SEMINARIO INTERCULTURAL MAYENSE

Centro Regional del Centro de Estudios Humanísticos AC

Abelardo Paniagua 20, Santa Lucía, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, 29250. Tel 967-631-
7474

JESÚS Y EL REINO DE DIOS

Prof. Doris García-Mayol

Mt 4:23-25 habla de la predicación y práctica de Jesús, desde la memoria de Jesús.

En Pablo (que representa a la 1ra comunidad cristiana) ya hay cambios, y el anuncio
del Reino y la vida itinerante pasan a un segundo plano. Pablo parte de un
cristianismo helenístico que ya contiene la combinación de componentes teológicos
de los círculos de Juan el Bautista con la tradición de Jesús. Después de la muerte de
Jesús, el reino se personificó en Jesucristo, el Señor resucitado. La comunidad de
Pablo finalmente no habló tanto del Reino de Dios como del Señor Jesús, el Cristo. La
fe en el Reino de Dios se afirma en la experiencia del Cristo Resucitado.

En este estudio queremos rescatar la prédica del Reino que fue el centro de la
predicación de Jesús. Jesús anunció que el reino de Dios había llegado “YA”, en su
tiempo y al mundo. En esto, Jesús heredó pero también modificó los conceptos de
reino malkût propios de la historia de su pueblo – Israel. (Ver hoja sobre contexto
histórico de Jesús)

1. PARA CONTESTAR EN GRUPOS (lengua o género): Lean las características del

reino: Sal 45:6, 96; Mt 5:20, 7:21, 11:12, 13:31-33, 18:2-5, 21:31, 23:13, Mr 1:15,
10:23, Lc 13:24-30, 17: 20-21.

¿Cuál(es) característica(s) del reino les gusta más? ¿Cuál no les gusta tanto (cuál
te incomoda) y porque?

2. Lean los textos sobre las manifestaciones del reino. Lc 4:18-19 inaugura el
reino de Dios, el “YA” presente incluye salvación total - curación integral física,
social y espiritual.

A. Curaciones (Lc 7:18-23, Mr 5:24-34), exorcismos (Mr 5:1-20),

• Restauración completa – restaura al pecador en todo - social, espiritual,
y comunitaria.
B. Convivencia con los pecadores (Mr 2:15-17, Lc 7:36, 15:1-2)
• Compasión por las víctimas – llorar con familia Lázaro, por los profetas
muertos en Jerusalén (mártires), hambrientos que le siguen, etc.
• Disfrutar del otro ser humano – convivir, mesa abierta con los
pecadores.
C. Enseñanza y predicación (Lc 4:18-19, Mt 5, 4:1-20)
D. Perdón de pecados (Mr 2:1-12, Jn 8:1-11).
• Proclamó y dio perdón – estar a cuentas con Dios, permite estar a
cuentas con uno/a mismo/a y con el otro/a, y con el mundo.
• Denuncia contra las instituciones y esferas de poder que dañan el
propósito de Dios
a. religiosa (fariseos/mujer viuda) Mt 23:14, 23
b. política (justicia y paz son primeros para el reino) Mt 5:10, 6:33,
poder (niños y siervos son más importantes) Mt 18:3, Mc 9:33-35
y dinero Mc 10:23-25.
c. económica (tributos/jornal y pago justo) Mt 20:1-16
d. cultural (inclusivo de mujeres) Rom 16:1-3, Fil 4:2-3, Rev 6:9
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e. hasta contra una imagen idólatra del mismo reino (Mt 24 juicio
de las naciones)
f. sanador y provocador (disfrute de la naturaleza – espacios para
reflexionar, orar y encontrarse Mr 6:45-46)

3. Según los pasajes leídos, discutan: ¿Qué esferas de la vida (relaciones)

humana son representadas en estos textos? ¿Cuándo se hace presente en medio
nuestro el reino de Dios? ¿Cómo? ¿Qué tipo de salvación incluye?

4. A la luz de lo leído; discutan en grupo la veracidad o falsedad de la siguiente

cita, y su implicación para la práctica pastoral de la iglesia:
“La lucha por la justicia y la liberación de los oprimidos es una dimensión no
solamente integral sino esencialmente constitutiva de la evangelización, que, por eso,
es naturalmente política y debe ser politizada… La Iglesia, por tanto, debe incluir en su
evangelización esencial el mundo con sus problemas y glorias" (Boff, Eclesiología
Militante, 1981)