Indicios

Raices de un paradigma de inferencias indiciales

Dios estd en /os dctalles A. Warburg

, Un objeto que habla de /a perdido. de /a destruccion de fa desaparlcion de objetos. No hab/a de sf. f/abl~ de otros. i,Los abarcard tambien?

J. Johns

., ~n cstas paginas trata,rc d~ hacer vcr como, hacia fines del siglo XIX, sur-

gio silenciosameme en el ambito de las ciencras humanas un model .

16' (si . 0 eplstemo-

glC? sr aSI se.~ref,ere, u,n'p~digma (l]), al que no se Ie ha prestado aiin la

su~c~ente atencton. Un analisis d~ tal paradigma, ampliamente empleado en la pracuca, aunque no se haya teorizado explfcitamentc sobre el, tal vez pucda ~~u~os ~ sortear el tembladeral de la contraposicion entre "racionalismo" e

irracionausmo''.

I

. 1. Entr,e 1874 y 1876 aparccieron en la Zeitschrift jur bildende Kunst una sene de ,aruculos ~obre pintura italiana. Los firmaba un desconocido estudioso ruso, Ivan Lermolleff: el traductor al aleman era un no menos desconocido Joh~nes Schwarze. ~stos articulos proponian un nuevo metodo para la atribucion de cuadro~ anuguos, que desat6 reacciones adversas, y vivaces discusion~~, entre los historiadores del arte. S610 algunos anos despues el autor prescin?ID.a de la. doble mascara tras la cual habfa cstado ocultandose: se trataba del ItalIano. GIOvanni Morelli, nombre del que Johannes Schwarze esun caIco, y Lermohe.ff el anagrama, 0 poco menos. Aun hoy los historiadores del arte hablan corncntcmeme de "mctodo moreIIiano". (2)

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..

V cam os sucintamente en que consistfa el tal metodo. Los museos, sostenia Morelli, estan colmados de cuadros atribuidos inexactamente. Pero devolver cada cuadro a su autor verdadero es dificultoso: muy a menudo hay que verselas con obras no firmadas, repintadas a veces, 0 en mal estado de conservaci6n. En tal situacion, se hace indispensable poder distinguir los originales de las copias. Pero para clio, segiin sostenia Morelli, no hay que basarse, como se hace habitualmente, en las caracteristicas mas evidentes, y por eso mismo mas facilmente irnitablcs, de los cuadros: los ojos alzados al cielo de los personajes del Perugino, la sonrisa de los de Leonardo, y asf por el estilo. Por el contrario, se debe examinar los detalles menos trascendentes, y menos influidos por las caracteristicas de la escuela pict6rica a la que el pintor pertenecia: los lobules de las orejas, las unas, la forma de los dedos de manos y pies. De ese modo MoreIIi dcscubrio, y catalogo cscrupulosarnente, la forma de oreja caracteristica de Bouicclli, de Cosme Tura y dcrnas: rasgos que se hallaban presentes en los originalcs, pero no en las copias. Valicndose de cstc metodo, propuso dccenas y dccenas de nuevas atribuciones en algunos de los principales museos de Europa. Con Irccucncia sc trataba de atribuciones sensacionales: en una Venus acostada, conscrvada en la pinacotcca de Drcsdc, que pasaba por scr una copia del Sassoferrato de una pintura pcrdida del Ticiano, Morelli idenufico a una de las poquisirnas obras seguramente autografas de Giorgione.

Pese a estos rcsul tados, cl rnctodo de Morelli rue muy criticado, aunque tal vez influyera en clio la casi arrogantc seguridad con que 10 proponfa. Al fin, 01- dado de mccanicista y de burdo positivista, cayo en dcscrcdito, (3) (Par otra parte, pucdc que muchos de los cstudiosos que acostumbraban rcfcrirsc en forma displiccntc a su mctodo siguicran hacienda uso de 61 en forma tacita para sus atribucioncs.) La rcnovacion del in teres par los trabajos dc Morelli se la debcmos a Wind, quien vio en ell os un ejemplo tfpico de la moderna actitud hacia la obra de arte =-una actitud que lIeva a gustar de los detalles, antes que del conjunto de la obra-. Segun Wind, en Morelli se encuentra algo asi como una exasperacion del culto por la inrncdiatcz del genio, que el estudioso italiano habria asimilado en su juventud, en contacto con los circulos rornanticos berlineses. (4) Es una interpretacion poco convincente, puesto que Morelli no se planteaba problemas de orden estetico (cosa que Ie seria reprochada) sino problemas previos, de ordcn filologico, (5) En rcalidad, las implicaciones del metodo que proponfa Morelli eran distintas, y mucho mas ricas. Ya veremos como el propio Wind estuvo a un paso de intuirlas .

2. "Los libros de Morelli ---escribc Wind- presentan un aspecto bastante insolito comparados con los de los dernas historiadores del arte. Estan moteados de ilustraciones de dedos y orejas, cuidadosos registros de las tfpicas minuciosidades que acusan la presencia de un artista determinado, de la misma forma en que un criminal es acusado por sus huellas digitales ... Cualquier museo de arte, estudiado por Morelli, adquierc de inmcdiato cl aspecto de un museo criminal ... " (6) La comparacion de marras ha side brillantemente desarrollada por Castelnuovo, quien alinea el metoda de los rastros de Morelli allado del que, casi por los mismos anos, era atribuido a Sherlock Holmes por su creador,

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Arthur Conan Doyle. (7) EI conocedor de materias artfsticas es comparable con el detective que descubre al autor del delito (el cuadro), por medio de indicios que a la rnayorfa Ie resultan imperceptibles. Como se sabe, son innumerables los ejemplos de la sagacidad puesta de manifiesto por Holmes al interpretar huellas en el barra, cenizas de cigarrillo y otros indicios parecidos. Para terminar de persuadimos de la exactitud del paralelo trazado por Castelnuovo, veamos un cuento como La aventura de fa caja de carton (1892), en el que Sherlock Holmes se nos aparece, lisa y lIanamente, como "moreIl6filo". Justamente, el caso comienza con dos orejas rnutiladas, que una inocente senorita rccibe por correo. Y aquf vemos c6mo el conocedor (Holmes) pone manos a la obra,

... Se interrumpi6, y yo [Watson] quede sorprendido, al mirarlo, de que observara fijamente, y con singular atenci6n, el perfil de la senorita. Por un momenta fue posible leer en su rostra expresivo sorpresa y satisfacci6n a la vez; aunque, cuando ella se volvi6 para dcscubrir el motivo de su rcpentino silencio, Holmes ya estaba tan irnpasible como siemprc. (8)

Mas adelante Holmes explica a Watson (y a los lectores) el camino seguido por su fulminea elaboraci6n mental:

No ignorara usted, Watson, en su condici6n de medico, que no hay parte alguna del cucrpo humane que presente mayorcs variantes que una oreja. Cada oreja posee caracteristicas propias, y se diferencia de todas las demas, En la "Resefia antropol6gica" del afio pasado, encontrara usted dos breves monografias sobrc este tema, que son obra dc mi pluma. De modo que examine las orejas que venian en la caja con ojos de experto, y registre cuidadosamcnte sus caracterfsticas anat6micas. Irnaginese cual no serfa mi sorpresa cuando, al dctcner mi mirada en la senorita Cushing, observe que su oreja correspondfa en forma exacta a la oreja femenina que acababa de examinar, No era posible pcnsar en una coincidencia. En ambas existfa el mismo acortamiento del pabe1l6n, la misma amplia curva del16bulo superior, igual circunvoluci6n del cartflago interno. En todos los puntos esenciales se trataba de la misma oreja, Desde luego, enseguida comprendf la enorme importancia de semejante observaci6n. Era evidente que la victima deb fa ser una consangufnea, probablemente muy estrecha de la senorita ... (9)

3. Muy pronto veremos las implicaciones de este paralelo. (10) Por ahora conviene tener en cuenta otra preciosa intuici6n de Wind:

A algun~s de los crfticos de Morelli les parecfa extrafia la aftnnaci6n de que "a la personalidad hay que buscarla alii donde el esfuerzo personal es menos intenso". Pero en este punto la psicologia modern a se pondrfa sin duda de parte de Morelli: nuestros pequefios gestos inconscientes revelan nuestro caracter en mayor grade que cualquier otra actitud formal, de las que solemos preparar cuidadosamenteo (11)

"Nuestros pequenos gestos inconscientes ..... La expresion generica de "psicologfa moderna" podemos, sin mas, sustituirla por el nombre de Freud. En efecto, las paginas de Wind sobre Morelli han atrafdo la atenci6n de los estudiosos (12) hacia un pasaje largo tiempo olvidado del famoso ensayo de Freud

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El Moises de Miguel Angel (1914). En el escribia Freud, al comienzo del segundo parrafo:

Mucho antes de que pudiera yo habcr ofdo hablar de psicoanalisis vine a enterarme de que un cxpcrto en arte, el ruso Ivan Lerrnolieff, cuyos prirneros ensayos se publicaron en aleman entre 1874 y 1876, habia provocado una revoluci6n en las pinacotecas de Europa, volviendo a poner en discusi6n la atribuci6n de muchos cuadros a los diferentcs pintores, ensefiando a distinguir con seguridad entre irnitaciones y originalcs, y edificando nuevas individualidades artistic as a partir de las obras que habian sido libradas de anteriores atribuciones. Habia alcanzado ese resultado prcscindiendo de la impresi6n general y de los rasgos fundamentales de la obra, subrayando en cambio la caracteristica importancia de los detalles secundarios, de las peculiaridadcs insignificantcs, como la conforrnacion de las ufias, de los lobules auriculares, de la aureola de los santos y otros elementos que por 10 cormin pasan inadvertidos, y que eJ copista no se cuida de imitar, en tanto que cada artista los realiza de una manera que le es propia. Mas tarde, fue muy interesante para rnf enterarme de que tras el scud6nirno ruso se escondia un medico italiano apellidado MoreIIi. Nombtado scnador del reino de Italia, Morelli muri6 en 1891. Yo CTCO que su metoda sc halla estrechamente emparentado con la tecnica del psicoanalisis medico. Tarnbicn esta es capaz de penetrar cosas secretas y ocultas a base de elementos poco aprcciados 0 inadvertidos, de dctritos 0 "desperdicios" de nuestra obscrvacion (auch dicsc ist gewohnt, aus gering geschatzten oder nicht beachtetcn Zugen, aus dem Abhub --<lem "refusc"- der Beobachtung, Geheirnes und Verborgenes zu erraten). (13)

En un primer momento, el ensayo sobrc el Moises de Miguel Angel apareci6 an6nimo: Freud reconoci6 la patemidad de ese escrito s610 en el momenta de incluirlo en sus obras completas. Se ha lIegado a suponer que la tendencia de Morelli de borrar su personalidad de autor, ocultandola tras seud6nimos, puede haber contagiado, en cierta forma, tambien al propio Freud; y hasta se han formulado conjeturas, mas 0 menos aceptables, sobre el significado de esta coincidencia. (14) Lo concreto es que, envuelto en los velos delanonimato, Freud declar6 de manera a un tiempo explfcita y reticente, la considerable influencia intelectual que sobre el ejerci6 Morelli en un periodo muy anterior al del descubrimiento del psicoanalisis ("lange bevor ich etwas von der Psychoanalyse horen konnte ... "). Reducir tal influencia, como se ha pretendido, al ensayo sobre el Moises iinicamente, 0 en forma mas generica a sus ensayos sobre temas relacionados con la historia del arte, (15) significa limitar indebidamente el alcance de las palabras de Freud: "Yo creo que su metodo se halla estrechamente emparentado con la tecnica del psicoanalisis medico". En realidad, toda la declaraci6n de Freud que acabamos de citar asegura a Giovanni Morelli un lugar especial en la historia de la formaci6n del psicoanalisis. Se trata, en efecto, de una vinculacion documentada, no conjetural, como en el caso de la mayor parte de los "precursores" y "antecesores" de Freud. Para mejor, su toma de conocimiento de los escritos de Morelli, como ya hemos dicho, sucedi6 en el perfodo "preanalftico" de Freud. Debemos vernoslas, pues, con un elemento que contribuy6 de manera directa a la concreci6n del psicoanalisis, y no (como en el caso de la pagina sobre el sueflo de J. Popper, "Lynkeus", recordada en las

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rccdiciones de la Traumdeutungy, (16) con una coincidencia senalada a posteriori, una vez producido el descubrimiento.

4. Antes de tratar de entender que pudo haber tornado Freud de la lectura de los escritos de Morelli, conviene fijar con precision el momento en que tuvo lugar tal lectura, Mejor dicho, los momentos, puesto que Freud habla de dos diferentes encucntros: "Mucho antes de que pudiera yo haber of do hablar de psicoanalisis vine a enterarme de que un experto en arte, el ruso Ivan Lermolieff..."; "mas tarde, fue muy interesantc para rni enterarme de que tras el seud6nimo ruso sc escondfa un medico italiano apellidado Morelli ... ".

La primera afirmacion s610 es datable conjeturalmente. Como terminus ante quem podemos establccer el ano 1895 (fecha de publicaci6n de los Estudios sobre la histeria, de Freud y Breuer), 0 el de 1896 (en que Freud utilize por primera vez cl termino "psicoanalisis"). (17) Como terminus post quem, el ano 1883. En efecto, en diciembre de ese ano Freud rft'at6; en una larga carta a su novia, cl "descubrimiento de la pintura" que realizo durante una visita ala pinacoteca de Dresde. Antes, la pintura no habla llcgado a interesarle; ahora, escribia, "me despoje de mi barbaric y he empezado a admirar". (18) Es dificil suponcr que antes de esta ultima Iccha Freud se sintiera atraido por los cscritos de un desconocido historiador del arte; en cambio, resulta perfectamente plausible que emprendiera su lectura poco despucs de la carta a su novia sobre la pinaeotcca de Dresde, en vista de que los prim eros cnsayos de Morelli recogidos en volumen (Leipzig, 1880) estaban referidos a las obras de maestros italianos existentes en las pinacotecas de Munich, Dresde y Berlin. (19)

El segundo cncucntro de Freud con los escritos de Morelli es datable con aproximaci6n tal VCl mayor. EI verdadcro nombre de Ivan Lcrmolieff se hizo publico por primera vez en la portada de la traducci6n inglesa, aparecida en 1883, de los ensayos que rccordamos; en las rccdiciones y traducciones posteriores a 1891 (ano de la mucrtc de Morelli) figuran siempre tanto el nombre como el seud6nimo. (20) No se excluye la posibilidad de que alguno de esos vohimenes fuera a dar tarde 0 temprano a manos de Freud, aunque, probablemente, su conocimicnto de la identidad de Ivan Lermolieff tuvo tal vez lugar por pura casualidad, en sctiembre de 1898, micntras curioscaba en una librerfa de Milan. En la biblioteea de Freud que se eonserva en Londres figura, en efecto, un ejemplar dellibro de Giovanni Morelli (Ivan Lcrmolieff), Della pittura italiana. Studii storico critici. - Le gal/erie Borghese e Doria Pamphili in Roma, Milan, 1897. En la falsa portada dcl libro csta manuscrita la fecha de compra: Milan, 14 de setiembre. (21) La unica estada de Freud en Milan tuvo lugar en el otono de 1898. (22) En esc memento, por otra parte, ellibro de Morelli revestfa para Freud un motivo adicional de intcres, Dcsdc hacia algunos mescs, Freud sc venfa ocupando de los lapsus: poco antes, en Dalmacia, habfa tenido lugar el episodio, analizado mas tarde en Psicopatologla de la vida cotidiana, de su faIlido intento por rccordar el nombre del autor de los frescos de la catedral de Orvieto, en Umbria. Ahora bien, tanto el autor real de los frescos (Signorelli), como los que erroneamente habfa crefdo recordar Freud en un primer momento (Botticelli, Boltraffio), eran mencionados en cllibro de Morelli. (23)

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Pero, l,'!uc podia representar para Freud -el Freud de la juventud, muy lejos aun del psicoanaIisis- la lectura de los ensayos de Morelli? Es el propio Freud quien 10 scnala: la postulaci6n de un metodo interpretativo basado en 10 secundario, en los datos marginales considerados reveladores. Asi, los detalles que habitual mente se consideran poco importantes, 0 sencillamente triviales, "bajos", proporcionaban la clave para tener acceso a las mas elevadas realizaciones del espfritu humano: "Mis adversaries", esc rib fa ir6nicamente Morelli, con una ironia muy a proposito para el gusto de Freud, "se complacerr en caracterizarme como un individuo que no sabe vcr el significado espiritual de una obra de arte, y que por eso les da una importancia especial a medios exteriores, como las formas de la mano, de la oreja y, hasta, horribile dictu, de tan antipatico objeto como son las unas", (24) Tambien Morelli podria haber heeho suya la maxima virgiliana cara a Freud, escogida como epfgrafe a la Interpretacion de los sueiios: "Flectcre si nequeo Superos, Acheronta rnovcbo". (25) Por anadidura, para Morelli esos datos marginales eran revel adores, porque constitufan los momentos en los que cl control del artista, vinculado con la tradici6n cultural, se rclajaba, y cedfa su lugar a impulsos puramente individuales "que se le cscapan sin que el se de cucnta". (26) Mas todavfa que la alusion, no excepcional por esa cpoca, a una actividad inconscientc, (27) nos impresiona la identificacion del rniclco Intirno de la individualidad artistica con los elementos que escapan al control de la concicncia.

5. Hemos visto delinearse, pucs, una analogfa entre el metoda de Morelli, el de Holmes y el de Freud. Ya nos hernos rcferido al vinculo Morelli-Holmes, 10 mismo que al que lleg6 a entablarse entre Morelli-FreudrPor su parte, S. Marcus ha hablado de la singular convergencia entre los proccdimientos de Holmes y los de Freud. (28) EI propio Freud, por 10 dernas, manifesto a un paciente (el "hombre de los lobos") su interes por las avcnturas de Sherlock Holmes. Pcro a un col ega (T. Reik) que establccla un paralelo entre el metoda psicoanalftico y el de Holmes, Ie habl6 en forma m~ bien admirativa, en la primavera de 1913, de las tecnicas atributivas de Morelli. En los tres casos, se trata de vcstigios, tal vez infinitcsimalcs, que permiten captar una rcalidad mas profunda, de otro modo inaferrable. Vestigios, es decir, con mas precision, sintomas (en el caso de Freud), indicios (en el caso de Sherlock Holmes), rasgos pictoricos (en el caso de Morelli). (29)

l,C6mo sc cxplica esta triple analogfa? A primera vista.Ia respuesta es muy sencilla. Freud era medico; Morelli tenia un diploma en medicina; Conan Doyle habfa ejercido 1a profesion antes de dedicarse a la literatura. En los tres casos se presiente la aplicaci6n del modelo de la sintornatologfa, 0 semiotica medica, la disciplina quo pcrmitc diagnosticar las enfermcdades inaccesibles a la obscrvacion directa por rnedio de sfntornas superficiales, a veees irrelevantes a ojos del profano (un doctor Watson, pongamos por caso). A proposito, puede obscrvarse que la dupla Holmes-Watson, el detective agudfsmo y el medico obtuso, represcntael desdoblamiento de una figura real: uno de los profesores deljoven Conan Doyle, conocido por su extraordinaria capacidad de diagnosticaci6n. (30)

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Pero no es cuesti6n d~ .simples coincidencias biograficas; hacia fines del siglo ~x, y con mas precision en la decada 1870-80, comenz6 a afirmarse en las CIe~CIaS humanas un paradigma de indicios que tenia como base precisamente la smtomatologfa, aunque sus rafces fueran mucho mas antiguas, '

II

l. Durante mileni?s, el hombre fue cazador, La acumulaci6n de innumerables actos de persccucion d~ la presa Ie permiti6 aprender a reconstruir las formas y los movirmentos de piezas de caza no visibles, por medio de huellas en el barro, ramas queb.radas, estiercol, mechones de pelo, plumas, concentraciones d~ ol?res. Aprendio a ol~atear, registrar, interpretar y clasificar rastros tan infinIt<:~Hmales c?mo, por ejernplo, los hilillos de baba. Aprendi6 a efectuar complejas operaciones mental.es con rapidez fulmfnea, en la espesura de un bosque o en un claro lIeno de pehgros.

