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Para comenzar a definir este primer origen, es preciso retornar al principio de razón, el cual nos dice que todo
tiene su porqué o fundamento. La parte de la filosofía que se ocupa del problema del fundamento se denomina
metafísica. Si todo ente debe tener un fundamento, cabe preguntar ¿qué es lo que hace que los entes sean? Esta
pregunta y muchas más surgen del asombro del hombre ante el ente mismo. Platón y Aristóteles encuentran
al asombro o sorpresa como los orígenes de la filosofía. Se trata de un asombro filosófico ante la totalidad del
ente y mundo, que lleva a que el hombre eleve la mirada más allá de sus necesidades para vislumbrar la
totalidad y hacerse preguntas. El momento en que el hombre logra hacerse esas preguntas fuera de toda
concepción mítica puede entenderse como el momento en donde nació la filosofía.
Si bien la religión puede dar una respuesta a estas preguntas, la filosofía da una respuesta conceptual, como
por ejemplo cuando Tales de Mileto piensa que ‘todo procede del agua’, dándole una explicación a las cosas
desde esta consideración teórica, que luego Aristóteles revisará y dará a entender que si bien es una
concepción errónea, no se encuentra muy alejada de las teorías modernas pues puede pensarse al átomo de
hidrogeno como un factor constituyente de toda materia.
Con Tales y su modo puramente conceptual nace el pensamiento racional. Descubre a su modo la unidad de la
realidad, porque todo se reduce a una sola cosa: el agua.
Para esta pregunta del fundamento no hay una sola respuesta, sino muchas, tantas como filósofos:
Anaximandro afirmara que se lo encuentra en lo indefinido e indeterminado. Anaxímenes en el aire y
Pitágoras en los números. Platón dirá que el verdadero fundamento de las cosas son las ideas, Hegel
sostendrá que ese fundamento se halla en el Espíritu.
La diferencia entre la filosofía y las ciencias reside en que la historia de las ciencias es progresiva y la historia
de la filosofía, por el contrario, no posee dicho carácter. Si pensar esto sería considerar que Platón fue
superado por Descartes y que por dicha razón estudiar a Platón sería inútil, olvidaríamos que cada filósofo
posee un valor permanente, ya que son tan ‘actuales’ como los filósofos vivientes.
Tratamos de dar respuestas a las preguntas suscitadas por nuestro asombro, pero la satisfacción de estas,
pronto comenzará a vacilar surgiendo así la duda, segundo origen de la filosofía. Con ello advertimos que todo
conocimiento humano es falible y desconfiamos de nuestro imperfecto saber. Lo que nos parecía obvio luego
resulta ser falso, las inseguridad e incerteza de todo saber nos lleva a tomar conciencia que los sentidos con
frecuencia nos engañan, que nuestras percepciones pueden ser engañosas. Entonces, la razón, en cuanto a
facultas para conocer las cosas, no es un instrumento seguro como para confiar ciegamente en ella.
Orígenes
De la Duda: Sistemática o pirroniana Pirrón
Filosofía Niega la posibilidad de conocimiento
Situaciones Límites:
Glosario Filosófico
- Relativismo Axiológico: Jerarquización de los valores según la subjetividad o relatividad ya que estan
varían respecto de la época o los individuos
- Ceguera Axiológica: Incapacidad para captar o acceder a ciertos valores (Max Scheler)
- Metafísica: Parte de la Filosofía que se ocupa del problema del fundamento con todas las inflecciones
propias del mismo (Aristóteles)
- Escepticismo: Corriente Filosófica, basada en la duda, que cuestiona la idea de que el conocimiento y
la certeza absoluta son posible.