Professional Documents
Culture Documents
JXEA 1104
TOKOH FALSAFAH
AL – GHAZALI
1
Iman Al – Ghazali merupakan ulama tasawuf dan akidah. Nama sebenarnya ialah Abu
Hamid ibnu Muhammad Al – Tusi Al – Ghazali. Beliau dilahirkan di Tus, Parsi, pada tahun 450
hijrah. Bapanya seorang sufi yang sangat wara’. Bapanya bekerja sebagai memintal dan penjual
benang yang di tenun daripada biri –biri. Beliau mempunyai saudara lelaki yang bernama
Ahmad. Sejak kecil lagi, beliau telah menunjukkan keupayaan yang luar biasa dengan
menguasai ilmu pengetahuan dari pelbagai cabang. Beliau sangat produktif dari segi
menghasilkan buku dan karya. Beliau juga seorang ahli fikir Islam terulung. Cintanya terhadap
ilmu pengetahuan begitu mendalam sehingga mendorong beliau pergi mengembara untuk belajar
dengan ulama-ulama yang hidup pada zamannya, antaranya, Iman Al – Juwani di Naisabur dan
Nizam Al – Muluk di Muaskar. Sewaktu di Baghdad, beliau telah di lantik menjadi Mahaguru
di universiti Baghdad.
meninggalkan jawatan tersebut dan beralih arah ke bidang tasawuf dengan merantau ke Mekkah
dan berguru dengan ahli sufi di sana. Al – Ghazali juga banyak menulis dan dianggarkan, beliau
menulis 300 buah buku mencakupi bidang ilmu pengetahuan, akhlak, tafsir, ulumul Quran,
falsafah dan sebagainya. Tetapi sebahagian besar hasil karyanya telah hangus dibakar oleh
tentera Moghul yang mengerang Baghdad. Antara kitab yang musnah termasuk 40 jilid tafsir,
Sirrul Alamain ( Rahsia Dua Dunia), Al Madhnuuna bihi ala Qhairiha, ( ilmu yang harus
disembungikan dari orang’orang bukan ahli). Terdapat hanya 84 buku tulisan beliau yang
( Timbangan Amal ), I hya Ulumuddin ( penghidupan pengetahuan) dan banyak lagi. Beliau
2
Al – Ghazali seorang ahli falsafah yang membawa falsafah mencari kebenaran melalui
Al – Quran dan Hadis. Al – Ghazali membawa falsafah ini kerana beliau tidak bersetuju dengan
ahli falsafal barat yang hanya mengunakan pemikiran semata – mata, pemikiran serta permain
logik. Olek itu, Al – Ghazali telah dilebal sebagai seorang antifalsafah. Hal ini berpunca
daripada pandangan Al – Ghazali dalam buku tahafut falsafah. Beliau banyak mengemukakan
kritikan dan mengecam falsafah di dalam buku itu. Al – Ghazali juga, pernah membuat
kenyataan bahawa tujuan buku itu disusun adalah untuk menghancurkan falsafah dan menggugat
Oleh kerana itu, Al – Ghazali golongkan dalam golongan yang anti pada falsafah. Walau
bagaimanapun, tidak ada satu orang yang boleh menafikan kecaman tersebut. Di samping itu,
masih ada beberapa orang ahli falsafah yang tidak bersetuju dengan pengolongan Al – Ghazali
sebagai seorang yang antifalsafah. Hal ini kerana, perlu di ingatkan bahawa skeptis dan kritikan
terhadap falsafah merupakan sebahagia daripada falsafah itu sendiri. Maka tindakan mengkritik
atau mengecam sesuatu falsafah adalah tidak salah dan tidak sepatutnya digolongkan dalam
golongan antifalsafah. Hal ini kerana, tugas seorang ahli falsafah bukan semata – mata untuk
mencari kebenaran dan penyelesaian terhadap sesuatu masalah tetapi juga mencabar serta
Tradisi fahsafah Yunani menjadi tunjang kepada falsafah barat memancarkan pandangan
hidup Yunani dalam aspek teologi, kosmologi, dan etika atau aksiologi yang menurut Islam
meraba – raba dan sentiasa dalam pencarian yang tidak berkesudahan. Ketidakserasian konsep
falsafah Yunani menyebabkan kandungannya bertentangan dengan asas – asas aqidah Islam.
Disamping itu, Al – Ghazali juga tidak menolak penggunaan akal dalam pembicaraan falsafah
dan ilmu pengetahuan tetapi beliau lebih berpendapat, ilmu kajian pengelidikan yang
3
mengunakan fikiran boleh menambahkan keyakinan dan menyemaikan keimanan pada hati
orang yang bukan Islam terhadap kebenaran Islam. Oleh itu, bagi pendapat Al – Ghazali,
perkembang sesuatu ilmu pengetahuan itu bukan sahaja bersandarkan kepuasan tetapi juga
Sehubungan dengan itu juga, Al – Ghazali juga menyuruh semua umat Islam mencari
kebenaran dengan menjadikan Al – Quran sebagai sumber utama bukannya melalui proses
pemikiran dan akal semata – mata. Hal ini sekaligus menunjukkan Al – Ghazali menolak cara
pemikiran barat yang selalu dibawa oleh ahli Ahli falsafah Yunani selama ini.