. Generaciones ~ generaciones de cazadores fueron enriqucciendo y trasmitiendo todo cscpatnrnonlo cognoscitivo. A falta de documentaci6n verbal para agregar a las pinturas rupestres y a las manufacturas, podemos rccurrir a los cuentos d~ h~das, que a veces nos trasmiten un eco, si bien tardfo y deformado del conocll1:llen~o de aquenos remotos cazadores, Una fabula oriental, difundi~ da entre qurrguices, tartaros, hebreos, turcos ... (31), cuenta que ires hermanos se encuentran con un ho~bre q~e ha perdido un camello (en ciertas variantes, se trata de un caballo). Sin vac~lar, 10 describen: es blaneo, tuerto, lleva dos ~e; en la grupa, ~no Ileno de VIllO y el otro de aceite.l.Quiere decir que 10 han

sto. No~ no 10 vieron. Se los acusa de robo y sonjuzgados; pero los tres her~anos se Impo~en, pues dernuestran al instante que, por medio de indicios mimmos, ha~ podido reconstruir el aspecto de un animal que nunca han vis to.

~s evidente que los tres hermanos son depositarios de un saber de tipo cinegetico, por mas que no se los describa como cazadores, Lo que caracteriza a este upo de saber es su capacidad de remontarse desde datos experimentales apar~nlemente secundanos a una realidad compleja, no experimentada en forma directa, Podemos agregar que tales datos son dispuestos siempre por el observa~or de manera de dar lugar a una secuencia narrativa cuya formulaci6n mas.slmpl~ podrfa ser la de "alguien pas6 por ahf", Tal vez I~ idea misma de narrac.16n (diferente de la de sortilegio, encantamlemo 0 invocacion) (32) haya n~cldo.por pnmera vez en una sociedad de cazadores, de la experiencla del desclfran:llento de ra~tros. EI heche de que las figuras ret6ricas sobre las que atin hoy gtra el lenguaje de la descifraci6n einegetiea -]a parte por el todo el efect? por la causa-:-- puedan ser reducibles al eje prosfstico de la metonhnia, con nguro~ exclusion de la metafora, (33) reforzarfa esta hip6tesis que es, obvian;~?te, mdemostrab!e: EI cazador habrfa sido el primero en "eon tar una histona ,porque era el UnICO que se hallaba en condiciones de leer en los rastros mudos <cu~do no imperceptib]es) dejados por la presa, una serle coherente de acontecimientos.

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"Dcscifrar" 0 "leer" los rastros de los animales son rnctaforas. No obstante, se sientc la tentaci6n de tomarlas al pie de la lctra, como la condensaci6n verbal de un proceso hist6rico que lIev6, en un lapso tal vez prolongadfsimo, a la invenci6n de la escritura. Esa rnisma conexi6n ha sido formulada, en forma de mite aitiologico, por la tradicion china, que alribufa la invencion de la escritura a un alto funcionario que habfa observado las huella impresas por un ave sobre la ribera arenosa de un rfo. (34) Por otra parte, si se abandona el mundo de los mitos y las hip6tesis por el de la historia documentada, no pueden dejar de impresionarnos las inncgables analogfas existentcs entre el paradigma cinegetico que acabamos de delinear y cl paradigma implfcito en los textos adivinatorios mesopotamicos, redactados a partir del tercer milenio a. C. (35) Ambos presuponen el minucioso examen de una realidad tal vez fnfima, para descubrir los rastros de hechos no experimentables directamente por el observador. En un caso, esticrcol, huellas, pelos, plumas; en cl otro, vfsceras de ani males, gotas de aceite en el agua, astros, movimientos involuniarios del cuerpo y cosas por el cstilo. Cicrtamcntc, la scgunda scric, a difcrencia de la prirnera, era pracucamente ilimitada, en el scntido de que todo, 0 casi todo, podfa convertirse para los adivinos mcsopotamicos en objeto de adivinaci6n. Pero la divergencia mas importaruc a nucstros ojos es otra: la adivinacion sc dirigfa al futuro, y el desciframiento cincgcuco al pasado (aunquc fuera a un pasado de un par de instantcs, nada mas). Con todo, la actitud congnoscitiva era, en ambos casos, muy similar; las opcracioncs intclccutalcs involucradas =-analisis, cornparaciones, clasificacioncs->- cran Iormalrncntc idcruicas. Pcro s610 forrnalmcntc, pucsto que el contexte social era en todo sen lido difercntc, En particular, se ha subrayado (36) que la invcncion de la cscritura molde6 profundameme la adivinaci6n mcsopouimica, ya que, en ctccto, a las divinidadcs se lcs atribuia, junto con las dcmas prcrrogauvas de los sobcranos, el poder de comunicarse con los subditos por mcdio de mcnsajcs "cscritos" en los astros, en los cuerpos hurnanos 0 en cualquier otra parte. La funci6n de los adivinos era descrifrar esos rnensajes, idea que estaba dcstinada a descmbocar en la multimilenaria imagen del "libro de la naturalcza'', Y la idcntificacion de la disciplina mantica con el desciframiento de los caraeteres divinos inscritos en la realidad se vefa reforzada por las caracterfsticas pictograficas de la escritura cuneiforme: tambien ella, como la adivinaci6n, designaba cosas por medio de cosas. (37)

Una huclla representa a un animal que hapasado por allf. En relaci6n con la rnatcrialidad de la huella, del rastro materialrnentc entendido, cl pictograma constituye ya un paso adelante por el camino de la abstraccion intelectual, un paso de valor incalculable. Pero la capaeidad de abstraccion que la adopci6n de la escritura pictografica supone es, a su vez, muy poea cosa en comparaci6n con la capacidad de abstracci6n que requiere el paso a la escritura fonetica. De hecho, en la escritura euneiforme siguieron coexistiendo elementos pictograficos y foncticos, asi como, en la literatura adivinatoria rnesopotamica, la paulatina intensificaci6n de los rasgos apriorfsticos y generalizantes no elimin6 la tendencia fundamental a inferir las causas de los efectos. (38) Esa actitud es la que explica, por un lado, la contaminaci6n de la lengua adivinatoria mesopotamica con terminos tecnicos tornados dcl lexico juridico, y por otra parte la pre-

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seI~c!a de pasajes de fision6mica y de simomatologfa medica en los tratados adivinatorios. (39)

Tras un largo rodeo, volvcmos pues a la sintomatologfa. La hallam os intcgrande una ve~d~dera constclacion de disciplinas (terrnino este que es cvidcntcmcntc anacronico) de aspccto singular. Podriarnos incurrir en la tentaci6n de contraponer dos seudociencias, como la adivinaci6n y la fision6mica, ados cicncias como el derccho y la medic ina, y atribuir la heterogeneidad de tal asimil~ci6n a nucstra distancia, espacial y temporal, de las sociedades de las que vcrurnos hablando. P.ero scrfa una conclusion superficial. Algo habfa que unfa d~ verda~, en la anugua Mesopotamia, a esias diferentes formas de conocirmento (sicrnpre qu~ no i.ncluya~os en tal grupo a la adivinacion inspirada, que se fundaba en cxpcnencias de tIPO extatico). (40) Habia una actitud oricntada al anali~is de casos individuates, rcconstruiblcs s610 por medio de rastros, sinlorna'>, I.nd_'cIOs. Los pr?pi~s, lextos.de jurisprudcncia rnesopotamicos, en lugar de ~onsIst:r en la recopI!a~IOn de difcrcntcs leyes u ordenanzas, se basaban en la discusion d~ u~a .CasUIs~C~ muy concrcta. (41) En resumen, es posible hablar de paradigma mdICIaI 0 adivinatorio, que scgiin las distintas formas del saber se dirigfa al pasado, al prcscntc 0 al futuro. Hacia el futuro se contaba con la adi~inaci6n pr~piamente dicha. Hacia el pasado, el presen;e y el futuro todo a un l~empo, se ~ls'ponfa d~ la sintomatologia medica en su doble aspecto, diagnosIICO y prono~LIco. Hacia el pasado, se contaba con lajurisprudencia. Pero detras ~e ese parad~gm~ i~dicial 0 adivinatorio, sc vislumbra el gesto tal vez mas anuguo de la historia intclcctual del genero humano: el del cazador que, tendido sobre cl barro, cscudrina los rastros dejados por su prcsa.

, _2. Cuanto hasta aquf hernos dicho cxplica por que era posible que un diagnosuco de trauma crancano, Iorrnulado en base a un cstrabismo bilateral hallara sitio e~ un trata~o n~cs?~tfunico de adivinaci6n. (42) Mas generic~ente, ello cxplica el surgir, h~ston~amente hablando, de una constelacion de disciplinas basadas en el dcsciframiento de senales de distinto gencro, desde los sfntornas a I~ escrilu~a. Si pasamos de la cultura rncsopotamica a la griega, tal c?nst~lacI6~ cambI.a prof~ndamente, aI constituirse nuevas disciplinas como la historiograffa y la filologfa, y a causa tarnbien de la obtenci6n de una nueva aut~n?mfa social y episternol6gica por parte de disciplinas antiguas, como la medlcma: EI cuerpo, ellenguaje y la historia de los hombres quedaron sornetidos por pn~era ~e~ a una bus9ueda desprejuiciada, que excluia por principio la intervencion d.(1/ma. Es ObVIO que de tan decisiva rnutacion, que por cierto es la q~e caractenz6 la cultura de la polis, aiin hoy somos los herederos. Menos obVIO ~ el hecho d.e que e~ ese .ca~~io tuvo papel preponderante un paradigma definible como sintornatico 0 indicial, (43) Ello se hace especialmente evidente en el caso de la medicina hipocratica, que defini6 sus metodos reflexionando sOb.re la noci6n decisiva de sfntoma (semejon). S610 observando atentarnente y registrando con extremada minuciosidad todos los sfntomas -afirmaban los h~p?craticos- es posible elaborar "historias" precisas de las enfermedades individuales: la enfermedad es, de por sf, inaferrable. Esa insistencia en la naturaleza indicial de la medicina se inspiraba, con toda probabilidad, en la contrapo-

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sicion, cnunciada por el medico pitag6rico Alcmc6n, entre la inmediat~z del conocimiellLo divino y la conjeturalidad del humano. (44) En esa ne~acI6n. d.e la trasparencia de la realidad ha\1aba impl.icita legitima.ci6n un paradigma l~lcial que, de heche, reg fa en esfcras de aCl1v~dad muy difer~ntes: Para los gnegos, dentro del vasto territorio del saber conjctural ~~taban incluidos, entre muchos otros, los medicos, los historiadores, los politicos. los. a1fareros, lo,s ~arpinteros, los rnarinos, los cazadores, los pescadores, las m.uJeres ... Los h~lteS de esc territorio, significativamente gobemado por una dlOS~ como Metis, la primera esposa de Zeus, que personificaba I~, adivinaci~n,~ed~ante e!, agua, estaban delimitadoS por termmos tales como conJe~ura , conjeturar (tek~r, iekmosrestnot). Pero, como se ha dicho, este paradlgma permanecie impltcuo. avasallado por el prestigioso (y socialmente mas elevado) modelo de conoci-

micnto elaborado por Plat6n. (45)

3. EI tone, defensive a pcsar de todo, de cicrtos pasaj~s del "corpus" hipocrauco (46) pcrrnitc infcrir que ya en el siglo V a. C. habIa, empezado a ma~lIcstarse el cucSlionamienlo, que ha durado hasta nucstros dias, ala msegundad

de la medicina. Scmcjantc perpetuacion se explica, por cierto, medI3nte el hecho de que las relaciones entre medico y paciente -que se caractenzan ~or la irnposibilidad, para el segundo, de controlar el saber y el poder, que el pr!mero conserva- no han cambiado rnucho dcsdc los uernpos de HIp~crates. ?l c.ambiaron, por cl contrario, en el curso de casi dos milenios y ~edIO,.los terrnmos de csa polcmica, en consonancia con las profundas translorrnaclones expenmcruadas pOl' las noc ioncs de "rigor" y de "cicncia". Como es ObV10, el hiato decisive en csic sentido csta constituido por cl surgimienlo de un paradIgma cieruifico, basado en la Iisica galileana, si bien se revelo mas dura?ero que es-

La ultima. Por mas que la Itsica modema, sin haber renegado d~ SJahlco: no ?~eda defmirse hoy como "galileana", cl significado .epl~temologlco Y sImbolico de Galilco para la ciencia en general ha permanccIdo mtacto. (47) R.e~ulta c~aro, enionces. que el grupo de disciplinas que hemos denommado mdI~I3I~s (incluida la medicine) no cncucntrc en modo a1guno un lugar en los cnte~IO~ d~ cienlificidad deducibles del paradigma galilcano. En electo, sc trata = disciplinas cminemcmentc cualitativas, que tienen por objeto casos, SItuaclones Y documentos individuales, en cuanto individuales; Y precisamente por eso alcanzan resultados que tiencn un margen insuprimible de a1e~toned~d; bas~ pensar en el peso de las conjeturas (el termino mismo es?e .ongen adl:l~atonO [~8J) en la medicina 0 en la filologfa, adcmas de en la manuca. Muy ~I~l1ntO cara~t~r poscia la ciencia galilcana, que hu~iera podido hacer suya la maxima escolasuca individuum est ineffabile, de 10 individual no se pu~e ha?lar. EI emple~ de la maternatica y del rnetodo experimental, en efecL?' impucaban respecuvamente la cuantificaci6n y la reiterabilidad de los fenomenos, mlen.~as el p~nto de vista individualizante excluia por definici6n la segunda, y, adm~ua I~ pnrnera con funci6n solamente auxiliar. Todo ello explica por que la.hlstona nunca logr6 convertirse en una ciencia g~ileana. M~ aun, fue preclsamente ~n el transcurso del siglo XVII cuando la tncorporacion ~e los metodos de~ anucu~riado al tronco de la historiogmfia llev6 a la luz, mdlrectamente, los lejanos on-

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genes indiciales de esta ultima, que habfan permanecido ocuItos durante siglos. Este dato de base ha permanccido inmutable, a pesar de los vfnculos cada vez mas estrechos que unen a la historia con las ciencias sociales. La historia no ha dejado de ser una ciencia social sui generis, irremediablemente vinculada con 10 concreto '. Si bien el historiador no puede referirse, ni explfcita ni implicitamente, a s~nes de fen?menos com parables, su estrategia cognoscitiva, asf como sus.~o~g?S ex,preslvos, permanecen intrinsccamente individualizantes (aunque el ~ndlVld~o ~ea, dado el caso, un grupo social 0 toda una sociedad). En ese sentido e~ historiador es como el medico, que utiliza los cuadros'nosograficos para anall~ar I~ enfermedad especifica de un paciente en particular. Y el conocimiento historico, ~o~o el del mC?ico, es indirecto, indicial y conjetural (49) Pero la contraposicion que sugenmos es demasiado esquematica. En el marco de las disciplinas indiciales, hay una -Ia filologfa, y mas concretamente hablando, la crftica textual- que, desde su aparicion ha constituido un caso e~ cierto modo ~tipico. Er~ efecto, s~ objctivo ha Uegado a establecerse por medio de una drastica seleccion +-destinada a reducirse aun mas- de sus correspondientes cor.1P?nentes. Este. proceso interne de la disciplina filologica se desplego en relacion con dos hiatos historicos decisivos: la invencion de la escritur~ y la de la imprenta. Como es bien sabido, la crftica textual nacio despues del pnrnero de esos hechos (es decir, en el memento en que se decide transcribir los poem as homericos), y se consolido tras cl segundo (cuando las primeras, y con fr~~encra a~resum~as ediciones de los clasicos fueron reemplazadas por otras ediciones mas atendrbles). (50) Se empez6 por considerar no pertinentes al ~exto todos, los ele~entos vinculados con la oralidad y la gestualidad; despu~s, sc SlgUJO igual cnterio can los elementos relacionados can cl aspccto rnatenal ?e .Ia es~ntura. El resultado de esta doble operacion fuc la paulatina desmaterializacion del texto, progresivamente depurado de toda referencia a 10 sensible: si bien la existencia. de algun tipo de relaci6n sensible es indispensable para que el texto sobrevrva, el texto en sf no se identifica con su base de suste.n,tacion. (51) Hoy todo esto nos resulta obvio, pero de ninguna manera 10 cs. Picnscse solarnente en la dccisiva funcion que cumple la entonacion en las Iiteraturas orales, 0 ?~en la caligrafia en la poesia china; ello nos permite percatamos de que la nocion de texto a que acabamos de aludir se vincula con una toma de posicion cul~ural de incalculables consecuencias. Que la solucion adoptada n~ fue determinada por la consolidacion de los procesos de reproduccion meCa~ICa, en vez de. manu~, esta de~ostrado por el muy significativo ejemplo de China, don de la invencion de la imprenta no llevo a abandonar la vincula~ion en,~e. texto.literario y calig~afia .. (pronto veremos que el problema de los

textos figurauvos se planteo historicarnente en muy distintos terminos.)

Esta nocion profundamente abstracta de texto explica por que la critica textual, si bi~~ .seguia siendo ampliamente adivinatoria, poseia en sf misma aquellas YOslblhdades de desarr?llo en sentido rigurosamente cientifico que madurarfan en el transcurso del siglo XIX. (52) Mediante una decision radical esa cnti~a ~o~sideraba iinicarnente los elementos reproducibles (manualment~ en un pnncipro, y despues, a consecuencia de Gutenberg, en forma mecanica) del texto, De esa manera, y aun asumiendo como objeto de su estudio casos in-

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dividuales, (53) la crftica habfa llegado a evitar el principal escollo de las ciencias humanas: 10 cualitativo. No deja de ser sugestivo que Galileo, en el momento mismo en que fundaba, por medio de una reduccion igualmente drastica, la moderna ciencia de la naturaleza, se remitiera a la filologia. El tradicional paralelo que en la Edad Media se trazaba entre el mundo y ellibro estaba basado en la evidencia, en la inmediata legibilidad de ambos; Galileo, en cambio, subrayo que "Ia filosoffa ... escrita en este grandfsimo libro que continuamente se nos aparcce abierto ante nuestros ojos (yo me refiero al Universo) ... no puede entenderse si antes no se aprende a entender la lengua, y a conocer los caracteres en los que esui escrito", es decir "triangulos, cfrculos y otras figuras goometricas". (54) Para el filosofo natural, como para el filologo, el texto es una entidad profunda e invisible, que se debe reconstruir mas alia de los datos de los sentidos: "las figuras, los mirneros y los movimientos, pero no ya los olores, ni los sabores ni los sonidos, los cualesfuera del animal viviente no creo que sean otra cosa que nombres". (55)

Con esa frase, Galileo imprimfa a la ciencia de la naturaleza un caracter de significado tendcncialmente aruiantropocentrico y antiantropomorfico, que ya no perderfa. En el mapa del saber se habia producido una rasgadura, que estaba destinada a agrandarse cad a vez mas. Y por cierto que entre el ffsico galileano, profesionalmente sordo a los sonidos e insensible a los sabores y los olores, y el medico de su misma cpoca, que aventuraba diagnosucos aplicando cl of do a pcchos catarrosos, olfateando hcces y probando el sabor de orinas, no podfa cxistir mayor contraposicion.

