Consulense unos a otros... Investigacin de 1 Tesalonicenses 4:13-18 Gustavo M. Karakey Orientacin Este trabajo es un ejemplo de una investigacin bblica.

Se basa en la clase llamada Interpretando la Biblia y utiliza el manual del mismo nombre. Ese manual se puede descargar utilizando el enlace anterior: La clase (y el manual) destacan las varias herramientas exegticas y hermenuticas para poder interpretar un texto bblico. Este estudio utiliza las herramientas del contexto general, literario, lxicogramtico, histrico-cultural, bblico, teolgico y aplicacin. Por favor contctese con el autor si desea mayor informacin. Que Dios le bendiga en la profundizacin de su palabra. Gustavo M. Karakey gustavok@karakey.com Sitio web: www.free-bible-study-lessons.net twitter: @gkarakey

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Introduccin El propsito de este trabajo escrito 1 es hacer una investigacin utilizando las herramientas de la exgesis y hermenutica basado en el texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18. Este texto forma parte de las enseanzas de Pablo ms amplias en la carta (1 Tes 4:1-5:22) que son: la tica moral (1 Tes 4:1-12), la segunda venida de Cristo (1 Tes 4:13 - 5:11) y exhortaciones finales (5:12-20). Debido a que nuestro pasaje toca la segunda venida de Cristo, tendremos que tratar con la rama teolgica llamada escatologa y la forma en que nuestro texto agrega a esa rama. Adems, nuestro texto contiene algunas palabras y frases ambiguas (voz de mando, voz de arcngel trompeta de Dios) o teolgicamente profundas (dormir) que necesitarn ser explicadas. Nuestra meta en todo el estudio ser en analizar los distintos contextos de este pasaje general, literario, lxico-gramtico, histrico-cultural, bblico y teolgico con el fin de explicar el significado del texto para la audiencia bblica y aplicarlo a una audiencia moderna. Contexto general Autor y Fecha - El autor es Pablo pero se mencionan a Silvano (Silas) y a Timoteo como importantes trabajadores en la misin a Tesalnica (Hechos 16:1-3; 17:4, 14, 15; cf. Fil 2:19; Col 1:1; 2 Tes 1:1; Filemn 1). Esto implica que ellos pudieron haber contribuido al contenido de la carta 2. Adems, Timoteo es personaje prominente en la carta debido a su recin visita a la iglesia (1 Tes 3:6). Su regreso con las noticias del estado de la iglesia y las preocupaciones de la misma forman una parte integral de 1 Tesalonicenses (1 Tes 3:1-2, 5-6, 4:13-18).

1 Este estudio representa una introduccin a la interpretacin bblica. Por consecuencia, no se pide el trato con los idiomas originales de la Biblia ni una bibliografa extensa. Adems, hemos dividido el trabajo entre las distintas herramientas (contexto general, literario, lxico-gramtico, etc.) para que el alumno pueda experimentar con cada herramienta en forma aislada. Esto demuestra el propsito y beneficio de cada herramienta mientras que se sacrifica los trabajos de sntesis e integracin. 2 Gordon Fee nota que slo las dos cartas a los Tesalonicenses incluyen la pluralidad de estos tres autores. En su opinin, la carta proviene de tres autores, Pablo, Silas y Timoteo a la iglesia en Tesalnica. Vea Gordon D. Fee, The First and Second Letter to the Thessalonians (La primera y segunda carta a los tesalonicenses) (Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2006), 4.