Menurut Al – Ghazali sememangnya tidak salah berpengang pada logik yang menjadi
masalah ialah terdapat beberapa golongan ahli falsafah yang terlalu perpengan kepada logik.
Sepatutnya, kita perlu membuktikan fakta tersebut termasuk perkara yang berhubungan dengan
ketuhanan atau metafizik. Al – Ghazali juga menyatakan bahawa para Filosef yang menganut
pelbagai mazhab dan yang membawa pemikiran yang berciri kekufuran dapat dibahagian kepada
tiga golongan iaitu golongan Ad – Dahriyyah ( Aties ), golongan At – Tobilygah ( naturalis ), dan
Ad – Dahriyyah ( Aties ) ialah golongan yang menyikirkan adanya Tuhan. Kata mereka,
alam ini ada dengan sendirinya. Seperti haiwan yang ada melalui mani dari mani haiwan tanpa
kesudahan lingkarannya. Demikianlah hal dengan alam.golongan ini adalah Zindiq. Golongan
At – Tobilygah ( Naturalis ) ialah golongan ini memusatkan perbahasan pada alam fizikal
terutama haiwan dan tumbuh – tumbuhan. Keajaiban yang mereka temui menjadikan mereka
mengakui adanya Pencipta Maha Bijaksana. Golongan ini berpandapat setiap jiwa akan fana
tidak kembali lagi. Lantaran itu, mereka megingkari adanya hari akhirat, syurga dan neraka.
4
Golongan ini juga termasuk zindiq. Al – Ilahiyyah ( Theis ) ialah golongan ini muncul dari dua
golongan yang telah dinyatakan, seperti sokrates ploto dan aristoteles. Kesah daripada itu,
aristoteles telah menyakal pemikiran pada filosef sebelumnya. Tetapi dia sendiri tidak mampu
membebaskan diri dari sisa – sisa kekufuran. Namun ilmu falsafah selain membincang tentang
Biar pun Al – Ghazali mendapat tentanggan daripada banyak pihak tetapi masih ada yang
menyokong dan mengikuti ajaran dan fahsafah yang dibawa oleh Al – Ghazali. Oleh kerana sifat
ulama Islam yang ada dalam diri beliau,beliau sangat dihormati oleh pemerintan Bani Saljuk dan
Abbasiah kerana keilmuannya yang mendalam dan mempelopori bidang ilmu falsafah.
Menurut kata beliau, keistimewaan para sufi tidak akan dapat di pelajari melalui buku –
buku kecuali dengan pengalaman dan merasainya sendiri. Selain daripada itu, falsafah itu telah
meninggalkan kesan yang amat berpengaruh dalam diri para intelek Islam seperti Ar – Rumi,
Selain itu, Al – Ghazali juga sangat menentang golongan ahli falsafah Islam yang cuba
mengungkapkan kejadian alam dan persoalan ketuhanan menggunakan pemikiran daripada Ahli
falsafah Yunani. Antara beberapa tokoh Islam yang menggunakan falsafah barat ialah Ibnu Sina,
Al – Kindi, Al – Farabi dan Ibnu Rushd, jelas terpengaruh akan idea pemikiran falsafah Aristotle.
Maka tidak hairahlah ada antara pandangan ahli falsafah ini yang bertentangan dengan ajaran
Al – Ghazali, melalui karya seperti Tahafut al Falasifah ( kekacauan Ahli falsafah ) dan
akidah dalam falsafah yang dianuti oleh al Farabi dan Ibnu Sina. Tiga yang terbesar ialah alam
5
ini qadim dan azali, Allah hanya mengetahui perkara – perkara yang umum atau universal dan
tidak mengetahui perkara – perkara yang khusus dan yang terakhir, jasad manusia tidak akan
dibangkitkan semula pada hari kiamat,dan hanya Roh sahaja yang akan menerima pembalasan.
Itulah antara perkara yang tidak disetujui oleh Al – Ghazali yang jelas melangar ajaran Islam
Sebagai natijahnya, Al –Ghazali merupakan ahli falsafah terulung kerana hasil karya
beliau menjadi rujukan terutama dalam bidang falsafah. Karyanya merupakan jawapan dan
pendirian terhadap falsafah yang bertentangan dengan akidah Islam. Inilah bukti yang
sebenarnya merupakan seorang ahli falsafah yang mencari kebenaran dengan berpandukan Al –
Quran dan Hadis. Perkara yang ditentangan oleh Al – Ghazali sebenarnya bukan ahli falsafah
dan pemikiran yang dibawa oleh mereka tetapi kesalahan, kesilapan dan kesesatan yang
dilakukan oleh golongan tersebut. Pada Al – Ghazali, tunjang kepada pemikiran falsafah ialah Al
Sekian. Wassalam…………
6
BIBLIOGRAFI
Awang sariyan. 2007. Falsafah Dan Logika Melayu : Selangor : synergymate Sdn.
Bhd.
Hashim bin Haji Musa. 2001. Fasafah , Logik, teori nilai dan Etika Melayu :
Akademi Pengajian Melayu.
http://www.onlineislamictore.com./alghazali. html
http://www.sabah.edu.my/skpmldon/notes/iman% 20 al Ghazali.pdt