4. Uno de tales facultativos era Giulio Mancini, de Siena, protornedico del papa Urbano VIII. No hay prucbas de que conociera personalmente a Galileo, pcro es muy probable que ambos se hay an tratado, puesto que frccuentaban en Roma los mismos cfrculos, desde la corte papal a la Accademia dei Lincei, y las mismas personas, como Federico Cesi, Giovanni Ciampoli 0 Giovanni Faber. (56) Gian Vittorio Rossi delineo, bajo el seudonimo de Nicio Eritreo, un vivacfsimo retrato de Mancini, de su atefsmo, de su extraordinaria capacidad diagnostica (que es descrita mediante terminos tornados del lexico adivinatorio) y de su falta de escnipulos para hacerse regalar cuadros --en pintura era "intelligentissimus"- por sus c1ientes. (57) Ciertamente Mancini habfa redactado una obra titulada Alcune considerationi appartenenti alla pittura come di diletto di un gentiluomo nobile e come introduttione a quello si deve dire, que circul6 ampliamente en forma manuscrita (su primera impresion integral se remonta apenas ados decadas arras) (58) Ya desde el titulo, ellibro muestra estar dirigido no a los pintores, sino a los nobles aficionados, a esos virtuosi que en cada vez mayor mirnero concurrfan a las exposiciones de cuadros antiguos y modernos que se realizaban cada ano, el19 de marzo, en el Panteon, (59) Sin la existencia de ese mercado artistico, la parte tal vez mas novedosa de las Considerationi de Mancini --es decir, la dedicada a la "recognition della pittura", a los metodos para reconocer las falsificaciones, para distinguir los originales de las copias y demas=- (60) jamas habrfa sido escrita. EI primer intento de fundacion de la connoisseurship (como se la lIamarfa un siglo mas tarde) se remonta

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pucs a un medico celebre por sus fulmincos diagnosticos, un hombre que, al lrO~e7.ar con un cnfcrmo, de una rapida ojeada "quem exitum morbus ille esset h~?llU:us'1i~i!!ab~I" (61) Sc nos pcrrnitira, en cstc punto, ver en la cornbinacion ojo clfnico / ojo de conocedor algo mas que una vulgar coincidencia.

Antes de emprcndcr 1.1 tarca de seguir las argumentacioncs de Mancini se deb~ haccr hincapic en ~~ S~puCSlO previo que cs cormin a el, a esc gentilhuo'mo nobl~e. a quren estab~ dirigida la obra y a nosotros. Sc trata de un supuesto no cxplfcito, porque erro~eamente sc 10 consideraba obvio: cl de que entre un cuadro de Rafael y 1.1 copra de esc cuadro (tanto si sc trataba de una pintura como de u.n grabado u, hoy, de .una Iotograffa), existe una diferencia insuprimible. Las 1I_TI~lIcaclones c?mercwlcs. de tal.supucsto --es decir, que una pintura, por definicion, es un untcum, algo trrcpcublc->- (62) son evidentes. Con ellas se relaciona 1.1 aparicion de una figura social como la del conocedor. Pero se trata de un supucsto que brota de una torna de decision cultural de ninguna manera obligatona, co~o 10 dernucstra el hccho de que la misma no seaplica a textos escritos. Nada uene q~e vcr aqui el supucsto caractcr Clemo de la pintura y la literatura, Ya hemos visto a travcs de que mutaciones historicas la nocion de tcxto escrito sc fuc dep~rando de una serie de elementos considerados no pertinentes, En el caso de la pmtura, tal depuracion no se verified, basta ahora al menos. Es por eso que, a nucstros ojos, las copias manuscritas 0 las ediciones del Orlando furioso pueden rcproducir cxactamcntc el tcxto deseado por su autor, Ariosto; cosa que .no pcnsarnos jamas de las copias de un retrato de Rafael. (63)

E.I ?Iferent~ estatus de las copias en pintura y literatura explica por que Mancini no podia hacer usa, en cuanto conocedor, de los metod os de la crftica textual, aun cuando establecicra, como principio, una analogia entre el acto de p.In~lr y cl d.e escribir. (64) Pero particndo prccisamcnte de esa analogia, Manciru se vo.lvlo, en busca de ayuda, a otras disciplinas en proceso de Iormacion.

. EI pnmer pro?lem~ que se planteaba era el de la datacion de las obras picto:lcas. Para ese. fin, afmnaba, hay que adquirir "cierta practica en el conociml~nto ~e la v~n<:dad de la pintura en cuanto a sus tiempos, como el que estos anucuanos y bibliotecarios poseen de los caracteres, por los cuales reconocen la epoca de una escritura". (65) La alusion al"conocimiento ... de los caracteres" d.cbe scr rclacionada casi con scguridad con los metodos elaborados por los rmsmos anos por Leone Allacci, bibliotecario de Ia gran Biblioteca Vatic~na, p~ la datacion de manuscritos griegos y latinos, metod os que medio siglo ~as ~de serfan retornados y desarrollados por Mabillon, el fundador de la cl~ncla paleo~a0ca. (G?) Pero "mas alla de la propiedad com tin del siglo" :-C0nunuaba Mancml--: existe "la propiedad propia e individual", tal como

vemos que en los escntores se reconoce esta propiedad diferenciada", El vinculo anal6gico entre pintura y escritnra, sugerido en principio a escala mac:oscopica ("s~s tiempos", "el siglo"), venia a ser repropuesto, en consecuenCia, a escala microscopica, individual. En esc marco, los metodos prepaleogra. ficos de un Allacci no eran utilizablcs. Sin embargo, por los mismos anos habfa habido un intento aislado de sorncter a analisis, desde un punta de vista no habitual, los escritos individuales. El medico Mancini, citando a Hipocrates, observaba que es posible remontarse de las "operaciones" a las "impresiones" del al-

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rna, que a su vez tienen rakes en la "propiedad" de los cuerpos aislados: "por cuya suposicion, y con la cual, como yo crco, algunos buenos ingenios de este nuestro siglo han cscrito y qucrido dar regia de conocer el intelccto c ingenio ajeno con el modo de escribir y de la escritura de estc 0 aquel hombre". Uno de esos "buenos ingcnios" era muy probablementc el medico boloncs Camillo Baldi, quien en su Tratado de como por una carla misiva autografa se pueden conocer la naturaleza y cualidad del escritor inclufa un capitulo que puede ser considerado el mas antiguo tcxto de grafologfa que haya visto la luz en Europa. Se trata del Capitulo VI del Tratado, intitulado: "Cualcs son las significaciones que de la figura del caractcr se pueden tomar"; aqui "caracter" designaba a "la Figura y el rctrato de la lctra, que clemente se llama, hecho con la pluma sob~e el papcl". (67) Con todo, y pcsc a las palabras elogiosas ya rccordadas, ManCIni se desintcreso del objetivo dcclarado de la naciente grafologfa, la rcconstruccion de la personalidad del que escribfa por medio de un analisis que partiera del "caractcr" grafico trazado para IIegar al "caractcr" psicologico (se trata aquf de una sinonimia que una vez mas nos rcmitc a una unica y remota matriz lematica). En cambio, Mancini se dctuvo en el supuesto basico de 1.1 nueva disciplina, cl de que las disiintas graffas individuates son difcrentes y, mas aun, inimitables. Si sc aislaban en las obras pict6ricas elementos igualmente inimitablcs, scria posiblc alcanzar eI fin que Mancini sc habia prcfijado: la elaboraci6n de un metodo que perrnitiera distinguir las obras originales de las Ialsificacioncs, los trabajos de los maestros de las copias, 0 de los productos de una misma cscue1a. Todo clio cxplica la cxhortacion a controlar si en las pinturas

se ve esa franqueza del maestro, y en particular en esas partes que por necesidad se haccn de rcsolucion y no sc pucden bien haccr con la imitaci6n, como son en espccial cl cabcllo, la barba, los ojos. Que el ensortijamiento de los cabellos, cuando se 10 ha de irnitar, se los haec con pcnuria, la que en la copia despues aparece, y, si el copiador no los quiere imitar, entonces no tienen la perfecci6n ~e maestro '. Y si estas partes, en la pintura., son como los tramos y grupos en la escntura., que piden csa franqueza y resoluci6n de maestro. Aun 10 mismo se debe observar en algunos espfritus y vasos de luz [sic], que de a poco por cl maestro son hech~s de un trazo y con una resolucion pOT una no imitable pincclada; e igual en los plicgucs de ropas y su luz, los cua1cs dependcn mas de la fantasia del maestro y su resoluci6n que de la verdad de la cosa puesta en su ser. (68)

Como sc ve, el paralelo entre el acto de escribir y el de pintar, ya sugerido por Mancini en varios pasajcs, es retomado aqul, desde un pun to de vista nuevo y sin preccdentcs (si se exccpuia cicrta fugaz alusi6n de Filaretes, que pu~e haber sido desconocida para Mancini) (69). La analogfa sc subraya por medio del usa de terminos tecnicos repetidamente citados en los tratados de pintura de la epoca, como "franqueza", "trazos", "grupos", (70) Incl~so la insistencia en la "velocidad" tiene el mismo origen: en una epoca de creciente desarrollo burocratico, las peculiaridades que aseguraban el exito de una buena letra cursiva ministerial en el mercado escriturial, por asf decirlo, eran, adernas de la elegancia, la rapidez en el ductus. (71) En general, la importancia que Mancini atri~uye a los elementos ornamcntales atestigua una reflexion para nada superficial

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sobre !as caract.erfsticas de los modclos escrituriales que prevalecian en Italia entre fines del siglo XVI y principios del XVII. (72) EI estudio de la grana de los "caracteres" demostraba que la identificacion de la mano del maestro debfa buscarse, d~ prcferencia, en aquellos scctores de un cuadro que a) eran realizados mas rapidameme, y - en consccunecia- b) tendencialmente mas disociados de la rcprcscntaclcn d~ 10 real (disposicion del tocado y la cabellera, pliegu~~ de la vesumenia que dependen mas de la fantasfa del maestro y su resolucien que de la cosa puesta en su scr"), Ya tendremos ocasion de vol ver mas adela~~ s?bre la riqueza que ocultan estas manifestaciones, una riqueza que ni Mancini III sus conlemponmeos estaban en concliciones de develar.

5. "Caracteres", La misma palabra rcaparece, en su sentido cabal 0 en forma anal6gica, hacia 16~O: ~n los escritos del fundador de la ffsica modema, par un lad~, yen los de los IIlIcmdores de la palcograffa, la grafologfa y la connois. seurship; rcspccuvamcme, Por supucsto que entre los "caracteres" inmaterialcs que Galik? leta can los ojos de suo mente (73) en el libro de la naturaleza, y los que Allacci, Baldi 0 Mancini dcscifraban material mente en papeles y pergaminos, tclas 0 tablas cxisua s610 un parcntcsco metaforico, Pero la identidad de termi~os pone de relieve aun mas la helerogeneidad de las disciplinas que hemo~ situado e~ fo~ma paralela. Su componentc de cientificidad, ell la accpcion galI,!eana del tcrmino, decrecia bruscamente, scgun se pasara de las "propicdades. unlversales de la gcometrfa a las "propicdades comunes del siglo" de los e~cntos y, luego, a la "propiedad propia c individual" de las obras pictoricas 0, sin mas, de la caligrafia.

. Esta escala decreci~nte eonfirma que el verdadero obstaculo para la aplica.

CIon del paradigrna galileano era la existencia 0 no de una cenLralidad del clcmemo in~iv.idual, en cada una de las disciplinas enunciadas. La posibilidad de un conocirmenm cientffico riguroso iba desvancciendose en la misma meclida que los rasgos individuales eran considerados de mas en mas peninentes. Claro que la decision previa de dejar de lado los rasgos individuales no garantizaba por sf misma la aplicabilidad de los metodos ffsico-matematicos (sin la cual no se podia hablar de adopcion del paradigma galileano propiamente dicho); pero al menos no la cxclufa,

6. En este punto se abrfan dos caminos: 0 se sacrificaba el conocimiento del elemento individual a la generalizacion (mas 0 menos rigurosa, mas 0 menos formulable en lenguaje maternaucoj, 0 bien se trataba de elaborar si se quiere a tientas, un paradigma diferenta, basado en el conocimiento cientffico pe~o de una cientificidad atin completamente indefinida, de 10 individual. Ei pnrnero de esos caminos serfa recorrido por las ciencias naturales, y solo mucho tIe~po despues fue adoptado por las lIamadas ciencias humanas; y la causa es eVldent~. Lapropension a borrar los rasgos individuales de un objcto se halla en relacion clirectamente proporcional con la distancia emotiva del observador. En una pagina del Tratado de arquitectura, Filaretes, tras afirmar que es imposible construir dos edificios exactamente identicos (tal como, a pesar de las apariencias, las "jetas de los tartaros, que tienen todos el rostro de un mismo

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modo 0 bien las de los de Etiopfa, que son todos negros, si bien los miras, encontraras que hay diferencias en los parecidos"), admite con todo que ex~sten "muchos animales que son parecidos uno al otro, como ser moscas, horrnigas, gusanos y ranas y muchos pcces, que de esa espccie.no se ~eco~oce uno ,d~1 otro". (74) A los ojos de un arquitecto europeo, las diferencias, incluso rmrumas, entre dos cdificios (europeos) eran relevantes, en tanto que las que separaban ados "jetas'' tartaras 0 etfopcs resultaban des~eflables, y las de lo,s gu~anos o las hormigas directamente inexistentes.l!n arqUlt~cto tartare, u~ etlOpe, ignorante en ternas de arquitectura 0 una horrniga habnan propuesto ~e~qUlas diIcrentes. EI conocimiento individualizante es siempre antropoc~ntrIco, etnocentrico y asf por el estilo. Es claro: tambien los ani~ale~, I?s.mlll~rales 0 las plantas pod ian scr considerados desde una perspecuva lIldlVldualIzante: por ejemplo adivinatoria: (75) y sobre todo, en el caso de eje';lplares que est~vleran clararncntc Iucra de la norma. Como sc sabc, la tcratologfa era una pa~le Impo~tante de la rnamica. Pero en las primeras decadas del siglo XVI.I la lIlf1uen~Ia que, aun indirectamente, podfa ejercer un ~aradigma co~o el galileano tendfa a subordinar el cstudio de los Icnomcnos anomaJos ala busqucda ~e la norma, la adivinacion al conocimiento totalizador de la naturaleza. En abnl de 1625 nacio cerca de Roma un temero de dos cabezas. Los naturalistas ~inculados con la Accadcmia <lei Lincci se intcrcsaron por cl caso, yen los jardincs del B?lvcde~ rc vaticano dos intelectuales estrcchamente vincuJados con Galilee, GIOv~nnl Faber, sccrctario de la citada academia, y Ciarnpoli, discutieron el extraordmario succso con Mancini, el cardenal Agostino Vegio y el papa Urbano VIII. EI primer interrogante Iuc: cl tcrncro biccfalo, i.dehf~ scr considerado un ammal: o <los? Para los medicos, el clemente que distinguia al individuo era el ccrebro: para los cmulos de Aristotclcs, el corazon. (76) ~n cl resll~en cscnto al ~esp~to por Faber, sc advicnc cl prcsurniblc ceo de la mtcrvcncion de MancI~I, el unico medico prcscntc en esa reunion. Vale dccir que,.a pesar de ~~ mtercs por la astrologfa, Mancini (77) analizaha las caractcristicas espccIfI.cas del parto rnonstruoso, no para idcntificar auspicios en Iuncion del futuro, smo para llegar a una dcfinicon mas concreta del individuo normal, aquel que.-por perten~cer a una detcrminada cspccic=- podia con todo derccho ser considerado ~e~~ble. Con igual atenci6n que la que solfa dcdicar al exa~en de las obras PIclo,flcas, Mancini dcbio escudrinar la anatomfa del temero bicefalo. Pero la analogfa con su actividad de connoisseur se detenfa allf. En cierto sentido, precisamen~e un personaje como Mancini expresaba el punto d~ contacto entre .el paradl~ma adivinatorio (el Mancini diagnosticador y connoisseurs y el paradigma to~lIzador (el Mancini anatomista y naturalista). EI p~nto de C~)Il':U~to, pero tamb~en la diferencia. Pese a las apariencias, la muy precisa descripcion de la autopsia del temero, redactada por Faber, y los pequenisimos grabados que la acompa~aban, y que representaban los 6rganos intemos d~1 animal, (78) no ~e proporuan captar la "propicdad propia c individual" del objcto en cuanto tal SInO,. m~ alla de dicha propicdad, las "propicdadcs comuncs" (aqui, naturales, no 11ls~oncac;) de la espccie. Dc esa forma, sc reto~aba y. afina?a la tradicion n~t~raiIs~ que reconocfa por jefe a Arist6teles. La VIsta, simbolizada por la agudfsirna mirada

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d~llin.ce, el ani~al em b~ematico que figuraba en el escudo de la Accademia dei L.m~el,. de Federico Ccsi, ~e transformab~ en el organo privilegiado de aquellas disciplinas a las que el ojo suprasensorial de la rnatematica les estaba veda

do. (79) . -

7. Entre esas cie.n~i~ sc contaban, al menos en apariencia, las cicncias hu~a~as (como I~ dcfiniriarnos hoy). Y en cierto senti do era una inclusion afortlOTI, aunque mas no fuera por el tcnaz antropocentrismo de estas disciplinas, tan candorosa~ente e)(pre~ado en la ya recordada pagina de Filaretes. Y sin e~bargo, hubo mtentos de introducir el metoda matematico tambien en el estudio de los hech~s humanos. (80) Resulta comprensible que el primero y mas lo~ado de ~sos mtentos -cl de los aritrneticos polfticos-- asumiera como su o?Je~o. propio lo~ ~esLOs humanos mac; determinados desde el punto de vista bl?I_ogICO:e1 naclml~nto, la procrcacion, la muerte. Esta drastica reduccion perrmua u.na Inves~lgaclon ~igurosa y, al mismo ticrnpo, bastaba para los fines inIormativos .. rnilitarcs ? fiscales de los estados absolutos, que dada la escala de ~us.operac.lOnes se one~ta?an en sentido cxclusivamente cuantitativo. Pero la I~dl.ferencla por 10 cualitativo de los abanderados de la nueva ciencia, la estadistica, no alcanzo a borrar por complete el vinculo de esta ultima disciplina con la esfera de las que hernos Ilamado indiciales. EI calculo de probabilidades como 10 pr~lama el titulo. ~e la cbsi,c~ ob~a de Bemouilli (Ars conjectand6 trataba de dar una fo~ulaclon matcrnauca ngurosa a los problemas que de rnanera absolu~mente dlfer~nte ~a habfan sido afrontados por la adivinacion. (81) Per~ el.conJunlo ~e las ciencias humanas pcrmanecio solidarnente unido a 10 cualitativo; y no SIn rnalcstar, sobre todo en el caso de la medieina. A pcsar de los progresos c~mpltdos, sus rnctodos aparccian inciertos, y sus resultados du~osos. Un .escnto como La certezza della medicina, de Cabanis, aparecido a f~nes ~~I diglo XVIlI (82), reconocfa csta carencia de rigor, por mas que a contmuacl?n se e~forzara por reconocerlc a la medic ina, pese a todo, una cientificidad SUl genens. Las razo?es de la "incertcza" de la medicina parecfan ser dos, fundamentalmente. En pnmer lugar, no bastaba catalogar las distintas enfermedades de manera de integrarlas a un esquema ordenado: en cada individuo la en.fermedad asumla caracteristicas diferentes. En segundo termino, el con~cirmento de las ~n~e~edadcs ~egufa siendo indirccto, indicial: el cuerpo vivientc era, por d,efmlclon, intangible. Por supuesto, era posible seccionar el cadaver, pero i,como remontarse desde el cadaver, ya afectado por los procesos de la mu~rte, ~ las caracterfsticas del individuo vivo? (83) Ante esta doble dificultad, e:a.mevlta?le reconocer que la eficacia misma de los procedimientos de la medicina era m.demos~ble. En c?ncl~sion, la imposibilidad para la medicina de ~lcanzar el ngor prOpl? de las ciencias de la naturaleza derivaba de la imposibiltd~d de I~ ~~anl1fiCaCl6n, como no fuera para funciones puramente auxiliares, La lmposl~lh.dad de la ~ua.n~ficaci6n se derivaba de la insuprimible presencia de 10 cualitativo, .de 10 individual; y la presencia de 10 individual dependfa del h?Cho de que el ojo humano es mas sensible a las diferencias (aunque sean marginales) entre los seres humanos que a las que se dan entre las rocas 0 las hojas.