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La carta fue escrita en 50-51 d.C. (segn inscripciones arqueolgicas) y representa de los libros ms antiguos en el Nuevo Testamento. La ciudad de Tesalnica - Tesalnica era una ciudad libre y capital de Macedonia (la provincia romana al norte de Grecia). Tena un puerto prspero en el mar Egeo debido que le cruzaba la Va Egnatia, la ruta comercial terrestre desde Durres en el Adritico hasta Bizancio, la actual Estambul. Era una ciudad grande (metrpoli), econmicamente fluorescente, multi-cultural, multi-religiosa y sensual.3 Estos detalles apuntan a una iglesia diversa en Tesalnica y tambin pueden explicar algunas enseanzas que aparecen en la carta (e.g. acerca de la pureza sexual, trabajar, etc.) La iglesia en Tesalnica - Pablo, Silas y Timoteo fundaron la iglesia en el llamado segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 15:36-18:22) despus de establecer iglesias en Filipos (Hechos 16:12-40) y antes que Berea (Hechos 17:10-13). Cada vez tuvieron conflicto con la poblacin (Hechos 16:16-24; 17:5), ciertos oponentes Judos (Hechos 17:5-9, 13) o con oficiales Romanos (Hechos 16:19, 20; 35-40; 17:6-9). A causa de un estorbo en Tesalnica, Pablo y sus compaeros huyeron apresuradamente dejando a la joven iglesia para lidiar con la persecucin a solas y antes de poder establecer en ella una enseanza fuerte (1 Tes 1:6; 2:14, 15). Ocasin y propsito de la epstola - Pablo estaba preocupado por el estado de la iglesia (1 Tes 2:17-18; 3:1-5) y cuando no pudo visitarla (1 Tes 2:18) envi a Timoteo para recibir alguna noticia de ella (1 Tes 3:1, 2, 5). El informe de Timoteo, que la iglesia segua firme y evangelizadora (1 Tes 1:210), llen a Pablo con alegra (3:6-10). Pero, haba algunas preocupaciones acerca de los que haban muerto entre ellos (1 Tes 4:13-18) y posiblemente un informe acerca de ciertos problemas que existan en la iglesia. Pablo escribe la carta para expresar su agradecimiento por la iglesia, para animarla en su fe, y para contestar las mismas preocupaciones.
3 David Alexander, Nuevo manual Bblico ilustrado, Pat Alexander, ed. (Miami, Editorial Unilit, 2002), 728-731.

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Temas principales - En captulos 1-3, Pablo expresa su gratitud por la fe de la iglesia, su preocupacin por el estado de esa fe y tambin hace recordar a la iglesia de su conducta y ministerio entre ellos (1 Tes 2:3-12). La presencia de este ltimo tema puede significar que Pablo haba sido acusado de ser un charlatn (profeta itinerario que sola ganarse la vida con sus palabras elocuentes y motivos impuros) por algunos dentro de la iglesia. Captulos 4-5 contienen enseanzas ticas y morales acerca de la pureza sexual (1 Tes 4:1-8), el amor responsable (1 Tes 4:9-12) y el estima por los lderes (1 Tes 5:12, 13). Es posible que le llegaron noticias a Pablo acerca de estos temas y sinti la preocupacin para instruirles de nuevo. Adems Pablo toca el tema de la segunda venida de Cristo a causa de la muerte de los miembros entre la iglesia (1 Tes 4:13-5:11). Bosquejo - El bosquejo de 1 Tesalonicenses se encuentra en el apndice A. Contexto literario Fijndonos en el bosquejo (vea Apndice A), notamos que existe una divisin natural en 1 Tesalonicenses: una parte personal (1 Tes 1:2-3:13) y una parte de enseanza (1 Tes 4:1-5:22). Nuestro texto cabe dentro de esta parte de enseanza ms amplia. Adems nuestro pasaje sigue despus de algunas enseanzas ticas y morales (4:1-12) y tambin forma parte de una enseanza ms completa acerca de la segunda venida de Cristo (4:13 - 5:11). De hecho, una cuidadosa lectura de 1 Tesalonicenses revela que el tema de la segunda venida de Cristo forma parte de cada captulo (1:10; 2:19; 3:13; 4:13-18, 5:2, 4-9, 23). El anlisis del contexto literario agrega a nuestro conocimiento de nuestro pasaje: Cristo viene por los suyos. Los que han muerto sern resucitados y los que quedan cuando llegue sern arrebatados para estar con l para siempre. Mientras tanto, los que siguen viviendo antes de la venida del Seor deben ser guiados por tres principios importantes: Deben vivir consagrados (es decir en pureza, amor ferviente y responsabilidad personal (4:1-12)), deben vivir con esperanza y animo (4:13-18) y deben www.free-bible-study-lessons.net - 4

