapangkan dada kita untuk menerima
kebenaran dan membuang segala fikrah yang ditanamkan kepada kita oleh musuh-musuh Islam.
Allah berfirman di dalam Al-Quran yang mulia yang “menentang orang kafir di medan
mafhumnya: pertempuran dan menghapuskan
segala rintangan terhadap da’wah
“ Perangilah orang-orang yang tidak bagi menjadikan kalimah Allah (Islam)
beriman dengan Allah dan Hari Kemudian, itu tinggi setinggi-tingginya”.
yang tidak mengharamkan apa yang telah
diharamkan Allah dan rasulNya dan tidak Islam bukan satu agama Arab dan tidak dikhususkan
pula beragama dengan agama yang benar kepada kaum Arab. Allah SWT.berfirman:
(iaitu) di antara ahli kitab kecuali mereka
membayar jizyah dengan kepatuhan yang “Kami tidak mengutus engkau
rela dan merasa diri mereka ditawan.” (Muhammad) melainkan kepada sekalian
(At-Taubah:29) umat manusia, untuk memberi khabar
gembira (dengan syurga) dan untuk
“ Perangilah orang-orang musyrik memberi peringatan (dengan neraka),
semuanya, sebagaimana mereka tetapi kebanyakan manusia tidak
memerangi kamu semua” (At-Taubah: 36) mengetahui.” (As- Sabak:28)
Definisi Jihad Maka dari ayat di atas telah jelaslah, Islam
perlu disebarkan ke seluruh umat manusia; dakwah
Di dalam Al-Quran terdapat 121 ayat yang adalah asas dasar luar negeri bagi daulah Islam
menyentuh persoalan memerangi orang kafir, semenjak Rasulullah saw mendirikan daulah di
perkataan-perkataan Bahasa Arab mungkin Madinah dan akan diteruskan hingga ke akhir zaman
membawa pelbagai makna, tetapi dengan ketibaan dan caranya ialah dengan Jihad. Rasulullah saw
Islam, beberapa perkataan Arab telah dihadkan bersabda:
maknanya kepada satu istilah sahaja iaitu istilah
shari’ahnya.
“Saya telah diperintahkan untuk
memerangi orang ramai sehingga mereka
Dalam istilah bahasa, jihad datangnya dari berkata ‘La Ilaha Illa-Allah Muhammadun
perkataan ‘jahada’ yang bermakna “menggunakan rasul-Allah’. Dan sekiranya mereka
segala usaha dengan bersungguh-sungguh untuk berkata demikian, maka mereka telat
mendapatkan sesuatu ”. Dengan istilah ini, kita menyelamatkan darah (nyawa) serta harta
mungkin berjihad ketika belajar dengan menghadapi benda mereka kecuali apa yang hak
peperiksaan. Tetapi “Jihad” dalam definisi shari’ah (dengan sebab).”
hanya boleh membawa satu makna iaitu:-
Dan Rasulullah saw juga bersabda:
“ Al Jihad telah wujud semenjak Allah
SWT mengutuskan saya dan
(berterusan) sehingga yang terakhir di
antara ummah saya memerangi Al Dajjal.
Tiada kezaliman (seseorang) yang zalim
atau keadilan (seseorang) yang adil akan
menghentikannya. ”
Tujuan Jihad
Jihad adalah alat yang digunakan oleh
Daulah Islam untuk menyebarkan serta
menyampaikan syi’ar Islam. Ianya digunakan
sebagai tindakan fizikal menghapuskan segala
halangan kepada dakwah Islam dan dengan cara
inilah Islam dibawa keseluruh kawasan Daulah Islam
baik pada zaman Rasulullah mahupun zaman para
sahabat dan begitu juga di zaman khulafa’ yang
seterusnya. Ianya mempunyai tiga peringkat. Yang
pertama, penduduk disesuatu kawasan itu akan
diajak memeluk Islam, dan mereka akan diberi tempoh
untuk mengkaji dan memahami Islam; sekiranya
mereka menolak mereka akan dipelawa menjadi
rakyat Daulah Islam dengan membayar ‘jizyah’ dan
Islam akan diimplimentasikan ke atas mereka, dan
mereka akan diberikan hak -hak yang sama seperti
mana-mana umat Islam. Sekiranya pelawaan ini
ditolak juga, maka tatkala itu barulah tentera Islam
akan berjihad.
Perlulah difahami bahawa jihad hanyalah
untuk menghapuskan rintangan terhadap dakwah
kepada Islam; bukan untuk menakluk atau
memperhambakan mana-mana kaum dan bukan
untuk membina empayar dan tidak sekali untuk
memaksa seseorang itu memeluk Islam. Allah SWT
berfirman:
“Tidak ada paksaan dlama agama...”