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En las discusiones sobre la "inceneza" de la medic ina, estaban formulados ya los futuros dilemas episternologicos de las ciencias humanas.

8. En la citada obra de Cabanis podfa lcerse entre lineas una impaciencia muy comprensible. Pose a las mas 0 menos justificadas objeciones que se le pudieran formular en el plano metodologico, la medicina seguia siernpre siendo una ciencia plenamente reconocida desde el punto de vista social. Pero no todas las forma') de conocimiento indicial se beneficiaban en ese periodo de un prestigio sernejante. Algunas, como la connoisseurship, de origen relativamente recicntc. ocupaban un lugar ambiguo, al margen de las disciplinas reconocidas. Otras, mas vinculadas con la practice cotidiana, estaban lisa y llanamente fuera de todo reconocimiento. La capacidad de reconocer un caballo defectuoso por la forma del corvejon, 0 de prevenir la lIegada de un temporal por un cambio inesperado en la direccion del viento, 0 la intcncion hostil de una persona que adoptara una expresi6n ccnuda, no sc aprcndia por cierto en los tratados de veterinaria, meteorologia 0 psicologfa. En cualquier caso, esas formas del saber cran mas ricas que cualquier codificaci6n escrita; no se transmitian por medio de libros, sino de viva voz, con gestos, mediante miradas; se fundaban en sutilczas que por cierto no eran susceptibles de formalizacion, que muy a menudo ni siquiera eran traduciblcs verbal mente; constituian el patrimonio, en parte unitario y en parte divcrsificado, de hombres y mujeres pcrtenecientes a todas las clascs sociales. Estaban unidas por un sutil parcntesco: todas elias nacfan de la c)(pcriencia, de la expcricncia concreta. Este caractcr concreto constituia la Iucrza de tal tipo de saber, y tambicn su limite, cs decir la incapacidad de servirsc del instrumento poderoso Y terrible de la abstraccion. (84)

Dcsdc hacfa ya ticmpo, la cultura escrita habra tratado de producir una formulaci6n verbal concrcta de ese corpus de saberes locales. (85) En general, se habia tratado de formulaciones chirles y empobrecidas. Picnsese, sin mas, en el abisrno que separaba a la esquematica rigidez de los tratados de fision6mica de la pcnetracion fisiognomica flexible y rigurosa que pod ian ejercer un amante, un mcrcader de caballos 0 un jugador de cartas. Tal vez fuera 5610 en el caso de la medicina donde la codificaci6n escrita de un saber indicial habia dado lugar a un verdadero enriquecirniento ... pero la bistoria de los vfnculos entre la medicina culta y la medicina popular aun esta por escribirse. Durante el siglo XVIII, la situaci6n cambia. Existe una verdadera of ens iva cultural de la burguesfa, que se apropia de gran parte del saber, indicial y no indicial, de artesanos y campesinos, codificandolo Y al mismo tiempo intensificando un gigantesco proceso de aculturaci6n, ya iniciado (como es obvio, con formas y contenidos muy diferentes) por la Contrarreforma EI simbolo y el instrumento central de esa of ensiva es, por supuesto, la Encyclopedic- Pero habria que analizar tambien ciertos episodios mimisculos pero revel adores, como la replica de aquel no identificado oficial de albafiil romano que le demuestra a Winckelmann, presumiblemente estnpefacto, que ese "guijarro pequeno y chato" que podia reconocerse entre los dedos de la mana de una estatua descubierta en el puerto de Ancio era

la "tapita de una vinagrera".

La recopilaci6n sistematica de estos "pequeflos discernimientos", como

los llama Winckelmann en otra parte, (86) aliment6 entre los siglos xvm Y XIX

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gin~ci?n del siglo XIX). (~08~ La respe~bilidad burguesa pedfa signos de reconocrrmento menos sangumanos y humillantes que los que existian durante el ancien regime, pero igualmente indelcblcs.

La idea de ~n enonne archivo fotografico criminal fue en lin principio descartada, por los insolubles problemas de c1asificaci6n que planteaba; Lc6mo, en cfccto, aislar elcme~tos ".discretos" en el continuum de las imageries? (109) La vanante de la cuantificacion aparecfa como mas sencilla y mas rigurosa. Desde 1879, un empleado de la prefectura de Paris, Alphonse Bertillon, elabor6 un rnetodo an~0p<?m6trico, 9~e ilustrarfa en varios ensayos y memorias, (110) basado en mmuciosas rnedicioncs corporales, que contlufan en una ficha perso?aI .. ~st.a claro que una equivocacion de pocos milfmetros dab a pie a un error judicial, pero el dcfecto principal del metodo antropometrico de Bertillon era otro: el de ser puramente negativo. Permitia, en el momento del rcconocimiento, descartar ados individuos disimiles, pcro no permitfa afirmar con seguridad que ?OS serie~ i.denticas de datos sc refirieran a un solo individuo. (111) La irreductI,ble elusividad personal, pucsta a la puerta por medio de la cuantificaci6n, volvta a entrar por la vcntana. Por clio, Bertillon propuso complementar el metodo antropomctrico con el Jlarnado "rctrato hablado'', 0 sea con la dcscripcion oral analftica de las unidadcs "discrctas" (nariz, ojos, orejas, etcetera), cuya surna deberfa devolver la imagen del individuo, pennitiendo en consccuencia cJ procedimiento de identificaci6n. Las paginas de orejas exhibidas por Bertillon (1 12) ,nos rccucrdan incvitablcrncntc las ilustracioncs que por los mismos anos incluia Morelli en sus ensayos. Puede que no se tratara de una influcncia dirccta, si bien irnprcsiona ver c6mo Bertillon, en su actividad de cxpcno graf61ogo, tomaba como indicios reveladores de una falsificaci6n las particular~dades 0 "idiotism os'' del original que el falsificador no lograba rcproducir, smo que los rccrnplazaba con los propios. (113)

Como se comprcndera, el rnetodo de Bertillon era increfblcmente cnrcdado. Al problema que planteaban las mcdiciones, nos hemos ya referido, EI "rctrato hablado'' empeoraba mas las cosas, i,C6mo distinguir, en el momento de la descr!p_ci6n, una n~ri7. gibosa-arqueada de otra nariz arqueada-gibosa? i,C6- mo clasificar los mauces de un ojo azul verdoso?

Ya desde su memoria de 1888, mas tarde corregida y profundizada, Galton habla propuesto un metoda de identificaci6n mucho mas sencillo, tanto por 10 que se referfa a la recopilaci6n de datos como a su c1asificaci6n. (114) EI metodo se basal-a, como es sabido, en las huellas digitales. Pero el propio Galton reconocfa con mucha honradez que otros 10 habian prccedido, te6rica y practicamente.

EI analisis cientifico de lac; impresiones digitales fue iniciado ya en 1823 por el fundador de la histologfa, Purkyne, en su memoria Commentatio de exami_n: physiologico organi visus et systematis cutanei . (115) Diferenci6 y describio nueve tipos fundamentales de lfneas papilares, si bien afirmando aI mismo tiempo que no existen dos individuos con impresiones digitales identicas, Las posibilidades de aplicaci6n practice de ese descubrimiento eran ignoradas a diferencia de sus implicaciones filos6ficas, discutidas en el capftulo De cog~ nitione organismi individualis in genere. (116) EI conocimiento del individuo,

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dccfa Purkyne, es central en la medicina practica, empezando por l~ diagn6stica: en individuos diferentes, los sintomas se presentan de maneras dlferentes, y en consccuencia deben ser tratados de distinta for~a: Por e,so.algunos I?,odernos que Purkyne no nombra, han definido a la medlcma pracuca como artem individualisancli (die Kunst des Individualisirens)". (117) Pero los fundam~ntos de ese artc se encuentran en la fisiologfa del individuo. Aqui Purkyne, quien de joven habia estudiado filos?fi~ en P~ag~, .reenc~ntraba I~s temas mas ~ro~ fundos del pensamiento de Lelbmz. EI mdl~lduo, ens ommmodo determma tum", es ducfio de una peculiaridad, suscepllbl.e de ser h~lada ?as~ en sus ~aractcristicas imperceptiblcs, infinitesimales. NI la casu~hdad,. III las I~tluenclas extcrnas, bastan para explicarla. Hay que suponer la e~lstencla de una non~a ? "typus'' interne que mantienc la varied ad de los organlsm_os dentro d~ I.os llrnites de cada cspccie: cl conocimicnto de esta "nor~a" (afirrnaba profeuc.am~~tc purkyn~) "franqucaria el conocimiento escondido de la naturaleza individual". (II R) EI error de la ciencia fision6~ica fuc el de enfr?ntarse al pr~blema de la varicdad de individuos a la IU7. de opmioncs prcconcebldas y de conJeturas apresuradas: de tal modo, ha sido hasta ahora imposiblc ~har las ba;;es de un~ fisionomica dcscriptiva. cienlifica. Abandonamlo cl csiudio de las ltncas d~ ~a mano a la "vana cicncia" de los quiromantes, Purkync ~oncentraba su atcncion sobrc un dato mucho monos llamativo: y en esas otras lincas .mprcsas en las ye-

mas de los dcdos volvia a hallar la marca de la individualtdad.. . .

Dcjcrnos Europa por un memento y vayamos a ASIa. A dtl~~enCla de sus colcgas curopcos, y tie manera complctamenlc tndepend,?nte, los adlv.mos C~I~ nos y japoncscs iambicn se habian interesado por csas !lIleas poco J1a~auvas que surcan la epidermis de la mano. La cosiurnbrc. ate~l1guada .en Chm~, y, sobrc todo, en Bcngala, de eSlampar sobrc cartas y documento~ la yema de un dcdo sucio de pcz 0 de tinta (119) tenia probabJcmente tras de SI una sene d~ rctlexiones de caractcr adivinatorio. Quienes estaban acostumbrados a desCIfrar mistcriosos escritos en las vcnaduras de la piedra de la madera, en las huellas dcjadas por los pajaros 0 en los arabescos grabados ~n cI lomo de las tortugas (120) deb ian Ilegar a concebir sin esfuerzos a las IIn.cas dejadas por ~n d~do sucio sobre una supcrficie cualquiera como una escntura. En 1860, SIr WIlliarn Herschel, administrador en jcfc del distrito de Hooghly. en Bengal~: se percat6 de esta costumbre, difundida entre la.s pobla~lones.locales, aprecl? ~u utilidad y pens6 en servirse de eJlay~ra el mejor fU~~IOnaml~nto de la a?_mIIllStraci6n britanica. (Los aspectos tconcos de la cuesuon no Ie interesaban.Ia memoria en latin de Purkyn~, convertida en letra muerta durante ~edlo siglo, Ie era absolutamente desconocida.) En realidad, obse~6 r~n:osp~lIva~ente Galton, se sentia gran necesidad de un instrumento de ~de~uflcacI6~ ef~caz, no solamente en la India, sino en todas las colonias bntlinI.cas: los indigenas eran analfabetos, pleiteadores, astutos, embusteros y, a los ojos de un e~ro~o, todos iguales entre sf. En 1880, Herschel anunc~6 en. Natu~e.que, tras.dleclsle~e anos de pruebas, las impresiones digitales habian sido oflclalmente ~ntroducldas en el distrito de Hooghly, donde estaban siend.o u~adas ~esde hacla,tres anos.con excelentes resultados. (121) Los funcionanos [mperiales se habian aproplado del saber indicia! de los bcngaifes, Y 10 habfan vuelto en contra de estos.

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I~ re~Onnulaci6n ~e saberes antiguos, desde la cocina a la hidrologfa 0 la vetennan~. P~a un num~ro. cada vez mayor de lectores, el acceso a detenninadas expenencias fue medla~zado mas y mas por las paginas de los libros. La novela lIeg6 has.ta a propor~lOnar a la burguesia un sustituto y al mismo tiempo una reformulacion de los ~ltos de iniciaci6n, 0 sea el acceso a la experiencia en gener~l. (8~) y fue ~rCCIsamente gracias a la literatura de ficcion que el paradigrna indicial conocio en este perfodo un nuevo e inesperado exito.

. 9. ya hemos re~ordado, a proposito del remoto origen presumiblemente cinegetico, del paradigrna indicial, la fabula 0 cuento orienta! de los tres hennano~ que, mt?rpr:tando ~na serie de indicios, logran describir el aspecto de un animal que Ja~as han visto, Este relato hizo su primera aparici6n en Occidente en l~ re~?pIlaCI6n de Sercambi. (88) Luego regresarfa, como marco de una reCopIl~clOn de rela~os mucho mas amplia, presentada como traducci6n del

al italiano P?r "C~lst6bal armenio", que apareci6 en Venecia, a mediados d~r;i~ glo XV~; bajo e~ tlt.ulo de Peregrinaggio di Ire giovani figliuoli del re di SerendlPPO ,( ~eregnn~Je de tres j6~enes hijos del rey de Serendib"). Con estas caractensucas, el libro fue repctidas veces impreso y traducido: primero al aleman, luego, en el u:an~curso del siglo XVIll, a favor de la moda orientalizante d~ la epoca, a las principales lenguas europeas. (89) EI exito de la historia de los hijos d~1 rey de Ser~~dib fue tan grande que Horace Walpole acuno en 1754 dl neologisrno ser~ndlp!lY, para de~ign~r "los descubrimientos irnprcvistos, lIevados a ~bo ~aclas al azar y ala intcligencia", (90) Algunos anos antes de esto, Voltaire habia reel.aborado, en el tercer capitulo de su Zadig ; el primero de los relatos d~1 Peregrinaggio, qu~ ~abfa lefdo en traducci6n francesa. En esta rcelaboracion.cl camello del original sc habfa convertido en una perra y un caballo, que Zadig lograba describir minuciosamente descifrando las huellas dejadas por los ~ntmales en el terre~o. Zadig, acusado de robo y conducido ante los Juec,es, sc d!~culpaba rcproduciendo en alta voz el razonamiento mental que Ie habfa permitido trazar el retrato de dos animales que jamas habfa visto:

1',ai vu s~r la sable les ~aces d'un animal, etj'ai juge aisement que c'etaient celles d un petit chien. Des sillons legers et longs, irnprimes sur de petites eminences d sable entre les tr~ces des pattes, m 'ont fait connaitre que c'etait une chienne dont les mamelles etaient pendantes, et qu' ainsi elle avait fait des petits, 'il y a peu de jours ... (91)

E~ ~stas lfneas, y e~ la~ que las seguian, se hallaba el embri6n de la novela pohclal: En elias sc mspiraron Poe, Gaboriau, Conan Doyle; directamente los dos pnrneros, tal vez indirectamente el tercero. (92)

Las razones del extraordinario exito de la novela policial son conocidas y sobre algunas d.e e~l~ volveremos mas adelante. De todos modos, cabe ob~var ~e~de un p.nncIp~o que ese genero novelistico se basaba en un modelo cognOSCltIv.O ~ mls~o tlem~ antiqufsimo y modemo. Ya hemos hecho referencia a suo antiguedad, lOcI~so inmemorial, En cuanto a su modemidad, basta citar la pagina en.la que CUYler exalto los metodos y los exitos de la nueva ciencia paleontologica:

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... aujoud'hui, quelqu'un qui voit seulement la piste d'un pied Iourchu peut en conclure que I' animal qui a laisse cet cmpreinte ruminait, et cette conclusion est tout aussi certainc qu'aucune autre en physique et en morale. Cette seule piste donne done a cclui qui I' observe, et la forme des dents, et la forme des rnachoires, et la forme des vertebrcs, et la forme de tous lcs os des jambcs, des cuisses, des cpaules et du bassin de l'anirnal qui vicnt de passer: c'est une marque plus sure que toutes

ccllcs de Zadig. (93)

Un indicio tal ye7. mas scguro, aunquc similar en cl fondo: el nombrc de Zadig sc habia vuelto hasta tal punto simb61ico que en 1880 Thoma'> Huxley, en el cicio de conferencias que pronunci6 para difundir los descubrimientos de Darwin, defini6 como "mctodo de Zadig" al procedmiento que mancomunaba la nistoria, la arqueologta. la geologia, la astronomia fisica y la paleontologia; es decir la capacidad de hacer profccias retrospectivas. Disciplinas como estas, profundamente irnprcgnadas de diacronfa, no podian sino estar referidas al paradigma indicial 0 adivinatorio (y Huxley hablaba en forma cxplfcita de adivinaci6n dirigida al pasado), (94) dcscartando el paradigm a galileano. Cuando las causas no son reproduciblcs, s610 cabc inferirlas de los efcctos.

III

I. Los hilos que cornponen la trama de csta investigaci6n podrian ser comparades con los que forman un ILIpi7.. Llcgados a esta altura, los vemos )'U ordcnados en una mana tupida y homogenea. La coherencia del discno pucdc scr verificada rccorriendo con la vista el tapiz en distintas dirccciones. Si 10 hacemos verticalmente, establccemos una secuencia del tipo Serendib-Zadig - Poe-Gaboriau-Conan Doyle. Si 10 hacemos horizontalmente, nos encontramos, a comienzos del siglo XVITI, un Dubos, que cita una junto a otra, en orden decrcciente de plausibilidad. la medicina, la connoisseurship y la identificaci6n de la letra manuscrita. (95) En fin, si 10 hacemos en forma diagonal, saltamos de uno a otro contexte historico, yen los orfgenes de Monsieur Lecoq (el detective creado por Gaboriau, que recorre febrilmente un "tereno inculto, cubierto de nieve", rnoteado por hue lias de criminales, comparandolo con una "inmensa pagina en blanco, donde las personas que buscamos han dejado escritos no solamente sus movimientos y pasos, sino tambien sus pensamientos secretes, las esperanzas y las angustias que las agitaban"), (96) veremos perfilarse autores de tratados de fision6mica, adivinos babilonios ocupados en descifrar los mensajes escritos por los dioses en las piedras y en los cielos, cazadores del

NeoHtico.

El tapiz es el paradigrna que sueesivamente, segun cada uno de los contex-

tos, hemos ido llamando cinegetico,adivinatorio, indicia! 0 sintornatico. Esta claro que esos adjetivos no son sin6nimos, aunque remitan a un modelo epistemo16gico corruin, estructurado en disciplinas diferentes, con frecuencia vinculadas entre sf por el prestarno mutuo de rnetodos, 0 de terminos-clave. Ahora, entre los siglos XVIll Y XIX, con la aparici6n de las "ciencias humanas", la

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constelacion de las disciplinas indicialcs cambia profundamcnte: surgen nuevos astros, dcstinados a un rapido eclipse, como la Irenologia, (97) 0 a un extraordinario cxito, como la palcontologfa; pero sobre todo se afirma, por su prestigio epistemol6gico y social, la mcdicina. A ella se rcmiten, explfcita 0 implicitamente, todas lac; "cicncias humanas". Pero.ga que porci6n de la mcdicina? A mediados del siglo XIX vemos perfilarse una altemativa: por un lado, el modele anat6mico; por el otro, el sintomatico. La metafora de la "anatomia de la sociedad, usada hasta por Marx, en un pasaje crucial, (98) expresa la aspiraci6n a un conocimiento sistematico en una epoca que habfa visto ya derrumbarsc el ultimo gran sistema filosofico, el hegeliano. Pero a pesar del gran exito del marxismo, las ciencias humanas han terminado por asumir cada vez mas (con una relevante cxccpcion, como veremos) el paradigma indicial de Ia sintomatica. Yaqui nos reencontramos con la trfada Morelli-Freud-Conan Doyle, de la que habiamos partido.

2. Hasta ahora habiamos venido hablando de un paradigma indicial (y sus sin6nimos) en sentido general. Es el momento de desarticularlo. Una cosa cs analizar huellas, astros, heces (humanas y animales), catarros bronquiales, c6rncas, pulsaciones, terrenos ncvados 0 cenizas de cigarrillos; otra, analizar grafias, obras pictoricas 0 razonamicntos. La distinci6n entre naturaleza (inanirnacia 0 viva) y cultura es fundamental, mucho mas, en verdad, que la distinci6n infinitamcntc mas superficial y carnbiantc entre las distintas disciplinas. Ahora bien, Morelli sc habfa propucsto rastrear, dentro de un sistema de signos culturalrnente condicionados, como el sistema pict6rico, las senates que posefan la involuntaricdad de los sfruomas y de la mayor parte de los indicios. Y no solamente eso: en esas scnales involuntarias, en las "rnaterialcs pcqueneces -un caligrafo las llamarfa garabatos-", com parables a las "palabras y frases favoritas" que "la mayor parte de los hombres, tanto al hablar como al escribir ... introducen en su mensajc, a vcccs sin intenci6n, 0 sea, sin darse cucnta", Morelli reconocfa cl indicio mas certero de 1a individualidad del artista. (99) De ese modo, este estudioso retornaba (tal vez indirectamcnte) (100) y desarrollaba los principios metodologicos enunciados tanto tiempo antes por su prcdecesor Giulio Mancini. No era casual que esos principios hubieran llegado a la maduracion despues de tanto tiempo. Precisamente por entonces, estaba surgiendo una tendencia cada ve: mas decidida hacia un control cualitativo y capilar sobre la sociedad por parte del poder estatal, que utilizaba una nocion de individuo basada tarnbien en rasgos minimos e involuntarios.

3. Cada sociedad advierte la necesidad de distinguir los elementos que la componen, pero las form as de hacer frente a esta necesidad varian segiin los tiempos y los lugares. (101) Tenemos, ante todo, el nombre; pero cuanto mas compleja sea Ia sociedad, tanto mas insuficiente se nos aparece el nombre cuando se trata de circunscribir sin equfvocos la identidad de un individuo. En el Egipto grecorromano, por ejemplo, si alguno se comprometfa ante un notario a desposar una mujer 0 a lIevar a cabo una transacci6n comercial, se registraban junto con su nombre unos pocos y sumarios datos ffsicos, unidos a 1a rnencion

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.

, '

. ' ) cfias particulares. (102) En todo caso,

de cicatrices (SI es que las tenia u ?If<l:s, s d losa dc personas se mantenfan elelac; posibilidades de error 0 de susutucion 0 Ii al pic de los comratos pre-

. 'n el hecho de trazar una Irma .

vadas. En comparaclo. ' .. f d I . I XVIll el abate Lanzi, en un pasaje de

sentaba muchas ventaJ~s. ames c sig 0 de los connoisseurs afirmaba que la

su ~Io:ia I?i.llorica, dedicado a los ~ct~~i~idual habia sido qu~rida por la natuno imitabilidad de ~a Ic~a man~scn.ta dnd . T da" (burgucsa). (103) Por suraleza para "segundad de la SOCIC a .CIVI rza odo excluian de cual-

t las firmas tambicn se pod ian falsificar, y, sobre tooo, . I

pues 0, ,y sar de esos defectos, durante sig os y

quier control a los no alfabel1zados.. .a pe id d de metodos mas segu-

. . d d cas no SInueron la nccesl a .

siglos las socie a es europ .0 d I ·dentidad ni siquiera cuando eI naci-

ros y practices de. comp:ob~cl n .~ d:d geografi~a y social con ella vinculada miento de la gran Industna: ,a mov! I ncentraciones urbanas cambiay la vcrtiginosa conformaclOn de glgan~es~a<;. co bargo en sociedades de esas ron radicalmentc los datos del problema. . Sl~ ~Ttas y rdaparecer con una idencaracteristi~as, haccr d~saparecer. ~as proPI~ s~amentc en ciudades como Lontidad carnbiada era un Ju~go d~ ru '~~' no ~'cadac; del siglo XIX sc propusieron, drcs 0 Paris. Con todo, solo en as u l1ma~ c trc sf nuevos sistemas de identifidcsde distintos sec~ores,.y en com~e~nfl3 ~~temativac; de la contemporanea lucaci6n. Era una eXlgencla que nacia .e ~~ . temacional de trabajadores, la recha de clascs: la cr~~~i6n de ~nad' asoc~ac~o~ ~pniSOdiO de la Com una de Paris, los

presion de la oposl~lon. obrcra espues c .

cambios en la crimmahdad.. d d cci6n capitalistas habfa provocado

La aparici6n de las relaclOnes. c pro u 04) en ~I resto de Europa ca-

-en Inglaterra d~sde 1720" aproxlmadl:~~e~~~ transformacion de la legislasi un siglo despues con el Codigo Napo b CS de propiedad, que llev6 a aucion relacionada con el ~uevo c?ncept~a u;::edad de las pcnas, La tendencia a mcntar el mirncro de del nos puniblcs y g fI da ria ereccion de un sistema la punicion de la lucha de clase~ fue alcomp~ a(lO~ Pero la carcel produce cricarcelario basado ~n la de~enclOnlro ?n~~ ~~es en continuo aumento a partir minales. En Francia, el numero ~ remci e rcentaie cercano a la mitad de los de 1870, alcanzo hacia fines del sI11~~nd~dentiJcar a los reincidentes, plansometidos a proceso. (I 06) ~I pr?b e h chos la cabeza de puente de un proteado en esas dCcadas, constItuyo ~n ~os d: control generalizado y sutil sobre la yccto general, mas 0 menos conscien e,

socicdad. . . h eta necesario probar: a) que

Para la identi,fic~cion de los remcldentes ~~ ~c~o individuo era el mismo

un individuo habia sido ~a cond;nadC'1 b;? ~ primer punto qued6 resuelto con que habia sufrido la antenor ~on ~~a: El segundo planteaba difieultades mas la creaci6n de los registros e po ~t ban para siempre a un condenado, margraves. Las antiguas pcnas 9ue ~~I ~r das Ellirio impreso en la espalda de candolo 0 mutilan~o~o, hab~~ 0 a ~on~er en ella a una envenenadora ya Milady habia permlUdo a V gn~n r nes mientras que dos evadidos como castigada en el pasado po~ sush c~l,me pedido reaparecer en el escenario social Edmond DantCs y Jean Valjean ~ Ian sLOS dos c·emplos bastarfan para debajo falsas y respctables pcfirsonal~aldC~~nal reinci~ente pesaba sobre la imamostrar hasta que punto la igura e en

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Galton se bas6 en el articulo de Herschel para volver a pcnsar, y profundizar sistematicarnente, toda la cuestion. Lo que habia posibilitado su investigaci6n era la confluencia de trcs elementos muy diferentes. EI descubrimiento de un cientifico puro como Purkyne; el saber concreto, relacionado con la practica cotidiana de las poblacioncs bcngalfes; la sagacidad politica y administrativa de sir William Herschel, fiel funcionario de Su Majestad Britanica, Galton rindio homenaje al primero yal tercero. Trato adernas de distinguir pecuJiaridades raciales en las irnpresiones digitales. pcro sin resultado; se propuso, de todos modos, continuar sus investigaciones en algunas trihus indias, con la esperanza de hallar en elias caractertsticas "mas proximas a las de los monos" (a more monkey-like pattern). (122)

Adcrnas de dar una contribucion dccisiva al analisis de las impresiones digitalcs, Galton, como homos dicho, habia vislumbrado tambicn sus implicaciones practices.

En muy breve lapso cI nuevo rnctodo fuc adoptado en Inglaterra, y de alIi, poco a poco, se difundi6 por todo el mundo (uno de los iiltimos pafses en ceder fue Francia). De esa manera, cada scr humano =-obscrvo orgullosamente Galton, aplicandose a si mismo el elogio vertido por un funcionario del ministerio frances del Interior rcspecto de su compctidor Bertillon- adquiria una identidad, una individualidad sobrc la cual podia haccrsc hincapie de manera cierta y duradera. (123)

Asi, 10 que a ojos de los adrninistradorcs britanicos habia sido, hasta poco antes, una indistinta multitud de "jetas" bengalies (para usar el despreciativo termino de Filaretes) se convertia de repente en una serie de individuos, marcado cada uno de elias por una senal biol6gica especffica, Esa prodigiosa extension de la nocion de individualidad se producia de hecho a traves de la rclacion con el Estado, y con sus 6rganos burocraticos y policiales. Hasta el ultimo habitante del mas misero villorrio de Asia 0 de Europa se volvia, gracias a las impresiones digitales, rcconocible y controlable.

4. Pero el propio paradigma indicial usado para elaborar formas de control social cada vez mas sutil y capilar puede convertirse en un instrumento para disipar las brumas de la ideologia, que oscurecen cada vez mas una estructura social compleja, como la del capitalismo maduro. Si las pretensiones de conocimiento sistematico aparccen cada vez mas veleidosas, no por eso se debe abandonar la idea de totalidad.

Al contrario: la existencia de un nexo profundo, que explica los fenomenos supcrficiales, debe ser recalcada en el momento mismo en que se afmna que un conocimiento directo de ese nexo no resulta posible. Si la realidad es impenetrable, existen zonas privilegiadas -pruebas, indicios- que permiten descifrarla.

Esta idea, que constituye la medula del paradigma indicial 0 sintomatico, se ha venido abriendo camino en los mas variados ambitos cognoscitivos, y ha modelado en profundidad las ciencias humanas. Mimisculas singuJaridades paleograficas han sido usadas como rastros que pcrmitian reconstruir intercambios y transformaciones culturales, en una remision explfcita a Morelli que sal-

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daba la deuda contraida por Mancini con Allacci casi tres siglos ante~. La representaci6n de los ropajes tremolantes en los pintores florenunos del slgl? XV, los neologismos de Rabelais, la curacion de los enfermos de esc~ofulosls por parte de los reyes de Francia e Inglaterra, son solo algu~os de los ejemplos de la manera en que ciertos minimos indicios han sido asumidos ~a y otra vez como elementos revel adores de fenomenos mas generales: la VISion del mu~~ d~ una clase social, 0 de un escritor, 0 de una sociedad entera, (124) Una disci _phna como el psicoanaIisis se conform6, segiin hemos visto, ~ededor de la hipotesis de que cicrtos detalJes aparentemente desdenables podl~ revel~ fen6n:tenos profundos de notable amplitud. La d~dencia ,d~l pcnsamlen~o sistematico fue acompafiada por el exito del pensarruento aforfstico; desde Nle~..sc~e'pasamos a Adorno. EI tcrmino mismo "aforfstico" es revelador. (Es un indicio, un

sintoma, un vestigio: no salimos del paradigma.) . .

Aforismos era, efectivamente, el titulo de una obra ~e HIp6c~t.cs. ~n el siglo XVII crnpczaron a aparcccr recopilaciones de "~fonsmos pohlJc.o~ : (125) La literatura aforistica es, por definici6n, una tcntatrva de formular JUlCI0S sobre el hombre y la sociedad en base a sintoma<;, a indicios; .un hom?re y.una sociedad cnfcrmos, en crisis. Y tam bien "crisis" es un tcrmino medico, hipocratico, (126) Es Iacil demostrar, por 10 demas, que la mas gran~e nove~a de nucstros ticmpos -A la recherche du temps perdu- csta construida segun un riguroso paradigma indicia!. (127)

5. Ahora bien, i,Puede ser riguroso un paradigma indicial? La orien.taCi6n cuantitativa y antropoccntrica de las ciencias de la naturale7.a, des~c Galilee en adelante, ha llevado a las cicncias hurnanas ante un desagradable dilerna: 0 asumen un cstatus cicntifico dcbil, para lIegar a resultados relevantes, ? asumen un estatus cientifico fucrte, para lIegar a resultados de escasa relevancia. Solamente la Iingufstica logro, durante estc siglo, escapar al dilema, y ~r e~ .ha llegado a ser el modelo, mas 0 menos logrado, inclusive para otras dlsclphnas.

Con todo, nOS asalta la duda de si este tipo de rigor no sera, no solamente inalcanzable, sino tam bien indescable para las formas d.e~ saber mas estr~hamente unidas a la expcriencia cotidiana 0, con mas precision, a todas ~ sl~aciones en las que la unicidad de los datos y lao i~posibili~d de su .susutuc16n son, a ojos de las personas involucradas, d~ISlvos .. AlgUle~ ha dicho q~ el enamorarniento es la sobrevaloraci6n de las diferencias mar~lOaies qu~ eXIs~n entre una mujcr y otra (0 entre un hombre y otto). Pero 10 mls~o ~ decirse tarnbien de las obras de arte 0 de los caballos. (128) En sl~lOne~ C?n:t0 estas, el rigor elastico (perd6nesenos el contrasentido) del parad~gma indiclal aparece como insuprimible. Se trata d~.formas del saber tendencialmente mudas -en el sentido de que, como ya dijimos, sus reglas no seyrestan a ~ forrnalizadas, y ni siquiera expresadas-. Nadie a~eIl:de el oficio de ~onnoLSseur o el de diagnosticador si se limita a poner en Pnl:cuca n:glas preexistentes. En este tipo de conocimiento entran .en j~g~ (~ dice habitualmente) elementos imponderables: olfato, golpe de Vista, intuicion.

Hasta aqui, nos habiamos guardado escrupulosamentc de ~acer uso de este terrnino, que es un verdadero campo minado. Pero SI se quiere verdadera-

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j ..

1

mente usarlo, c~m.o si~6nim~ de recapitulaci6n fulmfnca de procesos racionales, habra que distinguir una intuicion baja de otra alta.

. La antig~a fisionomfs~ca limbe estab~ basada en lafiriisa: noci6n compleja, que g~nencamente des.Ignaba la capacidad de pasar en forma inmediata de 10 conocido a 10 ~esconocido. ~obre la base de indicios. (129) EI termino, sacad~ d~1 vocabulano de los suffes, sc usaba para designar tanto las intuiciones mI~tlC~ como I~ fonnas de la sagacidad y la penetraci6n similares a las que se a~bman a los hiJOS de! rcy de Serendib. (130) En esta segunda acepcion.Iajr. rasa no e~.otra. C?sa q~e,~16r~ano del saber indicial. (131)

Esta m~UlcI6n baJa radica. en ~o~ sentidos (si bien los supera) y, en cuanto ~, nada uene que ver con la mtuicion supersensible de los distintos irracionalisrnos que se han venido sucedicndo en los siglos XIX Y XX. Esta difundida por todo el mundo, sin Ifmites geograficos, hist6ricos, etnicos, scxuales 0 de clase, y ~n consecuencia se halla muy lejos de cualquicr forma de conocimient? supe~or, qu~ es ~l privilegio de pocos elegidos. Es patrimonio de los bcngalfes ~ quienes SIr W~lham H~rschel expropiara su saber; de los cazadores; de los mannos; de las mujeres. Vincula cstrcchamente al animal hombre con las demas especies animalcs.

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Notas

(I) Ilago U$O dc estc Icrmino en la accpci6n propucsta por T. S. Kuhn. La struttura delle rivoluzioni scicntifiche; Turin. 1969, con prcscindcncia de las aclaracioncs y distinciones establccidas mas tarde por el mismo autor (cfr.Poslscript - 1969, cn The Structure 0/ Scientific Revolutions, 2& ed. aumentada, Chicago, 1974, pags, 174 y siguientes).

(2) Respccto dc Morelli, cfr. antc todo E. Wind. Arte e anarchia, Milan, 1972, pags, 52-75, y 166-68, y la bibliografia que allf sc cita. Consuhcsc tambicn, para la biograHa de Morelli, M. Ginoulhiac, Giovanni Morelli. La vita, en "Bcrgornurn", x xxiv (1940), N· 2, pags. 51-74; rccienterncnte han vuelto a ocuparsc del mctodo morclliano: R. Wollheim, Giovanni Morelli and the Origins of Scientific Connoisseurship, cn On Art and the Mind. Essays and Lectures, Londrcs, 1973, pags, 177-201; 11. Zcrner, Giovanni Morelli et la science de l'art, en "Revue de l'an, 1978, NQ 40-41, pags. 209-15, y G. Prcvitali, II propos de Morelli, en la misma publicacion, 197R, NQ 42, pags, 27 -31. Otras aportacioncs son citadas en la nota 12. Por dcsgracia carcccmos dc un cstudio global sohre Morelli, que adem as de sus cscritos dc historia dcl artc analicc su formacion cientifica juvenil, sus rclacioncs con cl mcdio aleman, su amistad con cl gran critico Francese Dc Sanctis, vcasc la carla en la que Morelli 10 proponia para la cnscfianza de litcratura italians en cl Colcgio Politccnico de Zurich (F. De Sanctis, Lettere dall'esilio [I &53-18601, cdicion preparada IX" Benedetto Croce, Bari, 1938, pags. 34-38), y tarnbicn los indices de los distintos tomos del Epistoiario de De Sanctis (Turin, 1956-69, en 4 tornos), Respccto del compromiso politico de Morelli, veanse por el memento las rapidas alusiones de G. Spini, Risorgimento e protestanti, Napoles, 1956, pags. 114,261,335. Para la rcsonancia europea de los trabajos de Morelli, vcasc 10 que escribia Morelli allider dc la derccha liberal italiana, Marco Mingheui, dcsde Basilea. el 22 de junio de 1882: "E1 viejo Jacob Burckhardt, a quicn fui a vcr anoche, me recibi6 con la mas jovial acogida, y quiso pasar conmigo toda la velada, Es un hombre originalfsimo, tanto en el actuar como en el pcsar, y tambicn te agradaria a ti. pcro congcniaria ante todo con nuestra Dofia Laura, Me habl6 del li bro de Lermolieff como si se 10 supiera de memoria, y se sirvi6 de ello para hacenne un rnundo de prcguntas, cosa que halag6 no poco mi amor propio. Esta manana volvere a encontrarme con 61...". (Biblioteca Cornunal, Bolonia [Archiginnasio], Papcles Mingheni, XXIII. 54).

(3) Longhi consideraba a Morelli, en comparaci6n con el "gran" Cavalcaselle, "rnenos grande, pero mas notable", por mas que enseguida hablara de "indicaciones ... materialistas", que hadan "prcsuntuosa y esteticamente inserviblc" su metodologfa (Cartella Tizianesca, en Saggi e ricerche-1925-1928, Florencia, 1967, rag. 234); sobre las implicancias de este juicio de Longhi, y otros similares del mismo autor, cfr. G. Contini, Longhi prosatore, en Altri escercizi(l942-1971). Turin, 1972. pag, 117. La comparaci6n con CavalcaseUe, en forma absolutarnente desfavorable para Morelli, ha sido retomada, por ejemplo, por M. Fagiolo, en . Giulio Carlo Argan y M. Fagiolo, Guida alia storia dell'arte, Florencia, 1974, rags. 97 y 101.

(4) Cfr. Wind, Arte .... cit., pags. 64 y 65. Croce, en cambio, habl6 de "sensualismo de los detalies inmcdiatos y desplegados" (La criiica e la storia delle arti figurative. Questioni di metodo, Bari, 1946, rag. 15).

(5) Cfr. Longhi, Saggi ... , cit., pag. 321: " ... el sentido de la calidad, en Morelli tan poco desarrollado, por otra parte, 0 tan a rnenudo confundido por la prepotencia de los sencillos actos del 'reconocedor' ... "; enseguida, Longhi define a Morelli nada menos que como un "mediocre y

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Iuncsto critico?c GOTlaw'~ <_Gorlaw es la "rusificaci6n" de Gorlc, aldea cercana a Bergamo. en la Lornbardta, dondc V1V1a el supucsto Lcrmolieff, es decir Morelli).

(6) Cfr. Wind. Arte ...• cit .• pSg. 63.

\I) Cfr. E. C:astelnllovo. "Attribution". en Encyclopaedia universalis, torno II. 196R. p~g. 782.

Mas genencamente. A. Hauser, Le tcorie dell'arte, Tendenze e metodi della critlca moderna. Turin. 1969. pag. 97. compara ct metodo deteetivesco de Freud con el de Morelli (efr. nota 12).

(8) Cfr. Arthur COT'an Doyle. The Cardboard Box, en The Complete Sherlock Holmes Short Stories, Lon.dres, 1976, pags. 923-47. HI pasaje citado se encuentra en la pagina 932.

(9) Cfr. id .• The Complete Sherlock Homes ...• eit., pag. 937-38. The Cardboard Box apareci6 por primers vez en "The Strand Magazine", v . enero-junio 1893, pags, 61-73. Ahora bien. se ha sefialado (efr. The Annotated Sherlock Holmes; ed. preparada por W. S. Baring-Gould. l..ond,;s. 1%8; tomo II. pag. 208). que en la misma revista, pocos rnescs despues, apareci6 un articulo anommo sobrc las difcrcntcs form as de la oreja humana (Ears: a Chapter One. en "The Strand Magazine". vi. julio-diciembre 1893. pags. 388-91 y 525-27). Scgun el anotador del Anottated Sherlock Holmes (cit., pag. 208). el autor de ese articulo podrfa haber sido el propio Conan Doyle. que habria tcrminado pOT redactar la colaboraci6n dc Sherlock Holmes para cl "Antropological Journal" (confusion por "Joumal of Anthropology". Pcro se trat~. vcrosfrnilmcntc, de una suposicion gratuita: cl articulo sobre las orejas habia sido preccdido, e~ el rni.smo "Strand Magazine", vv cncro-julio de 1893, pags. 119-123 y 295-301, por un articulo titulado Hands, finnado por Beckles Willson. De todos modos, la pagina del "Strand Magazine" quc reproduce las distintas Iormas de orcjas nos CVOCa en forma irresistible las ilustraciones que acompafian a los cscritos de Morelli. 10 que con firma que temas de la rnisrna indole circulaban asiduamcntc en la cultura de csos anos,

(10) En todo cas", no so puede dcscartar la posibilidad de que se tratc de algo mas que un paralclismo. LJ'\ uo de Conan Doyle. Henry Doyle. pintor y critico de arte, fue nornbrado director de la National Art Gallery de Dublin en 1869 (cfr. P. Nordon, Sir Arthur Conan Doyle, L'Homme et l'rzuvre, Paris, 1964, pag. 9). Morelli conocio a Henry Doyle en 18X7, y a esc proposito escrihi6 a su amigo Sir Henry Layard: "Ce que vous me dites dc la Galcric dc Dublin rn'a bcaucoup interesse ci d'autant plus que j'ai la chance II Londrcs de faire la connaissancc pcrsonnclle de cc brave Monsieur Doyle. qui m'a fail la meiJleurc des Impressions ... helas, au lieu des Doyle qucls personnagcs trouvcz vous ordinaircment II la direction des Galeries en Europe"!" (British Museum, add. ms. 38965. Layard Papers. torno XXXV. c. 120v). EI conocimiento del rnetodo morelliano por Henry Doyle (obvio, entonccs, para un historiador del artc), esta probado por cJ Catalogue of the Works of Arl in the National Gal/ery of Ireland (Dublin, 1890). rcdactado IXlr cl, que utiliza (vease, IXlr ejcmplo, pag. 87) cl manual de Kugler, profundamente reelaborado por Layard en 1887 bajo 1a guia de Morelli. La primera tradueei6n inglesa de los escritos de Morelli apareci6 en 1883 (vease la bibliografia en ltalienische Malerei der Renaissance im Briefwechsel von Giovanni Morelli und Jean-Paw. Richter - 1876-1891. preparada porJ. y G. Richter, Baden-Baden. 1960). La primera aventura de Holmes (A Study in Scarlet) vio la luz en 1887. Dc todo ello surge la posibilidad de un conocimiento directo del metodo morelliano por Conan Doyle. a traves de su tio. Pero se trata de una suposicion no irnprcscindiblc, en cuanio los escritos de Morelli no cran, por cierto, el iinico vchiculo de ideas como las que hemos tratado de analizar.

(1 I) Cfr. Wind. Am ...• cit. pag, 62.

(12) V_easc, adem as de la especifica alusion de Hauser (Le teorie dell'orte ...• cit., pag, 97; elorigmal de esa obra es de 1959): J. J. Spector. Les melhodes de la crilique d'art ella psychanalyse freudienne. en "Diogcncs". 1%9. N" 66. pags. 77-101; H. Damisch. La partie elle lout. en "Revue d·Esthctique". 2.1970. pags. 168-88; id_. Le gardien de I'inlerpretalion', en "Tel Quel". N" 44. inviemo 1971. pSgs. 70-96; R. Wollheim. Freud and Ihe Understanding oflhe Art, en On Arl and lhe Mind. cil., pags. 209-210.

(13) Cfr. Sigmund Freud. Der Moses de., Michelangelo. en Gesammelle Werke. torno X. pag. 185. Por su parte. R. Bremer. Freud and Michalangelo's Moses. en "American Imago". 33. 1976. pags. 60-75. discute la interpretaci6n del Moish propucsta por Freud. sin ocuparse de Morelli. No he podido consultar K. Victorius. Der "Moses des Michelangelo" von SigmUnd Freud, en Enifaltung der Psychoanalyse. cd. preparada por A. Mitscherlich. Stuttgart. 1956, pags. 1-10.

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(14) Cfr. S. Kofrnan, L'cnf'ancc de l'Art. Une interpretation de l'esthetique [reudienne , Paris, 1975. pags. 19 y 27; Darnisch, Le gardien ...• cit., pags, 70 y sigs.; Wollheirn, On Arl and the Mind ...• cit., pag. 210.

(15) En cstc aspccto, cJ cxcclcntc cnsayo de Spector constituye una excepcion, si bien niega la existencia de una verdadera vinculacion entre cl mctodo de Morelli y el de Freud (Les methodes ...• cit., pags. 82 y 83).

(16) Cfr. Sigmund Freud, La interpretacion de los studios (ed. italiana, L' interpretazione del sogni, Turin, 1976, pag. 2R9. nota; en la nota de la pag. 107 sc indican dos escritos consecutivos de Freud sobrc sus rclaciones con "Lynkcus").

(17) Cfr. M. Robert. La rivoluzione psicoanalitica. La vita e I' opera di Freud. Turin. 1967. pag. 84.

(18) Cfr. E. H. Gornbrich, Freud e larte, en Freud e la psicologia del/' arte, Turin. 1967, pag. 14.

Es curioso que Gombrich, en cste ensayo, no mencione el pasaje de Freud sobre Morelli. (19) I. Lermolicff, Die Werke italienischer Meisler in den Galerien von Miinchen, Dresden U1Id Berlin. Ein kritischer Yersuch. Aus dem Russischen iibersetzt von Dr. Johannes Schwarze. Leipzig, 18S0.

(20) G. Morelli (I. Lcrmolieff), Italian Masters in German Galleries. A Critical Essay on the Italian Pictures in the Galleries of Munich, Dresden and Berlin. traducci6n del aleman por L. M. Richter, Londrcs, 18R3.

(21) Cfr. H. Trosman y R, D. Simmons, The Freud Library, en "Journal of the American Psychoanalytic Association", 21. 1973, p:\g. 672 (agradczco infinitamentc a Pier Cesare Bori habermc sugerido esta obra).

(22) Cfr. E. Jones, lIila e opere .ti Freud, tomo I, Milan, 1 '164, pag. 404.

(23) Cfr, Robert, La rivoluzione .. " cit., pag. 144; Morclli (1.1.crmolieff), Della piitura italiana .. cit., pags. RX y X9 (sobre Signorelli, 154 (sobrc Boltraffio).

(24) Ibid .• pagina 4.

(25) L1 clcccion por Freud dc esc verso de Virgilio ha sido intcrpretada de distinias formas: vca'c W. Schocnau, Sigmund Freuds Pr osa Literarische Elemente seines Sills, Stuttgart, 196x, pag s. 61-73. La cxplicacion mas consrstcntc cs a mi cntcndcr la de E. Simon (pag. 72). scgun 13 cual cI citado epigrafc prcicnde significar que la parte oculta, invisible, de la realidad, no cs mcnos import ante que la pane visible. En cuanto a las posiblcs implicancias politicas dcl mismo epfgrafe. que ya habra sido usado por Lassallc, consultese el bucn ensayo de C. E. Schorskc, Politique et parricide dans I' "Interpretation des reves" de Freud, en "Annales ESC". 28, 1973, pags. 309-28 (en particular. pags. 325 y siguientes).

(26) Cfr. Morelli (I. Lcrrnolieff), Della pittura italiana .. , cit., pag. 71.

(27) Cfr. cl articulo nccrologico sobre Morelli, rcdactado por Richter iibid., pag, xviii): " ... csos particulates indicios [dcscubicnos por Morellij ... que un determinado artista suele colocar por costurnbrc, y casi inconscienterncnte ... ".

(28) Cfr. su introducci6n a A. Conan Doyle. The Adventures of Sherlock Holmes. A facsimile of the stories as Ihey were first published in the Strand Magazine, Nueva York. 1976. pags. xxi. Vease adem as la bibliografia inc1uida al final de N. Mayer. La soluzione sette per cento, Milan, 1976. pag. 214 (se trata de una novcla basad a en Holmes y Freud, que ha gozado de un injustifieado exiio).

(29) Cfr. The Wolf-Man by the Wolf-Man. ed. preparada por M. Gardiner. Nueva York, 1971. pag. 146; T. Reik.1I rita religioso; Turin. 1949. pag. 24. Para la diferenciaci6n entre sintomas e indicios, vease C. Segre, La gerarchia dei segni, en Psicanalisi e semiotica, ed. preparada por A. Verdiglione. Milan, 1975. pSg. 33; A. T. Seheck. Conlribwions 10 Ihe Doclrine of Signs. Bloomington. Indiana. 1976.

(30) Cfr. Conan Doyle. The Annotated Sherlock /-Iolmes ...• eil.. tomo I. introdueci6n (Two daclars and a delective: Sir Arlhur Conan Doyle, John A. Watson, M. D., and Mr. Sherlock /-101- mes of Baker Sireet). pags. 7 y sigs .• a prop6sito de John Bell. el medico que inspir6 el pcrsonajc de Holmes. Cfr. tambicn A. Conan Doyle. Memories and Advenlures. Londres. 1924, pags. 25-26 y 74-75.

(31) Cfr. A. Wesselofsky, Eine Marchengruppe. en "Arehiv fiir slavische Philologie". 9.1886. pags. 308-9. con bibliografia. Para la repcrcusi6n posterior de esta fabula. vease mas adelante.

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(32) Cfr. A Scppilli, Poesia e magia, Turin. 1962.

(33) Cfr. el famoso ensayo de Roman Jakobsen, Due aspetti dellinguaggio e due tipi di a/asia. en Saggi di linguislica generate, ed. preparada por L. Heilmann, Milan. 1966. sobre todo las p~gs. 41 y 42.

(34) Cfr. E. Cazade y C. Thomas. "Alfabcto", en Enciclopedia Einaudi, tomo I. Turin. 1977. pag. 289 (vcase tam bien Etiemble, La scrlttura, Millin. 1962. pags. 22 y 23. donde se afirma tambien. con eficaz paradoja, que el hombre aprendi6 primero a leer y despues a escribir). En forma general. vcanse sobre estes temas las paginas de W. Benjamin Sulla/acolla mimetica, en Angelus novl~'. Turin. 1962. sohre todo las paginas 70 y 71.

(35) Me sirvo del cxcclcme ensayo de J. Bouero, Symptomes, signes, ecritures, en aa. vv .• Divination et rationalite, Paris, 1974. pag'. 70.197.

(36) Ibid .• rags. 154 y siguicntes.

(37) Ibid .• pag. 157. Rcspccto de la vinculaciOn entre escritura y adivinaci6n en China. vease J.

Gerner, La Chine: aspects et fonctions psychologiques de recrillue. en aa.vv .• L'ecriture et la psychologic des peuples, Paris. 1963, sobre todo las pags. 33-38.

(38) Se trata de la inferencia que Peirce llam6 "presuntiva" 0 "abductiva", distinguiendola de la inducci6n simple: cfr. C. S. Peirce. Deduzione, induzione e ipotesi, en Caso, amore e logica, Turin. 1956, pags, 95-110. y La logica dell'abduzione, en Scritti di filosofia, Bolonia, 1978. pags, 289·305. Opuestamcnte, Boucro, en su cit ado ensayo, insiste constantemente en las caracteristicas "dcductivas" ("fallle de micux", como las define: vease Symplomes. CiL. pag, 89) de la adivinaci6n mescpotamica. Es una definici6n que simplifiea incorrectamente. al punto de dcformarla, la complicada trayectoria tan bien reconstruida por el propio HOllero (efr. ibid .• pags. 168 y sigs.), Dicha simplificaci6n aparece dictada por una definici6n estrccha y unilateral de "ciencia" (pag, 190). desmentida en los hechos por la significativa analogfa propuesta en deterrninado momento entre la adivinaci6n y una disciplina tan poco deductiva como la medieina (pag. 132). EI paralelismo propucsto mas arras en cstc trabajo, rcspccto de I. adivinaci6n mcsopotarnica en rclacion con cJ caracter rnixto de la cscritura cuneiforme, desarrolla algunas de las ohservaciones de Bottero (pSgs. 154-57).

(39) Ibid .• pags, 191 y 192. (40) Ibid .• pags. 89 y sigs. (41) Ibid .• pag. 172.

(42) Ibid, pag. 192.

(43) Cfr. el ensayo de H. Diller en "Hermes", 67, 1932, pags. 14-42. y sobre todo pags, 20 y sigs.

La oposici6n alii propuesta entre metodo anal6gico y metodo sintomatico debera corrcgirse. interpretando a este ultimo como un "uso empirico" de la analogia": vease E. Mclandri, La linea e il circolo. Studio logico-filosofico sull'analogla, Bolonia, 1968. pags, 25 y sigs, La afirmaci6n de l.-P. Vcrnant, Parole et signes muets, en Divination .... cit. pag. 19. segun la cual "el progreso politico, historico, medico. filos6fico y cientffico consagra la ruptura con la mentalidad adivinatoria", parcce identificar a esta ultima exclusivamente con la adivinaci6n inspirada (pero vease tarnbien 10 que dice el propio Vernant, en la rag. II. sobre el irresuelto problema de la coexistencia, incluso en Grecia, de las dos formas de adivinacion, la inspirada y la analftica). Una impHcita desvalorizacion de la sintomatologia hipocratica se trasparenta en la pag. 24 (opuestamente, vease Melandri. La linea ...• CiL. rag. 251. y sobre lodo ellibro del propio Vern ant y de Detienne que citamos en la nota 45).

(44) Cfr. la introducci6n de M. Vegetti e Hip6crates. Opere. rags. 22-23. Para el fragmento de Alcme6n. vease Pitagorici. Tes/imonianze e frammenti. cd. preparada por M. Timpanaro Cardini. tomo I. FIorencia. 1958. pags. 146 y siguientes.

(45) Sobre estos temas vease la investigaci6n. muy rica. de M. Detienne, y J.-P. Vemant. us ruses de I·intelligence. La melis des grecs. Paris, 1974. Las caracteristicas adivinatorias de Metis estan mencionadas en la pag. 104 y sigs.; en todo caso. para la vinculaci6n entre los tipos de saber enumerados y la adivinaci6n. vease tambien las rags. 145-49 (a prop6sito de los marinos). y 270 Y sigs. Sobre la mcdicina. vcase pags. 197 Y sigs.; sobre la relaci6n entre los hipocraticos y Tucfdides. vease la introducci6n citada de Vegetti. pag. 59 (pero agregandole Diller. artfculo ciL. rags. 22 y 23). Por otra parte. habria que investigar en sentido inverso la vinculaci6n entre medicina e historiograffa; vease a1 respccto los estudios sobre la "autopsia" recordados por A. Momigliano en S/oriografra greca. en "Rivista Storica Italiana",

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lxxxviii (1975). pag, 45. La presencia de las mujercs en el ambito dominado por la metis (cfr. Detienne- Vernant, Les ruses .... eit., pSgs. 20 Y 267) plantea problemas que seran tratados en la version definitiva de este trabajo,

(46) Cfr. Hip6crates, Opere ... , cit., pags. 143 y 144. . •

(47) Cfr. P. K. Feyerabend.Y problemi dell'empirismo, Milan. 1971 •. pag~. 105 y slg~.; e Idem.

Contro il metoda, Milan, 1973. passim. adernas de las puntualizaciones polernicas de P.

Rossi, lmmagini della scienza, Rorna, 1977. pags. 149-50. .

(48) En cfecto, coniector es el vate. Aqui, como en otras partes. retorno algunas observaclo~es.de S. Tirnpanaro, ll lapsus [reudiano. Psicanalisi e critica leslual~. Florcncia, 19:4. Sl bien dando vuclta, podria dccir, su significado. En pocas palahras. (y ~Impliflcando): rmcntras para Timpanaro el psicoanalisis cs deleznahle porquc se h~lIa ~tnnsecamente eerca de la rnagia, yo trato de dernostrar que no solamente el pSlco,,?ahsls .smo la ~ayor .parte de las llamadas cicncias humanas sc inspira en una cpistcmologia de upo adIVlna.ton? (resJ;Ce~ode I~s implicancias de ello, vease la ultima parte de este ensayo). A las explrc~clones IJldlvldu~I~zantcs de la magia, y a las caractcristicas individualizantes de do~ ciencras como la medicina y la filologia, habia aludido ya Timpanaro, El lapsus ...• CIt.. pags. 71-73.

(49) Sobrc el caracter "probable" del conocimiento hist6nco ha escnto paginas memorables M.

Bloch. Apoiogia della storia 0 mestiere dello slori~o.Turin. 1969. pags, 11O-2~ En ~u~ caractcristicas de eonoeimiento indirecto, basado en indicios, ha insistido K. Pomian, L histoire des sciences. et l'histoire de l'histoire, en "Annales ESC", 30, 1975. pags. 93.5-52. qUlen rctoma en forma implicita (pags. 949-50) las consideraciones. de ~Ioch sobrc la unportancia del rnetodo critico claborado pOT Maurini (efr. /vpologia ... , cn., pags. 81 y 5IgS.). EI trabajo de Pornian, rico en agudas obscrvacicncs, finaliza con una rapida alusi6n a las diferenclas entre "historia" y "cicncia": entre elias no se menciona la actitud mas 0 rnenos individualizanic de los distintos tipos de saber (cfr. L'histoire ... , ci~ .• pags. 951-52). Sobrc la vinculacion entre medicina y conocimiento hist6rico, vcasc M. Foucault , Microflsica del p~lere.ln. tervenu politici, Turin. 1977. pag. 45 (y aqui, vcasc nota 44). Dcsde u~ punto de Vl_sta difcrente. vcasc tarnbicn G.·G. Granger. Pense. [ormelle et SCIences de I homme , Pans, 1967, pags, 206 y srgs. 1..3 insistcncia en las caractcristicas individualizantcs del conocirmcnto historico rcsuha sospcchos a, porque muy a mcnudo sc I. ha asociado con el mtcnto de _fundar csta ultima sobrc la empatia, 0 sobre la idcntificacion entre la historia y cl arte, y aSI por el cstilo. Es evidcntc que csias paginas han sido cscritas dcsde una pcrspccuva eompletamen-

te difercnte. W The C

(50) Sohre las repcrcusiones de la invenci6n de 13 escri~ura, cfr. J. Goody ~,l. alt. o,;se.

quences of Literacy, en "Comparative Studies in Society and History", v (1962-63). p~gs. 304-45 (y ahora J. Goody. The Domestication of the Savage MInd. Cambndge 1977). Veas~ tarnbicn E. A. Havelock, Cultura orale e civilta della scrutura. Da Ome~o a Platone, Ban. 1973. Sobre 13 historia de la critica textual dcspucs de 13 invenci6n d~ la rrnprenta, vease E. 1. Kenney. Tire Classical Text. AspeCIS of Editing in The Age 0/ Printed Books. Berkeley. California. 1974. . .". .

(51) La distinci6n propuesta por Croce entre "expresion" y "extn~secacI6n a~stJca capta, Sl bien en tcrminos mistificados, el proceso hist6rico de dcpuracion de la nocion de t~xto que se ha tratado de delinear aqui. La extensi6n de esa distinci6n al arte en general (obVla desde

el punto de vista de Croce) es insostcnible. . .

(52) Cfr. S. Timpanaro. La genesi del me/odo Lachmann. FIoren~~. 1963: En, la paglJla 1 ~e pn:senta la creaci6n de la recensio como el eiemollo que conVlTll6 en clenufica a. una dlsclplina que antes del siglo XIX era un "arte" antes que una "ciencia". pues se identificaba con la

emendalio. 0 arte conjetural. .

(53) Cfr. el aforismo de 1. Bidez recordado por Timpanaro.lllapsu.s ...• Qt .• rag. 72.··

(54) Cfr. G. Galilei.1l Saggia/ore. ed. preparada por L. Sosio. Milan. 1965. pag .. 38. ~fr. E. ?aTin. La nuoya sciellza e if sImholo del "Iibro". en La cullurajilos.ofica del.RIMscz;nen/o I/aliano. Ricerche e docllnrenli. FIorencia. 1961. rags. 452-65. qUlen cuesuona la tnterpre~ci6n propuesta por E. R. Curtius de este y de otros pasajes galileanos desde un punto de VtS-

ta cercano al que aquf se propone. .

(55) Galilci.1l Saggia/ore, ciL. p. 264. Cfr. tambicn. sobre este punto. l. A. ~artfnez: Gali1,~o on Primary and Secondary Quali/ies. en "Journal of the History of BehaVIoral SCIences. 10. 1974. pags. 160-69. En los pasajes galileanos.las cursivas son mfas.

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(56)

Para. Ciampoli y Cesi, veasc mas adelanto; para Faber, cfr, G. GaWei, Opere, tomo XIll, F10- rcncia, 1935, pag, 207.

~fr. J. N. Eritreo (~. ~. Rossi), Pinacotheca imaginum illustrium, doctrinae vel ingenii :aude, vLrorwn .. :. ~IP7.lg, 1692, torno II. pags. 79-82. Al igual que Rossi, tambien Naude juzgaba a ManCInI "grand et parfait Athee" (cfr. R. Pintard, Le libertinage erudit dans la premiere moitie du XVII. siecle, tomo I. Paris, 1943, pags, 261-62).

Cfr. G. Mancini. Considerazioni sulla pittura, ed. preparada por A. Marucchi, 2 tomos, Roma, 1956-57. Sobre la irnportancia de Mancini en cuanto "conocedor" ha insistido D. Mahon, Studies in Seicenio Art and Theory, Londres, 1947, pags, 279 y sigs. Rico en informaClones, pero exccsivamentc reduccionista en sus juicios es J. Hesse, Note manciniane en

"Munchener Jahrbuch dcr bildenden Kunst", serie Ill. xix (1968), pags, 103-20. '

Cfr. F. Haskell. Patrons and Painters. A Study in the Relations Between Italian Art and Society in the Age of Baroque. Nueva York. 1971, pag, 126; vease tambien el capftulo The Private Patron, (pags, 94 y siguiemes).

Cfr. Mancini, Considerazioni ... , cit., tomo I. pags, 133 y siguientes.

Cfr. Eritreo, Pinacotheca ... , cit., pags. 80-81 (las cursivas son mfas), Poco mas adelante (pag. 82). otro de los diagn6sticos de Mancini que se revelarian exactos (el paciente era Urbano VllI), es definido "seu vaticinatio, seu praedictio".

EI problema que plantean los grahados es difcrcnte, evidentemente, del de las pinturas. En general, puede observarsc que hoy existe una tendencia a erosionar la unicidad de la obra de arte figurativa (picnscse en los "multiples"): pero tarnbicn sc manifiestan tendcncias opucstas •. que haccn hincapic en la irrcpetihilidad (de la performance, antes que de la obra: body art. land art).

Dcsde lucgo que toda csta lfnca de argumcntacion proviene de W. Benjamin, L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilita tccnica, Turin, 1974. si bien esc trabajo sc ocupa s610 de las obras de artcs plasticas. La unicidad de est as -yen especial la de los cuadros- cs contrapucsta a 10 rcproducibilidad mccanica dc los tcxtos litcrarios por E. Gilson. Peinture et realite, Paris. 1958. pag. 93 Y, sobrc todo, 95-96 (debo 010 amabilidad de Renato TUTCi 10 indicacion de 10 irnportancia de cstc tcxto). 1'0 obstante. para Gilson sc trata de una contraposicion intrinscca, no de caracter historico, como aquf se ha intentado demostrar. lin caso como el de las "Ialsificacioncs de autor' de Giorgio De Chirico.idcrnucstra que la modema nocion de absoluia singularidad de In obra de ane ticnde a prescindir hasta de la unidad biol6gica del individuo-artista.

Cfr. una alusi6n de L .. Salemo en Mancini, Considerazioni ... , cit., torno II. p. xxiv, nota 55. Cfr. ibid .• tomo I. pag. 134 (bacia el final de la cita corrijo el original "pintura" por "escritura", tal como 10 rcquiere el texto).

EI nombre de A Uacci es propucsto por las siguientes razones, En un pasaje anterior, similar al que se cita, Mancini habla de "bibliotecarios, y en particular de la Vaticana", capaces de da~ar escri.turas. antiguas, tanto .griegas como latinas (ibid. pag. 106). Ninguno de los dos pasajes estA incluido en la rcdaccion breve. el llarnado Discorso di pittura, terminada por Mancmi antes del 13 de noviembre de 1619 (efr. ibid. pag, xxx: el texto del Discorso en las pags. 291 y sigs.; la parte sobrc "reconoeimiento de las pinturas" en las pags. 327-30). Ahora bien. AUacei fuc designado "scriptor" de 10 Bibliotcca Vaticana hacia mediad os de 1619 (efr.1. Bignami Odier. La bibliotheqlle Vaticane de Sute TV d Pie XL, Ciudad del Vaticano, 1973, pag. 129; estudios recientes sobre Allacci son enumerados en las pags. 128-31). Por otra parte, en la Roma de esos anos. nadie. fuera de Allacci, posela la idoneidad paleografica griega y latina que menciona Mancini. Respecto de 18 importancia de las ideas paleograficas de Allacci. vease E. Casamassima, Per una storia delle dottrine paleografiche dall'Umanesinw a Jean Mabillon, en "Studi medievali", serie ro, v, (1964), pag. 532, nota 9, quien propone tambien la vinculaci6n Allacci-Mabi1lon. remitiendo para la comprobaci6n documental de sus afirmaciones a la continuaci6n de esc ensayo, que por desgracia nunca apareci6. Del epistolario de Allacci que se conserva en la Biblioteca Vallicelliana de Roma no surgen rastros de relaeiones con Mancini; de todos modos. ambos forrnaban parte del mismo ambiente intelectual, como 10 demuestra la comun amistad con G. V. Rossi (efr. Pintard, Le libertinage ... , cit, pag. 259). Vease, respecto de las buenas relaciones entre AIIacci y Maffeo Barberini antes del pontificado de este Ultimo. G. Mereati, Note per la storia di alcune bibliote-

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che romane nei secoli XVI-XIX. Ciudad del Vaticano, 1952, pag. 26, nota I (como ya se ha di-

cho, Mancini fue protomedico de Urbano VIII).. .

(67) Cfr. Mancini. Considerazioni ... , cit., pag. 107; c. Baldi. T~auato .. ~. Carp~. !62~. pags. 17, 18 Y sigs, Respecto de Baldi, que escribi6 iambien sobre fl~lonoml~ y adlvm~cI6n. vean_se las informaciones bibliograficas que recoge en el correspondlente articulo el i?morrLlrLo bLOgrafico degli italiani (5. Rorna, 1963. pags. 465-67; el a~t.!~ulos?bre BaldI fu~.r~actadO por M. Tronti (quien 10 finaliza hacicndo suyo el despreClatlVo.JUlCIO de M~n. on peut bien le rncnre dans Ie catalogue de ceux qui ont ecrit sur des suJ~ts de neant ). Es de haeer notar que en el Discorso di pittura, terminado ant~s del.13?~ noviembre de 1619 (vease mas atras, nota 66). escribia Mancini:" ... sobre la proptcdad mdlVldual del escnbir trat6 ese noble espiritu, el cual, en ellibrito suyo que anda en manos de los hombres, ha t~~do de demostrar y decir las causas de esa propicdad, al igual que. sobre eI modo de escribir, ha tratado de dar preceptos sobre eltemple y costurnbres del que ha escrito, co~ c~riosa y t>:,lIa. p;ro un si es no es estrecha" (efr. Considerazioni ... , cit., rags. 306-7; cornjo abs~ra~ta por .estrecha" 'en base a la lectura que proporciona el manuserito 1698 (60) de la Biblioteca umversitaria'de Bolonia, c. 34r). [Respeclivamcnte, en italiano, astralta (abstraCla~ y a~tretta',es decir restringida, constrefiida, T.1 EI pasaje plantea dos dificultades para la Identiflcacl~n con Baldi que he sugerido mas atras: a) la primera edicion impresa del ~raltato de este ~!umo apareci6 en Carpi en 1622 (es decir que en 1619. 0 poc~ antes, no podia circular co~o librito suyo que anda en manos de los hombres"); b) Mancini en el DLS~orso habla de noble espiritu", en las Considerazioni de "belles ingcnios". Pcro ambas dtflcultades se desvanecen.~ la luz de la advertencia a los lectores que ellmpresor coloca al comienzo de la pn~cra edi cion del Trattato; de Baldi: "El autor de cste tratadito, cuando 10 hizo, no alent6 jarnas la Idea de que sc 10 vicra en publico: pcrn ya que un individuo, que actuaba de sccretano, con muchas cscrituras , cartas y composiciones ajcnas 10 habia dado bajo SII nornbre a las prensas. he crcldo 'I"" [ucsc propio d,' hombre de bien actllllrpara que la verdad aparezca.Y sc de lo.~"' yo a quien es debido". Esta claro que Mancini trabo conoclmlento. en pnncipro, con el librito" del "secrctario" (al cual no he podtdo identificar ), y mas tarde tamblcn con cl Trana- 10 de Baldi. que de todos rnodos circulo manuscri!O en una redacci6n ligeramentc difcrcntc dc I. que luego se daria a la prensa (pucde consultArselo. con otros escntos de Baldi, en el

manuscnto 142 de la Riblioteca Classcnse de Ravena). .

(69) Cfr. A. Averlino. Ilamado Filarctcs, Trattato di architeitura, cd. preparada por~. M. Fino li y L. Grassi, Milan. 1972, tomo I, pag, 28 (ver de todos modos, en general, las pags. 25-2&). EI pasajc cs indicado, como antecedente del metodo "morelliano", en J. Schlosser Magmno, La ieueratura artistica, Florencia, 1977, pag. 160.

(70) Vease por ejemplo M. Scalzini.Jf secretario .... Venecia, 1585. pag. 20: "el que se acostumbra a escribir en ella, en cortisimo tiempo pierde la velocidad y franqueza natural de la rnano .:" ; G. F. Cresci, Videa .... cit., Milan. 1622, pag. 84: ..... no ha de creerse no obstante que esos rasgos, que aquellos se han jactado en sus obras de hacer de un solo trazo de pluma con

muchos nudos ... ", etcetera.

(71) Cfr. Scalzini, 1I secretario .... cit., pags, 77 y 78: "Pero dig~n.por favor, esto~ tales que ~ re-

gia y tintas c6rnodamente escribcn, si estuvieran al ~e.rvlclo de algun Principe 0 Senor, a quien hiciere falta. como ordinariamcnte suelen. escnblT en cuatro y 5.horas 40 y 5? largas cartas, y si fueran Ilamados a escribir en la ea.mara ~e tal, ~n cuan~o Uempo ~umpli~an t~ servieio" (1a polemics est8 dirigida contra clertos mnommad~ maestros JactanClOsos • aeusados de difundir un trabajo de cancilleria tm_t lento com~ f~ugoso):

(72) Cfr. E. Casamassima, Traltati di scrittura del CLIlquecento aalUlno. MiU.n. 1966, pags. 75-

(73) Z~:Este grandfsimo libro. que la naturaleza continuamente mantiene ab_ierto ~nte aquellos que poseen ojos en la frente y el cerebro" (citado y comentado por E. R81mondl, 1I romanzo senza idilio. Saggio sui "Promessi Sposi", Turin. 1974. pags. 23 y 24).

(74) efr. Filaretes. Traltato ... , cit .• pags. 26 y 27.... . d

(75) Cfr. Rottero, Symptomes ... , ciL, pag. 101, qwen sm e~bargo at,:buye ~a menor frecuenCla e la adivinaci6n en base a minerales. vegetales, y en C1erta medlda ammales, a una ~unta "pauvrete formelle" de estos elementos. antes que. mas sencillamente, a una perspecUva 811-

tropocentrica.

171

(16) Cfr. Rerum medica rum Novae llispaniae Thesaurus se" plantarum animalium mineralium Mexicancrum Historia ex Francisci Hernandez Novi orbi s medici primarii relationibus in ipsa Mexicana urbe conscriptis a Nardo Antonio Reecho ... col/ecta ac in ordinem digesta a loanne Terrentio Lynceo ... notis illustrata, Roma, 1651, pags. 599 Y sigs. (estas paginas forman parte de la secci6n redactada por Giovanni Faber, cosa que no resulta de la falsa portada). Sobre este volumen ha escrito, subrayando justa mente su importancia, algunas hermosas paginas, Raimondi, 1/ romanzo ... , cit., pags. 25 y siguicntes.

(77) Cfr. Mancini, Considerazioni .... cit., tomo I, pag. 107, donde se alude, remitiendo a un cserito de Francesco Giuntino, aI hor6scopo de Durero (el editor de las Considerazioni, II. pag. 60, nota 483, no espccifica de que escrito se trata; vease en cambio F. Giuntino, Speculum astrologiae, Lyon. 1573. pag. 269v).

(18) Cfr, Rerum medicarum .... cit .• pags. 600-27. Fue cl propio Urbano VIII quien insisti6 en que la descripci6n ilustrada fuera dada a la prensa: vease ibid .• pag. 599. Sobre el interes de esc ambiente por la pintura de paisajes, cfr. A. Ottani Cavina, On the Theme of Landscape, II: Elsheimer and Galileo, en "The Burlington Magazine", 1976, pag. 139-44.

(19) Cfr, el muy sugestivo ensayo Verso il realismo; en Raimondi, II romanzo ... , cit. pags. 3 y sigs., si bien cste autor, en la lfnea de Whitehead (pags, 18-19), ticndc a atcmpcrar en execso la oposici6n entre ambos paradigmas, cl abstracto-matematico y el concreto-descriptivo. Sobre la oposici6n entre cicncias clasicas y ciencias baconianas, cfr. T. S. Kuhn, Tradition mathematique et tradition experimentale dans Ie developpemeni de la physique, en "Annalcs ESC', 30, 1975, pag s, 975-98.

(80) Cfr. por ejemplo Craig's Rules of Historical Evidence, 1699, en "History and Theory". !lei· heft 4°, 1964.

(81) Sobre estc tema, que aquf ni siquiera rozarnos, cfr. el libro muy rico de I. Ilacking, The Emergence of Probability. A Philosophical Study of FArly Ideas Aboui Probability, lnduction and Statistical Inference, Cambridge. 1975.

Es muy util la resefia de M. Ferriani, Storia e "preistoria" del concetto di probabiliui nell'etd moderna, en "Rivista di filosofia".l\~ 10. febrero 1978. pags. 129-53.

(82) Cfr, Pr-J, y G. Cabanis, La certeza nella medicina, cd. preparada pm S_ Moravia, llano 1974.

(83) efr. sobre este tema M. Foucault. Nascita della clinica, Turin, 1969; e id .• Microfisica. __ • cit., pags. 192-93

(84) Cfr. tambien, del que esto escribe.llformaggio e i vermi.Ll cosmo di un mugnaio del '500.

Turin, 1976. pags. 69-70.

(85) Retorno aqui, en senti do algo diferente, algunas considcraciones de Foucault. M icrofisica ... , cit., pags, 167 -69.

(86) cr- 1. J. Winckelmann, Briefe, ed, preparada por 11. Diepolder y W. Rehm, tome II. Berlfn, 1954, pag. 316 (carta del 30 de abril de 1763 a G. L Bianconi. desde Roma) y nota de pag, 498. La alusi6n al "pequeno discemimiento" se halla en Briefe, tomo I, Berlln, 1952. pag, 391.

(87) Esto vale no s610 para los Bildugsromanen, Dcsde este punto de vista.Ia novels es la verdadera heredera de la fabula (cfr. V. 1. ProPP. Le radici storiche dei racconti di fate, Turin, 1949).

(88) Cfr. E. Cerulli, Una raccolta persiana di novelle tradotte a Venezia ne1I557, en "Ani dell'Accademia Nazionale dei Lincci", ccclxxii (1975), Memorias de la clase de ciencias morales. etc.. serie VIII, tome XVIII, legajo 4, Roma, 1975 (acerca de Sercambi, pags. 347 y sigs.). El ensayo de Cerulli sobre Ia.~ fuentes y la difusi6n del Peregri.naggio dcbecl ser tambien considerado, en 10 que respccta a los orlgenes orientales del relato (vC.ase mas atcls, nota 31) y su exito indirecto -e trav~s de Zadig- en 1& novela policial (vC.ase mas adelante).

(89) Cerulli menciona traducciones en aleman, franres, ingles (del frances), holandes (del frances), danes (del aleman). Esta lista podcl completarse eventualmente sobre la base de un Iibro que no he podido consultar, Serendipity and the Three Princes: From the Peregrinaggio of 1557. ed. preparada por T. G. Remer, Norman, Oklahoma, 1965, que enumera las ediciones y traducciones en las pags. 184-90 (cfr. W. S. Heckscher, PetiMs perceptions: OIl Account of SOrles Warburgianae. en "The Journal of Medieval and Renaissance Studies". 4, 1974, pag. 131. nota 46).

172

(90) Cfr. Ibid. pags, 130-31. que dcsarrolla una alusion de id .. The Gen~sis of lconology, en Stil und Ueberlieferung in del' Kunst des Abendlandes. torno Ill, Berlin, 1967 (Akten des XX!. lntemationalen Kongresses [ur Kunstgeschichte in Bo~n. 1964). pag. 245. ~ota .11. Est~s dos ensayos de Heckscher, riquisjmos en ideas y sugcsnoncs, exarmnan la genesis del metodo de Aby Warburg dcsdc un pun to de vista que coincide en pane con el adoptado en el prcsente trabajo. En una version posterior me propongo. entre otras cosas. scguir la pista lcibniziana indicada por I leek scher.

(91) "Vi sobre la arena las hucllas de un animal, y cornprendi racilmente que eran las de un pe· rro pcquefio. Los surcos lcvcs y largos marcados sobrc pcqucfios rnonticulos de arena entre las hucllas de sus patas me hicicron comprender que se trataba de una perra de mama> colgames, y que habia dado a luz cachorros, pocos dias antes ..... C,fr. Voltain;. Zadig ou la des-

tinee, en Romans et contes. cd. preparada por R. Porneau, Pans, 1966. pag. 36. _.

(92) Cfr. en forma general R. Mcssac, Le "detective novel" et tinfluence. de la pensee sClentifi· que. l'aris,I939 (excclcntc, si bien hoy dia esta ya. en pane, enveJ~cldo). Acerca de la rclacion entre el Peregrinag gio y Zadig cfr. pags. 17 y sigs .. Y tarnbien 211·12.

(93) ( ..... Hoy, quienquiera que vca tan s610 la huella de un pie hendido pU,ede sacar en conclusi6n que cl animal que ha dejado esc rastro rumiaba, y esta conclusion es tan crena como cualquicr otra de Iisica 0 de moral. Esta unica huclla proporcrona, pues. a qUlcn 13 obscrva la forma de los dicntes, la forma de las mandibulas, la de las vertebras. la de todos los huesos de las patas, de los muslos, de los hom bros y de la cavidad sacra del animal que acaba de pasar: cs una scfial mas segura quc todas las de Zadig"). Ibid .• pags, 34·35 (de G. CUYler), Recherches sur les ossements [ossiies..., tomo I. Paris. 1834. pag. 185).

(94) err. T. lluxlcy, On the Method of Zadig : Retrospective Prophecy as a Function. of Science. en Science and Culture. Londrcs, I Kg I. pags, 128·48 (se trata de una confcrcncia que l luxley pronunci6 el afio anterior; Mcssac fue quien llarno la atcncion sobre cstc tcx to, en Le "detective novel" .... cit, p{,g. 37). En la pag. 132. Huxley explicaba que _"even in the restricted sense of 'divination", it is obvious that the essence of the prophetic operation docs not lie in its backward or forward relation to the course of time. but in the fact that it is the apprehension of that which lies out of the sphere of immediate knowledge; the seeing or that which to the natural sense of the seer is invisible". Vease tambien E. H. Gornbnch, The Evidence (If Images. en Interpretation. cd. prcparada por C. S. Singleton, Baltimore, 1969.

pags, 35 y siguientcs. .'

(95) err. (l.-R. Dubos), Reflexions critiques sur la poesie et sur la peiniure, tomo II. Pans. 1729.

pags. 362-65 (citado en parte por Zemer. Giovanni Morelli. cit. pag. 215. nota).

(96) Cfr. E. Gaboriau, Monsieur Lecoq, tomo I: L'enquete, Paris. 1877, pag. 44. En la pag, 25,Ia "jeune thcoric" del jovcn Lccoq es contrapuesta a la "vicille pr~tique" del viej_o policia Gevrol, "champion de la police positiviste" (pag. 20). qUlen se dctiene en las apanencias y.

por esc, no logra ver nada... . .

(97) Sobre el prolongado ex ito popular de la frenologla en Inglaterra, cuan.do ya la ciencia oficial la miraba con suficiencia, vease D. De Giustino, Conquest of Mind. Phrenology and Victorian Social Thought, Londrcs, 1975.

(98) "Mi investigaci6n lIeg6 ala conclusi6n ... de que la anatornia de la socied~d civ~7.ada debe buscarse en la cconom£a politica" (K. Marx, Per la cruica dell'economia politica, Rorna,

1957, pag. 10; se trata de un pasaje del pr6logo de 18~9).. .. .

(99) Cfr, Morelli. Della pittura ... , cit., pag. 71. Zemer (GIOvanni Mord/l .... CIL) ha ~ostemdo. sobre la base de este pasaje, que Morelli distingufa tres niveles: a) las earacterfsticas g~erales de la escuela . b) las earacterfsticas individuales, revelad.as por las manos, las oreJas. etcetera ... c) los ~aneramientos introducidos "sin intenci6n". En realidad. b) y c) se identifican: vease la alusi6n de Morelli a 18 "excesivamente destacada yema del pulgar en las manos masculinas". recum:nte en los cuadros del Ticiano, "error" que un copista habrfa

evitado (Le opere dei maestri ... , ciL. pag. 174). . .

(100) Un eoo de las paginas de Mancini antes anali:zadas puede haber ~ega~ .a. Morelh.rrn: m.termedio de F. Baldinucci. Le/lera ... nella quole risponde ad alcunl quesLt. III mat erie dl plIlUra, Roma, 1681, pags. 7-8, y Lanzi (vC.ase menci6n a este autor en nota 103). Hasta donde he visto, Morelli no cita nunea las Considerazioni. de Mancini.

173

(101) f;;/a.vv .• L'idenliM. Semina ire inlerdisciplinaire dirige par Claude Uvi-Slrauss. Paris. (l02);;~:·~~l~:79~1.ndiCaZione dei connotati nei documenti papiracei dell'Egillo greco-ro.

(l03) Cfr. 1.. Lanzi. Storia pittorlca dell'flalia ... cd. preparada po M Ca . FI .

tomo I. pag. IS. • -t r. PUCCI. orencia, 1968.

g~~; ~~r.~ ~: 111Ompson.Whigs and Hunters, The Origin of the Black Act Londres 1975

_ r. L • ;oucault. Surveiller et punir, Naissance de la prison. Paris. 1975 • .

(106) ~~rC'~3~ c7~~5De:",qIl6a7nc9·el et systeme penilentinirc en France au XIX si~c/e. en "Annales

• '. • pa~s. . - • y cspecialrnenn, plig. 68,

(107) (fr;.~. Bertillon, ~ identlle.des recidivistes etla loi de religalion. Paris. 1883 (extract d os. nnalcs de demographic Intemalionale" pag. 24)' E Locard L'id. t'" . d 0, e

d'n,le, P , 19('" 1 I ••.• en qicauon es rect-

'. anS.'7. .a cy Waldeck-Rousseau que decretaba I ", .

rreincid "I " '.. a pnsion para los "plun-

Cfmcl,l entcs y a expulsion de los individuos considerados "irrecuperables" es d 1885

r. crrot, Dllrnquance .... CII.. pag. 68. • e .

(lOS) La pena dc las marcas infarnantes fue abolida en Francia en 1832 £1 d. -'- M .

os del - 1844 I' . I con e '"' ontecrtsto

.. . ano . a igual que Los tres mosqueleros; Los miserables de 1869 La li t d

presidiarios que pucblan la litcratura franccsa de esc perfodo pod , • .' IS a e ex

I V' , . . na contmuar COn Vautnn

y 0 ros. ease genencamcnlc L Chevalier. Classi lavoratrici e . . • . .

nella rrvoluzione industriale, Bari, 1976. pal'S. 94 y 95. classi pericolose, Pang.

(109) Cfr. las dif icultadcs planteadas por Bertillon L'id 1'1' .: / I(

(110) S h 'I < • en. C .... crt .. pag )

o re e . vcasc A. Lacassagne, Alphonse Bertillon l'hom I ..{ ,.

h . . Fl" ,me, e savant, a pensee philosop.

j~que •.. -<,elrd: L auvre d Alp_honse Bertillon, Lyon. 1914 (cxtracto de los "Archives

( .an~:o)pologle crirnincl!c, de medicine legale ct de psychologic normale et pathologi"uc'; pag. ~., . ." ,

(11'1) Cfr. ibid rag. II.

(112) Cfr. A. Bertillon.ldenlificaliolt anrhropomilrique.lnstrUClion riunalit'q d "

iun 1 X93 ' I· ." ". " . . .. ~ . I ue, nueva e " ,VIC-

, ,pag. 'VIII ..... vHIIS la 0" les mentes transcendants de l'orcille I'idcntif

tion , . I I '. pour I cntr ica-

I apparalS:,cnt crus ncucmcnt, c'cst quand il s'agit d'affirmcr solennelJcm t . .

que telle anctcrmc photographie 'est bien et diimcnt applicable _ [I . '. ~ en .JustlCe

. '''1 " a e sujct ICI present I J II

en Imp"'''" e de trouver deux orcilles semblables et I J l'idcmite d 00' I' ...

d' . '. ... e son m e e est une

con ilion necessarre et suffrsante pOllr confirmer I'identitc individuell " '1

de los gcmclos. Clr. id., Album. Mclun 1893 (que acornpana la Db c t' e~eepto en c caso I: . (:Oh S h ..' ra an enormente crtada) /mma, .• 0 re la adrniracion de Sherlock I Iolmcs por Bertillon. cfr. F. Lacassin Milh :

ogie du roman policier , torno 1. Paris. 1974. pag. 93 (que cita asirnismo cl asaie s~re l~s orejas, rcproducido por nosotros mas arras, en nola 8) p J .

(113) Cfr. I-<)eard I 'a:"vre cit ' 27 I' ..

f' .".."..., pag. . or su compelencI8 en materia grafol6gica Bertillon

ue mt;rrogado. en tlempos del affaire Dreyfus, sohre la autenticidad del fam;so borde-

reau. I or haberse pronunelado c1aramente en favor de la culpabilidad d Dreyf . .

drcad 'J'" e us VlO pel)u-

h aBsu cal rrcra. segun a polemlca aflrmaci6n de sus bi6grafos: vease Lacassagne .Alp- .

onse erl. Ion .... crl.. pag. 4. •

(114) Cfr. F. Galton Finger Print, Lond s 1892 I'

(115) Cf ) E I' Tk' . . • re. • • con una Ista de publieaciones precedente!.

r. . . u ynl', Opera setecla Praga 1948 29-56

(116) Ibid .• pags. 30-32. •••.

(117) Ibid. rag. 31.

(118) Ibid .• pags. 31-32.

(119) Cfr. Galton. Finger Prints .... cit.. rags. 24 y siguientes

(120) ~fr .. L. Vamderm~ersch. De la torlue a ['aehillee. en ~a.vv_. Divination .... cit a s 29

slgs .• Gemcl. Pet.1s eearts et grands ecarls ibid pags 52 . • P g . Y

(121) Cf G I . • .• . Y SIgS.

4) rE ~ ton., ~Inger Prints .... cit .• pags 27 y 28 (v6!se tambien el agradecimiento de la pag . n as pagrna~ 26 y 27 se menciona un precedente que no tuvo desarrollo pniaico al ~ no (el de un fot6grafo de San Francisco que habia pensado identificar a los integrantes d:':a comumdad china mediante lanmprcsiones digitales)

(122) Ibid .• pag. 17-18. .'

(123) Ibid.: rag· I ~9. Para la observaci6n que siguc. efr. Foucault. MicroJ'lSica .... ciL. pa 158 (124) Aqw la remlsl6n es a L. Traube. Geschicltle der Paliiograpltie en zilr Paliiograpte u~

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J landschriftenkunde, preparada por P. Lehmann. torno I. Munich. 1965 (reimpr. en facsimil de la edici6n de 1909) (sobrc cstc pasajc ha lIamado la atenci6n A. Campana. Paleografia oggi. Rapporti, problemi e prospettive di una "coraggiosa disclplina" . en "Studi urbinati", xli (1967), sin mencion de editor, B .• Studi in onore di Arturo Massolo, tomo II. rag. 1028; A. Warburg. La rinascita del paganesimo antico ; Florencia, 1966 (el primer ensayo es de 1893); Leo Spitzer, Die Worlbildung als sit stilistisches Mittel exemplifiziert an Rabelais Halle. 1910; M. Bloch.f re taumaturghi. Studi sui carattere sovrannaturale attribuito alia potenza dei re particolarmente in Francia e in l nghilterra , Turin. 1973 (la edici6n original cs de 1924). Sc irata de una ejemplificaci6n que podria cxtcndcrse: cfr. G. Agamben, Aby Warburg e la scienza senza nome. en "Scuanta", julio-setiembre de 1975. pag. 15 (donde se CiL1 a Warburg y Spitzer; en la pag. 10 se mcnciona tambien a Traube).

(125) Adcmas de I", Aforism! politici de Campanella. originariamente aparccidos en traduccion latina. como parte dc la Realis philosophia (De politica in aphorismos digesla). cfr. G. Canini, Aforismil'olilici cavati dall'llistoria d'ltalia di M. Francesco Guicciardini , Vcnccia, 1625 (vcasc T. BOZ7.a. Scriuori politici ualiani dal 1550 011650. Rorna, 1949, pags. 141- 43. 151-52). Vcas« tarnhicn cl articulo "aphorismc" en cl Dictionnaire de Littre.

(126) Si bien 13 accpcion originaria era juridica: para una rapida historia dcl tcrrnino crisis vease R. Koscllcck , Critica illuminista e crisi della societe bor ghese , Bolonia, 1972, pags. 161·63.

(127) Sobrc cstc punto volverc con amplitud en la version definitiva del prcscntc trabajo.

(128) Cfr. Stendhal, Ricordi di egotismo, Turin, 1977. pag. 37: "Victor [Jacquemont) me parecc un hombre cxccpcional: como un conoccdor (pcrdoncnrnc csia palabra) consigue vcr un bucn caballo en un potrillo de cuatro moses, con las patas todavia torpcs" (cfr. Souvenirs d'egotisrne, cd. preparada por ll. Martineau, Paris, 194R, pags. 51·52). Stendhal sc disculpa con el lector r~H habcrsc scrvido de una palabra de origcn frances como connoisseur en la accpcion que habia adquirido en Inglaicrra. Vcasc 13 obscrvacion de l.cmer, Giovanni Mo· rclli ... , cit., p.l.g. 215, nota 4, de (~llC ahor» mismo no CX.i~lC todav ia cn frances un a palab'ra cquivalcnrc a connoisseurship,

(129) Cfr. eI Iibro, rnuy nco y pcnerrantc, de Y. Mourad, La phy.\ioxnmnonie arabe d I" "Kitab /sl-Firiisa" de l-akhr AI-Din Al-Razi.T'arts, 193<). pag>. I y 2.

(130) Cfr. cI cxtrnordinario episodic atrihuido II Al-Shafi'i (siglo XI de la era crisuana), ibid, pags. 6\l-h I. que rcalrncntc parccc sacado de un rclato de Borges. EI vinculo entre lafirasa y las proeJas de los hijos del rcy de Scrcndib ha sido puntualrncntc scfialado por Messac. Le "detective novel' .... citado,

(131) Cfr. MOllrad.I,,, phY.I'iognomnnic ... , cit., pag. 29. clasifica de la siguiente Iorma los distintos gcneros de III fisioTl(lfTlica, scgun cl tratado de Tashkiipru l.adeh (ano 1560 de la era cri,liana): "I) cicncia de los lunarc~; 2) 411irornancia); 3) escapulomancia; 4) adivinaei6n mediante huell.,; S) ciencia gcneal{)gica mediante la inspecci6n de los miemhros y de la piel; 6) arte dc orienlarse en los desiertos; 7) arte de descubrir manantiales; 8) arte de dcscuhrir los lugares donde hay metales; 9) artc de predecir la Iluvia; 10) predicci6n mediante hechos pa~ados y presentes; 11) prcdiccion mediante movimientos involuntarios del cucrpo". En las pags. 15 y sigs. Mourad proponc un paralelo muy sugcstivo. que se debera desarrollar, entre 13 fision<>rnica amne y las investigaciones de los psic610gos de la Geslall acerca de la pcrccpci6n de la individualidad.

(Estas piiginas suscitaron numerosos aportes. entre los que se destaca uno de ltalo Calvino en "La Republica". del 21 de enero de 1980; seria superfluo citarlos a IOOos. Solamente rernito a "Quademi di stoTia". vi. N" 1 I. cnero-junio de 1980. pags. 3-18 (con escritos de A. Carandini y M. Vegctti); en la misTlIa publicaci6n. N° 12.julio-diciembre de 1980. pags. 3-54 (colaboraciones varias. eon una replica de quien esto escribe); "Freibeuter". 1980. N" 5. Maris& Dalai me hizo notar que tendria que haber citado. a PropOSilO de Morelli. el agudo juicio de J. von Schlosser. Die Wiener Sch,de der Kunstgeschiehte. en "Mitteilungen des Oesterrcichischen Instituts fUr Geschichtsforsehlrng". Erganzungs-Band xm. N° 2, Innsbnrck. 1934. pags. 165 y siguientes.)

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