vivir alerta (5:1-11). Notemos dos factores adicionales que surgen de nuestro estudio del contexto literario: 1) El tema de la venida de Cristo es una parte importante en todo la carta de 1 Tesalonicenses. Adems, surge la admonicin de mantener alerta. Esto implica que debemos vivir con una expectativa escatolgica. Cristo viene! y su pueblo se debe caracterizar por una urgencia, expectativa y conciencia despierta con respecto a este mundo; 2) El tema de la segunda venida de Cristo tiene implicaciones ticas, morales y eclesiales y no slo se trata de cosas en el futuro (como suele tratarse este tema). Notemos que esto ya est llegando a la aplicacin. Contexto lxico-gramtico Las palabras y frases a continuacin se merecen un estudio ms profundo debido a su repeticin, ambigedad o su importancia teolgica: dormir, voz de mando, voz de arcngel, y trompeta de Dios. Dormir - La palabra dormir (Nmero de Strong 2837) se repite 3 veces en este pasaje (4:13, 14, y 15). Esta palabra traduce el trmino griego koimao que significa poner a dormir o dormir, o figuradamente, morir o fallecer. El Nuevo Testamento utiliza esta palabra 18 veces principalmente para designar la muerte de los santos como Lzaro, Esteban, David u otros creyentes (Mat 27:52; Juan 11:11, 12; Hechos 7:60; 13:36; 1 Cor 7:39; 11:30; 15:6, 18, 20, 1 Tes 4:13-15; 2 Ped 3:4). En ninguna ocasin se utiliza para describir los que han muerto fuera de Dios o de Cristo. Esto significa que la muerte para los creyentes, no es algo final que debemos temer, sino que se describe ms como un reposo o como un tiempo de descanso de las batallas terrenales que los vivos siguen enfrentando (vea Hechos 7:60). La voz de mando - La palabra voz (Nmero de Strong 5456) se traduce del trmino griego fone de donde derivamos muchas palabras castellanas (fontica, telfono, etc.) Significa palabra, ruido, sonido, tono, toque, dar voces, estruendo, grito o idioma. Esta palabra es muy comn en el www.free-bible-study-lessons.net - 5

Nuevo Testamento para significar la voz (de un profeta o de Dios por ejemplo). La palabra mando es el trmino griego keleusma que significa grito de incitacin, como si hubiese gritado un mandato o una orden. Esta palabra no aparece en otra parte de la Biblia y por consecuencia no agrega significado adicional a nuestro texto. La voz de arcngel - La palabra arcngel (Nmero de Strong 743) se traduce del trmino griego archangelos. Aparece solo una vez ms en el Nuevo Testamento (Jud 9). Debemos notar que slo dos ngeles en toda la Biblia reciben este ttulo importante: Gabriel y Miguel. La voz del arcngel puede estar apuntando a un evento csmico debido a que estos dos ngeles (aunque no aparecen a menudo en la Biblia) cumplen tareas significativas e impresionantes para Dios (Dan 8:16, 9:21; Luc 1:19, 26; Apoc 12:7; con menos probabilidad tambin se puede incluir Dan 10:13, 21, 12:1). La trompeta de Dios - La palabra trompeta (Nmero de Strong 4536) se traduce del trmino griego salpigx que significa trompeta. La Septuaginta (Antiguo Testamento en griego) traduce dos palabras hebreas como trompeta: una es un cuerno curvado (trmino Hebreo shofar) y otra es de plata labrada (trmino Hebreo hatsotser). La trompeta como instrumento es sumamente importante en la vida del pueblo de Dios. Se usaba para anunciar la presencia de Dios (xo 19:16; 20:18;), para reunir al pueblo de Dios (Nm 10:2), para proclamar a un nuevo rey (1 Rey 1:39) y para anunciar fiestas (Lev 25:9; Nm 10:10) o batallas (Nm 31:6; Jos 6:5; Jue 7:20). En el Nuevo Testamento la trompeta proclama la venida de Cristo (Mat 24:31), levanta a los muertos (1 Cor 15:52; 1 Tes 4:16) y seala los eventos profticos en Apocalipsis (Apoc 1:10; 4:1; 8:2, 6, 13). Como se puede ver, este conocimiento agrega una riqueza y profundidad a nuestro texto. Casi todo elemento de este trasfondo se puede aplicar al mismo: El pueblo es llamado a reunirse, el rey viene, se est anunciando la presencia de Dios, hay fiesta y celebracin. Es decir, es probable que Pablo en describir la venida de Cristo con la trompeta est utilizando una imagen conocida en el Antiguo www.free-bible-study-lessons.net - 6

