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Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

GÊNESIS 12:1-3 ...................................................................................................................................................................................... 3


EZEQUIEL 37:1-14 ................................................................................................................................................................................. 3
ROMANOS 11.......................................................................................................................................................................................... 4
PORQUE ORAR POR ISRAEL? .......................................................................................................................................................... 5
O QUE DEUS E SUA PALAVRA NOS DIZEM ACERCA DE JERUSALÉM?............................................................................... 7
I PARTE - O ANO JUDAICO ................................................................................................................................................................ 9
CALENDÁRIO LUNAR JUDAICO
E SEUS MESES CORRESPONDENTES NO CALENDÁRIO SOLAR OU JULIANO ............................................................................................. 9
ANO CIVIL E ANO SAGRADO ....................................................................................................................................................... 10
QUEM SÃO OS JUDEUS? ................................................................................................................................................................. 10
OS QUATRO NOMES PELOS QUAIS O POVO JUDEU É CONHECIDO: .......................................................................................................... 11
II PARTE – O SHABBAT, AS FESTAS E OS FERIADOS JUDAICOS ......................................................................................... 11
O SHABAT (SÁBADO) ..................................................................................................................................................................... 11
A BENÇÃO DAS VELAS: ............................................................................................................................................................... 12
A BENÇÃO DO VINHO: ................................................................................................................................................................ 12
A BENÇÃO DO PÃO: ................................................................................................................................................................... 12
AS FESTAS E FERIADOS (CHAGIM) ............................................................................................................................................. 13
OS TRÊS FESTIVAIS DE PEREGRINAÇÃO (SHALOSH REGALIM):......................................................................................... 13
A PÁSCOA (LV. 23:5)........................................................................................................................................................................ 14
O SEDER DO PESSACH .............................................................................................................................................................. 15
KEARÁ - O PRATO, COM OS SEIS ITENS, E UM FORA. ........................................................................................................... 15
FESTA DOS PÃES ASMOS = HAG HAMATZOT (LV. 23:6).......................................................................................................... 16
FESTA DAS PRIMÍCIAS = HABICURIM (LV. 23:9) ....................................................................................................................... 16
FESTA DAS SEMANAS = SHAVUOT (LV 23:16) ........................................................................................................................... 17
FESTA DAS TROMBETAS = SHOFAROT (LV. 23:24) ................................................................................................................... 17
DIA DA EXPIAÇÃO = YOM KIPUR (LV. 23:27,28). ....................................................................................................................... 18
FESTA DOS TABERNÁCULOS (SUCOT) (LV. 23:33).................................................................................................................... 19
CHANUKÁ ........................................................................................................................................................................................ 19
Costumes: ...................................................................................................................................................................................... 20
PURIM: ............................................................................................................................................................................................... 20
OUTRAS FESTAS: ............................................................................................................................................................................ 20
AS FESTAS BÍBLICAS ..................................................................................................................................................................... 21
III - PARTE - CICLO DE VIDA JUDAICA ...................................................................................................................................... 21
1 - BRIT MILÁ .................................................................................................................................................................................... 21
A Cerimônia da Brit Milá ............................................................................................................................................................... 22
2 - BAR-MITZVÁ E BAT MITZVÁ................................................................................................................................................... 23
3 - PIDION HA-BEN .......................................................................................................................................................................... 23
4 - CASAMENTO ............................................................................................................................................................................... 24
5- MORTE E LUTO ............................................................................................................................................................................ 25
IV PARTE - PRÁTICAS RELIGIOSAS ............................................................................................................................................. 26
1 - SHEMÁ .......................................................................................................................................................................................... 26
Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

2 - MEZUZÁ ....................................................................................................................................................................................... 27
3 - TEFILIN (FILATÉRIOS)................................................................................................................................................................... 27
4 - TZITZIT – TALIT .......................................................................................................................................................................... 28
5 - KIPÁ .............................................................................................................................................................................................. 28
6 - KASHRUT – AS LEIS DIETÉTICAS JUDAICAS ................................................................................................................................ 29
QUAL A RAZÃO FUNDAMENTAL DAS LEIS DE KASHRUT? ................................................................................................... 29
7 - TEFILOT (ORAÇÕES) ..................................................................................................................................................................... 30
8 - AS BRACHOT (BÊNÇÃOS) ............................................................................................................................................................ 30
9 - A TORÁ ......................................................................................................................................................................................... 30
10 - O TALMUDE - A TORÁ ORAL E AS PRIMEIRAS GERAÇÕES ............................................................................................ 31
11 – MIKVA ....................................................................................................................................................................................... 33
V PARTE - YESHUA NO TANAKH ................................................................................................................................................... 34
1 - YESHUA NO ANTIGO TESTAMENTO. ..................................................................................................................................... 34
A ONDE ENCONTRAMOS O NOME DE YESHUA NO TANAKH? ............................................................................................. 34
2- AS PROFECIAS E YESHUA ........................................................................................................................................................ 35
27 PROFECIAS CUMPRIDAS EM UM SÓ DIA PELO MESSIAS .................................................................................................................. 36
VI PARTE - COMO COMPARTILHAR AS BOAS NOVAS COM OS JUDEUS. ......................................................................... 40
1 - PORQUE OS GENTIOS TEM OBRIGAÇÃO DE LEVAR AS BOAS NOVAS (EVANGELHO) AO POVO JUDEU? ............ 40
2 - COMO DEVO ORAR ENQUANTO ME PREPARO PARA COMPARTILHAR: ....................................................................... 41
3 - PASSAGENS ÚTEIS: .................................................................................................................................................................... 41
4 - PASSAGENS QUE TESTEMUNHAM: ........................................................................................................................................ 41
5 - ALGUNS PONTOS IMPORTANTES: ......................................................................................................................................... 42
6 - O QUE É NECESSÁRIO PARA TESTEMUNHAR PARA UM JUDEU... .................................................................................. 43
7 – PALAVRAS QUE DEVEMOS USAR E PALAVRAS QUE DEVEMOS EVITAR .................................................................... 44
8 - ESCRITURAS SOBRE O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO ............................................................................ 44
EZEKIEL 37:15-28 ................................................................................................................................................................................ 45
................................................................................................................................................................................................................. 46
MÚSICAS EM HEBRAICO ................................................................................................................................................................. 47
1- HEVENU SHALOM ALEICHEM .......................................................................................................................................................... 47
2- OD AVINU CHAI............................................................................................................................................................................... 47
3- HINEY MA TOV UMA NAIM ........................................................................................................................................................ 47
4- HODU LEADONAI K I TOV ................................................................................................................................................................ 47
5- HAVA NAGILA ................................................................................................................................................................................. 47
6 - OD YAVO SHALOM ALEINU (SALAAM) ........................................................................................................................................ 47
Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

Gênesis 12:1-3
Ora, o SENHOR disse a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a
terra que eu te mostrarei.
E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção.
E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas
todas as famílias da terra.

Ezequiel 37:1-14
Veio sobre mim a mão do SENHOR, e ele me fez sair no Espírito do SENHOR, e me pôs no meio de
um vale que estava cheio de ossos.
E me fez passar em volta deles; e eis que eram mui numerosos sobre a face do vale, e eis que
estavam sequíssimos.
E me disse: Filho do homem, porventura viverão estes ossos? E eu disse: Senhor DEUS, tu o sabes.
Então me disse: Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR.
Assim diz o Senhor DEUS a estes ossos: Eis que farei entrar em vós o espírito, e vivereis.
E porei nervos sobre vós e farei crescer carne sobre vós, e sobre vós estenderei pele, e porei em
vós o espírito, e vivereis, e sabereis que eu sou o SENHOR.
Então profetizei como se me deu ordem. E houve um ruído, enquanto eu profetizava; e eis que se
fez um rebuliço, e os ossos se achegaram, cada osso ao seu osso.
E olhei, e eis que vieram nervos sobre eles, e cresceu a carne, e estendeu-se a pele sobre eles por
cima; mas não havia neles espírito.
E ele me disse: Profetiza ao espírito, profetiza, ó filho do homem, e dize ao espírito: Assim diz o
Senhor DEUS: Vem dos quatro ventos, ó espírito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam.
E profetizei como ele me deu ordem; então o espírito entrou neles, e viveram, e se puseram em pé,
um exército grande em extremo.
Então me disse: Filho do homem, estes ossos são toda a casa de Israel. Eis que dizem: Os nossos
ossos se secaram, e pereceu a nossa esperança; nós mesmos estamos cortados.
Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu abrirei os vossos sepulcros, e
vos farei subir das vossas sepulturas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel.
E sabereis que eu sou o SENHOR, quando eu abrir os vossos sepulcros, e vos fizer subir das
vossas sepulturas, ó povo meu.
E porei em vós o meu Espírito, e vivereis, e vos porei na vossa terra; e sabereis que eu, o SENHOR,
disse isto, e o fiz, diz o SENHOR.

Rosemary Vita Weingarten e Ana Cláudia Willis -3-


Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

Romanos 11
Digo, pois: Porventura rejeitou Deus o seu povo? De modo nenhum; porque também eu sou israelita,
da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim.
Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias,
como fala a Deus contra Israel, dizendo:
Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha
alma?
Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os
joelhos a Baal.
Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça.
Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é
pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra.
Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram
endurecidos.
Como está escrito: Deus lhes deu espírito de profundo sono, olhos para não verem, e ouvidos para
não ouvirem, até ao dia de hoje.
E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, E em tropeço, por sua retribuição;
Escureçam-se-lhes os olhos para não verem, E encurvem-se-lhes continuamente as costas.
Digo, pois: Porventura tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum, mas pela sua queda veio
a salvação aos gentios, para os incitar à emulação.
E se a sua queda é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a
sua plenitude!
Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, exalto o meu ministério;
Para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e salvar alguns deles.
Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida
dentre os mortos?
E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são.
E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e
feito participante da raiz e da seiva da oliveira,
Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a
raiz a ti.
Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.
Está bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé. Então não te
ensoberbeças, mas teme.
Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti também.

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Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas para
contigo, benignidade, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira também tu serás
cortado.
E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus
para os tornar a enxertar.
Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira,
quanto mais esses, que são naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!
Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que
o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado.
E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, E desviará de Jacó as
impiedades.
E esta será a minha aliança com eles, Quando eu tirar os seus pecados.
Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por
causa dos pais.
Porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.
Porque assim como vós também antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcançastes
misericórdia pela desobediência deles,
Assim também estes agora foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela
misericórdia a vós demonstrada.
Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.
O profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são
os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!
Porque quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?
Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?
Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.

PORQUE ORAR POR ISRAEL?


“e Jerusalém, sobre os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem de dia, nem de noite;
ó vós, os que fazeis lembrar ao Senhor, não descanseis, e não lhe deis a Ele descanso até
que estabeleça Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na terra.” Isa. 62:6-7

• É A NOSSA RESPONSABILIDADE COMO IGREJA!

Orai pela paz de Jerusalém; prosperem aqueles que te amam. Haja paz dentro de teus muros, e
prosperidade dentro dos teus palácios. Por causa dos meus irmãos e amigos, direi: Haja paz dentro
de ti. Por causa da casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o teu bem. (Psalms 122:6-9)

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Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

Quão formosos sobre os montes são os pés do que anuncia as boas-novas, que proclama a paz,
que anuncia coisas boas, que proclama a salvação, que diz a Sião: O teu Deus reina! (Isaiah 52:7)

Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não descansarei, até que saia a sua
justiça como um resplendor, e a sua salvação como uma tocha acesa. (Isaiah 62:1)

e Jerusalém, sobre os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem de dia, nem de noite; ó vós,
os que fazeis lembrar ao Senhor, não descanseis, e não lhe deis a ele descanso até que estabeleça
Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na terra. (Isaiah 62:6-7)

Pois assim diz o Senhor: Cantai sobre Jacó com alegria, e exultai por causa da principal das nações;
proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, Senhor, o teu povo, o resto de Israel. Eis que os trarei da
terra do norte e os congregarei das extremidades da terra; e com eles os cegos e aleijados, as
mulheres grávidas e as de parto juntamente; em grande companhia voltarão para cá. Virão com
choro, e com súplicas os levarei; guiá-los-ei aos ribeiros de águas, por caminho direito em que não
tropeçarão; porque sou um pai para Israel, e Efraim é o meu primogênito. Ouvi a palavra do Senhor,
ó nações, e anunciai-a nas longinquas terras maritimas, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o
congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho. Pois o Senhor resgatou a Jacó, e o livrou
da mão do que era mais forte do que ele. Põe-te marcos, faze postes que te guiem; dirige a tua
atenção à estrada, ao caminho pelo qual foste; regressa, ó virgem de Israel, regressa a estas tuas
cidades. (Jeremiah 31:7-11, 21)

E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado no lugar deles e
feito participante da raiz e da seiva da oliveira, não te glories contra os ramos; e, se contra eles te
gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. (Romans 11:17-18)

Isto pois lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram
participantes das bênçãos espirituais dos judeus, devem também servir a estes com as materiais.
(Romans 15:27)

• BENÇÃO OU MALDIÇÃO?

Abençoarei aos que te abençoarem, e amaldiçoarei àquele que te amaldiçoar; e em ti serão benditas
todas as famílias da terra. (Genesis 12:3)

Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó! as tuas moradas, ó Israel! Agachou-se, deitou-se como
leão, e como leoa; quem o despertará? Benditos os que te abençoarem, e malditos os que te
amaldiçoarem. (Numbers 24:5, 9)

O céu e a terra tomo hoje por testemunhas contra ti de que te pus diante de ti a vida e a morte, a
bênção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas, tu e a tua descendência, (Deuteronomy
30:19)

A palavra do Senhor acerca de Israel: Fala o Senhor, o que estendeu o céu, e que lançou os
alicerces da terra e que formou o espírito do homem dentro dele. Eis que eu farei de Jerusalém um
copo de atordoamento para todos os povos em redor, e também para Judá, durante o cerco contra

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Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

Jerusalém. E naquele dia, tratarei de destruir todas as nações que vierem contra Jerusalem.
(Zechariah 12:1-2, 9)

O QUE DEUS E SUA PALAVRA NOS DIZEM ACERCA DE JERUSALÉM?