(Al-Baqarah: 256)
Jika diteliti setiap satu ‘sariah’ serta
‘ghazwah’ Rasulullah saw, kita dapati kesemuanya
merupakan jihad menyerang (offensive) dan hanya
satu sahaja yang merupakan defensif (itu pun
merupakan satu tindakan yang taktikal sewaktu
Perang Khandak). Tetapi dalam konteks masa kini,
semua bentuk jihad yang wujud hanyalah jihad
defensif berbeza dengan apa yang ditunjukkan
oleh Rasulullah.
Pengeruhan Maksud Jihad
Askar Daulah Islam, di waktu itu digeruni
seluruh dunia; setelah Daulah Islam diruntuhkan,
kaum orientalis telah berjaya untuk menanam
pemikiran yang karut untuk memastikan supaya
umat Islam kekal lemah, mereka berusaha dan
berjaya untuk mengeruhkan beberapa konsep
ideologi Islam; salah satu daripada konsep yang
dikeruhi ialah konsep Jihad.
(a) Semasa Inggeris menjajah India (iaitu tanah
Islam) mereka telah mendatangkan kumpulan
Qadiani, untuk mengelirukan umat serta
menghabiskan usaha serta masa umat Islam;
kumpulan ini menyarankan fahaman salah
bahawa ‘jihad telah dibatalkan’. Perlu
dinyatakan di sini bahawa pihak Inggeris
memang takutkan kesanggupan umat Islam di
wilayah India untuk berjihad menentang mereka
sekiranya diarahkan oleh Khalifah di masa itu.
(b) Musuh-musuh Islam cuba juga untuk
menanamkan fahaman ‘jihad hanyalah untuk
bertahan (defensive)’. Antara Ulama-ulama
yang menyarankan pendapat begini pada masa
itu ialah Muhammad Abduh dari Mesir. Pendapat
ini masih disarankan oleh mereka yang telah
patah semangat, dan cuba untuk menyesuaikan
Islam dengan keadaan serta fahaman-fahaman
kufur dan thagut.
(c) Mereka cuba memberatkan jihad dari segi
istilah bahasa dan cuba mengelakkan dari istilah
syari’ah. Dengan itu, setiap kali jihad disebut,
terus fahaman yang diambil ialah ‘usaha sedaya
upaya’ dan ini memadamkan api umat Islam
untuk berjuang menegakkan Islam.
(d) Fahaman jihad sengaja dialihkan kepada
‘jihad menentang hawa nafsu, atau jihad
menentang hasutan syaitan’. Dalil yang mereka
bawa ialah riwayat seorang sahabat yang
berbunyi: “Kami baru pulang dari suatu jihad
yang kecil kepada suatu jihad yang lebih
besar.” Seorang sahabat yang lain bertanya:
“Apakah jihad yang lebih besar itu ?” Beliau
menjawab, “Jihad menentang hawa nafsu,”
(dipetik dari ‘Al-Asrar al Marfu’a’-Mulla al Qari’)
(ibn Hajar) Al Asqalani (kurun ke-12)
menyatakan bahawa ini adalah kata-kata
Ibrahim b. Abla (yakni bukannya kata-kata
Rasulullah saw).
Hafiz Iraqi menyatakan bahawa isnadnya
daif (‘Kanz Al Ummal’ Bab 4, H.616)
Ibn Taymiyyah menyatakan bahawa
isnadnya daif (‘Al Furqan)
Lain-lain ulama Islam termasuk Qurtubi dan
Suyuti menyatakan hadith ini daif.
Riwayat ini jelas bercanggah dengan ayat-ayat
Al Jawahir 2 Al Jawahir 3
di dalam Al Quran. Terdapat 121 ayat yang
menyebut mengenai jihad menentang orang
kafir. Ramai ahli hadith menggolongkan ianya
sebagai hadith maudu’(palsu).
Masalahnya sekarang ada di antara
cendiakawan kita yang cuba menyarankan
da’yah palsu orientalis. Sebagai contoh: Cik
Salina Haji Zainol dalam artikelnya sepanjang 4
halaman bertajuk; Konsep Jihad Menurut Islam
di dalam majalah Visi (terbitan IKIM) keluaran
Januari-Mac 1995, telah menulis, “Adalah
tidak tepat jika jihad disamaertikan
dengan perang”. Seterusnya artikel itu
meneruskan proses mengeruhkan lagi erti kata
‘jihad’, bila dinyatakan jihad dalam Islam
melingkungi jihat nafsu dan sebagainya. Begitu
jua dengan buku terbitan terbaru (2000) Kor
Agama Angkatan Tentera Malaysia (KAGAT)
yang bertajuk “Ikhtibar Jihad Rasulullah” yang
menjelaskan pengertian jihad sebagai
“penggemblengan tenaga dengan
menggunakan cara-cara yang aman.