Testamento en una forma semejante en su tiempo. Contexto historco-cultural Nuestro texto contiene algunos elementos culturales adicionales. Ya hemos tratado con la ciudad de Tesalnica (en el contexto general) y con la trompeta (en el contexto lxico-gramtico), elementos cuyos podran caber dentro de esta seccin. A estos elementos, agregamos la muerte en el mundo pagano y la descripcin de Pablo acerca de la venida de Cristo. La muerte en la antigedad y para el cristiano - No cabe duda que la muerte en el tiempo de la antigedad era completa y final. Una muerte inesperada era causa de escndalo y de luto y tristeza sin descripcin. Donde haba esperanza en este caso? La respuesta, en ningn lugar. Para el cristiano que haba muerto en Cristo la perspectiva era algo muy distinto. Exista la esperanza de la resurreccin en la venida de Cristo, cuyo evento dara el gozo de poder ver a los amados que haban muerto. Por eso se describe la muerte de los santos como el sueo. Para el creyente, la muerte no era algo final y desesperante. Adems, estos hechos deberan dar consolacin a los que quedaron atrs. No significa la ausencia de tristeza en la muerte sino la presencia de consuelo y esperanza a pesar de la muerte. La llegada de un dignatario - En cuanto la descripcin de la venida de Cristo, en tiempos antiguos la llegada de un rey o dignatario a una ciudad se hara con fiesta, ceremonia y conmocin grande. El visitante llegaba con esplendor y acompaantes (cf. Cristo y sus ngeles) y con gritos, ruido, celebracin y hasta con trompetas. Tipicamente, el pueblo sala de la ciudad para encontrarse con el dignatario o rey en el camino, y luego regresaban juntos a la ciudad para empezar su celebracin. El trmino griego-romano para describir este tipo de evento era paruousia, una palabra que los autores del Nuevo Testamento apropiaron para describir la segunda venida de Cristo (e.g. 1 Tes 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; Mat 24:3, 27, 37; 1 Cor 15:23). Conocer ms de este tipo de celebracin nos brinda un poco de luz para mejor entender los www.free-bible-study-lessons.net - 7

trminos gloriosos que Pablo utiliz en este texto. Para la iglesia en Tesalnica, el uso secular de la parousia (el aparecer de un dignatario y la celebracin que le segua) se hubiera relacionado fcilmente con la descripcin de la venida Cristo, el rey de reyes. El contexto bblico Nuestro estudio lxico gramtico revel varios textos que utilizaron la palabra trompeta en un sentido escatolgico, es decir, hablando de la venida de Cristo: Mat 24:31 y 1 Cor 15:52. Aunque existen otros textos que podramos estudiar dentro de un contexto bblico, limitaremos a estos dos para conservar espacio. Adems, ambos textos contienen semejanzas lingsticas y conceptuales con 1 Tes 4:13-18 (vea ms adelante). Mateo 24:31 - Primero notamos que Mat 24:31 cabe dentro de un discurso de Jess bastante largo que contesta la pregunta, Cul ser la seal de tu venida y del fin del mundo? (Mat 24:325:46) Es decir, todo el discurso es escatolgico y trata con temas semejantes a la de nuestro texto. Aqu lo que buscamos es la impresin general del conjunto de todas las ideas. Existen varias interpretaciones para estos versculos. Slo podemos pintar algunas breves observaciones en base a los encabezamientos de nuestra Biblia. La venida de Cristo: ser precedida por eventos terribles (Mat 24:4-13), la predicacin del evangelio (Mat 24:14), una gran tribulacin sin igual (Mat 24:15-28) y el sonido de una trompeta (Mat 24:31). Cuando venga Cristo con sus ngeles, reunir a todos los elegidos (Mat 24:30-31). Pero aun, nadie sabe cuando vendr (Mat 24:36-25:13). Mientras que esperamos, debemos usar los talentos que Dios nos entreg (Mat 25:14-28) y aliviar las necesidades de nuestros hermanos (Mat 25:31-46). De esta breve resumen notemos lo siguiente: 1) Los trminos (trompeta, Cristo, ngeles, y estar alerta) y las ideas escatolgicas (la segunda venida de Cristo, eleccin de los santos, arrebato) reflejan los trminos y temas de nuestro texto en 1 Tesalonicenses. Es decir, Mateo 24 y 25 deben leerse en conjunto cuando se estudia 1 Tesalonicenses 4:13-18 y vise versa. (Podramos decir lo mismo del texto www.free-bible-study-lessons.net - 8

