¿QUE ES MODO DE PRODUCCION?

SEGUN CARLOS MARX DEFINIO EL MODO DE PRODUCCION DE LA SIGUIENTE

MANERA

El modo de producción
A cada formación social le corresponderá un determinado modo de producir socialmente los
bienes necesarios para la existencia, un determinado modo de producción, es decir, una
determinada estructura productiva, compuesta por el conjunto de los elementos relacionados
con la producción material de la existencia, que constituyen la base sobre la que se asientan, y
de la que derivan, el conjunto de elementos jurídico-políticos e ideológicos, que forman la
superestructura de dicha formación social. El concepto de modo de producción se refiere, pues,
siguiendo a Marta Harnecker, (en "Los conceptos elementales del materialismo histórico"), "a la
totalidad social global, es decir, tanto a la estructura económica como a los otros niveles de la
totalidad social: jurídico-político e ideológico".

El modo de producción es el resultado de la síntesis de tres elementos estructurales: la

estructura económica, la superestructura jurídico-política y la superestructura ideológica. En el
modo de producción podemos distinguir, pues, una estructura con dos elementos constitutivos:
las fuerzas productivas y las relaciones de producción, entre los que se da un mutuo
condicionamiento; y una superestructura en la que se pueden distinguir dos niveles: la
superestructura jurídico-política, constituida por los instrumentos de control sociales y políticos
correspondientes a las relaciones sociales de producción; y la superestructura ideológica, por la
que se justifica el orden establecido mediante una falsa conciencia que enmascara la
verdadera realidad. Ambas superestructuras están condicionadas por la estructura económica
de la sociedad.

Estructura económica

Fuerzas productivas y relaciones de producción

Por fuerzas productivas entiende Marx, en primer lugar, la materia objeto de transformación,
(materia bruta si no ha sido previamente manipulada, y materia prima si es artificial o ha sido
previamente manipulada) a partir de la que se espera obtener un producto determinado. En
segundo lugar, la actividad del trabajador, su capacidad de trabajo, que es denominada fuerza
de trabajo, y que alcanza un determinado grado de desarrollo en una formación social
determinada (como simple fuerza física, o como habilidad técnica o intelectual). En tercer lugar,
los medios para realizar el trabajo (útiles, herramientas, máquinas, etc.) necesarios para
obtener los productos deseados.

Los seres humanos, en cuanto agentes del proceso de producción, entran en determinadas
relaciones para poder llevar a cabo la producción de los bienes deseados, denominadas
relaciones de producción. Estas relaciones pueden tener un carácter técnico o social. Las
relaciones técnicas de producción derivan de la relación existente entre el agente productivo y
el control que posee sobre los medios de trabajo y sobre el proceso de trabajo en general. Las
relaciones sociales de producción derivan de la clasificación que podemos establecer entre los
agentes que participan en el proceso de producción en cuanto a la propiedad o no de los
medios de producción, es decir, si son propietarios o no son propietarios de los medios de
producción. En este sentido, se pueden establecer relaciones sociales de colaboración (si
todos son propietarios de los medios de producción, en cuyo caso ningún sector de la sociedad
vive de la explotación de otro), o relaciones de explotación, de exclusión, de dominación (si
unos son propietarios de los medios de producción y otros no). En este último caso la relación
de dominación es una relación explotador-explotado, en la medida en que los propietarios de
los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. Para Marx, esta relación de
explotación es la típica de las sociedades clasistas: la sociedad esclavista, la feudal y la
capitalista.

Las relaciones de producción favorecen inicialmente el desarrollo de las fuerzas productivas;

pero a medida que las fuerzas productivas se van desarrollando, terminan por entrar en
contradicción con las relaciones de producción existentes, convirtiéndose éstas en una traba
para el desarrollo de aquellas, lo que provoca una revolución social, que concluye en la
sustitución de las viejas relaciones de producción por otras nuevas, adecuadas al grado de
desarrollo de las fuerzas productivas. Tales contradicciones, y la resolución de las mismas,
determinadas por procesos estrictamente materiales, constituyen el elemento configurador de
la sociedad y el motor de la historia.

Superestructura jurídico-política

La superestructura jurídico-política está formada por el conjunto de normas, leyes, instituciones

y formas de poder político que, condicionadas por la estructura productiva, ordenan y controlan
el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las formas del Estado no son,
pues, la realización del Espíritu Absoluto, sino los instrumentos a través de los cuales las
clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas. Lejos de convertirse en los
garantes de la realización humana y la libertad de los individuos, como pensaba Hegel, se
convierten en agentes de represión y sometimiento, de alineación y esclavitud, en función de
las exigencias de las relaciones de producción, de las que derivan y a las que sirven.

Superestructura ideológica
El primer uso del término "ideología" se atribuye al conde Destutt de Tracy, a finales del siglo
XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquirió una connotación
peyorativa. En Marx, el término es usado con el significado de "falsa conciencia", y lo aplica a
los sistemas filosóficos, jurídicos, políticos y religiosos, en la medida en que considera que no
se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la realidad. Las ideologías no sólo desvirtúan la
realidad, sino que se presentan también como sistemas de justificación de la misma realidad
que desvirtúan. La superestructura ideológica la constituyen, pues, el conjunto de las ideas,
creencias, costumbres, etc., plasmadas en las formas ideológicas de la cultura, la religión, la
filosofía, etc., con las que se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de producción del
que derivan y cuya realidad social enmascaran.

La superestructura jurídico-política e ideológica está condicionada por la estructura económica.

Ello se ha entendido, a veces, como un determinismo puro en una sola dirección, que no deja
ninguna opción a la posible acción de la superestructura sobre la estructura. Si esto fuera así,
no se comprendería el papel de la lucha social y del combate político e ideológico entablado
por Marx y Engels contra el modo de producción capitalista, ni sus reiteradas llamadas a una
revolución social: tal revolución sería inevitable, según la dialéctica de la historia, hubiera o no
movimiento obrero, por lo que la lucha social sería innecesaria e inútil. Engels declaró al
respecto que habían tenido que subrayar el papel determinante de la estructura económica
para enfrentarse a sus adversarios, por lo que otros aspectos de la interacción humana fueron
dejados de lado. Pero tampoco fue mucho más explícito respecto a las características de la
acción de la superestructura sobre la estructura económica.
No obstante, sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es éste el terreno en el
que dicha interacción puede tener lugar. Las clases sociales derivan de la división social del
trabajo impuesta por la estructura económica, y en función de tal división participan
distintamente del conjunto de derechos, creencias y formas de organización política de la
sociedad, objetivándose en ellas, pues, tanto la estructura económica como las
superestructuras jurídico-política e ideológica. En la lucha de clases encontraríamos, así, el
terreno propicio para tal interacción. En el capitalismo, pese a que Marx reconoce la existencia
de otras clases sociales, la lucha de clases se da entre la burguesía y el proletariado. Ahora
bien, el proletariado está sometido a los elementos ideológicos, no teniendo, pues, conciencia
de su situación real. El desarrollo de una conciencia de clase le librará del dominio de la
ideología y le llevará a reivindicar el fin de la alineación y de la explotación en el trabajo.
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18/06/2009

MODO ASIÁTICO DE PRODUCCIÓN

El modo asiático de producción es también denominado: régimen despótico – tributario que se

desarrolla en regiones de Asia y África (Egipto, Persia, Indonesia, etc.)

Sus principales características del modo asiático de producción son:

Existe un soberano (Déspota)

Explotación colectiva
Clase opresora y oprimida
Se trabaja para todos
Agricultura
Ganadería
Uso de metales y Pesca
Se desarrolla el comercio

Y las características que lo diferencian de la comunidad primitiva al modoso asiático de

producción son:

Existe la explotación del hombre por el hombre (ésta no es personal. Sino colectiva con base
en la forma de propiedad de la comunidad)
Surge una clase dominada (Por tanto, habrá clases dominadas)
Está ligado a formas de producción más desarrolladas (Agricultura, ganadería, etc.)
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17/06/2009
En las comunidades que vivieron bajo el modo asiático de producción se da la propiedad
común de la tierra y otros instrumentos de producción:
El modo de producción asiático no se confunde con la comunidad primitiva, puesto que su
funcionamiento implica y desarrolla la explotación del hombre por el hombre, la formación de
una clase dominante, y aparece mas bien como una forma de evolución y de disolución de las
comunidades primitivas ligadas a nuevas formas de producción como la agricultura sedentaria,
la intensificación de la ganadería, el uso de los metales.
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Características que lo diferencian de la comunidad primitiva:

existe la explotación del hombre por el hombre

existe una clase dominante

Está ligado a formas de producción más desarrolladas: agricultura y ganadería

Otra característica del modo de producción asiático es que una comunidad explota
colectivamente a otra comunidad.
Marx llamó "esclavitud general" a ésta forma de exploración que se diferencia del esclavismo
porque en la esclavitud general no hay dependencia personal, existiendo la libertad personal
del individuo.
La explotación de la comunidad se da principalmente por la guerra, la comunidad vencedora
explota a la comunidad vencida por medio del pago de tributos o bien esclavizando a sus
miembros para que trabajen las tierras de los vencedores.
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En Resumen
En éste modo de producción existe un soberano, que es el representante de toda la comunidad
y recibe el nombre de déspota, el cual personifica a todos los miembros de la comunidad y se
encarga de cobrar los atributos y exacciones que las comunidades sometidas deben pagar. Por
eso también se le llama régimen despótico tributario.
No hay que olvidar que la existencia de este modo de producción se basa en la producción
generalizada de excedente y que, aun cuando existe explotación del hombre por el hombre,
ésta no es personal, sino colectiva con base en la forma de propiedad de la comunidad.
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