21 fatos bíblicos que enfatizam a singularidade de Jerusalém:

1. Jerusalém é a cidade de Davi, onde ele governou como rei durante 33 anos sobre todo o Israel e
Judá (2 Sm 5.5).
2. Jerusalém está situada no centro da terra não apenas geograficamente, mas também tem
importância central quanto ao Plano de Salvação (Ez 5.5).
3. Em Jerusalém estão os tronos de justiça (Sl 122.5).
4. Jerusalém é a cidade fiel (Zc 8.3).
5. O Senhor habitará em Jerusalém (Zc 8.3).
6. Conforme as palavras de Jesus, Jerusalém é a cidade do Grande Rei (Mt 5.35).
7. Só existe uma cidade no mundo pela qual Jesus chorou: Jerusalém (Lc 19.41).
8. Em Jerusalém ocorreu o maior acontecimento de todos os tempos: ali Deus reconciliou o mundo
consigo mesmo por intermédio de Jesus Cristo (2 Co 5.19; Hb 13.12).
9. Do Monte das Oliveiras em Jerusalém Jesus Cristo subiu ao céu (At 1.9-12).
10. Em Jerusalém aconteceu o primeiro Pentecoste e foi ali que os discípulos ficaram cheios do
Espírito Santo (At 2).
11. Em Jerusalém surgiu a igreja primitiva, quando cerca de 3000 pessoas se converteram. Desse
modo, ali foi fundada a base da Igreja de Jesus (At 2.41-47).
12. A partir de Jerusalém o Evangelho foi espalhado por todo o mundo (At 1.8).
13. Exclusivamente a cidade de Jerusalém é a equivalente terrena da Jerusalém celestial (Gl 4.26;
Hb 12.22; Ap 21.2).
14. Durante quase 2000 anos Jerusalém foi pisada pelos gentios. Desde 1967 esse período
terminou, e Jerusalém é novamente a capital do povo judeu (Lc 21.24).
15. Em Jerusalém aparecerão as duas testemunhas no tempo da Grande Tribulação e
testemunharão durante 1260 dias. No fim desse tempo elas serão mortas pela besta, ressuscitarão
depois de três dias e meio, e de Jerusalém subirão ao céu (Ap 11.3-13).
16. No fim do tempo do anticristo todas as nações da terra se ajuntarão para lutar contra Jerusalém
(Zc 12.2; 14.2).
17. Então Jerusalém se tornará pedra de tropeço para todos os povos, e todas as nações que a
erguerem se ferirão gravemente (Zc 12.3).
18. Jesus Cristo voltará para Jerusalém para salvar o Seu povo, e todo o remanescente de Israel se
converterá ao Senhor (Zc 14.4).

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Conhecendo Israel e a Cultura Judaica

19. A seguir, Jesus Cristo estabelecerá o Seu reino de paz em Jerusalém e será Rei sobre toda a
terra (Is 2.2-4; Zc 14.9).
20. Então, sob o abençoado domínio de Jesus Cristo, Jerusalém será uma cidade donde correrão
águas vivas (Zc 14.8).
21. Depois do Milênio, Satanás tentará mais uma vez conquistar e destruir Jerusalém, seduzindo os
povos para lutarem contra Jerusalém. Fogo do céu consumirá essas nações, e o diabo será lançado
no lago que arde com fogo e enxofre (Ap 20.7-10).

Orai pela paz de Jerusalém!

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA

I Parte - O ANO JUDAICO

O ano Judaico consiste, no calendário, de doze meses lunares. Os nomes dos meses são de origem
caldaica e cada um corresponde a uma constelação do zodíaco: Nissan, Yar, Sivan, Tamuz, Av,
Elul,Tishrei, Heshvan, Kislev, Tevet, Shvat, Adar.

A cada dois ou três anos intercala-se após o mês de Adar, um décimo terceiro mês, que se chama
Veadar.

Desde a época bíblica os meses e os anos do calendário Judaico foram determinados pelos ciclos
da lua e do Sol.

A lei tradicional prescreve que os meses têm de seguir o ciclo lunar, desde o molad (nascimento=
lua nova) até o novílúnio seguinte. Mas, ao mesmo tempo os meses lunares têm que corresponder
com as estações do ano que são determinadas pelo ciclo solar. Por exemplo: Pessach (Páscoa) tem
que cair sempre no mês de Nissan e coincidir com o início da primavera, pois é a festa da
primavera.

Pode–se definir o calendário Judaico como luni-solar, ao contrário do calendário Gregoriano que é
puramente solar.

Como o calendário Judaico tem que atender dois requisitos, ser solar e lunar, torna-se uma realidade
complexa na sua estrutura. O dia começa ao aparecer das primeiras estrelas e não após a meia-
noite, eis porque o sábado começa na sexta-feira à noite e acaba ao pôr do sol no dia seguinte.

O dia mais importante na semana judaica ao longo do ano é o Shabbat (Sábado).

Calendário Lunar Judaico


e Seus Meses Correspondentes no Calendário Solar ou Juliano

Lunar Judaico...............Solar Juliano Lunar Judaico...........Solar Juliano

Nisan ou Abibe................Março - Abril Tishri..........................Setembro - Outubro

Yar ou Zive.....................Abril - Maio Cheshvan ...................Outubro - Novembro

Sivan...............................Maio - Junho Kislev..........................Novembro - Dezembro

Tamuz.............................Junho - Julho Tevet...........................Dezembro - Janeiro

Av...................................Julho - Agosto Shevat..........................Janeiro - Fevereiro

Elul.................................Agosto - Setembro Adar.............................Fevereiro – Março

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
O dia civil Judaico (período de 24 horas) se inicia ao anoitecer de um dia e termina ao anoitecer do
dia subseqüente.

A noite vem primeiro que o dia, pois na criação do mundo o primeiro dia começou com a escuridão
que foi transformada em luz: "Chamou Deus à luz dia, e às trevas noite. Houve tarde e manhã, o
primeiro dia" (Gn 1:5).

Daí em diante cada período de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manhã" (Gn
1:5,8,13,19,23,31; 2:2).

ANO CIVIL E ANO SAGRADO

Os Hebreus tinham duas maneiras de marcar o novo ano.

De acordo com Êxodo 12:2, Javé disse a Moisés que Nissan deveria ser o primeiro mês. Mas o ano
-novo Judaico, Rosh Hashanah (a cabeça do ano), é no outono, em Tshrei.

Logo depois, havia um ano civil, que começava com Tshrei e corria paralelo com o ano agrícola, e o
ano religioso, que começava com Nissan ( na primavera).

Os calendários modernos designam os anos por números ligados a eventos conhecidos. 2002 d.C.,
586 a.C. Mas nos tempos bíblicos os eventos eram datados de acordo com os anos de governo de
um rei, (Ageu 1:1)

Pontos fixos na cronologia bíblica podem ser determinados com base no sincronismo entre a história
da Assíria e a de Israel.

QUEM SÃO OS JUDEUS?

São os Judeus uma raça, um grupo religioso, um grupo lingüístico, uma nacionalidade, ou o
que?

• Raça não é.

• Um grupo religioso, certamente é, embora existem ateus


entre os Judeus.

• Um grupo lingüístico, não. Falam diversas línguas

• Nacionalidade – são cidadãos de muitos paises.

Os Judeus são um povo, assim como os Armênios são um povo, um povo inteiramente deferente de
qualquer outro povo.

Os dois maiores grupos de Judeus são: Ashkenaz e Sefharad.

Ashkenaz = Europa Ocidental (Alemanha, Polonia, Russia...)

Sefharad = Países de línguas latinas (Portugal, Espanha, Brasil...)

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Os quatro nomes pelos quais o povo Judeu é conhecido:

• Hebreus (Ibriim, heber, eber) na língua hebraica. A palavra ‘eber’ em hebraico significa
lado, costa, margem. Se referia a Abraão como aquele que veio do outro lado, (indicando a
sua origem mesopotâmica), logo, o primeiro hebreu foi Abraão. G(en.14:13)..

Hebreus refere-se aos mais antigos ancestrais, Abraão , Isaque e Jacó, também chamado de Israel.

• Israelitas. Os descendentes de Jacó. (Gn.32:28)

“Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; pois como príncipe lutaste com Deus e com os
homens, e prevaleceste.”

• Judeus – descendentes de Judá, o quarto filho de Jacó, deu seu nome a um reino, cuja
capital era Jerusalém e, mais tarde, sob o domínio Persa, Grego e Romano, à província da
Judéia. Daí Judeus são os habitantes da Judéia e seus descendentes.

Os livros bíblicos, anteriores ao exílio Babilônico, não usavam a palavra Judeu, que só vai aparecer
no período dos livros de Ester, Malaquias, e no período Helenístico e Romano.

Os livros mais antigos falam dos filhos de Israel (Benei Israel) e Povo de Israel (Am Israel), ou seja,
israelitas.

Com o desaparecimento do Reino de Israel ou da Samaria (Reino do Norte), ficando só o Reino do


Sul ou de Judá, o termo Judeu, prevaleceu e passou a ser usado para referir-se ao povo inteiro.

Judeu até então se referia apenas aos habitantes do Reino de Judá.

Após o regresso da babilônia, o pais habitado pelos Judeus (remanescente do Reino do Sul, Reino
de Judá) passou a se chamar Judéia.

Os séculos passaram, o termo Judeu foi se tornando pejorativo pelos gentios, e israelita passou a
ser aplicado mais à religião em si (no ocidente), até que um e outro se confundissem e se
tornassem “sinônimos”. Israelita é o habitante de Israel, e o povo Judeu é o seguidor da religião
judaica.

• Israelense – É todo aquele que nasce em Israel.

II Parte – O SHABBAT, AS FESTAS E OS FERIADOS JUDAICOS

O SHABAT (SÁBADO)

Shabat, o dia de descanso, é o símbolo máximo do Judaísmo, a verdadeira essência da fé judaica.

As origens do Shabat se encontram no Decálogo: "Pois Deus criou o mundo em seis dias e
descansou no sétimo. E Deus abençoou o dia do Shabat e o santificou" (Êxodo 20:11).

O Shabat é, portanto, uma afirmação da Criação Divina: nesse dia deve ser interrompido o trabalho,
pois assim fez o Criador. O dia de descanso conscientiza o homem de que ele não domina o mundo,
e de que ele depende do poder supremo de Deus.

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No Decálogo há uma segunda explicação: "Lembrem-se que eram escravos no Egito e o Eterno os
libertou; por isso Ele lhes ordenou observarem o dia do Shabat" (Deuteronômio 5:15).

O Shabat é assim uma celebração da liberdade. O escravo não é livre , seu tempo não lhe pertence.
Sómente o homem que é dono do seu tempo é verdadeiramente livre. O homem livre domina a sua
semana, e não se torna subserviente a ela.

Físicamente, o Shabat atende a uma necessidade básica do ser


humano. O descanso é o corolário indispensável do trabalho. Nesse
dia, o homem não está sujeito às tensões e às exigências da vida
cotidiana.

Socialmente, o Shabat é a essência da legislação democrática. É o


clímax da justiça no sentido de que nesse dia, pelo menos, não há
distinção de classe ou posição social. Todo ser humano tem direito a
um dia de descanso semanal. No Shabat somos todos iguais.

O Shabat é iniciado na casa pelo acendimento das velas, dezoito minutos antes do pôr do sol.

As velas são acesas pela mulher da casa (sempre por uma mulher, se não houver mulher na casa,
as velas devem ser acesas por um homem).

Devem ser acesas duas velas, a mulher que diz a bênção das velas deverá cobrir a cabeça com um
lenço.

A BENÇÃO DAS VELAS:

“Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech HáOlam, Asher Kidushanu b’mitzvotav V’tzivanu l’hadlik
ner shel Shabat.“

“Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificaste em teus mandamentos e
nos recomendaste acender a luz do Shabat.”

A mulher movimenta as mãos em torno das velas, ou em frente a elas, com movimentos ondulantes.

O Kidush é a prece de santificação do sábado, é recitada pelo homem, com o copo de vinho e
depois a bênção do pão sobre duas Chalot.

A BENÇÃO DO VINHO:
“Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech HáOlam, boré pri haagafen. Amém.“

“Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que criou o


fruto da vinha. Amém”

A BENÇÃO DO PÃO:
“Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech HaOlam, hamotzi lechem
min haaretz. Amém.“

“Bendito és Tu, Senhor, nosso Deus, Rei do Universo, que traz da

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terra o pão. Amém”

AS FESTAS E FERIADOS (CHAGIM)

Os dias das Grandes Festas não têm um significado agrícola, contudo, seu apelo é de caráter
universal.

Muitos Judeus indiferentes quanto às suas responsabilidades para com o Judaísmo e a Comunidade
Judaica lotam as sinagogas nestes Dias de Temor. Talvez um senso inato de pertinência desperta
nestes Judeus para participar dos rituais destes grandes dias.

Os YAMIM NORAIM (Dias de Temor) constituem um período anual de auto-escrutínio. Eles


permitem um amplo tempo para séria reflexão e consideração da maneira pela qual administramos
nossas vidas.

Uma oportunidade é oferecida para planejar mudanças construtivas enquanto ocupam em


contemplação profunda nestas encruzilhadas anuais, o fim do ano velho e o começo do ano novo.
Eles dão conta da natureza incerta e temporária da vida e assim começam a perceber a necessidade
de dependência de Deus.

Este também é o sentido do significado histórico deles: Rosh Hashana como o aniversário da
Criação; Yom Kipur em termos do Fim de Dias.

OS TRÊS FESTIVAIS DE PEREGRINAÇÃO (SHALOSH REGALIM):


Os Três Festivais são a Páscoa (Pessach), a Festa das Semanas (Shavuot) e a Festa dos
Tabernáculos (Sucot).

O nome Shalosh Regalim deriva-se do verso Bíblico: "Três vezes manterá um banquete para
mim ao longo do ano" (Êxodo 23,14) Dentro da palavra "regalim", porém, também é expressa a
idéia de uma viagem a pé ou uma peregrinação, um elemento importante na celebração destes três
festivais.

"Três vezes todos os anos devem seus homens aparecer diante do Senhor seu Deus no lugar
que Ele escolherá, no banquete de Pessach, no banquete de Shavuot, e no banquete de Sucot
".
(Deuteronômio 16:16)

OS TRÊS FESTIVAIS TÊM AS SEGUINTES CARACTERÍSTICAS :

1- Servem como meios de simbolizar idéias essencialmente religiosas e éticas

 Pessach - A existência de Deus (Livrar os Judeus de escravidão).

 Shavuot - A revelação (a Lei de Deus lhes foi dada) .

 Sucot - Providência (Interceptou e os ajudou a superar dificuldades insuperáveis).