1 Cor 15:50-58). 2) La escatologa bblica, comnmente se utiliza para alentar o mantener alerta al pueblo de Dios. Hoy en da, la escatologa se trata de correr detrs de las fechas o eventos globales para predecir la venida del Seor. Estas preocupaciones futuras, son secundarias a las preocupaciones de la escatologa bblica. Para la Biblia, lo que cuenta de los eventos csmicos y futuros es lo que usted est haciendo hoy en da, en la iglesia y en este mundo. Dicho en otra forma, la escatologa bblica tiene principalmente impulsos ticos, morales y eclesiales para este tiempo. 1 Cor 15:50-58 - En este capitulo, Pablo trata el tema de la resurreccin de los santos. Utiliza la descripcin de dormir (1 Cor 15:51) para describir la muerte de los santos (como utiliz en nuestro pasaje). Adems, en 1 Cor 15 se describe el cuerpo incorruptible que hemos de heredar cuando seamos resucitados. Pablo se burla de la muerte declarando que la resurreccin en Cristo es una victoria sobre la muerte. (Por eso puede describir la muerte como reposando o durmiendo en el Seor.) Note que esto aade a nuestro entendimiento del concepto de la muerte en 1 Tesalonicenses. Pablo anima a los de Corinto con esta enseanza pidindoles que se mantengan firmes y que sigan fieles a la obra del Seor (1 Cor 15:58). Esta exhortacin de animar se puede aadir a la de nuestro texto de consolar. Contexto teolgico Hay varias doctrinas que toca nuestro texto. La segunda venida de Cristo y la resurreccin de los muertos caben dentro de la escatologa. La escatologa concierne las cosas finales de la historia del mundo. En trminos generales incorpora: la segunda venida de Cristo, la resurreccin de los muertos, el juicio y el estado final de los seres humanos y la creacin nueva. Otros temas comnmente relacionados con la escatologa son: el rapto, la Gran Tribulacin, el Anticristo y el milenio. Pero an dentro de cada un de estas categoras existen varias interpretaciones distintas. Ocurrir la segunda venida de Cristo en una o dos etapas? Existen los conceptos del rapto, la Gran Tribulacin, el Anticristo y el milenio en forma verdadera o slo simblica (como identifica el www.free-bible-study-lessons.net - 9

amilenialismo, por ejemplo)? Si el rapto es literalmente real, vendr Cristo por la iglesia antes (pre-), durante (med-) o despus (post-) de la tribulacin? Si el milenio es literalmente real, vendr Cristo corporalmente antes (pre-) o despus (post-) del milenio. Cuantos juicios habr, uno o dos? El estudio del contexto teolgico slo ha resultado en ms preguntas que hay espacio para tratar. Pero esto significa por lo menos dos cosas importantes: 1) Un estudio de 1 Tes 4:13-18 tiene que incluir un repaso serio de la escatologa del Nuevo Testamento. [6] De nuevo, no hay espacio para hacerlo en esta investigacin. Existen varios recursos bblicos y teolgicos donde los distintos sistemas escatolgicos se explican claramente. El interprete debe enterarse de estos sistemas y poder dar una explicacin sencilla y clara de cada uno. 2) La escatologa no se puede reducir slo a un sencillo calendario proftico de los eventos que hay por venir en el futuro. Esto no se destaca para hablar mal de ciertos autores o sus ideas, sino para dar entender que la escatologa va mucho ms alla de la forma en que se suele tratar. Adems, existen varios sistemas escatolgicos, aun con apoyo bblico y histrico dentro de la iglesia. Si estamos dispuesto para aceptar algunos de estos sistemas, debe ser despus de una reflexin seria y estudio heremenutico riguroso. Finalmente comentamos que el texto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 no indica cuando Cristo vendr, ni indica si hay arrebatamiento (el rapto), tribulacin o milenio. Lo nico que podemos decir con certeza (basado en este texto) es que Cristo viene con sus ngeles por los suyos, que habr resurreccin y que estaremos con Cristo en el cielo. Notamos de nuevo que aunque el texto contiene informacin acerca de estas doctrinas importantes, el impulso del pasaje sigue siendo la consolacin (la ecclesiologa) y no la escatologa. Aplicacin La aplicacin de este texto se viene incorporando casi desde el principio de nuestra investigacin (vea, por ejemplo la conclusin del contexto literario donde se pide que siempre vivamos www.free-bible-study-lessons.net - 10