Peperangan hanya dilancarkan apabila
keadaan memerlukan seperti
memelihara keselamatan para
pendakwah dan demi mempertahankan
negara”.
(e) Jihad dari segi syari’ah terbahagi kepada
dua jenis:
-Jihad menyerang (offensive) ini didirikan
oleh Daulah Islam
-Jihad mempertahankan (defensive)
dilakukan apabila uma/tanah Islam
diserang oleh musuh Islam (kafir)
I. Kedua-dua bentuk jihad adalah
wajib, tetapi kini, jihad yang pertama tidak
didirikan. Musuh Islam tidak henti-henti
menyerang umat Muhammad saw dan
dengan kehilangan Daulah Islam, akibat
mereka sibuk dengan jihad yang kedua
sahaja.; ini menghalang umat dari memberi
tumpuan kepada masalah dan wajib asasi
iaitu penegakkan keseluruhan Islam.
II. Jihad mempunyai fungsi yang
khusus dalam Islam, ianya merupakan
thariqah ataupun kaedah Daulah Islam
menyebarkan syiar Islam. Dengan itu, jihad
mempunyai objektif yang khusus. Syuhada
(mati syahid) hanyalah ganjaran bagi orang
Islam yang terkorban di medan perang,
maka mati syahid itu hanyalah hasilan
sampingan dari berjihad; tapi kini, umat
Untuk Anlisis, Berita dan Perkembangan terkini sila kunjungi laman
International Islamic & Development Studies (IINDS) (http://islamika.tripod.com)
Islam mengejar syahid, tanpa menghiraukan
objektif jihad yang sebenar, seperti yang
ditentukan oleh Allah SWT.
III. Justeru itu juga, umat Islam
melalaikan isu rancangan dan persiapan
jihad dan era selepas jihad. (Kita
menyaksikan keadaan yang sedih di
Afghanistan). Akibatnya nasib umat Islam
tidak berubah, beredar dalam pusaran
pedih yang tidak putus-putus.
(f) Jihad disalahgunakan tak mengira Islam atau
tidak. Sekiranya kita memahami maksud jihad
dari syari’ah Islam, tidak mungkin berlaku ‘jihad
menentang sesama Islam’ seperti diAlgeria,
Afghanistan dan tidak mungkin juga jihad
digunakan sebagai kaedah terbaik untuk
menegakkan Daulah Islam!
(g) Akhirnya, ada di antara umat Islam yang
menganggap jihad meliputi mana-mana
perjuangan yang dianggap ‘munasabah’ dari
segi fikirannya sendiri; mereka menganggap
perjuangan kemerdekaan Amerika, British,
Perancis, Komunis sebagai ‘jihad’. Islam
langsung tidak diambil kira; kafir dan Muslim tidak
dibezakan. Begitu juga berlakunya
penyalahgunaan erti jihad oleh pihak ‘Gerakan
Islam’ yang menyatakan ‘jihad dalam pilihanraya’
ataupun jihad dalam sistem kufur (demokrasi).
Penutup
Mengikut dalil ayat-ayat Al-Quran yang telah
dinyatakan dipermulaan artikel ini, jelaslah bahawa
jihad dalam islam tidak langsung menggambarkan
bentuk-bentuk jihad yang disebutkan di atas. Jika
bentuk-bentuk sebeginilah yang difahami sebagai
jihad maka sia-sialah segala pengorbanan
Rasulullah dan para sahabat yang disirami dengan
titisan air mata dan dibajai dengan darah dalam
meninggikan kalimah syahadah di bumi Allah ini.
Sekiranya hawa nafsulah yang dijihadkan maka
adalah lebih baik Rasulullah duduk diam sahaja di
rumah dan mendidik hawa nafsunya sahaja tanpa
keluar berperang sehingga menumpahkan darah.
Amatlah menyedihkan sekiranya kita merasakan diri
kita sebagai golongan yang menyeru kepada Islam
tetapi pada waktu yang sama melaungkan fahaman
jihad yang begini; tanpa memahami dengan jelas
konsep-konsep Islam yang tulen.
Anas r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah saw
berkata: