You are on page 1of 105

SVETI JEFREM SIRIJSKI

TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA

PREDGOVOR
PRVA GLAVA
DRUGA GLAVA
TRECA GLAVA
CETVRTA GLAVA
PETA GLAVA
SESTA GLAVA
SEDMA GLAVA
OSMA GLAVA
DEVETA GLAVA
DESETA GLAVA
JEDANAESTA GLAVA
DVANAESTA GLAVA
TRINAESTA GLAVA
CETRNAESTA GLAVA
PETNAESTA GLAVA
SESNAESTA GLAVA
SEDAMNAESTA GLAVA
OSAMNAESTA GLAVA
DEVETNAESTA GLAVA
DVADESETA GLAVA
DVADESETPRVA GLAVA
DVADESETDRUGA GLAVA
SVETI JEFREM SIRIJSKI
TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA

Predgovor
Tumacenje Cetvoroevandjelja svetog Jefrema Sirijskog koje je u nastavku izlozeno
zasluzuje paznju poboznog citaoca ne samo zbog toga sto je to verodostojno delo velikog Oca i
ucitelja Crkve, nego i zbog vaznih osobitosti evandjelskog teksta koji se u njemu objasnjava.
Prema svedocanstvima starine i brizljivim ispitivanjima naucnika, pokazalo se da sveti Otac u
svom izlaganju Evandjelja nije sledio nekog od Evandjelista nego da je pred sobom imao
zbornik evandjelskih tekstova, sastavljen na osnovu sva cetiri Evandjelja

Prema istrazivanjima naucnika, tekst koji u svom tumacenju koristi sv. Jefrem Sirijski na
nekim mestima udaljuje se ne samo od teksta kakav je danas opsteprihvacen u Crkvi - i sto
pazljivom citaocu sigurno nece promaci - nego i od starog sirijskog prevoda koji se naziva
Pesito, a podudara se sa najstarijim sirijskim Evandjeljem, koje je izdao Cureton. Tako u
tumacenjima sv. Jefrema reci iz Jn. 1; 4-5. glase ovako: U tome, sto je bilo sazdano, u Njemu
je bio zivot, i zivot bese svetlost ljudima, dok Mt. 1; 25. prenosi na sledeci nacin: U svetosti je
ziveo s njom, dok ne rodi prvenca. Oba ova mesta podjednako se udaljuju od grckog teksta i
od prevoda Pesito, ali su saglasna sa Cureton-ovim starim Sirijskim Evandjeljem.
Bez obzira na ova odstupanja u nekim pojedinostima, Cetvoroevandjelje koje izlaze sv.
Jefrem omogucuje da se jasno vidi da je to onaj isti evandjelski tekst kakav i danas citamo.
Prema tome, neka svaki pravoslavni hriscanin postuje uspomenu na sv. Jefrema, koji nam je u
svojim tumacenjima ostavio tako jasno, ubedljivo i nepobitno svedocanstvo o dubokoj starini i
nepovredivosti svetih Evandjelja, koja je prihvatila Crkva Hristova.
(Hteli bismo da skrenemo paznju srbskom citaocu na veliku smisaonu i asocijativnu
gustinu i konciznost teksta sv. Jefrema Sirijskog, a u smislu da je dok se cita ovo tumacenje
neophodno imati pred sobom otvoreno Sveto Pismo Starog Zaveta kako bi se lakse pratio tekst
tumacenja. Sveti Jefrem praslike St. Zaveta objasnjava njihovim ispunjenjem u Novom
Zavetu. Tezinu teksta pojacava i sirijski jezik koji ima logiku drukciju od logike indoevropskih
jezika.)
SVETI JEFREM SIRIJSKI
TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA

PRVA GLAVA
Zbog cega se nas Gospod obukao u telo? (Kao prvo), zbog toga da bi i samo telo okusilo
radost pobede, da bi se ispunilo i spoznalo darove blagodati. Da je Bog pobedio bez tela, kakve
bismo Mu pohvale uznosili? Kao drugo, da bi se razjasnilo da nas Gospod sa pocetkom
stvaranja niposto nije oklevao zbog toga sto ce covek postati bog jer je to, sto se nas Gospod
umanjio u coveku, vise od onoga sto je On obitavao u njemu dok je covek bio veliki i slavan ? .
Zbog toga je i napisano: Ja rekoh - bogovi ste (Ps. 81; 6). Prema tome, Rec (Logos) dolazi i
oblaci se u telo da bi se kroz ono, sto je dostupno robovanju i kroz ono, sto robovanju nije
podlozno, telo odvratilo od onoga koji ga je porobljavao ? . Trebalo je da nas Gospod bude
pristaniste svih dobara kojem bi priticali ljudi, riznica svih tajinstava kojoj bi sa svih strana
pristupali i obitavaliste svega skrivenog, da bi se svi ljudi, kao na krilima, uznosili k Njemu i u
Njemu jedinom nalazili spokojstvo. Odbaci umovanje prema kojem je padom onoga, sto je
pao, pao i Onaj Koji je trebalo da ga vaspostavi. buduci da je telo Adamovo bilo (stvoreno) pre
nego sto su se u njemu pojavili poremecaji (rastrojstva), ni Hristos nije prihvatio poremecaje
(rastrojstva) kakva je Adam kasnije zadobio, jer su oni bili neka slabost koja je pridodata
(prvobitnoj) zdravoj prirodi. Gospod je, dakle, primio tu zdravu prirodu, cije je zdravlje (sa
Adamovim padom) propalo, da bi covek kroz zdravu prirodu Gospodnju povratio zdravlje svoje
prvobitne prirode. Kada su krvozedne zveri strasno izranjavale coveka, Dobrocinitelj je pozurio
da nas ozivi Svojim lekovima. Covek je nezasluzeno obavijen zavojima, jer su i rane njegove
bile nezasluzene: covek ni u cemu nije sagresio protiv satane koji ga je izranjavao, kao sto
nicim nije uzvratio ni Dobrocinitelju Koji ga je iscelio. obucen, dakle, u ono isto oruzje kojim je
neprijatelj pobedio i bacio svet u osudu, Gospod je sisao u bitku i u telu, primljenom od zene,
pobedio svet, nadvladao neprijatelja i osudio ga. Dok je Crkva bila skrivena, nju su
nagovestavala tajinstva dok je ona sama cutala. Kada je Crkva bila otkrivena, sama je pocela
da tumaci one svoje proroke koji su usled njenog javljanja od tada zacutali.

U pocetku bese Rec (Logos). Evandjelista ovo govori kako bi pokazao da, kao sto rec
postoji kod onoga ko je izgovara, tako i Bog Rec (Logos) u svakom delu ima zajednicu sa
Svojim Roditeljem, da je u Njemu i izvan Njega. Dobro rasudjujes da rec postoji i pre nego sto
je izgovorena, jer je Zaharija govorio bez pokretanja usana. Nas Gospod se naziva recju
(Logosom) i iz jos jednog razloga. Naime, kroz rec se otkriva ono sto je skriveno u srcu, o
cemu svedoci i apostol Pavle, govoreci: U Njemu su sakrivena sva blaga premudrosti i znanja
(Kol. 2; 2). Uostalom, rec se ne izgovara pre nego sto se uoblici , jer je priroda reci rodjena.
Tako je i Logos Sam o Sebi svedocio da On nije Sam od Sebe nego da je rodjen, i da On nije
Otac nego Sin, jer je rekao: Boga niko nije video nikad; Jedinorodni Sin koji je u narucju Oca,
On Ga objavi (Jn. 1; 18). On kaze i ovo: Ja sam dosao u ime Oca (Jn. 5; 43 i Jn. 16; 28, gde
kaze: Izidjoh od Oca). Ako kazes da to, sto jeste, ne moze biti rodjeno, ucinices laznim
svedocanstvo Pisma koje kaze: bese, a zatim: rodjen iz nedara Oca Svoga.
U pocetku bese Rec (Logos). Pazi da na tom mestu ne pomislis na slabu rec, i ne smatraj
Ga tako nistavnim da Ga nazoves glasom. Glas ne postoji od pocetka, jer glasa nema pre nego
sto se izgovori, a nakon sto se izgovori, on opet prestaje da postoji. Ta rec, Koja je po Svojoj
prirodi podobije sustastva Svog Oca, nije, dakle, bila glas; ta Rec nije bila Ocev glas nego
Njegova ikona. Ako su deca, koju si ti izrodio, tebi podobna (slicna), kako onda mislis da je
Bog rodio glas a ne Boga? I ako sin Jelisavetin, iako je nazvan glasom (v. Mt. 3; 3, Mk. 1; 3 i
Lk. 3; 4), jeste istinski covek, onda je utoliko pre Bog, koji je nazvan recju (Logosom) istiniti
Bog. Ako prigovoris da se Sin u Pismu jasno oznacava imenom reci (Logosa), onda razmisli da
Jovan, koji se naziva glasom, postoji kao licnost. Na slican nacin je i Bog, Koji se naziva recju
(Logosom), utoliko pre Bog Rec (Logos). Ako pak mislis da je Sin pomisao Oceva, onda cu te
upitati da li je Otac samo jedanput pomislio? Ako (Otac) ima mnoge pomisli, kako onda Sin
moze biti Jedinorodni? A ako je Sin Njegova unutrasnja pomisao, kako onda moze biti sa desne
strane Oca?
U pocetku bese rec. Ta rec, medjutim, nije ona rec koja je izrecena na pocetku sveta,
buduci da ta Rec postoji pre pocetka i pre vremena, jer nema ni dana ni casa kada Njega
(Logosa, reci) nije bilo. Istinska Rec nije ona, koja u jedno vreme postoji a u drugo ne postoji;
to nije Rec koja nekad nije postojala pa je zatim bila stvorena, nego je to Rec koja je bila
svagda, postojano, od pocetka, od vecnosti. buduci da je Onaj Koji izgovara Rec vecan, da je
ova Rec podobna Onome Koji je izgovara i da je to Rec Onoga Koji je izgovara, (Evandjelist)
kaze: U pocetku bese Rec (Logos). Da bi pokazao da je Njegovo (Logosovo) rodjenje
prethodilo svakom pocetku i vremenskim granicama, kaze: bese.
Dalje, ako ova Rec bese u Boga a ne Bogu , onda recima u Boga Evandjelista jasno izlaze
da, kao sto bese Bog u Kojeg je bila rec, tako je i Sama Rec bila u Boga, kao Bog.
U pocetku bese rec. Tim recima se razjasnjavaju dve stvari, i to priroda Logosa (Reci) i
Njegovo rodjenje. Da Logosa (Rec) ne bi ostavio bez tumacenja, dodaje: On bese u Boga, cime
je obznanio dve stvari: kao prvo, da Logos ne postoji kao neko od ljudi, jer bese u Boga, a kao
drugo nacin postojanja (bivstva) Logosa (Reci): I Logos (Rec) bese Bog, cime nam je dao
trostruku pouku, odnosno da je Logos Bog, da je Lice i da je rodjen. On bese u pocetku u Boga
(kod sv. Jefrema: On bese od pocetka u Boga). Razborito je prisajedinio ove reci, da se ne bi
ispostavilo da on obznanjuje jedno Lice. On bese od pocetka u Boga. Tako je Evandjelista, kao
prvo, govorio o Njegovom rodjenju, kao drugo da je On bio u Boga, kao trece da je On bio Bog
i kao cetvrto da je On vec od ranije bio u Boga.
Sve kroz Njega postade (Jn. 1; 3), buduci da su kroz Njega izvrsena dela, prema recima
apostola: Sve je kroz Njega bilo stvoreno, jer su kroz Njega izvrsena dela (upor. Kol. 1; 16-
17), Kroz Njega stvori vascelu zemlju i Bez Njega nista nije postalo (Jn. 1; 3), sto je jedno
isto. U tome sto je kroz Njega sazdano bese zivot, i zivot bese svetlost (videlo) ljudima (Jn. 1;
4), jer su se Njegovim javljanjem sakrile rusilacke, prethodne zablude. I svetlost svetli u tami,
i tama je ne obuze (Jn. 1; 5), i kao sto kaze: Svojima dodje, i svoji Ga ne primise (Jn. 1; 11).
I svetlost svetli u tami. Razmotri, kakva se zapravo tama borila protiv ove svetlosti
ljudima i ispitaj na koji je nacin On u njoj ranije svetlio. Kada kaze svetli, nemoj se usuditi da o

kako ne bi dao lazni izgovor onima. tamo gde se nalazi prorocka izreka: Zemlja Zavulonova i zemlja Neftalimova. koji su bili samo vesnici Njegove slave. narod koji sedi u tami vide svetlost veliku (Mt. Da dades poznanje spasenja. 1. 7. nego iz reci svetli u tami razumi da Evandjelista tamom naziva vreme koje je prethodilo Njegovom bozanstvenom javljanju i pokazuje da je Logos u to vreme svetlio. ne zato sto si rodio sina. kaze ovako: Logos postade telo i nastani se medju nama (Jm. po imenu Zaharija. nazvaces se prorok Visnjega. 1. od sada pocinju pomesane povesti. jer ces ici napred pred licem Gospodnjim da Mu pripravis put (Lk. Okoncavajuci izlaganje o Logosu. Galileja neznabozacka. ali je prisao Mariji da bi svojim imenom zamenio tajnu muza ? . Unutar svetilista zanemeo je Zaharija. Njegovo ucenje i znanje.. 17). To delo se.. 1. buduci lisen sopstvenog glasa. bozanstvena zajedno sa covecijom. 1. 13). 1. Ovu tamu on zatim pripisuje njima. i zena njegova Jelisaveta (Lk. jer je Zaharija bio Jovanov roditelj. (Lk. 15-16). 14). Duh je bio kako u detetu. bilo je potrebno da se (iz hrama) vrati nem. kako bi naucio da je ovo moguce. 28). on je bio svezan u svojim recima. Uslisena je molitva tvoja pred Bogom (Lk. a on je posumnjao da ce tako i biti. 14).. 6). sto je silno zeleo dok je bilo daleko. 1). O njima kaze sledece: . 1. 15). Zbog toga je rec njegove prozbe. 115. on bi se dobro molio. 1. kako ne bi rekli da oni usled svojih grehova nisu radjali decu.. Dakle. buduci da nije poverovao da ce njegova zena biti razresena od neplodnosti. koji lazni izgovor i traze. cara judejskoga. dakle. ne obuze. izmedju rodjenih od zena nece biti veci od Jovana Krstitelja (Lk. izvrsilo na taj nacin. Da je Zaharija bio ubedjen da ce mu se dati ono. Ici ces napred pred licem Njegovim. Angeo nije prisao Jelisaveti.. koja nikad ne prolazi. Nagovesten je bio u onom casu kad se zavrsavalo bozanstveno sluzenje. 5). buduci da je zanemario rec. zato i govorih (Ps. 1. 77). kako bi pokazao da ce i Jovan biti jedno od njih.Logosu pomislis nesto nevazno. Zapocinjuci oglasavanje o pocetku onog podviga koji je nas Gospod pretrpeo u Svom telu. Posto su njegova usta rekla: Kako ce to biti. govoreci na drugom mestu o tome kako se. Evandjelista je upravo o njima govorio jer je i sam kazao: svetlost. (Lk. jer je samo Marija bila roditeljka Jedinorodnog. Zaharija je prisao angelu kako bi pokazao da je njegov sin manji od angela. vesnik Gospoda Koji sedi sa desne strane. 76). U vreme Iroda. postovao onu rec koju je zanemario. nego zato sto si rodio takvog da nijedan. Nagovestio ga je angeo. oduzeta mu je rec.. tako i u starcu. 4. tj. U ono. dete. bili cuvani za cudesna dela. tj. medjutim. tama koja mu je prethodila. Angeo je dosao u hram. posle okoncanja ovog mesta. da bi se pokazalo da je on granica prethodnog svestenstva i sluzenja. I ti. zivljahu po svim zapovestima i uredbama Gospodnjim besprekorno (Lk. Ranije se neprestano molio da mu bude darovan sin. iskljucujucci ovo prvo i najvaznije od svega. u stvari. O toj tami mozemo da slusamo i na drugom mestu Evandjelja. Gavrilo nije prisao Jelisaveti koja je imala muza. do kog stepena i zasto On umanjio. ili kako kaze Pismo: Verovah. bio je pogodjen po recima da bi. 1. koja se ranije povinovala njegovim zeljama. kako on nije verovao da ce mu se to darovati. 76). a kad je njegova molitva uslisana. Blagodat i istina postade kroz Isusa Hrista (Jn. 1.. 1. kako bi pokazao da je njen Sin Gospod angela. Sa desne strane zrtvenika nagovesten je Jovan. Mariji je prisao sam angeo. dotle je i govorio. nije poverovao kad je obznanjeno da se priblizava. dok je ova bila na putu ka svom ispunjenju. nece piti vina i sikera (Lk. rdjavo se molio. ma sta da u Pismu cujes o Logosu. tj. 5). a ne kao proroci. kao sto je nagovestio i druga ceda obecanja. Angeo nije prisao ni Josifu. bila pravedno oduzeta od njega. Iz tog razloga ih on naziva narodom "koji sedi u tami". zablude. jer su. Ono za sta je molio Boga priblizavalo se ispunjenju. dakle. za sta se molio. Slobodan jezik bio je . Dok je verovao. on se odvratio i upitao: Kako ce to biti? Buduci da je posumnjao u rec (angela). Od sada. I bice ti radost i veselje (Lk. bio je pogodjen po ustima i po molitvama. bese neki svestenik. Evandjelista pocinje govoreci: Tama ga ne obuze. kaze. kako bi bilo jasno da tajinstva svetilista moraju zamuknuti s javljanjem Onoga Koji tajinstva izvrsava. U vreme Iroda. da bi ljudi mogli da razlikuju prolazna tajinstva od same Istine. jer je to bio veoma udaljen narod koji je obitavao i ziveo na morskoj obali i u velikoj meri odstupio od naredbi i ucenja Zakona.. na putu k moru s one strane Jordana. cara judejskoga (Lk. razmisljaj ne samo o cistom i jedinom Logosu Bozijem nego o Logosu obucenom u telo.

obelezila ga je znakom. svi ljudi su posredstvom njegovog cutanja poverovali u nju. Jezik je bio pogodjen bolescu da bi um. da bi se kroz proroka naucili zudjenoj vesti a da bi kroz sudiju bili obuzeti strahom da ne zanemare takvu vest.svezan. buduci da nije strazario nad svojim ustima. Neka iskusenje nauci onoga. koji ju je cuo. Kada su pak videli da je svezan cutanjem. Kad on sam nije poverovao radosnoj vesti koju mu je doneo angeo. koji je naskodio drugom. medjutim. Kad su njegova usta bila zagradjena tako da nije mogao da iskaze ni najpotrebnije. pokazala kao neverovatna. nakon sto je on zanemeo niko vise u njih nije sumnjao. Trebalo je zakljucati usta onoga. Za samog Zahariju. njegova usta su posredstvom reci zamrla. Ta rec je takodje. ali je i njegova rec pred angelom bila kaznjena. sto nije hteo da obznani recju. angeo je postao prorok i sudija. znali su da on dar nije prihvatio. u svojoj sumnji je ponistio sumnju ljudskog roda. Iako je kazna dotakla sve udove. svojim neverjem sve ljude naucio veri. gubitkom sopstvenog oka bio naucen nad kakvom je prevashodnom stvari izvrsio nasilje? Tako je i Zaharija. dobio je takvu kaznu da ono. narodu je bio dat pouzdan znak da je on dostojan takvog vidjenja. da se vise ne bi zatvarala. on ga je ucinio nemim. kako zbog svog neverja nije zeleo da posredstvom reci bude njegov vesnik. kako bi Zaharija naucio da svezana utroba moze biti odresena. naucio se da je i on sam rdjavo pregradio rec nagovestenja. posumnjao u nju. Kada je zanemeo. a kao sudija izlozio ga je bolesti i kazni. njegov otac nije poverovao u njegovo duhovno rodjenje. razumeli su da je njegovim ustima bilo potrebno ogradivanje. da vise ne bi radjala. oglasena Zaharijinim znakovima. kako vise ne bi radjala i kako bi ovaj jedinorodni bio vesnik Jedinorodnog. Videvsi da su njegovim znakovima svi poverovali. Neka su zbog jednog uda kaznu pretrpeli svi telesni udovi. Na taj nacin se ova radosna vest. koji nije poverovao rodjenju od neplodne utrobe i trebalo je zakljucati utrobu koja je rodila Jovana. Zbog cega je inace Zakon zapovedao: oko za oko. sto je on saslusao. postala verovatna. sagresivsi recju. Kao prorok. Kad nije poverovao najradosnijoj vesti o Jovanu koju mu je doneo angeo. medjutim. a kada se rodio od smrtne utrobe. dok su izgovarali prozbe. ali je dosla i do utrobe. Zaharijinom recju osudjena je rec angela. Kada je prvi. zakljucala utrobu koju je otvorila. kako se ne bi nasao i neko drugi. koji nije hteo da se nauci veri. Iako je sam Zaharija posumnjao u reci angela. sto mu se ovo vidjenje dogodilo u svetilistu. kako bi okusio plod pravedne plate. nece biti ispunjena. Zaharija. Vest o buducim dobrima je toga casa bila poslata ljudskom rodu. i otvorila usta koja je zakljucala. medjutim. koja mu je obznanjena. kada se ocisti. koji je izasao iz utrobe. kako nije poverovao zivim ustima. Kako nije poverovao angelu koji je posluzio kao usta Bozija. iz toga sto nije mogao da govori poznali su da je odgovorio necim nedolicnim. Kada je pokusao da prica. da ga ostali ne bi podrazavali. Zaharija je svojim cutanjem za ostale postao prorok i sudija. trebalo je. on je zanemeo. Zaharijina krivica je bila takva da je bez oklevanja na njega privukla kaznu. Trebalo je da Zaharija. samu kaznu osetio je na ustima. buduci da je vidjenje imao u toku sluzenja. i da bi spoznao da svezani jezik moze da odresi utrobu. posredstvom reci bio i kaznjen. i nju je otkljucala. On je. Time. Zaharija je shvatio da je uzaludno posumnjao u reci angela. primivsi od angela radosnu vest. Tako njegovo cutanje izvrsava ono. dobro je razumeo koliko je nepravedno govorio. obznani cutanjem. dakle. Zaharija je iskusio da ne moze da govori i razumeo da Onaj sto je zatvorio otvorena usta moze da otvori zatvorenu utrobu. da bi umesto njega (Zaharije) progovorila dascica. u drugacijem poretku. Kada se Jovan radjao u blagovestenju iz usta zivog angela. da bi zatim. kako na njegovim ustima nisu pronasli dejstvo blagodati. naucio da na usta stavi cvrste okove. reci je bio lisen zato sto je pomislio da ona rec. znali su da mu je nisposlat neki dar. Kad je video Jovana. Rec koja je potekla od angela dosla je do njegovih usta i zakljucala ih. vrata njegovih usta bila su zagradjena cutanjem. izadje iz svetilista i da bude vesnik angela. on mu je protumacio skriveno. jedini koji je sumnjao. medjutim. Kad su uvideli da je . narod je razumeo da mu je darovana blaga (dobra) vest. koju je angeo gromko oglasio. Posto je angeo govorio s njim u blizini Svetinje nad svetinjama. ponovo je progovorio. poverovao je tom telesnom rodjenju. medjutim. koji bi mu bio slican. ako ne zbog toga da bi onaj. da Zaharija bude kaznjen upravo u onom telesnom udu kojim je sagresio.

neka zablagodari zbog njenog bogatstva. i nemoj se zbog lenjosti udaljavati od onoga sto mozes da uzmes po delovima. Zaharija je. Neka usled toga. uporedo sa mnogim poukama. jer su usta bila zakljucana pravdom. jer je trebalo da pozna Onoga. dakle. Prsti su na dascici napisali "Jovan". Usled sumnje u njegovoj dusi. kada je zapovest Bozija ispunila ono za sta su preklinjale molitve. kao sto su se i oni utesili kroz Isaaka. to je tvoj udeo.zanemeo. Oci besplodnih i lisenih dece muzeva i zena gledale su na njih da bi zadobile utehu. Gospode. isto jelo duhovno jedose. on je upitao: Kako to moze biti? Dakle. koje je zadesila takva nesreca. 13). Ono sto si dobio i stekao. koji je dosegao neki deo te riznice ne misli da se u toj reci sadrzi samo ono cega se on domogao. Svi. umesto da zed pobedi izvor. 3-4). jer je i njega i njegovu zenu Gospod stavio u isti takav polozaj. ne naziva i samu rec oskudnom i besplodnom i neka je ne prezire. mogao i da se obogati. Iako se on molio Bogu smirenim moljenjem i samim tim (moljenjem) svedocio da molitva moze da trazi i da Bog daruje. naravno. buduci da je Zaharija posumnjao u svog Gospoda i u svoje prozbe. Zedan se raduje sto pije. presahnuo je izvor sa kojeg su isticale reci. Zaharija je poverovao da njegova starost moze da rodi sina. Koji prirodni dar reci pretvara u zanemelost. tamo gde se potrudi. sto njime ne moze biti uzeto. Kor. Avraam i Sara bili su umesto roditelja i sluzili su im kao neka vrsta ogledala. i ne tuguje sto ne moze da ispije ceo izvor. 10. Rec Bozija je drvo zivota koje ti svim svojim delovima pruza blagosloveni plod. onda ce te tvoja pobeda obratiti ka zlu. cega je preostalo u izobilju. Desilo mu se ono sto nikad nije iskusio. Ono sto usled svoje slabosti nisi mogao da dobijes sada. jer je odbacio ono sto je zeleo. Koji nad svim ima vlast. razmatrajuci ono sto je njemu potrebno. Neka. Ako pak posle utoljavanja tvoje zedi izvor presahne. pozurili su da pravilno poveruju. pokazao kao neiskusan. Ako se tvoja zed utoli a izvor ostane neispijen (neiscrpljen). Kad je posumnjao u Onog. ukoliko ga sacuvas. . Cija misao. moze da iscrpe jednu od Tvojih izreka? Mi ostavljamo mnogo vise nego sto uzimamo. U Svojoj reci sakrio je mnoge riznice. i kako nema moc da je zadobije. i svi isto pice duhovno pise (1. Neka izvor pobedi tvoju zed. Gospod je svoju rec ukrasio mnogim bojama kako bi se svako poucio. ali se od njega razlikovao po starosti ? . mozes da dobijes u neko drugo vreme. moze da ozivi i umrtvljenu utrobu. angeo je na Zaharijina usta stavio znak. da bi iz svih svojih delova svim ljudima pruzila duhovno pice ? . Koji ima vlast nad prirodom. smatrao Avraama svojim ocem po veri. da bi svako od nas. buduci da usi nisu slusale ono cemu se mole usta. Na koji je nacin onaj. Neka te ne privlaci zavidljiva misao da ces jednim zahvatanjem uzeti ono. Dakle. Uslisena je molitva tvoja pred Bogom (Lk. Raduj se sto si pobedjen i ne tuguj zbog toga sto te ona nadvladala. Njegova usta su pozurila i bila su osudjena na cutanje da bi se naucila uzdrzanju i da drugi ne bi ispoljavali brzopletost. krepio primerom njihove majke Sare. Zbog toga sto njegova usta nisu mogla da rodje rec. lisene dece. koji sopstvenim slusanjem nije doneo ploda. kada se trazeno priblizilo ispunjenju. kojem je nedostajalo mudrosti. kako posle toga vise niko ne bi posumnjao u Boga i u molitvu. daje i mnoga razmisljanja. motreci na njega koji je rdjavo posumnjao. sto je odavno znao. zacetog u Sarinoj utrobi posle devedeset devet godina. dogodilo se ono sto nije zeleo. naprotiv. sto mu se otkrio i sto mu je dodeljen samo taj jedan deo. mogao da donese plod kroz slusanje drugih? Nema sumnje da je Zaharija primerom njihovog oca Avraama krepio one muzeve koji nisu imali sinove i da je one zene. kako sluhu vise ne bi davale svoje pice. cim je pozeleo da progovori pokazalo se da nije u stanju da to ucini. kako bi (Zaharija) razumeo da Onaj. i to ime oznacava da nam je neophodno milosrdje. kaze. onda je prema svakoj pravdi oduzet jezik onome. Onima. kao i ona stena koja se pokazala u pustinji. 1. Onome koji ne veruje potrebni su znakovi da bi poverovao. a ono sto je preostalo jeste tvoje naslede. Rec Gospodnja nam. ponovo ces moci da se napijes na njemu. Blagodari za ono sto si dobio i ne jadikuj zbog onoga. jer se u onome. slicno zednima koji piju sa izvora. Prstima je bilo potrebno milosrdje po blagodati. neka pomisli da je mogao da dosegne samo to jedno od mnostva koje se u njoj sadrzi. bilo je nuzno da bude kaznjen cutanjem. onaj.

kad je nosila Isaaka u utrobi. medjutim. 26). gde se kaze da su u svemu ziveli besprekorno. Kako su deca iz judejstva presla u drevni paganizam i otpala od zaveta svog Boga. Kada ju je angeo poucio da je Bogu sve moguce. medjutim. Pismo ukazuje i na jedno i na drugo pleme . cije je rodjenje bilo prirodno. govoreci: I Jelisaveta. smatras da je to rekao zato da bi pokazao da je Marija poticala iz doma Levijevog. Kako je trebalo da Gospod zajedno sa carstvom ukine i svestenstvo. Obratice srca otaca ka deci (Lk. i to ne u srcu nego samo na jeziku. kao sto je bilo i predskazano: Palica vladalacka nece se odvojiti od Jude niti od nogu njegovih onaj koji postavlja zakon. u svojstvu oca od kojeg ce poteci Hristos. angeo nije rekao Mariji: "Ti si Jelisavetina rodjaka". nego se mora reci da je velicanstveno sijanje blistavog angela prestrasilo i zbunilo Zahariju. vaskrslog iz mrtvih. jer se priblizavalo i blagovestenje Marijino.. 1. rodjaka tvoja. 4) ? . On je Marijin. I ovo kaze: Skrivase se Jelisaveta (Lk. nego Jelisaveta. Skrivala se i zbog toga jer se stidela sto. 38). 24). nalazimo da su plemena Judino i Levijevo medjusobno bila izmesana kroz Aarona. cim mu je dodeljena kazna. 17). Ako kazu da to treba da se dogodi na svrsetku sveta. Tim. da bi radosno zaigrali pred svojim Gospodom. prev. Pismo ne pominje Marijino pleme. dokle ne dodje onaj kome pripada (1. 49. rodjaka tvoja. prema recima Pisma: Izaci ce sibljika iz stabla Jesejeva. a ne Josifov sin. da Bog moze sve da daruje. 32). od semena Davidova (Rim. kao sto i Pismo kaze na drugom mestu: I pregorci duh njegov. (Lk. 8) i dr. neka mi bude po reci tvojoj (Lk. 1. O Jelisaveti je. i da volja moze ili sve da prihvati ili sve da odbaci. oca Njegova (Lk. 1. 3 . Bog je darovao. svestenik se (posredstvom nje) ocistio od svoje krivice.citat znatno odstupa od srpskog prevoda. ni o Sari nije napisano da se skrivala. Neki kazu da se Jelisaveta nije krila zbog svoje starosti. ali je volja odbacila. 11.. onda bi bilo lazno ono sto govori Pismo: iz doma Davidova. Pripravice Gospodu narod spreman (Lk. 1. Marija je rekla: ako se njoj tako dogodilo. ja odgovaram: ocevi od dece i deca od oceva vec sada nisu razdvojeni razlicitim misljenjima.i na Judino kroz Josifa. nije se skrivala ni Reveka. imala vec devedeset godina. 105. Dace Mu Gospod Bog presto Davida. jer su i njegovo seme i njegovo pleme u Hristu dostigli svoju svrhu. Molitva je isprosila. rodjaka tvoja ? . i na Levijevo kroz Mariju ? . U Poslanici Timoteju pise i ovo: Pamti Isusa Hrista. Uostalom. Ako pak na osnovu reci Pisma: Jelisaveta. napisano da se skrivala pet meseci . Iako bi se na osnovu toga sto je angeo rekao: Jelisaveta. Mojs. Davidov rod je postojao sve do Marijinog zarucnika Josifa. nije se nigde na drugom mestu otkrio u telu nego u plemenu Davidovom. 1. 1. i Josif i Marija. poticali iz plemena Davidovog ? . medjutim. jer racuna vreme kad je zacela Jelisaveta. cija je zena bila kcer . i ne predaju se vise sluzenju idolima ? . jer obicno navodi i oznacava pleme muza. 1. 2. Naime. 10). 36). Tako je i David. i ostalo. iako je. od semena Davidova (2. 32). i ona zace u starosti svojoj. (Lk. onda bi sasvim pravedno bilo da se pita i za Marijino pleme. usled zalosti zbog onoga sto se dogodilo Zahariji. u istini sluzili Gospodu svake tvari. Uslisana je molitva tvoja pred Bogom. ocekuje rodjenje deteta. ne bi trebalo pripisivati poroke tamo. kaze Evandjelista. Dakle. 1).. kad je bila bremenita blizancima. evo sluskinje Gospodnje. U sesti mesec (Lk. tj. koji je stupio u brak sa sestrom Naasona. znaj da Pismo na drugom mestu kaze da su oboje. O tome svedoci i apostol: Gospod nas Isus Hristos po telu bi rodjen od Marije. da bi. Da je Marija poticala iz nekog drugog plemena. rodjaka Marijina. 17) - ocigledno na onaj nacin na koji je Ilija svojom revnoscu mnoge vratio ka bozanstvenoj veri svog Gospoda. Osim toga.. 105. Ova slava bila je radi plemena Davidovog. Dakle. kao i njihovi ocevi. vode doma Judinog. mora se reci da je prorocanstvo o rodjenju Mesije bilo dato samo jednom plemenu predaka ? . rekao je: obratice srca njihova. moglo pomisliti da je Marija bila iz doma Levijevog. i izdanak iz korena njegova izniknuce (Is. tj. iako vec prestarela. kao i ono sto je rekao angeo: Dace mu Gospod Bog presto Davida. i bi malodusan u ustima svojim (Ps. do onog vremena dok se nisu uoblicili udovi njenog sina.). u prorostvu rekao: Ti si svestenik do veka po cinu Melhisedekovom (Ps.odnosno. ovo mesto poucava da molitva moze sva da isprosi. 1. Angeo ga je zato i kaznio posredstvom usta. 33). 1. kao i kroz Jodaja svestenika. prim. Da je bilo uobicajeno da se objasni i pokaze i majcino pleme.

Posle tri meseca vratila se u svoj dom (Lk. 1.Jorama. 11). cutke nagovestava grozd koji ce biti iscedjen usred Jerusalima. Jelisaveta krila od Marije dok se ne uoblice udovi njenog mladenca. 22. 1. Da je u utrobi nosila ljudski plod. da bi onaj.. a Marija u mladalackom uzrastu - Gospoda angela. vec i sama rec angela. 42). otuda nauci da je On dosao da pokrije nagotu Adamovu ? . ona bi od svog muza pobegla. a Marija Onoga. radosno izgovorila: Velica dusa moja Gospoda. Zakon nalaze da se desetog dana meseca arekka od stada odluci pashalno jagnje i da se zatvori na posebno mesto. Jovan je zaigrao od radosti. niti je do toga doslo sto je njemu bilo pet meseci. zaigrao od radosti pred svojim Gospodom i na taj nacin posvedocio za Mariju. Najpre je ozivotvorio Jelisavetinu utrobu. Marija suprotstavlja svoje reci: Blazenom ce me zvati svi narastaji.. Zahariji je blagovestio angeo.. kojeg su mrzeli. Kcer Aaronova rodila je glas onog sto vapi u pustinji. Mladenac besplodne zaigrao je od radosti pred Mladencem Djeve. Videvsi da se i drugi proslavljaju darovima koji su njoj dati. zacevsi sest meseci ranije. Neplodna je rodila onog koji oprasta grehe. koja je bila manja od nje. Jelisaveta je rodila onog. Koji zemlju ociscuje od necistote. Dnevn. Marija posla ka Jelisaveti. A Marija ustavsi onih dana. Marija je proslavila Gospoda i rekla: Od sada ce me zvati blazenom svi narastaji (Lk. Jovan je jos dok je bio u bedrima Zaharijinim sluzio Gospodu i iscekivao Ga. kao sto cvet meseca arekka (marta). Jelisaveta je u starosti rodila poslednjeg od proroka. Kada je Marija prenela Jelisaveti ono sto joj je u tajnosti receno i kada ju je ova pozdravila jer je poverovala u izvrsenje onoga sto su slusali proroci i njihovi ucenici. da bi Obezglavljeni propovedao Raspetoga. nakon sto je Zaharija ispunio dane svog sluzenja i svojih obaveza. Zbog toga se. propovedao . pokazujuci da je djavo pobedjen i da je covek pobedio u Onome. a kcer cara Davida - Rec (Logosa) Cara nebeskog. kako bi mladenac. slicno kao sto je i Gospod dosao kod Jovana. ali i da bi svet poverovao njihovom zacecu po glasu blagovestenja Gavrilovog. da bi poklonjenjem nagovestio zacece Onoga. I kao sto cvetovi pet meseci prethode onom vremenu kad u grozdu pocinje da se obrazuje sok. Dosla je kod svog muza. odnosno Jovana. ustavsi. Zena svestenikova rodila je angela Lica Njegovog. Blago onoj koja verova da ce se izvrsiti sto joj je kazao Gospod (Lk. Slicno Leviju u bedrima Avraamovim. Marija je. 39-40) da bi doznala da li se uistinu tako dogodilo i da. nego da bi se otkrila blagodat u neplodnoj utrobi koja ga je zacela i da bi utroba Djeve prepoznala veliku blagodat svoje rodjake. kneza iz doma Davidovog (2. da bi izrekao prorocanstvo o Gospodu. U umrtvljenoj utrobi Gospod je pripremio Svog vesnika da bi pokazao da je dosao da potrazi umrlog Adama. Otkud meni ovo da dodje mati Gospoda mojega meni (Lk. likujuci. sest meseci pre Marijinih. Iako je Jovan zaigrao od radosti. a kcer Davidova krepkog Boga zemlje. Kojem se klanjaju. recima Jelisavete: Blago onoj koja verova. 1. 1. Jelisaveta je zacela u mesecu sami ? . 1. nije mogao da se oglasi i da posvedoci o svom Gospodu. (Lk. kako Gospod ne bi stajao pred Svojim robom kao sluga. u to vreme i tim recima Marija je pocela da blagovesti novo carstvo. 43). Uostalom. zbog cega je njegova majka pocela da govori: Blagoslovena si Ti medju zenama i blagosloven je plod utrobe Tvoje (Lk. Dakle. Starija je u domu oca svoga Jakova zazegla svetiljku. kao sto su se i blagovesti Zaharijine dogodile desetoga dana meseca gori . a od mlade je svim narodima zablistalo Sunce pravde. Koji sve pobeduje. 46). ne sumnja u ono sto se odnosilo na nju samu. koja spominje blisko srodstvo Marije i Jelisavete. tako je i Jovan bio ranije zacet. ode k Jelisaveti (v. Zatim je. 1. uverivsi se u to. Jovanu je bio potreban jezik njegove majke. da bi se delo pokazalo onakvim kakvo je i bilo. upravo u ono vreme kad se sunceva svetlost utvrdjuje u svojoj snazi (prolecna ravnodnevnica). 45). Tog istog dana je i istinsko Jagnje bilo zatvoreno u utrobu Djeve. u vreme kada sunce pocinje da pobeduje. Poigravanje mladenca u utrobi nije izvrsio sam mladenac.. a Djeva Onoga Koji grehe ponistava. 56). Blagovesti Marijine dogodile su se desetoga dana meseca arekka. 48). svedoci da su ova plemena posredstvom brakova bila medjusobno izmesana. koji ljude ujedinjuje kroz pokajanje. kao plod svega sto je cula od angela i Jelisavete. a zatim je Svojim telom ozivotvorio grob Adamov. Lk. 1. nagovestavajuci duznost vesnika koja mu je nalozena. Rodjen je sestog dana meseca haloca prema grckom racunanju. koji je i za jednu i za drugu bio neka vrsta sejaca.

jer im je pre pojave zvezde bilo tudje istinsko bogopostovanje. a Marija Onoga Koji je ponistio prokletstva i klincima ih prikovao za drvo krsta. Marija se trudila da uveri Josifa da je njeno zacece bilo od Duha. zbog cega je i receno: Da upravi noge nase na put mira (Lk. koji je prolio krv svoga brata. ciju ce krv proliti Njegova braca.Onoga Kojeg su progonili iz zavisti. 1. jer za njen greh nije znao. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DRUGA GLAVA A rodjenje Isusa Hrista ovako bi: Kad je mati njegova Marija bila obrucena Josifu. dogodilo se radi prejemstva (nasledivanja) careva. nad Kojim je golub otpocinuo. truba svestenicka trubom je oglasila Onoga Koji ce na glas trube doci u poslednji dan. On je pred svima svedocio za Mariju da se njen sin nije pojavio usled bluda nego da je zacet silom Duha. Kojom (miloscu) nas je pohodio Istok sa visine. nade se da je zatrudnila od Duha Svetoga (Mt. da bi onaj. pomislio na nesto slicno onome sto praznoslove neznabosci. 4. 34). slicno kao sto i munja prethodi gromu. jer je ovde rekao: . da bi obitavalo u svakom telu. 79). i onaj. ispunjeni Duhom . I kao sto se prvi covek vratio u utrobu svoje majke. Ona je zbog toga bila data krotkom muzu i on ju je zadrzao kad se pokazalo da je ona trudna. koji je video goluba. tako se kroz ovog Drugog. 14) i Danila koji govori: Odvali se kamen bez (sadejstva) ruku (Dan. 1. jer su ih mudraci prosvetlili. 1. Lk. djeva ce zatrudneti (Is. ali se on nije saglasio s tim. 78-79). Ovo ne lici na drugu izreku: Pogledaj na goru i dolinu. 11 . reci sede u seni oznacavaju jos i astrologiju Haldejaca ili mrak paganskog idolosluzenja. Na toj osnovi je sin Davidov bio upisan s carevima. 1. jer je bilo nemoguce da se mladenac upise u rodoslov pod imenom svoje majke. 20). Onoga. kao sto praznoslove neznabosci pripovedajuci da su njihovi bogovi bili toliko niski da su se prepustali sramnoj nasladi strasti i protivprirodnom radjanju dece. sto je bio pogreben u utrobu svoje majke ? . slusajuci o Mariji. A kada je ona rodila. Eva je rodila ubicu. koji se nije vratio u majcinu utrobu. poslusaj proroka Isaiju koji kaze: Eto. Evandjelista ovo nije rekao u podrugljivom smislu. Ovo se mozda dogodilo i zbog lukavih ljudi koji bi Mariju klevetali zbog preljubnistva. 1. 7. Svetiljka koja ne tamni propovedala je Sunce pravde. a pre nego sto se behu sastali. gde se ukazuje na muza i zenu . on je usled svoje pravednosti pomisljao da je ne izlaze sramocenju i poruzi nego da je cuteci otpusti. i zato je Marija rodila Zivototvorca. On se. propovedao Onoga. Kada je Josif video da je njeno lice radosno i da njena utroba nije prazna. 2. Koji je bez (supruznickog) sjedinjenja stvorio Adama od devstvene zemlje. Mojs. Koji je krstio ognjem i Duhom Svetim. kao sto nije bio uveren ni odakle je doslo do njenog zaceca: Gle. 79). a Marija Onoga. on je dodao da se nade da je trudna od Duha Svetoga a ne da je od supruznistva rodila.12). sto je Marija najpre bila obrucena (zarucena) i sto je prihvatila ime svog muza a zatim zatrudnela. koji je usled zemljinog prokletstva strepeo i lutao (1. Tim recima ukazuje na zvezdu mudraca.Darovatelja Duha. dakle. rodio bez muza. nije ju isterao iz svog doma nego je ziveo s njom i pokazao se kao dobrovoljni saveznik one koja bi bila izlozena klevetama. To je receno o mudracima. tako je i Marija Josifu bila i djeva i zena. jer je to bilo nesto sasvim novo i necuveno. Iz zaceca Djeve nauci da je Onaj. uoblicio i drugog Adama u utrobi Djeve. 18). Glas je propovedao rec. Eva je videla onoga. javi mu se u snu angeo Gospodnji govoreci: ne boj se (Mt. Da ne bi i ti. Eva je rodila onog. koji je krstio vodom. ili je pak (receno) o Izrailjcima koji su bili u tami. Kao sto se na pocetku Eva pojavila na svetu od Adama bez (supruznickog) sjedinjenja. uzneo i onaj prvi. da obasja nasu tamu (v. Koji sede u tami i seni smrti (Lk. To. Ako sumnjas. Njenim svetim zacecem otvoren je pristup bozanstvenom milosrdu.

jer je i on nagovestio da ce djeva zaceti i roditi. buduci da smo svi mi prvenci verom i da se u nama ispunilo ono sto kaze Pismo: Posveti mi svakoga prvenca koji otvori matericu (2. Josif je znao da je to zacece bilo osobito i da su se dogadjale stvari koje nisu svojstvene polozaju zena i stanju bremenitih nevesti. Krstenje (u svoje krilo) prima nas. koja je imala mnoga svedocanstva . Nojeve zveri ucinile su to po nuznosti. svi ti znaci ukazivali su mu da je to delo proisteklo od Boga. tako je u svetosti zivela. pogubili Zahariju. 1-2). a Marija po svojoj volji. prema kojima se deca radjaju u bolovima i prokletstvima. Pismo u nastavku kaze: Sveto je ziveo s njom (v. jer u krilu krstenja nema ni starijeg ni mladeg. 1. 7). kako neki kazu. I kako je Gospod usao kroz zakljucana vrata. Mt. sto su neki ucenici imenovani kao braca Gospodnja. Sve to. Drugi kazu da je Zaharija. Njegova pravednost je bila neprijateljska i protivna Zakonu koji kaze: ruka tvoja mora je pre svih kamenovati (v.. postane zatim supruga smrtnog coveka i da.. 20). misle da su oni bili deca Marijina.bez (sadejstva) ruku. Zbog toga su ubili proroka Isaiju. 23. i nije mogao a da ne veruje onoj. nagovestavalo je devstveno zacece. Stoga je on pravedno pomisljao da je potajno otpusti jer. da ne pristupa bracnom sazivotu. 25). prevashodno zato da bi je Josif sacuvao i da je ne bi ubili oni koji su zbog zaceca podozrevali u pogledu (blagovestenja) angela. 23). spasao dete bekstvom u pustinju. Ako na osnovu toga. 20). 2. dakle. kakvoj bi tek velikoj kazni Ona bila izlozena? Ako Zakon predvidja kaznu cak i za prodavce koji vino mesaju sa vodom. onda su kroz nju razresena prvobitna prokletstva. On kod Marije nikada nije primetio nista sramotno. rodila prvenca. otac Tvoj i ja trazismo Te s bolom (Lk. 10. 35). kada su prilikom pokolja mladenaca od njega zatrazili sina. tako je i izasao iz devstvene utrobe. prema reci Gospodnjoj. Kao sto je u cistoti zacela. onda bi utoliko pre ovde sledovala osudjujuca presuda. 2. 1. Ako su sinovi Aaronovi bili pogubljeni zato sto su u svetiliste (Svetinju nad svetinjama) unosili necisti oganj (3. zenu svoju (Mt. Kao sto je Adam u radjanju Eve bio i otac i majka. tako je bila i Marija u radjanju naseg Gospoda. i ova Djeva je bez porodjajnih bolova stvarno i istinito rodila. tako velikom delu. bilo bi nepravedno da je ne optuzi. Djeva je. da bi se udaljila podozrivost onih koji su mogli da je oklevetaju. Jelisavetu koja je zacela po nagovestaju angela. kako bi to moglo biti da ona. govoreci: "Da na neki nacin ne oskrnavim ime djeve?" Angeo mu je zato i rekao: ne boj se uzeti Mariju (Mt. Sam Prvenac je nas rodio u krstenju i Svojim darovima ucinio i nas prvencima. Pomno razmisljajuci u sebi. koja je bila obitavaliste i obitelj Duha Svetoga.nemog Zahariju. rodjenje (sina) od djeve bila velika sablazan. Zbog toga su. jer su se te djeve okupljale u jednom delu hrama ? . u majcinoj utrobi) i prorostvo njegovog oca. i to ne samo Jevreji nego i Njegova mati. hoce li na meni biti nekog greha. To. ne htede je javno izobliciti (Mt. onda je utoliko pre dolikovalo Djevi. jer su verovali i znali da ce s rodjenjem (sina) od djeve njihov grad biti razrusen i da ce se (staro) svestenstvo i carevi ukinuti. 19). onda neka znaju da su i Samog Hristosa nazivali Josifovim sinom. Ona koja radja u tim istim bolovima ne moze biti nazvana blagoslovenom. Znajuci dobro da je to delo Bozije i da je samo po sebi divno ali da je za druge neverovatno. Ako su zbog Noja zveri u kovcegu postale celomudrene i krotke. Osim toga. Mojs. ukoliko bi znao da njeno zacece nije bilo od Duha Svetoga. 48). na podobije prvog prokletstva. biti ucinjeno nesto necisto ukoliko budu ziveli zajedno. 2 i Lk. koju su nagovestili proroci i u kojoj je obitavao Emanuil. uprljane u gresima i kao rdom iskvarene. i ociscenjem od grehova u svom krilu nas i preporadja. 13. Marija: Evo. ucinjeno je stoga. tako da je i on hteo da je potajno otpusti. radja u bolovima? Ako je Marija "blagoslovena medju zenama". a njena devstvenost je ostala neporocna i nenarusiva. A Josif. buduci pravedan. postala Josifova zena. medjutim. Za njih je. ako se nazovem ocem bozanstvenog rodjenja?" Zbog toga se bojao da zivi s njom. nakon rodjenja Spasiteljevog. buduci da je on cuvao Mariju u pomocnim prostorijama hrama. 1. Mojs. sto je angeo zapovedio Josifu da uzme Mariju. on je u svom umu rasudjivao da ce biti pravedno da je otpusti. naime. pomisljao je da ce mozda tom. 1. Zakoni pon. i koju je osenila bozanstvena sila. . ubijen kod oltara (Mt. i jos mnogo toga drugog. jer je. medjutim. Postoje i oni koji se usudjuju da kazu da je Marija. rekao je: "Ne znam. Jovanovo poigravanje (od radosti. 17.

oni su im oglasili slavu na zemlji i mir na nebu. zar supruznistvo nije sveto. Rekao je. Ona svetost. 10). kaze Pismo. angeli su oglasili slavu na visini i mir na zemlji (v. koju su ocuvali nakon rodjenja naseg Gospoda. 11) ? . 2. da On tek treba da postane Hristos Gospodnji. Mojs. bila je delo njihove slobode. da je rodjenje Hristovo bilo u dane (vladavine) Avgustove. Ta svetost je bila delo nuznosti. Da je to bilo tako. Ne kaze se: rodio se covek da bi postao Spasitelj ili da bi postao Hristos.. da niko od onih. kao ni na sledecem mestu: rece Gospod Gospodu mome: Sedi Meni s desne strane dok polozim neprijatelje Tvoje za podnozje nogama Tvojim (Ps. 20). nego koji je Hristos Gospod (Lk. onda bi otuda moralo slediti da nakon rodjenja nije vise s njom ziveo u svetosti. Osim toga: U svetosti je ziveo s njom dok ne rodi prvenca. dosao je u to vreme. Onaj Koji je rekao: Postuj oca svog i mater svoju mogao da odvoji majku od dece i da je preda Jovanu? I idahu svi da se popisu. jer je Pismo reklo "dok". medjutim. 11). koji zive u pustinjama ne bi klonuo duhom nego da bi najpre sacuvali sebe i. trebalo da se uzvisi dotle da sedne s desne strane (Boga Oca). prev). na pocetku uzeo za zenu. ali ne za beslovesne i bezdusne. 21. Nije rekao. Kako bi. . cita se ovako: ziveo je s njom u svetosti i uzeo ju je. starozavetno carsko zvanje i prorocka sluzba. nego: danas vam se rodi Spas. prim. jer je nakon zaceca bio imenovan za njenog muza. nada i oprostaj. 15). Osim toga. svaki u svom gradu (Lk. 10). odredjujuci pri tom i njegov kraj. Dakle. 2. prilikom rodjenja prvenca poverovali su i doznali da ono (rodenje) nije proisteklo od covecije prirode nego od bozanskog dejstva. 9. medjutim. (pomirivsi). imali mir. u njegove pomisli nikad nije dolazila zelja. Kako su se i zemaljski uzdigli ka nebeskima. 109. iako joj je sadejstvovala njihova sopstvena volja. a zatim ziveo s njom u svetosti. Lk. koji upravo i jeste Spasitelj. On ju je. U vreme kad je Bozanstvo sislo i obuklo se u ljudsku prirodu. 11. tada su deca pred Njim oglasila mir na nebesima. po obecanju istinskog Pastira. 1). ja cu odgovoriti: buduci da je Gospod predao Mariju Jovanu. On Sam mora ustati ? . sjedinjena sa Bozanstvom. buduci da su i car i prorok ukinuti (tj. tj. pri pogledu na nju. Danas vam se rodi Spas (Lk. Ovo je prvobitno bilo blagovesteno pastirima. 25) ? . U nastavku se kaze: ziveo je s njom u svetosti dok ona ne rodi prvenca. 12. da bi se ispunilo ono sto je reklo (Pismo): U Njega ce se uzdati neznabosci (Rim. medjutim. 49. Govori (Pismo) "dok" i odredjuje to vreme nuznosti. dakle. i Is. Zbog cega je taj prvi popis u zemlji bio sproveden u vreme kad se rodio nas Gospod? Zato sto je receno: Palica vladalacka nece se odvojiti od Jude niti od nogu njegovih onaj koji postavlja zakone. angeli su prizivali mir na zemlji. neka bude jasno da su u vreme Njegovog rodjenja neznabosci vladali nad narodom koji je nekad sam vladao (nad njima). Slava na visini Bogu i na zemlji mir . 14). Ako pak kazu da se u Evandjeljima pominju braca naseg Gospoda.. Ziveo je s njom u svetosti. angeli su govorili slava na visini i na zemlji mir a deca "mir na nebesima i slava na zemlji" i zato da bi pokazali da. ili se pak reci ziveo je s njom u svetosti mogu razumeti i tako da. onima pak na koje se razgnevio mir i pomirenje. time je pokazao da ti ucenici nisu bili Marijina deca. 15. Kada je pak ljudska priroda. a onima koji su bili krivi. U protivnom slucaju bilo bi (u tim stihovima) receno da. 1. Bogu je slava od slobodne volje . I u svetosti je ziveo s njom dok ne rodi prvenca (Mt.to je nada. kao sto Njegova blagodat i milosrdje raduju gresnike na zemlji. Buduci da je ovim bilo postavljeno nacalo ustrojavanju sveta. Ove reci su izgovorene u obrnutom poretku. ono sto je na zemlji i ono sto je na nebesima (Kol. sto je prilikom Njegovog javljanja bio sproveden popis. govoreci: Blagoslov na visini (Mt. "Uzeo ju je". Otuda i apostol poucava govoreci: ucinivsi mir Njegovom krvlju na krstu. tako i njihovo pokajanje raduje angele na nebesima. 2. Prema tome. 1. kad neprijatelji budu polozeni pod noge Njegove. dakle. 3). i jer su istinita svedocanstva izlozena u rodoslovima careva ? . kao sto ni Josif nije bio njen muz. naravno. jer je Izrailj bio rasejan i Judeja porobljena. nego za dobre sinove covecije. "dok" na ovom mestu ne oznacava nikakvu granicu. 2. Dok ne rodi prvenca. Iz toga. kad apostol svedoci i kaze: postelja bracna cista ? . dokle ne dodje onaj kome pripada (1.

35). 30). 4. da neko ne bi pomislio da postoji i neki drugi duh. da u Vitlejem ne bi dosli pravim putem. 29). ali je bilo i onih koji su u to sumnjali. Gospode (Lk. 14. 2. da bi vascela zemlja bila obavestena o Njegovom javljanju. zvezda od istoka krenula ka zapadu. Ono sto kaze u nastavku: Ovaj lezi da mnoge obori i podigne u Izrailju istovetno je onome sto Pismo kaze na drugom mestu: Polazem na Sion kamen spoticanja. knjizevnici dali tumacenja o Njegovom rodjenju i da bi oni na taj nacin dobili istinito svedocanstvo i od proroka i od svestenika. jer su razni jeretici o Njemu razlicito mislili. nego da bi vascela tvar znala za Njegovo rodjenje. 16 i Rim. 3. 30-31). ili kao pad nepravde i podizanje pravde. o Simeonu. Tako su preci radi znaka sunca izlozili Izrailj osudi . a njihovi potomci su dosli da bi taj isti narod postideli prinesenim darovima. 8. I da bude znak protiv kojeg ce se govoriti i tebi samoj probosce mac dusu. on je rekao: Sada otpustas u miru slugu Svojega. Kojem su stremili prorocki nagovestaji. koje si ugotovio pred licem sviju naroda (Lk. Drugo tumacenje: buduci da je Simeon gledao na Onoga. pak. 28. 2. 20). ali one oznacavaju i Zakon. kada su dosli u Jerusalim. Dalje. Neki kazu da je Njegovo telo zemno . 2. koji je obitavao u Jerusalimu . reci: sada otpustas u miru slugu Svojega izgovorene su. jer je ukinuta starozavetna prorocka sluzba. zvezda je dostigla svoju granicu i posto je blagovestila o Njemu. 10). kada su ljudi culi Samu Rec (Samog Logosa) i kad se On ovaplotio. Koji je bio u jaslama. isto kao i Zakon i svestenstvo. zahvaljujuci vidjenju u snu bio je obmanut u svojim namerama. Pojavila se zvezda . ne bude prihvacen kao stranac. tako je i radi Mladenca. Mojs. Zatim. grcki tekst jasno kaze: Da se otkriju pomisli mnogih srca (Lk. Marija divila Njegovom rodjenju i zacecu. Neki jos kazu: On je i ranije postojao na zemlji. Mudraci su dosli sa svojim znakovima. pomisli onih koji su sumnjali. 33). koji je zbog Eve zagradjivao raj. Radi zbunjivanja Izrailja. . 34- 35). a drugi: On svoj domostroj nije izvrsio u istinskom telu. kazu. jer su proroci ukinuti (tj. Slicno tome. Nakon sto ih je dovela do Sunca. Bog je od mudraca sakrio zvezdu da bi im. odnosno. Jovan je bio glas koji blagovesti o reci (Logosu). sa Lk. prim. koji je usled svog lukavstva naredio mudracima da se vrate i hoteci da ih obmane. Sakrila se pak radi toga.slicno kao sto su i staresine primile od duha koji je bio na Mojseju (upor. dok su Izrailjci bili zaslepljeni pomracenim suncem ? . Kretala se zvezda. glas koji Mu je priugotovio put je uskliknuo: On treba da raste a ja da se umanjujem (Jn. buduci da se kretala vazduhom nebeskim ali da nije bila pricvrscena za nebo. 1. 35). prev) ? . Zitelji Istoka su.. jer je on (Simeon) nosio utehu naroda i na rukama drzao naslede Izrailjevo. Neki su se divili njenim recima i ukrepljivali se. kao sto i govori (Pismo): Istok s visine dao je svetlost (upor. 11. Neki su govorili: On je primio bestrasno telo. pa je i drugima kazivala o tome kako je zacela i zasto je rodila. 2.. ili pak reci "probosce mac" znace odricanje ? . bio uklonjen kroz Mariju. bili prosveceni zvezdom. nego je njegovo ukidanje izvrsio u ljubavi i miru. Sada otpustas slugu Svojega. ova zvezda je prilikom izlaska i zalaska sama upravljala svojim kretanjem. dakle. privukla ih je ka nezalaznoj svetlosti. (Lk. naravno. 9. a neki pak da je nebesko. Ovo se dogodilo zbog toga da On. kao da su proroci. 78-79). jer je onaj mac. Simeon i Mojsej su ga otpustili. to se dogodilo i stoga da oni (mudraci) ne bi pomislili kako postoji i neka druga sila osim "odaje" ? Onoga. I tebi samoj probosce mac dusu (Lk. a neki da je Njegov pocetak od Marije. kada se javi. da bi pokazala ko je bio Onaj. I kao sto je radi Jezekije sunce sa zapada krenulo ka istoku (v. ciji je narod bio Izrailj. jer do otpustanja Zakona nije doslo usled neprijateljstva. saglasno je s drugim mestom: Njega ce ocekivati svi neznabosci (Is. To razumi ovako: ili kao pad i podizanje naroda i neznabozaca. 2. Tako se na pocetku Istok poklonio Hristu. 17). Njihova ljubav. kao zvezda lutalica i pokretna. i to upravo u miru. 2. koji su se klanjali svetilima (nebeskim telima).. I primise oni u snu . Irod.. Car. Ono sto je potom izgovorio: Jer videse oci moje Spasenje Tvoje. ona je okoncala svoj put. 11. Zaharija je zanemeo a Jelisaveta je zacela. medjutim. Mudraci. i posvedocili su o Njegovom rodjenju. i onaj koji u njega veruje nece se postideti (Is. jer se. privrzena prolaznoj svetlosti. nisu imali razloga da podu ka Suncu da ih zvezda nije privukla svojom svetloscu.

2. Mojs. znao je da su oni. 2. ispuni sto je rekao Jeremija prorok. oni su naucili da se uzdaju u Boga Koji je Sebe nisposlao ljudima da bi im ukazao put ka Svom Carstvu.Bozanstvu Njegovom. nepravedni Irode. dok se prilikom zalosne smrti javio turobni mrak. I otvorivsi riznice svoje prinesose mu darove: zlato . kako je predskazao Mihej (5. 2. kroz otkrovenje je i njima (tj. nisi slusao da je vesnik novorodjenog Cara bila zvezda? Kako ne razabires da. 12). naravno. 14) i grad Njegov Vitlejem. a i on sam je poginuo strasnom smrcu ? . kao sto je rekao Jakov (1. razgnevi se veoma i posla te pogubi svu decu (Mt. Zlato jos i stoga. Iako je sve to znao. . smirnu . 11.zapovest da se ne vracaju Irodu (Mt. 7. koji se ranije smejao. 2. Slicno kao sto je ispitivao jedno prorostvo proroka Miheja. mogli da vide. ali je uz pomoc onog vidjenja on sam bio ismejan. Zar ti. Osim toga. jer je u stvari zeleo da Ga ubije. I kao sto se prilikom Njegove smrti sunce prekrilo tamom da bi svet doznao za Njegovu smrt. iako se javila radi mudraca. Ili: zlato kao caru. bila znak koji je posredstvom njih (mudraca) blagovestio vasceloj tvorevini. da bi sva zemlja doznala za rodjenje Sina. i mati. Dakle. cija je svetlost. sam bio ismejan nakon sto su mudraci kroz vidjenje doznali da ih je obmanuo kad je rekao: I ja cu poci da Mu se poklonim. mudraci su. Koji je kroz otkrovenje urazumio mudrace da se ne vracaju kod Iroda. bilo je ono. itd. kako bi posredstvom sunca. Tako je i ova zvezda. 15) i drugo: Rahilja place jer se. on je toliko bio opijen zaviscu da nije bio sposoban da Ga (Mesiju) prepozna. iz popisa koji su Rimljani sproveli po zemlji. jer su bili otkriveni i rod. i grad i vreme (javljanja) Mesijinog: rod je Njegov iz doma Davidovog. Prilikom radosnog rodjenja javila se radosna zvezda. razumeli ko je Onaj sto iz smrti uzvodi u zivot. Dobivsi u vidjenju zapovest da se vise ne vracaju kod Iroda. ali cija je putanja bila skrivena od svih ljudi. sam je bio obmanut uspavanima. tamjan kao Bogu i smirnu kao smrtniku. Mudraci koji su u budnom stanju pohvalili Iroda sto nije pozavideo rodjenom Hristu. Isusa zapisali kao sina Josifovog. ne mozes da se usprotivis delu nebeskom? Kako je Irod lisio majke vozljubljenih ceda. posredstvom svog sna razoblicili su ga da je tim recima lagao. iako je njeno telo bilo skriveno: po tome je ona slicna Hristu. koje se cinilo pred zlatom. o kojem su govorili mudraci. Irod nije znao na koji bi nacin on mogao da ispita to delo jer je bio zaslepljen zaviscu i nije bio u stanju da razmislja. videv da su ga mudraci prevarili. koja se protivno prirodnom poretku potcinila ljudima i ukazivala im put.smrti Njegovoj i tamjan . koji je bio zedan Davidove krvi. Zvezdu. Josifu i Mariji) zapovedio da se vrate iz Egipta. razume se. Na taj nacin je onaj. Onaj. 49. blistala svim ljudima. tako su i mudraci ovim znakom bili oslobodeni skrivene smrti. On je bio slican Saulu. tako se i novojavljena zvezda ugasila. onaj koji je hteo da obmane budne. pod cijim su rukovodenjem putovali. sto se vratilo unazad. moralo da se preobrati u poklonjenje Gospodu . SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA TRECA GLAVA Tada Irod. 16). jer je rekao: I ja cu poci da Mu se poklonim (Mt. sto je poklonjenje. covecanskoj prirodi). kaze. i mati je Njegova Djeva (Is. tako je osveta pala na njegova tri sina i na njegovu zenu. Od ove zvezde. 2) i vreme Njegovog rodjenja. oni su kao u ogledalu sagledali lukavstvo ubice. 1 i Mt. koji su Ga uneli u spisak. isto tako je lako mogao da se domogne i Isaijinog prorostva. buduci da je ona sa neba. cime su se ispunila dva prorostva: Iz Egipta dozvah Sina Svojega (Os. jer je video da mu veruju. Radi Jezekije je bio dat znak koji je svima oglasio istinu. 10). I kao sto je Jezekija posredstvom znaka bio osloboden vidljive smrti. 8). Irod je pomisljao da ce se podsmehnuti mudracima.Njegovom covestvu (tj. a tamjan i smirnu zato sto ukazuju na Iscelitelja koji ce izleciti ranu Adamovu.

Kao sto su Hrista. 5-9. Mojs. medjutim. Solomon je znao da rasudjuje i da prepozna dete one bludnice (1. faraon je poceo da ubija mnoge mladence. 5. a Rahilja simvol (praobraz) Crkve . 24. Car. njegov ucenik. u kraju Venijaminovom. Jakova) ? . visnji Jerusalim) je postao njihov udeo. O. nasoj ota x bini koju velicamo i koja je Mojseju otkrivena na gori (Jevr. (Mt. Ljudi te vrste su ceda satane. koji je mislio da on moze ubiti Mojseja. Mrznja. da bi u vreme javljanja (Njegovog) postali propovednici i Njegovi radosni glasnici. 1. 1-4). nego sinovi njihovog oca (tj. ne bi li medju njima pogubio i onog. 1. nakon sto ga je pomazao za cara nad Izrailjem. kaze prorok (Is. 26. izabranikom (Bozijim . naprotiv. iako je Lija simvol drevnog naroda. 9). Pogledaj kako ta tvoja deca dobijaju prvo mesto u visnjem Jerusalimu. isto tako su Njega radi pobili i bezazlene i nevine mladence i pre nego sto su mogli da postanu Njegovi vesnici. mislio je da moze obmanuti Boga kad je rekao: Zar sam ja cuvar brata svojega (1. koji je naslede Venijaminovo. i pogrebose je na putu koji ide u Efratu. 2. I kao sto je Saul po mnogim znacima mogao da zna da nije u stanju da nadvlada Davidovu hrabrost. 15 i dalje). upravo u ono vreme kad se rodi On. Ako bi nekome drugom bio dat znak. da biste razumeli da se Hristos pojavio u svetu? Ili mozda odobravate odluku vaseg cara. on bi neminovno rekao: "Ni u kome drugom vam. Rahilja place za decom svojom (Jer.. Lijinog sina. a drugi naseg Gospoda. osim u u Onome Koji je rodjen od Djeve!" Ovaj znak je dat Mojseju kako bi se on sam i osobito ubedio u njega. nisu bila tamo da bi umrla za Hrista? Rahilja je plakala zbog toga sto Iskupitelj nije rodjen od njene dece. 14). Sam. nije dat znak. Sacekaj i utesi se sinom tvojim. Koji je Sebe nazvao Bogom. 25-27) mislili da mogu obmanuti . Mojs. 18). 19).Iako je David bio u njegovim rukama. Uzdrzi. 3. 24-25. i Gal.prvi Jeliseja. ono sto je osobito njima bilo dato. pogubiti Davida i odvesti na krst sina Davidovog. Kain. medjutim. 7. slepi Izrailjci. 2). Saul nije znao da ovaj (David) stoji iza njega samog (v. 4. 10. nerotkinja i ostavljena ima vise dece nego ona koja ima muza. 35. cija mu se smrt cinila neophodnom (2. 26): on (tj. glas svoj od vapaja. 15 i Mt. Kada je video da su ga mudraci prevarili. Askalonita iz semena Hanaanskog ? Kada je cuo da su svestenici pomogli Davidu. jer je nagrada za tvoje suze osigurana u onima. tako je i Irod mogao da zna da nije u stanju da se suprotstavi sili sina Davidovog. Sam. i Iskariot (Mt. Mojs. koji ce biti rodjeni zajedno sa sinom Davidovim. Pobijeni mladenci su u dvostrukom pogledu postali svedoci pobijenih pravednika. koji kaze: Zato ce vam Gospod dati znak (Is. 2. a to je Vitlejem (1. 12). jer je receno: I umre Rahilja. I kada je Samuilo dao znak Saulu. medjutim. jer ne slusate! Sve do dana danasnjeg ne obracate paznju na glas Isaije. ali ne onim prvim ridanjem kakvim si plakala kad su se neprijatelji spremali da napadnu tvoju decu. zajedno s vasim carem postali bezumni i cekate da se mudraci predjasnjim putem vrate kod vas da bi vam najzad pripovedali o Njemu? Zar vam nije dovoljno sto su dosli inoplemenici i sto su vas uznemirili. kao delo koje je jasno i koje je istinsko razotkrivanje praobraza naseg Zakona? Zbog cega. 54. 8. u Selsi (1. koji ce te utesiti i biti nagrada za tvoju zalost i suze. zasto je. odnosno Pavlom.. Car. Rahilja plakala za svojom decom jer ih nema. 49 i Jn. mozda. Rahilja place za decom svojom. isto kao sto i Mojsej u svom blagoslovu govori o Venijaminu: Medju plecima njegovim On (Gospod) ce obitavati (5. ne samo da ne trpi rasudjivanje i pouku nego. tj. hita ka grehu i pogibelji. on mu je rekao: Kad otides danas od mene. 4. dakle. 25 i dalje). 16 i dalje). 16. nije kroz mudrace poslato i nama. Vitlejem je pripadao potomstvu Jude. dakle. 15) Savlom. jednodusno isterali i udaljili iz rodnog grada (Lk. 16). Rahilja. covekoubice i drugog faraona. Tako su i Gijezije (2. Zar. ne poznajete vreme iskupljenja i ne verujete u rodjenje od Djeve? Ili ste. 5 i dalje). 13. 31. naci ces dva coveka kod groba Rahiljina. 9. svima vama. . 28- 29). jer je kovceg zaveta polozen u Jerusalim. tj. 33. I Dalila je znala da ispita tajnu zamisao Samsonovu i da je izmami iz njegovog srca (Sud.Dela ap. Glas se zacu u Rami. jer ne razumete! Gluvi. Placi. 1). kao posredstvom tajinstva. medjutim. Mojs. Buduci da mu nisu bili otkriveni ni rod ni vreme oslobodioca koji treba da se rodi kod Jevreja. nego placi zbog one (dece) koja su izbacena na ulicu i koju nece ubiti inoplemenici. kao sto je znak bio otkriven i Gideonu i Jezekilju. 4. Rahilja je mozda plakala i zbog toga sto su pleme Venijaminovo i pleme Judino bili susedi.

on je odgovorio: Ne. 13. kao sto se medju mladencima spasao Jovan. ne bi bilo jasno da je on dobio veci dar. nazvao Ilijom. nego medju nama. jer u nastanjenoj i mirnoj zemlji strast. 3 i dalje). presao kod neznabozaca. . kao sto ni sam David nije postao njihov car nego Zorovavelj ? . 7). medjutim. pak. ali je nize od krstenja Hristovog. Jovan ga je pravedno nazvao porodom aspidinim i time mu je dao odgovarajuce ime. nego u sili i duhu Ilijinom (Lk. onda bi on. Njemu. Nakon sto je Gospod otisao u zemlju egipatsku i ponovo se vratio (u Judeju). Kako su ponistili ime usinovljene dece. 1. kad su se kod Jovana mogla pronaci dela Ilijina? Da bi odbacili Jovana na osnovu toga sto je Ilija bio vaznet na svetoj kociji. kao ljuta zver. kao sto i svestenstvo pripada sinu Zaharijinom. 14). I upitase ga: Sta dakle? Jesi li Ilija? I rece: Nisam (Jn. Jovanovu glavu je na tanjiru prinela bestidna devojka. sa sobom uporedio Jeliseja. zbog cega je on i odgovorio: "Nisam. Ovde nije receno: kod nas. jer On uistinu i jeste Sin Izdanka . 5 i Mt. posto je On odrastao u Nazaretu. Car. ali kada su njega samog upitali o tome. jer su verovali da je on udvostruceno primio duh svog ucitelja (2. Prema tome. kao i njegov Sin Irodove. koji je mirno ziveo u pustinji. Poslase Judejci iz Jerusalima svestenike i levite da ga zapitaju: Ko si ti? I priznade i ne porece. Mt. 1. dozvoljenim po Zakonu. 17). 1. zajedno sa njegovim delima. zbog cega je dosao Jelisej i stao izmedju Ilije i Jovana. vama se to desilo po pravdi. medjutim. 1. Pismo. 2. prorocka sluzba) potomstva Jakovljevog. Kako na jevrejskom "nacor" znaci "izdanak". 19-21). da bi se pokazalo da se u nase telo obukao radi nas. saobrazno njihovim delima (Mt. tj.kojega inace nisu prepoznali. 17). 11. oslobodivsi se iz vasih ruku. 22. nakon udaljavanja u pustinju. Saul je naredio da ih pobiju (v. 2. Da je zaista bilo tako . Logos Boziji je kroz telo. 18. U to te moze uveriti Irodova strast: ziveci u nastanjenoj i mirnoj zemlji. 2. 14-17. medjutim. I Logos (Rec) postade telo i nastani se medju nama (Jn. Fariseji ga. a u liku Jovanovom ukinuto je prorostvo (tj. onda bi se Jelisej dva puta i u dve kocije vazneo na nebo. on se rasplamsao tolikom strascu nezakonite ljubavi prema zeni svoga brata da je pogubio krotkog i uzdrzanog Jovana (v. a vlast i svestenstvo Sinu Marijinom. i dalje). medjutim. kao sto je i Saul postao kriv u krvi Davidovoj . buduci da u ime Trojice niko se nije krstio do samog vremena Vaznesenja Njegovog (Hristovog). 3. ali tajinstvo prorokovanja pripada Gospodu Jovanovom. i mnogi praobrazi Amalika . od Jovana su dobili drugo ime. Gospod ga je. Jovan prorokuje. 1. Kaze zatim i ovo: Nazarecaninom ce se nazvati (Sud. koji je za njih bio pouzdan jemac. Evandjelista nalazi da je ova rec slicna sa "nacor" i kaze: Nazarecaninom ce se nazvati. kao sto je i sam rekao: Telo moje istinsko je jelo (Jn. Jovan se nije udaljio u pustinju da bi i sam tamo podivljao. Medju svestenicima se spasao jedino Avijatar. Otuda bi bilo jasno da je Jeliseju data sila Ilijina. Buduci da je Izrailj. i pravedno je Sin Davidov. nisu pitali: "da li si dosao u duhu Ilijinom" nego "da li si ti sam Ilija". a mozda i na samo nebo nebesa. 1 i Mt. 6. koje je prihvatio. nisu bila data sva Ilijina dela nego samo slicnost sa njima. Jer se Zakon dade preko Mojseja (Jn. obitavao medju nama. 15). ponistio svoje sinovstvo klanjajuci se Vaalu i kadeci idolima. Krstenje Jovanovo je vise od Zakona. i prorok ga naziva Sinom "Nacor". 17)." Zbog cega bi bio potreban Ilijin lik. 55). medjutim. 14. Svestenici su bili pobijeni zbog Davida.11. svakoga dovede u pometnju. pa cak nije bio vezan ni brakom. Da su lazljivci hteli da optuze Jovana. 9). Njima nije dosao onaj Ilija koji se vazneo na nebesa. 23). Sam. jer bi inace postojala sumnja da li su ona od koristi. 12). ja nisam Ilija. evandjelista kaze: Da se ispuni sto je Gospod rekao preko proroka koji govori: iz Egipta dozvah Sina svojega (Os. a mladenci radi naseg Gospoda. ona postaje spokojna i tiha. koje im je po blagodati dato u dane Mojsejeve. U liku Avijatara ukinuto je svestenstvo doma Ilijevog. 1. nije reklo da je Jovan dosao u telesnom liku Ilijinom. kako o tome svedoci Pismo (Mt. izveden iz Egipta i tajinstveno nazvan sinom. kad Pismo ne bi reklo da je Jelisej udvostruceno primio duh Ilijin. ali istina postade kroz Isusa Hrista (Jn. i priznade: Ja nisam Hristos. David je trpeo Saulove progone. voda koja je postala slatka i bakarna zmija. da to porekne. nego da bi u pustinji ukrotio divljinu nastanjene zemlje. jer ste krivi za ovu pravednu krv. i znak jagnjeta.

Zbog toga su i jedno i drugo sa dve strane zakljucali tamu . 24. Svetiljka nam svojim bleskom predstavlja simvol svetlosti naseg Prosvetitelja. Kod Jovana su poslali one iste. glas ih je prizvao i uzneo. Mt. 8). prema mnenju onih. kao Ilija i Jovan. vec i sekira kod korena drvecu stoji (Mt. pak. Jedno su svetiljka i petao. 10). odgovarao je da nije ni Hristos. jer cu krstenje jelejem primiti od zene. 11. sacuvala za dan Mojega pogreba (Jn. koja se izrazava glasom. 24). Petao nas svojim glasom podstice na slusanje i predstavlja simvol glasa naseg Vaskrsitelja. koji je u to vreme izasao u polje da bi se susreo s njom (1. a ne korenje. 4). Jovan. Jovan je. pokazao Reveki svog gospodara Isaaka. 63-65). I granje sumsko iseci ce sekirom. 19. i simvoli proroka i apostola. 1. jer su i sa jedne i sa druge strane pomogli suncu ? . Tako je postupio stoga sto. glas. nego su mu samouvereno govorili: ko si ti. onda petao. 23. kod studenca je Jakov zarucio Rahilju (1. ako ne prilikom javljanja Onog Istinitog u Zakonu . buduci da nasa sveta ovca jos nije bila postrizena. 49). 48). koji je svojim jezikom spalio bezboznike i plamenom svojih usta kaznio ih susom i zedu. 28. iako blag. 29). od onih koji se klanjaju kamenu i drvetu. I kada bi do toga doslo. tako je i Jovan. 7). ali Rec (Logos). 21. i to da je Jovan. Mojs. tako da su simvoli Oca i Sina koji su ponistili bezboznistvo. buduci da on (Jovan) nije dosao da poucava neprijatelje. Jevreji su na to pomisljali zajedno sa svojim knezom Irodom. 2. o cemu su se raspitivali. 16-17. koji su ga ispitivali. pokazao naseg Spasitelja govoreci: Gle. 3. sto Me ti krstis. Svi su oni bili praobrazi naseg Gospoda. Kakav greh." Ona je to. Koji je jordanskim krstenjem ucinio Crkvu Svojom nevestom. sto Isaija uopste ne pominje. 3. A Jovan imase haljinu od kamilje dlake (Mt. sa svojim glasom sto prethodi svitanju sjedinio i vecernju svetiljku. i nad Kojim je otpocinuo duh. On je na to odgovorio: Zar niste znali da Meni treba biti u onome sto je Oca Mojega (Lk. 10. "Ne cudi se. ujedno i simvol Ilije. dosao je Jovan i iscupao drvo zajedno sa korenjem. Kao sto je i Eliazar. nego glas. tako i pisanje sadejstvuje glasu. Razumi. Trazili su Ga jer su strahovali da Ga Jevreji nekako ne ubiju. kaze. I ako se svetiljka donosi u vecernjim satima. 12. 9 i Lk. Osim toga. 2. 2). i malo ih je kaznio. koje su zatim poslali kod Gospoda i koji su upitali: Kakvom vlascu to cinis (Mt. Malo su se udaljili od vere. sta to cinis? Zbog toga im Jovan nije ni odgovarao kao ucenicima nego kao neprijateljima: na sve sto su ga pitali. i kao sto bljesak svetiljke izaziva delanje oka. Mojs. 17-18 i Lk. Jagnje Bozije koje uzima na se grehe sveta (Jn. petao koji peva u tisini noci jeste simvol Jovana koji propoveda u tisini pustinje. Jovane . Moze Bog i od kamenja ovog podignuti decu Avraamu (Mt. nekima rekao: Ja nisam blag (upor. da bi posvedocio o dolasku Ilije . cije je Ime nagovesteno posredstvom grane i cveta. naravno. 18. nije im ni otkrio ono. Mojs. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA . i Lk 20. koji peva samo ujutro. ni Ilija. 10. 34). ni prorok. stojeci pored izvora. nije ni bio neko od gorepomenutih. 3. stojeci kraj Jordana. i tim recima je On Svoju smrt nazvao krstenjem. Kao sto glas koji nagovestava svetlost pobuduje uho . Mojs. dakle. nazvan sedmoobraznim (sedmolikim)? Evo. koji se na tajinstven nacin javio u liku Jovanovom. kao sto kaze: Bices otac mnogim narodima (1. 29). jer je trebalo da krsti Onoga Koji je bez greha. a Logos (Rec) im je podelilo svoje darove. ni covekom. 3). 17. iako je u stvari bio i prorok. Oni nisu zeleli da doznaju ko je uistinu bio Jovan. Eliazar je kod studenca zarucio Reveku (za Isaaka. Rekao je granje. medjutim. takva i kazna ? . ne moze da se slusa u to isto vreme ? . Jovan je. 1. slicno kao sto je nas Gospod. rekao je Isaija prorok (Is. 18-19). Kada se ispunila mera njihovih grehova. Jovan je svoju dusu sacuvao cistom od svakoga greha. Mk. tj. jeste Gospod. kojega su nazvali svetiljkom Onoga sto je sazdao njegova plamena usta. Mk. Glas ih je probudio. 2). kad je Njemu (Isusu) bilo samo dve godine. i hristos . Mojs. otac Tvoj i ja trazismo Te s bolom (Lk. kod studenca je i Mojsej zarucio Seforu (2. 3. i Ilija. Pri tom se nije nazivao ni Jovanom.

kada je dosao da primi krstenje od Jovana. 16. jer je Jovan bio vratar tora ovcijega. mada je On Sam krstavao u blagodati. i glasa. Kao sto se obukao u telo i pokazao da je izlozen telesnim potrebama. Lk. Hristos je bio krsten u pravdi buduci da je bio bez greha. zbog cega bi onda pristupao krstenju? Znaj da bozanstvenoj prirodi nije potrebno krstenje. rekao: ako ga ne ispitam u borbi i kroz iskusenje. Lk. Gospod u stado nije usao silom. Osim toga. Kada je cuo: Gle. koji se po izgledu nije razlikovao od ostalih. tim znakom bio izdvojen od svih (ostalih). satana je odlagao Njegovo iskusavanje sve do onog doba dok se sve to ne pokaze. ne mogu ni znati ko je On. posvedocio je da je upravo On pastir. tako je i krstenju pristupio da bi potvrdio istinitost svoga covestva. Prema tome. 11 i 18. Satana nije pristupio iskusavanju pre nego sto se Sam Gospod pripremio za borbu i silom Duha odenuo za bitku. a Hristos nacalo Novog Zaveta (saveza). jer tako nam treba ispuniti svaku pravdu (Mt. jer su ostali ljudi bili gresnici. Jagnje Bozije koje uzima na se grehe sveta on je. jer je Jovan na neki nacin bio peta Zakona ("Zakon i proroci su do Jovana". prevashodno zbog toga da bi Svojim krstenjem okoncao krstenje Jovanovo. do toga je doslo i zato sto Dobrocinitelj nije trebalo da se usprotivi zelji onoga. Onaj ko vec veruje da je On na zemlji imao i drugo rodjenje. v. jer tako nam treba ispuniti svaku pravdu. 14. Da se nije obukao u telo. u kojem je bilo sabrano i sjedinjeno stado Izrailjevo. koji ga je oslobodio kazne Zakona ? . buduci da je ponovo krstio one.CETVRTA GLAVA I sam Isus imase oko trideset godina (Lk. Dalje kaze: Tako nam treba ispuniti svaku pravdu. 15). jer je kroz Jovana primio prorocko i svestenicko dostojanstvo. neka ne sumnja ni u to da je posredstvom tog drugog rodjenja u krstenju Jovanovom On primio i Jovanovo svestenstvo. da vidi hoce li se krstiti kao i oni kojima je krstenje bilo potrebno. 1). jer je istinsko krstenje otkrio tek nas Gospod. u krstenju sina Aaronovog. Zakon je ukinuo Svojom pravdom. rasudjujuci u sebi. Duh Sveti je sisao samo na jednoga i na Njemu je otpocinuo da bi Onaj. nego pravdom. jer su oslobodioci i carevi od svestenika dobijali pomazanje i Zakon. I buduci da je Jovan objavio: Ja nisam dostojan sagnuti se i odresiti remena na obuci Njegovoj (Mk. posto se On pokazao u skromnom oblicju kao i svaki drugi covek i buduci da jos nije imao velicanstvena svedocanstva u narodu. Tada Isusa odvede Duh u pustinju da ga djavo kusa (Mt. nas Gospod je uzeo njegovu desnicu i polozio je na Svoju glavu: Ostavi sada. 3. naravno. da ne bi kao lopov usao u ovciji tor. jer nije znao kako da Ga iskusava. Hristos se krstenjem odenuo u starozavetnu pravdu da bi primio potpuno pomazanje i predao ga Svojim ucenicima cisto i neoskrnavljeno jer je. 3. uverava nas u Njegovo covestvo. To je ucinio da bi postideo markionite. to sto se kaze da Mu je bilo oko trideset godina. koji je dosao da Ga iskusava. dok je svestenstvo doma Levijevog primio kroz drugo rodjenje. okoncao i krstenje Jovanovo. Carsko dostojanstvo doma Davidovog dobio je jos prilikom rodjenja. da bi postideo fariseje koji su usled svoje gordosti prezirali Jovanovo krstenje i da bi uporedo s tim pocastvovao svog vesnika. . pomahnitao. Duh Sveti. koje je Jovan krstio. 4. 16). on je. koji se spustio sa neba. 12. Iako su se toga dana mnogi krstili. 14). dok je krstenje (Jovanovo) prekratio Svojim krstenjem. koja se pojavila nad vodom . kroz Njegovo krstenje je i bio darovan Duh. Dalje. 7). I kaze: Ostavi sada. doznao da je On sisao u vodu kao onaj koji ispunjava nuznost a ne kao onaj kojem je to nuzno. zajedno sa Zakonom. Time je pokazao i razjasnio da je Jovan krstavao samo do Njegovog dolaska. kao sto je i receno: Koji se unizi uzvisice se (Mt. koji je otpocinuo na Njemu u vreme krstenja. Zasto Ga (djavo) nije iskusavao do starosti od trideset godina? Posto sa neba jos nije bilo jasnog znaka Njegovog bozanstva. Kada je zbog svetlosti. 1. I buduci da je tokom krstenja na Njega sisao Duh. ali je sacekao Njegovo krstenje. On se drugacije ne bi usudio da Mu se priblizi i da Ga vodi. On kaze: Ostavi sada. Prema tome. 23. 23). jer je bio rodjen u domu Davidovom.

odbacivao. Povrh toga. Gospod to nije ucinio da ne bi ispunio zelje gresnika. (Lk. Zbog toga. sto im odgovara. uzimao je iz Pisma dok je ono. 28. 6. jer one poucavaju da je Tvorac ovih carstava neko drugi. 4). Gospod mu je i dopustio (Mt. Djavola nije zbunilo prvo iskusenje. reci da kamenje ovo postanu hlebovi. 90. Tako i jeretici uzimaju iz Pisma ono. a zatim je poceo da propoveda. Ono sto je djavo zatrazio u pogledu krda svinja. Tada Isusa odvede Duh u pustinju da Ga djavo kusa. dok je za Gospoda receno da je ogladneo? Mislim da je tako ucinjeno zato da bi. 4. nego zato sto su to sami ljudi hteli. ako je Duh nizi od Sina. Gospod to nije ucinio zato da bi ispunio njegovu zelju nego da bi dao znak. Na osnovu ovih reci bezumnici misle da djavo ima neku vlast ? . otkrio nam je put posta. da ce onaj. sto mu je bilo potrebno. O. I evo. zbog cega mu je onda data vlast da Ga odvede u pustinju? Kad Ga je odveo u pustinju. 5.. Mt. i rece: moja su sva ova carstva (v. Mk. koji tvrde da On nije primio telo. mesto na kojem je On stajao sacuvalo se kao neko znamenje. 16). 90. Na taj nacin jasno pokazuju da su ucenici ovog ucitelja ? . potrebno je mocno oruzje protiv onoga. Ukoliko bi Ga odveo samo u borbu i bitku a ne i do casti i spokojstva. I postivsi dana cetrdeset i noci cetrdeset. Lk. 8. sto je i Sam Gospod rekao: nece ostati ovde ni kamen na kamenu (Mt. kusacu! Ako se na Hristu ispunjava psalam. 26). istovremeno odbacujuci ono sto protivureci njihovoj zabludi. da bismo uz njegovu pomoc i mi pobedivali prelesti satanine. koji u bitku udje nag.. Neka odmere reci koje dodaje (djavo): meni je predana ova vlast.. 16). kako bi ga javno i pred svima pokazao kao optuzenog i osudjenog. Ovde takodje ostaje na snazi ono sto sam vec rekao o jereticima: ono sto im protivureci. ali ne tako. kao da on po svojoj prirodi ima vlast. 8. o cemu se govori na drugom mestu: Kako ko moze uci u kucu jakoga i pokucanstvo njegovo oteti. 6). i Lk. To se dogodilo zbog porazavanja neprijatelja. 4. ako mu na osnovu reci: moja su. nego Ga je odveo u sveti grad i postavio na krilo hrama (Mt. Mt. 4. zar tamo nije zapisano: Plecima svojim zaklonice Te (Ps. koji su sposobni da lete. 6). Ne moze se dogoditi da padaju oni. a ono. sto im je potrebno za njihova sablaznjiva ucenja. Ef. Dakle. 5). djavo Mu tada kaze: Skoci dole. On nije hteo da se usprotivi. naposletku ogladne. 6). 3). 2). i utoliko se vise razoblicuju onim. On se otkrio kao onaj. onda bi mozda ispravna sumnja ovladala onim svadljivcima koji bi pokusali da to ispitaju. jer Pismo kaze: Kome dajete sebe za sluge u poslusnost. jer je napisano da ce Te sacuvati. Tim recima se jasno pokazuje gordost i nadmenost onoga. Zbog cega za Mojseja i Iliju nigde nije receno da su gladovali. samo Pismo porazilo one. to izostavljaju. 4. jer se telo Hristovo od pocetka obuklo u oruzje uzdrzanja. 4. koji su u telo odeveni. Gospod nas je Svojim recima naucio da smo u slicnim okolnostima duzni da budemo gladni samo reci Bozije. isto je sto i ono. i Lk. tj. koju je Gospod . U nastavku kaze: Nad svim tim imam vlast (v. ako najpre ne sveze jakoga? Onda ce i kucu njegovu opleniti (Mt. na pocetku je svezao jakoga i pobedio ga unutar njegovog doma. daleko su od toga da bi nas poucavali istini. a zatim pristupilo borbi. Zar nije napisano i ovo: Na aspidu i zmiju otrovnu nastupaces (Ps. koji je od pocetka zeleo da bude bog. 29). Prema Svom obicaju. Padni na lice Svoje i pokloni mi se (v. jer niko od zitelja grada gergesinskog nije zeleo da Mu izadje u susret dok tamo nije satvorio cuda. Posebno je to ucinio radi toga da niko od neverujucih ne bi imao izgovor da kaze da je Duh pozniji i nizi od Sina. sluge ste onoga koga slusate (Rim. da kako ne zapnes za kamen nogom Svojom (v. koji salje ognjene i ostre strele (v. 13)? Ono. koji poseduje takvu vlast. buduci da je vazduh pod njihovim krilima tvrd kao i zemlja. A to sto Ga je Duh odveo u pustinju da bi Ga kusao djavo. Prema tome. kao prvo. 12. Uputio je strelu koja pobudjuje na zasicenje da bi usled gladi. iako je sam hram porusen. kako oni sto slusaju o tome ne bi klonuli duhom i pomislili da On nije hteo da se upusti u borbu sa Svojim kusacem zato sto nije bio u stanju da ga nadvlada. Lk. a kao drugo da bi satani dao priliku da pristupi iskusavanju i da kaze reci da kamenje ovo postanu hlebovi (Mt.. 1. 4. sto mu je protivurecilo. 4. Uporedo s tim. biti pobedjen. 4. oni pripisuju neku vlast. Telo naseg Gospoda poucava sve one. Opet Ga uze djavo i povede na goru vrlo visoku. medjutim. 24. 8. 6). cime su mislili da ce pobediti. sve do sada je to mesto uzdignuto.. Onaj Koji mu ih je i predao. prihvataju. medjutim. 6). 6..

i izoblicen je bio onim. 17). Kada je satana iskusavao Gospoda. tako je i David odsekao Golijatovu glavu onim istim macem kojim je ovaj (Golijat) ubijao mnoge.osecao nakon posta. 4. 4. da bi ih pogazili i oni narodi koje je nekad on (kusac) gazio. i tokom ucenja kojem se podvrgao smrt nije mogla da Ga pomete. Tim recima su usta satanina posvedocila da Onaj. medjutim. dakle. I opet kaze: Skoci dole na zemlju. Mojs. 4. Tako je Gospod razoblicio satanu posredstvom njegovih sopstvenih reci. tamo je i smrt. cime je hteo da poucava. Gospod je sisao cak i u grob. cetvrtog ili nekog drugog meseca (nakon zaceca). na kakav je nacin Onaj. Cega se to mogao uplasiti Hristos. isto kao sto se i ne plase. Zemlja. Na podobije tri pogruzavanja posredstvom kojih se krstio nas Spasitelj. 5. On kaze i ovo: Dacu ti carstva i slavu njihovu (v. jedno za drugim. On se nije radovao. jer je takvo obecanje Zakona. Hrista. Mojsej se tajinstvom krsta poverio moru i razdvojio ga. naucio da postoji i sitost unutrasnja. Naime. jer se Njegova glad ogrnula postom kao pancirom. Umesto tih pozuda. Ma sta da je. Postao je ucitelj. Tako i nama nase zalosti kroz Hrista donose utehu i svi mi u Njegovim stradanjima zadobijajmo spokojstvo. jer tamo gde je telo. hteo da nadvlada i da unisti smrt. uspeo da Ga zbuni i na taj nacin iskusao Gospoda. neka onda kusac zna da Bog i bez hleba moze da nasiti. i smrt nije mogla da Ga unisti u utrobi. koja se spolja ne pokazuje. i u stremljenjima Njegove mladosti smrt nije mogla da Ga sablazni. Golijat je ubijen macem kojim je ubijao. tvorio volju Svoga Oca. Ako Bog moze da pretvori kamenje i da od njega nacini hlebove. treceg. a satana je telom. koje je pogubio. Kako. kada je znao da Njemu ne moze naskoditi? U nama se. On je svima njima podario izobilje blagodati. cesto pojavljuje strah. Postao je decak. Lk. Prema tome. jer se i na njoj nalazi svaka necistota. jer znamo da nam moze naskoditi. a David je tajinstvom kamena porazio i pogubio Golijata (v. oni koji kazu da je nas Gospod posredstvom rodjenja na Sebe navukao necistotu. u iskusenje je pao onaj. 4. kako je trebalo da On ponisti smrt i da izbrise njene tragove. na koju je dosao Gospod. sto ce da ispuni nekim vestastvom . Osim toga. Koji je ziveo u svim covecijim uzrastima. nista Ga nije razalostilo. slicno onome sto je i kusac trazio da On sam kamen pretvori u hleb. 4. On je delo zapoceo od samog korena. koji se hranio mlekom. Onome Koji nejestivo vestastvo pretvara u hranu.ali ne tako. On nije klonuo duhom nego je. medjutim. i tamo smrt pocinje da ga unistava. da bi nad svima carevala ona. satana predlagao Zivototvorcu.a to treba primetiti pre svega ostalog - On na Sebe nije navukao necistotu i zbog toga sto je receno da su tela hram Boziji. nego tako sto ce samu glad pretvoriti u sitost. bio pobedjen i razoblicen u tome da on nije bog. nije tesko ni da glad pretvori u sitost . jer je hleb sredstvo za ishranu onih. Koji je od Boga. 6). Govori (satana): reci da kamenje ovo postanu hlebovi. Tako je Gospod na gori pogazio kusaceve pozude i survao ih u bezdan. Takva glad je strelu sitosti vratila na kusaca kako bi onaj. kod mnogih zena plod umire onog istog meseca u kojem je i zacet. dakle. Postao je novorodjence (mladenac). moze od kamenja da nacini hlebove. jer se nisu pokajali. smrt pocinje u utrobi a zavrsava se grobom. Postao je plod. reci da kamenje ovo postanu hlebovi. Lk. i smrt nije mogla da Ga . sto znaci da kroz smrt sidje (u zemlju). Kao sto se faraon utopio u vodi. medjutim. kad je pokusavao da ga zastrasi. On je tri puta bio i iskusavan. nije hteo da nad Njim zavlada glad. Postao je ucenik. ne shvataju da su u zabludi i da se ne mogu pouciti jer su preispunjeni gordoscu. koji se javio da bi iskusavao. Postao je mladic. sta je drugo trebalo da ucini progonitelj smrti nego da jos u utrobi zapocne borbu s njom i da je nastavi sve do samog kraja u grobu. medjutim. u sustini se ne razlikuje od utrobe. Rim. Ne zivi covek o samom hlebu. u kojoj je nekad davio (jevrejske) mladence. nego o svakoj reci koja izlazi iz usta Bozijih (Mt. 11). Faraon se utopio u vodama u kojima je utapao. i smrt nije mogla da unisti onoga. koju su nekada svi gazili (v. Gospod. koji je medju svim stvarima najstrasniji i najprljaviji. nije zbunilo nista od svega toga: kad Mu je djavo pokazivao raskos. Koren tela je utroba. Otuda je jasno da za Boga nema nicega necistog u tome sto ce obitavati u Svojim hramovima. Dela ap. koji priklanja ka spoljasnjoj sitosti. On ga je osudio recima njegovih (sataninih) usta. Ako si Sin Boziji. iduci Svojim putem. i smrt ni posredstvom lukavstva nije mogla da Ga pobedi. koji su rodjeni od zena. koji sluzi kao vrata smrti? Razmisli. 8. 4. i 5. 3). jer tamo telo pocinje da se uoblicuje. Dalje . ili pak drugog.

11). 1. on je (Natanailo) upitao: zar ce iz Nazareta. i dalje). 42). 1. Bio je zrelog uzrasta. nije mogla da Mu postavi zamku. Idi od Mene. tako je i pobedom ovog jednog tela Hristovog vascela Crkva zivela i zivece (Rim. Njegov svedok. on je bio pobedjen i na kraju. skrusene duse su silno zelele vesti o Njemu. 1. Angeli pristupise i sluzahu mu (Mt. narod nerazumni (jer ih je prorok nazvao narodom nerazumnim koji zivi u tami. 15). potvrdjujuci reci angela. i on vise nije mogao da se suprotstavlja Njegovim recima. u koje je ona bila zasadjena. nije prestupio zapovesti. Ovom recenicom bila je odbacena satanina nadmenost i gordost. napustili su ga (Jovana) i krenuli za Gospodom (v. Govoreci Nasli smo Mesiju (Hristosa) pokazuje da se vest o rodjenju Hristovom neprekidno sacuvala jos od vremena mudraca i da su je pojacali Jovan. Za razliku od drugih. 4. medjutim. nesumnjivo dobiti sva blaga. odnosno dotle. i njihova majka zemlja prokleta. 1. Natanail je zato i upitao: "Zar blagi knez moze da dodje iz Nazareta. nedostupna unistenju. on vise nista nije pitao. pa je i u samom grobu bio njegov neustrasivi vesnik. 14). 1. 4 i Otkr. tumaceci ga po sopstvenoj volji. 1. Izabrao je Galilejce. jer je Gospod Svojom smrcu slavno trijumfovao nad njim. Bolest nije mogla da Ga obuzme jer je bio iscelitelj. blagoslovena medju zenama (Lk. dolikovalo je da se svetiljka ugasi sa pojavom suncevog svetla. te da cemo posle iskusenja stupiti u Carstvo Nebesko. 4. On je rekao: Evo pravog (knjizevnika) Izrailjca u kome nema lukavstva (Jn. 27). jer je bio pastir. Kako su osudom jednoga. nije se spotakao. i svedocenje Duha. ludo pred svetom da posrami mudre (1. 1. kao sto je to nekad bio i u majcinoj utrobi. 4. 5.jer je prorok rekao da ce u Vitlejemu ustati gospodar i knez. druga Majka je jasnim recima nazvana blagoslovenom. i u zapovestima. 47). dok se nije pripremio da posredstvom klevete i mrznje knjizevnika spreci pobedu Gospodnju. 9. jer je neizmerno lagao rekavsi: moje je carstvo. Iz tog razloga je Jovan i bio medju zivima. 16. 18-24). koji Ga je krstio. zemlja njegova od pocetka bila blagoslovena. 1. kako bi postideo poznavaoce Zakona: Izabrao je. Nakon toga je umro. Dela ap. Buduci da su Jovanovi ucenici slusali besedu svog ucitelja sa Gospodom. nego je ispovedio: Ovaj je Hristos . jer je bio ucitelj. Crkva Njegovo telo. koja je simvol groba. Da bi bilo ocigledno da je zbog prve majke zemlja prokleta. Ef. i strasni grob nije mogao da Ga zadrzi. Jn. 8) (rekao je Gospod) i razoblicio ga. sva tela umrla i moraju umreti. kao i na pocetku. 8). kao sto kaze Pavle (Ef. od zaceca do vaskrsenja. 1. on Ga nije odbacio kao ostali knjizevnici. rekla: Blagoslovena si ti medju zenama (Lk. i (smrt) ni posredstvom ubistva nije mogla da Ga zastrasi. 4. onda veruj da je i ona kroz sve to prosla bez ikakvog ostecenja. nije zalutao. Ako je dakle. Petr. Pre nego sto je poznao Gospoda. 1. i da u tome nije bio slican knjizevnicima koji su se bavili citanjem Pisma s lukavim i iskrivljenim ciljevima. na osnovu Njegovog dara.razoblici pred istinom. kaze. Kol. kada Pismo ne govori to o Njemu?" Kako je Gospod video da je on o Njemu izrekao dobro svedocanstvo. 17. Ta zemlja Crkve je telo Marijino. koji se javlja i kao da u Marijine usi polaze njeno seme. Hristos pokazao Svojoj Crkvi. Kao sto je zbog tela. 28). 15. Logosa). dok je ovaj rekao da se Hristos javio u Galileji i da je rodjen u Nazaretu. jasnim glasom poceo da zasadjuje to seme: Raduj se. 15. Ovo je reklo (Pismo): (Kada zavrsi djavo svoje kusanje) otide od Njega za neko vreme (Lk. da bi krstavanjem Hrista okoncao svoje krstavanje. Cuvsi da je iz Nazareta. 23. kojoj je poucavao. Gospod je ovo ucinio da bi pokazao kakvu silu ima Njegova istina i da bi svoje verne poucio da ce oni. 1. Zapazi da je i sam angeo. koja umiru jer su sagresila. Uistinu. 46)? Tako je odgovorio jer je napisano da ce se Hristos roditi u domu Davidovom i u Vitlejemu. ne plaseci se pri tom onoga sto kaze Pismo: Bog gospodari nad svim carstvima ljudskim i kome hoce daje ih (Dan. Jn. koje je dao. Kor. Adama. Postao je rukovoditelj. 20. To je put koji je od pocetka do kraja. kaze. jer je bio svet. 35-41). Umro je. kao sto je i On Sam rekao: Ja vas izabrah i pre postanja sveta (upor. da bi nam na primeru pokazao da cemo i mi posle krstenja biti iskusavani. Iz Nazareta moze li biti sta dobro . ali koji ce videti svetlost). poslao ih je kod reci (Slova. satano (Lk. a ne iz Vitlejema. Iz Nazareta moze li biti sta dobro (Jn. 13). Zatim je i Jelisaveta. poteci knez? Nakon sto Ga je video sopstvenim ocima. tako je i radi ovog tela koje je sama Crkva. jer su bile Njegovi izabrani sasudi (upor. Kada se nakon toga Gospod udaljio i kada se ponovo sakrio za vreme Svog cetrdesetodnevnog posta. Kako glas nije mogao da zadrzi ucenike.

Da je poslao mudre. nije znao pod kakvim izgovorom da se sakrije. jer je to bio tek pocetak Njegovog blagovestenja ? . opet bi rekli da su darovanjem vestastvenih dobara prevarili narod ili da su deljenjem novca prigrabili vlast. zbog cega ju je On i urazumio. bogate i mudre. Veliko cudo! buduci slabi. 49) i priznao da se u Njemu ispunilo to. 3. sto je rekla slugama: Sta god vam rece Sin moj. Da je poslao bogate. Bio je prost covek. zeno? Sta je to lose rekla Marija? Marija je. 69-70). i kada je poceo da se odrice Gospoda. odnosno. Kada Mu je Mati rekla za to. vreme Njegove smrti. ponestade vina. i znala je da On nije bezrazlozno dosao na tu svadbu. pak: Jos nije dosao cas moj. 2 i Mt. i nad Galilejcima je zablistala svetlost.(upor. iako prosti ljudi. koji su proslavljali svadbu. tj. 2. Ti si ih osramotio. naime.. 51) i sto god vam rece Sin moj. jer su Tvojom krivicom bili ismejani.. Marija je pozurila. Apostoli. Jn. Ili. Marija je videla da ponestaje vina. 2. ucinili su mudrace i naucnike svojim ucenicima. Zbog toga je On i odgovorio: Sta hoces od Mene. sto je Gospod svima i razjasnio na primeru Simona. On joj je rekao: Jos nije dosao cas Moj. Ovozemaljska nauka ustupila je svoje mesto nauci nad naukama. Pojavili su se. Bio je ubog. Jn.. ucinite. i Jos nije dosao cas Moj. sto je napisano o Vitlejemu i Nazaretu. odnosno: Iz Vitlejema ce izaci. Dakle. zeno? Da je Marija shvatila da Hristos namerava da satvori cudo. tj. Cin i praznovanje Apostola Gospodnjih ? Dodjose ljudi ribari i postadose lovci ljudskih dusa. rece Mu mati Njegova: Nemaju vina. i kada je Isus prekorio njene nedoumice. 5. buduci da je rekla: Nemaju vina. 24-27). Mt. sve u srcu svojemu (Lk. i neka sami primete da ponestaje vina a da svi zele da piju. Zatim se. i prestrasile su ga cak i reci sluskinje (v. kao sto i sam za sebe kaze: Srebra i zlata nemam (Dela ap. 2. posumnjala u Njegove reci. To je rekao da bi u njihovim ocima proslavio Svoj dar. nije satvorio delo zbog onoga o cemu je mislila Marija nego pre zbog toga sto je hteo da ugusi tu njenu pomisao. medjutim. i pobedili silne. i Mt. 16). i buduci ubogi. rekla je slugama sledece: Sto god vam rece Sin moj. Isus joj rece: Sta hoces od Mene. naucili su bogate. da ih love po svakoj gori i po svakom humu (Jer. ucinite (Jn. 2. 1. Buduci da je Marija mislila da je uzrok Njegovih cuda sticanje slave i casti u judejskoj svetini. odnosno pola statira (v. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA PETA GLAVA I (u treci dan) bi svadba u Kani Galilejskoj. tako da ni za samoga sebe nije mogao da plati porez. On bi tesko izbegao mucenje ukoliko bi nasilno na njih izlio Svoje darove. Narod koji sedi u tami vide svetlost veliku (Is. 6). kazu. jer ce svi prisutni cuti da si dosao kad je ponestalo vina. zeno? Jos nije dosao cas Moj (v. Na taj nacin bi i za silne tvrdili da su.. 1-4). Ja nista ne cinim na silu. 15). 6).. 9.. kao sto je i napisano: Gle. zadivivsi svojom hrabroscu. Osim toga.. i kada Isus dodje tamo. nakon sto je u pustinji pobedom nad . oni su bez ikakve sile privukli silne ka ucenju svog uciteljstva. ucinite ? . Rece mati Isusova Njemu: nemaju vina.. 16. On (Simon) bese bojazljiv. Marija zabrinula jer je trebalo da oni. ribari. 4. ja cu poslati mnoge ribare. moglo bi se reci da su ih oni lovili ubedjivanjem ili da su ih obmanuli lukavstvom. 2. Uostalom. Marija je otuda doznala da ce On tu satvoriti znak. Isus joj rece: Sta hoces od Mene. On. upravo je dosao. kaze. zbog cega je rekla: Preziru Te. 26. 10). posto su se gosti napili (v. Mt. nista od toga nisu imali. donesu vino kad je On stigao. jasno je i iz onoga. 17. Marija je znala za cudo koje On namerava da satvori. Isus je odgovorio: Jos nije dosao cas Moj. 5). 2. tj. dakle. Jn. gospodar Izrailju (Mih. porobili narod ili da su ga nasilno pokorili. Grcki tekst kaze: Kada je seo za trpezu. jer Pismo kaze: Cuvase.

zajedno sa Svojim ucenicima. Cuteci je vodu . On ju je od tog dana predao Jovanu rekavsi: Zeno. i Gospod im je prisajedinio i znanje o Svom ucenju. 48. 1-8. oni su Njegovu trpezu prezreli. na koji je nacin doslo do Njegovog zaceca i rodjenja.. 1. 17). koja je Njega rodila. Koji ih je pozvao. kako bi ovi popili prvo i losije vino. 29. na pocetku Svojih znamenja. koji su predstavljali i nagovestavali judejsko ociscenje. dakle. 15. 11-17) ? . Njegovo bogatstvo nije se gnusalo siromastva onih koji cak ni lose vino nisu mogli da ponude saobrazno broju zvanica. 15- 20). Sest sasuda (Jn. umesto apostola. izmenilo i prirodu u utrobi Djeve. i On je dosao. slicno kao sto je i Njegovo telo bilo cudesno zaceto u Djevi i na prekrasan nacin sazdano bez muza. slicno kao sto su se i njihovi ocevi odvratili od manne u pustinji (4. koje su stigle pre Njega. i umesto najprijatnijeg vina dali su Mu zuc (Mt. a oni nisu dosli na Njegovu veceru (v. 18. izmenio prirodu vode? Da bi pokazao da je Bozanstvo. da bi se objasnilo da je ono. On ih je razveselio dobrim vinom. dosao na svadbu. a oni su prezreli Onog. Mojs.. medjutim. u Svom rodjenju i u Svojoj smrti. uporedo s tim. onda ih je. Ovde se kaze i ovo: Svaki covek najpre dobro vino iznosi. On je pozvao njih. a oni su Njega ogorcili i razgnevili. kao sto je tamo vodu pretvorio u vino. Osim toga. i podario im je svadbeni dar da bi se utesili. a ni Gospod nije odbio da jede i da pije sa njima. a uceniku: Eto ti majke (Jn. On ju je zaustavio jer je pozurila: Jos nije dosao cas Moj. a oni su ubili slugu Njegovog. 20. Koji je za celu vaseljenu priugotovio trpezu u Svom Carstvu. medjutim. iz slave u beslavlje. Zemaljski zenik pozvao je Zenika nebeskog i Gospod je. 2. Gospod nije dosao zajedno sa ostalim zvanicama. a zatim losije (Jn. od ciste vode u dobro vino. Marija je krenula da bi. Oni su Ga pozvali. Tako je Mati. tada ce se i pokazati cudesni znak. iako je On mnogo puta sedeo za njihovom trpezom. od vode nacinio vino da bi svakoga ubedio u to. dok se Marijino zacece dogodilo iz obilja u siromastvo. kako nije znala ni da predvidja ni da preduhitri Njegove reci. saglasno svojoj prirodi. bilo slicno zitnici . slicno kao sto je i na kraju Svojih znamenja otvorio grob da bi pokazao da gramzivost smrti nije mogla da Ga nadvlada. buduci da je rekao: Od sada je Jovan tvoj sin! ? Zbog cega je Gospod. 27. ustali bi od stola zedni i razalosceni. Za trpezu je bio pozvan Onaj. kao sto je bio pozvan i On Sam. ali radi takvog kraja kojim ce sve to izmeniti Svojim ucenjem. i da se nesto od Njegovog preobilja nije izlilo na njih. Ako ih je Svojim izgledom navodio na misao o Svojoj jednakosti sa njima. Zajedno sa ostalima bio je pozvan i Gospod. sto je prethodilo. rodjenje vina u kamenim sasudima bilo je rodjenje od malog u mnogo. na cudnoj svadbi pojavio se kao gorostas koji treba da satvori nesto zadivljujuce. i vise nisu radjali. pretvorila u njega (u vino) u kamenim sasudima. 34) i ocat (Mt. On je. 6) pozvao je za svedocanstvo jednoj Djevi. bila izvrsiteljka Njegove volje. ti kameni sasudi su bili slicni izvorima. Lk. 26-27). a blagodat i istina postade kroz Isusa Hrista (Jn. podlozna promeni (u vino) u vinovoj lozi. a oni su odbacili citavu Njegovu trpezu. Obe velike promene. Kako Ga je Marija sledila sve do krsta. kada je On njih pozvao. jer se po Svojoj spoljasnjosti nije razlikovao od njih.djavolom pokazao Svoju moc. bez ikakvog sadejstva prirode. 27. Oni su ga pozvali. Sa Svoje strane. Angeli su jeli za Avraamovom i Lotovom trpezom (1. 11. On je podario radost zvanicama (na svadbi). 10). Satvorio je cudesan znak. koje je izmenilo prirodu vode u kamenim posudama. Mojs. 4-6). kao pecatom je potvrdio kada se voda koja je. 2. tj. zbog kojeg su doznali da On po Svojoj prirodi nije jednak njima. ugledavsi Ga pozelela i da Ga kao mati zagrli (Jn. tj. kako bi pokazao da je On dosao putem Zakona i proroka. 1- 3). 36). posle Njegove pobede nad preispodnjom. On je dopunio ponestalo vino. Svojim cudesnim znakom naucio da je On iznad njih. Tim recima joj je zabranio da Mu se priblizava. nisu zeleli da dodju kod Njega na svadbu. pripremivsi se za svadbu. kad pozele da piju i kad se pokaze da je ponestalo vina. i Gospod je njih pozvao na svadbu. eto ti sina. i vise nije radjala. jer se Zakon dade preko Mojseja. Mk. Kameni sasudi su na sasvim nov i sebi nesvojstven nacin zaceli i rodili vino. On je pocastvovao zvanice. i 19. i On nije odbio. od nedostatka u izobilje. da bi (sa Sobom) doneo i bolje vino. Buduci pozvan (na svadbu). Tako je i Djeva zacela i rodila Emanuila. Zatim je dosao i On. 14. medjutim.

kaze. 20-22). Nav. koji zvanicama radosno blagovesti o ovom veselju. to cudo je satvorio i zbog toga da bi promenom grubih stvari u privlacne poucio da one nisu zle po prirodi nego da je njihov Tvorac po Svojoj prirodi premudar i da je znao da je nuzno da se sazdaju stvari koje ce se ispitati i popraviti. 22). a to mu je krv. Mojs. ostali razumeli da On nju ne prezire i ne odbacuje. potomaka Kainovih) i udaljili se od njih. moglo odnositi na to sto su oni krsteni vodom. 3. Za ovim je sledilo zrtvoprinosenje Avraamovo na Amorejskoj gori (1. 22 i upor. jer im nije predlozio da piju vodu umesto vina. 2) i najzad. Potom je Noje prineo zrtvu na oltaru. 29). 3). Jn. kada im je On dao (Svoje) telo. Uporedo s tim. Utesice nas. Kako je Njegova zapovest brzo satvorila vino koje je prijatnoscu svog ukusa prevazilazilo sve ostale vrste vina. moze vasceloj tvorevini vaspostaviti oblik. sto ju nije ucinio necim drugim. 18. prema recima Evandjeliste. On. koji se vraca iz bitke. u prva vremena. slicno kao sto je i Jovan bio osvestan i osvestao je povereno mu krstenje zapovescu koju je dobio (Lk. Od vremena Avraamovog do vremena Mojsejevog bio je period obrezanja izvan Zakona. Nav. buduci da ona volja. sve vam to dadoh kao zelenu travu. poslusaj ono sto im je rekao: Vi ste vec cisti zbog reci koju sam vam rekao (Jn. Ali ne jedite mesa s dusom njegovom. tj. 1). od Avelja do Noja. tj. On. 16. posto ne bi moglo biti da su krstavali druge a da pri tom oni sami nisu bili krsteni. jer su i sami bili krsteni. 1. a od Mojseja do javljanja Hristovog period Zakona: od tada se vreme ispunilo. Ovo bi se. Isto tako ce i na kraju vremena te iste tvari biti obnovljene. 10). Neki kazu da je njima umesto krstenja posluzilo ono. gde je bila postavljena skinija (kovceg zaveta) (Is. zrtvoprinosenjem svojim (1. i one ce pricinjavati radost. Sto se god mice i zivi neka vam bude za jelo. ono vreme koje je prolazilo u smeni generacija. koje je nacinio. 4. kako bi posredstvom njene promene pokazao da je On njen gospodar i kako bi time. Zbog toga je i receno Ispunilo se vreme jer od tog vremena. Vino po samoj svojoj prirodi veseli coveka. Mojs. Saglasite se.pretvorio u vino. i zlim stvarima ce zapovediti. pa onda zrtvoprinosenje u Silomu. koja je jednom recju izmenila obicnu vodu u prijatno vino. Ili: Ispunilo se vreme. 28. kako bi se videlo da nakon pobede pobednicima predstoji radost. 3. zrtva Hristova koju je On ustanovio u Svojoj Crkvi do svrsetka veka. dakle. ovim slucajem se pokazuje da je Hristos. 5. da bi zatim pobedio i njihov sluh i priveo ga ka prihvatanju Svog slatkog ucenja. 9). inace. 16). 15). Car. kakva je bila i ranije. Ucenici Njegovi krstavahu (v. sa Jn. kaze Gospod (1. nije u potpunosti presao preko granica te stvari jer je vino. da je rec Hristova za njih bila krstenje. Najzad. Prvi period rasprostirao se od Adama do Noja. cemu i poucava sledecim recima: Oni koji su krsteni nemaju nikakvog nedostatka (upor. Carstvo Bozije se blagovesti (Lk. cija je lepota neizreciva ? . 13. Od pocetka je ljudska usta navikao na ukus Svoga vina. na mestu prelaska (Is. 2). jer se i samo krstenje osvestava tom recju. Pobednika. zbog tog njegovog prevashodstva raspitali su se i doznali ko je njegov gospodar i tvorac. Ispunilo se vreme (Mk. 9. tj. trecega dana pozvali su na svadbenu gozbu. Bogu su prinosili proizvoljne zrtve. satvorio od ranije satvorene vode. sa savezom koji su uspostavili Sititi (potomci Sitovi) kad su se razdvojili od Kainita (tj. Mojs. jer vise nema nikoga ko bi mogao da izmeni ili da produzi (smenu perioda). podignutom na gori kordujskoj ? (1. Jn. Nakon toga sledi zrtvoprinosenje Solomonovo u prvom jerusalimskom hramu (1. Onaj Koji je sveprozdiruci oganj Svojom zapovescu preobrazio u slatkog utesitelja ? . jer je nedostatak na svadbenoj gozbi dopunio Svojom recju koja ispunjava sve nesavrseno. Mojs. 2). 8. u sustini bio gospodar svadbe. vreme Izrailjevo. dakle. Kako bi inace oni mogli biti krsteni ako nisu imali vere u Njegovo telo i krv? On im je kao opomenu . Jakovljevo u Vetilju (1. Osim toga. tamo nije otkrio potpuno novu stvar nego je tu prethodnu stvar izmenio. 15. 8. 18-19) i Isusa Navina nasred reke Jordana. medjutim. Osim toga. Gospod ovim cudom nije stvorio potpuno novu stvar niti je Svoje delanje ogranicio na istu staru stvar. 4. u kojem je bilo zabranjeno jedenje krvi. da bi Njegovo bozanstveno cutanje peharnika preobrazilo u glasnika. Taj ce na kraju vremena skodljivim stvarima zapovediti da postanu korisne. iako bese pozvan kao strani gost. da bi se pravednici iskusali i zadobili nagrade a da bi se prestupnici popravili i na taj nacin i oni zadobili korist. Drugi je period od Noja do Avraama. mozda. 3-4). jer se to vise nece menjati. Mojs.

koja je rekla: I psi jedu od mrva sto padaju sa trpeze gospodara njihovih (Mt. cak i da nisu bili oprosteni. 11. Bila je radost na nebesima i likovanje angela jer su neprijatelji pokoreni. nego je prenebegao porugu i prezreo pohvale. Zadivljujuci prizor! Angeli sa strahom stoje pred Njim.oprastaju ti se gresi tvoji (Mt. 15. 9. jer dvanaest apostola nije bilo dovoljno za lov i zetvu (upor. videli su knjizevnici i otisli postidjeni. On nije odbacio krsnu sramotu. nemate zivota u sebi (Jn. 53). da bi ohrabrio njegove drugove da slede Hrista. Nisam dosao da pozovem pravednike nego gresnike na pokajanje (Lk. 27) ? Na koji je nacin. 11.. 4. 5. 29-32). Iako su se drugi protivili (upor. 27). zapovedivsi da sednu kraj Njega. ni najmanje ne bi skodili bolesniku. dakle. Sto se pak tice neznabozaca.. Na koji je nacin. obratio se Dvanaestorici: Da necete i vi da odete? Tada mu odgovori Simon Petar: Gospode. dakle.tim recima oznacava se ucenje proroka koje je sa nebesa poslato u svet. kroz sta su i ostali Jevreji mogli da poveruju u Njega. 17. kakve bi koristi (oduzeti) imao od toga sto je Gospod rekao: oprastaju ti se gresi tvoji? U tom slucaju gresi. dakle. mi smo poverovali i poznali. 35-37). Posle ovoga. ako nije bio upravo Njegov duznik. dakle. slicno kao sto nista nije trazio ni od onog sina-jedinca. 19 i Lk. covecijem izgledu. 1-13). ociscuje njegove tajne grehove i isceljuje njegovo vidljivo telo. ovde izobrazen simvolom mora. 9.. I zaista. i mada su Ga neprijatelji ismevali (Mt. nego od njegovog oca (Lk. Isus oprostio grehe koji vode u dug pred Bogom Zakona. neposlusni privedeni poslusnosti. 16. To. ako ne posredstvom onoga. carinika. On je kaznio njegovo telo. tajinstveno oznacava sedamdeset dva ucenika.. Saglasni sa ucenjem Jasova govore: zbog cega je bilo potrebno da Gospod kaze "oprastaju ti se gresi tvoji?" Razume se da to Njemu ne bi bilo potrebno kada bi bolesnik bio pogodjen oduzetoscu ciji je uzrok nesto drugo a ne greh ? . Video je gresnike i pozvao ih. Videlo je nebo i zadivilo se. Od samog bolesnika nije zahtevao veru. nisu pronasli (upor. Pismo kaze sledece: I gundahu knjizevnici njihovi i fariseji govoreci ucenicima Njegovim: Zasto sa carinicima i gresnicima jedete i pijete? I odgovarajuci Isus rece im: Ne trebaju zdravi lekara nego bolesni. jer bi po blagosti i milosti bio oslobodjen kazne ? . buduci da je oslabeli sagresio protiv Njega. 9. kao sto je i on (bolesnik) bio slab i mucio se zbog svojih grehova. sto dadose znak svojim drugovima (v. nego od majke- Hananejke. i zbog toga za onim. ni u zakonodavstvu. odnosno slusajuci Ga i razumevsi? Izabrao je Jakova. On se nije udaljio od drustva carinika. koje je pocinio protiv Njega. znaci da nije protivan Zakonu podvig Isusa. Kada su se oni razgnevili i uznegodovali. rec Gospodnja dolazi do njega. isceljivao ih i opravdavao. a carinici se vesele zbog milosrda.rekao: Ako ne jedete telo Sina covecijega i ne pijete krvi Njegove. Uoci da se vera jednih prenosi i na druge. Dve lade su obrezanje i polna kozica. ni u pravdi. naravno. I zbog cega bi mu oprostio ako oduzeti nije bio upravo Njegov duznik? Ili. kome cemo otici. a carinici radosno sede pored Njega! Blazeni duhovi trepere od straha pred Njegovom velicinom. To. a gresnici jedu i piju s Njim! Unizavaju se knjizevnici. video je ad i izbezumio se od jarosti. 7).. ako samim svojim rodjenjem nije bio sjedinjen s Njim ? Ocigledno da je time receno da je On Njegov Sin. Svu noc smo se trudili (Lk. Na koji su nacin oni poverovali. ociscuje ga i isceljuje. ostane Tvoja briga o spasenju nasih dusa . On protivan Zakonu? Cime su Njemu ili Njegovom Ocu bili obavezni ljudi koji Ga ni u jednom delu moci. Videvsi Isus veru njihovu rece oduzetome: . 22). niti pak od one kceri. 5. 1). 10 i Jn. Neka. 38). Na taj nacin je. da ne bi oslabila i da se ne bi mucila nasa dusa tako. Video je satana i obeshrabrio se. kada Te i mi za to molimo. dok su usled Njegove unutrasnje velicine mogli da poveruju da je On Bog. videli su fariseji i zbunili se. Lk. 15. gresnici preporodjeni a carinici opravdani. koji se . rasplamsani mrznjom. Lk. posredstvom vidljivih i skrivenih dela postalo jasno da je On (Hristos) Bog u skrivenom i covek u vidljivom. Koji se iscrpljivao radi ljudi. 6. Koje mu je grehove oprostio? One. Van svake sumnje se zna da je u Izrailju bilo zdravih i pravednika ? . 5) . 5. (Jn. Mt. bilo ocigledno da je covek. 5. videla je smrt i izgubila je svoju silu. 6.. 67-69) ? . jer je prema Njegovom spoljasnjem. Oprastaju ti se gresi tvoji. jer je on bio slican porusenom zdanju i nije bio svestan svog polozaja. i oni su se takodje u svakom pogledu na zemlji pokazali kao zdravi i pravedni pred svojim Stvoriteljem. tako da je jednim i drugim izvrsio ljudsko spasenje. Dela ap.

koje je proveo na ovoj zemlji. 10. Gle. jer odmor dolazi nakon sest dana i zbog toga je radi coveka. 2. kao sto kaze i na drugom mestu: Posto s Njim stradamo. 62. upor. 3 i Ps. Mojs. blazeni su zato. jer ce Boga videti (Mt. oznacio i nesto drugo: pre nego sto su poceli da ga progone. jer ce se utesiti (Mt. Mojs. Blazeni koji placu. izlaze zle pomisli (Mk. Gospod nam je. a Samoga Sebe sa Zenikom: Ne mogu svatovi postiti dok je Zenik sa njima (Mk. i Otac Njegov ga je razrusio da bi pokazao da Njemu pripada stvaranje (sveta). nije ustanovljena radi Boga nego radi coveka i stoga je covek. 3-4. 8. David nije smeo da pristupi svetim hlebovima. 5).. govoreci: Srce cisto sazdaj u meni. kaze. 3) i Na koga cu pogledati ako ne na krotke i smirene srcem (Is. 5. Pocese trgati klasje i jesti (Mt.. jer zdravima nije potreban lekar niti je pravednima potrebna blagodat. 5. 19. kada je blagovestio. Davida. 18). pogledao je Svoje ucenike: I On. 18. kao sto i na drugom mestu Pismo kaze ovo: nece biti gladni hleba ni zedni vode. 11. on je dobio vlast da ih uzme i pojede. 17). 6. 9). pa opet nisu krivi (Mt. 27). jer je Zakon zabranjivao da se jede prvina dok ne bude prineta na oltar (2. 2). 23). promisljanje i zakoniti domostroj i da bi uverio da je zakon bio lek odsecanja. A Mojsej bese najkrotkiji covek medju svim sinovima naroda svoga (4. 1). sto sve odbacuju od sebe. 66. kad su poceli da ga progone.javio kasnije ? . Sve to vreme. dakle. 44. 12. Da. David je. ono svoju svetost prenosi svim udovima. 1) i Naucite se od Mene jer sam Ja krotak i smiren srcem. Mojs. Ovde nam je dat primer i neki obrazac . Mojs. Gospod ih je u pocetku poucavao i usavrsio u istini pravednika. upor. jer je i angeo. 49. 5. Gospod im se suprotstavio uistinu najjasnijim dokazom. 33). Sam. Da se ne bi odrekli (svega) samo zbog siromastva. buduci da on nije bio kaznjen za slican postupak. nije bilo nikakve potrebe. 50. 5). Mojs. kojem ju je dao. medjutim. Oni su brali i jeli plod prvine. 18-23). ucenici Tvoji cine sto ne valja ciniti u subotu (v. 15. nego ce biti gladni i zedni da cuju rec Gospodnju (Is. i Mt. Subota. 19). 5. 5. Subota postade coveka radi (Mk. 5. kao i Mojsej. 12). i sve krotkosti njegove (Ps. kao sto je i prorok u svojoj molitvi trazio. i Jez. 4. 10. naravno. 8). da se s Njim i proslavimo (Rimlj. Blazeni gladni i zedni pravde (Mt. Blazeni cisti srcem. Kada je srce sveto. i naci cete pokoj dusama svojim (Mt. 12. (Mt. bio svestenik. medjutim. 21. 12. 4). nego su ih. Ps. jer je srce organ disanja i ne prestaje da bije sve dotle. On dodaje: Blazeni krotki. videti Boga (2. medjutim. Iz tog razloga je (subota) i dobila svoje ime. Na taj nacin je i Gospod posle Svojih progona podelio Svoje telo i Svoju krv ucenicima i verujucima. i 34. Nem. koji je istinski lekar predlozio onima. prekorevali sto narusavaju subotu. 131. 41. 2). 7. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA SESTA GLAVA Kada je nas Gospod poucavao o blazenstvima. Mt. David nije imao pravo da ih jede jer on nije bio svestenik ? . Kada ih ni to nije urazumilo. Takodje kaze i sledece: Opomeni se. koje je bolest zahvatila od glave do pete ? . da se ne bi previse zacudili kada On punotom Svog ucenja razrusi zakon. jer ce se sinovi Boziji nazvati (Mt. koji je pre zetve trebalo odneti svestenicima (5. podignuvsi oci Svoje na ucenike Svoje govorase: blazeni siromasni duhom. Srce pravednika je cisto i ono ce. 26.. 33. Fariseji nisu bili toliko mudri da bi iz tog razloga okrivili ucenike. Blazeni cisti srcem. ali zato sto je bio obitavaliste Duha Svetoga. 29). nas Gospod uporedjuje sa bracnom loznicom. Knj. 12. Iz srca.. dok je covek ziv. Gospode. njen gospodar. 1-8). 5. 2. 23. rekao: . 1. Blazeni mirotvorci. On ih je razoblicio zbog njihovih sopstvenih postupaka: Svestenici u hramu subotu obesvecuju. kao ni za neke druge (postupke). 14. Boze (Ps. tj. Mt. 1). (Lk. 20. 7). navodeci primer cara Davida (Mt. 37. kaze. 21). 12. kako je napisano.

Slava na visini Bogu i na zemlji mir (Lk. 2; 14). I ucini mir Njegovom krvlju na krstu
(pomirivsi) kroz Njega i ono sto je na zemlji i ono sto je na nebesima, kaze apostol (Kol. 1;
20). Kada je Gospod poslao Svoje ucenike, On im je rekao: U koju god kucu udjete, najpre
kazite: Mir domu ovome (Lk. 10; 5). Mirotvorci se, dakle, nazivaju sinovima Bozijim, kao sto i
kaze: Koje vodi Duh Boziji oni su sinovi Boziji (Rimlj. 8; 14). Blazeni prognani pravde radi (Mt.
5; 10), kao sto kaze i na drugom mestu: Gonice vas i predavati (Lk. 21; 12) i Svi koji hoce da
zive pobozno u Hristu Isusu bice gonjeni (2. Tim. 3; 12). Zbog toga su se apostoli radovali kad
bi bili izlozeni pokudama, radujuci se sto se udostojise da podnesu sramotu za Ime Njegovo
(Dela ap. 5; 41), kao sto im je Gospod i zapovedio: Radujte se i veselite, kaze, jer je velika
vasa plata na nebesima (Mt. 5; 12) i Radujte se u onaj dan (Lk. 6; 23).
Tesko vama bogatima (Lk. 6; 24). Zapazi da Gospod nije time okoncao (svoje reci) ,
kako tu izreku ne bi primenjivali na sve bogate. Slicno kao sto je rekavsi Blazeni siromasni
duhom (Mt. 5; 3), dodajuci ono duhom, ukazao da se ta izreka ne moze primeniti na sve
(siromasne), tako je i govoreci: tesko vama bogatima oznacio one koji ne traze nista osim
bogatstva. Blazenstva, dakle, nisu obecana zbog toga da bi se njihovim imenom, kao nekim
prekrasnim pokrovom, prikrivalo zlo, nego pripadaju onom ko (u potpunosti) ispuni to, sto se u
njima sadrzi. Naziv svako moze da prisvoji pod bilo kakvim izgovorom, ali je delo, oznaceno
tim nazivom, svojstveno samo onome, koji ne zeli da prisvoji ime vrline kakvu ne poseduje.
Prema tome, osobita blazenstva obecana su za osobita dela i osobite darove, osobitim ljudima,
koji su svojim podvigom pripremili sebi nagradu. Predskazane su plate kakve slede za dobrim
delima, kao i kazne, koje slede za prestupima. Kao sto se uz sadejstvo sunca i oka posmatra
sve vidljivo sto postoji na nebu i na zemlji, tako je i Zivototvorac Bog svetlost zivima, i kada se
prisajedini (covekovom) umu ustremljuje ga ka poznanju tajinstava, dovodi do bezdana
premudrosti i objavljuje mu ono skriveno. Zbog toga i kaze: Vi ste svetlost svetu (Mt. 5; 14) i
Vi ste so zemlji (Mt. 5; 13).
Knjizevnicima i farisejima, koji su tome prisustvovali i trazili povod da Ga optuze, rekao
je sledece: Ne mislite da sam dosao da ukinem Zakon ili proroke; nisam dosao da ukinem
nego da ispunim (Mt. 5; 17). Ispunjenje je, medjutim, potrebno tamo gde postoji nedostatak.
Kakvo je trebalo da bude to ispunjenje pokazao je govoreci: Evo, idemo gore u Jerusalim, i sve
ce se svrsiti sto su proroci pisali za Sina covecijega (Lk. 18; 31). O nedostacima je pak rekao:
Staro prodje (2. Kor. 5; 17). Time onaj, koji je krsten u ono sto je savrseno, i pogruzen u ono
sto je prevashodnije, i obnovljen onim sto je izobilnije, kaze: Lakse je nebu i zemlji proci
negoli jednoj crtici iz Zakona propasti (Lk. 16; 17) i Svaki, kaze, ko ukine najmanju od ovih
zapovesti... (Mt. 5; 19), tj. (zapovesti) Novog Zaveta.
Ako te ko udari po desnom obrazu tvom, okreni mu i drugi (Mt. 5; 39). Time potvrdjuje
da je ono, sto je receno starima, udarac za udarac (upor. 2. Mojs. 21; 24-25), nesavrseno, jer
je ono, sto je savrseno i istinito, ustanovio u dane blagodati, govoreci: Ako ne bude pravda
vasa veca nego pravda knjizevnika i fariseja, necete uci u Carstvo nebesko (Mt. 5; 20). Dakle,
tamo je receno: Ne ubij (2. Mojs. 20; 13), a vama: Ne gnevi se (Mt. 5; 22); tamo: Ne cini
preljube (2. Mojs. 20; 14), a vama: Ne pozeli (Mt. 5; 28); tamo: Zub za zub (2. Mojs. 21; 24,
3. Mojs. 24; 20), a ovde: Ako te ko udari po desnom obrazu tvom, okreni mu i drugi (Mt. 5;
39). Tome poucava i na drugi nacin: Ako dakle, kaze, prineses dar svoj zrtveniku... ostavi
onde dar svoj... i idi te se najpre izmiri (Mt. 5; 23-24). To je rekao stoga, da niko ne bi bio u
nedoumici da li je pravedno ili nije zapostaviti bozanstveno zrtvoprinosenje i ostaviti
prestupnike bez osvete. Ako ne bude pravda vasa veca nego pravda knjizevnika i fariseja...
(Mt. 5; 20). Ako Zakon zapoveda: Nemoj poznjeti sasvim njive svoje, niti pabirci posle zetve,
ni vinograda svojega nemoj pabirciti, i nemoj kupiti zrna koja padnu po vinogradu, nego ostavi
siromahu i dosljaku (3. Mojs. 19; 9-10), ako je to receno onima, koji zive pod Zakonom, sta se
tek onda zapoveda hriscanima, kojima je Gospod rekao: Ako ne bude pravda vasa veca nego
pravda knjizevnika i fariseja, necete uci u Carstvo nebesko (Mt. 5; 20)!
Culi ste kako je kazano starima: Ne ubij, jer ko ubije bice kriv sudu. A Ja vam kazem da
svaki... koji bratu svom rece: "Budalo!" bice kriv paklu ognjenome (Mt. 5; 21-22). Taj naziv
takodje razaloscuje coveka usled nipodastavanja (koje izrazava). Covek, makar bio i prost,

poima proticanje vremena, dok onaj mudar poima proticanje pomisli ? . Dakle, hteo je da
savrsene privede savrsenima, tj. (da privede) savrsene ka angelima. Kod Gospoda su
pravednici krivi, da bi i sami priznali da su krivi jedni pred drugima. Bog je dao slobodu
coveku, kojega je stvorio po Svom obrazu, da bi on (covek) bio gospodar nad zeljom, a sto
Bog poseduje po samoj Svojoj prirodi. Primeti da se i Bog, iako je po prirodi nad svim vladao,
slobodno podvrgao promenljivosti ljudskog zivota.
Culi ste kako je kazano starima: Ne cini preljubu. A Ja vam kazem da je svaki koji
pogleda i pozeli, vec pocinio preljubu (Mt. 5; 27-28). buduci da je bilo i onih, koji su ljubili
bogatstvo, raskos, zadovoljstvo i reci koje podsticu na zlo, Gospod je rekao: Ako li te
sablaznjava tvoja ruka ili tvoja noga... (v. Mt. 65; 29-30). Ako ti to zapoveda u pogledu samih
udova, zbog cega onda stedis bogatstvo, zadovoljstva ili skvernoslovlje, kad sve to lako mozes
da udaljis od sebe ? Ako odsecanjem udova udaljujes od sebe svadju, skvernoslovlje i
neprijateljstvo, zbog cega onda ne odseces svoj jezik, jer ces se, cim odseces taj jedan deo
tela, nuzno uspokojiti od svakog tog zla? Ili si rdjavo ucinio, ili nisi pravilno razumeo, ili
uzaludno nisi odsekao ud, ili si nerazumno prihvatio zapovesti. Upravo time, sto sebe nisi
obogaljio, ti i jesi izoblicen u onome, sto si rdjavo ucinio jer nisi odsekao deo tela, buduci da si
se plasio patnje i radije pristao da narusis zapovest nego da unistis deo tela.
Razmotrimo sada da li se hule uistinu prekidaju odsecanjem jezika. Ako se prekidaju,
onda oni, koji ga ne odsecaju, rdjavo postupaju. Ako se pak ne prekidaju onda su oni, koji su
ga odsekli, rdjavo razumeli zapovest. Kako bi Gospod zapovedio da se odsecaju udovi, koji
propadaju kad su odseceni, ako se time ne iskorenjuje i sama teznja ka zlu? Dakle, nije
potrebno odsecati udove koje je sjedinila bozanstvena volja, nego zle pomisli koje plete
(covekova) sloboda. Dalje, Gospod nas tim recima uci koliko je potrebno da se borimo da ne
bismo bili pobedjeni, kao sto i na drugom mestu kaze: Razderite srca svoja a ne haljine svoje
(Joil 2; 13). Za bogatog mladica, koji se pominje u Evandjelju (Mt. 19; 16, Mk. 10; 17. i Lk.
18; 18), bogatstvo je predstavljalo desno oko koje ga je sablaznjavalo i koje on nije iskopao i
odbacio od sebe. Za Iroda je njegova desna ruka bila Irodijada. medjutim, nije se dogodilo da
on odsece i da od sebe odbaci mrsku ruku, jer je on umesto te mrske ruke odsekao i bacio
svetu glavu (Mt. 14; 1, Mk. 6; 14. i Lk. 9; 7) ? .
Simon (Petar) je odsekao i odbacio od sebe sve udove starog coveka da ga ovi ne bi
sablaznjavali. Eto, kaze, mi smo sve ostavili (Mt. 19; 27). Kada, dakle, cujes "sve", znaj da on
nije ostavio ni oci, ni usi, ni nos starog coveka, jer ih nije otkinuo i odbacio od sebe. Ocima
Gospod naziva pozudu koja se pojavljuje uz pomoc ociju, usima - klevetu, itd. Na slican nacin
govori i apostol: Umrtvite, dakle, udove svoje.., tj. blud, necistotu, strast... (Kol. 3; 5). Desno
oko oznacava i ljubav, buduci da se covek rasplamsava ljubavlju prema zeni kad je ugleda, i iz
tog razloga su ove reci usle u opstu upotrebu. Dalje, rukom je nazvao brigu o ishrani, a nogom
hitanje ka zlu. Nema sumnje, medjutim, da Svemilosrdni nista nije rekao o jeziku zato, sto u
telu ne postoje dva jezika. Zbog toga sam jezik nije hteo da govori o odsecanju jezika, iako se
vec tim cutanjem govori protiv jezika i o jeziku ? .
Ako li ko kaze bratu svome: "Raka!" ili "Budalo!"...Zapazi da ti se ne placa onako, kako ti
delis. Ako preljubniku kazes: "preljubnice", niti ces ti zbog toga dobiti neku nagradu, niti ce on
pretrpeti vecu kaznu od one koju zasluzuje. Ako preljubnik obrati paznju na ono, sto je receno
o njemu, onda ce naslediti udvostruceno od onoga, sto je bilo pre, a na tebe ce doci ono sto
kaze Pismo: Neka mu bude onako, kako je hteo da bude bratu njegovom. Pravda, kojoj ti
hitas, uzvratice mu onim sto zasluzuje, ali nece oklevati i odugovlaciti da i tebi uzvrati onim,
sto ti zasluzujes ? .
Na taj nacin i covekoubistvo onoga, ko je lazno izvrgnut osudi za covekoubistvo, pada na
onog sto ga osudjuje, kao sto i preljubnistvo oklevetanog pada na klevetnika. Idolopoklonstvo
naroda nazvano je preljubnistvom; zbog toga nece biti neodgovorno ako se i kleveta onoga
nazove preljubnistvom, jer se i on udaljio od istine. Istrazi to i razumi da je (sve to) u svakom
pogledu jedno te isto. Dakle, dodje vreme kada satana dovede coveka do sramocenja
posredstvom jednog od njegovih udova i kada ga pobudi na zlo, ali dodje i vreme kada se iz
usta drugih ljudi na coveka lazno bacaju neki od onih pogrdnih naziva koji ga skrnave, buduci

da (satana) samog klevetnika podstice na uvrede, a one sto ga slusaju (podstice) da mu
veruju.
Culi ste da je kazano: oko za oko, i zub za zub. A Ja vam kazem da se ne protivite zlu
(Mt. 5; 38-39). Drugim recima, kada se ispunilo vreme koje je bilo odredjeno za
prehranjivanje mlekom, tada je obznanjena tvrda hrana (upor. 1. Kor. 3; 1. i Jevr. 5; 12-14).
Na pocetku su bila uspostavljena vremena odmazde, jer ih je najpre trebalo odvojiti od zla.
Kada je pravda ispunila svoju duznost, milosrdje i blagodat takodje su pokazali svoje delo. Oko
za oko jeste delo pravde, a ko tebe udari po jednom obrazu ti mu okreni i drugi jeste delo
blagodati. I buduci da su i jedna i druga u onome, sto su ponudile za okusanje, cinile jednu
neraskidivu celinu, one su se kroz oba zaveta izlile na nas. Prvi zavet je radi umilostivljenja
ubijao zivotinje, buduci da pravda nije dopustala da jedan (covek) umre za drugog; drugi
zavet je utvrdjen krvlju onog Coveka Koji je prema Svojoj blagodati Samoga Sebe predao za
sve (ljude). Jedno je, dakle, bilo pocetak, a drugo kraj, jer je ono, sto ima i pocetak i kraj,
savrseno. Onome, kome nedostaje razumevanje mudrosti, ucinice se da su pocetak i kraj
razliciti i razdvojeni jedan od drugog; za onoga, pak, koji pravilno istrazuje, oni sacinjavaju
jedno.
Zbog toga je taj obraz prisajedinjen ka savrsenom obrazu ? . Ako te ko udari po jednom
obrazu, ti mu okreni i drugi. Prethodni zavet u njegovoj sustini poznajemo kao vodu;
medjutim, ukoliko ocuvamo ovo okreni mu i drugi, mi cemo piti vino. Dakle, jedan (zavet) nam
predlaze da, usled zaborava, ne unesemo ono sto mu je tudje, dok drugi sluzi nasem
napredovanju, kako usled zablude ne bismo cinili ono sto je proslo i da bismo, posredstvom
onoga sto je dodato, na neki nacin dobili novu boju i svezinu, slicno vodi pretvorenoj u vino.
Zbog toga cemo, zanemarivsi nedostatke drugih ljudi, svakodnevno brinuti o svom
napredovanju necemo misliti da smo nesto ucinili, nego cemo verovati da je sve sazdano radi
nas, jer smo i zapovest da ljubimo svoje neprijatelje dobili radi nas a ne radi njih.
Nas Gospod je dosao u svet kao bespomocno dete, i nijednu od onih rana kojima su stari
iscrpljivali narod nije im pricinio nego je onda, kad ih je privukao k Sebi, pobedivsi vidljivim
iscelenjem, poceo da im daje duhovno iscelenje, govoreci: Ako verujes. On je prevazilazio sve
ucitelje i stoga je ono, sto je bilo dato po meri, po meri i narastalo, i ono sto su predali
prethodnici, doslo je do Njega, a On ga je razdelio kao zrele plodove, sa ukusom koji im je On
Sam pridodao. Kada su Njegov obraz udarili, On je zajedno sa zapovescu pokazao i delo, i
poucio onome sto je napisano: Ako te ko udari po jednom obrazu, ti mu okreni i drugi.
Mojsej ih je uklonio sa stepena obrezanja i postavio na stepen pravde. Ne udaraj, kaze,
nepravedno bliznjeg svog jer ces, ukoliko i on tebe udari, ti traziti pravednu odmazdu. Gospod
ih je uzdigao sa stepena pravde i postavio na stepen blagodati, govoreci: ne trazi da se osvetis
onome, koji te udario po jednom obrazu, nego mu okreni i drugi. Ako, dakle, neko i sada hoce
da udara po Mojsejevoj pravdi, on ponistava i onu pravdu koja ga je ucila: ne udaraj
nepravedno. Izrailjac, koji je pribegavao odmazdi je, naravno, dobijao nagradu, jer su tada
dugovi bili izlozeni kazni, i nije bio dostojan osude, jer nije ucinio nepravdu. Zar mislis da onaj,
ko na osnovni kapital dodaje i procente od te zapovesti naseg Gospoda, oprastanjem gubi zbog
toga sto nije kaznio ? Ni u kom slucaju! Nagrada za prvi udarac cuva se za njega po nuznosti
jer je pretrpeo stradanje, ali mu pripada nagrada i za drugi udarac jer je sebe osudio na njega,
pa cak i ako nije postradao (od drugog udarca).
Gospod je, dakle, kao i Mojsej, oslobodio od nepravde, ali je mnogo i dodao onome sto
je ovaj (Mojsej) dao. Prema tome, onaj ko pribegava odmazdi, taj nesumnjivo gubi ? . buduci
da nije hteo da potajno razoblici koristoljubivce, On ih je Svojim trpljenjem poucio koliko bi
veliku slavu zadobilo trpljenje. Bilo je mnogo onih, koji bi se osvetili za Njega, dok se on Sam
nije svetio. Kad su Ga klinovima prikovali za krst, cak su i svetila svojim pomracenjem postala
Njegovi osvetnici i zastitnici. Stoga zapazi da reci, cak i ako se cine uzajamno protivurecne,
zadobijaju venac nagrade. Pocecemo, dakle, od prvog stepena. Velika je korist onome ko ne
udara nepravedno bliznjeg svog, i velika nagrada (pripada) po pravu onome, ko ne trazi da se
osveti onom ko ga vredja. Velika je pobeda onoga, ko u blagodati zadaje udarac za

kada i sam bude osudjen po pravdi. onda ona i pomisli rasprostire ka Bogu Koji nagradjuje. pak. A ti kad postis namazi glavu svoju i lice svoje umij (Mt. biti i kod nas. onda oprasta po milosti. Tako je Pavlu. koliko ces vise pogresiti u grehovima koji pomracuju! Preljubnistvo i hula mogu biti razmatrani samo s jedne tacke gledista. koji sami donose presude. Ako je. 13. tako postupa i onaj koji svetinju daje psima. ako se ruka davaoca pruza prema siromasnom bratu. oduzece se i to sto ima. 9). onda ce sve ono. odmazdu nije dobio. koji znaju da postis. jer se put Zakona rasprostire cak do Jovana Krstitelja. 8. i zbog toga je primio nagradu. dace mu se. Ko ima. 12. ne bi lisila nagrade za post. Koliko covek moze da primi. rekao: Ne prekorevajte. dakle. 6). posteci u tajnosti. 4. Dakle. kao prvo. tu zapovest. koji lik svojih duhovnih sposobnosti ociscuje od necistote. koji je nedostojan i onoga sto poseduje. ukoliko se ona daje radi ljudske slave onda vodi ka prestupu. Ako Ga pak odbacujemo.. Stoga. dati jos i vise. kao sto je receno: Ocima cete gledati. koja se odnosi na unutrasnje udove i umij lice duha svoga od necistote nepravde. njemu ce se dodati. toliko ce mu se dati po milosti. uzvratice tebi javno (Mt. tj. ukoliko Mu blagodarimo i verujemo. 8. kao sto kaze Pismo: Gde je blago vase. ako Ga odbacujemo. 1) nepravedno. Ili je zbog sudija. i stoga nije sagresio. tj.udarcem ? . ne trazite kaznu za licna dela. koji vidi tajno. Ko ima. Otac tvoj. 37). 18). i necete videti (Is. oduzece se i ono sto ima. ima dve strane. medjutim. nishodi na onoga sto je prima i otpociva u njemu.. ako ispovedamo Onoga. da bi u njemu procvetala mudrost i da bi u njemu obitavao izvor radosti i slovo veselja. Da te ne vide ljudi gde postis (Mt. a ko nema. niti bi svinje izmrvile biser. To se desava i onom koji misli da su mu oprosteni gresi. 13. pomazi glavu svoju svetoscu da bi bio pricasnik Hristov. koji uzrasta u bogopoznanju. 23). svetlost koja je u tebi tama. 10). Svoju glavu maze onaj. dace mu se. koji ne oglasava Evandjelje Njegovo. dok svoje lice umiva onaj. 18). moze da se nada da ce zadobiti ono sto nema? Dakle. onaj ko to cini biva saucesnik i pomocnik . 18). milostinja. i Lk. cini greh jer ne cuva Njegovu zapovest. 6. da bi on po blagodati u samome sebi obilovao svim bogatstvima. ono se. a kao drugo da. neka cuje (Mt. da cuje Njegovo duhovno slovo. dakle. ne presudjujte brzo nego dokazujte i savetujte. ko je nedostojan. Onome. 14. ukoliko covek sudi po pravdi. da vam se ne sudi za nepravdu. iste takve milosti. Mk. a ko nema. onaj koji je dostojan onoga sto ima. njemu ce se dati i ono sto nema. Ne dajte svetinje psima (Mt. odnosno. Mt. Od onoga pak. 17. Na koji nacin onaj. kako te pohvala onih. 6. znaci. 6. sto smo dobili. ko nema ni takvu pravdu da bi ispunjavao Zakon. Ne sudite (Mt. Onima. On ce nam. koja zajedno sa obecanjem krajnje. koji o sebi misle da imaju. Kao sto onaj. 6. pored onoga sto smo dobili. da bi se pokazao dostojnim milosti oprastanja. Duh Sveti. data i zivotvorna vera. Oprastajte. tj. Bozanstvene reci: "Namazi glavu svoju i lice svoje umij" pozivaju te ka tajinstvenom. Ko ima. daje se coveku mudrom i razumnom. medjutim. 6). 9-10. 6. koji je imao zakonitu pravdu. opravdava. ko je u telesnim usima imao usi duhovne. poucava da se ne trudis da ugodis ljudima i da ne postis zbog slave pred ljudima. jos je obilnije uzvratio. ukoliko pogresis u milostinji koja svetli tj. Na zajam smo dobili. ali. Ko ima dace mu se. kako kaze Pismo. sto je kod Njega. uzece se od njega i ono sto misli da ima. 7. zadobijes milost Darodavca za tajne postove. medjutim. ili ne sudite po verodostojnim osnovama i prema licnim mnenjima. pak. Na taj nacin se duh mudrosti ne daje nerazumnom coveku. 21). (Mt. tj. Mada psi ne bi prozderali svetinju. ne sumnjajmo da se kod Njega nalazi ono. onde ce biti i srce vase (Mt. Sam Gospod te. Prihvati. tome je dao obilnije ucenje i pouku od onih koje su pre toga imali. 6. Koji nam je pozajmio. i zbog toga je ovencan. buduci da ne predstavljaju nista drugo do uzrok prestupa. moracemo i da vratimo. Koji otkriva tajinstva. oduzeo je i ono sto su imali. uzece se od njega i ono sto misli da ima (Lk. u sadasnje vreme daje nam se ono sto sleduje. Nije nepravedno postupio. i oprostice vam se (Lk. kao i sledece: Ko ima usi da cuje. Cak i ako bi sve sto smo dobili bilo kod nas. 7. inace nam se ne bi dalo. da mu ova svetiljka ne bi naskodila. nalazi kod Njega.

Usled toga je i dobio odgovor: "Lisice imaju svoje domove". Mk. istog casa su se potopili. 28. 22. Neka neverni cuju da Hristos moze da istera demone iz jednog (coveka) i da ih posalje u drugog. Koji je imao vlast da protera demone iz njihove zemlje. 66. pokazao kao Sin Tvorca. Onaj Koji je spavao. Smrt se povukla na svoje mesto. Gergesinjani su iz svog grada proterali Onoga. buduci da je silom i zapovescu Sebi potcinio more? On se. 8. 8. 5-10). 19). dakle. nego samo reci rec i ozdravice sluga moj (Lk. jer medju njima nije bilo onih koji su verovali u Njega. o Kojem su govorili: Izgoni demone pomocu Veelzevula. udaljivsi se pred Pobednikom. Ako demoni nisu mogli da udu u svinje dok im to nije bilo dopusteno. Sin Djeve posao je u susret udovicinom sinu (Lk. 8. odnosno dom.. buduci da su se zitelji te zemlje plasili da On isterane demone ne posalje u njih. Mt. Koji ih je izbavio od demona sto su dejstvovali u tajnosti. Lk. 3. u oganj vecni koji je pripremljen djavolu i angelima njegovim (Mt. koje se smatraju necistom tvorevinom Stvoritelja. 2). 22. Ako je Milostivi Sin drugog Boga. 8. u stvari je na gori vodio borbu sa satanom. 8. jer su sprecili dolazak svog Iscelitelja. njihove nedace su se umnozile. Zapreti vetrovima na moru i nastade tisina velika. 15). Mk. kod tog coveka nije bilo ni spokojstva glave ni obitavanja Bozanstva ? . 35). 25. ne trudi se. sto je rekao: Idite od mene.onog sluge. da bi se pokazala milosrdna priroda Gospoda. Lk. 7. pripremaju da udu u njih. svedoce reci: da ih ne posalje (pre vremena) u bezdan (geenu). Ili je. Is. koji je sakrio novac svog gospodara (Mt. buduci da Progonitelju demona nisu dozvolili da dodje kod njih.. Kakva je to sila? Ili. na koji je onda nacin potopio svinje. ali su se Jevreji pokazali dostojnima osude. 7. prokleti. Lk. I demoni Ga moljahu da im ne zapovedi da (pre vremena) idu u bezdan. kakvo je milosrdje Isusovo. posredstvom onoga sto Mu nije pripadalo. Zbog toga kaze: Bice izgnani u tamu najkrajnju (Mt. Za suze udovice On je bio kao ubrus koji ih je izbrisao a za smrt njenog sina . a ne u ljude? Onaj. kako bi i protivno svojoj volji izasli pred Njega. zbog cega je rekao: Ni u Izrailju tolike vere ne nadjoh (Mt. onda utoliko pre ne mogu da udu u ikonu Boziju (u obraz Boziji) ? . videvsi da mrtvi ustaju i da nemi progovaraju pomislio da Onaj. i Lk. Koji im je zapovedio da udu u svinje. A kad cu za Isusa posla Mu staresine judejske moleci Ga da dodje i spase mu slugu. Ovaj nije umnozio. a Sin coveciji nema gde glavu zakloniti (Mt. Na koga cu pogledati i u kome cu obitavati ako ne u krotkima. i neka se uplase Boga. Bog se zadivio coveku. Ukroceni legion predstavlja simvol sveta koji se obratio krotkosti i vrlini. i Mk. 25. tj. 9). 4. 1-7. I cim su usli u svinje. Lisice imaju jame. koje je tokom bure uspavao. 35. 4. ako ne Onaj isti. Zbog toga je utopio krdo njihovih svinja. propovedaj. nanevsi vlasniku krda veliku stetu. 24. Ko je onaj. ovde izgoni Velzeevula i odredjuje mu bezdan (geenu. pakao) ? Da je bilo tako.. Na koji nacin Onaj. kneza demonskog (Mt. 10. 8. On je poslao onog isceljenog coveka govoreci: Idi. propovedaj o tome da im se priblizava zlo jer se demoni. 8. 11. 41). mozda. da bi i na moru. probudio se i uspavao more. itd (v. 7. dok On nema cak ni to sto imaju lisice. kao sto je verovao ovaj stranac. mora imati mnogo novca. jasno projavio silu Bozanstva Koje ne spava (Mt. tj. pa je zato rekao: ici cu za Tobom kud god podjes (Mt. tj. On (kapetan) je sa sobom poveo Jevreje da bi oni posredovali za njega. posla kapetan Njemu prijatelje govoreci Mu: Gospode. i demonima ucinio to sto su zeleli. 26 i dalje). 20). 8. 8.njegov zivot. 11). 23-27. koji su otuda isterani. 12).. Koji tvori takva dela.. Koji sve ozivotvorava. i Lk. i kako su demoni prepoznali svog Progonitelja? SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA . 12. 8. I kad vec bese nedaleko od kuce. ciju je jarost ukrotio i uzdrzao Onaj. morske bure i onih demona koje je ucinio nemima.. koja je spasla tog coveka (v. a oni nisu sacuvali. kako bi postideo Izrailjce koji ne verovahu u Njega tako. a ovde sa legionom koji je ovaj predvodio. Gergesinjani su odlucili da Mu ne izadju u susret i da ne vide znak Gospodnji (Mt. 26). 14-29). U kapetana pak jednoga bijase sluga bolestan na umoru koji mu bese mio.

potajno udaljila. medjutim. koja Mu je medju svima njima pristupila. potiskivani gomilom. kako bi sve njih jednom recju poucio da zna zbog cega Mu je i kako svako od njih prisao. jer je kroz tajne zalosti i rane krvotocive zene. pokusavala da se sakrije u gomili. Naime. Dakle. Znaci. Prema tome. medju svima njima trazio nju jednu. taj je u Njemu i osetio dodir ljudske prirode. a Ti govoris: Ko je to sto Me se dotace (Lk. cijom je silom On znao i ono skriveno. zajedno sa Njim. 8.SEDMA GLAVA Hvala Tebi. Sine skrivenoga Sustastva. 5. a Hristos joj je kao otplatu zajma vratio zdravlje. Lk. u tom casu Mu je pristupila samo ona. prilazili k Njemu. ako je Njemu bila poznata tajna vera. ostala duhovno bolesna. medjutim. On je najpre video tajnu veru ove zene. otkrila se njena vera. trazena bila samo ona. Zena je Hristu na zajam dala veru. medju mnogima koji su prilazili Gospodu. u stvari. Time sto je upitao ucenike (Mk. isceljena telesno. savladana patnjom. U slucaju da se zena.Bog. Kako je sila Sina pokazala cudesno dejstvo i uzvelicala Ga. 42-48). Iako su mnogi. Otuda je ocigledno da je On podjednako dobro poznavao sve njih kao i nju jednu. koji su trazili razlog za prezir. onaj ko Mu je telesno pristupao osecao je samo telesni dodir. 45). On je. i Lk. dok je Gospod ukazao Simonu na veru koja Mu je pristupala. znao skriveno. propovedalo i o njoj samoj. Iako je usled iscelenja verovala da je Hristos pravednik. 45)? Kada je Simon saopstio Gospodu da Mu prilazi tako veliko mnostvo naroda. Znaci. to je i istina oglasila o njoj. buduci da je mogao da je razlikuje. da je to delo Njemu ostalo nepoznato ona bi sumnjala da je On . osim toga sto bi cudo ostalo skriveno od mnostva (prisutnog naroda). odmah je pokazao Svoje predznanje. pogledavsi unaokolo. Ona je propovedala Hrista. dakle. bilo javljeno Tvoje tajno iscelenje i sto je na vidljivoj zeni bilo otkriveno tvoje nevidljivo Bozanstvo (Mk. prilazili k Njemu. mada su o Njemu mislili da On ne poznaje cak ni njen lik. projavilo se Njegovo bozanstvo. jasno je da je On znao sve koji su se tiskali. ako su svi oni prilazili i ako je On od svih njih trazio samo nju. nasao je u Njemu riznicu iscelenja svojih patnji. Na koji nacin. 5. Iako su Mu u tom trenutku prilazili mnogi. izdvojio od svih ostalih. onaj koji Mu je pristupao kao Bogu. Simon je hteo da ukaze Gospodu na (spoljasnje) priblizavanje ljudi ka Njemu. koja Mu je i pristupila. On je. Kako je posredstvom nje oglasena istina. onda Mu je utoliko pre bio poznat covekov vidljivi lik. On je. ali se. nije dao povod za prezir onima. samo nju. Zbog toga je i trazio onu koja Mu je pristupila kao Bogu. Iako je pokazivao da ne zna ko Mu se priblizio. pristupali su Mu kao coveku. pitam? Da li onda. taj je kroz dodir ljudske prirode dotakao nedodirljivo bozanstvo. Obratimo paznju na to da je. Gospod je Simonu obznanio da je od svih njih samo ona jedna prisla k Njemu. i kod pravednika su neki dolazili i bivali isceljeni. isceljena od mucne bolesti. kako bi osudio i razoblicio one. Gospod je poznavao pomisli ove zene mnogo pre nego sto su se ispoljile. buduci da ju je iscelio Sin. opet. Dakle. Ko Mu je pristupao kao coveku. naravno. sto su Mu se priblizavali samo kao coveku. I kao sto je zena postala svedok Njegovog bozanstva. iako se Gospod radi koristi mnogih pretvarao da ne poznaje vidljive stvari. 30. jer ovu zenu nije iscelio ni zbog kakvog drugog razloga osim zbog njene vere u Njega. neposredno nakon sto se otkrila vera ove zene. a ko Mu je prilazio duhovno. U vreme kad su svi u gomili. ne bi mogla da se sakrije od Njega. 24-34. buduci da je isceljena zena koja je bolovala od tecenja krvi. 8. onda bi. bili su postidjeni lekari sa svojim lekovima i jasno se pokazalo koliko nevidljiva sila prevazilazi vidljivo lecenje. i sama ta zena. dok je ona. 8. jer (samo) jedna od svih njih. ali pravednici pri tom nisu znali ko im je zapravo dolazio i zadobio . a zatim ju je obdario javnim iscelenjem. svima je do sluha doprla vest o isceljivanju Gospodnjem. tako je i On postao svedok njene vere. kada je Simon rekao: Narod Te opkolio i gura Te. bez razbora i tiskajuci se.

Doznavsi da Hristos isceljuje vidljive rane. I cisto i necisto. kako kaze Pismo. odakle se pokazuje da nema nicega necistog osim onoga. 26-34). sjedinilo s covecanstvom (sa covestvom. koja je znala za svoje iscelenje. Ako oganj svojom silom ociscuje zlato i ostale zaprljane stvari a da pri tom on sam ne biva oskrnavljen. znajuci da nijedno delo nece ostati tajna za Onoga. Koji je samim tim delom hteo da spreci obmanu. koja se javno iscelila. 5. Gospod nije otkrio onu. Osim toga. Koji je dokazao da slicna dela nisu skrivena za Njega. dodirnuvsi utrobu mucenu bolestima. uvidela da to nije skriveno od Njega. Uverila se da je Onaj. dok su Mu oni. Ona je silno strepela da ubuduce ne pogresi cak ni u pomislima. 5. 9. Njegovi prijatelji su bili nauceni da je sila Njegova. pogledavsi je. morala je biti javno ovencana. 34. ona je na taj nacin shvatila da On poznaje i tajno. govoreci: Idi s mirom (Mk." Oni koji su same sebe lisili svetlosti jer su sopstvenim rukama zatvarali oci. jer je verovala da je uvek pred ocima Onome. U slucaju da se isceljena zena cutke udaljila od Njega. jer Ga se dotace zena necista po Zakonu. ne bi ostala u neznanju da je Gospodu poznata njena vera. ne bi ostala duhovno bolesna. Zbog toga je njenu glavu ukrasio duhovnim vencem. sa covecijom prirodom) radi koristi covecanstva. 48). znali da je to ona ista zena koja vec bese dosadila svim lekarima i koja bese mnogo prepatila od lekara (upor. Zbog toga joj Gospod i otkriva da od Njega uistinu nista nije sakriveno. isceljena telesno. ne moze da se oskrnavi nikakvom necistotom. tada su i Njegovi prijatelji i Njegovi neprijatelji. Kao Gospod tela. buduci da je bio okruzen neprijateljima. a da pri tom ona sama (ta sila) nije bila oskrnavljena. dok su neprijatelji bili razobliceni i kaznjeni. 8. to ucinila radi njene koristi (koristi te utrobe) i da se. On je spokojno ocekivao. iscekujuci. On je ukrotio telo s njegovim patnjama. Koji je zbog toga to i ucinio. 30). kojom se ociscuju neciste stvari. cak i ako je razdvojeno nekim rastojanjem. koja se hrabro borila u toj skrivenoj ratnici.iscelenje. Ognju nije potrebno ociscenje i nista ne moze da ga oskrnavi. a kao Sudija misli prosvetlio je njen um s njegovim pomislima. Sila koja je izasla od Njega bila je poslata i dotakla je oskrnavljenu utrobu. da bi ljudi ispovedili istinu. Gospod bi je lisio venca herojske odvaznosti: vera. Kojem se povinovalo neukrotivo isticanje krvi. Na taj nacin i tim iscekivanjem. obratio opstu paznju na zenu. Njegovi neprijatelji. buduci da je Djeva i prema Zakonu i osim Zakona u mnogo vecoj meri sveta nego ova zena. a da pri tom ona sama ne postaje necista. jer ce samo delo. Zbog toga je i rekao: Ko se to dotace mojih haljina (Mk. Zbog cega je Gospod rekao: Ko se to dotace Mojih haljina? Zbog toga da ona. niti zato. a On je ne odbaci. Zasto. sto kvari zivot slobode ? . Njegovi prijatelji su. Na osnovu toga sto joj se vratilo zdravlje. Gospod nije hteo da otkrije onu koja Ga je dodirnula. dakle. posvedociti o Njemu. biva pomesano usled jednog naleta vetra i usled silne sunceve jare koja dopire do njega. dejstvujuci u neslobodnoj prirodi. Gospod. posvedocila o sili koja ju je tajno iscelila. Da bi razjasnio gde se nalazi izvor toga venca. dakle. isto tako. koja Ga je dotakla? Zato sto je bilo potrebno da sama isceljena zena postane svedok Iscelitelja i da bi ona. ljudskom prirodom bili utvrdjeni u veri. Nema sumnje da je ta zena nakon toga strahovala da nekim delom ne prekrsi Njegove zapovesti. koji su sve vise zeleli da Ga postave kao kamen spoticanja (v. onda utoliko pre ociscuje sila Hristova. Koji ju je jednom ugledao. pozurio je da isceli i njen duh. i Lk. sto nije hteo da ispovedi istinu Onaj. medjutim. Gospod nije zurio da svedoci Sam o Sebi. Njegovi neprijatelji bili su osudjeni i razobliceni u tome sto su rdjavo postupali prema Onome. Rim. 33). da ova zena. nisu shvatili da ta sila. Gospod i tela i duha. Kada je. i Njegovo bozanstvo. kako zena ne bi otisla od Njega u zabludi. koje je izvrsio. dok je iz Njegovog pitanja shvatila da je On Sveispitivac. On je i prijatelje ukrepio i neprijatelje razoblicio. Onaj Koji je . koja je izlivanjem svoje krvi izazivala odvratnost. u njoj se rodila misao da od Njega uopste nista nije skriveno. 5. Dakle. Mk. Koji je dosao radi iscelenja duha i tela. ali ne zato sto je nameravao da ljude uvede u zabludu Onaj. Kada je. govorahu: "Ne poznaje Zakon. kad se otpozadi dotakla kraja Njegove haljine. ni Njegovo bozanstvo nije bilo oskrnavljeno obitavanjem u osvecenoj utrobi. obitavajuci u ljudskoj prirodi. Koji isceljuje telesne rane i ispituje tajne duha. medjutim. odbili poslusnost. Isto tako. jer je mir venac njene pobede. na osnovu slobode date njihovoj volji. ona je znala da je On Sveiscelitelj.

Tako je i Mihala. sto je primio iz usta Bozijih. 1-24. ukravsi idole (1. 34). ko je vise verovao nego ostali. prema Zakonu. 1-6). 1. razresavao i svezivao. sto je istekla iz Njega? Ili je. Mojs. proistekla iz Bozanstva preispunjenog slavom i iscelila oskrnavljenu utrobu koja je. nego su same reci podstakle druge. Ocevi njihovi. Koji je znao da je sila izasla iz Njega. ali zato vera osvecuje i sjedinjuje. 5. Ilija je poznavao slabosti Zakona (upor. koji ima veru. Car. bila necista. Zbog cega nije na silu ukazao narodu na onu koja Ga je dotakla? Zato sto je hteo da ih pouci odvaznosti vere. koji su zajedno s njim bili spremni da svoje vratove podmetnu pod ostre maceve. 2-6). Znam da me se neko dotace (v. prisla otpozadi. i da se prekrila sramotom. uistinu je stekla taj venac. po svojoj pravednosti. Iako Zakon zapoveda (oskrnavljenom) da se izdvoji. naravno. Ono sto je Ilija zatim rekao: Ja sam sam ostao prorok Gospodnji (1. tvrdo je odrzavao sve ono. Koji joj je podario zdravlje. Svojom voljom. bila ovencana. Rimlj. 32. jer je Gospod verne otvoreno poucio otimanju uz pomoc vere. 4-21). privezavsi se za pravdu. Zar je Onaj. mozda. Ilija nije bio protivnik Zakona i Zakon nije pokazao da protivureci svom Zakonodavcu. On je tim recima osudjivao gresnike koji su ih iskorenili. 22) ne treba shvatiti samo u smislu njegove jadikovke zbog toga sto vise nigde nije ostalo pravednika. dakle. na to je dodao i: Vera tvoja spasla te je (Mk. Mojs. Divno je to cuti! I dok svaka otimacina predstavlja sramotu za kradljivca. zeleo je da joj pokaze da On nije slican nekom leku koji po samoj svojoj prirodi isceljuje svakoga ko ga uzme nego da. koja je otela. kao dijademu. Gospod je hteo da pouci isceljenu zenu da je Onaj. svesno i razumno. 46). saglasno Njegovoj volji. da se i toj zeni ukaze vece postovanje nego ostalima. 18. dok volja spaja i brise. trebalo je. Kao sto su se zedni i prozdrljivi proroci Vaalovi veselili i nasladjivali mnogobrojnim gozbama za trpezom Jezaveljinom. kako bi se pokazalo da se Bozanstvo nikada ne odvraca od onoga. 46). odlicno poznaje. onaj venac kojim je krunisana vera zenina. 8. Iako je Ilija dobijao hranu od necistog gavrana (1. duhovno je bio nahranjen svetim Bozanstvom. Car. Mojs. a kao drugo. i 4. 8. Tako je i Rahilja. jer Ja osetih silu koja izidje iz Mene (Lk. sto su se u njegovim ocima pokazali daleki od Boga. On nije zeleo da jedino on ostane od pravednika i zato. isceljuje one koji Ga postuju. povezala usta Gospodnja. Vera. Ta sila je. da bi zajedno s . 11. 1-7). Mojs. iako su hranom angelskom hranili svoja tela ? . Veru. Sam. lukavstvom je prigrabila i bila pohvaljena. Pored toga. Nemoj se usuditi da pomislis da je Ilija odbacio Zakon koji zapoveda koriscenje ciste hrane (2. nego kao njegov privrzenik. Mojs. obodrio je pohvalom. Ilija je po veri zadobio osvecenje. 17. 17. da bi se proslavila svojim otimanjem.rekao: Idi s mirom. dotle otimanje u veri cini otimace dostojnima pohvale pred licem svih ljudi. Zbog toga je i obznanio i rekao: Ko se to dotace Mojih haljina. ne kao neprijatelj Zakona. Car. kao prvo. tako da se otimac domogao iscelenja protivno Njegovoj volji? Postoje lekovi koji su korisni za zdravlje. Neko Me se dotace. sila bila otrgnuta od Njega nasilno. 8. Neka vera nauci da u tajnosti otima i neka se dici zbog svog otimanja. Njihovi ocevi. Vera je drvo na kojem pocivaju bozanstveni darovi. 31). Trebalo bi da nasa beseda sada prinese blagodarenje za izgovorene reci i da se okonca. 19) i zbog svog lukavstva bila nagradjena. dakle. sto su primili iz usta Bozijih. Vera je izvrsila otimacinu i bila proslavljena. svoj um su nahranili poklonjenjem teletu (2. Vera tvoja spasla te je. 14. kako bi svima stavio do znanja da Ga je dotakao neko. iako oni sami ne znaju za to. mogao a da ne zna na kome je otpocinula ta sila. koja ju je vratila u zivot. jer je Zakon naucio Iliju da hrana ne moze uciniti necistim. 3) i zbog toga nije postupao kao slab u Zakonu. Time je pokazao da je mir koji su. Zakon je poznavao volju Zakonodavca i zbog toga je. dotakla se kraja Njegove haljine. iako su u pustinji vodu dobili iz cistih usta stene (2. Mi nismo posebno sastavljali ovu besedu. tako je i progon istinskih proroka kao nekom carolijom ucinio da nicice padnu pred njim svi. 18) ? . nisu hteli da ocuvaju ono. Lk. Iako se Ilija sveto hranio uz pomoc necistog gavrana. kako bi se otkrilo da je nedostojna vera postala uboga jer nije otimala. sakrila Davida (1. godinama nisu mogli da ga pronadju (v. izdvaja i skrnavi. Ako se necistoti proistekloj od Zakona prisajedini slobodna vera onda ona (necistota). bila pohvaljena i. jer nije nasilno uzimala. Kako je ova zena zelela da Ga postuje vise nego ostali ona Mu je.

sto je ljudima svojstveno i da bi Svoju bozanstvenu prirodu kroz znakove jasno otkrilo vernima. sto su razotkrile njegove pomisli. Zene Solomonove su svojim zdravim telom zdravu veru Solomonovu ucinile bolesnom. njena bolest se sve vise pogorsavala. jer se nas Iscelitelj nigde vise nije susreo sa slicnom bolescu. iako smo se. dok se bolesti ove zene suprotstavio samo jedan Iscelitelj. 1-8). radi njene odvazne odlucnosti. koji se ne bi iscelio verom ove zene? Njena vera je odmah. kako bi od Njegovog bozanstva dobila blagodatni dar. Zbog cega je On to rekao samo u tom slucaju. Obuklo se u telo i sislo medju ljude. tako je i Gospod. i u potpunosti je uklonio njene patnje. jer sila velika izadje iz Mene? Ni na jednom drugom mestu nije receno nista slicno o nasem Iscelitelju. Za lecenje slicnih bolesti obicno se poziva mnogo lekara. kada je u jednom trenutku dotakla naseg Lekara. zbog cega su i patnje. skrivene u ocima. medjutim. kaze Evandjelje. kao u tren oka. da bi se ljudi mogli uzvisiti do Njegovog Bozanstva. da bi razoblicio fariseja (Lk. da bi iz ljudi istrgnulo i iscupalo ono. 6. usled ljubavi izlila javno. sto na zemlji obitavaju. kao razjarene zveri. a mi ovde veru kceri neznabozackih proglasavamo vecom od vere kceri jevrejskih. Zena- gresnica smatrala je Hrista za Boga. Mada smo se sada. dok su darovi duhovni bili vazneti ka duhovnom Bozanstvu. On (farisej) se smejao nad suzama gresnice. beseda koju smo izlozili tim recima rasudjivala je o sledecem: Ko je to sto me se dotace? Znam da je sila velika izasla iz Mene. 5. kada je zena odlazila kod lekara. Dakle. kada joj se javio nebeski Lekar. a znao je i one. iako je Njegov izvanredni dar vise puta ishodio (iz Njega) radi iscelenja ocigledne necistote? Gospod je znao da je i On Sam izasao iz utrobe. Zbog toga je silu Svoju poslao u oskrnavljenu utrobu. Tokom mnogih godina. da bi se zatim zena-gresnica smejala nad njegovim razoblicenim pomislima. Ko me se to dotace. kada je vestina. podstaknute jaroscu. Lekari su nastojali da patnje izazvane bolescu umire kao sto se umiruju divlje zveri. Car. da bi zemni poverovali da je On nebeski. Gospod je samo u jednom slucaju obznanio da je iz Njega izasla sila. Dakle. I oseti u telu da ozdravi od bolesti (Mk. razotkrio skrivene pomisli farisejeve. buduci da su mnogi lekari nastojali da pomognu u bolesti ove zene i da su rdjavo s njom postupali. Gospod je ispripovedao pricu cijim je recima ukrepio gresnicu i cijim je tumacenjem razoblicio fariseja. 29). Sto je vise lekara dolazilo. Kraj haljine predstavljao je pomoc u njenim stradanjima. Kceri neznabozacke su svojim carima odvratile Solomona od sluzenja Bogu i okrenule ka svojim idolima (1. 11. 7. Ko je taj. o cemu je posvedocila i njena vera. Telo je primio od ljudi.njima bile izgovorene. 36-50). Ovozemaljski darovi ostali su na zemlji kod onih. dakle. zaustavila tecenje krvi koje je trajalo dvanaest godina. 19). dok ove svojim iscelenjem nasoj bolesnoj veri na neki cudesan nacin vracaju zdravlje. koji nisu hteli da poveruju u Njegovo rodjenje. i otkrio je Bozanstvo da se ne bi unizilo Njegovo covestvo. da bi nebeski duhovi poverovali da je On postao zemaljski. ona mu je prinela nebesku veru. pokazao Svoje covestvo da bi zena-gresnica mogla da Mu pridje. Lekarska vestina nastojala je da ukloni necistu bolest (i u tom pokusaju) dodavala je patnju na patnju. medjutim. ona im je davala ovozemaljski imetak. tada se otkrilo Bozanstvo. Jedan ju je iscelio da bi je uspokojio od patnji koje su uzrokovali mnogi. Nemoj se usuditi da razmisljas samo o covecijoj prirodi Gospoda! On je otkrio Svoje covestvo. nasli u drustvu zena. otkrio je i Svoje bozanstvo. na sve strane razvejale . Istovremeno je pokazao i Svoje bozanstvo. Osim toga. Na drugom mestu Evandjelista pise: Izobilna sila izlazase iz Njega i isceljivase ih sve (Lk. tokom dugog vremena pregledali su je mnogi lekari. ali se Lekar Jedinorodni u jednom jedinom trenutku pobrinuo za nju. kretali medju zenama. odeveno u haljine. njene rasejane pomisli sabrale su se u jednoj veri. kao sto svi mogu da vide. obucena u svu mudrost. slicno Solomonu. zanemela i odstupila. Simon je smatrao Hrista za coveka. slicno Solomonu. razbacano je mnogo od njenog imetka. Dok su se ovozemaljski lekari brinuli o njoj. pretrpeli stetu od zena. mi nismo. Ruke zene-gresnice obgrlile su Njegove noge. Iznoseci sud o njih dvoje. da bi makar i posredstvom oskrnavljene utrobe poverovali da je On izasao iz svete utrobe. kao Solomon. Kao sto je ona suze. Gospod je.

rekavsi: Ko je to sto Me se dotace. kako mu je dato. cije je lice bilo odvraceno (od nje). Divno je ovo iscelenje! Pre nego sto je palo seme iz Hristove ruke. u njega je bilo urezano smirenje krsta. . njena nedra ispunila su se zdravljem. medjutim. Svaki od tih udova pojedinacno ima svoja svojstva. iz nje je izasla snazna sila. ne bi bilo potrebno da ga (smisao) traze s trudom i naporom. bila pohvaljena od svih zajedno. Tu. Gospod je najpre izlozio gruboj osudi. medjutim. pak. otvoreno obznanjena. nikome nije hteo da udovolji posredstvom datog odgovora. a tecenje krvi osuseno je krajem haljine naseg Iscelitelja. kao u trenu oka. za njega je dobila nagradu. dvanaest godina izlivala necistu krv. kako neko ne bi osramotio njihovu zajednicku vestinu. i da bi se dobijeni kapital vratio s procentima. Dok je zenina ruka mnoge nagradjivala. i od Njega je dobila zdravlje. iako je Njegov jezik cutao o tom delu. kada je ispruzila svoju praznu ruku. njena bolest nije pokazivala ni najmanje olaksanje. Kada su vec svi ljudi poceli da se klone takvih stradanja. dugo i svuda bila sramotna. kada je dala isplatu za ono sto je otimanjem stekla. nije bila nagradjena za svoju uverenost. ono vec bese uspelo da padne na zemlju. odnosno. zemlja. kada je dala nevidljivu veru. Deleci vidljivu platu. lukavo obmanjivali duse svih ljudi. ona se ispunila nevidljivom verom. i posle njegovog nalazenja ne bi preostala nikakva uteha. Iscelio ju je Jedan. odnosno tajno iscelenje. koja je obezbedila pice za dvanaest plemena Izrailjevih. zenu koja je pristupivsi Gospodu sve lukavo obmanula. medjutim. Iako je s poverenjem davala novac. na razumnoj zemlji sabrala u razumno seme. koja se ranije javljala mnogima a koji je nisu iscelili. Gospod. Mada je spolja izgledalo da je haljina meka. pak. prizivanih u pomoc. nego zbog toga da bi u cilju predupredjivanja oznacio one. tvrdu stenu rasekao je tvrdi stap. nije dobila vidljivo iscelenje. vec je izobilno donosila semena. Ona se dotakla Njegovog bozanstva. Njegov jezik nije ih ubedio. tako su drugi lekari. Nakon toga ostalima. Kako su neki lekari umnozavali patnje ove zene. iako je Svojim iscelenjem mogao udovoljiti svima. koji bi rekli: "Ti dolazis i svedocis o Samome Sebi. Na taj nacin." Iz tog razloga. kako bi vera. koji bi ga slusali. 1. i dok se nalazilo u ruci svog Sejaca. Slabost je Bozija jaca od ljudi. To nije ucinio stoga. sto nije znao odgovor koji je trebalo da da ova zena. Stenu je rasekao Mojsejev stap znakom naseg Zivototvorca. to je istina! Seme Gospodnje! Jos dok je bilo skriveno u svojoj zitnici. njegova duhovna zrnca su se. Njemu se javila jedna zena i On je iscelio nju. vec je sakupilo plod. iako je stap prividno bio cvrst. i svako to telo ima mnogo udova. koju je trebalo zasejati da bi dala dobitak od onoga sto joj je pruzeno. koja su mnoge osramotila. Dok je njena ruka bila ispunjena vidljivom platom. samo Njegovo delo je kao truba oglasavalo o Njemu. buduci da ona nije ozdravila. Iz stene u pustinji potekla je osvecena voda. Usahnulo je pogibeljno isticanje iz zenine utrobe i u njenim ustima otvorio se potok propovedi o vracenom zdravlju. da bi razoblicio one koji su (licem) bili priljezno okrenuti ka njoj. a tecenje krvi osusila je meka haljina. svaka rec Gospodnja ima svoje telo. jer je gledalo na sve strane. I ti lekari koji i pored primene lekova nisu mogli da pomognu zeni.njihove lekove. kad im se priblizila. medjutim. dok je posredstvom Njegovog pitanja i dela bila obznanjena Njegova istina. iako je sila Njegova iscelila zenu. medjutim. kaze Pismo (1. 25). Eto. zbog cega svaki slusa koliko moze i tumaci onako. povezani prijateljstvom. ostajala je prazna za nevidljivu veru. Tako je cutanjem bila nadvladana njihova gordost i nadmenost. Ova zena je. Njegovo unutrasnje bozanstvo bilo je svevidece oko. odmah ukrotila i zagospodarila nad njima (stradanjima). ali je nisu iscelili. dajuci odgovore primirivali su duse mnogih. Ime jednog Lekara proslavilo se bolescu koja je zbog mnogih lekara. kad je pak vidljiva plata bila ispustena iz njene ruke. Ako bi reci Pisma imale samo jedan smisao. Iako je spoljasnje lice Gospodnje moglo da gleda samo u jednom pravcu. razume se. Kor. iz kraja haljine brzo je izasla sila Gospodnja koja ih je. za koju je ono bilo naznaceno. dobila je tajno iscelenje. Od jedne sramote potekla su ta stradanja. onda bi ga pronasao prvi tumac. koji su se uzaludno trudili oko nje. i zato Tvoje svedocanstvo nije istinito. kojom je oskrnavila sve udove svoga tela. U vreme kad se seme jos uvek nalazilo u zitnici Gospodnjoj.

hulitelji postali Njegovi svedoci. Onaj. onda bi ih zivot. 30). On je. zbog cega ju je onda mogao probuditi samo Hristov glas? On zapovedi da joj daju da jede (Lk. Izlozili su se osudi i bili razobliceni mnogo vise nego oni. Mk. Ako je zena otpozadi prisla ka kraju haljine Njegove. Javno ju je iscelio. Onaj. 5. onda utoliko pre nama dolikuje da sa strahom i trepetom primamo kada se doticemo Njegovog Tela i Krvi. Tim recima je nedostojne zemljodelce. a postoje i ona koja ce se poznjeti tek na svrsetku sveta. Koji je mogao da dvanaestogodisnji zivot tela neprekinutog vrati na svoje mesto. Kada bi tvrdili jedno. zbog cega je trazio i javnu nagradu. Koji je oziveo vec umrtvljene udove ove devojke. dajuci mogucnost izbora. Njihovo svedocenje. Taj je mogao i da unisti i da sa mesta protera tecenje krvi. buduci da ona nije bila slicna bolesnicima kojima se malo - pomalo vraca zdravlje. prevashodno zbog toga sto su njena stradanja bila skrivena (i kada je slepima otvorio oci govorili su da On to cini silom demonskom. Kada je cula da Hristos staresini sinagoge kaze: Samo veruj. Koji je isceljivao recju usta Svojih. razumela je da ovom Lekaru moze da plati svojom verom. sto je zahtevalo veru koja ce biti jasno obznanjena ustima. Na taj nacin im je. Gospod bi ih razoblicio i tim i drugim. ako je ona bila obuzeta dubokim snom. i kada je Lazara vratio u zivot. 10. Mk. 8. koja je plod usta. treba u svoje vreme da donesu stostruki plod. da bi ukazao na zdravlje koje joj se vratilo zajedno sa zivotom. Kada je zacula Njegove reci: Cvrsto veruj. Onaj. koji je vracen devojci. Zbog toga je ono. Zbog toga je i o devojci rekao: Spava. neki od onih koji su to videli nisu u to poverovali). nisu joj poverovali. i ona koja se zanju vec pri samom sejanju. koji su prisustvovali devojcinom vaskrsavanju. Dakle. podstakao da cvrsto stoje u veri u Njega. onda i dvanaestogodisnju ranu moze da unisti i da je udalji od tela. Sila izadje iz Mene. postoje. prisajedinjuje se pleva i izrasta zajedno s njim. mogao je i da protera ono drugo. Iscelenje je izaslo iz usta Hristovih i kupilo veru iz usta te zene. 8. Iako je zena glasno ispovedila to sto se dogodilo. mogao je i da isceli utrobu one zene. Ako se ona sa strahom i trepetom dotakla kraja Njegove haljine. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA . Gospod je rekao: Ko je to sto Me se dotace upravo zbog toga da bi ona sama glasno posvedocila da joj se vratilo zdravlje. Onaj Koji je mogao da vrati jedno. I kada kaze: Tada ce reci Car onima sto stoje sa desne strane. 55). kako bi oni sami posvedocili o njenoj smrti i da bi. koji cine zalog naseg zivota. znao da ona spava. Uz zito koje se seje u utrobu zemlje. i pre nego sto je video devojku.. 27-33). iskazano o smrti devojke. onda je to seme koje je svoj plod unelo u zitnicu istoga casa kad je i posejano. Kada kaze: Sad u ovo vreme primice sto puta vise (v. dok je ozivljavanje tela bilo javno. dotace se odostrag haljine Njegove (v. Najzad. Koji ima vlast da dusu vrati u telo njegove dvanaestogodisnje kceri. videvsi da se vratila u zivot. kao i vaskrsavanje devojke. i kcer tvoja bice spasena (Lk. ako bi kasnije govorili da je devojka spavala time bi Ga uzvelicali i protivno svojim zeljama jer.. Zatim je dao zalog Svoje vernosti jer i ostala semena. Pismo kaze: Uplasivsi se i drhteci. i bice ziva kcer tvoja. koja su bila posejana. tim recima ukazuje na semena koja ce se poznjeti na svrsetku (sveta). Nakon sto je zena bila isceljena. iz trnja koje je skriveno u njemu. koje se skrivalo u hrabrosti odvazne duse. Zbog toga je dvanaestogodisnju devojcicu vratio u zivot. oni koji su sumnjali u iscelenje krvotocive zene bili su postidjeni i povratkom ove devojke u zivot. krvotociva je pomislila da Onaj. Ako bi pak kazali da devojka nije spavala nego da bese umrla. postalo verovatno blagodareci onome. sto se odigralo tajno. medjutim. iako su svi ocevici vec smatrali i tvrdili da je devojka umrla. Iscelenje koje je izaslo iz Njegovih usta jasno se moglo cuti zbog toga. Iscelenje utrobe odigralo se u tajnosti. primorao da Gospoda priznaju kao Zivototvorca. tim recima oznacavaju se semena koja se zanju ubrzo posle setve.. sto je bilo ucinjeno javno. 25. Postoje semena koja nakon izvesnog vremena bivaju spremna za zetvu. (Mt. koje je neprekinuto trajalo dvanaest godina. sa semenom vere. da im se ne ucini neverovatnim kada budu videli da je oziveo. bila je sjedinjena sila Bozija i ona je zajedno s njim izrasla. ako bi rekli da je ona spavala. postavio sledeca dva uslova. 50). znanje Hristovo (o tome) posvedocilo bi im o Njegovom bozanstvu. Dalje. Taj je odredio nagradu i veri.. 34). koji seme zatvaraju u zitnice. bili su svedoci koji su prethodili smrti Gospodnjoj. Dakle.

6). tvorili cudesa i trpeli nedace. Taj pozdrav je bio zasejan u svakom domu da bi razlucio i razdvojio njegove clanove. buduci da je ovo stado zivelo u miru. 16). Ne uzimajte zlata. obuzdava rat i (kojom) ljudi uzajamno postuju jedni druge. Taj pozdrav. bili tamo primljeni. oni ce utoliko pre pomocu tri imena Bozija ocistiti sve ljude. Mt. ostavio stap i uzeo mac (2. I novac im je zabranio i udaljio od njih. nemajuci u svojim udovima osecanja koja on izrazava . cije podobije izrazavaju cak i nezive stvari kada se. 1-7). 8). 32. Gospod ga je zbog toga poslao sa Svojim ucenicima kao glasnika da bi. Dalje. 10. Car. On se nije menjao u onima koji su ga primali. tj. 7. kaze: Ko vas prima. 1-27) i sav narod zavelo u pustinju (2. Ni palicu (Mt. 10.OSMA GLAVA I posla ih dva po dva po podobiju Svome (Lk. ne umanjujuci se i ne udaljujuci. Taj pozdrav je propovedan po imenu. 6. kako niko ne bi mogao da ih smatra za trgovce umesto za propovednike. ustrojio mir i priugotovio put pred njima. cime ce pokazati da Ga podrazavaju. 10. 6. nista ne moze da im naskodi. 32. sa brao ih oko sebe i ostao uz njih. 17-26). i Mt. Taj pozdrav predstavlja tajinstvo Njegove vere na zemlji. 12). da bi Sam Gospod usao i nastanio se tamo. 10). odenuvsi se u razgovetni glas apostola koji su bili njegovi sejaci. Taj pozdrav je ostajao kod onoga koji ga je davao i kod onih koji su ga primali. 9). koji je sa sobom nosio kosti pravednika . Ja vas saljem kao ovce medju vukove (Mt. Taj pozdrav je otvoreno pokazao da se Otac po Svojoj prirodi nalazi u svima. 10. kao Njegovi ucenici. dok su oni primili i imali uz sebe Telo. 5). nije im rekao: Obucu. da bi izdvojio njemu srodnu decu. pojavi svetlost i osvane zora. kao znak vlasti i smirenja. treba da zapazis i to da je Mojsej. nad njim kao da se rasprostire svetlost koju on odbija. da se medju vama ne bi nasao Juda i ono. 10. nije presahnuo u njihovoj braci kako bi bilo jasno da je riznica Gospodnja. kao sto zemlja odbija sunceve zrake. buduci da je Sin ikona Oceva. kako bi to prizivanje mira iscelilo onog sto izgovara (pozdrav) i donelo blagoslov onom koji ga prima. dok je Pastir s njima. 5). isto je kao i ono sto govori posle toga: Idite najpre izgubljenim ovcama doma Izrailjeva (Mt. i ma kakvu da su nosili. najpre je pozdravite govoreci: Mir domu ovome (Mt. poslao ih je da bi propovedali istinu. I ako je Mojsej pomocu tri imena doma Avraamovog pomirio Boga s njihovim potomcima koji su narusili Zakon. 10. kao sto je cinio i on Sam. tako neka i oni delaju po reci Njegovoj: Na dar ste dobili. Mojs. I rekao je: Stap (Mk. Gijezija prekrilo gubom (2. na dar i dajite (Mt. onda je receno da umesto palice uzmu stap ? . kao nekad Mojsej. 10. kao sto se nastanio kod Marije . 10. Kada ih ovi nisu primili. uzvisio ih je i upodobio Mojseju. koje je opravdalo sva tela ? . sto je Ahana lisilo zivota (Is. Primena ovog pozdrava bila je skrivena pod velom zabluda. ustanovljen tajinstvom i za sve ljude sasvim dovoljan. shvacen znanjem. Iako su oni poticali od prostog naroda. Mojs. proterujuci mrak. na primer. medjutim. koja ga je poslala. mada je ranije bilo predizobrazeno tajinstvo vaskrsenja mrtvih . Dalje. neiscrpiva. 8). kada je stado pocelo okrutno da se ponasa prema svom pastiru. 14). Od tog doba ljudi su poceli da pozdravljaju jedni druge i da prihvataju ono sto je receno. koji cine porodicu Adamovu. i da biste i vi.25-28). 46). Na taj nacin bi znali da se On odrazava u njima kao u Svom otisku. skriven po sili. 10. jer oni nisu posli da napasaju neobuzdano stado. koji je izvirao iz apostola. Eto. oni su je odbacili i uzeli sandale (Mk. 9). 13. Da bi ih ukrepio. 1. 5. poucava ih da. kojom se suzbija neprijateljstvo. kaze (Mt. Na put neznabozaca ne idite (Mt. da bi na taj nacin mogli da dobiju nagradu za svoje pouke. Rekavsi ovo. Onaj pak ko prihvata samo reci ovog pozdrava. i u svemu se pokazalo da je Sin poslat od Oca i da se On vascelo nalazi u svemu i da Svoje ispunjenje ima u Ocu. Ulazeci u kucu. apostoli su im rekli: Od sada se obracamo neznaboscima (Dela ap. Nav. kao sto je i Sam besplatno propovedao. nije prestajao da . da bi proniknuo u sve slusaoce. Mene prima (upor. 10. kako bi posvedocio da su njegovi darovi verni i istiniti davaoci.

28).nadahnuo da ne strahuju i da ne jadikuju ako im se desi nesto slicno onome. dok se grad. A kad vas poteraju u jednom gradu. Kad ih je izabrao.propoveda niti se zamorio od poucavanja. buduci da je hteo da dodje posle Svog vaskrsenja. nego je Svojim javljanjem . ovim recima im je kazao da ce oni najpre biti prognani iz mnogih gradova. na njih doci Njegova sila. Rekao je i ovo: Ne bojte se onih koji ubijaju telo a dusu ne mogu ubiti (Mt. 9. odnosno. bezite u drugi (Mt. 16). koji je uz njih (apostole) prionuo na putu. Gospod im je dao veliku vlast. sto se desilo Njemu Samom. On ih je. nego onih koji vam dolaze u ovcijim kozama. medjutim. 54)? Ucenici su u sebi pomisljali: "Posto nam je rekao kod Samarjana i neznabozaca ne idite (Mt. koji je pocinio svako zlo te vrste. Mene se odrice (Lk. jer je tada tek pocinjala nova propoved i bilo ih je malo na broju. Ovi su videli znakove. Zbog toga u one slusaoce. 20). nisu satvorili znakove nego su posredstvom samog grada sodomskog dali znak celom svetu. 10. 14). kao sto angeli. tj. ali su u Sodomi angeli oslepeli one koji su ih videli (1. 19. okoncana i iscrpljena. 23). 10. odbacuju na njih. Iako se obicno tako dogadja. i vas ce goniti (Jn. na koga padne prah koji su otresli pravednici. kad nije pobegao od onih sto je trebalo da Ga odvedu na krst. jos jednom ih je . 11). i da ce im se posle toga On javiti. Mi hriscani tajinstveno izobrazavamo Jevreje. buduci da smo duhovno obrezani. da bi pokazao da ni apostole nije izuzeo od mucenistva. odrice Samog Gospoda: Ko se vas odrice. Da je Gospod tu Svoju zapovest namenio svim narastajima. Otresite prah sa nogu svojih (Mt. On ih je naucio smirenju. 10.. 15. koji su se pojavili u Sodomi. Budite. 23). nisu bila zavrsena. dok se senke nisu obukle u telo i dok sva tajinstva. oznacavaju da ce posle Njegovog tridnevnog vaskrsenja. 16). Mojs.dobro ovo razumi . bezite u drugi. govoreci: Kad vas poteraju u jednom gradu. nije dopustio ono sto su trazili. 10. za svedocanstvo svim narodima.. dakle. 10. Da se ne bi ujedinili protiv ucenika i izbrisali secanje na njih na zemlji. Ovo se ne odnosi na sve ljude. i dodao kad vas poteraju u jednom gradu. 10. 5). 5). medjutim. da se ne bi pogordili zbog te vlasti. polazemo rec Hristovu kao kvasac. kroz ostvarenje u istini. Dakle. koji ne primi Njegove ucenike. On. lakse ce biti gradu sodomskom. bezite u drugi. Onaj ko ima veliki venac mora imati i veliki podvig. dok praobrazi nisu dobili svoj kraj u istini. onom gradu. jer cak i prah. odvajaju se i razlucuju od grube mase sveta a sjedinjuju s Hristom Koji ustrojava zajednicu Crkve. 10. koji ne primi ucenike. te na taj nacin sprecili zasadjivanje blagovesti Njegove u narodima i Njegovog ucenja i pouka u tvarima. rekao je: necete obici gradova Izrailjevih dok ne dodjem kod vas. slava nase pobede ne moze se porediti s nistavnoscu borbe. 15). Onaj. u stvari. dok je bio sa njima. I evo. 17). O tome nam jasno govori u sledecim recima: Ako Mene gonise. vratiti kod njih ? . nego samo na ucenike. 15). Ili pak reci: necete obici. a iznutra su vuci grabljivi (Mt. Da apostoli nisu pobegli u vreme kad je Stefan bio kamenovan. sto prolaze njihovim putem. Cuvajte se od ljudi (Mt. nije tako ucinio. mudri kao zmije i bezazleni kao golubovi (Mt. koji mogu da je prime. blagosloveni preporodjenjem i potpuno zdravi. 11. jedan za drugim prinose sebe na zrtvu hvale. da bi po tome znali da ce se oni. koje i jeste Njegovo javljanje. kaze: Kad vas poteraju u jednom gradu. vidimo da oni kojima je receno: Bezite. Ako se dobro shvati. ne znaci da se cuvaju onih ljudi koji ce ih predati. pod cijim se dejstvom oni razdvajaju ali i sjedinjuju. poslao u gradove u koje je hteo i Sam da dodje. da bi pokazali da ce ih Gospod kazniti. govoreci: Hoces li da recemo da oganj sidje s neba i da ih istrebi (Lk. Pazicemo da lukava zabluda ne dopre do nas i da se ne naoruza nasim oruzjem. ko bi onda odlucio da se zbog Njega izlozi mucenistvu? Dalje. kao sto je i napisano: Slepi gledaju (Mt. Lakse ce biti zemlji sodomskoj (Mt. sta da radimo ako ponestane gradova?" Zbog toga ih je Duh ukrepio govoreci: necete obici gradova Izrailjevih dok ne dodje Sin coveciji (Mt. 7. Dalje. 10. Ono sto kaze u nastavku. 10. jer ona vesto skriva svoj pravi lik i svoju casu razblazuje svakom vrstom pica. dok se predznaci nisu ispunili u samim delima. 7. ako se ne preobrati bice dostojan osvete za pravednike koji ga zasipaju prahom a ne blatom. 58-60). ni oni sami ne bi izbegli mucenje (Dela ap. bice izrecena surovija presuda nego njima jer je Sodoma sagresila protiv angela. jer je takva vlast bila neophodna u to vreme. bezite u drugi. blagodareci krvi Hristovoj i iscelenju. Na slican nacin im Gospod.

nego zbog toga sto ih On ne priznaje za Svoje. kaze. On kaze: Koji izgubi dusu svoju Mene radi. On nije doneo mir. a ne jedan. propovedajte sa krovova. koja obuhvata sve ljude. tako ne umire ni telo. njih bi smrt istrebila. 10. mir nad njima (Galat. sto i razjasnjava govoreci: Sto vam se sapce na usi. Ovo je rekao zato. sto ima veliku cenu. a govoreci na vidiku narode ? . 10. koji su po ceni nistavni i podsecaju na senku. i odasvud moze da je istrgne (dusu). 20)? Najzad. kaze. jer im se posle vaskrsenja javio. radi Kojeg se gubi dusa. kazujte na vidiku (Mt. koje On daje bez kajanja. da bi njime u dusama odsekao stetnu ljubav i u njih poslao strelu Svoje slatke ljubavi. 25. Ne bojte se. 10. i istinito obecanje vaskrsenja tela nikada nece biti isprazno. jer i ono ostaje i ne propada . nego samo Bog. Koji hoce da sacuva dusu svoju. 10. jer geena muci ziva (tela). I ono sto kaze: Odreci cu se i Ja njega (Mt. Kol. "Razdvajaju se mislju". 32). duse ne umiru. 27).neocekivano ukazao pomoc njihovoj malodusnosti ." Mac (Mt. kao trava. i jer je Njegova misica silna. onih koji pogubljuju ovaj vas zivot. umanjio je i svima potcinio da bi ljubav ljudi. Gde je ono. Dakle. sto je jeftino. onda bi trebalo da se bojimo. 34). Svoju ljubav. brine se o tome kako da je sacuva. 33). Koji moze to da ucini. Onaj. 34). 2. 10. gromoglasno oglasavajte. Nijedan od njih ne padne na zemlju bez volje Oca vasega (Mt. Dosao sam da rastavim coveka od oca njegovog (Mt. buduci da jedan postuje Boga ovako. prodaje se zajedno. Dva. ali je ponovo pronalazi kod Gospoda. ono sto vam govorim u tajnosti. 10. 29). Razumi koliko ih je dobro znao. a ne umrtvljuje istrulela (tela). Koji i dusu i telo pogubljuje u geeni. S druge strane. tj. Ili je mozda govoreci u tami oznacio narod . sto su ucenici od sadukeja i ostalih culi da vaskrsenja (mrtvih) nece biti. 10. On isto tako moze i da ih ozivi (posle smrti). Ef. o cemu govori i apostol: On nam je stvorio mir (v. Ako ni vrapci. 12). sto svima govori: Hristos je dosao da pomiri ono sto je na nebu i ono sto je na zemlji (upor.nije rekao "bez volje Bozije" nego "bez volje Oca vasega". 6. 10. jer se ono. Bog. Ne mislite da sam dosao da donesem mir na zemlju (Mt. naci ce je (Mt. I ako prigovore: na koji se nacin duse pogubljuju u geeni. Dakle. i samo je Bog Onaj. 28). 10. 34). isto je sto i tamosnje: Ne poznajem vas (Mt. Dva vrapca prodaju se za jedan novcic (Mt. eto. 16). na tom mestu u Pismu dat je jasan odgovor na to: kao sto ne umire besmrtna dusa. Bog. pored toga. 35). "jer ne razmisljaju pravilno o veri. reci: koji pogubljuju telo odnose se na privremenu smrt. ono pak. kaze. Ne bojte se. kad truleznost i smrt nemaju vlast nad njima. jer ne moze dusa. . Time je hteo da ukaze na vrapcevu nistavnost. buduci da ih odbacuje i ne prihvata. da bi nas naucio da ljudi imaju vlast jedino nad telom. 25. kad ih je vec prizvao u postojanje. jer su kroz Njega verni bili razluceni od nevernih. jer moze da ih posalje u geenu. jer. i ako upitaju: na koji nacin telo tamo strada kad je sigurno da tamo postoji crv i skrgut zuba. onda ono ne bi bilo u geeni. prodaje pojedinacno. On isto tako ustrojava i dusu. ali ne zato sto bi oni na neki nacin bili skriveni od Njega. Ako bi telo uistinu propadalo. ne padaju na zemlju . dok na drugom mestu kaze: Koji su Njega primili. onaj koji svoju dusu gubi Hrista radi. 39). 29). Gospod je oglasio mir. kad se za jednu istu dusu obznanjuje i ocuvanje i gubitak? Zapravo. jer da je tako. nuzno ce je kod Hrista i sacuvati. medjutim. blagosloveni Oca Mojega (Mt. itd. 10. jer se Njegova ruka svuda rasprostire. Besmrtna dusa ne moze da ozivi mrtva tela. izgubice je (Mt. 20. Kaze i ovo: Ne bojte se onih koji ubijaju telo (Mt. Pri takvom stanju stvari. Kako to da se shvati. Buduci da se mnogi plase truleznosti i usled privremene smrti bivaju malodusni. zar nam onda to Ocevo promisljanje o nistavnim stvarima ne sluzi kao prekrasan dokaz Njegove ljubavi i brige o nama? Priznacu i Ja njega pred Ocem Mojim (Mt. 39). Sto vam govorim u tami. ukrepio ih i obnovio duvanjem u njih (Jn. 10. kao sto ni Bog ne oduzima Svoje darove. Gospod je hteo da ih tom recju ukrepi i da ih pouci da se mnogo vise treba plasiti Onoga. kao da kaze: Hodite. uzrokovati raspadanje tela. 14). onaj koji ispoveda Gospoda pred progoniteljima gubi svoju dusu. ima vlast i nad dusama. Kao sto Bog stvara raspadljiva tela. Koji je i dusu i telo stvorio ni iz cega. ne bi trebalo da se bojimo ni za svoja tela koja se raspadaju. jer onaj zivot ne mogu da pogube. 1. 21-23). a drugi onako. dusa ne umire: ako bi ona bila podlozna smrti.

koji je pripremio put u pustinji i nije oklevao da u utrobi zaigra od radosti. prikazao prevashodnijom od svega ostalog: Koji ne ljubi Mene vise nego dusu svoju . 17) necemo tako protumaciti ove reci. jer je ovo poslednje bilo najvaznije delo blagosti Jedinorodnog. koja sede kraj nogu Isusovih. o cemu svedoci ono sto zatim sledi. potvrdio ono sto je on sam (Jovan) ranije govorio. nego da bi im. Gospod nigde ne odgovara na pitanja . bez zaljenja su ostavili Jovana i krenuli za Njim (Jn. ona mu je prva izasla u susret (Jn.. 42).kojom obuhvataju Gospoda svake tvari. buduci da je ona zadobila ukras za ulazak u carstvo Jedinorodnog. odgovoricemo ovako: kao sto je ono prethodno bilo receno radi Jovana. koji sebi za krstenje nije pripisivao nikakvu zaslugu jer je rekao: Ti treba mene da krstis (Mt. Jovan nije poslao ucenike kod Njega da bi Ga ispitivali. (Mt. tako je i ova pohvala radi Jovana izrecena. da mi pomogne (Lk. Koji je sisao u oblicju goluba. 5). 3. i hromi hode (Mt. Zbog toga se misao ucenika i upravila ka Njemu. tj. kako je receno. Gospod je to rekao da bi upozorio Jovanove ucenike. drugi ucenici slusali njegovu besedu o Gospodu i kada su Ga (Gospoda) ugledali. dakle. kao stado bez pastira. kaze Pismo. Poslao ih je kod Hrista s ciljem da vide Njegova cudesa i da se ukrepe u svojoj veri u Njega. sluzila ga je Marta: Zar ne maris sto me moja sestra ostavi samu da Te sluzim reci joj. koji je sve to oglasio tako da svi cuju. dodao: Mrtvi vaskrsavaju (Mt. odnosno. 11. Slepi progledaju i hromi hode. nece oduzeti (Lk.. odnosno dobrog (blagog) Hrista jer joj se taj udeo u vekove. mogao zatim da posumnja u Njega. 39). i dalje). gubavi se ciste i gluhi cuju. 1. pobrinuo da svoje ucenike ne ostavi zabludele i rasejane. I dodje Marija. izabrala je samo jedan. kao pecatom. 1. posle svedocenja Duha. sela je na tvrdu zemlju kraj nogu Onoga. govorili radi sebe i radi onih koji su ih slusali. Kada su. posle glasa koji je sisao sa neba: Ovo je Sin Moj ljubljeni (Mt. 29) i ja nisam dostojan odresiti remena na obuci Njegovoj (Jn.. Isus im je tada rekao: Idite i javite Jovanu ne ono sto ste culi nego ovo sto vidite: slepi progledaju. sto je Jovan oslabio u svojoj veri. Ljubav Martina bila je nespokojnija nego ljubav Marijina jer. 3. 37. Gospod je poceo od onoga sto se cini laksim. uvidevsi da mu je doslo vreme da se preseli iz ovoga sveta i razumevsi da je duzan da i u smrti prethodi Spasitelju kao sto Mu je prethodio u rodjenju u ovaj zivot. 27). 42). U nastavku besede. kao prvo. 6). buduci da su one i na delu istinite i verne. 11. na kraju je. (Lk. 35-36). 1. i kao sto Gospod kaze: Rekoh naroda radi koji ovde stoji (Jn. kada je Hristos prvi put dosao. Najzad. iako u oblasti cuda i malo i veliko imaju podjednak znacaj. onda bi njegove besede (o Meni) bile potpuno neistinite. 4-5). 11. posredstvom kojeg se ponistava i izgoni zlo sto ga je Adam uveo u svet. ako dela koja tvorim ne bi potvrdila Jovanove reci.. 10. I kao sto je prilikom krstenja pokazao svoju dobru volju ne prisvojivsi svestenstvo svoga oca. I u ono vreme. 20). znaj i ono sto sledi: Blago onome koji se ne sablazni o mene (Mt. jer kako bi onaj. 40). Tu vest mu nije poslao stoga. tako se i Jovan. Jagnje Bozije koje uzima na se grehe sveta (Jn. gle. dobar udeo. a ne zato sto je posumnjao u Jovana. nego razumite njihov smisao. Ako neki prigovore da je Gospod zbog Jovana rekao: Blago onome koji se ne sablazni o mene. kao da stavlja pecat na sve ovo. 3)? On ni najmanje nije sumnjao u Njega. a kao drugo. 11. Osim toga. 10. 11. 10. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DEVETA GLAVA Jesi li Ti Onaj sto ce doci. Koji je i zeni-gresnici oprostio grehove. kad je Gospod dosao da vaskrsne Lazara. 14). nemojte slediti njihove reci. 11. ili drugoga da cekamo (Mt. tako je i ovde pozeleo da ucenicima preda riznice koje nije opljackao. i tim recima je ucenicima Jovanovim dao istinito upozorenje da se ne sablazne o Njega. sto su govorili. Kao sto su proroci ono. 10.

Kad je video da svojim ustima daje svedocanstvo o Njemu i da te reci. govoriti narodu o Jovanu (Mt. nego je i svojim delima pokazao da ga je dostojan. snazan i mudar biva dostojan slave. 15- 17).Coveka u meke haljine obucena (Mt. onda nije trska koju povija vetar. o tome svedoci i Gospod kada kaze da je on i vise od proroka. 7). o Kojem su predskazivali proroci. prihvatio je (Gospod) kao verni zalog za tri dela stada koja mu je predao. videces da njegova cast nije nista manja od casti angela. jer su proroci predskazivali dolazak Cara. Petru. Jovan je svoje stado predao knezu pastira. medjutim. potvrdjuje svojim suzama. dao mu je i nagradu kakva je odredjena za pastire. Predao Mu je svoje ovce da bi Sam Gospod ukrepio stado. trudeci se da sluzi nebeskom. koje je dao Petar (Jn. 11. jer je Svoju silu uvek imao uz Sebe. Sta ste izisli da vidite u pustinji? Trsku koju povija vetar (Mt. 21. o kojoj je receno: Evo. 4. odnosno mucenicku smrt (Jn. 7). a Jovan je jedini koji se udostojio da kaze: "Evo Onoga. ako je on vise od proroka. Videvsi uz pomoc Duha kojeg je imao u sebi da je Gospod sama sila iscelenja. dakle. Kad mu je ucitelj rekao: Ljubis li Me. 11. hvaleci pred njima njihovog ucitelja. ako je vec i sama prorocka sluzba najvisi stupanj u ljudskom rodu? Mozda ga je Gospod tako nazvao zbog svestenstva ? Ne. Da Jovan nije bio odeven u meke haljine. Gospod mu nije poverio cak ni nekolicinu ovaca. 11. 11. Tim recima objasnjavaju se reci koje slede. on se cak ni tada ne bi mogao uporediti s onim kojeg je ljubio Bog i o kojem je objavio da u toj meri prevazilazi (ostale) ljude da stoji u redu angela. tako nije bio ni odeven u meke haljine. predajuci svoju ljubav u svojstvu zaloga. tako da je jednom rekao: Evo Jagnjeta Bozijeg. 21. i Mk. 1. zar se Jovan plasio progonitelja i sklanjao pred svakim naletom vetra. jer se odrekao celog sveta. 2). Gospod nije hteo da u prisustvu (Jovanovih) ucenika govori o Jovanovoj slavi kako ne bi pomislili da On. 8). svedoci Pismo: Medju rodjenima od zena nijedan se nije pojavio veci od njega. 3. i vise od proroka (v. da bi pokazao pastirsku brigu o Svom stadu. uglednog. on se proslavlja. 11. Kao sto Jovan nije bio kolebljiva trska. i mnogo proroka. Mt. . i Mk. istice Samoga Sebe. ako je pravedan. kaze Evandjelje. Videvsi da je tok njegovog zivota dosao do kraja. kojom je on prevazisao sve. u vreme Svoje smrti odlucio da ga preda najstarijem medju pastirima. medjutim. Da Jovan nije posumnjao. i kao pastir pokazao svoju brigu i revnost. On je verovao i nije sumnjao. kolika ce tek biti njegova cast. kao pecatom. 16) i cije su suze posluzile kao jemstvo (Mt. a zatim kod Njega uputio izaslanike s pitanjem: Jesi li Ti Onaj sto ce doci ili drugoga da cekamo? . Da li ga je tako nazvao zbog njegovog prorostva? Bilo je. Pre nego sto je od Simona (Petra) dobio svedocanstvo ljubavi. 8). koje Bog daruje kao nagradu za dela. hteo je da od njega dobije ispovedanje nelicemerne ljubavi. 18). Trostruko ispovedanje. tj. necemo vise raspravljati o tome. On nije samo dobio ime angela.koja Mu je poslao Jovan nego posle odlaska ucenika Jovanovih poce. ta slava Jovanova. 3. gde kaze: Jovan imase haljinu od kamilje dlake (Mt. 26. a nesto sasvim drugo pocasno ime. medjutim. Ako prigovoris: "I medju dvanaestoricom proroka bio je jedan koji je nazvan angelom Mojim #######. 75). a ne u pustinji. Ako je neko svet. On je prorok. Na slican nacin se ni rec "trska" ne moze shvatiti u doslovnom smislu. slicno kao sto je i Gospod. koji su rodjeni od zena? Mozda je to ona. ali da vera koja je potrebna onima sto zele iscelenje nije uvek prisutna. Jovan je kod Njega poslao svoje ucenike upravo u ono vreme kada su svi vec dobijali dokaze da je On istinski Mesija. Kakva je. tj. Koji meke haljine nose po carskim su dvorovima (Mt. Jedno je ime koje daju roditelji. odgovoricu ti da su njega tako nazvali njegovi roditelji. Pismo svedoci na drugom mestu. 9). koja je venac pobede Njegovih ucenika i pastira. jer je postojalo jos mnogo drugih svestenika. ako se sve to sjedini i zdruzi u jednom coveku. Ako dobro razmislis. Ako pak kazes da su tog proroka roditelji nazvali Angelom Mojim zbog nebeskog nacina zivota. Cak i samo ovo izaslanstvo pokazuje da ruka Hristova nad svim gospodari. 6). O Jovanu. u smislu u kojem se i drugim ljudima daju imena. Dok nije dobio to jemstvo. ako je cestit. dobio i napasao ovce Njegove. ja saljem angela Svojega pred licem Tvojim (Malah. Gospod nije mogao da mu da udeo u Svojoj smrti. Ako je Jovan bio i vise od proroka. kako bi. 1. postuju ga. kao sto ni Sam ne bi polozio dusu za Svoje ovce da ih nije ljubio. cija su Ga usta ispovedala (Mt. 16." Dakle. 1.

dok je kaznjavanje po Zakonu bilo ispoljavanje (grehova) ? . cije je noge Gospod oprao. jer je on ustao na Gospoda Koji ga je ucinio vecim od Jovana. sto je i najmanji u Carstvu (nebeskom) bio veci od Jovana. koji je lezao na Njegovim grudima? U liku Jude izdajnika. medjutim. sto postoji ovde (na zemlji). niti bilo ko drugi licno i osobito oznacen. !2. 10. koji Ga je krstio. vratice se vama (Lk. 21). Mi se nikada necemo usuditi da tako govorimo o Jovanu. Ilijina usta su sadrzala dobro. rodjen sa cudima. jer je onaj. besedeci o dostojanstvu proroka. u poredjenju s tim blazenstvom cini malim i nistavnim. Medjutim. a trpljenje na ono sto ce uslediti. Drugi pak kazu ovo: kako to da medju rodjenima od zena nije bilo nikoga. nista nije rekao o Samome Sebi. Medju rodjenima od zena niko nije veci od Jovana zato sto je on propovedao otpustanje (grehova). Mojsej je narod doveo do Jordana. onaj ko prezire svestenika. Kor. I opet neki bezumnici govore da je u Carstvu nebeskom i najmanji verujuci veci od Jovana. 9). 3. svetom coveku Bozijem. zbog cega onda Gospod kaze: taj covek. Grehe je ispravio oprastanjem i osvestao je vode za ociscenje. Jovan je oslobodio od Zakona. 6). koji se rasprostire na sve. ako li ne bude. a Gospod je Jovana oslobodio od smrti. kojeg vam je poslao Otac nebeski. medjutim. veliki. Jovan je veci od rodjenih. 14). 10). i Mk. onda. pri cemu rodjenima od zena naziva proroke. toliko veliki i slavan. sto pokazuje da je Zakonu potreban Novi zavet. Mi smo se sada oslobodili od dveju presuda. Zbog toga bi Judi bilo bolje da se nije ni rodio (Mt. 13) ? . jer trpljenje dovodi do ispunjenja onoga sto obecava vera. koliko ce tek veci biti oni. jer je po predznanju rekao: Evo Jagnjeta Bozijeg. jer onaj ko vredja carevog vojnika ne postuje ni samoga cara. divan. Ako. recima najmanji u Carstvu nije niti Isus. kaze. on je oslobodio od Zakona. zbog cega je i rekao: Najmanji u Carstvu nebeskome veci je od njega. uporedjena sa slavom koja ce se otkriti onima koji se pokazu kao dostojni nje. rekao: Medju rodjenima od zena nijedan nije veci od Jovana. koji je zauzeo Judino mesto. Kor. niti je Sebe uporedjivao sa onima o kojima je govorio. buduci da je on isao pred licem Njegovim. odnosno od presude prirode i od presude zakonodavstva. 11. nalazi ispod njega po casti . svestenstvo i pravednost. 13. Ta velicina. Ne zbog toga. a zatim i: Sada vidimo kao u ogledalu. Dalje. I dok je Jovan. samo je neznatan odblesak ? . 14. . Dakle. Ako medju rodjenima od zena niko nije bio veci od Jovana. tako i njegovo pranje nogu. Veliki je Jovan. kojima je On oprao noge i u koje je udahnuo Duh Svoj? Ako je veliki Jovan koji Ga je krstio. onda ce prestati sto je delimicno (1. Naprotiv. ali je od njega veci i onaj najmanji. Jovan je veliki i zbog toga sto je bio zacet po blagodati. manji je i od najmanjeg u Carstvu nebeskom? Neki kazu: kako je Gospod nameravao da ga oslobodi iz te tamnice ? . kao sto kaze apostol: Delimicno znamo i delimicno prorokujemo (1. 11. On je. posredstvom tih reci o velicini Jovanovoj Gospod je hteo da nam objavi o obilju Svoje blagosti i milosrdja i da nas nauci kakva je velika blaga On darovao Svojim izabranicima. 13. u zagonetki. Prema tome. nego je to opsti izraz. 11). koji se sveti za greh. koji je veci od proroka. koji je veci od proroka. toliko velikog kao Jovan. On je nasledio kako Judin presto. tako su i Jovanova usta i svezivala i razresavala. 24. a Zakon je doveo ljudski rod do krstenja Jovanovog. koliko je veci onaj. Vera se odnosi na ono sto nam prethodi. bio veci od svih rodjenih. cije je noge oprao. jer je receno: Proroci i Zakon su do Jovana (Mt. bude onde sin mira. nego sto se sve veliko i prekrasno. Kad se pojavio onaj. jer su njegova usta bila vrata dobra. a kada dodje savrseno. 26. ukazao je pocast apostolskom sluzenju i broju. od njega su bili veci apostoli. prezire i njegovog Gospoda. kad je tu i Gospod Koji je nesumnjivo veci od Jovana? On. Jovan je veci od Mojseja i ostalih proroka. jer je On sin Djeve i nije rodjen iz braka. ostace na njemu mir vas . da bi po blagodati polozio temelj onome sto je iznad Zakona. uporedjen sa najmanjim u Carstvu nebeskom. taj obznanjuje i o oslobadjanju od Zakona. sto je ljudima ukazao na Zivototvorca i sto je krstio za oprastanje grehova. i najmanji u Carstvu nebeskom veci je od njega (Mt. Ako se Jovan udostojio da na zemlji poseduje tako velike darove kao sto su prorostvo. Onaj pak koji obznanjuje o oprastanju grehova. dobar i pravedan. itd. rekao Hristu: Ti treba mene da krstis (Mt. i koji svakoga prevazilazi znanjem i verom. Drugi pretpostavljaju da je to receno o Iliji. koji je otisao iz ovog zivota. Ako se Jovan.

najpre je Sam izvrsio. razumece ove reci. ako prvi budu poslednji. Zbog toga i kaze: Uistinu vam kazem da se medju rodjenima od zena nije pojavio veci od Jovana Krstitelja. a ja da se umanjujem (Jn. I ako je i u onom svetu on veliki onom istom velicinom kakvu ima u ovom (svetu). koji je pripremio put Njegovom mirnom i poniznom dolasku. medjutim. On bi. Takva je i velicina Jovanova. koliko ce tek biti uzvelicani apostoli. budu veci od Jovana: On. bio potreban drugi ucenik. vesnicima i propovednicima. nije bila delo njegove volje nego volje Onoga. Kor. trebalo je da novi vesnici. onda ce se pomisliti da je (Jovan) veci i od onih potonjih ? . sa Rim. Da bi jos vise udaljio misao o izabranju. naime. U tom smislu je rekao i da medju rodjenima od zena nije bilo veceg od Jovana. kazu neki. treba da raste. nego je to izabranje za prorocko sluzenje ili za carsko zvanje. na cije se ime nigde ne ukazuje i koji je pocivao na grudima Gospodnjim (Jn. Razume se da su apostoli i proroci usled izabranja bili veliki u delima koja su za njih bila neophodna. Koji ga je uzvelicao. Jn. 6). ako pozeli da stupi u Carstvo nebesko. jer su rekli: Ko ce biti najveci u Carstvu nebeskom (Mt. 30). ponistio Svoju pravdu ? . Svako ce. on je manji od onih koji po svojoj volji postaju veliki ukoliko to pozele. veci je od njega. drugom) dolasku? I pored toga. koje su videli u liku Jovana. kad su u pitanju potonji. u ovom slucaju su mislili da ce se njihova velicina u drugom zivotu meriti njihovim izabranjem na zemlji. iako je on u svom sluzenju imao prethodnike. koje je krstio Duhom. odnosno o prorocima. jer je prorocima nazvao rodjene od zena. 1). 3. medjutim. Ona velicina. Ako je bio uzvelican Jovan. 2. zbog cega je onda bila otkrivena velicina Jovanova? Ili je on mozda veci zbog venca (krune) krsta? Zar se u onom svetu uspinje na krst? Razmisli i ispitaj zbog cega je bila otkrivena velicina Jovanova. Iako su u drugim pitanjima bili razboriti. Buduci da su ljudska ocekivanja bila naklonjena misli da u Carstvu nebeskom nema nikoga veceg od Jovana. nije bilo veliko zbog njegovih dela? I u prici o vinogradaru kaze: Poslednji ce biti prvi (Mt. koji su otvorili i pripremili put Njegovom velikom (slavnom. 10). jer je velicina u Carstvu nebeskom nagrada za dela izvrsena po sopstvenoj volji. Da cine i drze sve sto sam zapovedio (Mt. 18. Gospod im je na tom mestu (Pisma) razotkrio citavo delo: ako ga (Jovana) proglasi vecim od prethodnih glasnika zato sto Ga je krstio. cast onoga koji je izabran prema njegovoj sopstvenoj volji veca je od casti onoga. koju je Jovan dobio u vecoj meri nego proroci. Sve to. bice veci od njega ? . koji propovedaju Carstvo nebesko. koji je za carsku sluzbu izabran tudjom voljom. Tada ce se otvoriti dveri tvoga uma i razumeces da je On govorio o odnosu izabranja prema slobodi. Ako je bio veliki Jovan. od onih potonjih glasnika. 1. 20). kaze. govoreci: Koji se ponizi (Mt. time se obznanjuje i biva poznato da se jedan. jer. 3. kaze. Kao sto je Gospod bio veci od svih. tako su i apostoli sve prevazisli. 4). kaze. koju mu je priznao Gospod. Najmanji. kako njihov licni podvig pri tom ostaje javan a izabranje nesakriveno. jer Ga je on krstio. iako je bio veliki po izabranju i dobio dva imena. medjutim. 34) i kako je Mojsej sve prevashodio. 18. onaj ko se vise trudio je iznad njega. Simon i Petar. Iako je Jovan veliki zato sto je bio izabran. da Mene omrzose pre vas (Jn. ali ne zbog toga sto bi on bio veliki svojim dejstvima . 13. koja ga je ucinila velikim u Carstvu nebeskom. time je veci i od potonjih pokolenja. Jovan je veci od apostola. kaze. koji je pripremio put pred licem Njegovim. Simonu je. dobiti nagradu prema svom trudu (upor. tj. 19. onaj ko to zeli. koje je coveka ucinilo velikim u ovom svetu. koliko su tek veliki bili oni. Osim toga. 15. Bog (Duha) ne daje na meru Sinu Svom (v. potrudio vise nego drugi (upor. i na njegovo mesto postavio slobodu. cemu ih je ucio na zemlji. Cime je Jovan veci od svojih prethodnika. kako kaze apostol. kako bi pokazao da je u predjasnjem govorio o prethodnicima Jovanovim i o drevnom. 23-26). da li zbog svojih dela ili po blagodati? U tom slucaju. Jovan nije manji po svojim dejstvima. koje je On nazvao velikim. 18). manje nego odluka volje. pokazujuci Svoju blagodat. . Ako su proroci silno zeleli da Ga vide i ako je gledanje lica Njegovog za apostole bilo blazenstvo . Svaki od tih manjih. zar blazenstvo tog ucenika . Svoje razaloscene i malodusne slusaoce Gospod je krepio uceci da je njihovo izabranje vece od velicine samog Jovana. koliko je tek veci onaj koji Ga je krstio medjutim. 28. 30). rekao je da je Jovan veci od proroka. kaze. Iz tog razloga je ukinuo izabranje. kojima je sluzio Sam nas Gospod i kojima je On pripremio put? Znajte.

(Mt. Takav je bio i Valaam. govoreci: Koji hoce medju vama da bude prvi. Zbog toga kaze: Ljubi Gospoda Boga svoga. 11. racunajuci da ce mozda doci angeli i blagosloviti ih. Cak je i Valaam bio izabran za proricanje (4. rekao je On. I apostol na toj osnovi ustrojava svoje ucenje. To se dogodilo i sa druzinom Korejevom. 2) i Ako predam telo svoje da se sazeze ognjem kao sto se to dogodilo onoj pedesetorici ljudi jer Iliju nisu nazivali prorokom po istinskoj veri. korist donosi jedino izabranje po sopstvenoj volji.. 2-4). Zbog toga apostol i kaze: Zato i Njega Bog visoko uzdize i proslavi (Filiplj. 1-5). Zbog toga apostol kaze: Da se i ja ne pokazem nedostojan (1. Gospod ih je odbio. pretvarajuci se da nema vlasti . Mojs. 12. 7). 20. 1). posto niko nije bio toliko umanjen u svojoj prirodi kao Hristos. sto na borilistu prevazilazi sve ostale. 3. 23. da bi se i njima dogodilo ono. Car. da bi ih poucio da se mesto prevashodstva daje po zasluzi. sto se dogodilo ovoj trojici mladica (Dan. 31) nego onaj. Sam. 1. Mojs. Gospod na taj nacin kao da produzuje Svoje slovo: buduci da ste vec saznali da se ovo mesto daje za zasluge. 4. Gospod im je rekao: Mozete li piti casu Koju cu Ja piti (Mt. ne cini to po sopstvenoj volji. 1. dok onaj koji ljubi ima sopstveni izbor (upor. Mt. koji ce se podvizavati vise od vas ili ce pozeleti da se podvizavaju.tim recima uci da izabranja. sinovi Ilijevi za svestenstvo (1. i svoja tela predali su ognju Gospodnjem. Kor. 22-24). U dane Sedraha. Kor. kao sto su. 13. 9-12) . da ih ne bi razalostio. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DESETA GLAVA Kad su se pojavila dvojica zeleci da za sebe odaberu takvo mesto kojim bi prevazilazili svoje drugove. koji je podigao sedam zrtvenika (4. 1.. savrsen je onaj koji svojim podvigom prevazilazi sve ostale. dok visoko postavlja volju. 27). jer u njima nije bilo Gospoda. da bi s vapajima bili sazezeni. dakle. govoreci: covece Boziji. 16. . 9). ali ne zbog ljubavi prema dobru nego zbog sopstvene koristi. 5. Svi su oni nastojali da se upodobe dostojnim ljudima. pomislite da ce se mozda naci i oni.. kao sto je to ucinio Iskariot . 22. 22). molbu sinova Zevedejevih polozio pred njihove oci kao venac kojim se ovencava onaj. 9. sidi (2. ovo je prva i najveca zapovest (Mt. 2. i ako predam telo svoje. kao sto su to ucinili Ananija i njegova zena. s obzirom da je On bio iz Bozanstva. bez ljubavi ne donose nikakvu korist. gl. 33). 22. 26-40). govoreci: Objavite namere srca i tada ce svakome biti pohvala od Boga (1. koju je zemlja progutala zbog nedostatka revnosti prema bozanstvenom sluzenju (4. 36) rekao zbog toga da Ga ne bi dalje ispitivali o tome. 1). ukoliko neko govori jezicima angelskim . Gospod je. poznavanje prorostva i tajinstava i premestanje gora. car je zapovedio. i zaridali su pred licem Bozijim zajedno sa onim koji ih je poslao. Kor. Tako je i reci: O tom casu niko ne zna. koji ne zavisi od sopstvene volje. Kor. 5). Car. 6. Tim putem svi ljudi imaju pristup ka vlasti. Mizaha i Avdenaga mnogi su zeleli da budu baceni u oganj. i to je rekao da bi poucio koliko malo ceni svako izabranje po nebeskoj odluci . Kaze jos i ovo: Ako razdam sve imanje (siromasima) kao sto cine fariseji (upor. 27) . nego po izabranju Bozijem. nauci da. a Jerovoam za carstvo (1. o kojima je govoreno. Kada su se ostali apostoli razgnevili na njih. buduci da je slusao kako su molitve predaka bile uslisene radi zrtava koje su prineli. jer. Kor. 1- 30). 20. on je i sam prineo zrtvu (4. Zbog toga je ljubav uzviseniji i prevashodniji put (1.. I ako razdam sve imanje svoje siromasima (1. 12-17). buduci da su ova dvojica pristupili sa ciljem da po izabranju i bez zasluga dobiju (prvo mesto). neka vam bude sluga (Mt. 3). 24. Jeftaj je podrazavao postupak cara moavskog. Da bi ti bolje razumeo ovu istinu. Nije vase da znate vremena i rokove (Dela ap. jer oni to nisu ucinili iz ljubavi (Dela ap. Prema Ocevom sudu. 1-35). svima je otkrio o cemu je rec. 13. Mojs. U Avraamovo vreme su mnogi prehranjivali siromahe. Mojs. i za njega je pripremljeno to mesto. na primer. Posto su saznali da se mesto daje za dela. 2.

prim. Te reci se mogu protumaciti kao dvojaka plata. Pavle nije tako bogohulio da za njega nije bilo pokajanja. Nemoj misliti da Bog ne oprasta ako se gresnik kaje. nego bi mu bilo uzvraceno u geeni. David je. 12. Bog mu je u susret poslao kcer. 12. nego: nece mu se oprostiti. ni tada mu ne bi moglo biti bezrazlozno (po blagodati) oprosteno. 30-40). oprostice mu se. onda On. ni u onom veku. Reci: nece mu se oprostiti ni u ovome veku ni u buducem (Mt. kaze: nece im se oprostiti. Dakle. kako bi ljudi postali prijatelji Boziji. Dakle. bezboznik ili nepravednik nego: bice kriv i osudjen. Kol. kaze. ali bez vatre ne mozes uciniti da prokljuca i da se razbukti. on nije rekao: bice gresnik. ukoliko pak oprasta. Gospod pravi razliku izmedju plate i oprastanja. jer ostali grehovi ne sprecavaju coveka da se osvesta posredstvom drugih dela. umesto tog jednog bilo je kasnije mnogo dece. Da je Jeftaju izasao u susret neko od njegovih slugu. koji ne moze da se pokaje. svi koji su rodjeni mogu da se pokaju i zbog toga bi onom. 9). medjutim. oni koji hule na Boga zahtevaju odmazdu i ovde i tamo. pa cak ni milosrdje Bozije. nisu imali nikakva predubedjenja u pogledu Duha Svetoga. medjutim. odnosno da ce se covek ovde muciti a da ce tamo biti unisten. Videli su Ga obucenog u telo i iz tog razloga mnogi su posumnjali u Njegovo bozanstvo. 3-5). 2. po blagodati) oprostiti. cak i ako bi ispunio svako dobro i sve izvrsio po pravdi. koji su Hrista proglasili saucesnikom demona (Mt. jer skrusenost njegovog srca i pokajanje nisu bili primljeni. Tako se dogadjalo sa bogohulnicima toga vremena. kao Milosrdni. medjutim. 11) ? . nego da mu se ne moze bezrazlozno (besplatno. da bi se i drugi uplasili i da ne bi prinosili ljude na zrtvu Bogu ? . kao sto su i Avraam i mnogi drugi bili prijatelji Boziji. Govoreci: Bice kriv za greh u vekove (v. medjutim. Drugim recima. Otvoreno govorim: osim ovog greha bogohuljenja. mozda bi u onom nasao milosrdje.medjutim. Zbog toga je Bog otvorio mnoga vrata . jer mnogi hule i proganjaju. on bi ga bez oklevanja ubio. utvrdjuje da se njemu gresi ne oprastaju. ni u buducem (Mt. u nase vreme. nema grehova koji udaljuju ili ce udaljiti gresnika od pokajanja. Treba da primetis objasnjenje prisajedinjeno tim recima: bice kriv. Sam. Mojs. uporedo s tim. cime potvrdjuje da ce taj covek dobiti sto je zasluzio i. Srebro i bez vatre mozes da izglacas i ocistis. I eto. Ukoliko bi u ovom svetu dobio odgovarajucu kaznu. jer prema demonima ni u ovom ni u onom svetu . Bog mu se smilovao jer je imao to jedno dete i jer je zrtvovao coveka a ne zivotinju. dok za ovo drugo nagradjuje u Carstvu (nebeskom). tako da za ovo prvo uzvraca u geeni. hule na Boga usled neznanja. o onima koji svesno nastavljaju da grese. 5. On kao Sudija oglasava koliko je veliki prestup prestupnika. Dakle. dat je i udeo demona. Naime. rekao o onom vremenu koje je proveo na zemlji. mada se to ne vidi jasno. Ili je to. Onima. Pogledaj kako je Petar svojim gnevom pokazao da je Ananija sagresio protiv Duha Svetoga (Dela ap. 24). kod Avraama. Gospod besplatno (bez nase zasluge. a koji rece protiv Duha Svetoga nece mu se oprostiti ni u ovom veku. Tim.) oprasta grehe mnogima i Njegovo krstenje besplatno oslobadja verujuce od kazne. 11. Gospod nije rekao: nece naci milosrdje i milost. 22. u cilju upozorenja i da covek ne bi ubijao coveka. Iz neznanja. Ne dobijaju svi prestupnici platu jos u ovom svetu. medjutim. buduci da ne oprasta. a ne o buducem. ucinih (1. Slicno tome je i ono sto govori: nece mu biti oprosteno ni u ovom. uspeo da vrati svoju pravednost nakon covekoubistva koje je pocinio (2. grehove takvog coveka na ovoj zemlji ne oprasta ni Gospod ni Njegovo krstenje. mozda. 3. 1. uprkos tome. prev. kao Iskariot kojem se sva utroba prosula. 1- 14) ukazuje na tadasnji obicaj da se na zrtvu prinose sopstvena deca i zbilo se zbog toga da se roditelji ne bi izbezumljivali nego da bi se radovali kada dobrovoljno prinose na zrtvu svoju decu ili kad ova bivaju lisena zivota. Zbog toga kaze: I ako rece ko rec protiv Sina covecijega. 12. 13). koji je radosno prineo na zrtvu svog sina. 29). pokazuje kolika je stedrost onog blagog Boga u Kojem obitava punoca (upor. koje dobrim delima prikriva zlo i na kraju ga sasvim prekriva. 32) treba upravo tako i shvatiti. porice da ce mu biti oprosteno. ali ne hule na taj nacin ? . bilo da su sagresili sa znanjem ili u neznanju. Svi dobijaju oprostaj kroz pokajanje. O tome svedoci Juda Iskariot. Gospod nije rekao da za takvog coveka nema plate i osvete. bilo bolje da se nije ni rodio. iako je to ucinio zbog nesrece a ne zbog ljubavi (Sud. jer kroz takvo bogohuljenje satana ne dopusta coveku da pristupi pokajanju. 32). Mk. Ono sto se dogodilo Avraamu (1.

da propovedaju istinu. a ne onaj koji Ga nazove djavoimanim. i pokazao prema njima onu brigu i ljubav kakvu su i oni imali prema Njemu. On je postao lekar verujucih jer On i jeste Sveiscelitelj. kao sto i kaze: Na dar ste dobili. 30). prosavsi kao kroz otvorena vrata . Tim recima potvrdio je istinitost Svojih telesnih udova. 44). jer je otvaranje zakljucanih vrata blagovesteno onima koji su lencarili na svojim borilistima. Njegova covecija priroda bila je umivena i lezala je. Jn. u kojem je bio izobrazen sam (jevrejski) narod. dakle. stigli do Njega. znao bi ko je i kakva Ga zena dotace. i za nevoljnike otvorio Svoja usta za oprastanje grehova. Ona je ucinila Gospodu to izvanredno umivanje jer je On njoj dao darove dostojne nadmetanja (tj. 7. osusila i pomazala. Jedino je Njegova covecija priroda mogla biti umivena. Zbog toga je Gospod za unesrecene povisio Svoj glas u milosrdju. ni vode Mi na noge nisi dao (Lk. One. a On je nju oprao Svojim cistim recima. ne presta celivati Mi noge. I premda je demon kazao: Ti si svetac Boziji (Lk. Noge Gospodnje bile su oprane suzama. 7. Ona je Njega umila svojim necistim suzama. Ona je svojim suzama oprala prasinu s Njegovih nogu. Da je prorok. darove dostojne da se uporede sa takvim postupkom. a pomisli fariseja kroz razoblicenje otkrio i postideo.. vidi i govori. jer su znali da je Gospod izrekao presudu prema kojoj onima. prev. 10. Saglasno tome. 9. Neka. Zato ti kazem: Oprastaju joj se gresi mnogi. placu pokajnici i neka jadikuju gresnici da bi.). A ti. Nuzda ju je naucila da zaboravi na strah pri pogledu na Onoga. Suze gresnice pale su i oprale mesto na kojem je bilo zapisano onih pet stotina dinara Njegovih duznika. 7. a On je u zamenu oprao njenu necistotu. koji su Ga pozvali u goste postideo je. sami Jevreji su doneli takvu naredbu da onaj. Ona je Njemu nacinila kupelj od suza. isto tako. jer je gresnica (Lk. kao sto je rekao Isaija prorok: ucini da odeblja srce tome narodu i usi da im otezaju. sto nisi mogao da sprecis Njegovu skrivenu volju koja ju je dovela (na tvoju gozbu). 45.nema milosti. zbog cega si joj dopustio da dodje na tvoju gozbu? Ti cak ni iz toga. bude proteran i odlucen od sinagoge (v. prezrevsi onu ljubav kakvu su oni imali prema Njemu ? . Dakle. Tada Mu dovedose besomucnog koji bese gluv. koji je smatrao da On ne zna cak ni opstepoznate stvari. zbog cega i nece biti oprosteno. 39). otkako udje. i oci da im se zatvore da ne vide ocima svojim i usima svojim da ne cuju (Is. 10. nem i slep (Mt. Onima koji su Mu ukazali pocast pohvalio je. jer su suze ove gresnice plamtele ljubavlju prema Njemu. buduci da je On uistinu imao opipljivo telo. neka Ga mole. kojom su oprane Njegove noge. I rekao je: Po podobiju Svome. a On je Svojim recima ocistio nedostatke njenog tela. 10). 41). 34). prim. kao sto je i Sam besplatno i bez nadoknade propovedao. koji Ga prizna za Hristosa. I posla ih dva po dva po podobiju Svome (Lk.. nisi poznao da je Hristos Bog. oni su dostojniji prokletstva nego taj demon. Umiven je bio Onaj sto je lezao . nije bila zagrejana na vatri. cime izobrazava one koji su poverovali u Njega. ali je. 4. Voda. 1). Zena je oprala prasinu na nogama Gospodnjim. ona ga je pokvasila (suzama). oni su govorili: U Njemu je duh necisti (Mk. I oni. Koji ne prezire prozbe nevoljnika. Dvojica behu duzni jednom poveriocu. 3. dok je ona bozanska (priroda) nagradila. Najzad. Dobro se dogodilo da Mu nije dao ni vode za noge Njegove. i time sprecio da one budu oprane suzama gresnice. medjutim. tj. 47). Treba da razumes da je to bilo bogohuljenje bez ikakve potrebe. ali odbija oholost gordeljivaca. u takvom bogohuljenju sadrzi se nesumnjiva bestidnost. koji svesno grese. tj. 22). a On joj je kao nagradu dao oprastanje grehova. na dar i dajite (Mt. i nisu sebi pripremili nagradu za dobra dela. koji vole zivot. a kome se malo oprasta malu ljubav ima (Lk. jedino Njegova bozanska priroda mogla da umije (opere) nevidljive grehe ove zene. 12. Na to dodaje: Isceli ga tako da mu dade sposobnost da cuje. a drugi pedeset (Lk. tvore cudesa i trpe . a kao nagradu za svoje umivanje dao je ociscenje. ako si je znao. jer je veliku ljubav imala. jedan bese duzan pet stotina dinara. Celiva Mi nisi dao. Veru zene je kroz pohvalu svima glasno objavio. 6. 8). koje je ona pripremila za svog Iskupitelja. rece Simonu fariseju: Udjoh ti u kucu. nece biti oprosteno. da bi jasno pokazao da njihove grehe procenjuje na dolican nacin. Simone. 7. 22) . neka tako cine i oni. i postao je sudija pomislima onoga. dok su reci Njegove dale oprostaj grehova. pak. a ona. Bogohuljenje je nuzno svojstveno svakom grehu.

bezeci. Takodje su mu i sunce. Ko poznaje misao. Kor. da vidimo. da bi na taj nacin u sebi. da bi sjedinio poznanje i jednog i drugog. Zbog toga je uzan i tesan put (Mt. I kad je leteo po vazduhu. dodaje se da je satana iznenada. 2. itd. kad hoce da zida kulu. oprosti im. sidi. spokojno mogao da ostane u svojoj tvrdjavi. 10. zalosti i drugih nedaca. i tamo mu se podsmehnuo govoreci: Pasce pored tebe hiljada i deset hiljada (Ps. jer koji od vas. 10.nedace po podobiju Njegovom (tj.. 10. mnogi su Mu pritekli i krenuli za Njim. 8). 2. odakle. Mojs. tako i sta je u Bogu niko ne zna osim Duha Bozijega (1. niza su od Nje. 7. i drvo i kamen. Pozeleo je. da bi on na taj nacin kao vetar. Onaj. Posto je on pobedio Evinu petu. nemajuci nikakvog poznanja o Njemu. Cim su se reci utehe izlile u njihove usi. onda bi se iz mesta koje kaze: Niko ne zna coveka. ne moze da padne sa neba. koji Ga je jednom video. ne tako kao da je on uistinu bio na nebu. dakle. rekao: Pade s neba kao munja? Zbog toga sto je satana u tren oka bio srusen pred pobedonosnim krstom. i mesec. biva ocigledno da Ga Duh ne zna.. hteo je da se sakrije na zemlji ? . Ko poznaje drvo. sto si ovo sakrio od mudrih i razboritih. da bi se zacarila istina Onoga Koji je dao vlast da staju na zmije i skorpije. Zbog toga i kaze: Niko ne zna Sina do Otac. ona je skrivena od njih. Naslucujuci to. bacio u svoju tvrdjavu. onda bi bilo nuzno da Gospoda pozna svaki. iznad zvezda Bozijih postavicu presto svoj (Is. rekao im je: Ko ne mrzi dusu svoju (zivot svoj). da se ucenici ne bi lakomisleno odnosili prema Njegovom ucenju i poukama. 26. 27). pao sa svoje vlasti. mesto svog utocista. nego je video satanu kako iz svoje velicine. Videh satanu gde pade s neba kao munja (Lk. Oce. iskazali cast. dajem vam vlast da stajete na zmije i skorpije (Lk. I Sam je rekao: Oce. ali to nisu dopustili krv i voda sto su na nju pali iz rebara Zivototvorca. oslobodivsi one koji su tamo bili svezani i izvodeci zakljucane. koje se pojavljuju. 15). misao Oceva. osim duha koji je u njemu. Sin je. 14) za one koji zive po telu. 15. to niposto ne oznacava ni ono sto kaze: Izaci cu na nebo. 28). Zbog cega je. Ukoliko bi do poznanja dolazilo samo pomocu vida i sluha. dakle. Kad se udaljio i povukao u bezdan. Niko ne zna Oca do Sin (Mt. Ovo objasnjava sledecim recima. svi koji se tesko mucite. Nakon sto su nistavni ljudi bili pomazani i postali izaslanici Onoga Koji ih je poslao. 10. i sva kretanja pomisli. 23. jer ne znaju (sta cine) (Lk. jer je ponistio zabludu koja je vladala posredstvom zmije. 7). 21). Hulitelji Duha Svetoga kazu: Napisano je da Niko ne zna Oca do Sin i niko ne zna Sina do Otac. 19). Oce nebeski (u grckom tekstu i u srpskom prevodu: Hvalim te. ako je tako. ne sedne najpre da proracuna izdatke. buduci da mudri ustaju protiv vere i ne prihvataju je u prostoti. vlasti i gospodstva pada s neba kao munja. 11. 19) koja je unistena krstom. Dalje kaze: Evo. Da su Ga poznali. raduje se plodu njegovom. 3. On nije pao s neba jer ni munja. moralo zakljuciti da Boga ne poznaje ni Sin. nakon sto su posli s neobicnim znakovima za proterivanje bolesti. Hvalim Te. odrazavali Njega. medjutim. Kor. Posto je pravda dozvolila zmiji da ujeda u petu (1. milosrdje je posredstvom krsta uzvisilo petu da bi ona. da li moze dovrsiti (Lk. 14. 90. Gospod ga je i odatle proterao. koja ishodi iz oblaka. 34). rasirivsi ruke na krstu. 30)? Da bi neko bio Njegov ucenik. i spoznat je bio Bog po projavljivanjima Svoje volje i Sin iz dela Svojih. 11. Hodite k Meni svi koji ste umorni i natovareni. zadobivsi ponovo svoju moc. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA . medjutim. Kada se. i otkrio bezazlenima (mladencima) (Lk. 14. podsticao je dzelate da kazu: Sidi. Gospode neba i zemlje). kao na slici. 13). sto je pao sa neba. 18). ako ne rec koja iz nje proishodi? Sin je Rec koja prevazilazi svako razumevanje. 32). siloviti i pogubni. nisu potrebne reci nego dela. 11). Gospod ga je i tu progonio. pa cemo verovati (Mk. po uzoru na Njega). taj ne moze biti Moj ucenik. kaze. njega je pogazila Marijina noga. ne bi Gospoda slave razapeli (1. odnosno na njihovog cara ? . kako oni tvrde. nadvladala zmiju. govoreci: Na svu silu vraziju (Lk. kao munja iz oblaka. i Ja cu vas odmoriti (Mt.

kao sto je i receno: neces ostaviti dusu moju u adu. ako se pak pokaju. preobrativsi se. koja je pozelela da vidi prolaznu mudrost smrtnog cara. i bude potonje gore coveku onome od prvoga. odbacili njihovog Uzrocnika (tj. Car. proroke i careve. Ako ona. odgovara: "Iz ada se pojavila ta propoved koju vi hocete da cujete sa neba. a oni su mu uzvratili zetvom skrusenog duha i plodom pokajanja. 12. Ovo delo izvrseno je pred njihovim ocima.. a ostanete neverujuci? Ako se nakon iscelenja opet vratite sumnji. tri dana nishodjenja i ushodjenja ukazuju na smrt i jednog i drugog ? . kakva ne mogu da obuhvate nikakve knjige (upor. Za Ninevljane je Jonin znak u dvojakom smislu bilo vesnik i savetnik. zaslepljeni ljudi su govorili: Hocemo od Tebe znak da vidimo (Mt. sudi narodu. posto je telom vaskrsao iz groba. 12. A kad necisti duh izidje iz coveka. tamo su. tako je i Crkva prisla Gospodu. Tamo. 12. 10). tako ce mu suditi i Crkva. za Ninevljane postao znak nesrece jer je nagovestavao propast njihovog grada. 15. s Njim i da se proslavimo (Rim. o kojoj je napisano da je On iz nje isterao sedam demona. Jona je Ninevljanima nagovestio propast. 39-40). mozda je srce zemlje: Sin coveciji ce biti u srcu zemlje. i tim recima obraca njihove umove i na nesto drugo. 25). Gospod nije hteo da rasudjuje o broju tri dana. na kraju sveta osuditi one sto su. Idolopoklonici su zadobili zivot i gresnici su se preobratili da bi postideli obrezane. 17). dakle. 45). kao sto je i Jona izasao iz preispodnje. Oni ce. Ovome je bilo slicno iscelenje Marije Magdaline. poslao Svoje ucenike kod neznabozaca. . tako ce i Sin coveciji biti u srcu zemlje tri dana i tri noci (Mt. Nece im se dati znak osim znaka Jone proroka. Ona je praobraz Crkve. 38). Kao sto Jona u utrobi kita nije bio izlozen propadanju i truljenju. poceo je da im ukazuje na Ninevljane koji ce. Ostavivsi. slusajuci znak sa neba nisu poverovali. 1-10). a oni su se preobratili i zadobili savrsen i potpun zivot. Tako ce Sin coveciji biti u srcu zemlje. Posto. tako nije ni Gospod u grobu. Jn. i nece mu se dati znak osim znaka Jone proroka. Dakle." I kao sto je Jona. izasavsi iz preispodnje. On kaze: Ljudi Ninevljani. pak. Saglasno sa izlozenim primerom. zivi ce sici u ad. gorih od sebe. kaze. Zbog cega im je ovo rekao buduci da su oni od Njega trazili znak. Mojs. kao sto je Jona bio u utrobi kita. koje im je izgovorio. uselio strah i trepet i zasejao u njih uzas. nego je tako govorio zbog toga. Svoje svedoke. 12. mozda. Tako i Gospod .JEDANAESTA GLAVA Rod zli i preljubotvorni trazi znak. sto je kod njih iscelio bolesne i vaskrsao mrtve. Kao sto je ona dosla kod Solomona (1.priziva ili na pad ili na ustajanje. videvsi mnoge znakove. Posto s Njim stradamo. jer je Jona jos hiljadu godina pre toga predskazao tajinstvo Njegove smrti. buduci da od Jone nisu videli znak. i kao sto ce ona suditi narodu. 18). iz smrti ce se vratiti u zivot kao sto se i prorok vratio u zivot. koji su trazili znak sa neba slican Samuilovom gromu (1. 10. 12. Tako ce biti i ovome rodu zlome (Mt. onda ce to utoliko pre uciniti Crkva koja je pozelela da vidi neprolaznog Cara i Njegovu mudrost kojoj je tudji bilo kakav zaborav. On im je ponudio ovaj primer kao da kaze: kakva vam je korist ako se privremeno iscelite. sto uporno nisu hteli da poveruju. niti ces dati da svetac Tvoj vidi truljenje (Ps. Tim recima im je unapred pokazao da oni ne bi mogli da Ga ubiju protivno Njegovoj volji. kao i on u utrobu kita. tako je i Gospod.. 11). osuditi one. 8. Onima. propovedao Ninevljanima a oni. otvorila usta svoja da primi krv brata tvojega (1. 4. Uzrocnika znakova). Jer kao sto je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana i tri noci. ostali zivi. 42). Gospod je izabrao neznabosce i neobrezane priveo za svedoke. Ako zanemare Jonine reci. iz preispodnje se pojavila propoved. gde je bio pogreben Gospod. 43). jer ljudi kroz Njegovu smrt ili zive ili umiru. da bi reci. 21. dakle. izasavsi iz mora. tako su bili i apostoli posle vaskrsenja Gospodnjeg. Tamo gde je ubijen Avelj. bila usta zemlje. dogodice vam se zlo gore od prethodnog. i usavsi boravi onde. Zemlja je. Sam. 12. I nakon tih bezbrojnih znakova i svedocanstava. I carica juzna ustace na Sud (Mt. (Mt. Kao sto je Jona. nastavlja: Otide tada (necisti duh) i uzme sa sobom sedam drugih duhova.

20). luta unaokolo. bili su razbijeni kao nedolicni sasudi i izbaceni napolje.. 6). Posto su njihovi gresi bili veci nego prethodni. Kor. Taj narod se za neko vreme iscelio od svoje bolesti zablude a njegovo idolosluzenje se udaljilo pred blistanjem Zivototvorca. posto Pismo kaze: Tamo vise nece biti deteta ni starca koji ne bi navrsio punocu dana svojih. saglasno je.. Kada je usao. s druge strane. reci: Sunce zade (Mk. Drugi put ih je odbacio u dane (tj. upor. 18) necisti je nasao spokoj u narodu Izrailjevom. onda. hteo da pokaze da On nije rodjen. Markion kaze da su Ga ovim recima samo iskusavali. pristava Irodova. zbog cega je On i rekao: Uze sedam svojih drugova i Bude potonje gore coveku onome od prvoga. Kada im je Gospod poslao spasitelja koji ih je izveo iz Egipta. jer je on greh. nego su na to bili prinudjeni Njegovim cudesima. Noc ce vam biti umesto vida i tama umesto predskazanja (u srpskom prevodu: Zato ce vam utvara biti noc i proricanje vase tama) (Mih. i Susana. sedmorica koji su obitavali u njemu su oni. 10. zena Huze.. a njihov paganizam se udaljio od njih i utekao neznabozackim narodima. sto je Izrailj ziveo u mraku. jer su zavrsili ubijanje proroka i Hrista odveli na krst. i Jovana. uz mesecinu prorostva ? . necisti (duh) koji je isteran iz njih prosao je kroz bezvodna mesta (upor. koji su bili rodjeni. 41. Mt. Otezala je njena utroba i rodila je jedno tele u pustinji (2. proveo ih je kroz plamen ognjeni i nisu se ocistili. A kad necisti duh izidje iz coveka. traze Te (Mt. Mojs. vratili su se svojim predjasnjim obicajima. Gospod je izrekao presudu nad tim narodom govoreci: Tako ce biti i ovome rodu zlome. 43). otisao je kod neznabozaca da bi nasao spokoj. medjutim. 55. 4). 1-5). Dakle. treba verovati da je On bio . dva teleta Jerovoamova (1. 1) i ucinih te videlom narodima da budes moje spasenje do krajeva zemaljskih (Is. iz koje je izislo sedam demona.. jer su i neznabosci culi glas bozanskog predskazanja: Koji god ste zedni. Blazena utroba koja Te je nosila (Lk. necisti je pobegao i oni su bili isceljeni. odbacujuci ga. u vreme) naseg Gospoda. ne bi rekao da je brat ucenika. tj. i posto je na njih izlio milosrdje Svoje. nije ga nasao. sa njegovom prirodom. 15. I bude potonje gore coveku onome od prvoga. (Lk. 32) izgovorio je zato. Osim toga. u vreme proroka izasao je iz njih necisti . u njima je bio necisti duh. 2-3). 12. Cak im je i telo Svoje dao za hranu. 1. Posla Rec Svoju i isceli ih. zvana Magdalina. Posto je neznabozacka pustinja postala vodeno jezero (upor. naravno. 47). 32. a sebe sa lekarom. To sto necisti. medjutim. 10. nasavsi da su preispunjeni lukavstvom protiv svog Izbavitelja. U njega ce se uzdati neznabosci (Rimlj. Nakon Njegovog vaznesenja. Bog ih je nastanio u Vavilonu i proroci su posvedocili da je Bog izbrisao njihove grehove. 49.. Zbog toga je i rekao: Vraticu se u svoj predjasnji dom sa sedmoricom drugova mojih. Gospod poredi Izrailj sa bezumnikom u kojem je necisti duh. nazivajuci se bratom ucenika. 8.. na osnovu onoga sto je rekao tamo. delima Mojim verujte (Jn. Posto je ovaj Lekar prosvetlio taj narod Svojim propovedima i kroz znakove i cudesa ispunio reci proroka. 12. onda. sto je On ovde odbacio. 106. istog casa je medju njima bilo iskorenjeno idolopoklonstvo. 38). Car. Zbog cega je odbacio Svoje rodjenje? Ako bi. 3. Zbog cega? Da bi sakrio Svoju velicinu i izazvao misao da je On telesan. Odvojivsi jedan deo njih. kada je trebalo da se dobrovoljno i po sopstvenoj zelji okrenu ka vrlini. tj. 6). ali ce stogodisnji gresnik biti proklet (Is. kao sto je i rekao: Ako Meni ne verujete. (da bi doznali) da li se On uistinu rodio. stogodisnjaci ce umirati kao mladi. 12. 20). Na tom istom mestu Evandjelista kaze da su kod Njega dosle zene koje su bile isceljene od bolesti i od necistih duhova: Marija. Kad su Izrailjci bili u Egiptu i kad su se nalazili pod vlascu faraona.. Is. 27). naprotiv. jer oni jos nisu mogli da razumeju . (Is. o kojima je govorio Jeremija prorok: Zacela je i rodila sedmoro (Jer. Proveo ih je kroz more da bi se osvestali. Oni. 11. i sledilo da On nije rodjen. i izbavi ih iz trulezi njihovih (Ps. kao sto je posvedocio i apostol (v. jer Hristos nece drugi put doci u telu da bi kroz veru i besplatno iscelio strasne bolesti. 1. Ako bi otuda. 1). 9).videli i na primeru. 28) i cetiri idola ("lika rezana") Manasijina. 11. To isto se oznacava i onim sto se govori na drugom mestu: Evo mati Tvoja i braca Tvoja. 15. 65. Is. kad izadje iz coveka. a oni to nisu hteli. 12. ziveo je u tom narodu saobrazno sedmicnom broju dana i unistio vascelo sluzenje njihove vere. svoje idolosluzenje nisu napustili i prezreli po sopstvenoj volji.. Moglo bi se reci da je djavo na podobije tom coveku ovladao i vlada Izrailjem.

Iako je primila seme. ko je moze slusati (Jn. slicno onim ljudima koji nepravedno odbacuju seme. posle tog glasa pocela da motri na svoje zelje. Gle. nego zato sto nisu prihvatili Njegove reci. ako je zemlja po svojoj prirodi i radjanju bila jednaka. koje je bilo na kamenitim mestima . i zbog cega ce se onom ko ima opet dati? Zatim. Iako ta tvrda zemlja nije donosila plodove. priznavanjem brace bilo ocigledno zajednicko poreklo od oca. ali je slusanje Njegovog ucenja bilo lako. pak.. Da bi ga priveo svetosti. A zar On Sam. ali se u vreme iskusenja pokazao kao besplodan. Dalje. 14-24). dakle. prilikom sejanja su se ipak pokazala cetiri razlicita slucaja. Ko ima usi da cuje. odbacujuci rodjenje od majke. posto je taj glas po milosrdju Njegovom pronikao do svacijeg sluha. idi prodaj sve sto imas (Mt. medjutim. jer im je potrebno i da paze na sebe. dok je u ucenicima ostao u vekove . svaka zemlja je po svom svojstvu projavila seme u svojim plodovima. Videti Njega bilo je tesko . zemlja zasejana trnjem je svoju snagu davala jedino trnju i korovu. ne priznavajuci majku i bracu. pokazao kao dobar i plodonosan. otvoreno je pokazao. Iako je jedan sejac i jedna zemlja koja stvara korenje. zbog cega je jedno seme donelo plod trideset a drugo sezdeset puta. da bi ostala bez opravdanja. Iako je u toj zemlji preovladavalo trnje.. zaboravio na jednakost prirode. gde su razbacano seme odmah pozobale ptice. i kada sejase. Ta zemlja oznacava one koji su se udaljili od Njegovog ucenja. 13.. izidje sejac da seje. a ono.. Postoje. Ako bi. i podjednako je sejao svoje seme. 10. Naime. neka cuje (Mt. s druge strane. 21). buduci da ta zemlja nije htela da primi Njegovo seme. Ovu pohvalu je oduzeo od Svoje Majke i dao ju je Svojim ucenicima. 18). u tom je na ovom mestu rekao: "Zbog cega me nazivas zacetim i rodjenim?" Blazena utroba. Ako bi. Djavola je uporedio sa pticama. glas Evandjelja ostao je pred vratima sluha . 17). dosao da preore njeno grubo tlo i da zaseje u njoj nova semena. zato sto je u Marijinoj utrobi proveo samo neko vreme. Gospod je ovim recima jasno poucio da Njegovo Evandjelje nijednog slobodnog coveka ne primorava silom da postane pravednik. 60)? Tako je i Juda slusao rec Gospodnju i proslavio se svojim cudima . dakle. samo je nekolicina slusalaca. i zbog cega je bacao seme na kamenitu zemlju? Sejac je bio jedan. koja Te je nosila. nisu kaznjeni zato. cak i ako se zaseju u slusaoce. sto se ocima tesko moze videti. sto nisu videli Njegovo Bozanstvo. Postoje i oni koji na njih motre. On ju nije lisio Svog semena. 17. A ono. Mk. 3-8). kaze.. U telo je sakrio ono.. kao sto je i receno: Tvrda je ovo beseda. izobilno posejao Svoje seme. pokazao da On nema roditelje. sto se lako zapaza. a postoje i one koje daju korenje sa plodovima. da djavo ne otima na silu iz srca ono ucenje koje je predato coveku: saglasno podobiju kakvo Gospod ovde koristi.time Blagi pokazuje Svoje milosrdje i blagodat. zbog cega su se pokazala tri razlicita slucaja kada je seme izraslo. Dakle. 19. 6. (Mt. Jedna zrna padose pored puta. Tri zrna su pala u trojicu slusalaca. i nisu donela plod. 25. i u njoj je. i samo se jedan. 19. svi lukavi prolaznici gazili su po njemu. i da besplodni slusaoci takodje nisu liseni sejanja Njegovih svetih reci. Jedan bogatas je radosno prisao Gospodu: Sve ovo sacuvah od mladosti svoje. i ako je sveto seme primila iz svetih ruku.. onda bi. ptice ne mogu da se domognu onog semena koje zemlja skriva u svojim nedrima. Duh Sveti i izabrani angeli nisu blagi? U onom smislu u kojem je tamo rekao: Sto me zoves blagim (Mt. Oni. bez obzira na tlo. jer je rado bacio Svoje seme na zemlju koja se trudila oko necega drugog ? . ali nista ne cine. Gospod mu je dao cisto seme i rekao: Ako hoces savrsen da budes. a druga na zemlju dobru (Mt. druga padose u trnje. ucitelj je time ponovo pokazao Svoju ljubav. onaj poslednji. Naravno. slicno zemljodelcu. 13. medjutim. 19. ostaje besplodno. onaj ko je imao usi on je i slusao. jedna zrna padose na kamenito mesto. Videvsi da mu . 9). Tim mestom se takodje ukazuje i na to. Zbog toga u njoj nije bilo mesta za nastavnika i ucitelja kako bi on. jer on krade seme. 11. kao sto je i psenicno zrno ostalo na povrsini one zemlje koja u svoja nedra nije primila ono seme sto je bilo baceno na nju.rodjen. cak i pri takvom stanju stvari treba imati na umu ono sto je rekao: Niko nije blag osim Jednoga. takve reci cije korenje. jer je rekao: Blazeni su oni koji slusaju rec Boziju i drze je (Lk. kao i onaj (sluga) sto je dobio jedan talant i pokazao nemar prema njegovom dobrom Darovatelju (Mt. 28). zasto je sejac sejao po putu. usled slobode koja im je bila svojstvena..

. Iako u njihovo vreme nije bilo progona. tj. nisi li ti dobro (sveto) seme sejao na njivi svojoj? Otkuda. mladosti i starosti. jer kvasac cini da brasno i neprimetno postane slicno njemu. medjutim. 48). 13. po sto. I ptice nebeske dolaze i nastanjuju se na granama njegovim (Mt. Gospodaru. Carstvo nebesko poredi i sa kvascem (Mt. da od Djeve nije potekao i da nije postradao. 42). kao sto i tamo kaze: Ne boj se. 28) nije izrekao zato sto ne zna da ga je zasejao. posle tog sabiranja ribe iz mora. Ribe koje su upale u mrezu jesu ljudi koji su . 13. 12. obremenjeni neznabosci dolaze i nalaze spokojstvo u veri. Da se Gospod nije rodio od Djeve. 32). koja je izvucena na obalu. Gospod na taj nacin nabraja razne plodove saobrazno proticanju vremena. neka nam onda On kaze zbog cega je jedan deo zasejao On Sam. dakle.. A kad uzraste vece je od svega povrca i bude drvo. tj. poslednji dobili istu nagradu kao i prvi (Mt. koja je s radoscu primila dobro seme. zazalio je za svojim bogatstvom. Kada kaze "svakakve vrste". pa bi se moglo reci i da je. kukolj (Mt. 13. a lose da izbaci napolje (Mt. a ono je upravo i bilo to trnje koje ga je gusilo. koje je najmanje od svih semena (Mt. Tim recima poucava da su svi delovi zemlje. Donosenje ploda trideset puta je uobicajeni plod dobre zemlje i oznacava one. sezdeset i trideset puta. jedno po sezdeset. nego zato sto u tom Svom delu nije imao teskoca. 27)? On im odgovara da je to delo neprijatelja. onda je Dobrocinitelj posejao medju kukolj. 4. Ovo je izgovorio o beznacajnom pocetku propovedi. a jedno po trideset . onda bi se Njegova dusa mogla uporediti sa pticom koja dolece sa neba. dali svoj plod i da su saglasno svojoj sili doneli prinos. kaze. malo stado (Lk. Zemlja dobra i plodna oznacava duse predane istini. 1. koje je strasno i izaziva drhtanje. 33) koji se stavlja u brasno. Zemlja je bila dobra i plodonosna. buduci na to prizvani. bila ista. Sezdeset puta donose plod oni koji. 32). 1-16). reci: Seme nice i raste a da on i ne zna (Mk. 11. Iako je dobra volja. Carstvo nebesko je kao zrno gorusicino. 27). 32). iako pri tom nisu bili prizvani na udeo mucenika i ispovednika. I donose rod. svi koji ste umorni i natovareni (Mt. 19. dok je drugi ostavljen do sledece setve? Ako je posejao u djavoljem delu. saglasno svojoj snazi. I Jovan Krstitelj svedoci: Video sam Duha gde silazi kao golub sa neba i ostade na Njemu (Jn. Iako je zemlja jedna a seme isto. Kvasac nece odjednom zahvatiti testo. jer je prihvatio krstenje smrti za svedocanstvo Bogu. 32) ? . sto su izabrani za veru Hristovu. Onaj. Mreza. kao i oni sto su dobili pet talanata a umesto njih stekli deset. opet je donela razlicite plodove. nego ce ga svojom unutrasnjom silom preobrazavati saobrazno sebi: tako je i sa Evandjeljem Hristovim. kao sto se i Njegovo Evandjelje zacarilo po svim krajevima zemlje..se priblizilo savrseno seme da bi ga oslobodilo od sveg trnja koje ga gusi. koje je zasejano u zemlju i iz zemlje je uzelo svoje telo. ili zetva pripada djavolu ? . medjutim. 13. koja se baci u more i sabere ribe svakakve vrste (Mt. 28). blagi Bog je pokazao Svoje milosrdje jer su. ovencali su se dobrim zivljenjem kao sto se zemlja ovencava svojim plodovima. Hodite k Meni. predaju svoja tela patnjama i mucenjima Boga svojega radi. 13. predstoji i drugo odabiranje. u vreme davanja nagrada. Ako neko od nas zeli da bude zasadjen medju kukoljem. 5). 18. izidje glas njihov (Ps. odatle doslo i Njegovo telo. na kojem se sakrila ptica. da bi ucinio jasnim i nesumnjivim da je primio telo. 13. 20. od ove zemlje. shvati to u smislu "svakog naroda". Gospod je Svoju dusu uporedio sa gorusicinim zrnom. jedno po sto. svaki po svojoj vrlini.tim recima ukazuje se na tok zivota u detinjstvu. iako su do kraja bili dobri. treba da dobro prisajedini dobrom. 13. mi cemo ga upitati : ako je Dobrocinitelj od Svog semena posejao u onom delu koji je od Njega. On govori i sledece: Carstvo nebesko je kao mreza. 31- 32). (Mt. ko donosi plod po sto puta pokazuje da poseduje savrsen izbor. medjutim. kaze. posto i medju plodovima jedan prevazilazi drugi. a ne Njegovo sopstveno. Kvasac u testu oznacava i telo Gospodnje (po njegovom znacenju) u potomstvu Adamovom. Po svoj zemlji. zajedno sa dusom.. ali se nisu domogli smrti za svog Gospoda. jer podrazavaju one koji su po Njegovom prizivu sve ostavili i krenuli za Njim (Mt.

I udje po obicaju Svome u dan subotni u sinagogu (Lk. Ilija je pobegao kod neznabozaca. izneo dva primera . 1. medjutim. Neverovatno je. Videvsi da On u njima odbacuje celu zemlju izrailjsku i da neznabosce neuporedivo vise postuje. Zatim su ga izveli izvan grada i odveli na vrh gore. 4. ko ga je prihvatio? Jedino udovica iz neznabozacke Sarepte. 10. dopustio je da Ga zbace. 19). niti je Izrailj prihvatio Gospoda. jer je zavideo iscelenju te desnice koja daje ili uzima u uzvisenim tajinstvima. Postovao je kapetana. neka nam pokaze kada su ga to Tesvicani progonili a Izrailjci prihvatili. sto je ucinio medju njima. Ako je s njima besedio o Stvoritelju sveta . zavisno od toga kako je Bog pruza prema potrebama raznih vrsta. 30). Koji se tada prvi put javio. ni kamenje nije . Kapetana je postovao kao Neemana. tj. 4. 4. pre nego da nas spasavas. Kad su videli to. iako zbacen. I dosavsi u postojbinu Svoju. Bili su rasplamsani revnoscu prema potomcima Avraamovim. Ilija je poticao iz grada Tesve. sav narod je bio u srodstvu s prorokom o kojem je govorio Hristos i citavo pleme bili su njegovi rodjaci ? . Gospod je i Sirofenicanku grubo primio. pokazao drugi hram. ne u gradu Tesvi nego u Izrailju. jer tek sto bese dosao u Galileju? I nije poceo da poucava izvan sinagoge. Na slican nacin je. Posto je to bilo prvo iscelenje. 27). Ko to porice. Zar nije bilo drugog naroda. nije priznat. Car. niko se vise nije usudio da preduzme nesto protiv Njega. Nije pao da bi makar na taj nacin neverujuce naucio veri. a zli pak oni koje Crkva usled njihovog neverstva izgoni i izbacuje iz svoje sredine. Slicno tome. Dalje. iz tog razloga se u ziteljima grada Nazareta pobudila ljubomora prema Njemu pod dejstvovanjem kneza levice (leve ruke). ni Tesva Iliju (1. zbog cega onda Evandjelista na drugom mestu ne ukazuje na nesto slicno? A da su Ga gradjani nenavideli. a On po svom Bozanstvu nije pao (Lk. 7. nije receno: Mnogo bese gubavih u gradu Jelisejevom. i druge zemlje. 4. usled njihovog neverja nije mogao da ih isceli. odnosno Svoje telo (Jn. nije bilo nista drugo do izgovor. posredstvom hrama o kojem je govorio. nego u sinagogi. 1). Sam se spasi od nas. "kakav je obicaj mogao da ima Onaj. Njegova desnica je bila oslabljena . Car. 10). medjutim . uz optuzbe Ga izveli iz grada i hteli da Ga zbace... inace bi morao da propoveda izvan sinagoge. satana je pao sa svoje vlasti. 17. 26). 16). Zbog toga je Ilija prezreo njihove zene (1. Posto Gospod. Prema svedocenju Pisma. 1). medjutim. svedoce i Njegove reci: Nijedan prorok nije priznat u postojbini svojoj (Lk. a posredstvom polja u Samariji na zetvu ljudi (Jn. Slicno tome. 23). ni Rama Samuila (1. Mozda zbog toga Evandjelista i kaze: Primise Ga Galilejci (Jn. na taj nacin smo utvrdili da ne u Nazaretu. 7. 5). 8. govoreci: Bog ih je postovao vise nego sve pagane. 5. 10-24). 24). nije pao. 1-14) ? . Sam. 19. zbog toga su se i razgnevili. Ni Anatot nije prihvatio Jeremiju (Jer. kaze. besedeci u Nazaretu. isceli Samoga Sebe. 17. nego u domu Izrailjevu ne mogase izvrsiti nikakvu silu. jer je satana mislio da Gospod iz straha nije hteo da skoci dole sa krila hrama (Mt.poverovali u Njega. a Jelisej njihove ljude (2. Nazarecani su se pobunili protiv Njega. ali je Gospod Svojim ucenicima zabranio da pozdravljaju neznabosce (Mt. izleci samoga sebe (Lk. kod Jevreja. Dakle. Car. 4. postovao je Sirofenicanku i zacudio joj se (Mk. Dosao je u Vitsaidu. osim judejske? Ovo je. nije izrekao osim: Lekaru. 2. Po svojoj slobodnoj volji su Ga bacili. 4. Naime. i zadivio mu se (Mt. To. i nista drugo od onoga sto su Mu govorili. Lekaru. a Sirofenicanku kao sareptsku udovicu. da ih je samo ta rec Hristova podstakla na takav gnev" ? . Iz njihovog bogosluzenja se vidi da je s njima besedio o njihovom Bogu. 4. 54). 25-26). Dobri su oni koji od pocetka zive po Evandjelju Njegovom. i time pokazao i naucio da ce iscelenje kasnije preci k neznaboscima. medju svojim narodom. ni Avel-Meola Jeliseja (1. i Sirijce je postovao vise nego njih. Prorok u svojoj postojbini. Tako je Gospod. 17). pa su Mu oni usled toga dali takav odgovor i izveli Ga s namerom da Ga bace. 13. nego u domu Izrailjevu (Lk. 4. Iako im je iscelenje bilo neophodno. Kada je njihova volja htela da Ga zbaci. Car. 4. 35-38). Narod nije prihvatio Mojseja. ucase ih u sinagogi (Mt. napisano zbog toga da bi se razoblicili i osudili lazljivi markioniti ? . vazduh Ga je pokorno podrzao svojim krilima. 5). 45). koji pokazuju razliku izmedju naroda izrailjskog i naroda neznabozackog. tj. i nije receno da ga nije primio samo grad Tesva nego ceo Izrailj. Mnoge udovice bejahu. i nijednoj od njih ne bi poslan Ilija do u Sareptu Sidonsku zeni udovici (Lk. 16). Tako je i Hristos Jevreje nazvao neverujucima da bi ih postideo.

On. polozene kao svetiljka. Njegovi prsti su uradili odmah. ti mu okreni i drugi (Mt. . koje je satvorio. 8)! O. Mt. iako slusamo prethodni Zakon. Vodu je pretvorio u prevashodnije vestastvo. Tako je hleb. Te mrvice hleba i vina koje im je dao bile su slatke za grlo. Irod i Irodijada smisljali podvale da bi se ovaj zakleo a ona to zatrazila od njega. da bi pokazao da je saglasan sa Onim Koji je prvi blagoslovio i rekao: Radjajte se i mnozite i napunite zemlju (1. Ono sto ljudi teskim trudom rade tokom deset meseci. Nakon toga je ujedinio obraz sa obrazom. a u Kani vodu pretvorio u vino. svetli u svim narastajima i razoblicava preljubnistvo covekoubice. 14. sto svako drugo cini tokom dugog vremena. iako je nesto slicno ucinio u pustinji sa hlebovima i u Kani Galilejskoj sa vinom. 4). da je dostigao savrsenstvo). On za placanje nije davao. Posto nisu morali da plate za hleb i vino. u kamenim sasudima je izmenio u vino. Ono. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DVANAESTA GLAVA Gospod je u pustinji umnozio hlebove. Zapovedi da ti donesu glavu Jovana Krstitelja (v. sto su mogli da ucine. da bi pokazao kakve se velike riznice kriju u Njegovoj zivotvornoj krvi. taj je i Iroda pobedio rebrom. a Zakon je uzdigao do savrsenstva. Gle. 4. a zagrevajuci dah Njegovih usta zauzeo je mesto sunca i na taj nacin je u jednom vremenskom trenutku izvrsio ono. okusamo ga kao da je na kraju (tj. medjutim. vezanim s njim bracnom vezom. rasejao kretanje Svojih usana. po Njegovom blagoslovu narasli i umnozili se da je preostalo dvanaest kotarica koje su se iz njih rodile. pomesao sa sladoscu. ali propoved njihovog cutanja plamti silnije nego propoved glasa. da bi otkrio da ce Njegova krv ispuniti veseljem sve neznabozacke narode. Razmotri Njegovu stvaralacku silu. ali je dar tela i krvi bio koristan za umove. da bi nas podstakao da podjemo i da bez ikakvog placanja dobijemo stvari koje ih daleko prevazilaze. nego je cak i neko lukavstvo upotrebio da bi nas privukao. Ti beskvasni hlebovi su. onaj koji je Adama pobedio posredstvom rebra s kojim je bio vezan supruznistvom. Ono sto su od Njega mogli dobiti placanjem dao im je besplatno. 1. Stavio je ruku pod hleb. koja se rasprostire na sve. pa je tako i drevne zapovesti izmenio u savrsenstvo. tako sitne stvari dao nam je besplatno zbog toga.pretvorio u hlebove da ne bi ispunjavao zelje gresnika (Mt. Podstakao nas je posredstvom onoga sto je bilo slatko za grlo da bi nas privukao onome sto ozivotvorava dusu. slicno zenama neplodnim i lisenim dece. Zbog toga je vino. Nad njim je. kao zemlju. ali je nisu pili kao vodu: tako i mi. Dao je slatko vino koje menja srce da bi pokazao da ce ih napojiti ucenjem koje menja srce. Navikao je i prilagodio njihova usta Svom hlebu i vinu. na tanjiru. Na pocetku Svojih cudesa za goste je satvorio vino koje veseli. dok nije doslo vreme da im da Svoju krv i telo. iz te malobrojnosti rodio mnostvo. 39). sto je ranije bilo voda. I kazu da su. Irode! Sta to radis! Ne daj pravednu glavu gresnom rebru ! medjutim. Gospod je uzeo malo hleba i u tren oka ga umnozio. kao sto je i rekao: Ako te neko udari po desnom obrazu tvom. Besplatno im je dao sitne stvari da bi znali da ce im se utoliko pre darovi Njegove blagodati dati besplatno. Sve radosti koje postoje povezane su sa vinom i svako postojece spasenje povezano je sa tajinstvom Njegove krvi. sto su zeleli da dobiju od Njega placanjem. bez obzira na svoju malobrojnost. Mojs. isto kao sto ni ono. i to ako cinimo ono sto je savrseno. 5. ne samo da nam je dao besplatno. Tu istu vodu pili su gosti. razume se da za telo i krv nisu ni mogli da plate. kao kisu. dok je plesala Irodijadina kcerka. kako bi znali da On od njih ne trazi da plate. Hranio ih je nasladom prolaznog hleba i vina da bi ih doveo do nasladjivanja Njegovim zivotvornim telom i krvlju. i slicno gromu progovorio nad njim. I evo glave. 28). Njegova usta su zanemela da vise ne bi govorila.

Posto je i Sam Gospod znao da su se oni s pravom uznemirili. 14. Razumevsi da je reci Ja sam izgovorio o Svom telu. Crkvu Svoju oslobodio od Zakona i devstvenika Jovana postavio za vodu umesto Isusa. 12). onda cu odgovoriti da to nije predstavljalo nikakvu teskocu za duhovnog Hrista ? Koji se. i dao mu Mariju. 1. Ko je taj blagovesnik objasnjava sam prorok. Crkvu Svoju. Kad se javio Gospod i kad je s Petrom usao u ladju. Simon je odgovorio i rekao: "Ako je uistinu tako. ne plasite se (Mt. koje je ona prevazisla brojem dvanaest kotarica ? . onda su se bezrazlozno zacudili i besmisleno povikali. Tada im je Gospod prisao i javio im se. Kome? Neznaboscima. Dakle. a buru talasa njegovih Ti ukrocujes (Ps.. pouzdano su znali da je Hristos obucen u telo koje podleze zakonima tezine. Naime. Koji imam telo i kakvog vi poznajete. dodavsi: koji oglasava mir. Mt. i Gospod Svojom silom pruzio narodu hranu. zbog cega su pomislili da telo. 14. 18). i ja sam obucen u telo. Kod svih umetnika potrebe prevazilaze njihove sopstvene mogucnosti. kaze Mojsej. Arije. More je podiglo Hrista i nosilo Ga na svojim talasima. On Svoja cuda nije uporedjivao sa Svojom silom. 15). Njegova cudotvorna umetnost bila je srazmerna gladi onih hiljada ljudi. Ti imas. da nista od njih ne bi propalo i da ne bi pomislili da je On to samo prividno ucinio. nije odbacio Hrista. kaze prorok (Zah. Zbog cega to vise nece ciniti? Zato sto ju je Gospod ukinuo. jer mu Hristos nije rekao: "neverni" nego maloverni (Mt. da bi otisli u Kapernaum. delo Hristovo je prevazislo potrebu. Svaku vlast cara i svestenika pogubljuje. Kada su seli u ladu. Mojs. 14. Ispunjavaj zavet svoj (Naum. medjutim. nego meni slicnog ("kao sto sam ja"). 10). 27). Dalje. 1. da bi se ispunilo sto je receno: Kao sto sam ja. evo. . Gospod se pak pope na goru da se nasamo pomoli (Mt. koliko su ljudi mogli da pojedu. i to ne bez razloga. poceli su da klicu i da govore: Ovo je zaista Prorok koji treba da dodje na svet (Jn. 15). sina Navinovog. odnosno telesnog coveka koji hoda po morskim talasima ne utapajuci se u njih. odnosno. nego sa potrebama gladnih. i brzo delovanje Svojih darova onima koji su ih dobili. nije tesko da hoda po moru. pleme Judino. Praznuj. govoreci: Ne bojte se. koliko ja znam. koji se protivi Hristovom rodjenju od Oca. 88. vetar prestade i utihnu (v. jer je nastupio nas godisnji praznik. nece vise u tebi ciniti bezakonje (Naum. godisnji praznik svoj. oznacivsi na taj nacin put koji je Gospod priugotovio Svojim apostolima u Svojim zemljama. Ako prigovore da apostoli nisu mogli da Ga vide jer je bila noc. bili su izlozeni buri i ustalasano more se podiglo na njih. Kao sto sam ja. On ce kazivati: mir narodima. Prorok kaze: Praznuj. Oni su tim recima navodili Mojsejevo prorostvo: Proroka ce vam podignuti Gospod. na gorama stope blagovesnika (Naum. kao sto je i Mojsej predao narod Isusu (Navinu). zbog cega su se oni zacudili? Ako su znali da je On bestelesan. sto On hoda po vodi. to sam Ja. Ako i ja budem hodao po vodi. ne moze da hoda po vodi. jer je dosao istinski Agnec: drevni zavet je ukinut i znacaj njegov ponisten. ukrepio je njihov duh. onda niko ne bi mogao da izbroji koliku bi pobedu donela Njegova sila. kao Mojsej svojim molitvama. Ko? Vlast careva i svestenika. medjutim. (v. nije umnozio onoliko hlebova koliko je mogao.nije bio obucen u telo ? . medjutim. u oblaku se pokazao. jer je znak na hlebovima Gospod izvrsio u vreme praznika presnih (beskvasnih) hlebova. 1. 22-23). onda cu znati da i Ti hodas po njoj onim samim telom koje. ucenici ustadose i udjose u ladju. koji ce vas nasititi hlebom u pustinji." Kada je izasao iz ladje da bi hodao po moru i kad je poceo da tone. onda su se s razlogom uznemirili jer su videli nesto sasvim novo. 5. 32). Posto se uistinu tako dogadjalo oni su se uplasili. Ako je pak bio telesan. Za duha. Markione. Ja sam.kako ti. jer umetnici ne mogu da urade toliko. Ako bi pak Svoja cuda uporedjivao sa Svojim mogucnostima. 15). uverili su se da je to Gospod uistinu ucinio i da to nije bio prazni privid. 1. 6. ako Isus . ali su oni mislili da im se javlja prividenje. takodje biva razoblicen recju. Kako su se ostaci hrane sacuvali i drugog i sledecih dana. kad je to hteo. onda bi bilo nerazumno cuditi se tome. Hristos je Svojom recju pokazao silu Svoje vlasti onima kojima je dao zapovest. On. naime. koliko ima potreba. otkrio na gori kao sunce. Kad su se nasitili i videli da je. Eto. Jos je rekao: Sakupite preostale komade (Jn. 9. kazes . A kada nasta vece. Tako su se ispunile reci Pisma: Ti vladas nad drzavom mora. Po moru je hodao.. koje ima tezinu. 31). 15). 6. godisnji praznik svoj (Naum. 14). ne nekog slabog. 14. 18. 10). nego onoliko. pleme Judino.

jer su Jevreji bili gospodari neznabozaca. Niko od njih ne pogibe osim sina pogibli (Jn. prezreli su sve ostalo sto je On ucinio. 17. Dakle. Posto je Gospod video da se hvale Mojsejem i da Njega preziru. 17. 12). Sta je bilo to. sto su oni hteli? O tome su Mu govorili jasnim recima: Ocevi nasi jedose manu u pustinji. 4-6).. posedovali su ljubav i celomudrenost. Ovo je rekao zato da bi ih ucenje. gde je cast moja? I ako sam Gospod. Odbacio ju je Svojim cutanjem. medjutim. Niko ne moze doci Meni ako ga ne privuce Otac koji Me posla (Jn.. Da bi pokazao da Njegovi darovi prevazilaze darove Mojsejeve. 20. kaze. pokazali jarost pasa. medjutim. ali se ona nije zaustavila. Naime. ako koji rece ocu ili materi "prilog je ono cime bih ti ja mogao pomoci". Mojseju je bila data nesavrsena manna. zar ce umreti? Ni na koji nacin. kako su oni zeleli jedan (znak). jer su se odvratili od saveza sa njim i izopacili svoje obicaje. On i rekao: "Radi iznete hrane Ja ne gledam na lice onog fariseja koji me pozvao na gozbu. ako neko okusi od njega. Na toj osnovi je narod Izrailjev. gde je strah preda mnom (Malah. Da bi se otkrila njena vera. nazvan po imenu Mojsejevom. kao sto vi obicno cinite. 18. 26 . a Izrailjce decom. Gospodnje cutanje se pokazalo kao gromki glas i ucinilo je usta Hananejke plodonosnim. i zato je ona bila data samo Izrailjcima. Zena vikase i idjase za njim. Koji ruzi oca ili mater smrcu da umre (Mt. da bi svaki od njih postao savrsen. Suprotstavio joj se recima. prev). 15. Tim recima kao da su hteli da kazu sledece: ako nacinis takav znak. 6. ali ona nije pozavidela. to je rekao zato. 15. koji su svoje sledbenike podsticali protiv Gospoda. moze i da ne postuje oca ili mater (Mt. 2. 6. znak Ti pokazujes da vidimo i da Ti verujemo (Jn. koje je alegorijski nazvao decom. A On joj ne odgovori ni reci (Mt. 26). koji su propali. Gde je. ali osudjujuci one koji su te darove primili i znajuci kakvom cilju tezi njihova surova dusa. i da bi na taj nacin postao Njegovo neotudjivo vlasnistvo. podstaklo na dejstvo. ali se ona nije povukla. Prisli su Mu ucenici i poceli da Ga mole i preklinju da je otpusti. 14. apostoli su tim recima ispovedili da je On uistinu onaj Sin Boziji o Kojem je sve to receno. Pon. sto je ucinio i prorok. Zak. nego zato sto bi to za njih bilo beskorisno. 30)? I gle. 12). 30). jer je hleb Boziji sisao s nebesa i jer je. bili su naimenovani u ime Oca. neznabosci. 44). Gospod im je pokazao mnoge znakove. 15. govoreci: pomiluj me. odbio je da ucini ono sto su zeleli. 10. a oni. onda je dobro. dato od Boga. To je saglasno s onim sto je napisano o Njemu: Videse Te vode i uplasise se. 20). Gospod je . 15. potresose se bezdani. dakle. medjutim. smrcu da umre".izgovorenom u toj ladji: A oni sto su plovili (u ladji) pristupise i poklonise Mu se govoreci: Vaistinu. kao privucen od Boga. Mojs. 76. Gospod je hteo da im u liku te zene iznese primer velike ljubavi neznabozaca. kao sto i prizvanje neznabozaca prevazilazi prizvanje tvrdovratog naroda. 6. 51). govoreci: I psi jedu od mrva sto padaju s trpeze gospodara njihovih (Mt. 33). 3. zena se ponizila i uzvelicala Izrailja. koje je alegorijski nazvao psima. 12). Mojs. jer se uporno pridrzavao zapovesti Mojsejevih. bili su nazvani po imenu sataninom. 33). jer nam je Mojsej rekao: Podici ce vam Gospod proroka kao sto sam ja (v. kaze: Ako ko jede od ovog hleba zivece vavek (Jn. Mojsej im je to ucinio i nije bilo nikakve koristi. dat citavom svetu. dok su Izrailjci. 4. Ukazao je postovanje omrazenom Izrailju. Sin. Ti si Sin Boziji (Mt.gde se kaze: Koji bi ruzio ime Gospodnje da se pogubi. 15. A vi kazete. jer je to hleb koji je dat celom svetu (Jn. 6)? To potvrdjuje i Sam Gospod: Bog zapovedi govoreci "postuj oca i mater. Naprotiv. Gospod im je rekao: Evo hleba koji je sisao s nebesa. Kakav. kao sto je napisano: Hleb sa neba dade im da jedu (Jn. govoreci: Ako sam ja Otac. Mozda je zbog toga farisejima. Tim recima je Bog postovanje roditelja izjednacio sa postovanjem Njega Samog. prim. 1. 24. Nije dobro uzeti hleb od dece i baciti psima (Mt. i tragovi Tvoji nece se doznati (Ps. onda necemo vise ni da Te vidimo. 22-23). Ne preziruci darove Onog Koji Ga je poslao. 6. oni koji su prisli Hristu. 6. pored toga. Govorili su tako kao da do njihovih usiju nikada nisu doprli cuvenje i glasovi o Njemu. upor. kojem si dao takav Zakon. koji je sagresio. 27). jer ni on ne postuje oca i majku". ono sto je rekao: Ja sam put i vrata ovcama (Jn. ne zbog toga sto nije mogao to da ispuni. kasnije se nece potruditi da postuje oca ili mater. Gospod je neznabosce nazvao psima. a koji huli na Boga da bude raspet (upor. ako pak znak bude manji. 7) ? Dalje. sav narod da ga zaspe kamenjem. i koji ruzi oca ili mater.

. . isterao lukavog duha iz te devojke (Mt. Daj mi da pijem (Jn.. 28). Vaspostavio je mir i ugusio njihov gnev ? . dao vodu. razdrazljivost. iako je bio nagovesten posredstvom tih praobraza. 4. Gospod dosao neocekivano. koji tvrdo stoji u istini.Daj Mi da pijem. ne rasprostiruci ga na sve delove podobija. Za verujuce postoji jedno krstenje. Oni su radi imena Isusovog napustili postovanje raznih idola. Gospode (Mt. koja je u praobrazima i praslikama prepoznala istinu. da ne bi oterali Njegov plen. Kada se javio istinski Isus. 15. Svoje darove je uporedio sa hlebom. 27)! Nije se stidela da je.. 12... kada ovo slusas. 1-5). 13. ali tako da je postepeno skidao pokrov sa njenog srca. preobrativsi se. Nas Gospod je na izvor dosao kao lovac (Jn. da bi se posredstvom tog jednog goluba domogao citavog jata. 27).rece Mu zena Samarjanka: Kako Ti. Koji je obecao da ce dati zivu vodu. kad se oslobodi te suvisne odece... rece Mu zena: Gospode. Vodu je pozeleo Onaj... Trazio je vodu da bi. budi oprezan i ne prihvataj pripovedanje o tom necistom duhu i njegovih sedam drugova (Mt. mrznja i zavist. 4. Trazio je vodu kao da je zedan. ni vedra nemas. 7-10). sin Navinov. Gledajuci znakove koje su nekad videli i kod Isusa. Oni koji ga piju nece vise nikad ozedneti. biva kao zaogrnut nekom odecom. I nakon sto se iz semena hananejskog pojavila ona necista. zeno. Tamo gde se prica iznosi sa pojedinostima opisa. 27). a studenac je dubok. 15. Tim recima joj je pokazao da je ona neupucena i neuka. Njima je ovladao onaj isti necisti duh kao i u ono vreme kad su. 10-11). da bi Sebi stvorio priliku da utoli zedj pijenjem (druge vrste). razotkriva se u svoj svojoj istini. zena bi prestraseno utekla od Njega. 15. Kad bi ti znala. sinovi Hananeja su kroz Njegove praobraze (predizobrazenja) prepoznali istinskog Zivototvorca. bili iskorenjeni iz svoje zemlje. Zatrazio je Gospod i ostavio Svoju prozbu. upotrebljen u tom slucaju..ovoj zeni izrekao mnogo ponizavajucih reci. Nije se zbunjivao sto nasamo govori sa zenom. cista usla kod Izrailja za kojeg je. Uporedo s tim. i lukavi duh je usao u Hananejce. daj mi tu vodu da ne zednim i ne dolazim ovamo da zahvatam (Jn.. 14. nazove psom. Udaljio je od Sebe ucenike.. vrativsi se iz osmatranja zemlje hananejske. koji su ratovali protiv tog imena. . sinom Navinovim. 1-42). 22. 43) neposredno i celovito . i ne bi uz pomoc pouke i ucenja postala Njegova ucenica. da bi nas naucio da onaj. 28)! Posto je neznabosce nazvao psima.. Satvorio je to cudo u Izrailju kako bi ih naucio da se protive sili Visnjega ako se protive Njemu. nego samo na spoljasnju ljusturu price. . velika je vera tvoja (Mt. kakve su svojstvene neznaboscima. To ime je pogubilo gorostase pred licem njihovim. tako su i Izrailjci bili proterani iz mesta u kojem su ziveli. 4. Narod. (Jn. I kao sto su Hananejci. Zbog toga: O. uceci je da i ona zaprosi od Njega. ne moze da se zbuni: Zacudise se sto sa zenom razgovara (Jn. 28). ona je. iskoristivsi je kao povod. On joj na to odgovara: "Moja voda nishodi sa neba. Pitao ju je o raznim stvarima.Odgovori Isus i rece joj: Kad bi ti znala dar Boziji i ko je Taj Koji ti govori. 14-15). tako da su oni dosli da ratuju sa Isusom. ti bi sama trazila od Njega. nego zdravim rasudjivanjem prihvati silu podobija ili smisao price. videces da u njima obitava svaka jarost. Bacio je golubu zrno. Najbogatiji se nije zastideo da zatrazi kao najsiromasniji. nije priznao dolazak istinskog Isusa. Ti pak. gnev. sina Navinovog. usmerio ju je ka poznanju istine. bez obzira na dugotrajno pripremanje kroz praobraze i praslike. kojeg je nekad pod svoje rukovodjenje prihvatio takozvani Isus. Ako pak pogledas na Izrailjce naseg doba. Obratio se s prozbom zeni. rece Mu zena: Gospode. Ona je ucenje o uzviseni stvarima i pice nebesko. 18-34. (Jn. zbog istinskog verovanja Hananejaca u Njega." Koji pije od vode koju cu mu Ja dati nece ozedneti doveka. 4. Jn. 4. Poslusaj sta je ona odgovorila: Da. da bi zatrazila pravdu. 4. Povodi za besedu su se umnozavali da bi se otkrila istina.. Mojs. kao sto je i zena ostavila vedro koje je trebalo da podigne (upor. tamo izraz. zbog koje su ti povodi bili i korisceni. ko je Taj Koji ti govori: daj da pijem. Da joj je od samog pocetka rekao da je On Hristos. ustali na Mojseja da bi ga kamenovali (4. radi njene koristi. 4. Zapazi kako je zapoceo besedu. On je. i da se zbog svog neznanja nalazi u zabludi. da bi Svojim siromastvom i druge podstakao da traze.. koja je posluzila kao izobrazenje hananejskog naroda. Koji si Judejac.

2). buduci da je skrenula s puta. Secajuci se primera Jude koji je Siloma udaljio od Tamare (1. zatim kao Jevrejina. posto je zena rekla: "Vi kazete da samo u Jerusalimu treba da se nalazi mesto poklonjenja. Mojs.. ispunjavajuci njihove zelje Gospod im je u mnogim delima otkrio Svoju silu (Jn. i kad On dodje objavice nam sve. Zednog coveka je htela da ubedi. uporedo s tim. vidim da si prorok (Jn. ako bi ga pak dotakao. i dodji ovamo (Jn. sto joj je otkrio Hristos. jer je iskusavanje bez predznanja svojstveno neznanju. Ona Ga je najpre videla kao zednog coveka. 18-19). Ili je. To je rekla o Jakovu i njegovim sinovima. u njegovoj dusi pojavila bi se protivna misao da je Gospod protivnik Zakona. 20-23). jer su se oni poklanjali na gori Sihemskoj. koji bi rekli da je njihova vera zasnovana na ispovedanju preljubnice. 18). recju Svojih usta iskazao je Svoju misao i uklonio podozrenje da je On tud Zakonu i protivnik Zakona. Kada su videli ta cuda i culi o cudesnom i zadivljujucem otkrovenju datom Samarjanki. Gospod ga je zbog toga iscelio i tajno i javno da ne bi. onda nece samo u tom jednom delu pokazati Svoju silu. 5. Zena kaze: Znam da dolazi Mesija zvani Hristos. Jevreji su stupanje u brak sa zenom-Samarjankom smatrali za sramotu. Car. isceljen telesno. Tim recima uzdigao ju je do savrsenstva. Dalje. Otvorio je Sebi put da bi joj kao prorok pokazao skriveno. Usled toga se i ova zena. kako su dobro rasudili. 9-11)? Tu sumnju Gospod je razresio tako sto ga je dodirnuo i.. Gospode. 4. mozda. 8. Zato joj je Hristos rekao: I taj koga sada imas. mozes me ocistiti (isceliti) (Mt. pokazi se (Mt. 42). Pocevsi s uobicajenim stepenom. Gospod se razgnevio i zbog jednog i zbog drugog.. Oci nasi klanjahu se na gori ovoj. naucio ga da Zakon ne moze sprecavati Zakonodavca. rece Mu zena: Gospode. 4. tako su i rekli: ako je On uistinu Hristos. nego ce je pokazati u mnogim delima. posto usahne smokva koja ga je sprecavala . I zaista. trebalo bi da u nase poznanje postavljamo temelj nase vere. nego u duhu i istini (Jn. Na taj nacin je kroz nju. da bi pokazao da Bog nije telesan. 4. Oni su joj jos vise poverovali kad su videli da ni oni sami ne znaju to. On je izvrsio u cilju ispitivanja. nego joj je najpre otkrio da je Jevrejin. (2. Zbog toga je. gubavac mislio da je On tud Zakonu i protivnik Zakona.. od Jevrejina se odvratila.. medjutim. pozurili su da uklone povod za podsmeh od strane Jevreja. Ili je . jer nasa paznja biva privucena kada se razotkrivaju prestupi. Tim recima uzdigao ju je na visi stepen razumevanja. ako hoces.. onda kao proroka i najzad kao Boga. Time joj je pokazao da ce se poklonjenje rasiriti na citavu zemlju. 4. 2. Zatim. Da nije dotakao gubavoga. rece joj Isus: Ja sam Koji govorim s tobom (Jn. 4). 16). Ako si Ti car. 20. Rece joj Isus: Idi. ucitelja je ispitivala. tj. prorok ju je razoblicio a Hristu se poklonila. pokazi se radi svestenika. Reci: necete se klanjati ni na gori ovoj ni u Jerusalimu. Oci nasi klanjahu se Bogu na gori ovoj. njoj su poverovali. On joj. 8. ovo joj je rekao s namerom da pokaze da ta zena nije neplodna zemlja. On ga je znao i pre nego sto je iskusao njegovu veru. Gubavac se plasio da dotakne Gospoda. zatim da je prorok i najzad da je Hristos.. 40-41). 29). pokazao Svoje bozanstvo i isterao necistotu. doveo ju je do najviseg (stepena).. i sada koga imas nije ti muz. Zbog toga su i rekli onoj zeni: Sad ne verujemo vise zbog tvog kazivanja. 4. 21) oznacavaju isto sto i reci: Na kojem god mestu da se spominje ime Moje. Ono sto je Gospod pokazao gubavome. Mojs. ili na gori Simgracin ? . kaze: Veruj mi da dolazi cas kada se necete klanjati Ocu ni na gori ovoj ni u Jerusalimu (Jn. 4. 38). Jn. zovi muza svojega. (Jn. Uistinu. 21). i doznali smo da On zaista jeste istinski Hristos (v. 4. u njemu (gubavcu) bi se utvrdila misao da se Gospod plasi gube. 4. ispruzivsi ruku. nije ti muz (Jn. a oci nasi klanjahu se na gori ovoj". zasto si od mene trazio vodu? Dakle. ostao bolestan duhovno. 4. nego i da Svojom zapovescu unistava necistotu u drugima. kako Ga ne bi ucinio necistim. rece joj Isus: Zeno. Idi. veruj Mi da dolazi cas kada se necete klanjati Ocu ni na gori ovoj ni u Jerusalimu. nego zato sto smo i sami slusali Njegovo ucenje i videli dela Njegova jer je On Bog. Posto je zena ispovedila svoje grehe. Zbog toga je Sam Gospod dotakao njega i time mu pokazao da On ne samo da ne moze da postane necist kroz njega. Pet muzeva si imala. predavala preljubnistvu. u Vetilju. koju je uzeo kao Svoje svedocanstvo. koji nije sisao kod Neemana (v. Gubavi je u sebi razmisljao: "Mozda on cuva Zakon kao i Jelisej. 25-26). On joj nije na samom pocetku besede otkrio ko je. stavio do znanja da ce Njegovo seme doneti stostruku zetvu.

Zatim mu je zapovedio da prinese dar za svoje ociscenje. Misao i izrazavanje prozbe razoblicavaju sumnjicavog. Zar time nije utvrdio Zakon. da je priroda sama po sebi dobra. 8). nije hteo. Usled toga je pomislio da On isceljuje samo one. koje hoce da isceli. i zakon o gubi. ucinio je to stoga sto je gubavac mislio da Hristos ima o Zakonu isto misljenje kao i on. Hristos je to rekao o zapovestima drevnog Mojsejevog Zakona i pozvao ih za svedoka Svog ucenja." Ako hoces. 4). da se Hristos gnevio na gubu a ne na njega. Tokom . i posto se sporo priblizavam (banji).. 8." Dalje. Gospod se zbog takvih njegovih pomisli razgnevio na njega i zatim mu zapovedio: "Idi. govoreci: Kako je zapovedio Mojsej. jer je video da On narusava nesto iz Zakona. neka znaju da Ja brinem da zakon Mojsejev ne bude zanemaren. ali oni od njih nisu mogli imati nikakve koristi. Sa javljanjem Hristovim javilo se i iscelenje posredstvom reci i ukinute su mnoge zapovesti Mojsejeve medju kojima je. 2). 5.. medjutim. 5. Jn. Gospod mu je iscelenjem otkrio da On ne odbacuje veru. U tome sto je ispruzio ruku sadrzi se narusavanje Zakona. od svestenika slusao da je Isus protivnik Zakona i neprijatelj Pisma. 4) jer je bilo propisano da oni ispitaju gubu pred ociscenje. mozes da me ocistis. kako je dodao i "mozes". po svemu sudeci.." medjutim. da svestenici ne bi pomislili da se gubavac setio njih i da dar prinosi zato. zbog cega je i rekao: Ako hoces. Kad vide ovoga gde lezi. jer ga je iscelio. nego je prema njemu ispruzio Svoju isceliteljsku desnicu. obredi Zakona su u njegovim ocima izgubili moc. Idi i pokazi se svesteniku (Mt.. Tim recima je pokazao da On njih ne ukida nego da. 8. pokazi se svestenicima i ispuni Zakon koji prezires. Da li se On pokazao kao neprijatelj Zakona. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA TRINAESTA GLAVA A onde bese neki covek koji trideset osam godina bese bolestan. pa je pomislio da Hristos nece da isceljuje Jevreje. govoreci: ako hoces. kaze. kazavsi: "nemam pomocnika koji bi me spustio. 5. da mozes. sto su optuzili Isusa. Ako hoces. jer se razgnevio na njega.. utvrdjujuci time svestenstvo. 4)? Mojsej im je dao mnostvo zapovesti u pogledu gube. i milosrdjem. buduci da je po Zakonu necisto sve. I jos kaze: Nikome ne kazuj (Mt. Pokazao je. mozes da me iscelis (ocistis). pa je rekao: Gospode. On ga je iscelio. Taj covek je video da Gospod ne vaskrsava sve mrtve i da ne isceljuje sve bolesne. mozes da me ocistis. "Cuti". naprotiv. kaze. buduci Jevrejin. Znam. medjutim. mozes da me iscelis. (Mt. jer je gubavac rekao: "Ako hoces. da bi zatim posluzili kao svedoci (ozdravljenja). kao i onim sto je dodao: kako je zapovedio Mojsej (Mt. Gospod se. Razgnevio se zbog toga. a bolesnik je drugo odgovorio. Gospod mu je zato posredstvom neblagonaklonosti pokazao da On ne isceljuje po pristrasnosti. Poucava ga recima "idi" kod onih.mozda gubavac. 8. postaje njihov glasnik pred licem naroda. i to. 7). ne znam. Gospod ga je jedno pitao. drugi side pre mene" (v. "a kada dodjes kod njih i kada te pitaju kako si se ocistio. 8. jer je dopunio njen nedostatak i poslao ga kod svestenika. Osim toga. Gospod mu je na tu dvojnost takodje odgovorio dvojnoscu: osudom. ako hoces. sto se tice gube. Tako je telo gubavoga ocistio od necistote a njegov duh od pogresnih misli.. kako je gubavac video da se usled raznih pouka koje je od svestenika dobijao u vezi sa gubom bolest samo pogorsava i da od njih ne dobija iscelenje. 5-6)? Znaci. kako je gubavac verovao. ni na koji nacin nije dotakao gubavoga. videcemo ako ponovo procitamo ono sto sledi u nastavku. Ako hoces. I ispruzi ruku. Zapazi. 8. koji su i sami necisti i ne mogu da te nauce i prinesi dar (Mt. mozes da me ocistis. Gospod mu rece: Hoces li zdrav da budes (Jn. medjutim. a da li hoces. mozes. Odgovori Mu bolesnik: nemam pomocnika koji bi me spustio u banju kad se uzburka voda (Jn. 4) za svoje ociscenje.

On ga nije isceljivao kao sto se isceljuju oni bolesnici kojima se postepeno vraca zdravlje. ako veruju da je siloamski angeo posredstvom vode iscelio bolesnika. propustili su da ga upitaju: "Ko te isceli". 12. da blagodat ne bi uzaludno prosla pored njega. uzmi odar svoj i hodi (Jn. Tako je i slepoga od rodjenja poslao da se umije u Siloamskoj banji (Jn." ? Tada covek otide i javi Judejcima da je Isus taj koji ga ucini zdravim (Jn. njegov odar bi se oglasio. 17). da nije rekao: "ne narusavaj subotu". Zapazi. upitali su. koje nije valjalo jesti ni njemu. ljudi najvise radaju subotom. rekao je on jer se Isus. i u ustima njegovim zatrazila veru. 12. 5. ako subotom ni angeli ne prekidaju svoje sluzenje i delanje. ali je nije nasla. da ti opet ne bi neko bio potreban (v. kojeg je mudri Lekar poslao da zabludele izvede na pravi put. videvsi mnostvo naroda. jer Mu je bolesnik kazao: "Nemam nikoga. 17). kada su Njegove ucenike osudjivali sto trgaju klasje (Mt. Progonise ga. naime.ako se svim tim i gotovo bezbrojnim drugim primerima ne narusava Zakon. ostavio je nebesa i sve sto je na njima. medjutim. govoreci: Otac Moj do sada dela i Ja delam (Jn. Onaj. medjutim. zasto jedno propustate. car i pravednik. Slicno je odgovorio i na drugom mestu. Zar nije bilo dovoljno da kaze: Ustani i hodi? Zar i to ne bi bilo cudo. i osmog dana se obrezuju . udaljio sa tog mesta. nego "narusi je onako. ipak bio samo covek. "Ko je on". smisao reci i silu koja je u njima skrivena. Nije im rekao ono sto su oni zeleli da cuju nego ono u sta su odbijali da poveruju. 5. 12. niti duhova . Ustani na noge svoje. 14). opet ga je video i kazao: Eto. 18). kao prvo da bi jasno pokazao da slepi nije posumnjao u Njega jer se inace ne bi iscelio a kao drugo zato . i Ja delam (Jn. 7). kisa. 15). 5. kad je trebalo da optuze Njega Samog. niti svedocanstvo nebesa koja su tvar. kada bi onaj koji nije imao snage da se okrene na svom odru. izvori i reke ne zaustavljaju (u svom dejstvu) u subotu. 9. niti serafima. Tako su Jevreji poceli da progone Gospoda ne samo sto je isceljivao u subotu nego i zato sto Boga nazvase Svojim Ocem. slepi. preispodnje i zemaljsko. niti pak angela. gluvi i bezosecajni. bezumni. niti covek da dise i da rada decu nego se naprotiv. uzmi odar svoj i hodi. kaze. 12)? Kako pripoveda Pismo.cuvara koji se salju na sluzenje nego je ostavio sve nebesko. kao sto ni nebesa ne prestaju da salju kisu i rosu. Ako se tvar. vise ne gresi. isceljeni im je dao prosvetljujuci odgovor. niti svetila prekidaju svoje kretanje. dakle. rosa. zar onda utoliko pre ne bi trebalo da veruju da Gospod angela kroz krstenje ociscuje od svakog poroka? Posto su mislili da mu samo voda moze pomoci. 8). iznenada ustao i posao? Da bi pokazao da mu je podario savrseno zdravlje. pojede hlebove predlozenja. 5. On im je odgovorio: Otac Moj do sada dela. koji je bio covek. ako tako postupa tvar. da sluga bude svedok za iste takve sluge. ni onima sto su bili s njim (Mt. iscelilo ga je milosrdje. Gospod mu je rekao: Ustani. ponudio im je svedocanstvo Davida koji je. ovaj im je otvoreno saopstio o svom iscelenju i istovremeno osudio i odbacio njihovo neverje. ali su zato rekli: "Ko ti je zapovedio da nosis odar svoj u subotu?" O. Kad su pak oni optuzili Gospoda sto je coveka iscelio u subotu. uzmi odar i podi svom domu. Tim recima se posramljuju Jevreji. 1). uzmi odar svoj i hodi. angeli. 8)! Taj covek bese gresnik i nevernik. iako prorok. Pristupila je pravda. "Ne znam". postao si zdrav. 11-15). Posle nekog vremena. Da je on cutao. Koji me iscelio. Gospod mu je zapovedio da ponese odar. kao sto su i apostoli bili ljudi. Jevreji su zapitali: Ko ti rece: Uzmi odar svoj (Jn.. Kad su optuzili Njegove ucenike. zar onda to utoliko pre ne moze da cini Tvorac? Zbog toga je Sin coveciji gospodar subote (Mt. sto se gradio jednak Bogu. niti zemlja prestaje da donosi plodove. Ko ti je zapovedio da poneses odar svoj? Posto su hteli da sakriju cudo iscelenja i da izvrgnu ruglu coveka koji je nosio svoj odar. 5. On im kao svedocanstvo nije naveo Davida. gradeci se jednak Bogu (Jn. Zbog toga je i rekao: Ustani na noge. jer im je tada rekao: Zar niste citali sta ucini David kad. jer je bio razuman i prosvetljen posrednik.trideset osam godina nije nasao nikoga takvog. 5.. kao Otac Moj na nebesima". a o drugom se raspitujete? Posto su se raspitivali kao slepci. i ukazao na svedocanstvo Gospoda svakog jestestva i Boga svake tvari. 5. 3-4)? Razumi. koji ne veruju da krstenje oprasta grehe. o cemu svedoci Gospod kada kaze: Vise ne gresi (Jn. medjutim. Kada su ga videli. 5. svetila. On mi je rekao: Ustani. Jn. Dolikovalo je.

medjutim. kako je Sam Otac celoviti zivot. Ako bi licnost Oca bila tuda zivotu koji On. da bi poucio da On ima najvisu vlast nad svim starima. onda bi se to isto moralo misliti i o Sinu. ukoliko ga usput budu ispitivali. 27). medjutim. tako i Sinu dade (Jn. Ako se pak i usadjuje i Njega i usled toga zatim postaje pricasnik Njegove prirode (2. kao udovi jednog tela. jer ne priznaje Onog Koji je silniji od njega i Koji prestupnike izvodi na Svoj sud. istinsko znacenje subote. Gle. Hristos je zbog toga nazvan Glavom. izloziti citavo delo i sto ce se tako otkriti njegova vera. 5. Mt. tj. medjutim. zbog cega je . zar onda takvu duhovnu slobodu ne bi trebalo vise postovati nego nuznost subote ? Kao sto Otac ima zivot u Sebi. zajedno s onim sto nakon toga sledi: Dade Mu vlast i da sudi jer je Sin coveciji (Jn. Medjutim. da bi Njegovi ucenici. sto je bilo cilj ustanovljenja subote. Ako na osnovu reci: Tako i Sinu dade mislis da. Brizljivo su motrili na Njega i trazili slucajeve u kojima bi se On pokazao kao protivnik Ocevih zapovesti. Cak i prorok iznosi svedocanstvo o tom "dade" i o vlasti suda. da bi nastupilo delo slobode. koja se ugasila sa uvecanjem svetlosti jer je sijala nocu. Pogledaj koliko je nerazuman covekov sud.sto ce slepi. jer ti se cini da je licnost Sina tuda zivotu. da i On u Sebi ima zivot. ako ne prima svedocanstvo od coveka. Kad se pojavio narod koji je dragovoljno poceo da cini ono. 5. Isto tako je. jer on na taj nacin prezire Sudiju celog sveta. jer imam svedocanstvo koje je vece od Jovanovog (Jn. posredstvom iscelenja. 6). Ispitaj. dakle. buduci da je tvar pokazala poslusnost Onome Koji po volji Ocevoj ima vlast nad subotom. receno je da ce On suditi na svrsetku sveta. On ih je odbio. svedocanstva za Sebe uzimao je od njih samih. Uporedo s tim. otkrio da je On gospodar Zakona. 13. Koji je dobio vlast da sudi. Lk. 1. time ukazao da subotom treba ciniti dobro (v. ti ces mozda reci: "Zar nije dao" ? vec sam ti rekao: Obrati paznju na telo i bez protivurecenja slusaj da je Otac dao zivot Onome. a da bi znali da sa pojavom sunceve svetlosti luce svetiljke moraju da oslabe i zgasnu. saosecali jedan sa drugim.. kako Njegovi ucenici ne bi sudili jedan drugome. a zatim pokazao da se zakoni moraju cuvati kako bi zakoni. onda si izopacio prvu misao. i kako Njegov zivot ne zavisi ni od kakvog uzroka. 26). osudili one sto su ih narusili. 4). On ih nije optuzio zato sto subotom vode stoku ili magarce na pojilo nego im je. izraz dade i reci dade Mu vlast shvati na taj nacin. mimo Ocevog dara Sin u Samom Sebi nema zivot. 5. ima saglasno Svojoj prirodi. 12). nije ustanovljena radi Boga nego radi coveka: Onaj Koji ju je dao. obrati paznju na Njegovo telo i s njim uporedi tu rec: dade. koje je Sam Zakonodavac narusio vise puta. 15). Ako Otac nekome daje zivot koji On ima po sustini. Osim toga. 9. uzmi odar svoj izrekao da bi isceljenog videli u subotu i da bi se raspitali o iscelenju. 27). Dakle. 12. subota je nuzno bila ukinuta. Ako neko bez subote po svojoj volji cuva subotu. koje je On sacuvao. Subota. naravno. Gospod je obicno izvrsavao sve zakone. ipak se razlikuje od Njegove sustine. odgovor nalazimo u Njegovim delima. dakle. koje su utvrdjene i koje se ni na koji nacin ne narusavaju. slicno tome je i reci: Ustani. slepi je posluzio kao svedok. Znaci. 5. 36). onda i o Sinu razumi kao i o Ocu. Zapazi da postoje cvrste zapovesti. iz njenog ocuvanja doznajemo u cemu se sastoji volja Onoga Koji je dao zakon subote. 35). kako se od tog vremena (kad je to receno) niko ne bi svetio sam za sebe. Na pitanje: "Da li sam Ja darovao subotu ili nisam". I ako zivot Svoje sustine Bog daruje onome sto ne postoji. onda taj ne biva jednosustan Ocu nego biva samo nesto pridodato. desava se to isto ? . tim recima je razoblicio Jevreje da Zakon ne narusavaju radi dobra. ali zapazi i one druge.. kako upravo oni sami nisu cuvali Zakon. 5. da bi oci optuzivale noge i da bi srce kroz pokajanje razoblicavalo utrobu i ostale udove. Iz narusavanja subote doznajemo ko je Onaj sto kaze: Otac Moj do sada dela. onaj ko se sveti sam za sebe ocigledno cini nepravdu Gospodu svake osvete. Petr. stavise kao glasnik. On je i njen Gospodar. cak i ako se on pravedno sveti sam za sebe. Otac ne sudi nikome nego je sav sud dao u ruke Sina Svoga (Jn. govoreci: Sin nam se dade Kojemu je vlast na ramenu (Is. buduci da Mu pripisuje vlast slobode. Iz tog razloga je Hristos i imenovan za Sudiju. Ne primam svedocanstvo od coveka. naprotiv. i ne usadjuje se u Boga kao nesto Njemu podobno. medjutim. 34. Neki zakoni naruseni su radi dobra (v. On bese svetiljka koja svetljase (Jn.

Mojs. dakle.. Mojs. da se i Njemu mora verovati zbog Njegovih znakova i cuda. 2. Ili je on mozda nasao veru zato. tako su se i medju onima. Njemu je u raznim vidovima prethodila malenkost. Posto je napisano da se prorok.. Jn. ali i zbog toga sto su o istinitosti njegovih reci svedocile luce koje su blistale sa njegovog lica. Kojega su knjizevnici optuzivali za narusavanje Mojsejevih zakona. ako se Njemu molim i Njega postujem i ako sam i vas tome ucio. i to onda kad je rekao: Ako ustane prorok medju vama.jer Ja vam otvoreno prorokujem. A vi sta velite ko sam Ja? Simon Petar . Kaze: Mojsej je pisao o Meni. jer mu je Gospod dao i vidljive i nevidljive oci. medjutim. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA CETRNAESTA GLAVA Sta o Meni govore ljudi.. 44). kaze: Dela koja Ja cinim svedoce za Mene (Jn. 33). 8. tj. velika svetlost je zablistala u njegovoj dusi. njegovi znakovi nisu odneli pobedu. 25). on se sa tog stepena slabosti kao skokom prebacio na stepen savrsenstva. Vide sve jasno (Mk. bio poslat od Boga. kad se ona ucvrstila. kao sto i kaze: Mojsej pisa o Meni (Jn.. ukoliko ima znakove. Na tom mestu je Mojsej pisao o Meni. svedocio je o Onome cije je zacece od Duha bilo skriveno. Onaj Koji me posla mi rece.. Sam Mojsej vas optuzuje. odgovara: Ti si . Dakle. Usavrsavala se njegova unutrasnja vera. da bi znali da je u tom Duhu prorok Jovan govorio o Onome. 6. ako li se pak ne zbude. Otac je. Gospod je ukrepio njegovu slabu veru. i ako se na njih nije spustio glas sa neba? Mora se reci da su mu poverovali usled znakova i cuda i sto su slusali da ga je poslao Bog otaca njihovih. 1) ? . Videvsi Njegova cuda. medjutim. satvorili iste znakove kao i on. zasto Mi onda ne verujete? Na koji su nacin Mojseju u Egiptu poverovala njegova braca i faraon? Mozda kroz znakove? Carobnjaci su. ali se usa vrsavao i njegov spoljasnji vid. 4). jer on laze (5.onda Jovan isao ispred Njega? Da se ne bi prestrasili velicine Hristove. Ako vam nisam propovedao drugog Boga nego sam samo rekao: Gospod je Bog nas jedini Gospod (5. ne verujte. pa se zbude taj znak ili cudo. 5. Kao sto su Mu se divili Njegovi ucenici. Kako su. sto je Bog besedio s njim? Oni to. Kad se u njegovim ocima pojavila umerena svetlost. najzad. medjutim. ako im nijedan prorok nije svedocio o tome. (Jn. ko je Sin coveciji? A oni rekose: jedni govore. 46) i Sam Mojsej vas optuzuje (v. Iscelenje slepog zbilo se po stepenu vere. dakle. Krstenje vodom prethodilo je krstenju Duhom i onaj. Dok je stajao na prvom i najnizem stepeniku. ni Mojim delima. 7) sve dok. sam Mojsej vas optuzuje jer se ispunilo sve sto je on govorio i jer se njegova rec podudara s Mojim delom. Ako ne prima svedocanstvo od coveka. Umereno verujucem dao je umeren vid. mora prihvatiti ma ko da je on. Mojs. mnogi nisu bili u stanju da objasne sebi Njegovu velicinu. 5.glava i knez. 36). ako Me On Sam poslao. tesko im je bilo da mu poveruju zbog onih sto su mu se suprotstavljali. da si Ilija. Ako su poverovali radi cuda cak i ako nisu poznavali Mojseja. drugi da si Jeremija (Mt. pojavljivala razlicita misljenja o Njemu. medjutim. 5. poverovali da ga je Bog poslao. 13-14). onda je Mojsej odgovorio za Hrista. i kaze ti znak ili cudo. kroz Jovana svedocio o Njemu. jer je sve to vec bilo poznato. 1. 13. 16. 46) . jer vracari misirski (egipatski) ucinise isto sto i on (v. koji su Ga videli. nisu videli svojim ocima niti su culi svojim usima.. zasto se onda obracao Jovanu da bi od njega dobio svedocanstvo? Jovan je. tako da su Ga jedni po revnosti za dom Oca Njegovog uporedjivali s Ilijom a drugi pak zbog Njegove svetosti od majcine utrobe sa Jeremijom. neka bude prihvacen jer je prorok. Koji Me od vas kori za greh (Jn. Zbog Njegovog krstenja i cudesnog rodjenja neki su Ga poredili sa Jovanom. koji je o svom rodjenju doznao od svestenika. jer ne verujete ni njegovim recima.

tako je Sam Spasitelj podigao ljudima kulu koja vodi na nebo.. 16. Medjutim. tj. Kao i u ono vreme kad je jedan jezik bio razdeljen na mnoge (Gospod je porusio kulu) da se ljudi ne bi uzdigli do neba (1. jer odstupise nazad i popadase na zemlju (Jn. 34-43). da bi se sledbenici satanini spoticali na njega. vaznetog na nebo. pravda ih je spasla. 23). 18. Koji je znao za to. Ti si kamen (Mt. 18. cak i ako se menja. 7. Gradeci Svoju Crkvu. ako je preobrazenje oznacavalo Carstvo koje je On dobio nakon vaskrsenja.Hristos. Gospod je uzeo taj kamen i odbacio ga od Sebe. sici cu i videcu ga. moze i da se izmeni. sto je Gospod srusio? Asirac je hteo da srusi hram koji je podigao Gospod. rekavsi: Idi od Mene. 56). 17) i Avraam je bio rad da vidi dan moj (Jn. 19. 16. 2. 16. 4-8). 22-23). Mi ne bismo rekli da je satana na to pomisljao da Onaj. ali je bila srusena njegova knezevina. cime pokazuje da ce zivi biti vazneti na nebo. nepravda ih je potopila a pokajanje oslobodilo. onda je sam Duh Simonovim ustima rekao ono sto Simon nije znao ? . 28). onaj kamen koji je Gospod podigao da bi se satana na njemu spotakao. i sve ce se svrsiti sto su za Mene pisali. 22). Na slican nacin i ovde kaze da se Hristu. I kao sto je njihovo rasejavanje posluzilo kao prepreka za podizanje zemne kule i dugotrajnu gradnju. koji Me od veka ocekuju i nadaju se da ce Me videti. jer im ni neizmerni bezdan potopa nista ne bi ucinio ukoliko bi utociste trazili na uzvisenjima ? . 16. Tu dvojicu ljudi (Iliju i Mojseja) prizvao je k Sebi zato da bi bolje poverovali u vaskrsenje zivota. preobrazenom liku? To se desilo zato sto oni ne bi mogli da Ga gledaju i da bi znali da ce i oni biti duzni da se preobraze kao On. Nikome ne kazujte da sam Ja Hristos (Mt. Sin Boga zivoga. jer ce Sina covecijeg odvesti na krst i ubiti (v. i ko moze da obnovi ono. vera se nece razrusiti. 9). ne bi hteo da Me povede na krst radi oslobadanja sveta? Idi. i Mojseja. Dakle. slicno ovome. 17. Tako je bilo i sa Nikanorom (v. 8. Gospode. koji nece okusiti smrti (Mt. osim satane. Gospod je sazdao kulu ciji temelji mogu da izdrze sve sto je na njima podignuto. Satana se vratio da bi u borbu sa Gospodom stupio kroz usta Petra. 31). kao nekada kroz usta Eve: Boze sacuvaj.. jer je sam posvedocio: Ja Ga ne znadoh (Jn. dakle. satano. Time su ljudi podstaknuti da utociste ne traze u kuli nego u pravdi. 2. i da On ostaje jedan isti. 16. nije na to ukazao. Proroci i pravednici zeleli su da Me vide (Mt. kao i trojicu svedoka od Svojih sopstvenih vesnika koji su bili stubovi (Gal. zbog cega se onda posle vaskrsenja nije javio u tom. Gospode. Ribari su bili neuki ljudi i njihov sluh nije bio izostren slusanjem prorocke reci. tako sad treba da sidjem u ad i da utesim upokojene pravednike koji se tamo nalaze. to nece biti od Tebe (Mt. Evo idemo gore u Jerusalim. da bi se On spotakao na njega. iako obitava medju njima. tj. i Lk. 1. Dakle. 11. ali je On razrusio presto njegovog carstva. 23). 17. sablazan si mi (Mt. to nece biti od Tebe! A On okrenuvsi se rece Petru: Idi od Mene. zapovedio im je sledece: Nikome ne kazujte sta ste videli dok Sin coveciji iz mrtvih ne vaskrsne (Mt. 18). jer je prepoznao Mojseja i Iliju. tj. tj. vracenog u zivot. ako im je Duh ovo otkrio ? . Tako je i Jovan posredstvom Duha prepoznao Gospoda kad je dosao kod njega. 9). ne samo recima nego i delima i zaslugama pokazite istinu o Meni. 23). iako je ovde uticaju Duha prisajedinjena sloboda ? . satana je hteo da taj kamen suprotstavi Gospodu. 6). medjutim. Zar do sada jos nisi poznao zbog cega sam dosao na zemlju? Kao sto sam kao mladenac polozen u jasle razveselio one koji su rodjeni u ovom svetu. Mojs. Ahav je hteo da obnovi poruseni grad Jerihon. A Isus odgovarajuci rece mu: Blazen si Simone. Mojseju i Iliji nacine tri senice. glave zajednice (ucenika). Na taj nacin ih je unapred pripremio da ne posumnjaju u Njega kad preobrazen vaskrsne iz mrtvih. satano (Mt. Time sto Mu se pre smrti izmenio lik naucio ih je da On. 16. Ko moze da razrusi ono sto je Gospod sazdao. kad je Petar rekao Gospodu: Boze sacuvaj. 20. Ima nekih medju vama koji stoje ovde. kad je silazio sa gore. 31). 16. jer ne mislis sto je Bozije nego sto je ljudsko (Mt. 13. Mt. koji su svedocili za Njegovo Carstvo. medjutim.Vrata paklena nece te nadvladati (Mt. Simon je u svom neznanju na recima pokazao veliko znanje. Ko drugi. koje ce se kroz . Zatim je Gospod prizvao k Sebi Iliju ? . sine Jonin! . 15-18). Mak. kao i drvo (koje doseze do neba) ciji su plodovi lekovi zivota.

Koji je njih prizvao u zivot. 17. onda On nije blag. Da ne bi kazali kako je Gospod pomocu obmane zaveo Svoje ucenike u zabludu. Simon je rekao: Ako hoces. Mojsej je Zakon dobio na gori. 9. 9). 22). Koji je izmenio Svoju odecu. radujuci se sto su Gospod i Njegovi ucenici sa Mojsejem i Ilijom. Rekao je to jer je video da na toj gori nema progona knjizevnika. Oni ce.. i ovde je usled saosecanja rekao: Da nacinimo ovde tri senice. Dalje. pozeleo je da On sto duze bude daleko od Kajafe i Iroda. Tako ce dakle... onda je kriv za kradu. a Iliju s neba? Gle. 9). tako da ga Pravedni nije ni cuo? On je. medjutim. I jos kaze: Budite mirni dok se ne otvore grobovi i dok iz njih ne izadju pravednici Starog i Novog Zaveta i ne pojave se u Jerusalimu. kako bi Gospoda razlikovali od Njegovih slugu. Ako je Blagi bez znanja Pravednoga pronasao Mojseja i prisvojio ga. kako kazu. ko sam Ja. Da bi im pokazao da On nije niti Ilija niti neki od proroka. ili kao Mojsej ustati iz mrtvih. taj moze i da ga ozivi posle smrti. Kao i onda. 4). 35). kaze. Kada se sa neba javio glas: Ovo je Sin Moj ljubljeni. 6). 5). tako da senice priugotovi ne u ovom nego u buducem svetu. Znao je da im nece poverovati nego da ce ih smatrati bezumnicima i reci: mozda znate i odakle je dosao Ilija? Mojsej je pak bio pogreben. Blagi miomiris Carstva Hristovog dopirao je do njega i nasladjivao ga. Zbog toga je Simona prosvetlio bozanstveni glas sa neba.Njega izvrsiti na svrsetku sveta. Koji je obojicu podjednako ljubio. I ako su se mrtvi javili zacuvsi Njegov glas. sebi prijatelje da bi vas. Drugi put im je rekao: Ostanite dok ne dobijete silu (v. Nije znao sta govori (Lk. zbog cega je cutao na sve ovo proslavljanje. javili su se Mojsej i Ilija. a u drugo vreme drugi: Ovo je Sin Moj ljubljeni. Ako im tada to kazete a oni ne poveruju. i bicete zivi. a Pravedni je takodje na nebesima. 33). Mt. i to mu je godilo. 17. Kad su se javili Ilija i Mojsej. Na neuglednom mestu video je slavu Gospodnju i. odgovorili: Neki kazu da si Ilija. Njega slusajte (Mt. 17. da bi znali da je On Gospod proroka. koju okusaju svi ljudi. oni su isli i govorili da su Mojsej i Ilija besedili s Njim. koji je telu dao nepristupacnu slavu duse. smrcu umreti. Zbog cega su se Njemu javili Mojsej i Ilija? Zato sto su Mu. 17. da li je onda utoliko pre trebalo da se javi zivi Ilija? Zbog toga je rekao: Nikome ne kazujte sto ste videli dok Sin coveciji iz mrtvih ne vaskrsne (Mt. nije znao sta govori i zbog toga. 9). Bog je i njihova imena ucinio medjusobno . 1). Dalje. svaki koji bude slusao tudji glas. ali niko nije znao mesto gde je njegov grob. da ne bi sumnjali u preobrazenje Njegovog lica posle smrti i da bi znali da Onaj. jer ga je oteo iz groba. 16.. 5. drugi opet da si Jeremija ili koji od proroka. Onaj. ili ce se kao Ilija vazneti k Njemu. primili u vecna obitavalista (Lk. nacinite. kad ih je pitao: Sta govore o meni ljudi. Mojs. moze da izmeni i to telo u koje je bio odeven. kad je govorio: To nece biti od Tebe (Mt. sto je brojem senica Hrista izjednacio sa Mojsejem i Ilijom. a Ilija se javio da bi se za Zakon osvetio svojom revnoscu. 16. Na koji su nacin taj glas i te reci prosli pored njega a da ih on nije ni primetio? Ako ih je pak primetio. kao sto je i napisano: Naopako ste postupali sa mnom. jer je trebalo da Gospod podje na krst. jer je Iliju oteo iz misice Pravednoga i doveo ga za Svog svedoka. obojica vozljubljenih javili su se zajedno Onom. Dela ap. koje je blagovesteno o Njemu? Njega slusajte. govoreci: Ovo je Sin Moj ljubljeni koji je po Mojoj volji. Ili su se mozda oni (Pravedni i Blagi) medjusobno dogovorili tako da u jedno vreme govori jedan: Ja sam od pocetka do kraja. vi cete onda vaskrsnuti mrtve. Ako je pak nasilno spustio Iliju sa neba. i nema drugog ni pre. i umesto jednog dosli su mnogi. zbog cega su onda Mojsej i Ilija besedili s Njim? Zar nije Hristos prizvao Mojseja u zivot. Njega slusajte? I kada silazahu sa gore zapovedi im Isus govoreci: Nikome ne kazujte sto ste videli (Mt. buduci da nijedan ni drugi nista nisu posedovali. Na glas Gospodnji pojavilo se mnogo pravednika iz preispodnje. gradu velikog Cara (upor. na njihovu sramotu i na svoju slavu. 34. i nije se pojavio kad je zacuo glas Blagoga? Ili je mozda taj glas Tudjega prosao neprimetno. Nakon toga ce poverovati da je Onaj. gde je tada bio Pravedni? Ili se mozda uplasio. Pre smrti je preobrazio Svoje lice na gori. iznevsi na videlo kosti koje je Pravedni sakrio od ljudskih ociju (v. Ako je Hristos tudji Bog. ni posle Mene. Gospode. vaskrsao i Mojseja. tako da bi se pojavilo bogohuljenje i sablazan. da nacinimo ovde tri senice (Mt. na trecem nebu. 5. jer je on Gospod nebeskih i preispodnjih. On ih je priveo iz prethodnog vremena Pravednog ? .

iako se u njoj pojavljuju rdjavi ucitelji. Tako je Gospod i Judi oprao noge. 17)! Ovo govori zato sto je otac onog deteta pokudio Njegove ucenike. nije prilicilo ni da ga ostave samog jer se. samo uciteljsko zvanje je istinito. rekao je: Duse nemi i gluhi. Zbog cega sa Sobom nije poveo sve ucenike? Zato sto je medju njima bio i Juda. 17. Gospod je kao upozorenje rekao Simonu: Carevi zemaljski od koga uzimaju porezu? Od svojih sinova ili od tudjih (Mt. 17. 9. Da bi ublazio potistenost Svojih ucenika. 21) i Ti kaza. nije dao povod kakav su oni trazili da bi Ga optuzili i postupio je tako da su i oni. govorili su oni. ispruzio je zatim da bi uzela novac za Njega i predala Ga ubicama. 25) i da bi poucio da je Njemu kao Bogu sve moguce. Prorok ne moze poginuti izvan Jerusalima (Lk. Kor. 9. 25). onom coveku je rekao: Verujucem je sve moguce.jednakim. Najzad. 13. da li zato sto Ga je nenavideo? Zasto ga je. nego zato sto je zeleo da unekoliko spreci da se bogohulnici podsmevaju Njegovim ucenicima ? . pored toga. znali za nju. odvojio ga je od ostalih ucenika. 17. i kaze: Opomenite se Zakona Mojseja. Jefrema: Dokle cu biti sa vama)? Naime. pokazali da se On razlikuje od svih ostalih ljudi. onda bi i ucenici. buduci da On nije dejstvovao zahvaljujuci opitnosti u umecu. sto je saglasno sa sledecom izrekom: cuvaj se da ne prinosis zrtava svojih paljenica (kod sv. da bi tamo obitavalo ime Njegovo (5. sluge Moga (v. 1) tajinstveno oznacava sest hiljada godina. Dosao je ucitelj. ali je on nakon tog pranja ustao i na tim nogama otisao kod Njegovih ubica. . pomocu Veelzevula. nasli izgovor da nas iskusavaju. tudji Carstvu. da bi Svoju Crkvu naucio da. 20). 11. Dokle cu vas trpeti (kod sv. Gospod je znao da ce on biti izdajnik. 12. rodje pokvareni! Odmah je izabrao i u razne krajeve poslao sedamdeset dva ucenika koja su ih cudesno isceljivala. izgoni demone (Lk. Jefrema: pashalnih) na kom god mestu koje ugledas. 17. mada postoje i rdjavi upravitelji. 16). bili su kao sinovi i niko nista od njih nije trazio. medjutim. jer su oslobodjeni od tog poreza. Zasto ga inace ne bi iscelili? Zbog toga je i odgovorio: O. Gospod ga je izabrao onda. njegovi drugovi. 5. 19)? Njihovo iscelenje sprecavali su bogohulni nevernici. Kao drugo. jer ni mesto Jude izdajnika nije ostalo upraznjeno. Gospod je na ovaj nacin objasnio Simonu: "Knjizevnici i fariseji su se pojavili da bi u tebi. zasto ga je izabrao. 4. kada Ga ubiju. 25). Ako pak da (porez). jer su se skupljaci didrahmi pojavili s ciljem da nadu izgovor da Ga optuze. govoreci: Ne mogose ga isceliti (Mt. kojeg je bio nedostojan da bi u njega usao. usled izabranja Onoga Koji ga je prizvao. Ni do ovog vremena Njegovi ucenici jos uvek nisu cvrsto verovali u Njega: Izidi iz njega i vise ne ulazi (Mk. kad je njegova tajna pomisao jos uvek bila nepoznata. 13-14). a kako svedoci i apostol: I Pasha nasa Hristos zrtvova se za nas (1. koji je celivom dao znak smrti Njegovim progoniteljima. smatrace Ga za tudjina. medjutim. i Simona je naucio da Leviti ne daju. a da se istina javila kroz Hrista. Ove reci svedoce o slobodi demona. Is. da bi razoblicila neistinitost njihovog mnenja. Gospod im. posto nisu od svih ubirali taj porez. iako su Levite smatrali za tudjine. a na drugom mestu: Evo Ja cu vam poslati Iliju proroka (Malah. i kada je rekao: Jedan od vas izdace Me (Mt. da bi naucio da je upravljanje Njegovim domostrojem istinito. u sebi su razmisljali ovako: mozda ces reci da ucitelj ne daje porez i mi cemo se na taj nacin prema Njemu ponasati kao prema buntovniku. a ucenicima: Zbog neverja vaseg (Mt. 15). ljudima i on cinio savrsenim. 5). 13). 1. O. Ja ti zapovedam (Mk. To sto ih je posle sest dana odveo na goru (Mt. da bi naucio da je Izrailj imao samo praobraz. Gospod ga je svezao rekavsi: Vise ne ulazi. koju je ispruzio da bi od Njega primio hleb. Naime. da bi pokazao Svoju savrsenu ljubav i blagodat Svog milosrdja. posto je njihov udeo bio Gospod. rodje neverni i pokvareni (Mt. 33). 7). jer je mislio da su oni jos neopitni u umecu Svog ucitelja. Posto je demon zeleo da se ponovo vrati u njega. nego na onom mestu koje odabere Bog. videce da Njegovo ime tvori cudesa i znakove. Pristupili su da bi od Njega doznali: Zasto ga mi ne mogosmo izgnati (Mt. 26. Onu ruku. Mojs. Ovaj. 17. Onom coveku su pak rekli: Ovi Njegovi ucenici nisu jos dovoljno obuceni u Njegovoj vestini. kneza demonskog. To se nije dogodilo zato sto je bilo lakse ovo izvrsiti nego privesti ljude k veri." Oni ga nisu izjednacavali sa svestenicima. Nav. medjutim. koji su ubirali porez. uzeo ucenike i postavio ih kao usred bure. ucinio blagajnikom i cuvarom kese? Kao prvo. Da je njegova nepravednost bila poznata. medjutim. Gospod je celivao (Judu). Simone. Uporedo s tim. 17.

o Kojem su riba i more posvedocili da je car i svestenik. 21-22). koji su ziveli pod Zakonom. 15. U nastavku se izlaze prica o upravitelju (Lk. Statir koji je bio izliven u grlu ribe i koji je u vodama dobio carev lik. Jefrema: zalim. 27). da se ne bi razgnevili na fariseje i pogubili ih. Javljanje tog najviseg Prvosvestenika priznala je vascela tvorevina i svaka tvar je pohitala da Mu donese danak. i sto je taj kamenosrdni narod bio zamenjen narodom koji je prigrlio veru Avraamovu. napravio to poredjenje. ko se obrati dobrom nacinu zivota. Lk. nego do sedamdeset puta sedam (Mt. 19. Visnji su Mu poslali pozdrav posredstvom Gavrila. Dakle. kako onda mogu da se zaloste i da se raduju na nebesima? "Zaloscu na nebesima" naziva se upravo to sto su gresnici osudjeni zbog grehova. U Zakonu se sve to propovedalo. Ono pak sto je ranije rekao: "ne ubij. kao da crpe silu iz neke zle riznice. kad im ti otkrijes da se oni spremaju da nadu povod za svadju. 17. 3)? Odgovorio im je i rekao: "Nije dopusteno. kako bi ovladao citavim danom. dakle. 27). On (upravitelj) je u grehovima potrosio prethodne riznice. zbog cega nije dopusteno?" Vama je Mojsej. Kada je izvukao ribu u cijim je ustima bio statir. 8). Zacudjuje sto je Gospod pohvalio nepravednu dovitljivost upravitelja-gresnika. 2. Da ih ne sablaznimo (Mt. Da bi sprecio zlo. 8). a to su prijatelji i hranitelji. 1-6). deco Adamova. Kada je Simon (Petar) na taj nacin pristao da da porez i posao na more da tamo baci udicu. koliko puta da mu oprostim? Da li je dovoljno do sedam puta? rece mu Isus: Ne velim ti do sedam puta. 6. Trebalo je razveseliti se i obradovati. kaze. pribavio i stekao nesto sto ce biti njegova sopstvenost. 7). I radost i zalost su. jer nisu poverovali da je Levit Onaj. i po svojoj drskosti neustrasivo prestupa granice. biva radost na nebesima. a iz pocetka nije bilo tako (Mt. 4. idi i ti i daj porez kao da si jedan od tudjina. i oni su posli s njim. 17. i nepravedno je i lukavo oprostio dugove. i vrati se u zivot (Lk. poslali su knjizevnike koji govore: Iz Vitlejema mora poteci (car. za ona prolazna blaga koja vam ne pripadaju. Zbog cega na nebu biva veca radost zbog gresnika koji se kaju nego zbog pravednika koji nisu sagresili? Zato sto radost obicno dolazi posle zalosti.) sto sam stvorio coveka (1. Deset drahmi i sto ovaca (Lk. i sl. itd. sto nije njemu pripadalo. kako gnev ne bi kroz ono neznatno ovladao na duze vreme. jer ovaj brat tvoj mrtav bese i ozive. osecanja duse. neka nauce da Ja nisam samo svestenik nego i car. 18. znak vladavine. Ili su se od prirodne pravde udaljili oni. kaze. kroz svoje stekao nesto sto nije bilo njegovo. Onaj koji je usled grehova pao u zabludu udaljio se od savrsenstva pravde." Oni su na to dodali: "Mojsej nam je to dopustio. Sve zapovesti Zakona koje su im date iz poznatih razloga i u koje su bili upuceni nisu se prekinule tako da staro pri tom bude razruseno. 32). Na to je dodao: Idi na more i baci udicu (Mt. dopustio po okorelosti srca vasega. a sile nebeske posredstvom zvezde. koliko bi tek mi trebalo da se kajemo zbog njih? Takve su po smislu i sledece reci: Kajem se (kod sv. Iz te jedne zapovesti bilo je jasno da se mora ukinuti ono. ti gordeljivci su bili razobliceni i postidjeni. sto je Mojsej ustanovio zbog okorelosti srca judejskog naroda. medjutim. Adam je. ne cini preljubu". govori da zbog onoga. on je bio pohvaljen jer je kroz nesto. Upravo je sa onima. 15. medjutim. Ako nasi gresi zaloste angele. 13). Ako Me smatraju tudjinom. Neznabosce su predstavili mudraci a proroci. 15. Neka ? se Petar ne prepusti gnevu ni na jedan dan. Mojs. Kazi nam. Zlo koje on zapali brzo se rasplamsava.. nego zbog toga da bi se utvrdilo novo. Mt. 1-9). upor. kojeg su sluge optuzile pred gospodarom. a kroz Evandjelje je pocelo da se ispunjava. Kupujte.. Pouka. Lekar mu je (gnevu) pregradio put i citav dan prepustio njegovom umirivanju. da bismo se i mi zbog toga rastuzili. medjutim. tj. koji su odavno zacutali.. Gnev je stetan i za njegove prijatelje i za neprijatelje. koja se iznosi ovim recima. cuvalo se i pre Zakona. 16. trnje i zalost. Posle ovoga sledi prica o dva sina-brata. ono sto vam pripada i sto ne prolazi. I kada mladji sin potrosi imanje svoje. buduci da zalost biva kod onih koji su sagresili. Pristupise Mu fariseji da Ga kusaju i rekose: Je li dopusteno coveku otpustiti zenu svoju (Mt. govoreci: Do sedamdeset puta . (v. Ako mi zgresi brat moj. ili je lik Adamov uporedio sa drahmom. bio je za one sto su trazili svadju dokaz da je i more poslusno ovom Tudjinu ? . neka onda bude i radost kada se pokaju. koji su usled grehova pali u zabludu ? . svaka na svoj nacin. kaze.. 19. koje je posle umanjio.

ovo govori vezano za tri ropstva u koja su bili odvedeni i kojima su bili kaznjeni izrailjski zarobljenici. poslao je i pogubio sve koji su ucestvovali na toj gozbi. 13. 18. Gde su dva sabrana u Moje ime. Kako je Jovan bio ubijen nepravedno i protivno zakonu. buduci da Irod nije mogao nista drugo da ucini da bi se osvetio za nanesenu sramotu. tj. govoreci: Tamo gde je jedan. Kaze: Angeli njihovi stalno gledaju lice Oca Moga nebeskoga (Mt. Takva je bila i jedna godina - govori se o vremenu koje je prethodilo javljanju Hristovom. na onaj praznik vladavine Irodove. bih sinove vase. jer je presudom te godine bila resena njihova sudbina. jer je On nasa radost i uvek nam je saprisutan. 4. kad mu je gospodar vec rekao da je odsece. Da bi pokazao kako je i dalje ostao velikodusan prema njoj ? . ali mi cemo semena iscupati i unistiti dok su jos slaba. starijem (cinu). Do covekoubistva ne dolazi odjednom i prethodi mu zlonamernost. 13. Zalazak sunca oznacava kraj dana i ponistava svako svedocanstvo ? . ali se nisu popravili. 18. koji je i posluzio kao povod za njihovo pomirenje (upor. Evo tri godine kako dolazim i trazim roda na ovoj smokvi (Lk. kada je ovaj odsekao glavu Jovana Krstitelja. ili ce pak zastititi zrtve. 23. odgovorio: Ostavi je jos ove godine (Lk. Lk. njihove molitve. Hteli su da znaju da li ce On odobriti krvoprolice do kojeg je doslo zbog prinosenja zrtvi i na taj nacin se pokazati kao protivnik Zakona i istomisljenik neznabozaca. 7-12). 9. Ko ce toliko puta da sagresi u toku jednog dana? Da Petar. pogubio je sve staresine Pilatove vojske i bio gnevan na njega sve do dana suda nad Gospodom. Tri godine oznacavaju vreme tokom kojeg im je pokazao da je On Spasitelj. ne primise nauke (Jer. kao i oni sto su trazili porez. 30). ali ne nadjoh nikoga (Jez. da niko od otselnika ne bi jadikovao. . Mojs. radajuci i donoseci plod jednak tom semenu koje je primila.. jer im je rimska vlast zabranjivala da prinose paljenice i zrtve. 14). Pilat je doznao da su prekrsili zakon i da su doneli paljenice i zrtve. Gospod se brinuo i o onima koji vode otselnicki zivot. 20). Njegova namera da iskoreni smokvu predstavlja cin koji je slican drugom. 10) tj. Od njih je trazen plod vere. Uzalud. Gospod ga je razoblicio i ispravio tako sto je ustanovio broj oprastanja koji daleko prevazilazi broj prestupa. 1). 1-5). A kada nas je troje. Lk. zbog cega ih je u to vreme pogubio na mestu prestupa. kao i da taj broj ima svoje dane i casove. ali se kod njih nije naslo ono sto im je darovano. Druga prica: Neko imadjase smokvu posadjenu u svom vinogradu. jer neprijatelj ne moze da izvrsi svoje delo ako nema oruzje. Kako se i u svim drugim potrebama brinuo o Svom stadu. 7) . vinogradar je. jer je Hristos imao u vidu Zakon. On ih je utesio u tom zalosnom polozaju. Dakle. 26-27). Pilat je sakupio vojsku. niti dajte mesta djavolu (Ef. dok postoji vidljiva svetlost. 13. pre nego sto donesu plod. ne bi razoblicio Gospoda optuzujuci Ga da nada u takvo oprastanje biva za nas povod za nove grehe. i dodje da trazi roda na njoj i ne nadje (Lk. Posto je Petar mislio da postoji odredjena mera za milosrdje i odredjen broj za dobra dela. sto oznacava vreme od sedamdeset sedmina. cime poucava sledecem: ono sto je djavo zasejao u nas mora i da sazri. Te tri godine ? zavrsile su se za njih vremenom njihovog povratka iz ropstva. Nasa volja se zacinje usled svake spoljasnje pobude i najcesce se krece ka prestupima. kako ta svetlost na svrsetku sveta ne bi svedocila protiv nas i da sunce na ishodu zivota ne bi ustalo protiv nas. 13. U tom slucaju bi ga pred Pilatom optuzili da se usprotivio zapovesti Rimljana.sedam. kada je Otac rekao Mojseju: Pusti me da ih istrebim i da ime njihovo zatrem pod nebom (5. Dogodilo se da su mu neki prolaznici pripovedali o Galilejcima ciju je krv Pilat pomesao sa njihovim zrtvama (v. Gospod se saglasio da i dalje ostane velikodusan prema njima. U tom slucaju ispunila se izreka proroka: Trazih medju njima koji bi opravio ogradu. 13. 30). onde sam i Ja medju njima (Mt. i zbog toga pomesao njihovu krv s njihovim zrtvama. odvracamo od gneva. razoblicen sa te strane. 6). jer nas osenjuju Njegova blagost i milost. koja je savrseno telo Hristovo i Njegov ocigledni lik. tamo sam i Ja. 22. Zbog toga apostol kaze: Sunce da ne zadje u gnevu vasem. dodato je da ce se dan uskoro zavrsiti i da hita svom kraju. Ili su mozda i ovi ? dosli da iskusavaju Hrista.. Pilat pomesa njihovu krv sa zrtvama njihovim (Lk. nasa nevidljiva svetlost naucila nas je da se. 2. kao da se sjedinjujemo u crkvu. Ovaj vinogradar oznacava Zakon. kaze. 8).

sakrio je od njih istinu. cime je i stavio do znanja da to prethodno laskanje nije bilo ni od kakve koristi vec da je pomoglo to ocuvanje Zakona. Unizivsi se pred vinogradarom koji je zeleo da Mu ukaze na dobra prirodna svojstva smokve. kad sam u tome. jer Mu je ona prisla kao Onom. 19. 5. Koji oprasta grehe. Na slican nacin je i na ovom mestu objavio vinogradaru da smokva mora biti istrebljena. nakon cega nije zacutao nego je dodao: Otac. onako kao sto ljudi obicno daju prijatna imena svojim prijateljima. Osim toga. 16)? Sudija je pokazao strogost Svoje pravde. Njemu podobnog. Ako hoces. 32. Bogati je nazvao Gospoda blagim uciteljem. medjutim. zeleci da Ga potkupi darom slatke reci. I niko se. jer Gospod i njih moze da unisti. On kaze: Samo je jedan blag. a ne govorim ni to da su drugi sveto seme. Da bi ucinio ociglednim da su hteli da Ga predaju i pogube. Laskavci usled pristrasnosti vole da mnoge nazivaju blagima.5. Tim imenom. kad je revnitelj Zakona objavio da je brizljivo ispunio Zakon. Zasto trazite da Me ubijete (Jn. On mu je odgovorio: Niko nije blag. 3. kao drugo. kaze. On nije posekao smokvu radi osvete (kao sto je to ucinio Mojsej koji je. nakon sto se pomolio i bio uslisan. ? Jos necu ici u taj praznik (u srpskom prevodu: na ovaj praznik) (Jn. sto hoces da saznas od Mene. 19). kaze. Ne govorim da su ti ljudi bili kukolj jer Gospod i njih moze da izabere. jer je Gospod jos od ranije znao za to.to je ucenje o sjedinjenju. Govorili su Mu: Niko ne cini nista tajno (Jn. sto je dosao i nakon tri godine zatrazio plod. predstavljaju ucenje o covecanskoj prirodi. da udjes u zivot vecni. 7. Sin coveciji Koji je na nebu (Jn. govoreci: Necu ici. Posto su hteli da Ga predaju. 1) . (ucenje) o sjedinjenju Bozanstva i covestva (covecije prirode) i kao trece. ali Sin zna jedinog blagog koji je toliko blag da se ni od koga drugog nije ucio blagosti. 19)? Pismo koristi tri ucenja o nasem Gospodu: kao prvo. 7. 25). odrzi zapovesti (Mt. 17). pravedni Bog je postao blag.to je ucenje iskljucivo o Bozanstvu. osim jednog . Ovaj bogatas Mu je prisao kao zakonodavcu koji je sakrio Svoje milosrdje i milost kada je davao Zakon. iskorenice je vinogradar. 19. Gospod je tako postupio u cilju iskusavanja. 4). Sta da ucinim pa da budem ziv (u srpskom prevodu: Koje dobro da ucinim pa da imam zivot vecni) (Mt. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA PETNAESTA GLAVA Sudiji je prisao bogatas (Mt. Tako je o smokvi mislio vinogradar. tj. 1. da bi zatim vinogradar uzneo svoju molitvu. Ako ni te godine ne donese plod. Gospod zeli da pokaze da blagost ima od Svog Oca po prirodi i po rodjenju a ne samo po imenu. duzan da budem pravedan? Zbog zene . Zakonodavac se obradovao i razveselio zbog njega. kojim je bogatas pocastvovao Sina zbog laskanja Sin je pocastvovao Oca u istini. kao sto si ti mislio. 7. tajno je dosao na taj praznik. ucenje iskljucivo o covecanskoj prirodi Gospodnjoj. A to. 19. 16-39). kao jednog medju blagim uciteljima. coveka koji vam govori istinu (Jn. jos necu poci na krst. zbog kojeg je gospodar vinograda pristao na odlaganje. Kloneci se onoga sto Mu daje covek. Sto me zoves blagim (Mt. nije popeo na nebo osim Onaj Koji side s neba. a Sudija je pokazao da On na Svom Sudu ne prima darove i ne gleda na lice. Mojs. dok reci Zasto trazite da Me ubijete. govoreci: Svaki koji ubije da umre.tim recima mu je dao povod da Ga preklinje. 17). jer ni braca Njegova ne verovahu u Njega. i milosrdni Bog je pokazao Svoju milost. Nije rekao: "na taj praznik" nego "u taj praznik". rekao: Blizu je dan propasti njihove i ide brzo sto ce ih zadesiti . da bi poucio da Otac ima blagog Sina. bogatas Mu je to ime dao kao zajam. 13) . 8). ucenje iskljucivo o Bozanstvu. medjutim.gresnice. 19. 7. ne da bi Mu ugodio nego da bi posvedocio o Njemu. ucinio je zato da bi ispitao znanje vinogradara. U pocetku bese Rec (Jn.

Boga. Rekao je Boga, da bi objasnio o kome govori i dodao Oca, da bi poucio da se Bog ne
moze drugacije nazivati Ocem osim zbog Sina. Posto su oni mogli sebi da stvore mnogo
bogova na nebesima, On kaze: Niko nije blag osim jednog Oca Koji je na nebesima. Ne, dakle,
Bog i Bog nego Bog od Boga i blagi od blagoga. Bog je i Hristos, buduci da kaze: Otac. Kada,
na primer, slusas o blagom drvetu, samim tim potvrdjujes da se taj naziv rasprostire i na
njegov plod. Kako je ovaj poznavalac Zakona dosao da od Hrista nauci kao od Zakona, Hristos
mu je i odgovorio kao u ime Zakona: Ja jesam i nema drugoga osim Mene (5. Mojs. 32; 39).
slicno tome govori i na ovom mestu: Niko nije blag osim jednoga Boga. Obe izreke oznacavaju
jedno isto, kao i sledece reci: cuj Izrailju, Gospod je Bog nas jedini Gospod (5. Mojs. 6; 2).
Osim toga, taj covek je posedovao veliko bogatstvo, saglasno blagoslovu Zakona, i bio je
ubedjen u svoj ovozemaljski napredak koji je obecavao Zakon. On je dosao u nadi da ce i od
Gospoda dobiti svedocanstvo o svom bogatstvu i delima. Upitao je Gospoda za Zakon,
nameravajuci da Ga zatim upita da li bi jos na ovoj zemlji trebalo nagraditi onoga koji je
ocuvao Zakon. govoreci o ocuvanju Zakona Gospod je ponesto izostavio , dok taj bogatas nije
prisao i rekao: Sta mi jos nedostaje (Mt. 19; 20)? I u vreme dok se on nadao da ce mu
Gospod otkriti i ostale vrline koje ce ga uciniti savrsenim kao Pavla ? , Gospod mu nije
predlozio ono sto je hteo da cuje, nego ono sto nije hteo i sto mu ni na um nije padalo da
slusa. Gospod mu je na taj nacin izlozio istinu Zakona i pridodao joj pecat cvrste hrane. "Idi",
kaze, "prenesi zemaljsko bogatstvo na nebo i na taj nacin ces biti siguran da ce ono biti
sacuvano za tebe. Ma koliko da necega imas na zemlji, ni najmanje se nemoj u to uzdati. Gde
je tvoje blago, tamo je i srce tvoje (v. Mt. 6; 21), a ne na zemlji." Dakle, umesto meda i mleka
koji su ponudjeni mladencima, savrsenima se daju ekseri (klinovi) i krst.
Videvsi da je njegovo srce vec odavno sahranjeno u ovu zemlju, Gospod ga je najpre
zaprepastio, a zatim otresao sa njega prah zemaljski i njegov um upravio ka nebu. Niko, kaze,
nije blag, osim Jednoga koji je na nebesima. Umesto zemlje, ukazao mu je na nebo, i umesto
njegovih otaca, na jednog Oca. "Ako", kaze, "postoji jedan Blagi Koji je na nebu, uzdigni svoje
srce sa zemlje na nebo ka tom Blagom Kojeg ljubis." medjutim, kad je bogatas otisao, Gospod
je rekao: Kako je tesko onima koji se uzdaju u imovinu, posto veruju da koristoljublje i
gramzivost resavaju i to pitanje ? . Njima je tesko jer se u Carstvo nebesko ulazi posredstvom
krsta. "Ako meni", kaze, "tvom Sudiji, ne pokazes dela, neces dobiti zivot." "Od sada ti je",
kaze, "drugo potrebno". Nedostatak starog ispunio je novim, zbog cega je i rekao: Dosao sam
da ispunim (Mt. 5; 17). medjutim, ukoliko Zakon blagosilja govoreci: "posedovace imanje i
bogatstvo", Ti nas udaljujes od gramzivosti i kazes: "Od sada je drugo potrebno!" Eto, to je
Tvoje ispunjavanje Zakona.
Znaj da su Onaj, Koji daje imanje i Onaj Koji ga cuva da ne bude opljackano, jedan isti.
Jedan je dao bogatstvo na zemlji, drugi je pripremio riznicu na nebu. Na taj nacin je Zakon dao
blaga zemaljska, a Gospod blaga visnja (nebeska), tj. svaki od njih dao je od svojih darova.
Osim toga, zemaljsko blago mogu posedovati i oni koji ubiju njegove naslednike, dok visnja
blaga poseduju oni, koje ubijaju. Bog je Ocima dao bogatstvo posredstvom kojeg su oni
podstakli Jevreje da podrazavaju svoje oceve i od otaca su se naucili da hrane siromahe. Deca
su, medjutim, svoje poglede upravila ka bogatstvu otaca a ne ka njihovoj pravednosti;
neznabosci su se okrenuli ka njihovoj pravdi, a ne ka bogatstvu. Zapazi sta mu je Gospod
rekao: Izvrsi ovo i ziveces. Zbog cega je to tesko? Takvima je tesko da udu u Carstvo nebesko
samo na vrata savrsenih i onih koji nose svoj krst. Kao sto postoje vrata za devstvenike, tako
postoje vrata i za one koji zive u miru. Oni koji zive u miru mogu da udu u Carstvo nebesko na
svoja vrata, ali im je tesko da udu na vrata devstvenika. Zbog toga je Gospod rekao: tesko, a
ne "nemoguce".
Uporno trazeci povod da iskusavaju Gospoda, fariseji su hteli da takav povod i sami
stvore. Jedan od njih prisao je da bi iskusavao Gospoda i doznao da li to ispunjenje, kojem On
uci, narusava Zakon? Gospod je istog trenutka zauzdao usta ovog kusaca rekavsi: Niko nije
blag osim jednoga, a zatim: Zar ne znas zapovesti? Tim recima je On, kao prvo, odbacio
drugog boga - ne pominjalo se vise ime njegovo! - i poucio da su zivotvorne zapovesti vazile
pre Njega. Kao drugo, pokazao je da su se zapovesti mogle ocuvati i, kao trece, buduci da ga

je s ljubavlju posmatrao ? , time je stavio do znanja koliko su Mu ugodni oni, sto su ocuvali
drevne zapovesti. Prisajedinivsi Svojim recima: od sada ti je drugo potrebno, objasnio je da
Njegovo javljanje nije bilo uzaludno i prazno. Nedostatak punote u drevnom Zakonu jos uvek
ne rada nuznost priznavanja drugog boga. Ako bi farisej lagao govoreci: Ocuvao sam sve to,
ko bi mogao da ga spreci da kaze: "I to takodje cinim?" Lazljivac ne odstupa ni pred kakvim
lazima. medjutim, ako se ne bi stideo da kaze: "I to cinim", zar se ne bi uplasio bar onih, koji
znaju da on to ne cini?
Dalje, to sto je on bio razaloscen, i to ne pritvorno nego uistinu razaloscen, ocigledno je i
odatle sto je i Sam Gospod video da je on razaloscen. Ako bi lagao, onda ne bi bio razaloscen,
jer u tom slucaju ne bi za to bio pripremljen ocuvanjem zapovesti. Kao covek koji je za sebe
mislio da je savrsen pristupio je Gospodu kako bi ga On javno pohvalio. Videvsi da ima
nedostatke on se razalostio, jer je njegova pohvala iscezla, posto je on svoju pravednost
prilagodjavao pohvali Zakona i za nju vec dobio blago. Gospod ga je s ljubavlju posmatrao da
bi poucio koliko su mu ugodni oni, sto teze da pronadju savrsenstvo. Onaj ko ljubi sluzi onome
koji je nizi od njega dok se onom, koji je visi od njega, potcinjava. Zavoleo ga je da bi poucio
koliko ljubi one koji teze ka visem stepenu (savrsenstva).
Recima "ucitelju blagi" bogati kao da je uputio neki poklon, jer je u pocetku pokusavao
da Gospoda potkupi darovima (jezika). Gospod je, medjutim, odbacio povod za pristrasnost,
kako bi poucio da smo duzni da govorimo i slusamo ono sto je pravedno. S ljubavlju ga je
pogledao da bi ga na taj nacin privukao i uzdigao ka onom savrsenstvu kakvo je Gospod
ustanovio i koje mu je tada i predlozio. medjutim, kako je njegova pravda bila usaglasena sa
Zakonom, po kojem su se ljudi ponasali pravedno ocekujuci ovozemaljska blaga, on se uzdao
u svoju imovinu, kao da je ona bila nagrada za njegovu pravednost. Zbog toga je "tesko"
bogatima i onima koji se uzdaju u slicne stari, buduci da misle da je ono, sto oni poseduju,
nagrada i plata za njihove podvige. Ne mogu da napuste svoje bogatstvo oni, koji misle da je
ono nagrada za njihovu pravednost. Da bogati ne bi rekao: "Od samog pocetka susreo me s
neblagonaklonoscu i zato me, trazeci izgovor, odbacio", Gospod kaze da je samo jedan blag.
Ako je vec tako, zar i On Sam nije blag, kad se naziva Sinom Blagoga? Zbog toga je i pogledao
mladica s ljubavlju, da bi pokazao da mladic nije hvalio samoga sebe. Bio je bogat i onaj sto se
oblacio u skerlet (v. Lk. 16; 19). Na osnovu onoga sto govori: Oce Avraame (Lk. 16; 24) i
imaju Mojseja i proroke (Lk. 16; 29) jasno sledi da je bio Izrailjac.
Niko nije blag osim jednoga. Zar Ti, Gospode, nisi blag? Samo je jedan, kaze, blag. Zar
Tvoj dolazak nije dolazak blagosti? Ja, kaze, nisam dosao Sam od Sebe (Jn. 7; 28). Zar dela
Tvoja nisu blaga? Otac Koji prebiva u Meni, On tvori dela (Jn. 14; 10). Zar Tvoja nova
propoved nije propoved blagosti? Otac Moj Koji Me posla On Mi dade zapovest sta da kazem i
sta da govorim (Jn. 12; 49). Ako su dolazak Tvoj, Tvoje reci i dela Tvoja od Oca, zar onda Ti
nisi Blagi od Blagoga? I prorok je o Duhu rekao: Duh Tvoj blagi neka me vodi (Ps. 142; 10).
Gospod ovom bogatasu, koji se udaljio, nije dao povoda da ode od Njega, da bi se njegovo
udaljavanje pokazalo dostojnim osude. Zeleci da da novu zapovest, Gospod je postovao Zakon
i Gospoda Zakona, kako bogati ne bi rekao da je Hristos njihov protivnik i da uvodi novo
ucenje o tudjem Bogu. Zbog toga mu je jasno pokazao da je i pre Njegovog javljanja
siromastvo bilo pohvalno, jer odnesose ga angeli u narucje Avraamovo (Lk. 16; 22).
Zasto Me zoves blagim (Mt. 19; 17)? Tim recima pokazao je obrazac Svog smirenja da bi
iskazao postovanje Ocu, iako je na drugim mestima nazivao Sebe blagim, govoreci: Zar je oko
tvoje zlo sto sam Ja dobar (Mt. 20; 15) i Pastir dobri polaze zivot svoj za ovce (Jn. 10; 11).
govoreci pak Zasto Me nazivas blagim, Svojim odgovorom odbacio je pomisli bogatog mladica,
jer je mislio da je Hristos od ovog sveta i da je kao jedan od izrailjskih ucitelja.
Buduci da je bogatas smatrao Hrista obicnim covekom a da Ga je nazvao blagim kao
Boga, On ga je upitao: Zasto Me nazivas blagim, odnosno, ako bi zaista mislio da sam Ja
dosao sa neba i da sam Sin Blagog, onda bi me pravedno nazvao blagim. medjutim, ako sam
Ja, kao sto ti mislis, od ovoga sveta, onda rdjavo cinis sto Me nazivas blagim. Da je Hrista
nazvao blagim Bogom i da je Hristos to odbacio, onda bi ta Njegova rec mogla biti umesna .
medjutim, on ga je nazvao uciteljem, a ne Bogom. Na koji je nacin taj naziv odbacio Onaj, Koji

je Sam o Sebi rekao: Pastir dobri dusu svoju polaze za ovce (Jn. 10; 11). Svi ucitelji, koji su
prenosili sveto ucenje, i svi pravedni i casni, nazivaju se blagima. ucini dobro (blagotvori)
Gospode, dobrima (blagima) (Ps. 124; 4), kaze Pismo, kao i ovo: Koji seje dobro seme, to je
Sin coveciji; njiva je svet, a dobro seme sinovi su Carstva (Mt. 13; 37-38). Kako seme moze
biti dobro, a onaj koji ga seje los? Ili: na koji je nacin ovde odbacio naziv blagog, dok se na
drugim mestima pokazao kao pricasnik bozanske vlasti i poklonjenja? Svako zlo bezocno ulazi
u ljudski rod posredstvom vladavine strasti. Zbog toga je Gospod proglasio gordost za necistu
pred Bogom, jer ona coveka cini necistim pred Bogom. Svim ljudima je dao smirenje kao neku
uzdu, jer se i Sam u smirenju povinovao volji i Zakonu Svojih predaka ? .
Smrt bogataseva i Lazareva bila je jednaka (Lk. 16; 19) ali je bila drugacija plata koju je
Lazar dobio posle smrti. Onaj kojem nikad ni sluge nisu htele da pridju bio je proslavljen
angelskim misicama. Posto mu bogatas nije dao mesto u svom domu, mesto njegovog
upokojenja postalo je narucje Avraamovo. Za bogatasa je to bila dvostruka kazna: kao prvo,
jer se on sam mucio, a kao drugo, jer je Lazara video u radosti. Gospod je narodne svestenike
uporedio s bogatasem odevenim u skerlet, kojega niko nije prevazilazio po cuvenju. ucenike
krsta uporedio je sa Lazarom, koji je bio nistavniji od svih. Imena Svojih prijatelja oznacio je
imenom Lazara, Svog vozljubljenog prijatelja (Jn. 11; 3, 11), a ime Svojih neprijatelja hteo je
da oznaci recima: Ako ne slusaju Mojseja i proroke... (Lk. 16; 31). Dakle, nisu zivi oni sto zive,
niti su mrtvi oni sto su sahranjeni.
Razmotri i ovo: koliko je bogatas bio razmazen udobnoscu, toliko je bio ponizen kasnije.
I sto je jadniji i siromasniji bio Lazar, utoliko je veci bio njegov venac. Zbog cega je, medjutim,
bogatas video samo Avraama i Lazara u njegovom narucju, a ne i druge pravednike? Posto je
Avraam bio milosrdan prema ubogima, on ga je zbog toga i video, da se ne bismo nadali da ce
nam na kraju zivota biti oprosteno ako se kod nas ne nadu milosrdna dela. Ako Avraam, koji je
bio prijatelj putnika i milosrdan prema Sodomljanima, nije mogao da se smiluje na onoga koji
nije bio milosrdan prema Lazaru, kako bismo onda mi mogli da se nadamo oprostaju? Iako je
bogatas nazivao Avraama svojim ocem a Avraam mu govorio: sine moj, ipak nije mogao da
mu pomogne. Sinko, seti se, kaze, da si ti primio dobra svoja u zivotu svome a Lazar svoja
mucenja (Lk. 16; 28).
O poslenicima u vinogradu koje je domacin unajmio u trecem, sestom i devetom casu
(Mt. 20; 1-18). Kad je poceo da daje platu poslednjima, prvi su pomislili da ce oni dobiti vise,
ali on ih je izjednacio sa ostalima. Kad su oni uznegodovali, rekao je: Zar je oko tvoje zlo zato
sto sam ja dobar (Mt. 20; 15)? Time je, kaze, pokazana milost, a oni su radosnog lica klicali o
svojoj nagradi. Obrati paznju kako je to receno. Kad su ih upitali: Sto stojite ovde ceo dan
besposleni, oni su odgovorili: Jer nas niko ne najmi (Mt. 20. 6-7). Znaci, oni su bili spremni da
rade, ali ih niko nije unajmio. Onaj, koji spava zato sto ga niko nije probudio i dodje kasnije,
razoblicuje se kao onaj koji spava zbog lenjosti. I pored toga, medju njima postoji razlika, jer
jedan biva zahvalan za svoj rad onome ko ga je probudio, dok onaj drugi usled svoje lenjosti
onome koji ga je probudio uzvraca gnevom. Jasno je, dakle, da je besposlenost lenjog gora od
besposlenosti marljivog.
Poslenike koji su stajali besposleni jer za njih nije bilo posla niti nekoga ko bi ih
podstakao da rade, unajmio je glas i razbudila rec. Usled svog trudoljublja, oni se s njim nisu
cak ni dogovarali oko plate, kao sto su to ucinili oni prvi. Ocenili su njihov trud po znanju i
izjednacili njihove plate. Tu pricu je izlozio zato, da niko ne bi rekao: "posto nisam bio prizvan
u detinjstvu, necu ni kasnije biti primljen." Pokazao je, dakle, da ce covek biti prihvacen ma u
kom casu da se preobrati. Nije hteo da najpre prvima da platu, jer su oni bili uvereni u nju i da
poslednji ne bi pomislili da ce njih platiti manje, podelu plata poceo je od njih.
To, sto je izasao treceg, sestog, devetog, jedanaestog casa i pri zalasku sunca, mora se
razumeti vezano za pocetak Njegove propovedi koja se produzila sve do krsta, jer je
jedanaestog casa (upor. Lk. 23; 43) razbojnik usao u vinograd, odnosno u raj. Kako iz tog
razloga ne bi bio prekoren, on je otvoreno pokazao svoju potpunu spremnost i da ga je
domacin vinograda ranije unajmio, on bi se takodje potrudio.

s Njim stradamo. rasplamsali su se zeljom i rekli: Daj nam vlast da sednemo jedan s desne strane Tebi a drugi sa leve (Mk. 27). nije unajmio. 17). dobri tamo nece postati nepravedni cak i kad bi to zeleli. Naime. Da nije bio istinit u Svom prvom obecanju. i uzece Sina covecijeg i predace Ga na krst (Mt. 20. slicno onima sto su se javili na gori. 10). U protivnom. kao i na drugom mestu: O tome casu niko ne zna (Mt. i posto su se razalostili. kako su oni dosli da bi pre svojih prijatelja izabrali mesto za sebe. nakon sto su oni i ostali poceli da otkrivaju svoje pomisli. negodovao protiv njega ? Kao sto su Jakov i Jovan sa Gospodom videli i Mojseja i Iliju. 2. Da je Simon pitao samo za sebe. sto nije imao vlast. Na svrsetku sveta. i koji se na Ocevom sudu pokaze kao izabrani. pitao za sve zajedno i Gospod je dao svima. Kada su saznali da se to mesto mora kupiti delima. Posto ih je Gospod upitao javno. da ih ne bi razalostio. jer je ranije udovoljavao svim njihovim molbama. Gospod ih je odbio i. ni u trecem. medjutim. 37). govoreci: Sta ce nama biti (Mt. zar medju onima koji su unajmljeni u rano jutro. ili nije dao? Ako nije dao. ucinicu vam. Oni su pak uvideli da je njihova prozba bila nerazborita. Ovo nije rekao zbog toga sto nije znao sta su ga pitali. 16. medjutim. iako bi to zeleli. Bozanstvo ce nama dati ono. naprotiv. kako je onda dao dvanaestorici apostola? Dao je. 37). da se u njihovim ustima ne bi zadrzala molba. da ne bi unosio neprijateljstvo izmedju njih. koji nisu radili ? Osim toga. lako se moze dogoditi da ce biti i onih koji ce se podvizavati ili su se podvizavali vise od vas. rekao je to stoga. Mi smo unajmljeni da bismo se potrudili srazmerno nasoj snazi. 15) i Sve Moje Tvoje je (Jn. koji ce pozuriti da postrada s Njim. sto su trazili. 19. nije dao zato. odgovorio je i nije im ucinio. 9). Napustivsi ljubav prema Njemu koja je podrazumevala da ce s Njim pretrpeti poruge i smrt. On je odbio njihovu molbu i nije im dao ono. a bezboznici usled nametnute im nuznosti. kaze. Gospod im je rekao: Mozete li piti casu koju Ja pijem (Mk. Osim toga. kakav bi smisao imalo ono sto je rekao: Sve sto ima Otac Moje je (Jn. Gospod bi i njega odbio. 36). buduci da je ovaj (Simon Petar) pitao za sve. ni Njegova pravda odbacena. zbog cega je onda Gospod ubacio reci: Zar je oko tvoje zlo sto sam ja dobar? Ko ce dopustiti poslednjim pravednicima da zive kao i oni prethodni. jer Simonovom molbom niko nije bio razaloscen nego je. da znate vremena i rokove (Dela ap. rekao da On nema vlasti nad tim. 10. sto je mnogo nize od Njega. 8. 10. Hocemo da nam ucinis ono sto cemo Te moliti (Mk. Sva ta Svoja ponizenja ? Gospod je izlozio pred njima da bi se pokazalo ko je taj. koji je zauzeo njegovo mesto. verni ce sa Gospodom besediti na osnovu slobode. po milosrdju je bio milostiv koliko je hteo. Dakle. Ako im ono." Posto su Mu pristupili s namerom da to mesto dobiju bez dela i samo na osnovu izabranja. 17. kao sto je i receno: Zato i Njega Bog visoko uzdize (Filiplj. kaze. onda im je uistinu dao jednom za svagda. Jedno je bilo to. sto je daleko vise od nas. On je sve zajedno poceo da ih ispravlja. nego zato sto je znao da ce zacutati. 18). U postupku vinogradara ni Njegovo milosrdje nije bilo izlozeno osudi. Niko nas. s Njim i da se proslavimo(Rim. kaze. Zar Ja nisam vlastan u svome ciniti sta hocu (Mt. 35). Nije vase. 1. koji podvigom prevazilazi sve ljude. 10. onda Njegovo obecanje nije istinito. 20. Ako. a zli nece biti opravdani. Gospod je jasno stavio do znanja da je iz tog razloga kazivao ovu pricu. 24. poceli su da pokazuju onu ljubav prema Njemu koju su imali zbog sebe samih. a ne "sta ce meni biti". a drugo ono sto su oni sami trazili od Njega. onda je nesumnjivo dao. medjutim. ako kaze: ucinicu vam. sto su slusali iz usta Gospodnjih. jer je On i za dobre i za zle ustanovio slobodu u ovom i nuznost u drugom zivotu. ne bi bio istinit ni u drugom. Simonu je dao ono sto je trazio a njih je odbio. ona sve njih razveselila. 38)? Time je objasnio da se to mesto kupuje po visokoj ceni. 10. nije bilo dece koja su pomrla? Avelj je prvi umro kao dete: zar je Sit. Ako Bozanstvu damo ono. Po pravdi je dao ono. odbio je ono za sta su Ga molili i zato sto u tom trenutku za njih nije bilo od koristi da dobiju ono sto su trazili. To mesto je priugotovljeno za onoga. . On im je govorio: Evo idemo gore u Jerusalim. pred svim drugovima. Ako je bio istinit. ako je istinito. 15)? Ako se to odnosi na sud i na svrsetak sveta. Gospod je nastavio Svoju besedu: "Ako ste vec doznali da se to mesto zadobija delima. ali smo prizvani na isplatu nagrade koja prevazilazi nasu snagu. govoreci: Daj nam da sednemo jedan s desne strane Tebi a jedan sa leve (Mk. sto je bilo dogovoreno. Simon je. sto su trazili.

a ako koga ostetih. 12) bili su oni isti koje su svestenici sakupili od zrtava. pola imanja svoga dacu siromasima. kaze: I ovo je sin Avraamov (Lk. da bi pokazao da mu je vera na pocetku dala spasenje. Sve te reci. i ti molis kao carinik. 21. Napustio je ovozemaljske pomisli i.. 50). Evo. on je i dalje vikao ne bi li. medjutim. Tako je molbu sinova Zevedejevih Gospod ponudio ucenicima kao venac kojim se ovencavaju najhrabriji u bici vodjenoj za Njega. koje je izgovorio farisej dok se molio (v. 4. Razumevsi da Gospod zna njegove pomisli. medjutim. 18. pomiluj me! Iako su mu zabranjivali. onda zna i sta sam cinio. u carinikovom smirenju otkrilo se da je on podneo i pretrpeo ono sto je teze. i zato je on bio opravdan a farisej nije. 19.. jer treba da te posetim. odgovorili su mu: Isus Nazarecanin. da bi mogao da gleda i da razabire kada je zatim pozeleo da Mu pridje.. A oni sto idjahu napred korahu ga da ucuti i da ne prilazi Isusu. videvsi otvaranje ociju. 18. 11-14). SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA . pomiluj me! Dobro je mislio da je On sin Davidov. farisej je svojom molitvom izazvao gnev Boziji. 9). vise je ugodio Bogu nego onaj. sin Timejev. 42)! Nije rekao: vera tvoja dala ti je vid. Kad je slepi upitao: ko je to. Da bi znao da se on sada ponovo rodio. I sta mu je Gospod odgovorio? Progledaj! Vera tvoja spasla te je (Mt. sine Davidov. evo vraticu cetvorostruko (Lk. koji je priznao svoje grehove. Iako se molio. sto je bilo svojstveno prijateljima. Neka drevna Adamova smokva bude zaboravljena kroz novu smokvu carinika. Carinik je. Onaj. Jedan slepi sedase na raskrsnici kraj puta proseci. Da je farisej bio gresnik. 19. koji se razmetao svojom pravednoscu. udostojio se da dobije dar od Gospoda! On kaze: Isuse. 19. koji je juce bio carinik a danas postao ucenik. Brzo sidi s te smokve. 5). ali je odbacio ono sto je pripadalo neprijateljima i uzeo ono. ovaj je poceo da vice i da govori: Isuse. kao da se uzneo na visinu da bi sozercavao visnje Bozanstvo. dok je Gospod carinika ocistio od tog greha. a on jos jace vikase. On ispituje namere srca. Posto je rastopio Zakheja. bile su istinite. Kor. Zakhej se molio u svom srcu (Lk. Nauci da se. onda bi takvom molitvom samo umnozio svoje grehove. 10. 18. a zatim i otvaranje ociju. Razume se da je coveku teze da govori o svojim grehovima nego o svojoj pravednosti. Bio je to Vartimej. 8). Zakhej je u mislima napustio pravedni Zakon i popeo se na beslovesnu smokvu koja je oznacavala gluvocu njegovog sluha. koji je bio milosrdan prema slepim i hromim Jevusevljanima ? . Mt. 5). A one ovce i bikovi koje prodavahu u hramu (v. Gospod mu je zapovedio da brzo side sa te beslovesne smokve i da se pod tim vidom udalji i od svojih predjasnjih dela. 39). ustade i podje Isusu (v. Gospod ga je ponovo iskovao da bi u njemu ponistio sve zastarelo i stvorio novog coveka. 19. kaze. ali Bog Svoj pogled obraca ka onome koji podnosi i trpi ono sto je teze. Gospode. Zbog toga Gospod govori: Danas dodje spasenje domu ovome (Lk. Dakle. da vise ne zivi u svojoj gluvoci nego da plamenom ljubavlju prema Gospodu donese nove izdanke. ali on ih je rekao u cilju samohvalisanja. oslabila njihova mrznja prema Njemu. sine Davidov. najsretniji nisci! Ispruzivsi ruku da dobije obol ? od coveka. Videvsi da su njegove unutrasnje oci prosvetljene a da spoljasnje nista ne vide. 19. kaze. zbog tog gneva. 19. kaze. Sine Davidov. Lk. smokva je postala izobrazenje njegovog spasenja. (Lk. Svetlost je dosla u svet da bi slepima podarila svetlost i neverne naucila veri. pomiluj me (Lk. 39)! O. 18. Neka se neverni narod posrami trenutnim pokajanjem ovog coveka koji je juce bio grabezljivac a danas postao darodavac. cim se popeo. i ime okrivljenog Adama kroz ime pravednog Zakheja. 46. Kad je Gospod prisao slepom. Razumeo je da mu to nisu rekli zbog ljubavi." Zbog toga je odgovorio: Ako koga necim ostetih. i tada ce svakome biti pohvala od Boga (1.7). Gospod je i njih ucinio bistrim kao i one unutrasnje. Zakhej je rekao: "Ako zna ove pomisli. Mk. vraticu cetvorostruko (Lk. i on. 1-10) i rekao: "Blazen je onaj ko se pokaze dostojan da ovaj pravednik ude u njegov dom!" Gospod mu je rekao: Zakheju. popevsi se na smokvu. 8).. zbacivsi sa sebe (gornju) haljinu svoju. smireno otkrio svoje grehove. sidi brzo (Lk. 20).

Koji je u svoje vreme ublazio i razresio Zakon.SESNAESTA GLAVA Prokleo je smokvu (Mt. On im je rekao: Doci ce dan kada ce hram biti srusen a Jerusalim razoren (v. zasto ga je onda pod vidom smokve prokleo da padne. Nepravovremeno ? je trazio plod na toj smokvi zato. u neodgovarajuce vreme trazi plod na smokvi? Razumi. 19). kako bi on i protivno svojoj volji posao da Ga susretne. 6). u kojem je trazio ljubav. Lk. zar onda utoliko pre nije nastalo njegovo vreme? Za smokvu... Ni vlasnik ove smokve nije hteo da Mu podje u susret. 5). Mojs. kako neki tvrde. jer na njoj nista nije nasao. Onaj Koji je bio gladan. Kada je rekao: Razvalite ovaj hram i za tri dana cu ga podici (Jn. Vlasnik te smokve prezreo je Zakon svojim neposlusanjem. ako zaboravis koji snop na njivi ne vracaj se da ga uzmes. Njemu su odgovorili: Cetrdeset i sest godina zidan je ovaj hram. kako bi na osnovu sadasnjeg. 19). neka ga dosljaku. naravno. 13. za koji je nastalo vreme plodova? Potrudimo se oko tog mesta u Pismu da bismo pronasli odgovor na nase pitanje. Cak i da je bilo vreme radjanja plodova. I jedno i drugo odnosi se na Jerusalim. kako onda da shvatimo reci apostola: Kad dodje punoca vremena posla Bog Sina Svojega (Gal. pod vidom smokve prokleo Jerusalim. prokleo je smokvu i ona se osusila. govoreci: Kad bi i ti znao bar u ovaj dan tvoj. kad treses masline svoje. ako je nastao njegov dan. napisano je sledece: I kada se priblizi. a Ti ces za tri dana da ga podignes (Jn. 21. cini se verovatnijim da su apostoli u to vreme zbog svoje uobicajene . jer je u Zakonu napisano: Kad zanjes letinu svoju na njivi svojoj. niko ne bi pomislio da je ona praobraz i simvol. (Lk. Glad je. Kada je Gospod pristupio i na njoj nije nasao nikakvih ostavljenih plodova prokleo je smokvu da se njen vlasnik ne bi vise nasladjivao njenim plodovima. da Gospod nije prokleo smokvu zbog Svoje gladi. a drugo Jerusalim. a Hristos je osusio smokvu. Prema tome. Da bi pokazao vlast Svog bozanstva. 24. kako tvrde. u vreme koje ne odgovara njenim plodovima. jos ne bese nastalo njeno vreme i otuda proizilazi da je jedno smokva. videvsi grad zaplaka nad njim. siroti i udovici. kada smokvi jos ne bese nastalo vreme da daje plodove? Ako pak jos nije nastupilo njegovo vreme. Posredstvom smokve je otvoreno razoblicio grad Jerusalim. Ovome se prikljucuje i druga izreka: Neko imadjase smokvu posadjenu u svom vinogradu (Lk. 19-20). a koji je pokazao mrznju prema onima sto su doneli plod pokajanja. 4. ne zagledaj granu po granu posto otreses. Tako su Gergesinjani odlucili da ne izlaze u susret Gospodu.. (5. da bi ona postala praobraz Onoga. zbog cega se onda smokva. 2. 19. pripadala telu i to je izazvala prirodna nuznost. Prokleo ju je i zbog toga da ona ne bi radjala po prirodnom zakonu. poverovali u ono sto ce doci. Dakle. ali ga tamo nije nasao. jer nista nije ostavio sirotima i udovicama.. a On je onda potopio njihove svinje. jer je Gospod u svakom slucaju zeleo da se ljudi spasu. 20)? Time se pokazalo da Mu ne veruju. koje mogu da vide. Kako bi se inace moglo dogoditi da Onaj. poredi sa Jerusalimom.. 2. nije bilo potrebe da On osusi i unisti smokvu samo zbog toga sto za Njega nisu bili ostavljeni plodovi kakve je trazio. kako bi ih podstakao da Mu makar i protivno svojoj volji podu u susret.. medjutim. Ogladneo je i uzurbano posao ka smokvi koju je i prokleo. kazu. jer ni on nije dao plod i zbog toga je. Iz ovog istrazivanja o smokvi razumemo da ona ne oznacava grad Jerusalim. 21. Neki kazu da smokvino drvo oznacava Jerusalim. Da je u pravo vreme trazio plod na smokvi. 41-42). Kada su Mu pokazali hramovne ukrase. 4)? I kao sto se dolazak Jedinorodnog dogodio u odgovarajuce vreme. Koji ispituje tajne srca. posto nije ispunila Zakon Mojsejev ? . medjutim. O Gospodu Koji ulazi u Jerusalim. dakle. ukoliko je on upravo od Jerusalima trazio plod. bio je gladan pokajanja i dosao je da ga nadje kod Jerusalimljana.

Da bi to sprecio. Onima koji su gledali na tu goru."... da bi im posredstvom nje omogucio da naslute Njegovu silu. zasto bi ga bacio u more? Mozda to zasnivaju na tome sto je Gospod na taj nacin isterivao demone? Da je Gospod isterivao demone. (Jn. medjutim. rekao je: Ako ovoj gori recete. A Isus odgovarajuci rece im: Ako imate veru i ne posumnjate u srcu vasem. On je posredstvom beslovesne biljke koju je isusio pokazao da je Svojom recju mogao i da pogubi one sto su Ga raspeli. 24. On je rekao: Ako budete verovali i ne budete sumnjali. da su Ga uhapsili zato. mogli su posumnjati. Zbog cega je ovaj slatki Dobro cinitelj. i da im je zatim dozvolio da udu u svinje takodje je istina. jer je to cudo veoma brzo dovelo kod Gospoda zitelje onog grada koji nisu zeleli da Mu dodju po svojoj dobroj volji. Gospod je pred njima osusio smokvino drvo. Iako je sve dobro ucinio a ipak bio raspet. Razlog zbog kojeg su demoni usli u te svinje bio je ocigledan.. 21. tj. Da bi posredstvom cuda uklonio njihove sumnje. videces i vise od ovoga. 52). Ogladne i pozuri ka smokvi. baci se u more? Ako neko izgoni demona. gle. 11. osusene bez njene krivice. kao sto je i Sam Gospod kazivao u sledecoj prici: Od smokve naucite pouku.. Zbog toga ju je i izabrao za znak. I opomenuvsi se Petar rece Mu: ucitelju. nego ce uciniti da se citava ta gora sa svim svojim drvecem pokrene i baci u more. a ne simvol." nego "ako razumete. Koji je dosao da bi u ljudima iscelio nevidljive ozlede. vodu je pretvorio u vino. 21. ne oznacavaju goru nego djavola ili nesto slicno.. smokva sto si je prokleo osusila se (Mk. jer je On prolazio pored Maslinove gore na kojoj se. medjutim. 50). zasto bi onda rekao: Ako i gori ovoj recete. digni se i baci se u more. Da bi im pokazao da je rec Njegova zivotvorna. Neki govore jos i to da reci: Ako recete ovoj gori. Ako ne budete sumnjali. to je istina... slicno kao sto je govorio i Natanailu: Ako budes verovao.. da bi se ucenici tim Njegovim recima utvrdili u veri a stranci zadivili Njegovoj sili. kako onda da shvate da li se na njega odnosi i ono sto za tim sledi.. sasvim je jasno da se u blizini nalazila gora. isusio je zelenu smokvu i iscelio osusenu ruku. Pismo ne kaze da bi ih Gospod bacio u more ? .? Upravo zbog toga sto je video kako su zaprepasceni cudom sa isusenom smokvom. na toj smokvi je pokazano cudo. kakav je demon mogao biti u blizini kad je Gospod to rekao? medjutim. Ako bi ova smokva bila simvol i praobraz. nesumnjivo. smokva daje izdanke i lisce pre ostalog drveca. Onaj. 32). Kao sto je poznato. od nekolicine nacinio mnostvo hlebova. Pogledaj i sam da je zbog obilja sokova i ranog cvetanja koristio smokvu kao znak kojim je objavio Svoju visnju silu da bi . Gospod je prokleo smokvu da bi za (Njegove) prijatelje posluzila kao znak a za neprijatelje kao upozorenje. Videvsi to ucenici Njegovi divise se govoreci: Kako odmah usahnu smokva (Mt. pod vidom smokve. sto se Njegova sila iscrpela. svinje je utopio u moru a smokvu je osusio da bi.. Svoje postupke i Svoje reci prilagodjavao je ocima onih koji su Ga gledali i usima onih koji su Ga slusali. onda ce Gospod uciniti ne samo kao sa smokvom na toj gori. nalazilo i smokvino drvo. 21). dogodice se (Mt. Kako je u to vreme ovo delo izvrsio Svojom bozanstvenom silom da o Njemu ne bi mislili kao o nistavnom bicu slabom po svojoj ljudskoj prirodi. tako ce i biti! Ako je "gora" oznacavala demona. 26. Zbog cega je onda samo ovoj smokvi zapovedio da se odmah osusi? buduci da se priblizavalo vreme Njegovog stradanja i da neko ne bi pomislio da su Ga uhapsili zato sto nije mogao da se oslobodi. kao sto se zapravo i dogodilo. A ujutru prolazeci videse smokvu gde se osusila iz korena. tako je i kasnije Simonu rekao: Vrati noz svoj na mesto njegovo (Mt. slepima je otvorio oci. znate da je leto blizu (Mt.. Dakle. pogazio srca nevernih. 20)... i gori ovoj ako recete digni se i baci se u more. Ako bi takav bio smisao ovih reci. Kada se grane njene vec podmlade i olistaju. smokvi je po samoj njenoj prirodi potrebno nekoliko meseci da bi se osusila.. zapovedio smokvi da se osusi? Iscelio je sve ljudske bolesti. i da i On sam zivotvori i sudi. Iako se podseca zbog obilja rastinja.. tri puta ih je opomenuo vidljivim ozledama.prostodusnosti bili zaokupljeni nekom mislju i da su u nesto sumnjali. gubave je cistio a mrtve vracao u zivot. 20-21). pogazivsi grobove vernih. ne bi dolikovalo da im kaze: "Ako budete imali veru. Koji je svugde u malom otkrivao mnostvo i u nedostacima punotu. razrusio grad Jerusalim zbog njegovih prestupa. unistenjem i utapanjem krda svinja potopio zablude onih sto odbacuju veru i da bi. Grobove je pogazio i srusio. 1.

13). 3. sluzilo kao odeca stida i pokrivac sramote. dakle. 27)? Da se Neeman preporodio bez utrobe. sto se ne opaza cuvstvima i sto je na nebu? Niko se nije popeo na nebo. Posto je u Njegovim svetim spisima bio skriven Sin Boziji. onda bi Gospod nepravedno trazio to od Nikodima. 5). 2. nakon sto je sagresio i bio lisen one slave u kakvu je bio odeven. da se Jakov izvan utrobe rodio za prvorodstvo (1. ali da nije daleko od iscelenja. tj. svoju nagotu prekrio liscem smokve (1. ali oni to nisu hteli. kako cete verovati ako vam kazem ono sto je nebesko? Posle toga kaze: Ne znas otkuda dolazi Duh i kuda ide (Jn. osusio zato da bi pokazao da vise nije potrebno lisce smokve u koje se oblacio Adam. telo je. video da je on bolestan. imate vere koliko zrno gorusicino. kaze: Kad vam kazah ono sto je zemaljsko pa ne verujete. utroba njegove majke je posredstvom rodjenja postala necista po Zakonu. jer je isop ocistio njene rane? Zadivljuje sto je Neeman poverovao i poneo sa sobom zemlju iz Izrailja. nego zato sto Marija nije zacela od ljudskog semena i sto je Gavrilo sisao s nebesa. Buduci da je na Nikodimove reci Gospod kazao: Ti si ucitelj Izrailjev. 3. ni "kozne haljine". kao i da ne zna ono. noseci joj u svojim ustima pozdrav. Gospod je dosao i pretrpeo raspece. 3. 3. da kropi vodom.. Nikodime. 12-13). Dakle. posto je znao da neki tvrde kako se telo ne moze uzneti na nebo. Sin coveciji Koji je na nebu. naravno. kako cete verovati ako vam kazem ono sto je nebesko? Niko se nije popeo na nebo. ako ni cuvstveno ne moze da se shvati. Osim toga. ali blago. (Jn. Zbog toga mu je bio svezan jezik kojim je poucavao druge. kad je Jelisej besedio s njim i kad je otisao a zatim se nakon ociscenja i umivanja vratio. Gospod je pravedno razvejao njegovu uspavanost i krotkim i uzdrzanim glasom iscelio bolest. nevidljivo. nego mu je dao jasno ucenje. Car. nije bila jasno znamenje krstenja kakvo je dato neznaboscima. zbog cega mu je ukazao na krstenje potpunog ociscenja tela i duse. Rekao Mu je (Nikodim) i ovo: Zar se covek moze ponovo roditi kad je star? Eda li moze po drugi put uci u utrobu matere svoje i ponovo doci na svet (Jn. mi cemo upitati sta je inace morao da zna ako ne ono sto se sadrzi u Zakonu i prorocima. 3. Na slican nacin su i Nikodimu svi ti praobrazi bili pred ocima. a dok je nju imao nije mu bilo potrebno ni smokvino lisce. a nagoti vratio odecu slave. da bi poucio da se niko nikad nije uzneo do mesta Bozanstva i da se nikad nece ni uzneti. 4)? Osim toga. Bio je uhapsen zato sto je On to hteo. cime je iscelio njegove (Adamove) rane i ozlede. Zbog toga je. Gospod ga je zbog toga i osudio. Niko se nije popeo na nebo osim Onaj Koji side s neba. Hristos je. iz izlozenih reci i ovog primera mogao je da zakljuci da je telu neophodno pogruzavanje u vodu uz ucesce Svetog Duha. a sto je rodjeno od Duha. kaze. Da pre dolaska Sina nisu bili nagovesteni Njegovi praobrazi. Ko je hteo da razume.ti se ona otkrila kao nesumnjiva. kaze da je rodjenje tela vidljivo a da je rodjenje krstenja duh tj. 10). Gospod ga nije ostavio u toj nedoumici. ko ce onda biti u stanju da istrazi ono. zbog cega je i cuo: Kad vam kazah ono sto je zemaljsko pa ne verujete.. Posto su od Njega trazili znakove. a on im nije verovao. On je sada uznesen u predjasnju slavu. osim Onaj Koji side s neba. Ako. Pismo kaze da je Adam. 8). i da je koza njegova bila cista kao kod deteta (v. 5. kao i covek kojeg je stvorila. duh je (Jn. pominjuci mu krstenje oprastanja kakvo je postojalo u Izrailju. Posto ga je poucavao veri. govoreci: Ako se ko ne rodi vodom i Duhom. a on (Nikodim) to nije razumeo. 6). 14)? Zar Marija. Mojs. Ovo nije receno zato sto je Hristos u telu sisao sa neba. 3. kao i sto je sisao sa neba zato. Posumnjao je i Zaharija kad mu je nagovesteno da ce imati sina. a to li ne znas (Jn. Osusio ju je da bi Izrailjci ponovo procvetali. 3. nisi razumeo. odnosno da isop pogruzava u vodu. Zar ti. Nikodim je zapitao Gospoda o nebeskom. sto je to Njemu bilo ugodno. Sin coveciji Koji je na nebu (Jn. Sto je rodjeno od tela. Mojs. 3. On kaze: Onaj Koji side s neba. reci cete gori . coveku od sada vise nije potrebna smokva koja se osusila i cije je lisce. da krsti radi ociscenja i slicno. I smokvu je. Mojsejeva sestra. dakle. ne moze uci u Carstvo nebesko (Jn. dok je bilo zeleno. Ni pred onim koji su Ga uhapsili Gospod nije toliko govorio koliko je govorio pred smokvom. receno Koji side sa nebesa. 7). da bi dosao kod vas i svedocio za Mene. sto je o Njemu ranije bilo napisano u Zakonu.

pravilno rasudjujuci. 21. uskoro zapitao: Krstenje Jovanovo otkuda bejase (Mt. On ih je. Nepravda. i velika je bila njegova bestidnost. 3. govoreci: Kakvom vlascu to delas (Mt. 21. 21. tj. sto je istinu Svojih reci potvrdjivao i svedocanstvom Svojih dela. cast svoga Gospoda nije prigrabio za sebe nego je. da nas pravda zastiti i da nas milosrdje utesi. 17.ovoj: predji odavde tamo. Surove su bile obe ove njegove osobine. Uporna molitva preobrazila je i jednu i drugu gorku granu da bi donele sladak plod. 21. Gospodaru! Ovaj ga je nazvao sinom. odnosno. umirivsi unesrecenu i ugnjetenu. Kad ude u hram i stade uciti. medjutim. Posredstvom stradanja koja zmija po svojoj prirodi nije mogla da iskusi bilo je ukazano da ce na krstu postradati Onaj. S neba ili od ljudi? A oni razmisljahu u sebi govoreci: Ako kazemo s neba. 17. a on je njemu odgovorio: Gospodaru! Nije ga nazvao ocem. Ovaj sudija. Koji je od njih ispunio volju oca svojega? Oni su. 32). 21. Sto god uzistete u molitvi verujuci. Druga prica: Bejase covek domacin koji posadi vinograd (Mt. Ove reci primorale su ih da priznaju da nisu verovali Jovanu. naravno. izagnao si neznabosce i zasadio ga (Ps. Nepravednost ovog sudije protivna je pravdi Bozijoj. ali je i jednu i drugu nadvladala upornost molitve. Znaci. a umirivanje nesrecnih plod milosrdja. 22). a oni se podvizavaju delima. Nazvao ih je sinovima da bi ih podstakao na predstojece delo. nije istrajao u svojoj zlobi i ponudio je opljackanoj zeni pravedan sud i pravednu nagradu. rekli su: Dometni nam vere (Lk. Surova je bila njegova nepravda jer se odvazio da ne mari za strah Boziji. koje je Mojsej prikovao za krst. Kada im je sve to predoceno. Dosao vam je Jovan putem pravednosti (Mt. 28). tako i oni. Upornost ove zene slomila je i nepravdu koja se udaljila od Boga i bestidnost koja se gordila nad ljudima. jer je pravedna plata onima koji trpe nepravdu plod pravde. reci ce nam: Zasto mu. sto je istovetno sa sledecom izrekom: Vinograd iz Egipta preneo si. Ako je poucavao. 33). 18. a ne Boga. delima verujte (Jn. ali i pored toga nije izvrsio njegovu volju. ako neprestano budemo podsticali milosrdje i pravdu Boziju da nam podare plod saobrazan njihovoj prirodi. ali im On nije odgovorio jer Mu nisu dobronamerno pristupili. 32). Pravda Bozija zna da kazni. Koji po Svojoj prirodi ne moze da umre. Nisu dodali: bojimo se Boga. 38). 21. zasto su onda ucenje nazvali delom? Zbog toga. 5)! Zmija koja je Adama ujela u raju ubila ga je i pogubila Izrailjce u pustinjskom logoru. pristupise mu prvosvestenici i staresine narodne. i ona ga je priklonila svojoj zelji da je sudija zastiti od neprijatelja. kad su pomislili da je on Hristos. 10. ako je neprestana molba primorala ta dva osorna zla da joj daju plod dobar i protivan njihovoj prirodi. tako treba da se podigne Sin coveciji (Jn. oni sto su ga telesno gledali bili telesno oslobodjeni i ostali zivi. Kakvom vlascu to delas? Upitali su ga kao sudije. 22)? Ovo Mu govore jer poucava narod i propoveda. koji su spaseni telom Hristovom prikovanim za krst. To znaci da su se bojali ljudi. dakle. dakle. a njegova odbojna zloba protivureci slatkom milosrdju Bozijem. A sta vam se cini? Covek neki imase dva sina (Mt. jer vi obecavate na recima. dace vam se (Mt. 1-8)? A koliki su milosrdje i pravda u pravednom sudiji? On po svojoj nepravdi nije hteo da zastiti udovicu i da je odbrani od suparnika. 79. bojimo se naroda (Mt. ostaju zivi ukoliko s verom gledaju u Njega. 14). I kao sto Mojsej podize zmiju u pustinji. 21. kaze. odgovorio da nije dostojan ni da odresi remenje na obuci Njegovoj. Kao sto su posredstvom tog izobrazenja. 25-26). 21. ne verovaste? Ako li recemo: od ljudi. Dobro. 21. jer je nipodastavao postovanje prema ljudima. nesvojstven njihovoj prirodi. Nije ih pitao: "Koji je od ove dvojice rekao idem nego koji je od njih ispunio volju ocevu? Zaista vam kazem da ce carinici i bludnice pre vas uci u Carstvo nebesko (Mt. 25). i preci ce (Mt. . odgovorili: Drugi (Mt. nego kao pobunjenici i neprijatelji. kao sto je i rekao: Ako Meni ne verujete. onda cemo utoliko pre biti uslisani mi. 20). nije u stanju da pravedno zastiti i zloba ne moze da vaspostavi naruseno pravo. Koliko je nepravde i zlobe bilo u tom gresnom sudiji (v. sa svoje strane. Lk. ali je i milosrdje Njegovo spremno da ozivotvori i zagreje. 31).

koji se upodobljuju angelima. 15). Kamen koji je razbio idola postao je velika planina i njime se napunila sva zemlja (v. ne stupaju u brak. odgovorio je: Podajte. posto im je Njegovo ucenje bilo neugodno. 21). 21. Koji kao da nas je u ruku uzeo i vaspostavio (obnovio. ali su vinograd nasledili neznabosci. U cinio je da budu sudije sopstvenim delima. medjutim. dakle. dakle. o cemu svedoci i Jovan: Koji za mnom dolazi ispred mene je. Nasi udovi su siromasni da bi bili sasudi bistre i izobilne volje Bozije i samo plod. (Lk. jer je unistio idolopoklonstvo i sve sto je tome slicno. A koji se udostojise dobiti onaj vek.9). delajuci ono sto je njima svojstveno.. Kakav kamen? Onaj. a na koga on padne satrce ga (Mt. Jez.. 24-28)? Zar se mozemo nadati da ce u drugom svetu ponovo postojati bracni sazivot? Ako pak Jevreji o vaskrsenju mrtvih ocekuju bracni sazivot. taj postade glava od ugla (Mt. jer se sinovi ovoga veka zene i udaju. Da bi im pokazao da je Njegovo ucenje uzvisenije od takvih stvari. 22. preporodio). postavio je u njemu zrtvenik i izgradio kulu (tj. I poslase k Njemu ucenike svoje s irodovcima. 37).. cesarevo cesaru a Bogu Bozije (Mt. 22. koji se u sledecim recima naziva dijamantskim (v. jer ne vide nagradu u vaskrsenju mrtvih. Prema tome. 22. 42). koji su dejstvovali saobrazno svojoj prirodi. 23). 22. govoreci: Sta dakle zasluzuju ovi vinogradari (v. 34). medjutim. Cesto ga je ogradjivao (Zakonom). "da i mimo nagrade postujemo Boga. kojega ce od sedmorice biti zena (Mt. 9 i Is. ljudi nisu bili spaseni sve dotle. posredstvom te . 40)? Izgovarajuci sopstvenu presudu. 54. i da On hoce da spase zivote ljudi. ni drugi ni poslednji nisu od vinogradara dobili plod. Posto su verovali da Gospod treba da vlada carstvom Izrailjevim i nazivali ga sinom Davidovim. da uzme brat njegov zenu njegovu. Dan. 12). jer su se staresine narodne sabrale protiv Njega nameravajuci da Ga pogube. Koji i ranije bese. Ako bi rekao: "Ne placajte". jesu kao angeli. 35). ni prvi.. Dosli su angeli. dace mu se i preteci ce. 20. 21. jer niko ne vredja onoga. Da bi poucio da je On Sam taj kamen. 2.. Nazivaju se sadukejima ili pravednima zato sto kazu: "Mi Boga ne postujemo zbog nagrade". O vaskrsenju. moze da ugodi Njegovoj volji. koga ljubi. onda ne cudi sto se oni vec sada odvracaju od celomudrenosti. On Sam mu na to odgovara: Ljubi Gospoda Boga svojega i bliznjeg kao samoga sebe (Mt. 3. 22. medjutim. rekose: Ovo je naslednik ovog vinograda. Mojsej rece: Ako umre ko bez dece. usled njihove slabosti kaze: Ko padne na ovaj kamen razbice se. 1. Nakon toga tumaci smisao price i kaze: Zar niste nikada citali u Pismu? Kamen koji odbacise zidari. medjutim. nego zato sto se kasnije javio Onaj.. 41).. 13. a ljubav prema bliznjem ne dopusta da vredamo. hram). 21. kao sto je i receno: Ko ima. 16-17). na taj nacin je jedna zena bila udata za sedmoricu brace. ne zato sto je on bio mladi. 44). onda bi u tome nasli izgovor da Ga optuze kako Samoga Sebe proglasava za cara. nego je to ucinio zato da bi ucutkao negodovanje jogunastih ljudi. Istina." ucitelju. I posla sluge svoje vinogradarima da prime plodove njegove (Mt. 36). U velikoj ste zabludi. poslao je sina da bi ih ucutkao. Nakon toga poslao je i svog sina. 12). pa cemo mi naslediti vinograd (Mt. sta hoce?" Dakle. hteli su da vide hoce li On zapovediti da placaju porez ili ne. "Duzni smo". 21. Hajde da ga ubijemo. jer pre mene bese (Jn. 38). odlucili su da zlocince treba zlom smrcu pogubiti (Mt. Oni Mu to nisu rekli s namerom da ih spreci u placanju poreza nego nameravajuci da Ga ubiju. sta onda da kazemo o onima koji se usudjuju da tim povodom klevetaju i same angele ? Koja je zapovest prva i najveca u Zakonu (Mt. 21. 22. oni su ubili sina. Ako ljudi. kada su ovi spazili da dolazi sin. kakva su srca koja mogu biti obitavalista ljubavi prema svim cedima tela svog? Kakav je coveciji duh koji poseduje sposobnost da na sve ljudske duse rasprostre ljubav kakvu je u njega posejala ta zapovest koja cini pravilo ljubavi? Ljubi bliznjeg svog kao samoga sebe. 34-35). koji je od Boga. Mt. 21. On nije mislio da su prethodnici koje je poslao nesposobni da dobiju plodove. da Ga pitaju treba li dati porez cesaru (cezaru) ili ne (Mt. a ko nema uzece mu se i ono sto je oteo (Mt. U taj isti dan pristupise mu sadukeji koji kazu: nema vaskrsenja mrtvih (Mt. dosli su proroci i satvorili cudesa. dok sa neba nije sisao Onaj. koji bi govorili: "Posredstvom Zakona nije mogao sve da uredi i da ustroji. kazu.. Zbog toga sebe nazivaju pravednicima. dosli su carevi. receno je: Na koga on padne satrce ga. Ljubav prema Bogu ne dopusta nam da ubijamo.

o kome mu je receno: Blagoslovice se u semenu tvom svi narodi na zemlji kad si poslusao glas Moj (1. sta imaju zajednicko Avraam. Posredstvom jagnjeta se spaslo i seme njegovo. Ja jesam (Jn. jer je spoznao tajinstvo Jagnjeta. 8. Tamo su ziveli Samarjani. Predskazao im je to da bi ih. a kao drugo da bi uzeo svedocanstvo od njihovih sopstvenih reci: Ko hoce da te ubije i da. A Judejci Mu rekose: Jos nemas ni pedeset godina.Onaj koji mu milost ucini (Lk. naprotiv. 55. 7. i pijte vina koje sam rastvorila. Video je i obradovao se. Avraam to nije cinio. Kakav dan? Onaj. to isto tvrdili za sebe. posebno kad mu je rekao: ne cini tako kako si cinio ti. Sada ce nam reci: da li je Zakon zapovedao da se pokaze milosrdje prema nasem ranjeniku ili nije? Ako je tako. rekao im je: "Ne prisvajajte ime jednog. hodite na vodu (Is. bio je rad da vidi dan moj. i vide i obradova se (Jn. Ako se i dogodilo da si rodjen od tih neprijatelja. 5-6). kao prvo. tj. Posto je Samarjanin bio neprijatelj a takodje i neznabozac. da bi im se usprotivili. 30-37) oznacava Jevrejina. 48). dok je u liku Samarjanina Gospod osudio svestenike i levite koji ne pokazuju milosrdje ni prema cedima svog naroda. kaze. nakon sto je otislo u Egipat i ostalo tamo tokom dugog vremena. a dela drugog. 8. tj. Kad je Gospod rekao Jevrejima: Da ste deca Avraamova. Rekao mu je: Idi pa i ti cini isto tako (Lk. Sta mislis. jer se Jevreji nisu brinuli za neznabosce. koji je od njih trojice bio bliznji ranjenome? . 1). bez obzira na Jevreje. 8. sazalio se na one koji su cinili zlo. rekao je: Iz Jerusalima u Jerihon.dve zapovesti svaki ucenik Hristov kao da leti pomocu dva krila. ne preziri unesrecenoga. da je u pricu uveo nekog neznabosca. zedni koji ste god. tvojim sugradanima. otac vas. To je rekao i prorok sledecim recima: O. koji nisu pokazivali milosrdje prema cedima svog naroda medjutim. 36-37). 48) jer su Samarjani. Onaj izranavljeni (Lk. Tamo ga je pod vidom jagnjeta oslobodio Onaj. Dakle. Koji je u prethodnim vekovima bio predizobrazen u liku . koji su bili duzni da brinu o nesrecnima." Avraam. tako postupaj sa Jevrejima. nego ga smatraj svojim bliznjim i brizno ga leci. iako mu je On kao zakljucak rekao: Idi pa i ti cini tako. zbog cega su i rekli: "Ti si Samarjanin. Koji ispunjava proroke priziva ih da piju. koji je zapao medju razbojnike bio Jevrejin. Nije mu rekao: Budi Samarjanin. jednokrvni i svestenici. 22. jedite hleba mojega. On Ga je zapravo pitao: Ko je bliznji moj. koji su trazili da ubiju Gospoda pravednika? Gospoda su nazvali Samarjaninom (Jn. 8. On je na njemu pokazao Svoj znak. 37). makar i skriveno. jer su ih stari carevi odveli u ropstvo i tamo naselili. A u poslednji veliki dan praznika stajase Isus i povika govoreci: Ko je zedan neka dodje Meni i pije (Jn. Jevrejima se cinilo da tim recima ima u vidu teznje Samarjana. on je bio Samarjanin. Ostavite ludost i bicete zivi (Price Sol. onda biste dela Avraamova tvorili. To isto je rekla i Premudrost: Hodite. onda je Gospod mozda dosao zbog toga da bi Samarjanina zastitio od klevete. 8. zasto Gospod u ovoj prici umesto ranjenog Jevrejina nije naveo primer neznabosca? Zar na taj nacin ne bi takodje postideo svestenike i levite. koji je bio milostiv prema gresnicima. 10. 56). 40). Prorok je poslao na izvor a Onaj. Mojs. odnosno (na krilu) ljubavi prema Bogu i (na krilu) ljubavi prema ljudima. buduci da Hristos jeste i da je. koji nisi pokazao milosrdje ? ." Ako ste deca Avraamova. rekao je: Vama je otac djavo i zelje svog oca hocete da cinite (Jn. kad Ga ubiju. Ili tvorite dela onoga cijim se imenom hvalite. a Gospod mu je ukazao na izranavljenog Jevrejina. 44) i dodao: Zasto trazite da Me ubijete? Avraam to nije cinio (Jn. prezreli su i zapostavili ceda svog naroda. Smisao tog kazivanja je jasno usmeren ka pohvali milosrdja. Da bi ukazao da je covek. a Avraama si video? A Isus im rece: Zaista. 37). onda dela Avraamova tvorite (Jn. i oni. ubedio da Ga ne ubijaju. koga bi trebalo da ljubim. Samarjana. o samima sebi tvrdili: mi smo ceda Avraamova. 10. 8. odnosno na Sodomljane. iskazao bi nesto sasvim neumesno. spasenje svih naroda. Tako je postalo ocigledno da se Samarjanin pokazao kao bliznji sinu koji nije poticao iz njegovog naroda. bio prisutan kada je zahvaljujuci jagnjetu Isaak ostavljen u zivotu. kao i Jevreji koji su. 18). budu osudjeni posredstvom tih reci. 9. cija dela caruju u vama. Da bi pokazao da postoji velika razlika izmedju imena Avraamovog i onih dela kakva vi tvorite. ili pak prihvatite ime onoga. 56-57). zaista vam kazem: pre nego Avraam nastade. I gle. 10. Posto su oni u svojoj nadmenosti aplaudirali samima sebi i hvalili se imenom Avraamovim a tvorili dela satanina. Iako su.

dopunila nedostatak prvobitnog stvaranja da bi se time razjasnilo da. upitao gde je Siloam. tako i sada govore: nacini blato u subotu! medjutim. otvorivsi oci slepih. Poceli su da se raspituju. ovaj ili roditelji njegovi? Isus odgovori: ne sagresi ni on ni roditelji. umij lice svoje (Jn. 14). . Umio je blato sa svojih ociju i ugledao sebe. koji su gledali spoljasnjim ocima. sto je nedostajalo slepom. Kako nisu hteli da veruju da je Gospod bio pre Avraama. oni su umili slepilo na svojim srcima i takodje ugledali sebe. pljunu na zemlju i nacini blato od pljuvacke i pomaza blatom oci slepome (Jn. jer su ih znakovi krepili i poucavali veri. U cinio je to i u nameri da razoblici one koji govore da je covek sastavljen od cetiri elementa. kao sto je (On) dopunio ovaj nedostatak prirode. 1. i kad Avraama nije bilo. a zatim da bi posredstvom raspitivanja i pripovedanja o onome sto se dogodilo slepi otvoreno projavio svoju veru. nego nas ociscuju imena koja se nad njom pominju. posli su da vide hoce li mu se uistinu otvoriti oci. to prolazeci. kaze. oci je pomazao blatom. U malobrojnim recima Gospodnjim skrivale su se mnoge riznice. sto se odnosi na slepe koji su Ga samo telesno videli. 6). U vreme kad je Gospod javno otvorio oci jednog slepca. otvorene Njegovom pljuvackom. Na taj nacin je pljuvacka Gospodnja postala neka vrsta kljuca za zakljucane oci. Slepi koji je progledao posluzio je Gospodu kao zezlo pomocu kojeg je sabrao mnoge slepce i iscelio ih od slepila srca. Jn. poslao ga je da se umije. 7). primetili su blato kojim su bile pomazane njegove oci. ili oni koji su usled nenavisti govorili protiv svog Dobro cinitelja? reci: Svi koji god dodjose pre Mene lopovi su i razbojnici (Jn. 29). subotu narusava cak i onaj koji izgovara reci. i u tom delu iscelenja tajinstveno je bilo upisano da je On Sin Tvorca. optuzile one koji su Njemu pljuvali u lice. Rekavsi ovo. dok nije doslo istinsko Jagnje. Tako je i ova svetlost. 10). Nije Siloam otvorio oci slepome. kao sto je ucinio i na pocetku stvaranja sveta kada je svuda bila razvejana nebeska senka ili tama. 36-37). zar Ga oni. 9. vide coveka slepog od rodjenja. dok sam s vama. 9. 14. ni nas ne osvestava nasa voda ociscenja sama po sebi. Dakle. Da neko ne bi pomislio da je ovo iscelenje slicnije vestini nego cudu. A bese subota kad nacini blato (Jn. i usled neverja mnogih.Isaaka. stvorena od Njegove pljuvacke. rukovodio one koji vide ali su iznutra bili slepi. Od tog blata nacinio je oci. Kada Mu je pristupao. Ako je vec tako. Od tog vremena zaklali su mnogo jaganjaca. Gospod je to ucinio zato da bi oci slepih. 1-4). 8) izgovorio je o Tevdi i Judi (v. medjutim. Isto tako. jer je i On posredstvom zemlje dopunio i okoncao ono. skriveno je otvorio oci mnogim slepcima. 9. Oni. ucinio je to i radi njihove koristi. prolazeci kroz gomilu. a ona se rodila iz tame. ukinuta su ona jagnjad koja su Ga predizobrazavala. Dakle. a ne "ko te iscelio". 1. prekinuce se znakovi (znamenja). Judeji istu znake (1. nisu razumeli svoje razoblicenje koje je Gospod. prema njihovom misljenju. i vi. kako bi pokazao da slepi ne sumnja u to da ga je Gospod iscelio. I zapitase Ga ucenici Njegovi govoreci: Ravi. i kad su doznali rekose: podimo i mi s njim. Cutali su o tome Ko ga je iscelio. jer je od zemlje i pljuvacke stvorio ono sto je nedostajalo slepome. 9. i Sin ce se vazneti ka Ocu na nebesa. i svetlost se pojavila na zemlji. 9. nalazeci se u mraku. 10. podstaknuti mrznjom. dok je slepi. Kao sto su onog coveka. nisu odbacili i kad je jednom recju iscelio bolesnoga od vodene bolesti (Lk. i poceli su da osudjuju to delo. ali i na one koji vide i kojima se On duhovno otkrio. Meni valja ciniti dela Bozija dok je dan (Jn. I kada je slepi. Jagnje Bozije (Jn. Kor. koji ste svetlost svetu (Mt. ko je vise narusio subotu? Da li nas Spasitelj Svojim iscelenjem. i kada je dao zapovest svetlosti. izrazio sledecim recima: Koji vide da postanu slepi (Jn. Idi. nego da se pokazu dela Bozija na njemu. Pasce noc. koji je bolovao trideset osam godina. rukovodili su slepog koji je video ocima unutrasnjim. nego je to ucinila zapovest Hristova. buduci da je doslo istinsko Jagnje. kao sto ni Neemana nije iscelila voda Jordana. Dela ap. I zaista. Oni. 22). pitali: Ko ti je zapovedio da nosis odar (v. ko sagresi. 14) bicete osudjeni na smrt. tako je u pocetku vascelu tvorevinu On stvorio i okoncao. Posto su ga Jevreji kudili zbog onoga sto je rekao: Pre nego Avraam nastade Ja jesam. 2)? Sta je ucinio tom bolesniku kad ga je iscelio? On je bio ociscen samo recima i postao je zdrav. da bi i drugi umili slepilo svog srca. ovo delo im je dokazalo da je on Sin Onoga Koji je kroz Njega od zemlje sazdao prvog Adama. Jovan je uzviknuo: Gle. tj. Ja sam bio. 5. 5. 5. 39).

tj. posto ni Sam Gospod nije dosao. 3). 11. 11. zasto se bojite da cete biti kamenovani? Dok sam Ja sa vama. nego da se jave dela Bozija na njemu (Jn. Gospode. Ovde je najizrazajnijim recima posvedocio i uporedo s tim na delu pokazao da je primio istinsku coveciju prirodu. niti ce ruka smrti za svagda ovladati nad njim. Oni Mu na to odgovaraju: Judejci trazahu da Te kamenuju. kad se Ja vaznesem od vas i kad vas napustim. ako podu s Njim. tamo gde je svetlost ne moze da pronikne mrak. 8). prepuna patnje. biti kamenovani. Obradovao se kad je cuo. a kad je dosao upitao je: Gde ste ga metnuli (Jn. umre. Primicete vence. 16). Lazarev lekar obratio se pokojniku. 21). 45). tj. 11. u Njegovom odsustvu. Posto su od ucenika slusali kako su se za vreme dok je On spavao podigli talasi i kako je drugi put. Tamo gde je zalost. tj. Ti. Kazale su: da si Ti bio ovde. sto ce o vaskrsenju mrtvih umreti i oni koji sada zive. kao i Ja. Nije li dvanaest casova u danu? Ko danju ide ne spotice se. Judeji nece spotaci na ubijanju Gospoda. 11. a kad je dosao zaplakao je. 1-3). nas prijatelj. Ja sam vaskrsenje i zivot. koje su Ga postovale i ispovedale pred drugima. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA SEDAMNAESTA GLAVA Bejase tamo neki bolesnik Lazar iz Vitanije. jer cu se ovencati i vazneti od vas. 14-15). Vec zaudara (Jn. 11. Svaki koji zivi i veruje u Mene nece umreti vavek (Jn. nece stalno prebivati u smrti jer je ziv. Pre nego sto je dosao rekao je da je umro. tj. Uporedi reci Zivototvorca i vidi koliko su one medjusobno saglasne. za vas ce nastupiti noc. Koji si vaskrsao Lazara.. 4. koji su Mu bili najbliskiji. zeleli su da Ga odbace. i gde je zivot tamo smrt nema vlasti.11. 9. buduci da su poslale po Njega i da On nije dosao. Nije li dvanaest casova u danu. Svi lekari se trude i brinu pre nego sto covek umre. cas duhom.. da bi na njegovoj smrti pokazao prevashodstvo Svog lekarskog umeca. Mt. medjutim. tamo i lekar ide. 39). I takvim su recima ispovedali Gospoda oni. pa zar opet ides tamo (Jn. cas telom. Koji veruje u Mene ako i umre zivece (Jn. 4). jer vidi svetlost (Jn. 11. 11. spasi Samoga Sebe (Mk. Da si ti. 11. kao da govore: ako hoces. i sestra njegova posla da kazu Gospodu: Gospode. 11. Marta. prema ljudskom obicaju su rekli: ucitelju. 9). da oni. 11. Zbog toga je zaplakao i pokazao veru Marije i Marte. da si Ti bio ovde. poverovase u Njega (Jn. evo boluje onaj koga Ti ljubis (Jn. usled kojeg ce na Sionu zavladati tama. sedela kraj Njegovih nogu kao Marija. vec bi znala da je Njemu sve lako. da se Sin Boziji proslavi kroz nju (Jn. 37)? S jedne strane. O slepome je rekao: Ne sagresi ni on ni roditelji njegovi. Ako se radovao. 11. Zatim je rekao ucenicima Svojim: Hajdemo opet u Judeju (Jn. Tim recima je pomocu slikovitog poredjenja hteo da pouci apostole da se pre kraja oprosne godine (godine oprostenja).. niti je poslao odgovor da ce biti isceljen. 2-3) i zaplakao za prijateljem. 25). zaplakao je i zato. 11.. govoreci: Lazar.(Jn. i milo mi je zbog vas (Jn. Zaplakao je da bi pokazao da je Lazar umro i da bi dao povod da kazu: Zar to nije Onaj Koji otvori oci slepom (Jn. Mnogi od Judejaca. a sa druge su Ga ispovedali. Hajdemo i mi da pomremo s Njim (Jn.. Zbog toga ih je krepio utehom. zasto je onda plakao kad je dosao? Iz toga ces videti koliko se od Gospoda razlikuju cak i oni. 39)? Dalje. koji su Ga odbacili. jer su bili ubedjeni da ce. 7). 30). poslusaj ga. 26). izbila bura. niko od vas nece postradati sa Mnom i za Mene. Neki ovo razumeju kao da govori o svrsetku sveta. razumele su da je Lazar umro po volji Gospoda. koji ostanu na zemlji do vremena Njegovog . 11. 15. tako je i Gospod ispoljio glad (v. dok je o Lazarevoj bolesti rekao: Ova bolest nije na smrt nego na slavu Boziju. Kao sto covek u raznim prilikama ispoljava i razlicite osobine..

48). Gospod je dosao. 94. 35). pa je kroz veru i blagodarnost guba iscezla. Mozda ce. iskusavali deset puta. mogao jednom Svojom recju da pomeri kamen. i Sam je bio pogreben pod vidom mira koje je Marija izlila na Njegovu glavu (Jn. 11. i ako ovoj gori kazete: predi tamo. 19) i Negodovah narastaju onom (Ps. Juda je bio razoblicen u tome sto je trazio da Ga proda. Vaskrsao je Lazara. a ovi dvadeset i deset puta deset. koji su govorili: Ne mogase li uciniti da ovaj ne umre (Jn. 11. isto tako. A to sto se uznemirio (Jn. a zemlja se pokorila svom Zivototvorcu. i kao da su govorili: ako je zaplakao. kako je Lazar bio Njegov prijatelj. da biste priznali delo svojih ruku. nije mogao da otvori grob i da ukloni kamen? Zar Onaj. 20). Kad su ispoljili svoje izrugivanje i podsmeh. 6. kaze. Osim toga. 390. da bi smradni zadah dotakao njihov njuh i Razdresite ga (Jn. preci ce (Mt. Simon gubavi je verovao. da bi Samoga Sebe predao pogrebenju pod vidom miropomazanja. oni su izrazili nesto slicno. Posramljeno je bilo i ono koristoljublje koje je u Judinom srcu postavilo zamku i prodalo Ga za trideset srebrnika. Rekao je: "Posle tri dana ustacu." Ako neko to delo smatra za tesko. da bi smrt znala da ce je Gospod lako udaljiti posle tri dana i da ce je odagnati od Sebe. Na koji je nacin guba mogla ostati na Simonovom telu. 37)? Mozda ces reci: nisu oni govorili da On ne moze da ga vaskrsne. Zar Onaj. 11. svi ce poverovati u Njega pa ce doci Rimljani i uzeti nam i zemlju i narod (Jn. 11. Lazar je izasao. Ako Ga ostavimo tako. 4. Znaci. 1-3). kad se sreo sa slepim od rodjenja. zacario se Svojim znamenjima i citav svet je krenuo za Njim. Sol. Gospod je Svojim znakovima oznacio odgovarajuce doba (godine) i na taj nacin ih prilagodio vremenu. odrzala su svoje obecanje da ce On u treci dan oziveti i ustati. kazu. a Sam je umesto njega umro. Usta Onoga. ni na prodaju mira pomazanja nije ga pobudila briga za siromahe. Jn. 12. sto je bilo upravljeno protiv Njegovog bozanstva. Ispustio je glas slican gromu i smrt je bila prestrasena samim tim glasom. a osramotio ad i koristoljublje: ad zato sto Ga nije za svagda nadvladao. viseci na krstu. Koji je oziveo mrtvog i u njega vratio zivot. poverovali i onome sto je govorio o Samome Sebi. 44) sami od tih povoja u koje ste ga povezali. Tako su posle cetiri dana smrt i koristoljublje bili posramljeni. a koristoljublje zato sto Ga nije zauvek prodalo. time pokazuje da nije zeleo da Lazar umre. Iz tog razloga Gospod u vreme Lazareve smrti nije ni dolazio u to naselje. rekao je: Otvorite ga sami. medjutim. dok Lazar nije umro. jer su ga nazivali sinom Davidovim. Obradovao je Martu i Mariju. Gospod je. kad je ovaj video kako . 17. Kada su zaista tako pomislili o Njemu. kao psenicno zrno. i Gospod mu se smilovao. ciji je glas cetvorodnevnog pokojnika prizvao iz groba. Njegove suze pokazale su se kao kisa. 15). medjutim. svima je pokazao tajnu hulu onih. Nakon sto ga je dozvao iz groba a onda sa njim bio za trpezom. Zbog toga su govorili: cuvajte se da ne dodju Rimljani i da ne zauzmu nas grad i nas narod. kao da pokazuje da ne moze da ga vaskrsne. 10). a grob kao zemlja. Ostade dva dana na mestu gde bese (Jn. i ne samo da su ga tako nazivali. 15). neka najpre pogleda ovog cetvorodnevnog. dosao u Vitaniju i vaskrsao Svog prijatelja. sila smrti bila je izlozena i preziru. 9. Koji je Svojim ucenicima govorio: Ukoliko budete imali veru kao gorusicino zrno. 33) saglasno je sa onim sto je jednom rekao: Dokle cu s vama biti i dokle cu s vama govoriti (Mk. Lazar kao psenicno zrno. Njegova bozanska priroda nije toliko ovladala nad smrcu da ne bi dopustila da smrt ima bilo kakvu vlast nad njom. 11. posredstvom onoga sto je izvrsio na Lazaru. On je pred njima pokazao Svoje bozanstvo. ali ne zato sto je Gospod Sebe nazivao Bogom. 6). medjutim. necemo preteci one koji su usnuli (1. Ovi su Me. neznabosci cuti da im se rodio car.(drugog) dolaska. 11. kako ne bi rekli da su se dogovorili. a tako razumeju i sledece reci: Mi koji budemo zivi o dolasku Gospodnjem. jer je Gospod umrloga prizvao u zivot. nego su hteli i da Ga uhvate i proglase za cara (v. Dosao je da mrtvog prizove iz groba i upitao: Gde ste ga metnuli? Isusu udarise suze (Jn. Svojim glasom rasekao stenu i grob. koji je vaskrsao. dakle. medjutim. Izrekao je nesto sto je teze da bi. Zaplakao je Gospod za Lazarom. 11. nije mogao da pomeri kamen sa vrata groba? Nesumnjivo da je Onaj Koji je. nece umreti. Pridite i sklonite kamen (Jn. kao i onda.

na magarcu je dosao do kraja. Juda je izgonio demone da bi neprijatelj Gospodnji objasnio svojim drugovima - dzelatima da li On uistinu uz pomoc Veelzevula izgoni demone. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA OSAMNAESTA GLAVA Odresite magare i dovedite mi (Mt. 12. (Lk. nego se radujte sto su imena vasa zapisana na nebesima (Lk. Zakon je. kad je Ocistitelj gube bio u njegovom domu. 46) ili cudo koje se desilo prilikom davanja didrahmi? Ne radujte se. slicno kao sto se dogodilo u slucaju njegovog imenjaka Simeona (Bogoprimca). staresine carinika. 2). Juda je zapisan na zemlji. poceo je da place kad ga je video. cast vise prirode Gospodnje oblacila se cascu smirenja Njegove covecije prirode. Dakle.. koja je Lazara prizvala u zivot? I Kain je mislio: Coveka cu ubiti. A dok je ulazio u Jerusalim. Avraam vide dan Moj i obradova se (Jn.. osim Judi. 10. Zasto se ovo miro ne prodade za trista dinara i ne dade siromasima (Jn. koji je oziveo i vaskrsnuo? Da si Ti bio ovde. Kome bi drugom. Koji je zaplakao zbog onih sto se nisu obradovali svom Zastupniku. kao sto je i rekao: Placite za sobom. ako vam se demoni pokoravaju. Hristos je video Jerusalim i zaplakao je zbog njega. 19. ili iscelenja ociju Timejevog sina (Mk. 28-30). zapovedao: ko ubije. 10. Da ne bi govorili kako je Sam Gospod izabrao izdajnika za Svog ucenika ne znajuci za to. Zbog toga mu je poverio podelu novca i nosenje kese. Kad im je prao noge. gde je pred ocima bilo cudo umnozavanja hlebova. Ako je prvi od angela u takvom polozaju napustio cast svoje slave. To je On. 56). skrivajuci Judino ime za slucaj da se pokaje. video je samo jedan dan Moj i obradovao se. koje je razvezalo i oslobodilo . na koji je nacin Simon mogao da boluje od gube. i na koji su nacin za istim stolom mogle da se nadu guba i sila koja je izgoni? Verovatno da se ovde desilo ono isto sto i kod Zakheja. jer je i Juda Iskariotski isterivao demone. otac tvoj. na koji bi nacin prvi od ucenika mogao da ostane u stepenu svoje casti? Ne bi li naucio da podrazava prvog od angela? Dok im je prao noge. i obradovao se. 9).Ocistitelj gube ulazi u njegov dom? Dok je Hristova ljudska priroda boravila u Simonovoj kuci. neka umre. Zaplakao je i zbog predstojeceg razrusenja grada. dok se kradljivac novca nije uplasio Gospoda. 19. jer je On sveznajuci. Mozda je on to razumeo i stoga stavio na sebe uze i obesio se. Kad bi i ti znao. ti si video i dan i Gospoda dana. On je rekao: Jedan od vas je djavo. nije poceo od Simona. prvog medju ucenicima. nego sto je izdao Tvorca. Ako ga ubijete. A prvosvestenici se dogovorise da i Lazara ubiju (Jn. ili pretvaranja vina u vodu. 10). u jagnjetu kraj drveta. 21. Avraam je video dan Njegov. sta je za mir tvoj. Jefrema: ali je sada mir sakriven od lica tvoga) (Lk.. 5)? To je rekao Juda. bila potrebna vreca s novcem tamo. U jaslama u Vitlejemu. i da bi se izdajnik postideo ako bi se demoni uplasili onoga koji je bio lopov i izlazili napolje. zar Hristos ne moze ponovo da ga ozivi? Zar ne bi trebalo da se plasite da ce vas ubiti Njegova rec. I na koji bi nacin umrtvljena guba mogla da ostane u prisustvu umrlog Lazara.. ali Boga nije mogao da obmane. u kojem je Gospod video zudnju za novcem. kojem je Gospod rekao: Danas dodje spasenje domu ovome (Lk. jer. kaze. 42). dolaze dani u koje ce se reci gorama: Padnite na nas. 23. bar u ovaj dan tvoj. Avraam. ne bi umro brat nas. a Boga obmanuti! Covek je bio ubijen buduci da je smrtan. na magarcu u Jerusalimu. odnosno. zajedno sa dzelatima naseg Gospoda. kako bi se zasitio i ne bi po cinio izdaju zbog novca. 20). Kao nagradu za svoje gostoprimstvo dobio je ociscenje. Bilo bi mu korisnije da je krao novac. medjutim. 12. evo. ali je sada sakriveno od ociju tvojih (kod sv. Isus je u jaslama poceo. Njegova bozanstvena priroda obitavala je u njegovom srcu. 8.

8). koji postujete Ime Moje granuce Sunce pravde (Malah. dokle ne dodje Onaj kome pripada (1. 5) Mi ne ratujemo protiv krvi i tela. koja im je bila svojstvena. kada su obdareni jezikom cutali. 19). Ili su o svim prorocima rekli: Slusali smo iz Zakona. a ne po unutrasnjim obelezjima. meriti carstvo danima. 10. 34). zaslepljeni nekako urazumili. Kad su knjizevnici zaculi usklike dece i s negodovanjem Mu rekli: Zabrani ljudima. Knezom se naziva u onom smislu u kakvom se i govori: Svi bogovi neznabozaca su demoni (kod sv. Uznemirio se grad Jerusalim u vreme Njegovog rodjenja. i zbog toga su tezili da potajno opljackaju ljude. 9. jer kazu da moze biti samo jedan dolazak. Mojs. a od tog naroda.. kaze. 22-31). takvoga. 24. koji su u podnebesju (Ef. 5. i slava u sramoti njihovoj (Filiplj. Mladenac Jovan zaigrao je pred Njim u utrobi svoje majke. Deca su klicala i govorila: blagoslov sinu Davidovom! A kad videse prvosvestenici i knjizevnici. Gospod stada. dakle. da po raznim mestima prisvajaju ime Hrista (Mt. 95. 4. 12. upodobivsi se grozdovima na Njegovom svadbenom piru. prema njihovom misljenju. 51. 19) i Gresnici me mrze uzalud (Ps. Raduj se. i gospodara tame ovoga sveta. tamo je i carstvo. 8) i poceli. ne verujte Mi (Jn. Jn. Ti govoris da se Sinu covecijem valja podignuti (Jn. 2). da bi zacutali. On je unutar vaseg srca. 12. Od njega je bio sakriven mir. jer su dosli pre Njega da bi krali (upor. 40). Mojs. kaze. 10. Ako ne tvorim dela Oca Svojega. 2. U Njegovom rodjenju i smrti nevina decica su ukrasila venac Njegovog stradanja. reci tog mesta oni razumeju u vezi s buducim okoncanjem sveta. Kor. Glasine o Njemu pocele su da kruze pre tridesetak godina i vesti o Njemu umnozile su se usled Njegovog rodjenja. 10) i Proroka ce vam podici Gospod. jer su oni posmatrali vremena i rokove u kojima. 49. 12) i U njima bog ovoga sveta oslepi razum da ne bi verovali (v. kroz znakove i cuda. da se ne bi. 3. dosao je neskriveno. kada je na vrata usao u Svoj tor. uz uzvike skamenjenog jestestva. a sto je napisano i kod Davida: Mrznjom nepravednom omrznuse me (Ps. i mladenci su bili pobijeni prilikom Njegovog rodjenja. Gospod je poceo da razoblicuje one. 10. Na drugom mestu je takodje receno: Njihov je bog trbuh.. Oni su. 12. sami pokazali da nisu Hristos. kamenje ce povikati (Lk. 31). Zbog toga kaze: Carstvo Bozije unutra je u vama (kod sv. i vlasti. upor. 12. 21). 4. isto kao sto je zbunjen i pometen bio i onoga dana kada je On usao u njega. njega slusajte (5. Optuzili su ih nadmena gordost. 34. 18). a bezglasna priroda oglasavala velicinu Gospodnju. koji je poznavao tajnu Valaamovu. naredi im da zacute. Oni su. tako da bi onima koji Ga traze bila potrebna spoljasnja obelezja i ispitivanja. jer su hteli da Ga vide po spoljasnjim. 15) i Izaci ce zvezda iz Jakova (4. Kad je dosao do dana Svoje smrti. opet su Mu mladenci uskliknuli blagoslov. i sa velikom silom. koji su dosli s tajnim pomislima: Lopovi su i razbojnici (Jn. nego knezom ovoga sveta. 19).. 1.. Posto se izbacuje napolje. To se sadrzi i u sledecim izrekama: Palica vladalacka nece se odvojiti od Jude. Mi cusmo iz Zakona da Hristos ostaje vavek (kod sv. Tevda je za sebe .. 34). kao sto je i Gospod posredstvom krsta pokidao okove neznabozaca. Is. jer se nisu javno pokazivali. 15-16). 19. 6.. 15. kao sto je receno i sledece: Da se ispuni rec u Zakonu njihovu: omrznuse Me ni za sto (Jn. kceri Sionska. Tih godina je ustao Tevda sa svojim drugovima koje je Hristos nazvao razbojnicima. Jagnje Bozije koje uzima na se grehe sveta (Jn. Ne treba. Ne naziva se knezom tvari i svih ljudi. Mojs. objasnjava Jovan: Gle. ako su Ti neugodne njihove pohvale. Jefrema: Bogovi neznabozaca nisu bogovi) (Ps. kaze. i opet: On ce posvetiti mnoge narode (upor. 22. ? Gde je car. Jefrema: Carstvo Bozije u srcu je vasem) (Lk. 9. i lazi i izgovori koje su izmisljali. i Jn. 37). 4). 10). 21. i ne skriva Se. 29). a od njih - Gospod mira. kroz Svoja svedocanstva. bilo je skriveno lice Gospoda mira. Mt. 18. Zbog toga ih je Gospod razoblicio. jasno je da nije vecno postojeci i da je lisen vlasti. Zbog toga su se plasili da se otvoreno pokazu. I pored toga. taj vapaj kamenja bio je s tim ciljem sacuvan za vreme Njegovog rascepa. 17) i Vama. evo car tvoj ide k tebi (Zah. dakle. tj. 5). treba da se javi Hristos. prihvatili da je bolje da uzvikuju deca nego kamenje. Sad je sud ovome svetu. 21.. 24. 25). Od Valaama je bilo skriveno lice angela (4. kakav sam i ja. Na koji je nacin izbacen napolje. On je odgovorio: Ako oni ucute. rasrdise se i rekose: cujes li sta ovi govore (Mt. 17. sad ce knez ovoga sveta biti izbacen napolje (Jn..svezanog Isaaka. nego protiv poglavarstava. Jefrema: da ce Hristos ziveti zauvek) (Jn. 24. Mojs.

Kako je narod svoju jos nerodjenu decu ucinio saucesnicima i zajednicarima u Spasiteljevom ubistvu ? . objavljenog kroz proroke. Jn. nije od njih trazio osvetu za Svoju krv dok Ga nisu ubili. Knjizevnici i fariseji nisu hteli da udu na ta vrata zivota. istovremeno. govoreci: Izmedju hrama i zrtvenika (Lk. iako je ubijen u Jerusalimu. 5. A kako je On . 7. jer je zajedno sa sudijom uklonio osvetu i otvorio put ubicama. a sto Zakon nije dopustao za krivce u ubijanju proroka. Od krvi pravednog Avelja do krvi Zaharija (Lk. nego do dana danasnjeg. sto se moze uporediti sa sledecom izrekom: Evo vec tri godine dolazim i trazim ploda na ovoj smokvi (Lk. Prorok ne moze poginuti izvan Jerusalima (Lk. jer Gospodu nije bilo zapovedjeno da umre bilo gde izvan Jerusalima. tako ce se i u vreme Njegovog dolaska pojaviti razbojnici i pojacati glasine. 11. Jn. niti su Ga zivota lisili Nazarecani kad su Ga bacili sa gore. Koliko puta htedoh da vas saberem (Lk. 26-27). kad se rodio. koji nije mario cak ni za mesto ociscenja. kaze. a oni to nisu ni znali. dozvolio da se. 47). Greh koji lukavo koristi svoje sasude. Ta izreka mora biti odbacena i razoblicena u svojoj neistinitosti. Na drugom mestu rekao je sledece: Otac ne sudi nikome nego je sav sud dao Sinu (Jn. Kako je On Sam stajao medju njima. Ako vam kazu: eno Sina covecijega. da bi duse i duhovi otpocinuli u njemu ? . koje ce On obnoviti i tamo ce sabrati Svoje pravednike. ne verujte. pojavili lopovi ? . 24. Dakle. jer Zakon kaze: Ko ubije neka umre. ne izlazite da Ga trazite. Ako on nije taj. 17. sto je rekao o Samome Sebi. jer su sakrili razumevanje otkrovenja Gospodnjeg. medjutim. Jn. reci: Ocistice dom Carstva Svoga od svake sablazni (Mt. Ko ubije sudiju. Da se iste od roda ovoga sva krv proroka (kod sv. bilo Mu je ugodno da ocisti visnje i nebesko prostranstvo i da. zaustavio se kod izvora koji vodi u dom zivota. njega cete primiti (Jn. 12. da na njemu zakolju jagnje i izvrse iskupljenje. Gospod im je. 11. 13. Ubijanjem potonjih pravednika. oni su se kolebali u svojim pomislima i govorili: "Zar nas nase staresine nisu ubedile da je upravo Ovaj a ne neki drugi Hristos (v. Kao sto su se u ono vreme. pokaju za Njegovo ubistvo. 51). Zbog toga ni Irod nije mogao da ubije Gospoda zajedno s vitlejemskim mladencima. Zapamti da su. Ako Gospod. 7). ocisti i preispodnju. 29-30). 13. kaze. sto je govorio o sebi? Odatle je i potekla ona poznata izreka: ako Hristos dodje. Mt. 22). 50) Posto su upravo oni ubili Osvetnika za ubijene pravednike. neka ih u to uveri. 7. niko nece znati odakle je On (upor. kako ne biste svojevoljno krenuli za tim buntovnicima i dozvolili im da vas privuku. medjutim. kojim se nazivao. jer je stajao medju njima. Ja ga ne poznajem (upor. (Lk. 23. ali ne samo do tog vremena.. 5. kako i On Sam svedoci. Mojsej im je kao opomenu zapovedio da svoje zrtve prinose na jednom mestu. i kazna ce se traziti iz njihove ruke. 11. objasnio je da ce Njegov dolazak biti otvoren i velicanstven i ne onakav. onda je jasno da postoje i kljucevi ka bogopoznanju.. 13. 51) pokazao je ogrehovljenost naroda. 27). jer kao sto munja izlazi od istoka i sine do zapada. ako to pozele. 27)?" Zbog toga im je rekao: Ako drugi dodje u ime svoje. i Irod i Nazarecani bili podjednako krivi za Njegovu smrt. Otuda znaj da nisu samo zitelji Jerusalima duzni da podnesu kaznu za Njegovu krv. Tesko vama. 34). jer se nije zastideo da svoje oceve optuzi za ubijanje proroka (upor.. kako ne bi rekli da je do toga doslo po predodredjenju. S obzirom da su se pojavili mnogi hristosi. 33). Sakrili su. nego su svi oni koji su Ga videli i odbacili krivi za Njegovu smrt. predstavlja vrata. kao sto je i Gospod govorio: Carstvo Bozije unutra je u vama (unutar vaseg srca) (Lk. zakonicima. tako ce biti i dolazak Sina covecijega (Mt. koji uzeste kljuc.. taj je drug covekoubici. njihovu zlu volju ucinio saucesnicom i zajednicarem u Njegovom ubistvu. 13. a ipak su Ga ubili. jer je bilo receno: Iz grada Vitlejema mora se roditi Hristos. 52). 43). 11. Dakle. buduci da su znali da je Sin gospodar vinograda i osvetnik.tvrdio da je neko veliki. Nad njima je izgovorio presudu za prethodno ubijene pravednike kako bi ih ubedio da ne ubijaju one potonje i da bi im dao mogucnost da se pokaju za Njegovu smrt. Jefrema: pravednika) (Lk. posto je On Gospod carstva. tako da je i od njih trazena odmazda za Njegovo ubistvo. narod je potvrdio da je ucestvovao i u ubijanju prethodnih i da je kroz ispovedanje sopstvenih usta otpao od glasa istine ? . 41) ? razumi o zemlji i tvarima. a ne: Vidi hoce li se pokajati i tad mu oprosti. Posto su Ga mnogi sledili. kljuceve. da bi mu se ljudi prikljucili. tako je i Hristos. Ko cuje Moje reci i ne ocuva ih. kako bi onda o drugom rekao to. kakvo je bilo Njegovo rodjenje. 21).

da se nesreca ne bi obrusila na vas u vreme vaseg pocinka. bice prepusten zaboravu. sta je to vise od Oca. posto se Gospod vise nece brinuti i starati o njima. ili pak u subotu. kako ste vi duzni da je cuvate u vreme mira. Nakon sto im je pokazao Svoj gnev i objavio da ce sve to pravedno doci na njih. Gospod takodje izrekao o buducim stradanjima Jerusalima i uporedo s tim oznacio okoncanje sveta. Znak gnusobe opustosenja o kojoj govori Danilo prorok (Mt. posredstvom zime i subote nagovestio je da ih ocekuju nedace. medju vama nadu nerazboriti i prosti. 11). jer je ona hladna. 27). Molite se da izbegnete sve sto se ima dogoditi (Lk. niko ne bi ostao (kod sv. 9). To je. jer ce te nedelje zalost i pometnja zahvatiti sve koji do tada ne postanu savrseni. i dr. 20). pa su je uz pomoc Pilata polozili unutar hrama. kada ne budete imali ni plodova ni posla. tj. nastupa iskupljenje. niti Oca ko zna do Sin (Mt. Rimljani su unutar hrama postavili svoja znamenja na kojima je bilo izobrazenje orla. To ne znaci da se umanjuje broj dana s njihovim casovima. Drugi kazu da je to receno samo apostolima. tako se cuvajte da vas ne odvedu onda. kada nece biti u stanju da se spasu i da izbegnu te nevolje. Iako On poznaje zle. Drugi kazu da je znak predstojeceg razrusenja bilo to sto su Rimljani doneli glavu svinje. odnosno. kako neki tumace. tako da se njihove nedace ne umnozavaju nego se skracuju. 7. Koji bude na krovu (Mt. 12. Nego se molite Bogu da ne bude bezanje vase ni u zimu ni u subotu (Mt. kaze: u subotu. pokazao je brigu o Zakonu i utvrdio da se Mojsejev zakon ne menja. nece se spasti kao u prethodna vremena. U zimu. 24. 24. jer je subota okoncanje dela (pocinak od dela). kaze. 21. i jedno i drugo sjedinio u Svojoj reci. Jefrema: ne bi se spaslo nijedno telo) (Mt. jer su se Jevreji gordili subotom i u zimu. Mak. 9. 24. rekao je: Ne znam ga. da ne budete zarobljeni u vreme kad ne mozete da dejstvujete. Gospod je na ovom mestu govorio o njegovom potpunom unistenju i oskrnavljenju njegovog svetilista. po milosrdju Svom. 12. Kao Sin Zakona. iako je znao vreme Svog dolaska. Kao drugo. zbog njihovih dela kaze da ih ne poznaje. 27. Govori se o onima koji su bili muceni tokom opsade Jerusalima. kaze: Ne dodjoh da sudim svetu nego da spasem svet (Jn. 15). da bi ostali cvrsti ako sestoga dana iscezne sunce. Jedno (od ovo dvoje) jeste delo nuznosti. 36). 4. jer ce posle toga ostati u svojoj pogibelji. 17) i dr. 21). 19). Mt. Tesko bremenitima (Lk. a subota delo slobode. Sad da ja tebe pitam: da li Sin poznaje Oca ili ne poznaje? Naravno da Ga poznaje. Zima je delo nuznosti. ili da vas ne bi ubili slicno onima. to znaci da ce se u onom . Iako je grad Jerusalim cesto bivao rusen i ponovo podizan. po Svom velikom milosrdju. a subota pocinak sedmog dana. kao sto se govori na drugom mestu: Narodu Bozijem tek predstoji pocinak (Jn. kako se ta nesreca ne bi dogodila u zimu. Bice bekstvo. istog casa ih je. koji su ubijeni u pecini (1. Na koji nacin On moze da ne zna vreme Svog dolaska? Ako On zna Oca. 24. ni angeli nebeski ni Sin (Mt. Ako se. poucava ovako: Ko ne prima reci Moje. jer je napisano: Niko ne zna Sina do Otac. Kada. neka u vreme rata ne drze subotu onako. niti sopstvena volja. ima sebi sudiju. Gospod je. kao sto je i receno: krila mrska koja pustose (Dan. ne zato da bi odvratio predstojece teske kazne nego da bi se izmenio dan i vreme velike nesrece koja im preti. Dalje. Dalje. 2. takva da ce zene jesti sopstvenu decu. Da bi pokazao da svaki sud pripada Njemu. I kad Bog ne bi skratio dane one. 47). i u subotu. Na isti nacin. Kao prvo. odnosno. odnosno. Neka vas od dela Gospoda Boga vasega ne udaljuje niti prinuda drugih. kaze. Bice nevolja velika narodu ovome (Mt. 24. a drugo delo slobode. ugledate gnusobu opustosenja (Mt. da Ga ne bi vise zapitkivali o njemu. 22). rekao im je da se mole. 24. A o danu tome i casu niko ne zna. Kao sto je zima bez plodova a subota bez dela. 24. I jos: U zimu i u subotu. 29-38). objavio je da ce nedace neminovno doci i da ce morati da beze. naucio kako da se mole. dakle. pocinak u dan Njegovog javljanja. jer Ja vas ne znam (v. 23). 36). kao sto je i predodredjeno. 24. slicno sledecem: Idite od mene prokleti od Oca Mojega u oganj vecni. 15). 48). rec koju ja izgovorih ona ce mu suditi (Jn. nego da samo vreme postaje kratko radi izabranih. jer je zima pocinak od svakog truda tokom jedne godine. i sto On ne bi znao? Koji je razlog da Otac sakrije od Njega vreme Njegovog dolaska? Da li mozda da bi On kroz to pokazao da je manji od Oca i da bi se pokazala Njegova priroda? Ako je tako.iscelitelj ljudi.

"Orlovima" (Mt. koju je zapovedio Gospod. 5. dakle. 28). i dejstvo u nama ne izvrsava se po nasoj volji nego nasilno. Zrvnjem je nazvao svet. oduzeti i dar plodova. razoblicio onoga koji je imao samo jedan (talant). i dusi. slicno sledecem ? : Moze biti da ce se naci deset (1. kao sto je malodusnost ili zalost. koji ih je prvi unizio. koji nije umnozio svoje talante (Mt. jer ni on ne zna dan smrti. po nagonu prirode. a fariseji su ga nenavideli i svestenici progonili. Uzmite od njega talant (Mt. 35). a dusom neprijatelj. on ce. zapazi i razmisli da je svetost angela cista od zavisti drugih poroka. sve sto je stvoreno) vec po prvom nasledju pripadalo Njemu. jer ce se prilikom unistenja Jerusalima to u trenutku obrusiti na njih. Sam Gospod je Sebe umanjio pred njima da bi ih sva uzvisio i uzneo. Ko je. 1-14). Mudroscu nije nazvana njihova devstvenost. a kao drugo. Mojs. Drugi to tumace u vezi s telom i dusom. kad se Njemu otkrije to vreme i kad zazvuci truba da bi sisao s neba On pokazati upravo onakav. 45)? Iako je Gospod sve to posvedocio o njemu ? . Takodje ce se i od onog. imenuje ga i kaze: ne znam. 16). 4. Gospod nije prekoreo onoga koji je stekao pet talanata. 35). kako i oni tvrde ? . Pet njih bejahu mudre. razumi i kao pripremanje. 138. da ne bi rekli da nam je stavio breme koje prevazilazi nase snage. telu. tamo ce biti plac i skrgut zuba (Mt. Onu budnost. To mesto o svrsetku sveta. bacio na njih posredstvom svog saveta. tim recima je ukazao pocast Svojim znamenjima. ukoliko se pokaze neveran u onome sto mu je naredjeno. koje se izvrsilo kroz Njega. da bi pocev od toga dana sva pokolenja i svi vekovi mislili da ce se Njegov dolazak izvrsiti u njihovo vreme. 32). za koju je rekao: sakrih ga (Mt. koji je dobio pet talanata. jer je ovaj svet kao noc i potrebna mu je svetlost pravednika. tako je izraslo i spasenje svega. 51). Kao sto je kroz Njega bilo sve ustrojeno kada je postalo. kao sto kaze: Otreznite se kao sto treba (1. 15-30). da bismo izvrsili ono delo koje imamo. biti rasecen napola. onda ne zna ni one dane kada nece doci. jer kad telo spava priroda gospodari nad nama. kao od neplodne zemlje. a pod vidom brige o njima i kao rukovoditelj. zbog brzine njihovih krila. onda neprijatelj gospodari nad njom i kroz nju dela ono. nego su mudroscu nazvana njihova dobra dela. 25. I Duh zna to sto je On stvorio. da vide vasa dobra dela i da proslave Oca vaseg Koji je na nebesima (Mt. On je propisao i jednom i drugom delu coveka.trenutku. Dakle. koji se oznacava imenom lesine. 18. 15. kao prvo. Ako su kroz Njega otkrivene sve tajne. kako je onda vreme Njegovog dolaska moglo da ostane tajna za Njega Samog? Ako On ne zna taj dan kada ce doci. 13). 35). 24. Bdijte. Prekoreo je onoga sa jednim talantom kako bi onaj. 25). 12. Ako je tvoja devstvenost jednaka svetosti angela. taj verni i mudri sluga (upravitelj) (Mt. Kada dusom ovlada teski san. 12. Prirodom upravlja sila. 40). kakav je Otac. gordost i podlost nista ne mogu da stvore. kao sto je receno: Konji su mu brzi od orlova (Jer. tj. 24. sto ona ne zeli. napisano je: U Njemu su skrivena sva blaga premudrosti i znanja (Kol. koji Ga je za to pranje (nogu) nagradio klinovima krsta. 24. 28) Gospod naziva neprijatelje koji ce doci protiv tog grada. Neka budu bedra vasa opasana (Lk. a pet lude (Mt. dve ce mleti na zrvnjevima (Mt. Posto su stvorenja bila ponizena i potpala pod vlast prokletstva. Zar to Sin ne zna? Oni ? Ga pitaju o vremenu Njegovog dolaska. Zemlju. buduci da je On bio posrednik stvaranja. izuzev ako ne deluju . Svetvorac se cak dotle smirio da je oprao najnistavnije noge. od kojih ni jedan ni drugi nisu mogli da se oslobode. 2. jer on verom nije zadobio pravedan zivot. buduci da ispituje dubine Bozije. jer su sve one bile djeve. da bi znamenja koja je dao bila od koristi. 12. tj. veru. i dace mu se udeo sa licemerima i nevernima. 18). 25. I svetiljke vase zapaljene (Lk. Zbog toga cemo se cuvati lenjosti. dok se onaj. 24. 2). Mozda se to odnosi i na pravednika i na gresnika. nazivao pravednike (Mt. kada ce strah i trepet ovladati svim ljudima. da bi se udaljilo od pospanosti. cuvaj se da tebe ne pobede roptanje i gnev. Kor. a orlovima je. 25. On ukazuje na dan. jer je ono (tj. da bi se cuvala od bezosecajnosti i plasljivosti. izjednacio je s onom zemljom koja nije dala plodove. da budu pripremljena kroz uzdrzanje. Dalje. kako i kaze: Neka budu bedra vasa opasana (Lk. Mudre ruke smirile su se u svojoj sladosti da bi oprale noge Svog izdajnika. 25. kako i Gospod kaze na drugom mestu: Da se svetli svetlost vasa pred ljudima. slicno bolesti za bolesnika. Tad ce biti dva na njivi. Na taj nacin. 34) i Ustadoh i jos sam s Tobom (Ps. da bi ih sprecio da se raspituju. 24. 41). Kao sto si ti pobedio blud.

21-22). 22. 2. deleci Svojim ucenicima hleb predao tajinstvo Svog tela. Cak i da zmija nije dala povoda za greh. tj. i Sin coveciji ide kako je za Njega pisano (v. Mojs. bio dat u tajinstvu umrtvljavanja Njegovog tela. posredstvom hleba u sebe primi Onoga. onda za primer uzmi zmiju. i kao cuvar njihove riznice pojavljuje se ljubav. Ako je Adam sam hteo da prestupi zapovest. i Lk. U ljubavi su sadrzana sva blaga i sva zajedno se u njoj sadrze. tokom kojih se pridruzio mrtvima. 26) da bi na taj nacin naznacio Judino ucesce u Njegovom vec potpuno resenom ubistvu. izdace Me. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DEVETNAESTA GLAVA Jedan od vas. To isto treba reci i o Gospodu. Od onog vremena. ne osudjujuci i ne okrivljujuci mene. kao sto se i Adam. posto je on bio pripremljen novim zavetom (savezom). Ili se pak sesti dan ? . I mada se mi slazemo da je Adama za greh pripremio onaj koji je i bio uzrok greha. kad ga je odvojio od njih. mene za mog ucitelja. koji je nakon okusanja od drveta ziveo jos mnogo godina. On je hleb umocio (v. mozda hteo da podje na krst i bez tog slucajnog uzroka ? . bio opran vodom kojom su vec bile oprane noge apostola i koja je bila kao blato. Adam bi usled slabosti koja se prilikom iskusenja ispoljila u njemu. pao u druge prestupe. 21. cemu onda treba da pripisemo ovu Njegovu izreku? Da li predznanju. Mt. kad su izgovorene te reci. Mojs. i evo ruke izdajnika Mojega sa Mnom na trpezi. kao poslednji od dvanaest apostola. Hleb je mozda umocio i zbog toga da mu zajedno sa hlebom ne bi dao i zavet. kad je prelomio Svoje telo i dao ga Svojim ucenicima. Koji spasava od smrti. Ljubav je otkrila tajnu i saopstila ju je strahu ? . 17). ne izlazuci se tom iskusenju. Sta je moglo da spreci da pokajanje (izdajnika) bude prihvaceno? ? Ako su takvi tvoji podsmesi i tvoja izrugivanja. i Adam je pravedno bio kaznjen. Koji je posao na krst. ako je Gospod hteo da ode na krst. Sa tog hleba je bio umiven (opran) prethodni zavet. tako treba verovati i da je hleb. Na taj nacin je Gospod posredstvom vode odvojio Judu od ucenika i dao mu je hleb namocen u vodu. kakvo onda samohvalisanje vidis u bogohuljenju onoga. 13). medjutim. Kao sto je sigurno i istinito to da je Gospod. racunaju se ona Njegova tri dana. Na taj nacin je i Onaj. kao sto je i Spasitelj krotko poucio da on (Juda) nije od tela Crkve Njegove nego da je prah koji se zalepio za noge ucenika Njegovih. 15. koji je Gospod dao Svom ubici. oprao necistocu koja se prilepila za njihove noge da bi nas poucio da je Juda. ili mozda neznanju. 26. jer je Bog rekao: U onaj dan u koji okusis od njega. i dok je ljubav cesto lezala na grudima Gospodnjim. iako to nije verovatno. u kojem je Telo bilo pokvaseno Krvlju. kao i na sledecem mestu: Seme tvoje bice u Egiptu cetiri stotine godina (1. Nije dolikovalo da onaj. umreces (1. jer je popustio pred tim pripremanjem. Koristoljublje je odvojilo Judu od savrsenih udova Gospodnjih. onda je kazna pravedno pala na glavu zmije. Najpre je umio hleb i tada mu ga dao. Ovakvim recima milosrdno je oplakivao Svog bezboznog ubicu: Bolje bi mu bilo da se nije rodio taj covek (Mt. s obzirom da nam jevrejsko Pismo i mnogo toga drugog ne dopusta da u to poverujemo. 24). 24. jer je bio nedostojan onog hleba koji je zajedno sa vinom podelio apostolima. koji sa Mnom jede hleb. ili pak lukavstvu. ukrotio je i lisio sposobnosti da hoda?? ? Ako pak Adam nije mogao da prestupi zapovest bez kusaca. 13. predodredjeno za oganj. 26.nasiljem. koji se pokazao kao noge na telu. jer su te godine izbrojane od onog dana. s obzirom da je rekao: Bolje bi mu bilo da se nije rodio. zbog prestupa pridruzio mrtvima. koji Ga je predao smrti. Zbog toga je i te noci. koji je usta zmije napunio prahom. Jn. strah bi joj cesto klimnuo glavom.

39). i to se dogodilo na podobije Gospoda i Spasitelja naseg. slicno dvojici (koji su bili) medju njima ? . Nije rekao: molih se za tebe da ne budes izlozen iskusenju. 9). 41). jer Ja pobedih svet (v. 21). 15). Samuilo je bio veci od svih svojih savremenika. kao noz u tvojim rukama. i Ja se molih Ocu za tebe da vera tvoja ne prestane (Lk. Koji se ne otkriva. 38). svedoci: On je ikona Boga nevidljivoga (Kol. neka proda haljinu svoju i kupi noz (Lk. Dajuci im da jedu Njegovo telo u tajinstvu Njegove smrti. (Mt. 22. Koji je rekao: Dolazi knez ovoga sveta. odnosno. 26). zbog koje je Adam prestupio zapovest Boziju. 1-8. sto je Gospod pomenuo nozeve. 30). Dok ne dodje Carstvo Bozije. Da je to izrekao o borbi. nego kaze: Nisi Me poznao (Jn. I kao sto Adam nije blagoslovio kad je otkinuo plod. 17. 16. 22. poznali bi i Oca Mojega. Filip je zeleo da Oca vidi telesno. 31-32). rekao je da bi ih naucio smirenju. subota i nedelja. onda bi. 22. 8). tj. tj. Evo vas zaiska satana da vas vija kao psenicu. 1. sto se dogodilo nakon sest dana (vidi Mt. Jedan od takvih nozeva imao je Simon. 22. Da bi bilo jasno da je radi saveta a ne radi rata poveo rec o nozevima. Posto su se dani Njegovog delanja u Judeji okoncali. Mojsej je pogubio samo trojicu careva. jer mu se Sam otkrio po spoljasnjosti. nego: da vera tvoja ne prestane. On je iskoristio priliku da njihov tajni gnev ucini javnim i gnusnim. Isus (Navin) je pogubio tridesetoricu. Simon je u svojoj ljubavi zaboravio na te reci. Ko veruje u Mene. i neka se Njegovi prijatelji nauce smirenju. posto mu nije rekao: nisi Me video. 26. nasledio mesto i svoj presto. kao i predjasnji pravednici. 30). Ili se mozda racunaju tri dana od nishodjenja (silaska) do ushodjenja ? . 6. u Meni nece naci nista svoje). a neka neprijatelji spoznaju svoje nasilje ? . dodao je: Dosta je (dva noza) (Lk. govoreci: S Njim jedosmo i pismo (cetrdeset dana) po Njegovom vaskrsenju iz mrtvih (Dela ap. 36). i u Meni nema nista (tj. jer je Njegova velicina bila skrivena. 40). da bi im pokazao da se blizi vreme kada ce On morati da ode od njih. Koji nema (noz). 14.. Rekao je i ovo: Necu piti od roda vinogradskoga dok ne dodje Carstvo Bozije (Lk. Gde je ono sto je receno: Nema ucenika nad uciteljem svojim (Lk. da bi time pokazao da nije samo Bog pobedio i da ce suditi. ciji su ucenici posredstvom svojih znakova satvorili dvostruko vise cuda. I apostol. Videvsi da se u njima skriva gnev otaca. tj. i podelio naslede. 10. kada je nozem hteo da pokaze svoju revnost. Ili je. 18). 22. 45).racuna kao dva dana. Hleb je usao i izbrisao osudu pohote. ucestvuju i Njegovi ucenici. a subota kao jedan. koji su videli angele i arhangele. petak. razumeju da On zna dan i cas kad ce biti predat. gde se govori o Preobrazenju Gospodnjem). govoreci o Gospodu. 14. to rekao s ciljem da mu pokaze da bi od tih stvari trebalo da se uzdrzavamo ne samo onda kada ih nemamo ili kad ne mozemo da ih imamo. jer je rekao da ce oni suditi (Lk. 14. kad bi poznali Mene. mozda. Jn. Tome poucava i Simon u Delima apostolskim. 14. do Mog vaskrsenja. koji je dobio Gospod. Rekao je to stoga. u prvi dan nedelje. 5. koje se opaza ocima uma. 14. Gospod ga je poucio recima Pisma: Ako te ko udari po desnom obrazu. Jelisej je primio udvostrucenu silu svog ucitelja nakon njegovog (Ilijinog) vaznesenja. i da ga protera iz njihovog srca. 23. 28). tako je Gospod blagoslovio i prelomio (Mt. kao sto je i Judi Iskariotskom rekao kao upozorenje: Tesko onome coveku (Mk. iako je smireno za to molio. U daru suda. kao sto kaze i tamo: nece okusiti smrti dok ne vide Carstvo Bozije (Mt. onda bi trebalo da se svi late oruzja. pa opet nije usao u Obecanu zemlju. dela koja Ja tvorim i on ce tvoriti (Jn. nego da bi jos manje trebalo da ih koristimo onda kada ih imamo i kad su one spremne. Zbog toga mu je Gospod i dao odgovor o vidjenju Bozanstva. odnosno telesnim ocima. nego da su i ljudi pobedili i da ce suditi onima koji nisu mogli da pobede kao oni nego su se povukli: Pravedni ljudi ce im suditi (Jez. i tu dvojicu strogo je ukoreo. Pokazi nam Oca. i bice nam dosta (Jn. 12). kao sto je zatim sisao pod zemlju. Da se on (Juda) pokajao kao Simon Petar i da je prihvatio savet kao sto su ova dvojica. posao je u Jerusalim. osim u Gospodu. Neprijatelj je u svim ljudima imao svoj udeo.. On je usao u njihovu utrobu. i opet je usao u nju. oslobodivsi se tog prokletstva. Neka zatim iz toga. . sto je medju Jevrejima bilo i onih koji su zudeli za nozem i krvlju.

2. 4). 9) i Nisi slagao ljudima nego Bogu (Dela ap. 3. Ljubite. kako Ti ljubis nas? medjutim. Ako je tako. dok nam je Drugi ?? . jer kaze: Dace vam drugog Utesitelja (Jn. na koji smo nacin obitelj Duha? To se razjasnjava sledecim recima: Vi ste hram Svetoga Duha Koji je u vama (1. buduci vecno ziv. Ako smo mi hram. Kada je rekao: Idite. 15. Gospode.. kao sto je Bog i Onaj Koji Ga salje. nigde nije nazvan Duhom zivim. 13). Gospod rekao Mojseju: Evo. Na koji je nacin rekao: Bolje je za vas da odem. nego da je On iz Njega i da je jednosustan Njemu. kaze. Dakle. A ako je onaj. posto je to rekao Gospod. Pismo ne kaze da je Eva bila Adamova sestra ili kcer. Ako. Najzad. a Ti si. 1. kaze. dakle. manji od onoga koga ispituje. jer ko ljubi taj ne ubija. i uvesti vas u svu istinu (Lk. Koji ispituje Duha. i On ispituje dubine Njegove (v. cinite i vi njima (Mt. 5). dosao sluga i dao ono. jer (ona) ima veliki znacaj. Duh je Bog jer je od Boga. Tako se i o Duhu Svetom mora reci da On nije sin ili sestra. dakle. ona govori i ne ubij. 12). necemo ni pozeleti da zivimo jedan umesto drugoga. Osim duha. prema reci Prvog. ne zna sta je u coveku. kao sto smo i mi po blagodati dobili imena Oca i Sina. da protumacimo ovu zapovest: Kao sto Ja vas ljubim? Umrimo. dobio od Duha Svetoga. 16). 1). mi smo pak jedan drugome prijatelji i kako onda mozemo da ljubimo jedan drugoga onako. 26). 26.. Kor. jer onaj ko ljubi cak i svoje daje. Ja cu vam poslati Utesitelja (v. umirem za vas. osim duha covekovog koji je u njemu. ime Boga primenjuje se i na ljude. 13). hram Boziji. jer si ti Gospod i ljubis sluge Svoje. dakle. kojem i kaze: sada otpustas slugu Svojega. jedan za drugoga. To je nemoguce. i naucite sve narode krsteci ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha (Mt. primio na Sebe stradanja nase smrti. Kor. Ovo je zapovest moja (Jn. Zapovest novu dajem vam (Jn. koji ispituje. 28-29). tako kao da je Duh Njegova tvorevina. ona govori i ne kradi. Otkrovenje je. 28. kaze. 14. Tim.. mi i jesmo smrtni. medjutim. da ko zivot svoj polozi za prijatelje svoje (Jn. nego kaze da je potekla iz njega. 1. jer onaj koji ljubi govori istinu a ne laz. Ako kazu da Duh ispituje radi sopstvenog ucenja. 5. kaze. Niko od ljudi. 7. dakle. i Duh Boziji obitava u vama (1. zar ce nasa ljubav biti jednaka Tvojoj (ljubavi)? Ako i umremo za Tebe. Mojs. Kako. 7. 2. koji ga ispituje. postavio sam te da si bog faraonu (2. onda neka rasudjuju da li je onaj. i u ime Duha Svetoga. 11). jedni druge i postavite sledecu meru: kao sto Ja vas ljubim. naravno. 2. Kor. buduci da On nije mogao da uvede u svu istinu. Na koji bi se nacin pokazalo kao dobro to sto je Gospod otisao i sto je. i kada uze Gospoda (Hrista) na ruke rece: Sada otpustas slugu Svojega. Ime Boga primenjeno je na coveka kada je. Tako i sta je u Bogu niko ne zna osim Duha Bozijega (1. da bi pokazao da su oni jedne prirode jer je jednim imenom nazvao tri Lica. Ako i duse svoje polozimo za Tebe. sto hocete da cine vama ljudi. Ako bi On bio veci od Duha zato sto Ga salje. jer nas Pismo na ovom mestu uci da Duh nije nesto. Zar samo jedna zapovest? Dovoljna je i samo ona. kao vas Gospod i Bog. manji od onoga. Mojsej. 5. Mi. prizovi apostola koji ti to razjasnjava. buduci da je Ovaj sva istina? ?? O tome da je Duh nazvan Gospodom. kao sto i tamo kaze: "dok ne vidi Hrista Gospoda". (Lk. sto nije dao Gospod? ? Zasto prvi Utesitelj ?? nije razotkrio sve istine. 4. 19). 13. Ja. 34). 8. Ako pak ne razumes reci: Ovo je zapovest moja. 12). sto nas je nazvao prijateljima. Mt. razmotrimo kako se to zbiva: Od ove ljubavi niko nema vece. 19) nije rekao: u ime Oca. koji je u njemu. govoreci: Cilj zapovesti jeste ljubav (1. A kakav je smisao te zapovesti? Nesumnjivo ovakav: Sve. Gospode. 1). Pismo svedoci i u sledecim recima: Njemu (Simeonu) bese Duh Sveti otkrio da nece videti smrti dok ne vidi Hrista Gospoda. jer ako ne odem Utesitelj nece doci. Kor. 11 i 10). jer Ga je upravo On odveo u pustinju da bude iskusavan (v. 6. Iako je ona jedna. 16. napisano je i sledece: Onaj sto ispituje srca zna sta je zelja Duha (Rim. tj. ona govori i ne lazi. 15. i u ime Sina.. na primer. kojega neko ispituje. sto je tudje nasoj prirodi. I u Delima apostolskim se kaze: Dogovoriste se da iskusate Duha Gospodnja (Dela ap. sve razotkrio. Jn.. onda bi i Duh bio veci od Njega. 27). I evo. dakle.. od kojih su neki nazvani bogovima. Tako i sta je u Bogu niko ne zna osim Duha Bozijega. Njegovu ljubav vidimo i iz toga. nije manji od Duha? ?? . 16).Bog. Utesitelja kakav je i On Sam . Ne. zar onda Bog. kaze. onda ste utoliko pre vi duzni da umrete jedan za drugoga. 15. 7. kaze. Vi ste.

Rekao je to da bi pokazao da se obukao u nemocno telo i da se sjedinio sa dusom koja moze da pati. jer to tvrdi i Pismo. Ako je moguce. 28). nije mogao a da ne zna da ce Ga za tri dana (Vaskrsenjem. 10). naravno. i pomislio na ono sto je ljudsko? Zasto se razgnevio na Simona. zapovedivsi im da ovo tvore u spomen na Njegova stradanja. neka tako i njeno poslednje ustrojstvo po milosrdju bude bez poroka i u slavi u kakvu se On obukao. Kao sto je Jona bio u utrobi kitovoj tri dana. kada je ovaj rekao: Boze sacuvaj. odnosno. Ako je moguce. 10. i ustrojio je bez poroka. 22. dakle. 12. koje jasno govori: Proslavi Me. 1-2). Dakle. Sin coveciji mora umreti i vaskrsnuti (v. Gospode. jer to znaci odbacivanje istine. 16. 22) i na drugom mestu: Meni se valja krstiti krstenjem (Lk. Naucio je verujuce da se ne razmecu svojim ponasanjem. 20. Otac. Znao je to. satano. kao sto je znao i da casa moze da ga mimoidje. 22)? Ako je moguce. u slavi i velicanstvu u koje je bio odeven i On Sam. silom jedne zapovesti ispovedamo. Rekao je. prema recima apostola: tvar se pokori tastini(Rim. koje svojom smrcu nisu mogli da plate ni proroci ni spasioci. proslavi Sina Svojega. Veoma zazeljeh da ovu Pashu jedem s vama pre nego postradam (Lk. to nece biti od Tebe (Mt. On govori i sledece: Ko se odrekne Mene. prir) mimoici ta casa. Kao sto Mojsej podize zmiju u pustinji. da ce Ga se Simon odreci. u slavu i velicanstvo obukao se jesi. 5). Zbog cega je sada Sam Gospod napustio ono sto je Bozije. u ono vreme. 12. slavom koju imadoh u Tebe pre nego svet postade (Jn. neka Me mimoidje casa ova (Mt. Trazio je slavu u koju je bio obucen u ono vreme. Sin Tvorca je dosao da bi je spasao. 22). Tako govori Onaj Koji je Simonu. A za sud. neka Me mimoidje casa ova. kad je ovaj hteo da Ga ispravi. niti je mogao da odbije ispijanje njene case. Oce.. da i Sin Tvoj proslavi Tebe (Jn. nego sto je od tada osudjen zauvek. tako ce i Sin coveciji biti u srcu zemlje (Mt. slavom kakvu imadoh u tebe pre nego svet postade (Jn.. 1). 38). neka Me mimoidje casa ova. 16. i u tome je strah i trepet za neverujuce. one noci kad se predao. rekao: Idi od mene. 20). On je s tim ciljem i dosao. Onaj. 5). ne prima slavu od Sina kao onaj kojem je ona potrebna i ako se Sin proslavlja Ocem.. 16. niti bi rekao sinovima Zevedejevim: Mozete li piti casu koju cu Ja piti (Mt. Kao sto je prvobitnu tvorevinu po blagodati ustrojio tako. tj. kada se tvar obukla u slavu.. nije. . to ne znaci da Mu je ta slava nuzno potrebna. prostires nebo kao kozu (Ps. Onaj. mogao da se odrekne smrti kada je doslo vreme da Sam bude usmrcen. razdelio telo Svoje apostolima i krv Svoju dao Svojim ucenicima. 17. govoreci: Ne bojte se onih koji ubijaju telo (Mt. 14). da ce se Juda obesiti i da ce grad Jerusalim biti razoren. daj Mi ono sto sam pre stvaranja imao s Ocem i kod Oca. Upravo je to oznacio kad je rekao: Proslavi. 103. medjutim. da bi iz nje pio za sve i da bi posredstvom te case platio dugove svih. Sad Me proslavi. 9. Ako ne bi hteo da je ispije. da bi Svojim dolaskom ponistio njene nedostatke krstenjem smrti. 1) i zatim iz nicega izveo tvorevinu. i ako bi pozeleo da je (smrt) odbaci. Ovo nije trazio kao onaj. Gospode Boze. kao sto je i Sam rekao: Dosao je cas. 33). govori Psalmopojac. 26. (Mt. jer ne mislis sto je Bozije nego sto je ljudsko (Mt. sto je rekao samo Ocu. neka Me mimoidje casa ova. 103. 15) i Sin coveciji ide kao sto je pisano za Njega (Mt. 26. 17. jer je uistinu bio covek. 17. kao sto kaze i psalam: U slavu i velicanstvo obukao se jesi (Ps. Kako to da se Onaj. kojem je potrebno da to dobije. 26. ne zato sto satana i drugi put prima kaznu svoje osude. 50). i nije nesto tudje (coveku) skrivao pod vidom Svoje odece.. 8. da nas gordost ne bi lisila ploda blaga Njegovog. onda Svoje telo ne bi uporedio sa hramom. Koji je Svoju smrt opisao kroz Svoje proroke i Ko je tajinstvo Svoje smrti predizobrazio na Svojim pravednicima. 3. tako treba da se podigne Sin coveciji (Jn. Cak je i tokom veceri. nego imajuci u vidu dovodjenje do savrsenstva prvobitnog ustrojstva tvorevine. 23). Koji je znao da ce se ucenici sablazniti. Lk. uzvelicao se jesi veoma. svetloscu kao haljinom odevas se. sto je knez ovoga sveta osudjen (Jn. odreci cu se i Ja njega. 2. da ona bude bez nedostataka. 19). Zalosna je dusa moja (Mt. da nas zabluda ne bi odvojila od ljubavi Njegove. prim. a silom druge ne ispovedamo.. buduci da se usled Adamovog pada tvorevina obukla u njegovo ponizenje. 39). Oce. dakle. ono sto je istinito da ne bi bilo izopaceno. govoreci: Razvalite ovaj hram i za tri dana cu ga podici (Jn. Oce. kad je Otac sve stvorio kroz Sina. 40). Koji je Svojim ucenicima zapovedio da se ne plase smrti. 24). Nije se stideo da to kaze. 10.

15). koji se uplasio jedne sluskinje (v. da bi se vascela tvorevina pokazala kao duznik pred Njegovim Ocem. Tim. govoreci: Pogleda Bog sve sto je stvorio i gle. Kad je doslo vreme Njegove smrti. ostao bi do dana danasnjeg (Mt. 26. kako ovaj ne bi propao prilikom Njegovog drugog dolaska. Mt. 26. Mojs. jer nisu poverovali Njegovim znakovima. postali Ocevi duznici. Kao sto je bio gladan i zedan. da bi svi. Ako se Onaj Koji je mudar radi bogopoznanja na kolenima molio za ono sto treba da bude. onda je i bilo nemoguce da se ta slabost ne uplasi i ne pomuti. sekte jeretika nisu se uverile u njega. onda su utoliko pre neverujuci ljudi duzni da svoju volju predaju Sveznajucem. kad su Ga uhapsili. hteo da Ga mimoidje casa i da celokupno Njegovo javljanje postane uzaludno upravo u ono vreme kad su dani. vladala smrt (v.uplasio smrti i molio da Ga mimoidje casa? Zar je Onaj. Sodoma i okolni gradovi jos uvek cvetaju? I ako je hteo da se odrekne case radi Svog naroda. meseci i godine prosli i kad je preostalo svega nekoliko casova? Kad je bio u Jerusalimu i kad je oglasio Svoje ucenje. uz pomoc Kojeg su apostoli prezreli sopstvenu smrt. sto je telu pripadalo. sto je u casu telesne smrti predao telu sve. znajuci da nece umreti prirodnom smrcu. srcan. u gladi se krepio hlebom. medjutim. Ili pak zato da bi Svojim stradanjem u Svoje ucenike zasejao utehu. Koji je dobrovoljno podneo broj meseci u utrobi i broj godina na zemlji. Zapovedio je da se uzme noz. iako je mogla da se sacuva u slucaju Njegovog dolaska. ne plasi vas duh nego slabost vaseg tela. Ako je moguce. koji je trebalo da se preobrate kroz smrt Jedinorodnog. I rece ucenicima Svojim: bdijte i molite se da ne padnete u napast (iskusenje) jer je duh. da bi se pokazalo da je On bio sin onog Adama nad kojim je. trebalo je da i tada dejstvuje ono sto je svojstveno telu. prema recima apostola. medjutim. Iako su videle sva ta ukazivanja na Njegovo telo. dobro bese veoma (1. onda bi morao da pogubi i neki drugi narod kod kojega bi dosao. kako je Sam rekao. 23). u vreme kad je dosao Sam hteo da odbaci darove koji proisticu iz Njegovog stradanja a koji bi. iako je sve to bilo kroz Njega sazdano. da su bili dati u vreme Lota ucinili da. Ili je to mozda rekao zato. a kada se javila potreba za nozem. 26. On je tada iscelio uho ubice (Lk. Kako to da je Onaj. 22. bila razorena. ukoliko bi i taj narod morao da Ga preda na krsnu smrt. kao sto se umarao i spavao. Sin nije hteo da za Sebe prisvaja tu blagodat koja je postojala pre postanja sveta. 10. Ako se plasio. kroz sve to prosao cutanjem i Mojsejevim ustima ukazao na drugog poslenika. Posto je prihvatio telo i bio obucen u slabost. 30) i rekao to stoga. 51). Rim. kaze. da bi Svoje ucenike naucio da svoj zivot i svoju smrt povere Bogu. kada se plasite. i ako je apostol. Naime. On se prilagodio njihovom umu da bi za njih postao obrazac. zeleo je da pokaze velicinu darova Svoje milosti i rekao: Da su u Sodomu bila cudesa sto su se u tebi dogodila. Sam mogao da se uplasi smrti? Osim toga. Kao sto je u pocetku (postanja sveta). 69) nije uplasio svih Rimljana nego ih je nepokolebivog duha zaklinjao da ga razapnu s glavom okrenutom na dole. tako se i plasio. 4. trebalo je da se plasi onda. 6). ali je telo slabo (Mt. Ili je to mozda pretrpeo zato. 1. jer je rekao: Ne bojte se onih koji ubijaju telo a dusu ne mogu ubiti (Mt. Buduci ?? da su se kroz Sina ponistavali dugovi koji su bili nacinjeni i da se kroz Njega izvrsavalo preobracanje naroda (neznabozaca). Ako je uistinu bio slab i obucen u slabost. Koji nije otkazao vreme Svog dolaska. 5. zbog cega bih se Ja uplasio smrti ako ne zbog toga da bih vam pokazao strah od smrti koji pogadja telo u koje sam obucen? Ako se Simon. jer nije prividno nego je uistinu bio obucen u nju. 11. Sodoma je. odnosno. na koji je nacin Gospod. Rekao je to usled slabosti u koju je bio obucen. da zemni ljudi ne bi mogli da kazu: iskupio je nasu krivicu bez stradanja i podviga. Ili mozda zato. Ako se onda. rekao: vec se prinosim na zrtvu i vreme mog odlaska nastade (2. neka Me mimoidje casa ova. prihvativsi njihov strah na Sebe da bi im Svojim primerom pokazao da se pre . a ne u neko drugo vreme. 41). Kako Jevreji nisu marili za Njegove znakove i cudesa. u radu se umarao i u snu bio nemocan. Pometnja zbog predstojece smrti obuzela Ga je zbog toga da bi se otkrila Njegova priroda. jasno je da su sve patnje svedocile o Njegovom telu. to znaci da oni nisu propali usled Njegovog rascepa nego da su propali i pre nego sto je On ubijen. tako se i u casu obnavljanja tvorevine kroz smrt odrekao svega i rekao: neka bude volja Tvoja. 52). rekao je: Vrati noz svoj na mesto njegovo (Mt. 28). i strah koji Mu se pripisuje cini se nepravovremenim. da bi bila ocigledna njegova istinitost.

odnosno da bi. 3. sto se u Tebi skrivalo protiv nje. nego rekoh naroda radi koji ovde stoji (Jn. nego i da Ga izbaci. U vrtu se molio. naravno. i da se rasejane misli moraju sabrati mnogim molitvama. Ti si ga privremeno prekrio. Ja cu umreti da bih spasao mnoge. koje je postalo hrana smrti. I Isaija prorok kaze: Bi Gospodu volja da Ga bije i dade Ga na muke (Is. 9). koji su Ga preklinjali da ih oslobodi geene (pakla)? Znoj Njegov bijase kao kaplje krvi (Lk. dok je stajao kraj Lazarevog groba. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DVADESETA GLAVA Ne moja volja nego Tvoja neka bude. koji su se plasili smrti. Iako je obznanjeno ime Tvog Bozanstva. dok je onaj. zbog cega je i bio prepusten celjusti protivnika. Jasno je. gospodar nad smrcu i njen pobednik. 18. To su znacile reci: Ne Moja volja Oce da bude. Zar je On imao volju protivnu volji Ocevoj? Zbog cega onda kaze: Ne moja volja nego Tvoja neka bude? I na drugom mestu kaze: Sisao sam sa neba ne da tvorim Svoju volju. nego Tvoja. blagodarim Ti sto si Me uslisio! A ja znadoh da Me svagda slusas. Nije bilo potrebe koja bi primorala Gospoda da snishodi do ponizenja. Ili je to mozda ucinio zbog toga. jesces hleb svoj (1. Tvoje Bozanstvo bilo je nedostupno smrti i ona nije mogla da se dotakne Tvojih tajni. koji na njemu (telu) nosi jedino znamenje starog Adama. da bi obmanuo smrt. slusajuci o Njemu. 41-42). sile mraka su glasno vikale i govorile: Ti si Sin Boziji. koji nosi znamenje drugog Adama. Kako to da se razume? Pokazao je dve volje. 10). onda neka se utoliko pre oni mole pred iskusenje. tj. Naime. kaze. 11. medjutim. Drugi Adam je Svojom krepkom voljom osnazio telo da bi ga udaljio od celjusti smrti. znajuci da svako blazenstvo zavisi od volje Oceve. . Kaze jos i ovo: Dao je dusu Svoju na smrt (Is. a time i oslabio i unistio telo. 10). Gospode. Da bi pokazao da je On od Oca. 44). tako da se molio za oslobodjenje iako je znao da to nije moguce. iako je. pokazujuci na tom mestu da je to bila Njegova volja. 22. iako je sve tvorio po Svojoj volji. Ili je mozda. rekao je: Oce. Gospod je odbacio volju tela da bi utvrdio volju Onog koji je telo stvorio. poznali da je On od Boga. U znoju lica svog. On Sam se molio da bi nam pokazao da je protiv prepredenosti i zamki zla potrebna molitva. 53. 53. i da bi ih poucio da strah ne moze da ih pogubi ukoliko se ne okamene u njemu. zabludelima se cinilo da On ima drugaciju volju ? . kao odezdom. s obzirom da u vreme iskusenja nase misli obicno bivaju rasejane i nase pomisli razbacane na sve strane. Na koji su nacin mogli da Ga pobede oni. njihovo dejstvo jedno. preklinjuci Ga da ih ne posalje u geenu. volju Gospodnju i Svoju volju. ili se uplasio stradanja zbog toga sto smrt nije samo odlucila da Ga prozdere. da bi se spasli od njega (tj. 638). kako bi bili postidjeni oni koji su govorili da su Ga pobedile sile mraka. zeleci da ukrepi njih. jer si ti Svoje bozanstveno ime prekrio pokrovom covecijeg imena. pokazao da se i On nje plasio. slicno tome. Koji ne moze da se uplasi. Telo onoga. da je volja Njegova drugacija. Oznojio se da bi iscelio bolesnog Adama. Ili pak. kazu. Mojs. koji je odbacio volju svog Tvorca da bi tvorio volju svog neprijatelja. da bi se radi casti Svog Oca pokazao kao Onaj Kojem je to potrebno. straha) u vreme iskusenja. postalo je hrana smrti. Tim recima pokazao se kao suprotnost Adamu. kada je Gospod hteo da ubedi Svoje slusaoce da se ne nalazi u nasilnoj potcinjenosti nekoj drugoj sili. da bi Adama ponovo uveo u vrt. 19). Radi prevazilazenja smrti dogodilo se sve to. Volja Oceva je ovakva: Ne izgubih nikoga od onih koje si Mi dao (Jn. Ako se uplasio Onaj. sve je to predao i pripisao Ocu. Ne kako Ja hocu nego kako Ti. To isto se mora reci i o jos nekim Hristovim izrekama te vrste. Taj prvi Adam je okusanjem narusio svoju volju i po cinio je telu. nego volju Oca Koji Me posla (Jn.smrti ne treba drsko razmetati smrcu.

U mesecu arekku (martu) cvetovi napustaju svoja okrilja i izlaze napolje. koja ne poslusa tog proroka. za svoje iscelenje je umesto ljubavlju uzvratio mrznjom. 18. 26. Nije zeleo da grabljivi vuk i dalje ostane medju Njegovim ovcama. 4-10). Da milost ne bi pokazao samo prema onome kojem je iscelio uho. Koji je iznad bilo kakvog prestupa. Knez ucenika (Simon Petar) pao je u iskusenje. jer je nedostatak pravde dopunio milosrdjem. jer su propale usled sile novog vina (upor. da bi se potvrdile reci Mojsejeve: Svaka dusa. Gospod im je rekao: Koga trazite (Jn. Svoja okrilja ostavljaju ogoljena i prazna. da bi poznali koga su uhapsili. kaze. Mac nije potreban Onome. Da ne bi samo na jednom od njih pokazao Svoju silu. Kod ognja se odrekao. 64-65). Cim bi pokazao nesto od Svoje sile. Pravdu je vratio na njeno mesto i milosrdno pristupio iscelenju rane nacinjene macem. Gospod je krotko rekao: Juda. 9. izdajnik Njegov. a tokom dana se ispovedio (upor. i oni odstupise nazad i popadase na zemlju (Jn. Ja sam vas pozvao. on ju je projavio i na ostalima. Jedino su se miloscu Onoga. On je miloscu ogradio sve koji su Ga drzali. ispruzili su svoje neciste ruke i scepali svog Ocistitelja. Onaj. Odgovorise Mu: Isusa Nazarecanina. 15). Svestenstvo je preslo na naseg Spasitelja i zaustavilo se na Njemu. 50)? Neprijateljstvo naziva prijateljstvom. Koji je odseceno uho vratio na njegovo mesto mogao je i da razdresi svezane udove. sto je Bog zeleo da izvrsi kroz Svog Jedinorodnog. zemlja je bila svedok... 21. Svezase Ga i odvedose (Jn. Gospod mu okrece Svoje lice i lukavi ucenik prilazi ucitelju istine da bi ga celivao. Jn. I uzese Ga i odvedose u sudnicu. Posto prestupnici. jer su mislili da ne moze da se oslobodi iz njihovih ruku. Kad je Juda lukavim celivom predao Gospoda Rimljanima. Mojs. Pristupio je bezbozni Juda da bi iscrpeo duboki bezdan svog pada. 18. Onaj. Gospod ih je podstakao da se obrate Njemu. a sami ne udose unutra da se ne bi oskrnavili . cije je uho bilo isceljeno. Hristos je ucutkao njihove usne. istovremeno im je predao i duznost da se osvete za Njega. samom je sebi stavio jaram i svoje misice predao krstu. kada su odstupili i pali na zemlju. sto su popadali na zemlju i bili podignuti Njegovom silom. Ne uplasivsi se sile koja ih je oborila. koji je kroz svoje prestupe pao u duboki bezdan. kako bi postao iscelitelj ranjenih. Od sada cete videti Sina covecijega gde sedi s desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim (kod sv. zar celivom izdajes Sina covecijega (Lk. Da bi pokazao da je blag i izvor milosrdja. sto su popadali na zemlju. Simon se tokom noci odrekao. Mt. Mojs. 45)! S Judom je pocelo carstvo (1. Izvukao je iz njega dah koji mu je udahnuo. Upravo tako je i prvosvestenik u mesecu arekku ponistio svoje svestenstvo i ostavio ga ogoljeno i prazno. tamo gde se ispovedio i zemlja i more su se. oni koji su dosli da ga uhapse ponovo bi popadali. 17). buduci da je Gospod bio kraj (starozavetne) pravde i pocetak milosrdja. saobrazno svojoj prirodi.. vratio je njegov mac u korice. na to li si dosao (Mt. i Juda je rusilac carstva. postidevsi se. On predskazao u tvorevini i predizobrazio na Svojim pravednicima. mogu da se pokaju. smrcu da umre (5. i ucinio je da se poderu njihove odezde.. 26. Tamo gde se odrekao. Tada prvosvestenik razdre haljine svoje. spavajte i pocivajte (Mt. Jefrema: Od sada cete videti Sina covecijega gde dolazi na svetlim oblacima i sa angelima nebeskim). okovima uzvratili za dobijenu pomoc. 26. kod ognja se i ispovedio. 4-6). A s njima stajase i Juda. 22. da biste bdeli sa Mnom. jer je govorio: Uzece mu se i ono sto ima (Mt. 26. Posto se sad Ja predajem. medjutim. I protiv svoje volje poklonili su se pred Njim. 4). Uho je vratio na njegovo mesto. (Mt.. Isus im rece: Ja sam. Vrati noz (mac) svoj na mesto njegovo (Mt. 19-20). da bi oni sami postali venci za druge. 52). Gospod je odgovarao na ono sto su Ga pitali. mogli podici oni. Cija je rec mac. Isto tako su i oni. da bi spoznali da se On dobrovoljno predaje u njihove ruke. Simon je u tajinstvenom smislu izvukao mac. Prijatelju. Koji je odseceno uho vratio na njegovo mesto.. pojavili kao svedoci. 49. ali su oni protiv Njega podstakli galamu i uznemirenost medju svedocima. 12-13). 12). 48)? Time poucava da im Sin Boziji nije ni mogao biti predat. reci cemo i to da je sve. 13. 18. da me ne bi predali. Posto se svojim jezikom udaljio i odrekao. i predadose u ruke Pilatu. 18. Simon je jednom od njih odsekao uho ali ga je milostivi Bog po Svojoj blagosti uzeo i ponovo ucvrstio na njegovom uzvisenom mestu u podobiju coveka. jer je ponizno molio da ga razapnu sa glavom okrenutom na dole.

jer je osuda postala Njegova pobeda. jer je istina bila izlozena nasilju. dogodilo se upravo suprotno i njihovo neverje preobrazilo se u dobro. usao u Judu. ne zato sto je mogao da Ga pobedi i izda. 28). pogadja onog sto ju je pustio. tako je i on pao i prelomio se po polovini. jagnje Bozije koje uze na se grehe sveta (Jn. uzmi Ga od nas. Zasto vam je bilo potrebno da onog istog dana. osvetiti za krv Onoga. fariseji. 15)? Tajna krvi. Posto su Gospoda obukli u purpurnu odecu. i nije se borio protiv onih koji su Ga zalostili. Tako je i djavo. onda bi Svojom istinom na cutanje primorao taj skup koji se trudio da Mu priugotovi venac. On je kroz to jasno pokazao da im ostavlja smrt. oni glasnije vikali. dovikivali su Pilatu (v. govoreci: "Eto. govoreci: Zar cara vasega da razapnem (Jn. lomi strelu a luk baca u vatru kada ona (strela). 23. 27. ako ne onaj koji ga je izdao obukavsi se u ljudski lik ? . da je progovorio. Ka istinskom Jagnjetu oni su okrenuli svoja bogohuljenja i. 18) ukazuje na onoga koji je Judu podrzavao dok je stavljao omcu. Kada su Ga ponovo svukli. buduci odbijena. odvratila je od njih smrtonosnog angela i rusitelja (Mojsej je naredio Jevrejima da krvlju pashalnog jagnjeta namazu svoja vrata kako bi angeo njihove stanove razlikovao od egipatskih. i od svih tih uzvika Njegov venac bivao je sve ukraseniji. zar niste slusali: Gle. prinosite na zrtvu i Jagnje naseg spasenja? Gospod je bio branitelj istine. Pristupio je i cutao pred Pilatom. 3-5). 3. 18. O. jer je Gospod zezlo sto podrzava svet koji je ostario i oslanja se na Njega. medjutim. a na sudu je cutao. stavio omcu i obesio se. cime nas je uzvisio. 30) Koji im je u lice dunuo Duha Svetoga. tako su i odevanjem u purpur hteli da Ga ubiju. tako je i Gospod posredstvom Svog cutanja izasao kao pobednik jer je dar. On prisvaja carstvo!" buduci da su Mu pripremali smrt. odnosno. bila pobeda istinitog ucenja. dakle. zatrazili da im oslobodi Varavu . posredstvom Njegovog venca pobedjen je neprijatelj. 29). 13). To sto se prosula njegova utroba (Dela ap. koji je zasluzilo Njegovo bozanstveno cutanje. sto ce ih ubedjivati ? . Da je progovorio. koji su nacinili da bi Mu se rugali. 1. dok On cuti. Mojs. da bi zatim kroz tu osvetu Boziju bio pogubljen i ubijen onaj koji se nazivao bogom ? . 27. On Sam je hteo da umre i odgovaranje bi bilo prepreka za Njegovu smrt. nego se sam obesio o uze. A oni rekose: Sta mi marimo za to? Ti ces videti! I bacivsi srebrnike u hram izidje. u svoj sasud. Pljuvali su na Njega (Mt. jer je Gospod Svojim vencem ponistio prokletstvo prvog Adama: Trnje i korov ce ti radjati (1. kojom su pokropili svoja vrata. prev).tri puta. sto je pustio strelu na neprijatelja. I kao sto drugi pobedjuju posredstvom odbrane. jagnje) (v. Osudili su Ga. reci Njegovih klevetnika padale su na Njegovu glavu kao venac. raskaja se i vrati trideset srebrnika prvosvestenicima i staresinama. Onaj. Drugi kazu da je Juda zatvorio vrata (na kuci) i . videvsi da je smrt Sina postala pobeda sveta a Njegov krst oslobodilac tvari. Kao sto su Ga za porez klevetali govoreci: Ovaj zabranjuje davati cesaru danak (Lk. Pilat je postao prorok Carstva Gospodnjeg.nego da bi u svetosti mogli da jedu pashu (agneca. Tako je pokazao da zloba do poslednjeg dana pogubljuje i iskorenjuje samu sebe. Kada vide Juda da Ga osudise. sto je dosao u ljudskom liku. medju sinovima mira i istine nije se nasao niko ko bi ga ubio. odbacivsi Ga. primio je Carstvo Izrailjevo. Otisao je Juda. Nije cutao o onome. govoreci: Sagresih sto izdadoh krv nevinu. i time zasluzio osvetu Boziju. 1. I kao sto se trskom potvrdjuju i cine nepromenljivim sudijske presude. 19. kada koljete jagnje svog spasenja. Cutao je. 29). Posredstvom trnovog venca. dadose Mu trsku u desnicu (Mt. On. Nista ga nije primoravalo da im odgovara tako. Ko ce se. i otide te se obesi i umre (Mt. Odbijajuci to dva . njihova lazljivost ne bi mogla da se odrzi pred Njegovom istinom. U sebi je razmisljao: "Oslobodicu se mnostva osuda i sakricu se od sramote. tako je i Gospod trskom napisao svoju presudu i izbacio ih iz Svog doma. Cutao je da bi. i on je otisao i obesio se o uze. Dakle. Da se milosrdje ne bi postidelo njegovim kaznjavanjem. nego zato sto je On Sam hteo Sebe da preda? Gospod nije unistavao zlobu jer je hteo da ona samu sebe unisti svojim delima. kao da mu nista ne preostaje posle prelaska iz ovoga sveta. oni su tim recima prorokovali slicno Kajafi. djavo je ubio Besmrtnoga obucenog u ljudski lik. 27. odbacivsi novac. I kao sto se prekinulo uze. da bi postao vesnik onih zabluda kakve su se kasnije pojavile. 2). jer je govorio istinu. Jn. Izlazuci ucenje. 19. nije bio osudjen." Na taj nacin je. prim. Uzmi Ga. 15). On je govorio. Jn.covekoubicu.

saglasno obecanju toga Carstva stupili su u raj utehe. sto je neko drugi poneo Njegov krst. sa obicnim pravednicima koji ne tvore znamenja? Kad su Ga uzdigli na krst. Lk. sto je Sam nosio Svoj krst. dok su neznabosci. a one. neznabozaca) polozio zavist u duse. 46) . da bi se ispunilo Pismo koje govori: I uvrstise Ga medju bezakonike (Mk.u Kojem niste nasli greha da biste se izgovorili sto Me ubijate jer. nego su zeleli da sprece ispunjenje prorocanstva. onda je trebalo da njime prekriju oltar. Plasili su se izreka Pisma i hteli su da sprece njihovo ispunjenje. Kad ovako cine sa sirovim drvetom. dok je suvim drvetom nazvao pravednike koji. ne cudotvore. Kada je polozio na Sebe drvo krsta i posao. jer su to ucinili Boga radi ? . medjutim. U tome je bilo veliko tajinstvo. 26). novac bi postajao osvestan. . Ono sto su kupili za taj novac (v. cije su plodove jeli i cijim su se liscem nasladjivali. Judeji su za svog cara priznali cesara (cezara). I On Sam je prihvati njih (neznabosce) da bi posredstvom onih. 23. tj. svojim recima se upodobio neobrezanima. 18). nalazio bocno u oltaru? Da li je bio manje cist nego zlato Egipcana (2. Osim toga. 15. Iz zavisti su Ga odbacili i zbog zavisti su Ga prihvatili neznabosci. Drugi pak. ili je bio manje cist od one krune s dragim kamenjem koju je stavio sebi na glavu? Da li je bio manje cist nego oni zavetni darovi koje su doneli Filistejci i koji su se vekovima tamo nalazili? Zar Navuhodonosor nije opljackao sve bogosluzbene sasude i odneo ih u hramove svojih idola? Filistejci su cak i kovceg zaveta odneli u Dagonov hram. suvim. neznabosca. koji su iz zavisti odbacili. sretose i zadrzase nekog Simona Kirinejca. koje ne daje izdanke i ne otvara svoje pupoljke. onih koji su Ga odbili. jer su buntovnici odbacili dolazak. Dobro je sto su svojevoljno predali krst neznaboscima. Da u smrt nije bio odveden pod prisilom drugih. Ko moze necisto uciniti svetim i osvestanim? Ako su za taj novac kupili njivu zato. kako je zatrazio ovaj. od kojeg je i uzet? Ako ga pak nisu odatle uzeli. 11. Neobrezani su ispovedili da je Hristos car judejski. 15. tj. s Njim su razapeli dvojicu razbojnika. saglasno recima obrezanih dzelata. 8. 27.zakljucao ih iznutra. Cim bi bio donet u hram. car judejski (Mk. koji su ispovedili carstvo Gospodnje. 23. 7) pokazalo se kao dobro. To. koji me od vas kori za greh (Jn. oznacava Njegovu pobedu. ukoliko su toliko nenavideli i pogubili sirovo drvo. Dogodilo se. Dok je on trulio i dok se njegova utroba raspadala. Ako si Ti Hristos. medjutim. za kojeg takodje ne znamo da li je bio neobrezan ili ne. a ne njihov car. Narod koji je priznao prolazno carstvo iscezao je zajedno s njim. svedoce i sledece reci: Vlast imam poloziti ga i vlast imam opet uzeti ga (Jn. dogodilo se zato da bi se razjasnilo da je Onaj. 2). Osim toga. 39)! Gospod nije sisao s krsta. Iako ne znamo da li je bio obrezan ili ne. 42). koji su ga primili (tj. koji su primili Njegove darove. rekao je "sirovo drvo" i zbog toga sto ono daje plodove. Taj dolazak. nego zlato koje je David otimao u svim carstvima i posvecivao Bogu. 10. niko nije mogao da otvori vrata na kuci i da vidi onoga unutra. mogli su to jasno da kazu. na krst otisao zbog ljudi koji su Ga izbacili iz svoje sredine. Zar je taj novac bio manje cist od ostalog novca? Zar je on bio manje cist nego Golijatov mac koji se. Ne valja da se ovaj novac metne u hramovnu riznicu (Mt. Mt. kao sto govori i na drugom mestu: Za koje od Mojih dobrih dela Me kamenujete (Jn. slicno onome sto su napisali neobrezani: Isus Hristos. zasto onda nisu mogli da ga vrate u riznicu? Zasto nije bilo dozvoljeno da se taj novac prisajedini onom novcu. koji su ispovedili istinitog Cara. 6). 31)? Posredstvom ovog poredjenja Gospod je Svoje Bozanstvo nazvao sirovim drvetom. spasi i Sebe i nas (Lk. 23. jer je zeleo da proslavi onoga koji je bio s desne strane krsta i koji je verovao u Raspetoga.koliko cete vise trpeti vi! Ili je mozda rekao "sirovo drvo" buduci da je tvorio cudesa. sta ce tek uciniti sa suvim drvetom. To im. 26). 32)? Ako toliko trpim Ja . 23. To. 23. sto je On Samoga Sebe ucinio Bogom. u Kojem nije bilo greha. sta li ce biti sa suvim (Lk. Posredstvom cuda lako je bilo uciniti nekoga Svojim ucenikom. 10. i stavise na njega krst da nosi za Isusom (v. umotan u platno. Jedan je rekao: Ako si uistinu Hristos (Lk. koji je doneo sva blaga. a drugi: Pomeni me u Carstvu Svome (Lk. 27. nasledili vaskrsenje i zivot svojih tela. jedan od njih se recima pokazao slican obrezanima. kneza drugih naroda. predali su neznaboscima. 39). a oni. Ako su taj novac izneli iz svetilista. Cesar (cezar) kojeg su priznali za svog cara razrusio je njihov grad. 28). nije bilo na srcu. Mojs.

a ne na svrsetku sveta. i da on ne pomislja na mucenje nego na oprostaj grehova. Onome. 43). sto je Njegova odeca bila podeljena na cetiri dela ukazuje na Evandjelje. taj ne priblizava ruke ni ka trpezi Njegovoj. u Carstvu Svome. raj se otvorio razbojniku a ne nekom od pravednika. Taj mrak ih je poucio u cemu se sastojalo pomracenje onog Sunca. Svoju odecu podelio Svojim dzelatima. pruzao ka drvetu poznanja. a Jovan Ga vidi u Onoj Koja Ga je rodila iz utrobe. kad je od razbojnika dobio veru. k Njemu prisli zasiceni. Za to. jer je tama sasvim prirodna za pomracene ? . pomracilo se sunce koje prosvetljuje oci. Gospod je slaboscu krsta pokorio Sebi sve narode. Kao sto je satana uspeo da izabrani po blagodati po svojoj volji postane odbacen i prezren. 1. 25). kaze. Ko ne pruza ruke ka Njegovom krstu. jer je.. oni su Mu dali ocat. koje je covek. 27. tako je i Hristos razbojniku umesto krsta podario raj. 23. 53). Gospod je uzeo coveka i prikovao ga za krst da bi umrtvio smrt koja ga je (coveka) umrtvila i da bi (covek) na taj nacin zadobio zivot za kojim je ceznuo. iako je ostao prikovan za krst. iako prizvani gladni. Koji vam je otvorio dveri Svoga Carstva. Podelite medjusobno Njegovo telo u ime ljubavi prema Onome Koji je. Zbog toga je apostol i rekao: Slabost Bozija jaca je od ljudi (1. Otvorite dveri svoga srca Onome. Gde je. 54). Pomeni me. Ne dopustaj sebi da se zasitis i ne pristupaj tako ka trpezi Sina. izgledao mali i nistavan. medjutim. odmah ga preneo u Svoj raj i tamo postavio nad riznicama Svojim. koje su oni prikovali za krst. i Hristos je prigrabio jednog od njegovih ucenika ? . ponovo je otvorio prestupnik koji je pobedio. proslavio ga je vise nego mnoge. Bices. prestupajuci zapovesti.. Zbog toga i kaze: Bices sa Mnom u raju (Lk. Bices sa Mnom u raju. Marija vidi Gospoda u onome koji je lezao na Njegovim grudima. To. nema zivota (Jn. a zbog zuci je Njegova velika darezljivost gorcinu neznabozaca ucinila slatkom. Posto u svojim molitvama nije trazio da brzo dobije nagradu za svoju veru jer je samome sebi. 6. 3) objasnjavaju da je razbojnik kupelj oprostaja grehova dobio kroz tajinstvo vode i krvi koje su istekle iz rebara Hristovih. Gospod je ubrzao davanje Svojih uzvisenih darova i dao mu obecanje koje ce se brzo ispuniti: danas. Buduci da pomraceni um dzelata nije spoznao kakvo je Sunce prikovano za drvo krsta. Ispruzi svoje ruke prema krstu da bi se i ruke raspetog Gospoda ispruzile prema tebi. Kako nije dolikovalo da se te ruke. 6. Dadose Mu da pije ocat pomesan sa zuci (Mt. buduci razbojnik. Kad je Gospod video da je vera njegova veca od vere mnogih. i da mu pripremi uze umesto prestola. Raj koji se zatvorio za pravednim Adamom kad je ovaj postao prestupnik. jos ne bese iscezao mrak u njihovim unutrasnjim pomislima. ne moze ni razdeliti. odmah ispruze da bi primile dar od Boga Kojeg je on prezreo u drvetu zivota. Posto je ocima vere video cast Gospodnju na mestu sramote i umesto ponizenja video slavu. Kada se pojavilo . sto im je dao radost Svojim slatkim vinom. mimo svih ostalih ucenika. um je postepeno poceo da se prosvetljuje: Avaj nama. darovao je slobodu u zamenu za veru. Nju prevashodno poverio njemu. besplatno je pred njim izlio Svoju riznicu. nesto mocnije. Posto je satana udaljio od pravde jednog ucenika Hristovog ? . 34). tako je i Hristos izabrao razbojnika a odbacio njih. Njegov hiton (odezda) nije bio pocepan jer on izobrazava Njegovo Bozanstvo koje se. zbog ljubavi prema vama. kojeg su zbog prestupa silom prikovali za krst. rekao je: Pomeni me. nisam zaboravio Tvoje Carstvo i slavu koji ce se javiti na svrsetku sveta i koji sada jos nisu otkriveni. reci apostola: Koji se krstismo u Hrista Isusa u smrt se Njegovu krstismo (Rimlj. zaista Ovaj bese Sin Boziji (Mt.medjutim. Od Njegove trpeze bice udaljeni svi koji su. jer je istina Gospodnja primorala prezrivoga da Mu se pokloni. ono sto je receno: Ako neko ne jede telo Moje. dok se tama zgusnjavala u njihovim spoljasnjim ocima. Gospode. Primecujes li da. buduci neslozeno. koje se propovedalo na cetiri strane sveta. Prema tome. jer i pored onoga sto se sada otkriva u klinovima i u krstu. sa Mnom u raju. da ti On ne bi zapovedio da gladan ostanes iza stola. Gospod je pokazao Svoje preizobilno milosrdje i onoga casa. 27. u zamenu je besplatno dao neizmerne darove. Kor. Kada su se pomracile telesne oci. Svi vi primite i prihvatite vascelog Njega. da bi On Jedan uzeo i prihvatio smrt svih vas. Kao sto su Jevreji izabrali razbojnika i odbacili Hrista.

Posto su proroci predskazali njihovo rasejavanje i razaranje grada. sto ste vi odbacili. odstupili od Njegovog prvog glasa. Kojeg su obznanili proroci. koje su mogle da koracaju po uzdignutim talasima ne pogruzavajuci se u njih. sada svezanim tesnim okovima. Bogu ili bogovima (Is. mogle su i da pogaze leda neprijatelja. 27. Posto su. Smrt je pobedila Gospoda i naterala Ga da zacuti dok se nije popeo na krst. Kad se za njih pomracilo prirodno sunce. uz pomoc ove svetlosti slepi nisu mogli da znaju da je dosao Car grada Jerusalima. i da ih sprece da Ga odvedu na krst. Koji ga je stvorio. Koji je zasadio Crkvu. I ako se to mora reci o svetima. iz tog razorenog i unistenog grada spoznaj Ko je Taj. tesko da ces videti plod i porod druge. Josif je takodje rekao: Odnesite kosti moje odavde (1. 22-26). zasto si Me ostavio bile su saglasne sa istinom. Boze Moj. a ono. Kada su klinovima prikivali Njegove ruke. Koji je sve narode sabrao i ujedinio u krilu Crkve. onda je svima nama dovoljan jedan pakao. koja je mogla da otvori oci slepoga da bi Ga ovaj video. naprotiv. Posto ovaj grad nije prihvatio Onoga. Ako ne mozes da gledas u skrivenu svetlost Pisma. 15). Tvoje srce je izabralo njihove (paganske) bogove. Tako je i Isus. dok je ta sveta riznica bila u necistoj zemlji. Boze moj. Talasi koji su nekad bili pritisnuti Njegovim cvrstim nogama. jer si vec video da je tvoj grad razoren i unisten. pokazalo tele koje su nacinili umetnici. 54. 49). 24. Dan. cisteci gubave i otvarajuci oci slepima. preostalo mu je da vidi svoje unistenje. Gospod je pogledao na neznabozacku zemlju koja je primila te riznice. oni su posvedocili i da im Ilija nece doci. ali im se pomisao da bi Ilija mogao da dodje kod Hrista cinila dostojnom podsmeha. 46). Iz toga sto su deca ovog grada rasejana i razvejana po svim narodima nauci Ko je Onaj. Eli. medjutim. odreci se truda da ga svakodnevno citas. isto tako. razoblicilo ih je blato koje je nacinio da bi slepom otvorio oci. koja ima muza (Is. Postuj ili Onoga. Ako te ne ubedi krilo udate zene lisene semena. sin Navinov. pokazujuci time da. posredstvom te pomrcine postalo im je jasno da je nastupila propast njihovog grada. Ono. ne predstoji da to vidis u buducnosti. buduci da je tvoj grad razoren i unisten. neka zivi u tome vide ukazivanje i podsticaj da Ga slusaju. Taj glas su culi mrtvi i pokorili mu se. koji su bili svezani u preispodnjoj. kad je prizvao Svog Oca. doslo je kod nas. Nav. 4. da oslepi dzelate kako Ga ne bi videli. On je ispustio drugi (glas) koji je trazio da im se osveti. kojeg su izlili tvoji ocevi. koji nisu mogli da Ga cuju. sud o propasti Jerusalima (v. Umesto Pisma i proroka. Tebi. Ako ti je smisao Pisma nejasan. 27. rekao: Izaberite sebi danas kome cete sluziti. Mojs. onda su utoliko pre mogli da Ga cuju zivi. 27). Ako jedno Carstvo nebesko nije obecano svima nama. u kojem su se nalazile riznice zivota neznabozaca. dok su podrugljivci dodali i ovo: Da vidimo hoce li doci Ilija da Ga izbavi (Mt. zar ces onu (drugu) videti udatu i umnozenu decom? Na sta pomisljas citajuci sledece reci Pisma: Ostavljena ima mnogo vise dece nego ona. zasto Mu. Te noge. umesto Oca nisu odgovorili mrtvi? Ako Ga je Otac cuo posredstvom mrtvih. Gospod je bio milosrdan prema njoj. oslobodjeni su vezivanjem ovog Jednog. onda se utoliko pre mora reci o njihovom . sila Njegovog drugog glasa (oglasavanja) ih je ispravila. i Gal.Sunce Pravde. ili onoga. dato je vama. Hristos je pobedio smrt cim su Ga podigli na krst. izobrazenog u prorocima. Ako ovu (prvu) ne vidis ponizenu i obudovelu. i sada su nadvladali one sto su Ga raspinjali. mogla je. govoreci: "Zasto Ilija ne dolazi da Ga spase". Kako je prvi glas bio odbacen. bili su svezani i pokorili su se Gospodu. ? neka te ubedi krilo neplodne koja je postala bremenita i rada decu ?? . ti posedujes neznabozacku jarost. Iz tog razloga su Jevreji bili vraceni iz Vavilonskog ropstva. Posto su se tom prvom glasu (oglasavanju) narugali. kaze. verovali su da Ilija moze da dodje kod njih. 9. mnogi. zastranivsi. Kako svedoci Pismo. Judeju. 25) jer. drugi glas (drugo oglasavanje) je postao jadikovka u njihovim ustima i udaranje rukama u grudi. Nastade. 1. Kako je Njegov prvi glas (prvo oglasavanje) izazvao porugu u njihovim ustima i podsmeh i ismejavanje u njihovim recima. Njegova ruka. a umesto psalama raskalasne pesme. Slepom misu noc sluzi umesto dana a tebi se umesto Boga. reci istinitog Gospoda: Eli. On se oglasio i po drugi put. odbaci dan i pocni da letis tokom tebi srodne noci. zbog cega onda zamaras oci njegovim citanjem? Ti si slican slepom misu: kako nisi u stanju da podneses blistave zrake sunca. ako su Ga culi mrtvi. 50. sto smo mi odbacili od sebe. Kada je Njegovo telo bilo prikovano za drvo krsta. zasto si Me ostavio (Mt. medjutim. ako ne vidis unistenje prve. Dok je smrt svezivala Jednoga za krst.

cetvorodnevnog mrtvaca. a neznabosci su spaseni Zivototvorcem svih. cudesno je sto su mrtvi umrtvili Zivoga. Evo Raspetog Koji je raspeo one. i njihov spas je dosao posredstvom prokletoga. Ako su pomisljali da su zbog nemoci Sina predali to telo u koje je On bio obucen. Smrt Ga je ugrabila. 11. jer je narod u pustinji postovao praobraz naseg Spasitelja. umnozavaju iz dana u dan. koji je ugrabio onoga. Krst Tvoje smrti postao je izvor zivota za nasu smrtnost. Prikovane su bile ruke koje su skinule nase okove i svezale one. sto sluzi kao praobraz Hrista: Njegovo telo bilo je slicno podizanju hrama. sto otvori oci slepome i ponovo svedocili: Druge je spasao. evo Zatocenika. ali njihove krhotine vise nije sastavio niti su one srasle tako kao sto srastaju delovi tela. Koje je umesto svezanog Isaaka oslobodilo svezani svet. sto su svezivali nas. bili su slicni Filistejcima koji su smatrali da se usled nemoci Boga mogu s prezirom i neprijateljstvom odnositi prema Njegovom kovcegu. kao prvo. Mt. umrtvila i odnela dok je spavao. a Samoga Sebe ne moze da ozivi (upor. Judeji su se. sto se desava cak i sa telima gresnika. ko nije hteo da gleda na zmiju. Iako su recima: "ne moze da side s krsta" pokazali da je nemocan. kao sto nemaju mogucnosti ni da se vrate u njega. koji su u sustini bili neobrezani.Gospodu. Klinovima su bile prikovane ruke. zbog cega su gledali na sebi podobnu zmiju i na taj nacin se isceljivali. Kao sto je posredstvom Evinog slusanja dosla smrt. medjutim. Jevreji su se trudili da. Ako im pak krst sluzi kao povod za podsmeh. 13). Mojs. postovali su bakarnu zmiju. drznuli da nazovu krst znakom prokletstva. Druge spase. opet su govorili: Njega je oziveo. Kako je Bog znao da narod (judejski) nece poverovati u Njegovog Sina. govoreci: "Zasto On to ne moze da ucini". kao i Danilo i njegovi prijatelji? Kako se to dogodilo zbog umilostivljenja pravde. Izgladnela smrt pozurila je da Ga proguta. Oni su do najvece mere uvecali svoju mahnitost. 22. ali i Koji je vaskrsao i razotkrio pecinu Svog zatocenistva. pokazao njihovo skriveno podsmevanje kad su govorili "ne moze to da ucini". svete zapovesti). sto Ga je ucinio zatocenikom. niti obnavljanje niti nesto slicno. a Vavilonjani slicni dzelatima. Ako nas kude zbog tela koje su umrtvili i sahranili. uvela u grob. Filistejci su bili izbavljeni od svoje rane i ostali su u svojoj zemlji dok se patnje obrezanih. kojoj su se poklonili i koja im je za spasenje tela pogubila dusu. Kada je i njega (Lazara) prizvao u zivot. onda se to jos vise mora reci za ove dzelate. Kojeg je smrt ugrabila i umrtvila i. buduci da su bili odani prokletoj zmiji koju je Mojsej postavio pred njih. umirao bi od svojih rana. Ako prigovoris da je Bog to ucinio zbog njihovih grehova. jer je to telo ozivelo i vaskrslo i sedi s desne strane Oca. 37). urazumio ih je posredstvom zmije da bi postideo dzelate. uciniti da i ovaj (Lazar) ne umre (Jn. sto su Ga odveli na krst. Mojsej je razbio tablice na kojima je Bog ispisao sveta imena (tj. Svetiliste je bilo poruseno a hram spaljen. dosao je Hristos i On ih je posredstvom drveta ponistio. To je Mrtvi. utoliko im je Hristos pokazivao cudesa veca od ovih (prethodnih): umesto slepog . 27. poceli su da svedoce za Njega govoreci da je On to mogao da ucini. ako je covek posredstvom drveta zapao u dugove. Mozda oni nisu bili dostojni da gledaju na Boga. a Sebe ne moze da spase (Mt. On se zatim probudio i ugrabio Svog otmicara. poceli da Ga velicaju. onda te pokude pripremaju sramotu za njih same. a kao drugo. Gospod je tada iz njih izvukao dvostruku korist jer je. Nije im bio podaren niti zivot. Koji otvori oci slepome. jer nisu imali mogucnosti da ostanu u svom gradu. ali je pozurila i da Ga oslobodi. Postovali su ovna kraj drveta (1. tako je i posredstvom Marijinog slusanja dosao zivot. umesto tog mrtvaca - gomilu mrtvaca koje je izveo iz grobova. ismevajuci Ga. praobraz Jagnjeta na krstu slave. koje su nas oslobodile od okova smrti. dali su plodove slicne Tvom picu. razoblicava ih ona zmija u pustinji. medjutim. i sto je Umrtvljeni oziveo mrtve. prema svedocenju Pisma. jer je prokleta zmija isceljivala verne. jer su govorili: Ovaj. postajali su svedoci prethodnih cudesa koja je satvorio. I ako se kaze da su Filistejci dobili kaznu osvete. 42). uklone Njegova cuda. dok su govorili "druge je spasao" oni su i posvedocili da je On zivototvorac. Ne mogase li Ovaj. Ukoliko su oni umanjivali prethodna cudesa. 42). ja cu te upitati u cemu je onda sagresio hram i oltar. a On je umnozio Svoje velicanstvene darove i spustio ih cak do ada. 27. buduci da je narod bio proklet. Na taj nacin su. Onaj. Kad su ismejavali nova cudesa. jer su se usled te osvete . jedno za drugim. Svi koji su pili sa Tvog izvora.

nije bila tako savrsena. Kao sto je On njih poznao. Odvratili su se od onog lica. U imenu bozanstva (koje se otkrilo Mojseju) nagovesteno je bozanstvo Sina. kao lepota onog drveta. Istekla je voda i svuda se rasirila. buduci da su do tog vremena bili grubi. Pred njima se otkrio istinski smisao praobraza. Posredstvom drveta. u Sina su poverovali i Njegovim krstom bili spaseni. urazumili su se praobrazom krsta. a otkrila se i ubicama. Njegovog znamenja. tj. jer oblicje stapa (zezla) nije bilo tako savrseno kao znamenje krsta. a druga u tome sto se otkrio Svojim stvorenjima. 4. nego se po Svojoj sili sakrilo od umrtvljenoga i od ubica. pokazujuci i na delu otkrivajuci da je Njegova ljudska priroda mogla da strada jer je ocigledno za sve umro i. i proterali. Bozanstvo. Za sluge Svoje umolice se (Ps. Njegovog podobija. koje je vodu ucinilo slatkom. voda je postala slatka. jer ni jedno ni drugo nije moglo da ih spase. Evo izvora. nije tako odstupilo od coveka da bi se sasvim odvojilo. koji su prekriveni necistotom. Bog je. Stapom Mojsejevim. cijim su znamenjem bili pocastvovani. Posto je Izrailj bio privucen i nasladjivan izobiljem milosti. da On moze da ih ozivi. rane od zmijskog ujeda Njegovim znamenjem. Lepota drveta. Njegova bozanska priroda predala je ljudsku. isto tako pravda je bila umilostivljena i posredstvom tela uzdignutog na krst. Od tog Boga je i Logos Koji se javio i obitavao u telu da bi tvorevina poznala Svetvorca. nije znala za sebe. odmah bi bili odbaceni oni. Egipcani nisu poverovali Mojseju i bili su kaznjeni njegovim stapom. jer On nije bio ostavljen. ciji je obraz svagda bio izobrazavan pred njima. Nisu priznali ono telo. 134. Mojs. ubice ne bi mogle da Ga umrtve. da se ono (bozanstvo) otkrilo. Prva pohvala Tvorceva je u tome. sto je sazdao tvorevinu.Njegovim praobrazom. podsmevajuci Mu se i rugajuci. medjutim.Egipcani u znamenjima rana. Zbog toga se bozanstvo otkrilo i umrtvljenome. koji su bili mrtvi. 2. buduci da je ova priroda koja je cuvala znala za sebe. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DVADESET PRVA GLAVA U ruke Tvoje predajem duh Svoj (Lk. 16). Svi proroci su pokazivali samo podobije Njegovih crta. Gospod je i na delu potvrdio obecanje o Svojoj smrti. 15).pojavili obecani darovi. bili su isceljeni od zmijskog ujeda. Bog Ga je podigao i vera u Njega utvrdila se u slusaocima. kako niko ne bi sa zaviscu gledao kako drugi pije. Njegova bozanska priroda stitila je i cuvala coveciju da ne bi propala. dok su Amalicani u bici poznali dejstvo krsta. kao i kroz rusenje hrama. Da se bozanstvo tada projavilo. dok priroda koja je bila cuvana. pokazali su se kao mudri i prosvetljeni njegovim ucenjem i poukama. ali su ga oni izopacili. kojim su neznabosci ucinjeni slatkim i krotkim. koji bez zavisti daje blazenstvo onima koji piju i ne zavide jedan drugome. a gorcina vode . praobrazom krsta. dok je u imenu Sina bilo otkriveno ocinstvo Boga. 46). iako su jos od davnih vremena mnogim podobijima Njegovim bili poucavani da bi Ga poznali. bio je potpuno poucen. Mojs. istovremeno. hteo je da i ona poznaju Njega. 15). Od Njega je poteklo ime bozanstva koje se otkrilo posredstvom Mojseja. 32. onda se Onaj Koji je bio umrtvljen. Dakle. dakle. da sacuvaju grob i da umrloga zadrze u njemu. da bi Egipcani poznali Boga svake tvari (v. buduci da ju je napustila i ostavila prilikom stradanja. Ma gde da se pojavila istina. a posredstvom zmije. udostojio Izrailjce i privukao ih praobrazom krsta. tako da oni nisu mogli da izvrse svoje delo. tamo se potresla vascela tvorevina i bila dovedena u pometnju: more stapom. utvrdila veru onih. 23. upozoreni su narodi . cija ih je senka prekrivala u pustinji. Ukinuti su subota i obrezanje. ne bi uplasio. Neprijatelj je poznao . ali ugojio se i udebljao i ostavio Boga Koji ga je stvorio (5. kad im se otkrio krst. oni su od Njega nacinili znamenje poruge da bi Ga najzad. Gde god da je proslo podobije Hrista kao coveka. Kada se javio Onaj.

mozda.svoju krivicu i osudu jer se sunce pomracilo. kao drvo zivota. Oni su zacutali. kada smrt sve njih sabere u svojoj utrobi. a pocepana zavesa kao da je plakala. i sjedinjuje medjusobno sve stvari koje imaju poreklo. Dalje. Duh ce doci. To je receno o telu. koje je primio od Marije. a kamenje je progovorilo. kako bi Svojim izlaskom iz utrobe iz umova proterao misao da je On samo slican ljudima. na koja je usao. Ili je. telo je svojom prirodom stradalo zajedno sa napacenom dusom. Mozda je u pocepanoj zavesi dao oblicje buduceg razaranja hrama. buduci da su Ga ljudska usta osudila. Sjedinivsi se s covekom Bog se rodio rodjenjem one prirode koju je primio i za koju je bilo prirodno da se rodi u telu. i sila Visnjega osenice te. a zatim je ponovo zablistalo. Dakle. jer su Njemu uzvratili protivnim. jer se srca Jevreja nisu pokajala. u samom trenutku smrti Bog nije bio uz Hrista. cijim ce posredstvom biti sruseno carstvo Izrailjevo. jer je Duh izasao iz njega. Prilikom rodjenja. I kao sto je prvosvestenik nepravedno poderao svoju odecu. U njemu ucestvuje i sila Tvorca. i nazvace se Sin Boziji (Lk. Kojeg su oni odbacili. duh prorostva koji je obitavao u hramu i koji je sisao da bi ljudima blagovestio Njegovo javljanje. nego su uzeli oblicje kakvo je bilo na korist posmatraca. da bi zatim. hramovna zavesa pocepala. Duh je pocepao zavesu da bi Car slave bez prepreka posao na krst i na Golgotu. On medju nas nije dosao da bi bilo sta saznao. Smrt je potpuna propast onoga sto postoji. nego da se njihov izgled izmenio. tako je duh pocepao zavesu i na taj nacin posredstvom tvorevine pokazao drskost i gordost Judeja. Zavesa je poderala i njihove zatvorene i okorele usi. 35). Zavesa se pocepala da bi se pokazalo da im je Gospod oduzeo carstvo i da ga je dao narodu koji donosi plodove. usta nezivih stvari su uskliknula i opravdala Ga. javno bivaju razobliceni. da bi proslavila Onoga. 35). U mesecu arreku Gospod je pobedio Egipcane i tog istog meseca Jevreje je obasjao plameni stub. niti je srusio ono. a kako je Bog sustina koja se ne moze unistiti. Posto je svestenik poderao svoje svestenstvo i lisio ga se. Sunce je sakrilo svoje lice da Ga ne bi videlo kako visi na krstu i vratilo svoju svetlost u sebe da bi sasvim iscezlo. ciji su plod duzni da sabiraju i umnozavaju u svojim telima. jer je dusa ta koja oseca zalost. koji se iz utrobe radaju kao podlozni smrti. Da se ne bi pomislilo da je Gospod slican njima On se rodio. Umesto razdeljenog mora. To zivo telo postalo je hleb i hrana verujucih. rodjenje je pocetak svega sto se pojavljuje. 1. gde je bio zivot koji umrtvljuje smrt. cijim je . mozda. Kada je Duh video kako Vozljubljeni Njegov visi na krstu i kako Ga ponizavaju. odlazeci odatle. Planine su se potresle i grobovi su se otvorili. jer bozanstvu nije strano rodjenje. Dakle. Gospod je u poretku prirode dejstvovao u telu od vrata utrobe do vrata groba. dok je zalost osecao zbog duse. i poderao ju je. najpre susreli krst. Duh je pocepao zavesu i. Dakle. kao sto je Gospod i predskazao. naime. raspeti i ubijeni. Sunce se pomracilo. Ili. Tokom tri sata sunce je bilo prekriveno mrakom. a grobovi se otvorili i mrtvi ustali. Bog je bio sa Hristom. On samim tim nije podlozan smrti. Duh Sveti doci ce na tebe. sada uzleteo na nebo da bi nebeskima odneo vest o Gospodnjem uznosenju na nebo. straza u pometnji pobegla. i sila ce oseniti (Lk. uzeo je zavesu. oni srusili nju i izbavili se od njene vlasti. slicno telu angela koji su jeli u domu Avraamovom. 1. iako je ono delo tvorevine. kao sto je bio porusen i razrusen hram u koji je Juda bacio svoje srebrnjake. i ono sto ce se roditi bice sveto. Grobovi su se mozda otvorili i zbog toga. Na sredini Svog puta podigao je krst da bi na taj nacin oni. tako su i vrata. Njegova covecija priroda. Svojim rodjenjem otvorio je zakljucanu utrobu a Svojim vaskrsenjem zakljucani i strazom opkoljeni grob. To. ali da nije srusio ono (tj. Dakle. oni koji govore da je telo naseg Spasitelja bilo samo neki privid tela. jer nigde nije napisano da su ti angeli muceni. nisu bili telesni angeli. da bi nagovestilo da ce Gospod nakon tri dana ustati iz ada. ne zato sto je On hteo da bude izvan Njega. hramovni ukras. nego zato sto smrt ne bi mogla da pristupi onom mestu. poderala svoju zavesu. Kamena srca su se rasejala. jadikujuci zbog buduceg razaranja hrama. da bi Gospod time pokazao da On moze da srusi drvo krsta. sve poneo sa sobom. krsno drvo). Niko ne moze da se rodi ljudskim rodjenjem ukoliko ne primi nase udove i niko ne moze biti podlozan smrti ukoliko se ne sastoji od tih istih udova. nego da bi Svojom punotom ispunio ono sto je nama nedostajalo. stradala je usled tela.

Ne postoji nista gore od onoga. posto je subota kraj rada i sa njenim nastupanjem prekida se svaka zalost. a Sin Davidov u grob. Tako su se uzajamno nagovestili i jedan i drugi izlazak. slicno kao sto je iz Adamovog bedra bila uzeta njegova zena. Kroz Tvoja rebra. I to se dogodilo stoga. 37. 49). Zbog cega Bog nije zapovedio Avraamu. Pritekao sam svim udovima Tvojim. 2. a voda svojim tajinstvom (govori o) ociscenju Njegovih prijatelja. Gospode. Duh je izasao i vratio se ka izvoru i jednog i drugog. dok je bilo vreme za ubijanje. slicno ovome. da bi se ispunilo ono sto je receno: prijatelji moji i bliznji moji spram mene dodjose i stajase (Ps. buduci da je oganj. medjutim. Ukoliko su vise umnozavali Njegove rane. 8). i bio je nuzan sin kako bi se projavila njegova ljubav (prema Bogu). jer se do tada moglo plakati. mi ne zelimo to da ucinimo. David se sakrio u pecinu (1. Izvor koji je potekao iz Njegovog rebra jasno je pokazao krv. da bi svi. U raj ulazimo posredstvom rebara probodenih kopljem. U vreme kad su oni postupali nepravedno. koji Mu nisu bili prijatelji. poznali Njegovu pravdu. bio osudjen. niti da se zali (za mrtvima). zavist i mrznja progonile su Sina Davidovog. tada je istekla i voda. Krv svojom pojavom govori protiv ubice. Bog nije odbio da to ucini. koja se pojavila radi ociscenja. Znajuci da ce smrt Njegovog Sina ljudima podariti slobodu. A stajahu izdaleka svi poznanici Njegovi (Lk. Sam. bedro drugog Adama bilo je otkriveno i iz njega je istekao potok vode koja je ugasila oganj prvog Adama. poticao iz njegovog bedra. Hristos je maslina iz koje istice mleko. David je. Istekle su krv i voda. koji je obmanuo Adama. Zavist je progonila Davida. Satana je savetovao Adama da okusi od drveta jer je mislio da mu moze naskoditi. Gospod je njihova dela preobrazio u Svoju slavu. a iz bedra Gospodnjeg zivot. Pred subotu su Ga ubili. koji mu nicim nije naskodio. saglasno sledecim recima: Da su Ga poznali. 34). probodena kopljem.posredstvom srusio grehe neznabozaca. ta maslina je u svojoj smrti dala vodu i krv. da bi poznali da je Hristos ziv i nakon smrti. 27. U kakvom bi se stanju covek nalazio da Adam nije sagresio. tako zavole svet da je Sina Svog Jedinorodnog dao (Jn. Adamovo bedro je njegova zena. Iako znamo da se odsecanjem naseg najmanjeg prsta moze isceliti telo i da ce u protivnom citavo ono (telo) propasti. i niko drugi se ne moze postaviti pored njega. Tako i Bog ima mnogo slugu. sazdanu na Njemu. i krivicu za nju Jevreji su preuzeli na sebe (Mt. i iz svih sam dobio sve darove. koji je imao mnogo slugu. pri cemu nije znao za promisao Boziji koji je njegovo zlo obratio u dobro. koji je plamteo u Adamu. voda i jelej (ulje). krsnog drveta) pocepao hramovnu zavesu. Bog bi na drugi nacin mogao da ozivi i jevrejski narod i neznabosce. utoliko su se vise otvarale Njegove riznice. zloba je bila pobedjena posredstvom onoga cime je pobedila. Zasto je Bog stvorio svet. koje oznacavaju i Crkvu Hristovu. nego je hteo da nam posredstvom Sina obznani Svoju ljubav prema nama. 1). 12). 3. kako se cinilo. Isto tako. a od Dobrog posrednika potekla je voda koja je ugasila taj oganj. kao sto smo i iz raja izasli posredstvom rebra uzetog iz (Adamovog) bedra. Duh je umesto njega (tj. 23. voda za mlade i jelej za bolesne. jer dobro znamo sta nam predstoji. Zli posrednik je u ljudima rasplamsao oganj. usao sam u zagradjeni raj. a Sin . koji pristupaju Njegovoj spasonosnoj krvi mogli da operu robovanje poroku kojem su bili potcinjeni. a krv Gospodnja je Njegova Crkva. kako bi bilo jasno da je i jedno i drugo isusio Onaj Koji je i jedno i drugo ukinuo. a prijatelji Njegovo milosrdje. osim onoga koji je nakon smrti probo rebra Gospodnja. Tokom subote nije dopusteno niti da se radi. Jedan od vojnika probode Mu rebra kopljem (Jn. Bog. Gospod je za svedoke pozvao pravednike koji su izasli iz svojih grobova. Naprotiv. 16). Dakle. pa ipak Svoju ljubav prema tvorevini nije pokazao posredstvom njih. da jednoga od njih prinese na zrtvu? Zato sto se zrtvovanjem sluge ne bi pokazala Avraamova ljubav. da Jevreji nisu ubili Hrista. dok je bilo vreme za sahranjivanje. Mleko za decu. buduci da su tim istim Duhom bili pomazani i osvestani i carstvo i svestenstvo. pred subotu su ga sahranili. 25). ako ne usled ljubavi? Na isti nacin je u ljubavi rodio i Sina. ali je istekla i voda. Kor. Porugama koje je podneo. koja nas je oslobodila od robovanja smrti. kaze. Nebeska bogatstva bila su razlivena po svakom delu Njegovog tela i cim bi im se ubice priblizile. ona su se razlivala da bi prijatelje obogatila a neprijateljima se osvetila. Da bi pokazao da ce izaci iz Groba. Gospod je pocastvovao Svoje prijatelje a neprijatelje kaznio da bi oni. Istekla je krv. 19. tumace nam Jevreji. ne bi Gospoda slave razapeli (1. 22. Iz Adamovog bedra izasla je smrt.

Obnazenost Njegovog tela na krstu jeste obnazenost nase smrti. ucinili suprotno od onoga. i poucio nas je sopstvenim stradanjem. Mudrost koju je u svemu pokazao predao je i nama. tako je i On sada njima ucinio ono. a Sin Davidov: Smrti. i polaganje Njegovog tela u grob jeste porobljavanje zivota koji je od sveta. 53. da bi tim istim lekom. niti nas je zaslepila velicanstvenost njegovog prizora. da mi ne bismo ziveli po telu. I kako su oni Njemu ucinili protivno od onoga. Sam je upoznao gorcinu. Sam. kojim je bio umrtvljen nas zivot. sto se nas tice. Nad nama nisu zavladale zamke njegovih lukavstava. Na koji se nacin rana. koja se zatvorila. 9-10) i. niti je njegovo smrtonosno koplje zadobilo vlast nad nama koji smo poznali njegovog progonitelja i rusitelja. niti nas je ulovila slast njegovih darova. Njegovim posredstvom izvukao je klinove iz preispodnje. U svetu se javio Onaj. da bi se ispunile reci proroka: Kao jagnje na zaklanje vodjen bi i kao ovca nema pred onim koji je strize (Is. Hristos je umro za svet. nas ubica. mada Njegova sila nije porazena. koja su bila obucena u smrt. Zid. jer su oni pali i vise se nisu podigli. Biti najpre usmrcen. kao sto ni Sinu Davidovom nisu naskodili. Jevreji su takodje rasirili ruke Sina Bozijeg na krsnom drvetu. sto su cinili predjasnji neznabosci. a pobedjena i srusena smrt. to je receno zbog toga sto je Hristos najpre bio pogubljen odlukom koju su izrekla usta sudije. Njegovo bedro je otvoreno medju zivima. Krsnoj smrti bio je izlozen zato. Koji je iznad sveta. cime je tajinstveno oznacio da ce kroz Njegovu smrt svi mrtvi biti podignuti i da ce ustati. da bi odatle rasirio ruke prema svim krajevima zemaljskim i i prihvatio i obgrlio duse i duhove citave vaseljene. kad je otvorena rana Hristova. medjutim. Postoje dva krstenja kod Gospoda. Onoga dana. bila umrtvljena i smrt. Ocistitelja svih: jedno je krstenje vode. zid je ostao kao svedok njegovog progona. Njegovo telo svedoci o Njegovim ranama. a telo. da niko ne bi ziveo radi raskosi (sopstvenog) tela. Postao je ucitelj kojem patnje nisu nepoznate. mada ga nije pogodio. David je uskliknuo: Gde je koplje carevo (1. Umrtvio je zivot tela. Nalazio se u telu prikovanom za krst. Gospod je Svoje ruke rasirio na krsnom drvetu. Saul je svoje koplje bacio na Davida (1. Koji je Svoje ruke rasirio na drvetu i izbrisao prestup sto se pojavio kroz pokret one prve ruke. gde ti je pobeda (1. 26. prosvetlile sve krajeve zemaljske. 15. da niko ne bi radi sveta ziveo. dolikovalo je da onaj. 55). 19. Niko nije toliko uzvisio sebe kao covek koji je ispruzio ruke ka drvetu i pozeleo da postane jednak svom Tvorcu. Sesti dan ? . bude i porazen onim. Kor. koji su poverovali u Njegove rasirene ruke. u stvari. i niko se nije toliko unizio kao Bog. osudjen i razoblicen bio Saul. a zatim prikovan na krst. Nije nas oslabilo niti nasladjivanje ovoga sveta. tako da su prsti usli u nju (prsti apostola Tome)? Bog je podrzavao rasirene Mojsejeve ruke sve dok neprijatelji nisu pali i izginuli. Na slican nacin su neznabosci. da bi nas naucio da covek ne moze postati Njegov ucenik samo po imenu. da bi u preispodnjoj bilo zatvoreno. pogubljen drvetom. nego posredstvom stradanja. sto je bilo protivno Njegovim rasirenim rukama.Davidov pobedjen. krst i grob razoblicuju Jevreje. cime se uzdigao. ishodeci otuda. da bi se otkrila ona sila koja sve preobrazava. naucila nas da koracamo Njegovim putem. koji je Hrista prikovao klinovima. Gospod je uzeo i poneo na drvo. posle deset dana pokazala kao otvorena. David nije bio proboden. nije u skladu sa prirodnim poretkom. a zatim postrizen. Niko nije toliko uzdigao sebe koliko covek. zatvorena je i zapecacena rana Adamova. Kazu da se Jerusalim nalazi u sredini zemlje. Trebalo je da nase telo bude isceljeno na isti nacin na koji je i ranjeno. Pokajanje gresnika je . Gospod se obukao u telo i besmrtnima ucinio ona tela. 16). 7). da bi umrtvio smrt koja se pojavila posredstvom drveta. a drugo krstenje krsta. da bi i Adama uzneo do njega i da bi mu pod granama drveta zivota priugotovio bezbedno obitavaliste. koji je uzdigao samog sebe. zbog cega se i sa njima dogodilo suprotno. Sam. da bismo se krstenjem stradanja poucili krstenju vode. niti se iko toliko umanjio kao Bog. On je umro buduci prikovan za krst. Strela kojom smo ranjeni postala je za nas lek zivota. buduci da je tamo bila Njegova pravda. na kojem je stajao neposredno nad zemljom i bio slican ovci pred strizenje. koplje i pecina optuzuju Saula. tamo je podigao i milosrdje Svoga krsta. Oruzje kojim je neprijatelj pobedio postalo je za njega samog strah i trepet. sto je On ucinio njima. Adamov zivot. Tako su i dzelati kopljem proboli Sina Davidovog i. radi pravednog Boga Koji je tamo dao Zakon cije su luce. Rec istine dosla je u svet i Svojom istinom. dok je.

ali je dobio zalog smrti. koji jos nisu zapecaceni ? .njihovo rascepe. jer su Mu prilazili i carinici i gresnici. Izveo je Svoje telo iz zapecacenog groba. Marija je u rano jutro posla prema grobu. ako te progoni zudnja za vlascu. ispovedaj jednodusje. ime bilo Josif. ako te progoni strast. Osim toga. Time je pokazano da je Gospod Sebe poverio ovom imenu. ispovedaj Gospoda bez ispitivanja o Njemu. i jedno ne moze da spase bez drugog. Njegova pravedna krv oprala nas je od prokletstva. 23. kao sto je On vaskrsao u Svojoj slavi a ne u Svojoj odeci. 27. kao Juda. Svi ti progonitelji progone mucenike u svetu. Odezdu kojom je bio obavijen u grobu tamo je i ostavio. umreces. ispovedaj Gospoda. koji je zatrazio telo Isusovo. i kroz Njegovu smrt oziveli su mrtvi. kao njegov svestenik. da bi time oznacio tajinstvo vaskrsenja mrtvih jer. kakav je tamo i bio pre sagresenja. Kad je Gospod bio zakljucan. koji su videli vrata groba. 66). Tako smo i mi dobili zivot u Hristu: umesto plodova drveta. Ne dotici Me se (Jn. bilo je jasno da je tu dejstvovala sila kojoj je sve lako. a Josifa Josif. i Svojim izlaskom iz groba uveo je neznabosce u Crkvu. ispovedaj ljubav. On. nije toga dana umro. Kad je bila zapecacena devstvenost utrobe i groba. sto se dogodilo u Hristovu korist a na njihovu stetu. kazu da Mariji nije dopustio da Ga dotakne i stoga. Stariji Josif je bio toliko pravedan da. izlozila ljudsko telo smrti i raznim bolestima. Kroz vrata smrti izasla su vrata zivota. sto ona jos ne bese primila tajinstvo krvi i tela Njegovog. ovencani su javno. tako i mi moramo vaskrsnuti u delima svojim. i pravednima i gresnima potrebna su dva krstenja. a Njegova trpeza zamenila nam je raj. Dakle. rekao je to stoga. Adamu je receno: U onaj dan. Kao drugo. jer jeresi progone tvoju veru. buduci da su oni (mucenici) pobedili u tajnim progonima. jer ga je cuvao za . 20. medjutim. Ako te pak progoni nepravda. ako te progoni zavist. okusili smo Njegovo telo. kao sto ni stradanja nisu nista teza od mucenja kojima izlazu jeretici. Video je da je nag. zapovedio joj je da Ga ne dotice. Ako te progoni mrznja. a da Njegovi prijatelji mogu da mu pristupe na drugi nacin. Svegospodara. ne mogu da pristupe Njegovom tajinstvu. kako kada se rodio. nije hteo da osramoti Mariju (Mt. sto je to telo pocetak groba i sto ga je Sam Gospod. i pecat groba postao je svedok pecata utrobe koju je zapecatio. ispovedaj pravdu. oslobodio je zakljucane. tako i onda. I niko nije znao cas Njegovog vaskrsenja. ispovedaj uzdrzanje. 50-51). buduci da je i onome. cime je pokazao da je samo u ono vreme. i u oba slucaja bio Prvorodjeni. Ako budes pobedjen u progonima koji su unutar tebe. ali je Marija neznaboscima govorila o Njemu. 1. kroz Njegov glas uskliknuli su cutljivi. u vaskrsenju Njegovom potresla se zemlja. dok je On bio sluga. odnosno s ljubavlju i strahom. a kroz nadu u vaskrsenje ocekujemo buduce nade i vec zivimo Njegovim zivotom. ucinio je to i da bi pokazao da Njegovi neprijatelji nemaju vlast da polazu ruke na Njega. jer Mu je sluzilo prilikom rodjenja u pe cini i pobrinulo se za Njegovo telo u grobu. Sin Boga zivog izasao je otuda. kako se mozes nadati da ces istrajati u progonima koji su izvan tebe? Mariju velica Eva. buduci da se covek obukao tek onda. trebalo je da Onaj. Mozda je Svoju odezdu ostavio tamo i zbog toga. koja je ispruzila ruku. kako bi covek u raj stupio bez odece. Ako kazes da danas nema javnih progona. Zapecatise grob Njegov (Mt. nego da ni prijatelji. 17). kada je trebalo obaviti Njegovo mrtvo telo. kako je Eva. kad je proteran iz raja. ali On vec bese vaskrsao. Onima. Carski progoni nisu nista gori od progona jeretika. u koji okusis. kako kaze Pismo. Buduci da je Adam umro usled greha. brizno cuvao od svih ruku. To ime se udostojilo savrsene nagrade. Osim toga. da bi poucio da se Njegovo telo vec obuklo u cast i slavu. pokazujuci time ne samo da neprijatelji. Gospod nije dopustio Mariji da pristupi Njegovom telu. svim ljudima bila data vlast nad Njegovim telom. i uplasio se smrti. 19). unisti smrt. da bi ga dao onoj ruci koja moze da primi takav dar i da za njega uzvrati slicnim darom. ja cu ti odgovoriti da postoje tajni (progoni). Koji je grehe primio na sebe. Ti. prilikom stupanja u njega bice bez odece. koje tajno pronice kroz njihove udove i uzdrzava ih da ne bi postupili po kretanju strasti. Kao prvo. dakle. koji je postao nas zalog. jer je bio lisen predjasnje slave. Mladi je bio isto tako pravedan jer nije hteo da saucestvuje sa klevetnicima na sudu i u delima njihovim (Lk.

Rekao je: Dolazim tebi. Ako bi On bio na zemlji. a zatim Ocu vasem. 21. Rekao je da uzlazi Njegovo telo. Zbog cega je. buduci da kaze: Ako Ja hocu. nazivao Ga je Ocem. za onu ruku koja Ga je. a onda Bogu Mojem i Bogu vasem. I jedno i drugo receno je o Njegovoj covecijoj prirodi. kojima su jezici pomesani. a sta ce ovaj? Isus mu odgovori: A sta je tebi do toga (Jn. kada je poslat. Prorok je dodao i "krv" i "oganj" . Jesu li oni.. Kad je govorio s Njim. ispostavice se da je Otac na nebesima a ne na zemlji. kao zaloznika zemnih. Gospod poucio da i On. 49). ako je napisano. ima vlast nad smrcu. Duha Utesitelja. dao je takodje i svetlost svetiljci i proterao tamu i njena dela. A Duh. Otuda im je On poslao istinski zalog. dakle. buduci da je On dan. jer se i Samo bozanstvo umanjilo i snishodilo ka nama posredstvom naseg tela. o cemu je govorio Joilj: Prorokovace sinovi vasi i kceri vase (Joilj 2. Uzlazim Ocu Mojem i Ocu vasem. nazvao ga je Svojim Bogom da bi time pokazao Svoju slabost dok se nalazi s njima. Bogu Mojem i Bogu vasem. cime predskazuje njegovu (Simonovu) smrt. Gospod je poslao Svoje strojitelje da utvrde veru kolebljivih i Svoje cvrste stubove da podrze . na koga je sisao? Na apostole. a oganj usled (plamenih) jezika (Dela ap. 32) i Ja sam u Ocu i Otac u Meni (Jn. Simonu je receno: Hajde za Mnom (Jn. zalog zivota. Bogu Mojem i Bogu vasem (Jn. Gospod pomesao jezike. Obrati paznju na ova dva cudna dela. ja cu ti odgovoriti da ni Otac nije bio na zemlji. 17). Gospod je zajedno sa Sobom uzneo i uzvisio i nase telo. On. jer je Otac sa Mnom (Jn. Mora se primetiti da je na pocetku rekao: Ocu Mojem. slicno tome.krv usled Njegovog rascepa. 20-22)? Sta je to lose rekao Simon? Nista drugo nije rekao. osim sto je od Gospoda zatrazio da i tog ucenika pobudi da sledi za Njim. i rece: Gospode. 3). a Ja cu poslati obecanje Oca Svojega na vas (Lk. bili gresnici ili pravednici? Gresnici. 11) a ne Boze Moj.misicu Onoga Koji ga je posadio sa Svoje desne strane. A Petar osvrnuvsi se vide da za njima ide ucenik kojeg Isus ljubljase. 13). Na taj nacin je. Ko je podelio jezike? Otac. 6. Ako smo oslobodjeni od robovanja grehu. Uzlazim Ocu Mojemu i Ocu vasem. da bi pokazao da je On od Njega. 11). 17. Nakon sto je medju onima koji su bili izlozeni smrti i u onoj prirodi nad kojom je vladala smrt zadobio zalog zivota. To je ono. On.. medjutim. 14. o Njegovoj ljudskoj prirodi govori se i na onom mestu gde kaze: Otac nas. 28). okruzila svakim blazenstvom. Gospod je Svojim ucenicima dao jelej kao simvol Svog imena ? i time pokazao da je vasceli On sa svakim od njih. Zar oni nisu bili pravedni? Naravno da je tako. 21. SVETI JEFREM SIRIJSKI TUMACENjE CETIRI EVANDjELjA DVADESET DRUGA GLAVA A vi sedite u gradu Jerusalimu. 16. posredstvom Simonovog raspitivanja. onda je delo Duha slavnije i vece od dela Ocevog. zar nas je oslobodio rob? Robovi ne oslobadjaju robove. a ne Logos Boziji. Ako ovo shvatimo onako. medjutim. Videvsi da su se Njegovi ucenici razalostili usred gomile koja se sabrala na taj praznik. 2. kako bi ono posredovalo za telesne i da bi kroz Njega zemni zadobili pristup vratima Carstva nebeskog. kaze i sledece: Nisam Sam. Koji je na nebesima (Mt. 24. Gospod se uzneo od njih i Otac Ga je posadio sa Svoje desne strane. zajedno sa Ocem. nakon vaznesenja. Oce sveti (Jn. zasto bi Sin ushodio k Njemu? Ako kazes da Sin nije bio na nebu. da bi Duh jezike podario pravednicima i apostolima? Ako je tako. nije hteo da se i ovaj ovenca Njegovom vrlinskom smrcu. 20. 9). medjutim. kad je poslao glasnika Svojim ucenicima i rekao: Odlazim.

Carinik je sisao sa smokve i udaljio se od svojih (predjasnjih) dela. ime mrtvog pocelo je da cudotvori nad smrcu da bi bilo jasno da. a zdravlju bolest. Tako se obilju suprotstavlja siromastvo. sto je za nas nemoguce. Onaj. pokazujuci da im. On ljubi pravednike i milosrdan je prema gresnicima. da bi mudroscu. Na to nam je jasno ukazao na primeru knjizevnika i fariseja. koji su mnogoslovili u molitvama i istovremeno umnozavali svoje koristoljublje. smrt ni na koji nacin nema moc da se usprotivi Njegovoj zivoj sili. kad su Ga smatrali mrtvim. Gospod je svoja dobrocinstva izlio na sina Timejevog. kojima je potrebno. koji su radili. Postuj poboznost kao Samog Boga. On Sam nas je naucio da ce. Podstakni svoju dusu. buduci milosrdan. cija nepravda nije znala za meru. makar mi i zacutali. da bi joj pokazao Svoju milost Onaj. koji se raduju zbog pokajanih. za koju su smatrali da je propala zajedno sa Njegovim telom. To nam je pokazao i Svojim prvim dolaskom. jer nista nije skriveno od Njega. On je okrenuo na one koji su dobili platu. a mladost kroti. trudeci se da mnogim lekovima olaksa svoje rane. znaj da se ono urezuje u tvoju dusu. medjutim. siromasnima olaksava strah od siromastva. On se bori za pravednike i pokajnike. Praznoslovlje nije bez greha. i lako dostizno ono. nece nam dati usled mnostva nasih reci. Ono sto ishodi iz rdjavih misli gore je od njih. I kada sudi po pravdi. Ono. kao sto i mi posredstvom znanja sastradavamo sa onima koji boluju. on Sam je i vaskrsavao. Znaj da je dobro ciniti dobra dela. i um. hoce li se covek preobratiti ili nece. Cak i ako ne ucinis to zlo o kojem razmisljas. starce ukrepljuje. Gospod je zbog nekolicine reci oprostio cariniku i otpustio ga s pohvalom nebeskih sinova. i da je zlo pomisljati o zlu. i Njegove pomisli ne strahuju zbog toga. Njegova smrt se u njihovim ocima pokazala veca nego Njegov zivot.umove nemocnih. samoga sebe predaje smrti. Prevod: Antonina Pantelic . iako je Svoje ime predao smrti buduci da je umro. a Bog sastradava sa nama samo posredstvom znanja. ona ostaje kao ladja na moru. mi stradamo posredstvom nas samih. iako nisu zadobili milosrdje. Ovaj svet strada sa svakim od nas. prisla Onome Kojem je sve moguce. Obilje uma je vecno: bogate tesi u nedacama bogatstva. nije oduzeta plata koju su zasluzili. i taj zvuk postao je slican kvascu. nase molitve biti zapisane kod Njega. Ne trazi od Boga bogatstvo koje ne mozes da sacuvas. Dobar covek je kao misao Bozija. kada je bio umanjen i preispunjen blagodacu. jer je ona sila koja prevashodi sve ostalo. kao da je to skriveno od Njega. buduci da je Njegovo predznanje svagda u Njemu. Njegov glas je prizvao Zakheja. Dok je ziveo medju njima. i da bi slobodnom voljom kojom je obdarena. decu rukovodi savetom. ona poznala ono sto je dostojno poznanja. jer samo darovi Boziji ne mogu biti unisteni. dok svaka druga stvar ima svoju suprotnost. postaje kao prorok za one. Jevreji su u Apostolima videli onu istu silu. nego sto cemo posredstvom ljubavi posedovati sve riznice. koji ispituje tajno. ljubavi smrt. ishod i jednog i drugog jasno je otkriven pred Njim. i kada su oni. jer ona sve drugo ponistava. a mnogoglagoljivost je pokazatelj nedostatka mudrosti i znanja. koja je u nju polozena." Gospodu je lako ono sto je nama tesko. ko napustivsi istinu pribegne prividu. slavi zavist. reci koje su iskazane protiv onih sto su nasledili milosrdje. uzroptali zbog besposlenih koji su se izjednacili s njima u plati ali ne i u trudu. On opravdava dobre i stiti od zlih. Sada. Sokratovi ucenici upitali su svog prijatelja Platona: "Koje dobro prevazilazi sva ostala?" On im je odgovorio: "Prvo od njih jeste mudrost. On miluje i dugotrpeljiv je. za sta Ga molimo. tvorila ono sto je zapovedjeno. tj. Glas Gospodnji postavio je granicu onome. Koji isceljuje sve rane. Kada su videli da ime umrtvljenog Hrista podize mrtve. Tako je i zena gresnica. ono je sasud upravljanja i domostroja Njegove milosrdne volje. i obraz dobra isto tako ostaje urezan u tebi. i kada pokazuje milosrdje. Kada se dogodi nesreca.