con una conciencia escatolgica y donde se debe reconocer que la escatologa bblica tiene implicaciones ticas, morales y eclesiales (es decir, que tratan con la iglesia)). Ahora entonces nos falta resumir algunos principios. La muerte debe tener una perspectiva distinta para el cristiano - En cuanto a la muerte, nuestro texto apunta a una comparacin entre el creyente y el no creyente (los que no tienen esperanza (1 Tes 4:13)). El cristiano debe tener esperanza cuando enfrenta la muerte de sus queridos porque Cristo regresar y ellos sern resucitados. Esto no implica que no debemos estar triste cuando muere alguien cercano, sino que podemos sentir consolacin porque para el cristiano la muerte no tiene la ltima palabra. (Donde est tu aguijn? (1 Cor 15:55) dice Pablo y agrega para m morir es ganar! (Fil 1:21)) Esto se ve en forma ntima cuando la muerte se describe como un reposo para el cristiano (dormir). Acordmonos que este trmino nunca se aplica figuradamente al incrdulo en el Nuevo Testamento. Esto implica que la muerte es temporaria y no un destino final, incierto u oscuro. Es un descanso aparte de la vida fsica de sufrimiento. Adems, para los que han muerto en Cristo, habr una resurreccin gloriosa, donde recibiremos un cuerpo incorruptible y donde viviremos con Cristo para siempre. El cristiano debe vivir con una conciencia escatolgica - Este principio se ha repetido varias veces y contiene dos partes importantes. 1) Vivir con una conciencia escatolgica es ser totalmente transformado en mi perspectiva del presente. Vivo mi presente en mi sano juicio pero infundido con una expectativa y urgencia del futuro porque Cristo puede venir en cualquier da. No sabemos cuanto tiempo queda, y por eso, cada momento es significante y lleno de esperanza y urgencia. Vivir con una conciencia escatolgica significa estar atento a los grandes impulso de la historia y del mundo sin ser manipulados por ellos. 2) Una conciencia escatolgica tiene principalmente impulsos ticos, morales y eclesiales. Es www.free-bible-study-lessons.net - 11

decir, se desprende en actos que marcan la diferencia en mi vida personal, en mi iglesia y en mi sociedad: La pureza sexual, el amor ferviente, el trabajo responsable, la utilizacin de mis talentos, el cuidado de los necesitados y la consolacin y el animo de mis hermanos. Todo esto entra en una conciencia escatolgica que se preocupa ms por lo que est ocurriendo en el momento de lo que ocurrir en el futuro. Conclusin La aplicacin de las herramientas exegticas y hermenuticas sirven para profundizar y ayudar en la interpretacin de un texto bblico. Como hemos visto, cada herramienta demuestra una nueva dimensin acerca del texto, sea en forma general (el propsito de 1 Tesalonicenses) o particular (el significado ms profundo de dormir). Finalmente, este trabajo ahora puede utilizarse: para llenar un sermn en 1 Tesalonicenses con mucho detalle bblico, para armar una serie de sermones o estudios bblicos tocando los temas desde 4:1 hasta 5:22 o lidiando con la escatologa. Adems, este estudio puede servir como base para un trabajo exegtico ms riguroso o un artculo acerca de este texto. En todo sealamos que una interpretacin bblica sabia, que profundiza las escrituras, requiere un esfuerzo exegtico / hermenutico serio.