2- Recorrem a eventos importantes na história judaica.

3- Marcam e celebram as colheitas:

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Pessach – a colheita precoce de cevada.

Shavuot – a colheita de trigo e frutas.

Sucot – a colheita de fruta e grãos.

A PÁSCOA (LV. 23:5)

Páscoa no hebraico é Pessach que significa passagem ou passar por cima: "... é a Páscoa do
Senhor" (Ex.12:11), "Porque o Senhor passará para ferir os egípcios..." (Ex.12:23), "É o sacrifício da
Páscoa ao Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27)

O nome Pessach e´ inexato para designar a festa que é celebrada no dia 14 do mês de Nissan. Isto
se deve ao fato de que o nome Pessach se refere a um corban, ou seja, um sacrifício, que o povo
de Israel oferecia no Templo de Jerusalém, na véspera da festa, a fim de lembrar a salvação dos
primogênitos Judeus no passado, no Egito. Êxodo 12:1-8, 13, 14.

A festa ainda tem outro significado. A libertação do povo Judeu da escravidão egípcia para a plena
liberdade na terra prometida de Israel, como resultado direto deste ato de Deus, o qual passou por
cima das casas judias nas quais havia a marca do sangue, na hora que Ele feriu os primogênitos do
Egito.

A festa da Páscoa hoje reflete principalmente este significado, representa um valor Judaico que é
muito preservado: o amor à liberdade.

Assim, quando tomam a primeira taça do vinho na noite do Pessach, e é entoado o solene Kiddush
(a santificação da festa), dizem: “Bendito és tu, ó Senhor nosso Deus, Rei do Universo, o qual nos
escolheu dentre os povos, e nos exaltou acima das línguas, e nos santificou por Teus mandamentos.
E nos deste em amor, ó Senhor nosso Deus, estações de alegria, festivais e tempos de alegria, este
dia da Festa dos Pães Asmos, os tempos da nossa liberdade, uma santa convocação, como um
memorial da saída do Egito; pois tu nos escolheste e nos santificaste sobre todos os povos, e nos
fizeste herdar as solenidades em alegria e gozo. Bendito és Tu, Senhor, o qual santifica Israel nas
festas solenes “(Siddur)

A festa começa com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do mês
de Aviv (Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes.

Durante o exílio foi substituido pelo nome Nisan (Ne 2:1) que significa começo ou abertura.
Corresponde a março-abril em nosso calendário.

Os Judeus distinguiam duas tardes no dia: a primeira ia das 15:00 às 18:00 h., e a segunda se
iniciava ao pôr do sol (18:00 h.), indo até a escuridão da noite, aproximadamente às 19:00 h. (Mt
14:15 e 23).

O sacrifício da Páscoa era oferecido "no crepúsculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz
referência à primeira tarde (15:00 às 18:00 h.). A segunda tarde, que se iniciava às 18:00 horas, e a
manhã, que tinha início às 06:00 horas, juntos formavam um dia (Gn 1:5).

Posteriormente Deus requereu que a Páscoa só fosse realizada em um local por Ele determinado
"Então sacrificarás como oferta de Páscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que

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o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. Não poderás sacrificar a Páscoa em nenhuma
das tuas cidades que te dá o Senhor teu Deus. Senão no lugar que o Senhor teu Deus escolher para
fazer habitar o seu nome, ali sacrificarás a Páscoa à tarde, ao pôr do sol, ao tempo em que saíste do
Egito. Então a cozerás, e comerás no lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt 16:2,5-7).

O SEDER DO PESSACH

Nas duas primeiras noites de Pessach as famílias se reúnem para recitar a Hagadá, ao redor da
mesa do Seder. A Hagadá não é sómente o conto do êxodo dos Judeus do Egito, mas também a
encenação simbólica dos feitos históricos e os ensinamentos que deles se depreendem. A palavra
seder quer dizer em ordem.

O SEDER:

 São os quatro copos de vinho (e mais um para Elias, o que há de anunciar a vinda do
Messias).

 O prato (Keará) com os seis itens (e mais o sétimo, ou seja, a água salgada, fora do prato).

 As três Matzot .

 E a Hagadá.

OS QUATRO COPOS DE VINHO:

Segundo a tradição, lembram os quatro verbos hebraicos que Deus usou quando ele prometeu a
libertação do povo Judeu do Egito: “Eu vos tirarei... vos livrarei... vos remirei... vos trarei para mim...”
(Êxodo 6:6-7).

1º copo - O copo da Santificação – Relembra aos israelitas que eles foram separados por Deus
como um povo santo, e que foram libertos da opressão do Egito, e livres para servirem o seu Deus,.

2º copo - O copo do Ensinamento – ou da libertação-– Neste momento as crianças fazem quatro


perguntas: Por que mergulhamos o Karpás na água salgada? Por que comemos matzá? Porque
comemos ervas amargas? Por que nesta noite sentamos reclinados? Neste momento é feita uma
breve revisão da história, sendo assim ensinado para as crianças a história da libertação do povo do
Egito.

3º copo - Copo da Redenção - O conceito de redenção na língua hebraica é representado pelas


palavras go’el, e padah, aquele que redime. O redentor. Ga’al é usado para redimir pessoas
familiares, e padah simplesmente significa pagar um preço.O preço pago pelos israelitas foi o
sangue do cordeiro, aplicado nas portas de suas casas para redimir a vida do primogênito, para nós
que cremos, o sangue do Cordeiro de Deus é aplicado em nossos corações para a nossa redenção.
O nosso Goel, Yeshua o redentor, pagou o mais alto preço por nós.

4º copo - Copo da Esperança - quando este copo é tomado, é cantado do Salmo 115 ao 118 (Hillel
= louvor) e também o Salmo 136. Este é o momento da esperança da vinda do Messias.

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KEARÁ - O PRATO, COM OS SEIS ITENS, E UM FORA.

• Zeroá- osso da coxa do cordeiro ou de galinha, simboliza o cordeiro Pascoal e não é para ser
comido.

• Betsá- ovo cozido. É servido normalmente aos enlutados, para


lembrar o luto pela destruição do Templo.

• Maror- ervas amargas, para mostrar a amargura da vida escrava no


Egito, onde para cada tijolo que faltava, uma criança era sacrificada.

• Charoset- massa feita com nozes, maçãs, passas que representa a


argamassa dos tijolos feitos no Egito..

• Karpás – Salsão ou salada de verduras secas cortadas (rabanete, alface, almeirão e cebolão
sem tempero, para representar o trabalho árido do povo Judeu escravo.

• Chazeret- mais folhas amargas, com o mesmo significado do Maror, e será comido em
sanduíche

A festa do Pessach dura oito dias.

FESTA DOS PÃES ASMOS = HAG HAMATZOT (LV. 23:6)

Esta festa era comemorada no dia seguinte à Páscoa (Lv 23:6).

Os pães não continham fermento porque representavam a pureza do


Messias, o Pão da Vida (Lv 2:11; Dt.16:1-4; Jo.6:48,51; I Co.11:23-26;
Mt.16:6). Também expressam a nossa comunhão com Cristo, que começa
com a nossa redenção e depois prossegue em uma vida santa (I Co.5:6-8;
Gl.5:9).

As ofertas de pães asmos não poderiam conter sangue, porque o sangue era
derramado pelo pecado (Ex.23:18; 34:25) e esta oferta deveria ser
apresentada como "aroma agradável ao Senhor" (Lv 23:13).

Os Hebreus deveriam celebrar a festa dos pães asmos durante sete dias, nos quais deveria comer
pão não levedado, pão sem fermento, para lembrarem o livramento do povo de Israel das mãos dos
egípcios.(Ex.12:15-20; Nu 28:17- 25).

Em todo Israel não se encontra qualquer tipo de alimento que contenha fermento para se comprar ou
em restaurantes para se comer. Durante os 7 dias da Festa dos Pães Asmos os pães são
substituídos por matza.

FESTA DAS PRIMÍCIAS = HABICURIM (Lv. 23:9)

A palavra Primícias no hebraico é bicurim. A Festa das Primícias era comemorada três dias e três
noites depois da Páscoa (Lv.23:12), quando as primícias da terra eram ofertadas ao Senhor, e 49
dias antes do Pentecostes.

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Apresentar como oferta movida um feixe da primeira colheita de cevada; apresentar um holocausto e
uma oferta de cereiais.

Deus requeria apenas um molho de cevada. A Festa das Primícias é também designada "... festa
das segas dos primeiros frutos (Ex.23:16)."

O uso do fermento era proibido na Festa dos Pães Asmos e na Festa da Páscoa, porém esrava
liberado na Festa das Primícias (Lv 23:17,18).

O fermento é considerado pelas Escrituras como tipo da presença da impureza e do mal (pecado)(Ex
12:15,19; 13:7; Lv.2:11; Dt.16:4; Mt.16:6,12; Mc.8:15; Lc.12:1; ICo.5:6-9; Gl.5:9). Portanto os dois
pães levedados a serem movidos representam Israel e os gentios formando a Igreja.

O fermento é sinal da imperfeição no meio do povo de Deus (Mt.13:33). No Novo Testamento


Romanos 8:23; I Coríntios 15: 20-23.

FESTA DAS SEMANAS = SHAVUOT (Lv 23:16)

Em Levítico 23:16 encontramos a expressão hebraica Hamishïm yom (LXX=pentêkonta hêmeras)


que significa cinquenta dias. Era comemorada cinquenta dias depois da festa das Primícias quando
era ofertado o primeiro molho de trigo da colheita (Lv.23:11,12,15,16; Dt.16:9), aos 6 do mês de
Sivan, que corresponde ao mês de Junho em nosso calendário.

Comemorada após cinquenta dias ou sete semanas, recebeu também o nome de Festa das
Semanas = Hag Shavuot (Ex.34:22; Dt.16:10), ou Dia das Primícias = Yom HaBikurim (Ex.23:16;
Nm.28:26). Shavuot é a festa do recebimento da Torah, festa judaica que comemora o dia em que
Moises recebeu os 10 Mandamentos no Monte Sinai (Compare Ex.19:1,11 com Ex.12:6,12).
Enquanto os pães asmos eram sem fermento, os pães desta oferta continham fermento (Lv 23:16-
18), e deveriam ser movidos com os pães das primícias perante o Senhor (Lv.23:20).

Mostrar a alegria e gratidão pela bênção do Senhor sobre a colheita.

Evento Correspondente no Novo Testamento: Pentecostes (At.2:1-4 ; At.20:16; I Co.16:8).

Pentecostes comemora então a vinda do Espírito Santo, que foi dado cinquenta dias após a
ressurreição de Cristo (A Palavra Viva).

Assim como a lei foi dada nesse período, no tempo do Antigo Testamento, para o povo de Israel, o
Espírito Santo foi dado, também nesse período, para a Igreja (IICo.3:3-11).

Os 120 discipulos (At.1:15) reunidos no dia de Pentecostes, sobre os quais caiu o Espirito Santo,
representavam a colheita dos primeiros frutos (Rm.8:23; Tg.1:18; Ap.14:4; Mt.13:30; 21:34).

FESTA DAS TROMBETAS = SHOFAROT (Lv. 23:24)

Trombetas = Shofar. feitas de um chifre de carneiro.

Era comemorada no sétimo mês, o mês de Etanim (IRs.8:2), que mais tarde passou a chamar-se
mês de Tishri, e corresponde a Setembro ou Outubro.

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Atualmente esta festa é denominada Rosh HaShanah (Cabeça do Ano) = Ano Novo, pois assinala
o início do ano civil. A contagem dos anos têm origem na Criação do mundo, segundo o livro de
Moisés. 3800 anos desde Abraão.

Na festa de Rosh Hashanah toca-se o Shofar (chifre de carneiro), o tocar do Shofar é o anúncio do
agir de Deus, algo vai acontecer , um dia perante o Senhor estaremos por isso é necessário
estarmos preparados, é uma festa escatológica. O seu nome será escrito no Livro da Vida. Êxodo
32:31-33; Salmos 56:8; Apocalipse 3:5; Apocalipse 21:27.

O dia do Ano Novo Judaico não é apenas uma ocasião de alegria, mas um dia dedicado à oração. É
chamado Yom Teruá (dia do toque do Shofar) quando todas as criaturas são julgadas pelo
Criador de acordo com seus méritos.

Da mesma forma que o sétimo dia é santificado pelo descanso e pela adoração, assim também o
sétimo mês do ano é santificado por três festas: FESTA DAS TROBETAS, DIA DA EXPIAÇÃO E
FESTA DOS TABERNÁCULOS.

A Festa das Trombetas era um dia de descanso solene, no qual as trombetas eram tocadas a fim de
reunir Israel (Nm.10:10). Neste dia comem-se coisas doces em antecipação de um ano doce
(tradicionalmente maçãs com mel).

As pessoas se saúdam dizendo: Shanah tová u’metuká! (Ano bom e doce!)

DIA DA EXPIAÇÃO = YOM KIPUR (LV. 23:27,28).

Entre Rosh Hashaná e Yom Kipur, segundo a tradição Judaica, Deus julga o mundo. É um período
marcado por profunda reflexão e arrependimento e pelo compromisso de adotar condutas e posturas
que nos tornem seres humanos melhores.

O Dia da Expiação era comemorado anualmente para fazer purificação dos pecados
(Lv.16:16,30,33).

O sacerdote entrava no Santuário apenas uma vez por ano (Lv.16:2; Ex.30:10; Hb.9:7,25).

O texto de Levítico dá ênfase à maneira como Israel deveria observar este dia: "...afligireis as
vossas almas..." (Lv.23:27). No Yom Kipur todos os Judeus fazem jejum por 24 horas para afligir o
corpo e a alma. Certamente, está em evidência nesta passagem, o caráter profético que prevê o
futuro arrependimento de Israel.

Após o pecado do bezerro de ouro, Moshê (Moisés) orou e, no dia dez do mês hebraico de Tshrei,
Deus concedeu pleno perdão ao povo Judeu.

Yom Kipur – o Dia do Perdão – é celebrado no décimo dia do mês Judaico de Tishrei. É o dia mais
sagrado do calendário Judaico, uma data mencionada na Torá como o “Sábado dos Sábados”,
Shabat Shabaton. A Torá ordena guardá-lo de acordo com todas as leis que estipula, “ ... porque
naquele dia se fará expiação por vós, para purificar-vos ; e sereis purificados de todos os vossos
pecados perante o Eterno” (Levítico 16:30)

Segundo o Talmude (doutrina e jurisprudência da lei mosaica escrito por antigo rabinos), o poder de
perdão para os erros cometidos não se aplica às ofensas cometidas contra o próximo: “As

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transgressões do homem contra Deus – o Dia do Perdão as absolve; porém as transgressões contra
o próximo, o Dia do Perdão não as expia a menos que e até que o indivíduo se reconcilie com o
próximo e repare o erro cometido”.

Quando uma pessoa perdoa outra, isto se deve a um sentimento de amizade e amor que anula o
efeito de qualquer mal que tenha praticado. Do mesmo modo, o amor Divino é expressão de Seu
amor eterno e incondicional.

Os Judeus crêem que o Yom Kipur é o único dia em que Deus se revela mais claramente e que a
essência judia e a de Deus são uma só.

É costume os pais abençoarem os filhos, pedindo que estejam selados no Livro da Vida, e que em
seus corações permaneça sempre o amor a Deus.

FESTA DOS TABERNÁCULOS (SUCOT) (Lv. 23:33).

Nesta festa os Israelitas habitavam em cabanas ou tabernáculos (Lv.23:42) durante uma semana
(Lv.23:42). Essas cabanas eram feitas de ramos de árvores (Ne. 8:14-18).

A Festa dos Tabernáculos, também conhecida como Festa das Colheitas porque marcava o início
da colheita do outono de frutas e azeitonas (Ex.23:16), durava do 15° ao 22° dia do sétimo mês
(setembro-outubro), e era comemorada uma vez por ano (Lv.23:41).

Ainda hoje todos os Judeus fazem cabanas no lado de fora de suas casas e estabelecimentos
comerciais. Se moram em apartamentos, as varandas são fechadas para se tornarem tendas.
Durante os dias de Sucot é costume fazer as refeições dentro das sucot (tendas/cabanas) e até
dormir dentro delas.

Durante a Festa dos Tabernáculos, peregrinos do mundo todo, Judeus e Cristãos, enchem as ruas
de Jerusalém todos os anos.

O livro do profeta Zacarias nos ensina que durante o milênio todas as naçãos da Terra participarão
desse festival anual.

“Então todos os que restarem de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirão de ano em
ano para adorarem o Rei, o Senhor dos exércitos, e para celebrarem a Festa dos Tabernáculos. E se
alguma das famílias da terra não subir a Jerusalém, para adorar o Rei, o Senhor dos exércitos, não
cairá sobre ela a chuva. E, se a família do Egito não subir, nem vier, não virá sobre ela a chuva; virá
a praga com que o Senhor ferirá as nações que não subirem a celebrar a Festa dos Tabernáculos.
Esse será o castigo do Egito, e o castigo de todas as nações que não subirem a celebrar a Festa dos
Tabernáculos.” (Zec 14:16-19)
CHANUKÁ

Desde a histórica vitória dos macabeus , que ocorreu em 165 antes da Era Comum
, celebra-se a Chanuká. Após três anos de guerra, os macabeus conseguiram
derrotar aqueles que queriam impor restrições às práticas religiosas judaicas,
reconquistaram o Templo Sagrado de Jerusalém, que havia sido profanado por
imagens e práticas pagãs, e restauraram as tradições de seus ancestrais.

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A palavra Chanuká em hebraico, significa dedicação e refere-se à purificação e rededicação do
Templo de Jerusalém a Deus.

25 de Quisleu (mês de Dezembro), a festa de dedicação ou festival das luzes,


mencionada em João 10:22.

Esta festa dura oito dias. Nesta ocasião celebram-se ações de Graças.

À noite, acende-se um candelabro de oito braços (Chanukiá). Costuma-se


colocar a Chanukiá sobre uma mesa no lado esquerdo da porta de entrada,
frente à mezuza, ou na janela que dá para a rua.

Costumes:

• Ascender a Chanukiá (candelabro) todas as noites sempre


acrescentando uma vela a mais.

• Distribuir Chanuká Guelt (moedas de chocolate) e outros doces e balas.

• Brincar com o Dreidel (pião).

• Comer sonhos (Sufikaniot) e bolinhos de batata (Latkas).

PURIM:

A festa de Purim, celebrada no décimo quarto dia de Adar, é o dia mais alegre do calendário
Judaico.

Em Purim celebram a milagrosa salvação dos Judeus da Pérsia, que lá foram exilados após a
destruição de Jerusalém por Nabucodonozor. O nome da festa advém da palavra persa “pur”, que
significa “sorte”. Comemorando assim o livramento do povo Judeu nos dias da Rainha Ester
(Hadassah).

No tempo do Rei Assuero, os Judeus que viviam no império Persa correram perigo de morte, por
culpa do ministro Haman. Eles foram salvos, pela rainha Ester e por Mordecai, o justo.

Durante o dia de Purim as pessoas saem as ruas fantasiadas com máscaras, perucas ou com o
rosto pintado, para comemorar a liberdade do povo Judeu com dança, música, confeti e serpentina,
cornetas, etc. O Purim relembra muito o antigo carnaval de rua no Brasil.

OUTRAS FESTAS:

 TU BISHVAT – Ano Novo das árvores.


 YOM HÁ-SHOÁ VE HÁ-GUEVURÁ – Fim da revolta do
gueto de Varsóvia em 1943- Dedicado à memória das
vítimas do Holocausto.

Shoá = holocausto, guevurá =heroismo

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Por todo o país uma sirene soa as 20:00 do dia anterior no qual todas as pessoas se colocam de pé
e em silêncio por 2 minutos, não importa onde estejam, para honrar a vida daqueles que foram
mortos durante o Holocausto, e no dia seguinte o mesmo acontece as 11:00 da manhã. Aqueles que
estão dirigindo seus carros param o carro e saem do carro para observar os dois minutos de silêncio.
Literalmente todo o país pára. O mesmo acontece no Dia de Recordação (Yom Ha-Zicaron).

 YOM HÁ-ZICARON – O dia da Recordação , quando são lembrados os civis e militares que
morreram na Guerra da Independência de Israel, em 1948, é comemorado um dia antes do
Dia da Independência.

 YOM HÁ-ATZMAUT – Dia da Independência do Estado de Israel (14 de Maio de 1948)

AS FESTAS BÍBLICAS

ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO

PESSACH = Festa da Páscoa (Lv. 23:5) REDENÇÃO (I Co. 5:7)

MATZOT = Festa dos Pães Asmos (Lv. SANTIFICAÇÃO (I Co.5:8)


23:6)

HABICURIM = Festa das Primícias (Lv. RESSURREIÇÃO (I Co.15:20)


23:9)

SHAVUOT = Festa das Semanas PENTECOSTES (At.2:1; 20:16; I Co.16:8)


(Lv.23:15,16)

SHOFAROT = Festa das Trombetas (Lv. ARREBATAMENTO Reagrupamento de


23:24) Israel (I Co.15:51,52; I Ts.4:16,17)

YOM HAKIPURIM = Dia da Expiação REDENÇÃO DE ISRAEL (Dn.9:24;


(Lv.23:27) Zc.12:10 a 14; Rm.11:26,27)

SUCOT = Festa dos Tabernáculos ou MILÊNIO (Zc.13:1,2; 14:17,18; Ap.20:1-6;


Festa da Colheita (Lv.23:34) 21:3; Ex.23:16,17; Mt.13:30)

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III - PARTE - CICLO DE VIDA JUDAICA

1 - BRIT MILÁ

Brit = pacto, aliança. Milá = circuncisão.

Todo pai deve seguir o preceito bíblico de circuncidar o seu filho no oitavo dia de nascimento, tal
como Deus ordenou a Abraão.

É o sinônimo de uma aliança viva e eterna entre o homem e Deus.

A circuncisão é o sinal sagrado da Aliança entre Deus e o povo Judeu.

Foi praticada pela primeira vez por Abraão, em si próprio, em seu filho Ismael e em todos os homens
de sua casa como Deus lhe ordenou:

"Guardarás a Minha Aliança tu e tua posteridade nas gerações futuras... Todo homem entre vós será
circuncisado no oitavo dia do seu nascimento" (Gênesis 17:9-12).

Através da Brit Milá um menino se identifica como Judeu logo no início de sua vida e permanece ,
por toda ela, ligado à sua fonte.

O ritual da Brit Milá "pacto da circuncisão", é executado dentro das mais perfeitas normas de
higiene por uma pessoa especializada, o mohel, o qual, de acordo com a lei judaica, deve ser um
Judeu rigorosamente praticante. Além da criança e do mohel, participam da cerimônia, o pai que
recita uma benção especial e o sandak (padrinho), que segura a criança no colo durante a
circuncisão. Nesta ocasião dá-se ao menino o nome hebraico.

A Brit Milá marca o ingresso do menino na comunidade dos filhos de Israel. É o primeiro passo para
a integração da criança na tradição religiosa de seus pais.

A prática tem sido mantida pelos Judeus através dos séculos, mesmo nas circunstâncias mais
adversas. É um dos preceitos que mais contribuiu para preservar a unidade e a particularidade do
povo Judeu.

A Cerimônia da Brit Milá

• O Mohel faz a introdução com músicas

• A kvaterin pega o bebê da mãe e leva ao local da Brit

• O Kvater (acompanhante) pega o bebê e o entrega aquele que levará até ao Kissê shel
Eliahu ( a cadeira do profeta Elias, espiritualmente presente à cerimônia)

• Alguém é honrado a pegar o bebê e colocar no colo do Sandak

• O sandak, sentado, segura o bebê durante a Brit.

• O Mohel e o pai fazem a brachot (bênçãos), enquanto o Mohel realiza a Brit.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
• É recitada uma brachá e é dado o nome hebraico ao bebê. O nome Judaico é escolhido pelos
pais.

• O Mohel conclui a Brit abençoando a mãe e a criança.

• Mazal Tov! Logo em seguida é servida uma refeição .

Na tradição judaica, os nomes carregam grande significação. O


Midrash diz: “Cada pessoa tem três nomes: um dado pelos pais;
um pelo qual é chamado por outras pessoas; e outro adquirido
por ele próprio”. (Eclesiastes Rabbah 7:1-3). Logo, escolher o
nome é o primeiro passo na formação da identidade da criança.

Para as meninas a cerimônia da Simcha Bat (Alegria da Filha) é


celebrada hoje em dia com o fim de apresentar a criança aos
parentes e amigos, anunciar o nome da filha e dedicá-la ao
Senhor.

2 - BAR-MITZVÁ E BAT MITZVÁ

"Bar-Mitzvá" em Aramaico, significa "filho do mandamento". Ao


completar treze anos, o menino atinge a maioridade religiosa perante a
lei judaica, e passa a ser pessoalmente responsável pelo cumprimento
das Mitzvot, os mandamentos.

Esse status legal e religioso é reconhecido públicamente através da


cerimônia de Bar-Mitzvá , que se realiza geralmente (mas não
necessáriamente) no primeiro Shabat após o 13o. aniversário do
menino pelo calendário.

essa ocasião o jovem é chamado pela primeira vez para ler um trecho da Torá e/ou recitar as
bençãos antes e depois da leitura.

O costume de Bar-Mitzvá, da forma como nós o conhecemos, é relativamente moderno. Nem a


Bíblia nem o Talmude mencionam tal cerimônia. A primeira referência escrita sobre sua celebração
encontra-se no Shulchan Aruch, código religioso redigido no século XVI.

O Bar-Mitzvá é um acontecimento dos mais significativos, pois marca o ingresso do jovem na


comunidade adulta judaica, com todas as responsabilidades e privilégios decorrentes. A partir desse
dia, por exemplo, ele pode integrar um minyan, o quórum de dez homens exigido para a realização
de qualquer ato religioso de caráter público.

Cada Bar-Mitzvá constitui um renascimento simbólico da fé judaica, uma reafirmação dos valores e
das tradições sobre os quais repousa o futuro do povo Judeu.

Para assinalar a passagem de status do rapaz, para a maioridade religiosa, ele é convocado à leitura
da Torá. No ínicio da cerimônia, ele coloca o seu talit, recitando a bênção apropriada seguida de
Shehe’heianu; coloca o Tefilin no braço esquerdo, com a bênçao e, finalmente, o tefilin da cabeça.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Como as mulheres não participam ativamente na condução dos serviços na sinagoga tradicional,
não se estabeleceu uma cerimônia definitiva para a Bat-Mitzvá (Filha do Mandamento). É costume
celebrar este evento, e a cerimônia é modelada de acordo com cada congregação.

3 - PIDION HA-BEN

Significa o resgate do primogênito.

No princípio Deus instruiu a Israel que os filhos primogênitos fossem consagrados ao sacerdócio
(Nm .8:17), como parte do conceito de que todas as primícias pertencem a Deus.

Em conseqüência do pecado do bezerro de ouro, os primogênitos se revelaram indignos do


sacerdócio e esta função foi transferida para a tribo de Levi. Devido à consagração inicial dos
primogênitos, estes devem agora ser redimidos da função e o resgate deve ser feito pelos Cohanim
(sacerdotes).

É realizado no trigésimo primeiro dia após o nascimento do primogênito, filho varão nascido de uma
mãe que não seja filha de um Cohen ou Levi.

4 - CASAMENTO

Geralmente, o casamento Judaico é feito na primeira metade do mês. É


um prenúncio tradicional de prosperidade e fertilidade, simbolizando a
esperança de que o amor entre marido e mulher cresça cada vez mais
ao longo de sua vida matrimonial.

Isso é devido ao calendário hebraico que se baseia no ciclo lunar, isto é,


cada mês tem início com a Lua Nova. Portanto, durante a primeira
quinzena, a lua vai gradativamente crescendo, e durante a segunda
quinzena ela diminui.

Outra peculiaridade do casamento Judaico é dizer que quando o mesmo


é realizado na terça-feira, este é um dia de sorte, mas quando segunda-
feira, é um dia de azar. Isso é porque no Livro de Gênesis, no final de
cada dia da Criação, Deus contemplou Sua obra, "e Deus viu que isto
era bom.'' No relato referente ao terceiro dia (terça-feira), esta frase é
repetida duas vezes, enquanto que no segundo dia (segunda-feira) ela é
omitida.

Os casamentos Judaicos também não são celebrados no Shabat por dois motivos básicos. Primeiro,
a cerimônia nupcial é uma espécie de contrato, através do qual os noivos assumem uma série de
compromissos mútuos, e a lei judaica não permite nenhum tipo de "transação comercial" no Shabat.
Depois porque a tradição proíbe que sejam comemoradas duas alegrias no mesmo dia. Como o
Shabat em si já é considerado uma simchá (uma alegria), não se pode acrescentar a este dia festivo
a alegria do casamento. O mesmo é válido para os principais feriados Judaicos.

Também não se celebram casamentos durante o Omer, o período entre Pessach e Shavuot porque
no século 11 da Era Comum, no período entre Pessach e Shavuot, Bar Kochba e os discípulos de
Rabi Akiva que o apoiavam sofreram uma grave derrota em sua rebelião contra os exércitos
Romanos. O Talmud descreve esse episódio não como uma derrota militar, mas sim como uma

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
epidemia que irrompeu entre os soldados de Bar Kochba. Seja como for, 24 mil dos jovens
seguidores de Rabi Akiva perderam a vida. Por esta razão, as sete semanas entre Pessach e
Shavuot são um período de luto parcial no qual não se realizam casamentos nem reuniões festivas.

A família representa o núcleo da sociedade judaica. Por isso os sábios fizeram leis relacionadas com
a vida familiar, cujos fundamentos dizem respeito à integridade,
individualidade e sentimentos de cada família.

A cerimônia matrimonial consta de três partes:

1. Santificação (Kidushim) – na qual a noiva é prometida ao


noivo ao colocar – lhe o anel.

2. Leitura do contrato matrimonial (Ketubá)

3. Matrimônio (Nissuim) no qual se consuma a promessa feita


debaixo da Hupá (dossel), e se recitam as setes bênçãos
(shevá bra’hot).

No fim da cerimônia é costume quebrar um copo para recordar a


destruição do segundo Templo (também têm outros significados).

5- MORTE E LUTO

De acordo com a tradição mística judaica, a pessoa quando morre encontra-se com o Criador. E
seria indecoroso contemplar a Presença Divina ao mesmo tempo em que se observa nas coisas
mundanas. Fechando os olhos do falecido para o mundo físico, permitimos que ele os abra para a
paz do mundo espiritual. Geralmente é o filho quem pratica este ato, em lembrança das palavras
confortantes de Deus ao patriarca Jacob: "Teu filho José colocará as mãos sobre teus olhos"
(Gênesis 46:4).

Logo após o falecimento, o corpo é coberto, pois segundo a tradição judaica considera que deixar o
corpo à vista uma violação do princípio de "kevod ha'met", respeito pelos mortos.

Mais ainda, se deixassem os corpos expostos, estariam limitando a perspectiva deles a realidade
física da morte. Cobrindo-o, tentam conservar na memória a imagem da pessoa em vida, e alargam
a visão para abranger uma dimensão espiritual.

A lei Judaica ordena que o corpo seja sepultado o mais breve possível, de preferência no mesmo
dia. Esta regra deriva de uma injunção bíblica no caso de um criminoso ser condenado a pena de
morte e enforcado numa árvore: "Seu cadáver não poderá permanecer ali durante a noite, mas tu o
sepultarás no mesmo dia" (Deuteronômio 21:23). Uma exceção é feita no Shabat, durante o qual não
se pode realizar o enterro. Adiar o sepultamento é visto como um desrespeito para com o morto e
uma interferência nos planos do Criador. Segundo as fontes místicas judaicas, a alma só descansa
depois que o corpo é enterrado.

O morto deve ser envolto por um sudário branco (tra’hrihim) depois de ser lavado e purificado.

O Judaísmo proíbe o embalsamento, a cremação e a exibição de féretro aberto.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
A tradição de ficar sete dias em casa após uma morte na família (Shivá) - A palavra "Shivá" significa
"sete", e se refere ao período de sete dias de luto fechado, contados a partir do dia do enterro. A
tradição tem origem na Torá, quando José "chorou sete dias" pelo seu pai, Jacob (Gênesis 50:10).
Durante uma semana, os enlutados ficam em casa, abstendo-se de quaisquer atividades
profissionais ou de lazer. Parentes e amigos fazem visitas de condolências à casa dos enlutados, e
três vezes por dia (de manhã, à tarde e a noite) realizam-se serviços religiosos.

A instituição da Shivá tem como finalidade dar à família forças psicológicas e espirituais para
continuar depois da perda de um ente querido. O enlutado não está só; muito pelo contrário, ele faz
parte da 'comunidade' dos "enlutados de Sion". É esta consciência de grupo que lhe dá conforto, que
lhe permite emergir fortalecido, preparado para enfrentar as vicissitudes da vida, e pronto para
reassumir suas responsabilidades perante o seu povo.

Por que se cobrem os espelhos na casa de uma família enlutada?

Trata-se de um costume relativamente recente (datando da Idade Média), que pode ser explicado de
várias maneiras:

Primeiramente, durante a Shivá (a primeira semana de luto), realizam-se diariámente serviços


religiosos na casa dos enlutados. A lei judaica proíbe orar diante de um espelho.

Outra razão é que a função básica do espelho relaciona-se diretamente com a vaidade pessoal, e
esta contraria o espírito do luto, especialmente durante os primeiros dias, quando o enlutado deve se
abster de fazer a barba, cortar o cabelo, enfeitar-se, etc.

Finalmente, o espelho reflete a imagem da pessoa sómente se ela estiver físicamente presente
diante dele. Ao cobrirem os espelhos na casa dos enlutados, demonstram simbolicamente que
mesmo sem a presença física daquele ente querido que partiu, sua imagem continua real e viva.
Longe dos olhos, não longe do coração.

IV PARTE - PRÁTICAS RELIGIOSAS


1 - SHEMÁ

Shemá Israel Adonai Eloheinu Ouve Israel. O Senhor nosso Deus.


Adonai Echad. O Senhor é Um.
Baruch shem kevod Bendito o nome do Seu glorioso
malchuto le'olam vaed. reino para sempre.

Ve'ahavta et Adonai Elohecha E amarás ao SENHOR, teu DEus,


be'chol levavcha uve'chol nafeshchá de todo o teu coração, de toda tua alma
uve'chol meodechá. e de toda a tua força.
Ve'haiu ha'dvarim ha'ele, E estarão estas palavras
asher anochi metzavcha haYom al que hoje te recomendo
levavecha. permanentemente no teu coração
Veshinantam le'vanecha ve'dibarta e as ensinarás diligentemente a teus
bam be'shivtecha be'veitecha filhos e falarás a respeito das mesmas
uvlechtecha ba'derech, uvshochbecha quando estiveres andando pelo
uvkumecha ukshartam leot al iadecha caminho, quando te deitares e quando

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
va'haiu le'totafot bein einecha te levantares as atará como sinal, na
Uchtavtam al mezuzot beitecha tua mão, e serão por frontais entre os
uvishaarecha teus olhos.E as escreverás nos
umbrais da tua casa e nas tuas portas.

O Shemá é dito diáriamente, três vezes ao dia, nas rezas de Shacharit, Arvit e antes de dormir.

O Shemá contém a essência da fé judaica.

Consiste de três textos tirados da Bíblia:

• O primeiro de Deuteronômio 6:4-9. “Ouve ó Israel, o Senhor é nosso Deus, Deus é Um.”
Continua dizendo que se deve amar a Deus e dedicar a vida ao cumprimento de Sua
Vontade.

• O segundo é Deuteronômio 11:13-21. Contém a promessa de que com o cumprimento dos


preceitos o povo será feliz.

• O terceiro é Números 15:37-41.Contém o mandamento de Tzitzit, uma peça de vestimenta


que é um constante lembrete de todas as leis.

2 - MEZUZÁ

A mezuzá é um pequeno pergaminho afixado no batente da entrada do lar


Judaico, e nas portas de todos os aposentos, em observância ao mandamento
bíblico: "E as escreverás nos portais de tua casa, e nos teus portões"
(Deuteronômio 6:9). É um lembrete solene para todos que entram e saem de que
aquela casa é um lar Judaico, onde reina a presença de Deus.

O pergaminho deverá ser manuscrito.

A mezuzá contém duas passagens bíblicas: o "Shemá", a afirmação da unidade e unicidade de


Deus - Deus é Um, quantitativa e qualitativamente - e logo em seguida "Ve'ahavtá", um trecho que
expressa o amor a Deus e aos nossos semelhantes.

Seu papel simbólico é de proteção, e seu propósito é conscientizar o homem da


unicidade de Deus e da presença Divina.

Fixar a Mezuzá sobre todas as portas da moradia, à exceção dos toaletes e


banheiros, é um mandamento positivo: "Tu os inscreverás sobre os umbrais das
portas de tua casa e de tuas cidades."

Fixa-se a Mezuza no lado direito dos portais de todas as habitações em que vivem os Judeus.
Fazendo lembrar aos moradores e visitantes, logo na entrada, quem é o Criador de tudo o que
somos e possuímos, e recordar o mandamento de se observar a Toráh tanto em casa como fora
dela.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
3 - TEFILIN (Filatérios)

Tefilin, ou filatérios, são duas caixinhas de couro, cada qual presa a uma tira de couro, e dentro
das quais está contido um pergaminho com os quatro trechos da Torá que deram origem ao uso
dos filatérios.

Um deles diz: "Escuta, ó Israel, o Eterno e nosso Deus, o Eterno é único. Amarás
ao Eterno, teu Deus, de todo teu coração, de toda tua alma e de todas tuas forças.
E estas palavras que hoje te ordeno serão gravadas no teu coração (...) E as
atarás à tua mão como sinal, e as colocarás diante dos teus olhos" (Deuteronômio
6:4-8).

Todas as manhãs, exceto no Shabat e feriados religiosos, o homem Judeu deve


colocar os tefilin, enrolando uma das tiras na mão esquerda; afixando a caixinha
no braço esquerdo, para que fique próxima ao coração, a sede das emoções e
colocando a outra caixinha acima da testa, perto do cérebro, a sede do raciocínio.

Desta forma, é mostrado simbolicamente que a devoção a Deus está presente em nossos atos, em
nossos sentimentos e em nossos pensamentos.

4 - TZITZIT – TALIT

Nos tempos bíblicos, o talit era um manto retangular de lã ou linho, com franjas nos
quatro cantos, usado diariamente pelos homens Judeus, em cumprimento ao
mandamento divino:

"E dirás aos Filhos de Israel que façam franjas (tzitzit) nas bordas de suas vestes,
por todas as gerações" (Núm. 15:38).

Após o exílio dos Judeus da terra de Israel e sua dispersão, o talit deixou de ser uma
parte do vestuário cotidiano e passou a ser usado apenas na hora das orações. Os
ortodoxos, em cumprimento a injunção bíblica, usam permanentemente sob a camisa
um pequeno talit (talit katan).

Orar envolto no talit denota simbolicamente uma sujeição à Vontade Divina e aos sagrados
mandamentos da lei judaica, e a consciência de que Deus está em toda parte, nos quatro cantos do
mundo, assim como os "fios visíveis" nos quatro cantos do talit.

No passado, quando o talit se tornou um xale de orações, a lei determinou que seu uso só seria
obrigatório para os homens casados. Mas na época moderna, é costume os rapazes começarem a
usá-lo na oração da manhã ou ao celebrarem o Bar Mitzvah.

5 - KIPÁ

Kipá é um solideu que os Judeus usam tanto dentro como fora da Sinagoga.

O homem foi criado "à imagem de Deus". Portanto, ele deve vestir-se com dignidade. A cabeça,
como fonte da moral, representa a parte mais importante do corpo humano. Cobrindo a cabeça,
somos lembrados da onipresença divina, e conscientizamo-nos de que a humildade é a essência da
religião.

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“Há alguém acima de você.”

A verdade é que ninguém sabe ao certo como, quando e por que surgiu o costume. Durante muito
tempo, as autoridades religiosas não consideravam obrigatório o uso da kipá.
Somente no século XIX, face ao perigo da assimilação, os Judeus ortodoxos
adotaram a kipá como símbolo da particularidade judaica, e fizeram do costume
uma lei.

Cobre -se a cabeça com a kipá em sinal de respeito a Deus. E tal respeito não
se restringe apenas àqueles momentos esporádicos na sinagoga. Deus deve
estar sempre presente em nossos pensamentos e ações no dia-a-dia, no lar, na
escola, no trabalho.

É por isto que os Judeus ortodoxos mantêm a cabeça sempre coberta: como lembrança de que a
presença de Deus paira constantemente sobre nós.

6 - KASHRUT – As Leis Dietéticas Judaicas

A palavra "Kidush" significa "santificação". No contexto do Shabat e outros dias festivos, refere-se a
uma benção especial recitada sobre o vinho.

O Quarto Mandamento nos ordena "lembrar o Shabat, para santificá-lo". E como santificamos o
Shabat? Recordando os dois eventos com os quais a observância do Shabat está relacionada na
Torá: a Criação e o Êxodo.

A bênção é recitada no lar antes das refeições festivas. É também cantada na sinagoga, para que os
forasteiros que estejam passando o Shabat ou o feriado longe de seus lares também tenham a
oportunidade de escutá-la.

O vinho, como símbolo de vida e alegria, é o elemento mais apropriado para a santificação do
Shabat. Entretanto, por uma questão de sensibilidade para com aqueles que não podiam se dar ao
luxo de comprar vinho, os rabinos declararam que o Kidush também pode ser recitado sobre as
chalot, os pães de Shabat.

QUAL A RAZÃO FUNDAMENTAL DAS LEIS DE KASHRUT?


Uma das interpretações mais deturpadas sobre as leis de kashrut é que elas foram instituídas como
medida sanitária. Assim, por exemplo, a carne de porco teria sido proibida porque ela pode transmitir
a triquinose. Isto não é verdade.

A própria Torá explica, em linguagem simples e direta, a razão das leis alimentares: "Pois Eu sou o
Senhor, vosso Deus. Vós vos santificareis (...) e não vos contaminareis (...) Sereis santos porque Eu
sou santo" (Levítico 11:44-45).

O Judeu tem que se abster de comê-los simplesmente porque a lei divina é suprema, mesmo que
esteja além dos limites da compreensão humana.

A única razão para as leis de kashrut é o conceito ético de santidade, e a santidade pode e deve ser
ressaltada mesmo nos aspectos mais mundanos do dia-a-dia. Nenhum ato é insignificante.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Cada vez que se prepara ou se come um alimento kosher, se aprende algo sobre a reverência pela
vida. Quando se ingere um pedaço de carne kosher, conscientiza- se que o animal é uma criatura de
Deus e que a morte dessa criatura não pode ser tomada com leviandade, pois todo ser vivo traz
dentro de si uma centelha divina.

Isto é Kedushá, santidade: "Farás da tua mesa um altar ao Senhor" (Talmud Brachot 55a).

7 - TEFILOT (Orações)

Na época do Templo de Jerusalém, o culto consistia de dois sacrificios diários, acompanhados de


cantos de Salmos e ações de graça.

Nas sinagogas, fora de Jerusalém, os Judeus se reuniam para a leitura da Torá, após a leitura cada
um dirigia a Deus suas orações particulares.

Após a destruição do Templo (nos anos 70 da nossa era, pelos romanos), a oração substituiu os
sacrifícios. Certas orações só podem ser ditas em público.

Nos dias de semana, recitam-se três tefilot (orações):

• uma pela manhã (sha’harit),

• uma depois do meio dia(min’há),

• e outra à noite (arvit).

8 - AS BRACHOT (Bênçãos)

Além das preces fundamentais, uma série de bênçãos (Brachot) acompanha os diferentes atos da
vida social e particular dos Judeus.

Todas as brachot começam do mesmo jeito: Baruch atá Adonai Eloheinu Melech ha-olám
(Bendito sejas Tu, Senhor nosso Deus, rei do universo), afirmando assim que Deus, ao qual se dirige
como um pai, chamando-o de “Tu”, é nosso Deus, de Israel, e rei do universo e dele provem tudo
aquilo que nós temos e damos graças por.

A maioria das brachot seguem dizendo: She asher kidushanu b’mizvotav ve tzivanu... (Que nos
santivica através dos Seus mandamentos e nos comanda à...) afirmando que a nossa santificação
acontece conforme nós buscamos e aplicamos a Palavra de Deus nas nossas vidas.

9 - A TORÁ

A Torá é composta dos cinco livros de Moisés (Gênesis, Êxodo, Levítico, Números, Deuteronômio).

Antes mesmo da Criação, Deus já possuía um plano para o mundo.

Os primeiros dois mandamentos foram pronunciados por Deus, mas o povo não aguentou o
tremendo impacto; era como se suas almas fossem abandonar seus corpos, e então Moshê, o líder
que guiou o povo Judeu do deserto até se aproximar da terra de Israel, prosseguiu com os outros
mandamentos.

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A cena foi o fato mais marcante da história judaica: o nascimento da nação judaica. A sobrevivência
milagrosa do povo Judeu ao longo da história permeada por tantos
sofrimentos e perseguições não se deve ao acaso.

A Torá foi, é e sempre será o código de conduta e bênção de vida; o elo


eterno entre Deus e o povo Judeu.

A leitura da Torá foi estabelecida logo após o retorno de Israel do exílio da


Babilônia. O escriba Esdras e o governador Neemias reorganizaram o
povo, restabeleceram a obediência a leitura da Torá, e prescreveram que
ela deveria ser lida em público, e as passagens fossem traduzidas e
comentadas em aramaico, a língua dominante na época.

A Torá é dividida em 54 parashot, que se lê no decurso de um ano, em cada sábado é feita uma
leitura.

10 - O TALMUDE - A TORÁ ORAL E AS PRIMEIRAS GERAÇÕES

Desde tempos remotos, as leis de Moisés constituíram o sistema jurídico, segundo o qual o povo de
Israel vivia. De fato, durante muitas gerações, no tempo dos Juizes e na época do Primeiro Templo,
o povo nem sempre observou todas essas leis, porém esse fato não significava a substituição deste
código de leis por outro.

O estudo da Torá e o seu cumprimento nunca foi interrompido, mesmo em épocas de sofrimento ou
miséria. E paralelamente à Lei Escrita, desde o princípio, surgiu a Lei Oral.

Sobre o início e o desenvolvimento da Lei Oral temos pouco conhecimento, pois sabemos muito
pouco sobre a vida espiritual na época do Primeiro Templo e nas épocas que o antecederam. No
entanto, através de vários indícios que se encontraram no texto bíblico, podemos perceber que
existia paralelamente com a Lei Escrita, também a Lei Oral, cujo objetivo era esclarecer, explicar e
complementar.

Em primeiro lugar, a Lei Oral existe pela própria transmissão das palavras, pela conservação do
estilo e o estudo da sua linguagem. Qualquer coisa que se encontra na Lei Escrita, qualquer palavra
tem que ser explicada às pessoas da geração seguinte.

Em relação às palavras comuns ou corriqueiras, isso é feito naturalmente pela própria transmissão
da linguagem falada de uma geração a outra.

No entanto, sempre se encontram palavras raras, que necessitam de esclarecimento e explicações.


Além disso, mesmo nas sociedades mais conservadoras, ocorre um desenvolvimento da língua, por
isso, as coisas escritas numa determinada época, necessitam de uma explicação adequada na
época seguinte, mesmo para se compreender as palavras e frases mais simples.

Palavras mais raras, nomes de objetos, plantas e animais nem sempre seriam compreendidas se a
tradição oral não os tivesse preservado.

Se nos Dez Mandamentos é dito: "E o sétimo dia o descanso para o teu Deus, não farás, nenhum
trabalho" (Êxodo: 26), sempre se levanta à questão: o que pode ser incluído na categoria de trabalho

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nesse contexto? Na própria Torá, são citados vários trabalhos cuja execução é proibida no Shabat:
arar, colher, acender fogo, cozinhar, assar, etc.

Porém, em cada geração, são levantadas questões em relação a coisas sobre as quais o indivíduo
não recebeu instruções de seus pais e mestres, então existe a necessidade de saber qual é a
definição adequada para cada tópico.

Outro aspecto da Lei Oral que acompanha a Lei Escrita, e que deve ser salientado, pertence às leis
que e baseiam sobre algum costume conhecido, ou coisas conhecidas pelo público em geral, mas
que não se encontram de maneira alguma no próprio texto, e sim na tradição oral.

Por exemplo, sobre o abate dos animais é dito: "E sacrificarás... como te ordenei'' (Deuteronômio
12:21), estes preceitos são restabelecidos pela própria tradição oral transmitida de geração a
geração. Ou ainda, se dito na Torá que aquele que se divorcia da mulher "deve-lhe escrever um
termo de divórcio” (Deuteronômio 24;3), fica claro que existem certas maneiras de lavrar esse
divórcio e que esse "termo de divórcio" é um procedimento aceito. Todas essas coisas pertencem ao
âmbito da Lei Oral, e que deve ser transmitida e lembrada a fim de que a pessoa saiba o que deve
ser feito para cumprir a Lei Escrita.

O aluno que aprende do seu pai, ou do seu mestre, recebe junto com as leis escritas, também os
esclarecimentos e as explicações de como aplicar as leis e qual é o significado de todos os conceitos
e palavras que por si só não são compreensíveis. Assim como todas as outras leis, as leis da Torá
também requerem contextos nas quais elas serão esclarecidas e explicadas.

Na própria Torá é dito que, em todas as épocas serão levantadas questões que não poderão ser
respondidas por pessoas simples através da mera leitura da Torá, mas que necessitaria de
orientação de pessoas encarregadas de ensinar todo o povo.

E assim, encontramos escrito:

"Quando alguma coisa te for difícil demais para julgar, casos de homicídio, impurezas, demandas,
outras questões de litígio, então te levantarás e subirás ao lugar que o Senhor teu Deus escolher.
Virás aos levitas sacerdotes, e ao juiz que houver nesses dias; inquirirás e te anunciarão a sentença
do juízo" (Deutoronomio 17:8-9).

Na verdade, já na época do Primeiro'Templo encontramos a classe dos "detentores da Torá",


pessoas que se ocupavam do estudo da Torá e do seu esclarecimento. E desde o princípio da época
do Segundo Templo, testemunhamos o fato de que quando Esdras, o escriba, leu a Torá, destacou,
ao seu lado, um grupo de levitas, cuja função era a de explicar ao povo o texto lido na Torá, na sua
significação mais ampla.

Esdras, o escriba, é o primeiro de cujo nome tomamos conhecimento, de uma longa lista de sábios
da Torá, cuja função era estudar e entender a Torá. Conhecê-la e explicá-la a todo o povo. Sobre
Esdras, o escriba, há o seguinte testemunho: “E ele, um escriba ágil na Lei de Moisés dada pelo
Deus de Israel". A missão da qual ele se incumbiu, é a mesma de todos os mestres da Torá das
gerações seguinte: “pois Esdras preparou o seu coração para estudar a lei do Senhor, para cumprir
e ensinar em Israel os estatutos e os juízos" (Esdras 7,10). Esdras então representa, o início de uma
época, a época dos escribas anônimos, período chamado na história de Israel de "Época da Grande
Assembléia".

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
A época da “Grande Assembléia”, que corresponde à época do domínio persa na Terra de Israel,
não é por nós conhecida suficientemente. Nem mesmo sabemos exatamente o que era essa
Grande-Assembléia, se era uma instituição estabelecida que tinha autoridade juridíca e
administrativa, ou se era apenas um termo geral que se referia aos sábios de uma determinada
época.

A obra dos homens da Grande-Assembléia está relacionada com a atividade dos sábios daquele
tempo, os quais eram chamados de "enumeradores", "escribas" e, segundo o Talmude, eles se
denominavam assim "porque contavam todas as letras da Torá" (Sanehedrin 106, b). Essa
enumeração não deve ser compreendida no seu sentido literal restrita aos homens da Grande
Assembléia, que foram aqueles que coletaram as escrituras sagradas, e foram eles que
determinaram que livros entrariam no Cânon, que capítulos entrariam em cada livro e qual a versão
exata de todos os livros sagrados.

A fixação final do texto do Antigo Testamento, pelos homens da Grande Assembléia marca o
começo da época do domínio da Lei Oral e do seu desenvolvimento.

Foram os escribas que fixaram os métodos básicos do "estilo da Halakhá” (Talmud Jerusalemita/
Shededuzir, 5;A) ou seja, o procedimento e métodos pelos quais se podia deduzir as leis práticas a
partir das escrituras, tais como: conciliar textos aparentemente contraditórios entre si, como
compreender passagens herméticas e como se deve analisar e resolver problemas novos através do
estudo das escrituras. E, sobretudo, estabeleceram as diversas formas, de organização do imenso
material oral a fim de possibilitar a sua transmissão de forma correta e seu estudo de maneira
metódica.

Os homens da Grande Assembléia estabeleceram formulas fixas de oração (a reza das “dezoito"
bênçãos, que é a principal oração da liturgia judaica até hoje, foi formulada essencialmente pelos
homens da Grande Assemb1éia), bênçãos e muitos outros costumes.

A época da Grande-Assembléia foi então a grande fase do estabelecimento de bases da Lei Oral e
da formação do modelo espiritual do povo de Israel para as gerações vindouras.

O anonimato dos sábios daquela época prova que, no fundo, os escribas agiam como um corpo
único sendo que seu objetivo era chegar a conclusões que fossem aceitas por todos sob a
autoridade de uma instituição espiritual superior(A própria Grande-Assembléia, o Sinédrio ou o
Conselho de Setenta Anciãos). A sua edição foi preparada pelo Rabino Yehuda Ha Nassi e seus
colegas. A preparação foi terminada por volta de 219 d.C.

O Talmud foi completado no quinto século da era cristã.

11 – MIKVA

Ritual Judaico de purificação onde as pessoas se imergem


completamente (descem as águas) em uma piscina de águas naturais
dentro da sinagoga para se purificarem em ocasiões especiais
quando uma mudança ocorre ou está para ocorrer em suas vidas,

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
exemplo: antes do casamento, depois de dar a luz ou após a menstruação, mudança de cargo
profissional, entre outros casos. Daí surgiu o que nós hoje conhecemos na igreja como batismo.

V PARTE - YESHUA NO TANAKH

1 - YESHUA NO ANTIGO TESTAMENTO.

O que é TaNakh ?

 Torá (Pentateuco)

 Neviim (Profetas)

 Ketuvim (Escritos)

São as Sagradas Escrituras Hebraicas , o que chamamos de Antigo Testamento.

A ONDE ENCONTRAMOS O NOME DE YESHUA NO TANAKH?

Em João 8:58 lemos: “Disse-lhe Yeshua: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão
existisse, eu sou”.

Esta declaração de Yeshua prova que na eternidade Deus o Pai não estava só, pois Yeshua também
existiu em toda a eternidade. Vamos encontrá-lo, na Bíblia, desde o primeiro capítulo de Gênesis,
onde, com o Pai toma parte na criação do homem. E disse Deus:

“Façamos o homem a nossa imagem, conforme nossa semelhança.”


(Gênesis 1:26).

Toda vez que o Antigo Testamento usa a palavra SALVAÇÃO (especialmente com o sufixo hebreu
significando, meu, teu ou seu., e muitas vezes quando a palavra é impessoal, é exata e
absolutamente a mesma palavra YESHUA (Jesus) usada em Mateus 1:21.

Lembremo-nos de que o anjo falou a Maria. Ele falou em hebraico, ou aramaico, mas nem Maria
nem José foram tardios em perceber o significado do NOME deste FILHO divino e o relacionamento
com o Seu caráter e a Sua obra de salvação, pois no TaNaKh todos os personagens importantes
tinham nomes com significado específico e especial. Portanto, quando o anjo falou a José, marido de
Maria, ele entendeu realmente o que o anjo disse:

“Ela dará à luz um filho e lhe porás o nome de Yeshua (Salvação), porque Ele salvará o seu povo
dos pecados dele”.

Isaías 12:2-3 – Salvação é mencionada três vezes.

Isaías 62:11 - Literalmente: “Eis que Iavé fez ouvir até as extremidades da terra: Dizei à filha de Sião:
eis que vem o Yeshua (Jesus); vem com ele a recompensa, e diante dele o seu trabalho.” Salvação
neste texto é uma pessoa e não uma coisa, nem um acontecimento.

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Habacuque 3:13 - Temos o nome e o título do Salvador.

“E chamarás o Seu nome SALVAÇÃO (YESHUA = JESUS), pois Ele salvará o Seu povo dos
pecados dele” (Lucas 2:29- 30).

2- AS PROFECIAS E YESHUA

O Antigo Testamento (TaNaKh) está repleto de profecias messiânicas.

Gênesis 3:15 Semente da mulher Lucas 2:7

Gn 22:18; 26:4; 28:14 Semente de Abrãao Atos 3:15; Mt 1:1

Gn 49:14 Semente de Judá Lc 3:3 ; Ap.5:5

Isaías 11:1 Semente de Davi Mt 1:1,6;Ap 22:16b

Miquéias 5:2 Nascido em Belém Mt 2:1;Lucas 2:4- 7

Os 11:1 Fugiria para o Egito Mt 2:14

Isaías 7:13,14 Nascimento miraculoso Mt 1:18; Lucas 1:26-35

Jr 23:6; Salmos 2:7,12 Transporta o nome de Deus Jo 1:1; Mt 16:13-16

Zc 9:9 A entrada triunfal de Yeshua em Jerusalém Mt 21:1-9 e Jo 12:12-17

Sl 41 :9 O traidor seria alguém íntimo de Yeshua At 1:15 -17

Zc 11:12 O preço da traição seria trinta moedas de Mt 26:14- 15


prata

Isaías 53:6 Sacrifício Mt 8:16-17; Rm 4:25

Is 53:3 Yeshua seria rejeitado pelos Judeus Mc 15:9-14 Jo 1:11

Is 35:5-6 ,Is 11:2 Os olhos dos cegos abririam…surdos Mt 11:4-6, Jo 3:34


ouviriam…

Is 53:9 Seria sepultado com os ricos Mc 15: 43-46

Isaías 53:10,Sl 16:10 Ressurreto dentre os mortos Mt 28:9

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Dn 9:24 –27;Gn 49:10 Tempo da primeira vinda Mt 24 :15 –20; Jo 18:31

Zacarias 14 Tempo da Segunda vinda I Ts 4:16 ; 5:1-3

O povo Judeu que aceita Yeshua como o seu Messias se completa ( Rm 9:4,5; 11:1).

Seguir Yeshua não significa rejeitar a Deus e sim, completar-se n’Ele.

A Bíblia prova que Yeshua é o Messias, mas Ele continua somente sendo aceito pela fé. (Rm 10:9)

27 Profecias Cumpridas em Um Só Dia pelo Messias

1 A traição ao Messias pelo Sal 41:9 Até o meu próprio amigo íntimo em quem eu tanto
seu próprio amigo confiava, e que comia do meu pão, levantou contra mim o seu
calcanhar.
Mar 14:10 Então Judas Iscariotes, um dos doze, foi ter com os
principais sacerdotes para lhes entregar Jesus. (Ler tb o verso
11)
2 O Messias abandonado Zac 13:7 Ó espada, ergue-te contra o meu pastor, e contra o
pelos seus díscipulos varão que é o meu companheiro, diz o Senhor dos exércitos;
fere ao pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas; mas volverei a
minha mão para os pequenos.
Mar 14:50 Nisto, todos o deixaram e fugiram. (Ler a partir do
verso 42)
3 O preço pago pela traição Zac 11:12 E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos,
dai-me o que me é devido; e, se não, deixai-o. Pesaram, pois,
por meu salário, trinta moedas de prata.
Mat 26:14-15 Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes,
foi ter com os principais sacerdotes, (15) e disse: Que me
quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E eles lhe pesaram trinta
moedas de prata.
4 No que o dinheiro da Zac 11:13 Ora o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse
traição seria usado belo preço em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta
moedas de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor.
Mat 27:3-10 Então Judas, aquele que o traíra, vendo que Jesus
fora condenado, devolveu, compungido, as trinta moedas de
prata aos anciãos, dizendo: (4) Pequei, traindo o sangue
inocente. Responderam eles: Que nos importa? Seja isto lá
contigo. (5) E tendo ele atirado para dentro do santuário as
moedas de prata, retirou-se, e foi enforcar-se. (6) Os principais
sacerdotes, pois, tomaram as moedas de prata, e disseram: Não
é lícito metê-las no cofre das ofertas, porque é preço de sangue.
(7) E, tendo deliberado em conselho, compraram com elas o
campo do oleiro, para servir de cemitério para os estrangeiros.
(8) Por isso tem sido chamado aquele campo, até o dia de hoje,

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Campo de Sangue. (9) Cumpriu-se, então, o que foi dito pelo
profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de prata, preço do
que foi avaliado, a quem certos filhos de Israel avaliaram, (10)
e deram-nas pelo campo do oleiro, assim como me ordenou o
Senhor.
5 A Tortura do Messias Isa 50:6 Ofereci as minhas costas aos que me feriam, e as
minhas faces aos que me arrancavam a barba; não escondi o
meu rosto dos que me afrontavam e me cuspiam.
Mat 27:26, 30 Então lhes soltou Barrabás; mas a Jesus mandou
açoitar, e o entregou para ser crucificado... E, cuspindo nele,
tiraram-lhe a cana, e davam-lhe com ela na cabeça.
6 A Vergonha, acusação e Sal 69:19 Tu conheces o meu opróbrio, a minha vergonha, e a
dishonra minha ignomínia; diante de ti estão todos os meus adversários.
(Ler até verso 21)
Mat 27:28 E, despindo-o, vestiram-lhe um manto escarlate;
7 O pastor Ferido Zac 13:7 Fere ao pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas.
Mat 26:31 Então Jesus lhes disse: Todos vós esta noite vos
escandalizareis de mim; pois está escrito: Ferirei o pastor, e as
ovelhas do rebanho se dispersarão.
8 A divisão de suas vestes Sal 22:18 Repartem entre si as minhas vestes, e sobre a minha
túnica lançam sortes.
João 19:24 Pelo que disseram uns aos outros: Não a
rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem
será (para que se cumprisse a escritura que diz: Repartiram
entre si as minhas vestes, e lançaram sortes). E, de fato, os
soldados assim fizeram.
9 O Messias não abriria sua Isa 53:7 Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como
boca em seu julgamento um cordeiro que é levado ao matadouro, e como a ovelha que é
muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca.

Mat 27:13-14 Perguntou-lhe então Pilatos: Não ouves quantas


coisas testificam contra ti? (14) E Jesus não lhe respondeu a
uma pergunta sequer; de modo que o governador muito se
admirava.
10 A Cruxificação Isa 53:5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões,
e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que
nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados.
João 19:16 Então lho entregou para ser crucificado.
11 A sede do Messias Sal 69:3 Estou cansado de clamar; secou-se-me a garganta.

João 19:28 Depois, sabendo Jesus que todas as coisas já


estavam consumadas, para que se cumprisse a Escritura, disse:
Tenho sede.
12 Amargura pela sede Sal 69:21 Deram-me fel por mantimento, e na minha sede me
deram a beber vinagre.
João 19:29 Estava ali um vaso cheio de vinagre. Puseram, pois,
numa cana de hissopo uma esponja ensopada de vinagre, e lha

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chegaram à boca.
13 Eles encararam o Messias Sal 22:17 Posso contar todos os meus ossos. Eles me olham e
na cruz. ficam a mirar-me.
Mat 27:36 E, sentados, ali o guardavam.
14 As mãos e pés perfurados Sal 22:16 Pois cães me rodeiam; um ajuntamento de
malfeitores me cerca; transpassaram-me as mãos e os pés.
Mat 27:35 Eles o crucificaram.
15 O lado perfurado Zac 12:10 Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de
Jerusalém, derramarei o espírito de graça e de súplicas; e
olharão para aquele a quem traspassaram, e o prantearão como
quem pranteia por seu filho único; e chorarão amargamente por
ele, como se chora pelo primogênito.
João 19:34 contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma
lança, e logo saiu sangue e água.
16 Seu coração quebrado Sal 22:14 Como água me derramei, e todos os meus ossos se
desconjuntaram; o meu coração é como cera, derreteu-se no
meio das minhas entranhas.
João 19:34 contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma
lança, e logo saiu sangue e água.
(sangue e água aqui representam um “broken heart”)
17 A zombaria, ódio e Sal 22:7-8 Todos os que me vêem zombam de mim,
aglomeração da multidão arreganham os beiços e meneiam a cabeça, dizendo: (8)
Confiou no Senhor; que ele o livre; que ele o salve, pois que
nele tem prazer.
Mat 27:41-43 De igual modo também os principais sacerdotes,
com os escribas e anciãos, escarnecendo, diziam: (42) A
outros salvou; a si mesmo não pode salvar. Rei de Israel é ele;
desça agora da cruz, e creremos nele; (43) confiou em Deus,
livre-o ele agora, se lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de
Deus.
18 O Cordeiro de Deus Isa 53:7 Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a boca; como
um cordeiro que é levado ao matadouro, e como a ovelha que é
muda perante os seus tosquiadores, assim ele não abriu a boca.
João 1:29 No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele,
e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.
19 O Messias como Isa 53:12 Pelo que lhe darei o seu quinhão com os grandes, e
intercessor dos pecadores com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou
a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores;
mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos
transgressores intercedeu.
Luc 23:34 Jesus, porém, dizia: Pai, perdoa-lhes; porque não
sabem o que fazem.
20 O choro solitário e intenso Sal 22:1 Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?
no Messias na hora do Mat 27:46 Cerca da hora nona, bradou Jesus em alta voz,
Seu sofrimento dizendo: Eli, Eli, lamá sabactani; isto é, Deus meu, Deus meu,
por que me desamparaste?
21 A desfiguração causada Isa 52:14 Como pasmaram muitos à vista dele (pois o seu
pela brutalidade dos aspecto estava tão desfigurado que não era o de um homem, e

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soldados a sua figura não era a dos filhos dos homens)
João 19:5 Saiu, pois, Jesus, trazendo a coroa de espinhos e o
manto de púrpura. E disse-lhes Pilatos: Eis o homem!...
João 19:14 Ora, era a preparação da páscoa, e cerca da hora
sexta. E disse aos Judeus: Eis o vosso rei.
22 O choro de triumfo e Sal 22:31 Chegarão e anunciarão a justiça dele; a um povo que
vitória do Messias há de nascer contarão o que ele fez.
João 19:30 Então Jesus, depois de ter tomado o vinagre, disse:
está consumado. E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.
23 O Cordeiro Pascal sem Exo 12:46 Numa só casa se comerá o cordeiro; não levareis
nenhum osso quebrado daquela carne fora da casa nem lhe quebrareis osso algum.
Sal 22:17 Posso contar todos os meus ossos.
João 19:33, 36 mas vindo a Jesus, e vendo que já estava
morto, não lhe quebraram as pernas; (36) Porque isto aconteceu
para que se cumprisse a escritura: Nenhum dos seus ossos
será quebrado.
24 Messias colocado com os Isa 53:9 E deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico
transgressores como se na sua morte, embora nunca tivesse cometido injustiça, nem
fosse um pecador, mesmo houvesse engano na sua boca.
sem nunca ter pecado Isa 53:12 Pelo que lhe darei o seu quinhão com os grandes, e
com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou
a sua alma até a morte, e foi contado com os transgressores;
mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e pelos
transgressores intercedeu.
25 O Messias seria cortado Dan 9:26 E depois de sessenta e duas semanas será cortado o
(morto) mas não por sua ungido, e nada lhe subsistirá;
própria culpa Isa 53:5-6 Mas ele foi ferido por causa das nossas
transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades;
o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados. (6) Todos nós andávamos
desgarrados como ovelhas, cada um se desviava pelo seu
caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos
nós.
João 11:49-52 Um deles, porém, chamado Caifás, que era
sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes: Vós nada sabeis, (50)
nem considerais que vos convém que morra um só homem pelo
povo, e que não pereça a nação toda. (51) Ora, isso não disse
ele por si mesmo; mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano,
profetizou que Jesus havia de morrer pela nação, (52) e não
somente pela nação, mas também para congregar num só corpo
os filhos de Deus que estão dispersos.
26 A luta contra Satanás e o Gen 3:15 Porei inimizade entre ti (a serpente) e a mulher, e
triunfo do Messias (A entre a tua descendência e a sua descendência; esta te ferirá a
profecia mais antiga sobre cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.
o Messias na Toráh) João 12:30-33 Respondeu Jesus: Não veio esta voz por minha
causa, mas por causa de vós. (31) Agora é o juízo deste
mundo; agora será expulso o príncipe deste mundo. (32) E eu,
quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. (33) Isto

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dizia, significando de que modo havia de morrer.
O calcanhar de Jesus foi ferido na cruxificação mas o seu
sacrifício salvou toda a humanidade!
27 O lugar onde o Messias Isa 53:9 E deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico
seria enterrado, em uma na sua morte, embora nunca tivesse cometido injustiça, nem
tumba de um homem rico houvesse engano na sua boca.
Mat 27:57-60 Ao cair da tarde, veio um homem rico de
Arimatéia, chamado José, que também era discípulo de Jesus.
(58) Esse foi a Pilatos e pediu o corpo de Jesus. Então Pilatos
mandou que lhe fosse entregue. (59) E José, tomando o corpo,
envolveu-o num pano limpo, de linho, (60) e depositou-o no
seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha; e, rodando uma
grande pedra para a porta do sepulcro, retirou- se.

Jesus, na verdade, operou na presença de seus discípulos ainda muitos outros sinais que não estão
escritos neste livro; estes, porém, estão escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de
Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (João 20:30-31)

VI PARTE - Como compartilhar as Boas Novas com os Judeus.

Nós precisamos conhecer bem qual a intenção do nosso coração. A boca fala do que o coração está
cheio. Queremos realmente levar a Salvação (Yeshua) aos Judeus?

• É uma questão de desafio (para ver o quanto nós sabemos).

• É uma questão sincera (devemos responder apenas o que é perguntado e não mais).

1 - PORQUE OS GENTIOS TEM OBRIGAÇÃO DE LEVAR AS BOAS NOVAS (EVANGELHO) AO


POVO JUDEU?

Gênesis 12:1-3 – a aliança incondicional de Deus.

“Ora, o Senhor disse a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra
que eu te mostrarei. E Far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e
tu serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem;
e em ti serão benditas todas as famílias da terra.”

Romanos 1:16

“Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de
todo aquele que crê; primeiro do Judeu, e também do grego.”

Isaías 56:6-8

“E aos filhos de estrangeiros, que se unirem ao Senhor, para o servirem, e para amarem o nome do
Senhor, e para serem seus servos, todos os que guardarem o sábado, não o profanando, e os que
abraçarem a minha aliança, também os levarei ao meu santo monte, e os alegrarei na minha casa de

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oração; os seus holocaustos e os seus sacrifícios serão aceitos no meu altar; porque a minha casa
será chamada casa de oração para todos os povos.”

Importante!!!

O Cristianismo desperta nos Judeus as mais terríveis lembranças de opressão, discriminação,


desolação e morte.

Durante a história de quase dois mil anos os Judeus sofreram grandes atrocidades, durante a
diáspora (exílio de sua terra natal), e não foram executadas por mulçumanos, ateus ou comunistas,
mas foram afrontas desencadeadas em nome de Cristo e sob o sinal da cruz.

O domínio dos cristãos (cruzadas) em Jerusalém deixou a marca do extermínio de Judeus, sem
distinção de idade e sexo. Os horrores da inquisição foram praticados com o pensamento de
“destruir os corpos e salvar as almas”.

Os Escritos de Lutero contra os Judeus inspiraram os alemães no seu infame holocausto de seis
milhões de Judeus. “Morte aos assassinos de Cristo” é um grito gravado na memória dos Judeus, de
todos os lugares de geração em geração.

No pensamento do Judeu tudo isto é feito com o aval do Cristianismo autêntico.

2 - COMO DEVO ORAR ENQUANTO ME PREPARO PARA COMPARTILHAR:

- Primeiramente tenho que ter um coração puro cheio de compaixão e amor pela pessoa
com quem estarei compartilhando as Boas Novas.

- Devo orar diariamente para que Deus através de Yeshua HaMashiach, revele a
verdadeira paz ao povo Judeu.

- Devo orar pela volta de Yeshua, e o estabelecimento do Reino do Messias (Filho de


David), e pelos padrões do reino na vida dos que crêem primeiro em Israel e depois no
resto do mundo. (Os verdadeiros padrões do reino do Mashiach)

- Orar para que Deus nos mostre pessoas com corações sedentos e famintos; devemos
orar para que Deus prepare estas pessoas para que a semente seja lançada em terra
fértil.

Importante...

Precisamos ser pacientes se a pessoa demonstrar algum interesse, e não devemos bombardeá-la
com excesso de informações sem amor, para que possamos ganhar esta alma para o reino.

3 - PASSAGENS ÚTEIS:

Romanos 11:11,12,15 e Romanos 1:16.

Estas passagens falam sobre a salvação dos gentios para que este provocasse ciúmes no povo
Judeu e a exclusão parcial do povo Judeu a fim de reconciliar os gentios com Deus.

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
4 - PASSAGENS QUE TESTEMUNHAM:

Como compartilhar o novo nascimento (esta expressão não é entendida pelos Judeus, portanto é
melhor que usemos “um relacionamento íntimo e pessoal com Deus”)

Ezequiel 36:25-27 compare com o Evangelho de João 3:1-21

Ez.36:25-27: “Então aspergirei água pura sobre vós e ficareis purificados; de todas as vossas
imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro
de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de
carne. E Porei dentro de vós o meu Espírito e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os
meus juízos e os observeis.

Jeremias 31:34, Jeremias 32:38-40, Isaías 54:13, Ezequiel 11:19-20;36:25-27; Efésios 3:12;
Hebreus 4:16;10:19-22 compare com: Hebreus 10:14-17

Zacarias 13:1; Mateus 28:19-20 (para quem está Yeshua falando?).

Nota: Precisamos entender que todos nós crucificamos Yeshua com os nossos pecados.

5 - ALGUNS PONTOS IMPORTANTES:

Os Judeus não precisam mudar suas tradições a fim de se tornarem seguidores de Yeshua. Quero
dizer, eles podem continuar a celebrar e guardar o Shabat e toda a tradição judaica. Diferente das
tradições de outros povos, as tradições judaicas são baseadas na Bíblia. Claro que há muita mistura
de fontes rabínicas, portanto qualquer tradição que tenha raiz bíblica pode ser mantida pelo Judeu se
ele quiser.

Um Judeu nunca deixa de ser Judeu (sua descendência sanguínea desde Abraão.)

Um Judeu nunca deixa de ser Judeu mesmo quando aceita o Mashiach, contudo, como Pedro e
todos da Bíblia, eles se tornam Judeus completos, espiritualmente unidos ao Deus de Israel por uma
aliança de sangue através do Mashiach.

Quando ele aceita a promessa da salvação através do Mashiach, ele não só é um Judeu por
descendência Abraãmica, mas se completa, porque participa da aliança de Deus pela promessa de
Yeshua e pela ação do Espírito Santo.

É preciso convencer ao Judeu que quando encontra o Messias, ele se torna mais Judeu que antes.
Ele não abandona, nem joga fora os valores do judaismo, nem perde a sua identidade. Ele agora
pode, pelo contrário, se considerar mais Judeu que antes, porque agora ele aceitou o maio valor do
Judaísmo: O Messias Judeu.

Precisamos esclarecer (se necessário) a diferença entre o cristão nominal (católico, protestante, etc.)
e o verdadeiro seguidor de Yeshua, pela aliança do sangue através da fé (Nascido de Novo), aquele
que segue o Messias em Espírito e em Verdade, e não aquele que é meramente freqüentador de
Igreja.

Procure ganhar a sua confiança. Demonstre sempre amor desinteressado e compreensão. O amor
derruba qualquer preconceito. O amor vence qualquer barreira.

Rosemary Vita Weingarten e Ana Cláudia Willis 42


CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Seja paciente. Meça suas palavras quando estiver conversando ou ministrando estudo bíblico.
Mostre paciência e humildade, sem demonstrar ignorância.

Jamais entre em discussão ou levante preconceito.

Nunca diga que o Judaísmo é uma religião errada, e o Cristianismo é superior. Sem Judaísmo, não
haveria Cristianismo! (Romanos 11:16-18)

Mostre que o Messias não veio abolir as leis e os costumes Judaicos, porém desenvolvê-los. Shemá
Israel ( Marcos 12:28-34)

Enfatize que o Messias exaltou e honrou a Lei de Deus dada a Moisés.

Leve a mensagem com amor, oração e perseverança. Evite discussão. Evite levantar preconceito.
Procure ganhar amizade e confiança do seu interlocutor.

6 - O QUE É NECESSÁRIO PARA TESTEMUNHAR PARA UM JUDEU...

• Uma experiência pessoal de um novo nascimento pelo Espírito de Deus através da Salvação
pelo sangue da aliança (A nova aliança – Brit Hadashá) em Yeshua, o Messias; o Cordeiro
sacrificial de Deus.

• Muita oração por um amor genuíno e sincero pelo povo escolhido, discernimento, prudência,
paciência, sabedoria.

• Conhecimento da Palavra de Deus (por intimidade com Deus).

• Enfatizar na Palavra de Deus as raízes judaicas e a aliança Abraamica

• Por quê? Porque muitos Judeus estão à procura de suas raízes e de sua identidade, e
precisam encontrá-las na única fonte de verdades que é a Bíblia (Antigo e Novo
Testamentos).

• Preciso compartilhar minhas experiências com Deus com um coração humilde (o orgulho é
pecado).

• Por um lado precisamos mostrar um coração contrito e humilde e por outro lado precisamos
compartilhar as Escrituras com ousadia e sem temor.

• Não devemos ignorar experiências dolorosas compartilhadas por Judeus, como a do


Holocausto (2 ª guerra mundial).

• A maioria do povo Judeu tem um conceito errado da palavra cristão. Explique a diferença,
como mencionado anteriormente.

• Sempre que possível é importante estabelecer uma amizade sincera, fazendo perguntas que
nos permita conhecer as pessoas. A obra é de Deus.

• Nós devemos ser sensíveis às reações e respostas ao compartilhar, isto nos dará condições e
nos esclarecerá sobre as suas convicções.

Rosemary Vita Weingarten e Ana Cláudia Willis 43


CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
• Precisamos lembrar que Yeshua era Judeu e celebrou todas as festas do Antigo Testamento,
como mencionado nos Evangelhos. Até mesmo Hanuká, que não é uma festa bíblica, mas a
celebração de um milagre.

• Precisamos perceber qual a sua formação, ou raízes familiares, se secular, religiosa,


ortodoxa, ateísta, ocultismo, Nova Era, etc.

• Qual a sua concepção sobre Deus, ressurreição, etc. É interessante falar sobre o temor ao
Senhor usando as Escrituras.

7 – PALAVRAS QUE DEVEMOS USAR E PALAVRAS QUE DEVEMOS EVITAR

Ao falar com um Judeu há certas palavras que jamais devem ser empregadas, pois para ele têm
uma conotação diferente:

Em vez de… diga:

 Cristo – diga Messias

 Jesus – Yeshua / Messias

 Igreja – Templo

 Batizar – Imergir

 Batismo – Imersão (Mikvah)

 Novo Testamento – Nova Aliança / Bíblia

 Evangelho – Mensagem (Boas Novas)

 Cristão – Crente

 Missionário – Obreiro ou Sheliach (enviado)

 Missões –Obras

 Conversão – Convictos

 Espírito Santo – Espírito de Deus (Ruach HaKodesh)

Em I Coríntios 9:20-22 Paulo nos diz: “Procedi, para com os Judeus, como Judeu, a fim de ganhar os
Judeus... fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns.”

8 - ESCRITURAS SOBRE O ESPÍRITO SANTO NO ANTIGO TESTAMENTO

O Livro de Juízes é o que possuí mais referências sobre o Espírito Santo.

Também temos:

Isaías 11:1-3; 11:14 Gênesis 1:2; 41:38

Rosemary Vita Weingarten e Ana Cláudia Willis 44


CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Êxodo 31:3 Jeremias 31:31- 34

Números 24:2;11:25-26 Joel 2:15-32

Ezequiel 8:1-3; 11:24 Miquéias 4:2

II Crônicas 24:20

Também podemos comparar os sinais quando a Torá foi dada em Êxodo 20:18 com Atos 2:2-3

Ezekiel 37:15-28

E outra vez veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:


Tu, pois, ó filho do homem, toma um pedaço de madeira, e escreve nele: Por Judá e pelos filhos de
Israel, seus companheiros. E toma outro pedaço de madeira, e escreve nele: Por José, vara de
Efraim, e por toda a casa de Israel, seus companheiros.
E ajunta um ao outro, para que se unam, e se tornem uma só vara na tua mão.
E quando te falarem os filhos do teu povo, dizendo: Porventura não nos declararás o que significam
estas coisas?
Tu lhes dirás: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei a vara de José que esteve na mão de
Efraim, e a das tribos de Israel, suas companheiras, e as ajuntarei à vara de Judá, e farei delas uma
só vara, e elas se farão uma só na minha mão.
E as varas, sobre que houveres escrito, estarão na tua mão, perante os olhos deles.
Dize-lhes pois: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei os filhos de Israel dentre os gentios,
para onde eles foram, e os congregarei de todas as partes, e os levarei à sua terra.
E deles farei uma nação na terra, nos montes de Israel, e um rei será rei de todos eles, e nunca mais
serão duas nações; nunca mais para o futuro se dividirão em dois reinos.
E nunca mais se contaminarão com os seus ídolos, nem com as suas abominações, nem com as
suas transgressões, e os livrarei de todas as suas habitações, em que pecaram, e os purificarei.
Assim eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.
E meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor; e andarão nos meus juízos e
guardarão os meus estatutos, e os observarão.
E habitarão na terra que dei a meu servo Jacó, em que habitaram vossos pais; e habitarão nela, eles
e seus filhos, e os filhos de seus filhos, para sempre, e Davi, meu servo, será seu príncipe
eternamente.
E farei com eles uma aliança de paz; e será uma aliança perpétua. E os estabelecerei, e os
multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre.
E o meu tabernáculo estará com eles, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo.
E os gentios saberão que eu sou o SENHOR que santifico a Israel, quando estiver o meu santuário
no meio deles para sempre.

Rosemary Vita Weingarten e Ana Cláudia Willis 45


CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA

Orem pela paz de Jerusalém:

“Vivam em segurança aqueles que te amam!

Haja paz dentro dos teus muros e

segurança nas tuas cidadelas!”

- Rei David, Salmo 122:6-7

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
MÚSICAS EM HEBRAICO
1- Hevenu Shalom Aleichem

Hevenu Shalom Aleichem (3x) Anunciamos a paz sobre vocês


Hevenu Shalom, Shalom , Anunciamos a paz, a paz,
Shalom Aleichem. A paz sobre vocês

2- Od Avinu Chai

Am Israel Chai A Nação de Israel vive


Od Avinu Chai Nossos pais (patriarcas) ainda vivem

3- Hiney Ma Tov Uma Naim

Hiney ma tov uma naim Como é bom e agradável


Shevet achim gam yachad que os Irmãos vivam juntos (em união)

4- Hodu leAdonai Ki Tov

Hodu leAdonai Ki Tov (2x) Agradeça a Deus porque Ele é bom.


Ki leolam chasdo Porque a sua Misericórdia dura para sempre
Hodu Hodu Hodu Hodu (2x) Agradeça, Agradeça, Agradeça, Agradeça
Hodu leAdonai Ki Tov. Agradeça a Deus porque Ele é bom.

5- Hava Nagila

Hava nagila, hava nagila, Vamos regozijar


hava nagila, venishmecha (2x) Vamos regozijar e ser felizes
Hava naranena, hava naranena, Vamos cantar
hava naranena, venishmecha (2x) Vamos cantar e ser felizes
Uru, uru achim, Despertai, despertai irmãos!
uru achim, belev sameach (3x) despertai irmãos, com um coração feliz
Uru achim! Uru achim! Despertai irmãos, despertai irmãos!
Belev sameach Com um coração contente.

6 - Od Yavo Shalom Aleinu (SALAAM)

Od yavo' shalom aleinu (3x) Ainda haverá paz sobre nós


Ve al kulam (x2) E sobre todos
Salaam (Salaam) Paz (em Árabe)
Aleinu ve al kol ha olam, Sobre nós e sobre toda a Terra
Salaam, Salaam (x2) Paz, Paz

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CONHECENDO ISRAEL E A CULTURA JUDAICA
Professora: Rosemary Vita Weingarten

Formaçao Acadêmica: Bacharel em Teologia (Seminário


Teologico Batista do Sul do Brasil), Bacharel em Letras:
Português- Hebraico (Faculdade Federal do Rio de Janeiro),
Mestre em Língua ,Literatura e Cultura Judaica (
Universidade de São Paulo). Cursos de Hebraico Moderno
em Israel.

Professora de Hebraico Bíblico e Moderno, Antigo


Testamento, Exegese Do Antigo Testamento, Cultura
Judaica.

Professora do Seminário Batista de New Orleans, na Florida, e de outros Seminários ,na Florida.

Para maiores informações sobre esse ministério escreva para: morarosevita@hotmail.com.

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