LA REPÚBLICA – PLATÓN

Tras una fiesta religiosa, Sócrates discute con Polemarco y Trasímaco sobre varias
definiciones de justicia, a las que Sócrates responde de forma irónica. Las primeras ideas
que se desprenden del Libro 1 son que no se puede definir lo justo porque no hay que dar a
cada uno lo que se le debe, como dijo Simónides, sino causarle bien a los amigos y mal a
los enemigos. Otra definición es la confusión entre el poder y la justicia; los poderosos
engañan a favor suyo y, por lo tanto, el más poderoso es el injusto y el pobre es el justo y
feliz. Si hay partes del cuerpo determinadas que realizan acciones determinadas, el alma
tiene sus propias funciones: pensar, razonar y vivir bien la vida. El alma es la justicia y con
ella se hará bien y sin ella el mal. Hay un dialogo entre Glaucón y Adimato, en el que se
discute sobre la naturaleza de lo justo y lo injusto. Según Glaucón, cometer la injusticia es
un bien y sufrirla un mal. Aquí se demuestra que ser justo es una necesidad. Entonces
empieza a hablar Adimato. Este dice que el conocimiento de lo que es justo e injusto
empieza en la juventud. Lo mejor es ser injusto en tu provecho que justo sin nada. En este
punto aparece Sócrates que dice que la justicia no solo se da en el hombre sino también en
el estado. La educación parte de la religión y de creer en un Dios incapaz de hacer el mal,
inmutable y de cuya inteligencia saldrán los futuros protectores del Estado.

Para que la educación antes mencionada sea buena, tienen que tener valor. Deberán
aprender música, la armonía y el ritmo; este expresara la bondad del alma. Estos jóvenes
formaran el ejercito del Estado y el resto serán los artesanos y mercenarios. Mandarán los
ancianos y obedecerán los jóvenes. El Estado estará así seguro, siempre defendido y
gobernado con celo por los más dignos. Solo se teme la injusticia de algunos guerreros.
Entonces aparece Adimato diciendo que la condición de estos guerreros no será muy feliz
ya que se parecen más a mercenarios que a personas normales. A lo que Sócrates replica
que puede que sean felices, aunque esto no se tiene en cuenta; el interés de unos pocos no
es nada comparado con el interés general. Cuando los guerreros estén a salvo o asegurados
gozaran de la felicidad unida a su condición. Si el Estado está bien constituido hablaremos
de cuatro características: templanza, prudencia, valor y justicia. El hombre será justo
siempre que cada una de las partes del alma desempeñe su propio papel.

Freddy Tadeo Del Valle.

 Llegando a este punto, Polemarco, Adimato y Glaucón, llamaron la atención a
Sócrates sobre la comunidad de mujeres e hijos entre los guardadores del Estado y como
educar a esos niños. Sócrates afirma que las mujeres participaran en todos los ejercicios de
los guerreros. La diferencia de sexos y sus resultados entre hombres y mujeres no llega a
tener importancia si se demuestran sus aptitudes y cualidades naturales, por lo que no es
contranatural que practiquen los mismos ejercicios. También habrá uniones de ambos sexos
viviendo y conviviendo juntos. La familia y la propiedad son los únicos factores esenciales
del Estado y reducirlos a varios hombres es hacer del Estado una abstracción. Platón cree
que esto es posible, realizar este sueño siempre que el gobernante sea un filósofo.

Para acercar la filosofía al gobierno, Platón considera profundamente sobre sus

caracteres generales. La filosofía, entre sus muchas características, destaca el amor por la
ciencia y por la verdad, horror hacia la mentira, etc. Estas cualidades son superiores y
sirven para obtener un alto rango en la sociedad. Para que los filósofos lleguen al poder,
hay que reemplazar los gobiernos actuales. Establecida la filosofía el fin será educar para
que gobiernen los magistrados. Después, Platón realiza una gran teoría sobre el mundo de
los sentidos y el del pensamiento. En el mundo de los sentidos una sección son los objetos
visibles y otra son las imágenes de estos objetos. Mientras que en el mundo del
Pensamiento, una sección abarca las figuras visibles y la otra las ideas o principios. Estas
cuatro secciones son las cuatro operaciones intelectuales del alma.

El libro VII de la República comienza con la exposición del conocido mito de la

caverna, que utiliza Platón como explicación alegórica de la situación en la que se
encuentra el hombre respecto al conocimiento, según la teoría explicada al final del libro
VI. Imagina una caverna y unos prisioneros que están en ella desde niños, atados por las
piernas y el cuello, de modo que tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia
adelante, pues las ligaduras les impiden volver la cabeza, solo han visto las sombras
proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna que está frente a ellos. Pero en una
ocasión uno logra escapar y sale de la caverna para contemplar el mundo verdadero. A su
regreso trata de explicar lo que ha visto a sus compañeros, pero ninguno le cree.

Freddy Tadeo Del Valle.

 COMENTARIO

Las ideas principales del texto son la importancia de la educación de los guerreros
para la posterior defensa del Estado y la obligación moral de ejercer la justicia. Se discute
sobre la naturaleza de lo justo y lo injusto a lo cual Sócrates dice que la justicia no solo se
da en el hombre sino también en el estado.

En este libro se discute cuál sería la mejor filosofía y organización del Estado, de tal
forma que éste fuera ideal. Para ello se lleva una serie de diálogos entre Sócrates y sus
discípulos con respecto a la forma de educar a los hombres, y para que fuera buena se
debería aprender música, la armonía y el ritmo para expresar la bondad del alma, de esa
forma el estado estaría protegido por gente digna y justa siempre que el alma desempeñe
sus propias funciones las cuales son pensar, razonar y vivir bien la vida.

Sócrates también habla sobre la igualdad entre los sexos y que sus diferencias no
llegan a tener importancia si se demuestran las aptitudes y cualidades de cada uno. Y que
habrá uniones entre ambos al llegar a ser la familia y la propiedad los únicos factores
esenciales del Estado. Platón cree que esto es posible solo si el gobernante es un filósofo, y
sus cualidades del amor por la ciencia y la verdad les ayudan a obtener un alto rango para
luego reemplazar los gobiernos actuales.

En el libro VII Platón presenta el mito de la caverna, el cual es el mito mas

importarte de este autor. En el, describe la situación de las personas con respecto al
conocimiento, al igual que los prisioneros de la caverna que solo ven las sombras de los
objetos, los hombres viven en la ignorancia al dejarse llevar solo por las apariencias y los
sentidos. Aquel que logra escapar es el filósofo, el cual contempla el mundo ideal o
verdadero. Al regresar el prisionero trata de dar la buena noticia a aquella gente prisionera
de la oscuridad y esclavizada, haciéndoles partícipes del gran descubrimiento que acaba de
hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engaño, en la más
abrumadora falsedad. Sin embargo ninguno le cree.

Freddy Tadeo Del Valle.