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Apndice A Bosquejo de 1 Tesalonicenses I. Saludos y Bendiciones (1:1)

II. Accin de gracias por la fe de los tesalonicenses (1:2-10) A. Esta fe produjo obra y constancia (1:3) B. El evangelio vino con poder y conviccin (1:5) C. Fue aceptado a pesar de sufrimientos (1:6) D. Se convirtieron en un ejemplo para todos los creyentes (1:7-9) E. Esta fe nos rescata del castigo venidero (1:10) III. Como se estableci la fe en Tesalnica (2:1-16) A. A pesar de nuestros conflictos en Filipos, compartimos el evangelio que Dios nos encomend (2:1-6) 1. No fuimos motivados por error o motivos impuros (2:3; 5) 2. No buscamos honor del hombre sino de Dios (2:3-6) B. No quisimos ser una carga para ustedes (2:6-12) 1. Trabajamos duro (2:9) 2. Los tratamos como un padre a sus hijos (2:7-8, 2:11-12) 3. Vivimos justamente e irreprochable (2:10) C. Ustedes aceptaron la palabra de Dios como de Dios mismo (2:13-16) (cf. 1:5) 1. Se convirtieron en imitadores de las iglesias en Judea que sufren por compartir su fe (2:1416) (cf. 1:6) 2. Los que los perjudican sern castigados (2:15-16) (cf. 1:10)

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IV. Como sigui la fe despus de ser establecida (2:17 - 3:13) A. Pablo de repente fue separado de los tesalonicenses y prohibido de regresar (2:17-19) B. La gloria de Pablo es la iglesia (2:20) C. Pablo anhelaba ver a los tesalonicenses (3:1-3:5) 1. Envi a Timoteo para animarlos en su sufrimiento (3:1-4) 2. Estaba preocupado por la fe de ellos (3:5) 3. Recibi un reporte maravilloso de la firmeza de los tesalonicenses (3:6-10) D. Pablo ora para que Dios provee las cosas espirituales que necesitan los tesalonicenses para servirle (3:11-14) V. Vivan una vida santa que es la voluntad de Dios (4:1-12) A. Eviten la inmoralidad sexual (4:3-8) 1. Cada uno debe tener auto-control de su cuerpo (4:4-5) 2. No perjudiquen a su hermano en estos asuntos (4:6) 3. El Seor castiga estos actos y el que rechaza estas instrucciones rechaza a Dios (4:7-8) B. mense unos a los otros (4:9-10) C. Vivan una vida de responsabilidad personal para que sean buen testigos y no dependan de nadie (4:11-12) VI. La Segunda Venida de Cristo (4:13-5:11) A. Hay un consuelo para los que han muerto en Cristo (4:13-18) 1. Cristo resucitar a los que han muerto en l y luego arrebatar a los que estn vivos todava cuando regrese (4:13-17). 2. Su regreso ser glorioso (4:16).

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3. Todos estaremos con l por siempre y todas estas noticias deben animarnos (4:18) B. Hay un aviso para los que siguen viviendo antes de que Cristo regrese 1. Nadie sabe cuando regresar Cristo entonces siempre deberemos estar alertos (5:1-11) VII. Instrucciones Finales (5:12-20) A. Respetar a sus lideres (5:12-13) B. Instrucciones para el cuidar de los miembros (5:14-15) C. Actitudes de un hermano (5:16-17) D. Exhortacin de vivir en el Espritu Santo (5:19-20) VIII. Conclusiones (5:23-28)

A. Bendiciones (5:23-24) B. Despedidas (5:25-28)

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Bibliografa Alexander, David. El nuevo manual Bblico ilustrado. Pat Alexander, ed. Miami: Editorial Unilit, 2002. Beale, G.K. 1-2 Thessalonians. Downers Grove: Intervarsity Press, 2003. Fee, Gordon D. The First and Second Letters to the Thessalonians. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 2009. Kittel, Gerhard. Theological Dictionary of the New Testament: Volume V. Geoffrey Bromily, ed. y trad. Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1967. Sakenfeld, Katharine D., ed. The New Interpreters Dictionary of the Bible (S-Z): Volume 5. Nashville: Abingdon Press, 2009. Strong, James. Nueva concordancia Strong exhaustiva. Nashville: Caribe, 2002. Van Dixhorn, Lee. Nuevo diccionario Bblico certeza. David Powell, trad. Buenos Aires, Ediciones Certeza Unidad, 2003. Ware, Phil. The Coming of the Lord: Eschatology and 1 Thessalonians (La venida del Seor: Escatologa y 1 Tesalonicenses) Restoration Quarterly 22 (1979): 109-120) Witherington, Ben. 1 and 2 Thessalonians. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing, 2006. Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God (La resurreccin del hijo de Dios). Minneapolis: Fortress Press, 2003.

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