Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Periodismo y Comunicación Social

CLASE 2 Comunicación y Medios II -2011-

Objetivos:
 Reflexionar en torno a la construcción de la noticia que se produce en los medios
de comunicación y cómo en ese proceso intervienen los grupos políticos
definiendo estrategias que les permitan su aparición
 Problematizar la importancia de aparecer en los medios y la definición de agenda
y construcción discursiva
 Marcar las características que se reiteran en la producción de noticias y en la
forma que los medios relatan al mundo

Bibliografía:
• Barbero, Jesús Martín: "La Forma-Mito de la Prensa" en Procesos de Comunicación
y Matrices de Cultura

¿DESDE DÓNDE PARTE BARBERO PARA REALIZAR SU REFLEXIÓN SOBRE LA

NOTICIA?

En principio el de atacar lo que el llama el mito de la información, eso que según

Barbero enmascara la relación comercial que hay detrás de la producción de las noticias.
¿Cuál es el mito?

• la libertad de prensa
• la objetividad
• la neutralidad de la prensa

• la relación transparente de comunicación emisor y receptor

¿Qué encubre el mito?

• la relación vendedor/ comprador

• la noticia como una mercancía
• la libertad de prensa como libertad de empresa que encubre las relaciones
sociales de producción.
¿Desde cuándo la información se convirtió en una mercancía?

• en el proceso de desarrollo de la prensa de masas durante la revolución industrial

Porque la prensa periódica es un fenómeno indisociable de la revolución burguesa del

siglo XVI y XVII.
La prensa fue el actor político central, del proceso de conflicto entre las nacientes
burguesías comerciantes y posteriormente industriales que destronaron al orden feudal
de la Europa posterior a la Edad Media.
Desde la aparición de los primeros periódicos (SEMANARIOS entonces) de Amberes
(1620), de Londres (1621), de París (1631) o de Boston (en 1690) la prensa será como
“cátedras de doctrina”. La gran portadora de las ideas del racionalismo de las luces, de
la liberación religioso-política, en su lucha contra los rezagos institucionales del
feudalismo, a la vez que proclamaba desde su propia hechura de las ventajas del
nuevo orden, la libertad y el laissez-faire.

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 La doctrina liberal de la prensa parte de la idea de que la buena información tiende
naturalmente a derrotar a la mala, siempre y cuando sea posible el libre juego de la
competencia.
La prensa del Estado será, para esta concepción, siempre propaganda. Ésta, sigue siendo
defendida sin quizá la ingenuidad de las primeras épocas, escondiendo que en la relación
emisor-receptor se han instalado en otros sujetos: vendedor / comprador.
En este sentido, el mercado, la libre empresa, la propiedad privada, aparece
ocultando por la naturalidad del proceso de comunicación, el mito de la prensa,
en la cual la noticia pasa a adquirir la forma de mercancía.
Lo que se convierte en mito es esa idea de objetividad, de naturalidad, de verdad sobre
la que descansa su conciencia el periodismo y la prensa en general, escondiendo su
forma comercial, sus objetivos económicos, etc.
Según Barbero, es en esa reivindicación obsesiva de “los hechos” (detrás de esta idea
está el supuesto de que la realidad está ahí, que el medio o los periodistas solo la
recogen, o con el vehículo, por lo tanto no son más que canales, son transparentes) por
parte de los medios y los periodistas sino se disfraza esta forma de mercancía del
discurso de la prensa.
Lo que se demuestra constantemente, al construir la noticia, es que esa forma que
adquiere la información es de por sí, un sentido que deviene de ella, que está implícita.
Barbero dice “el sentido no existe sin la forma y que toda forma es la
imposición de un sentido. No hay formas neutras y universales”.
En este proceso, contra la idea de la supervivencia del mejor, de la libertad de elección
del mercado de competencia, se oculta el largo pero profundo proceso de concentración
monopolística de los grandes medios.
La reducción de periódicos, la uniformidad de los discursos, signadas por la forma de
financiamiento (la publicidad). Pero además de la dependencia económica de la
publicidad, hay también otro tipo de dependencia, una dependencia en la forma.
Barbero dice “la prensa va tomando la forma de la publicidad” en este proceso, lo
que es información y propaganda, entre noticia y opinión, tiende a convertirse en
retórica.

DE COMO EL ACONTECIMIENTO SE CONVIERTE EN LEYENDA

El acontecimiento, es para Barbero el referente de la información noticiosa. Esto

lo dicen todos los manuales. Pero el acontecimiento tiene distintas significaciones según
la sociedad de la que hablamos.
Barbero distingue dos tipos de relaciones según sea una sociedad tradicional o una
sociedad moderna:
1. En la Soc. Tradicional: el acontecimiento trastoca el orden natural, lo
normal, produce una ruptura (terremotos, pestes, catástrofes en general, que vienen a
quebrar los ciclos de la vida en las comunidades “campesinas” o tradicionales.
En este marco el acontecimiento es vinculado a un orden de conjuros y mistificación, que
de algún modo es un intento de controlar que viene a quebrar la normalidad de la
comunidad.
2. En la Soc. Moderna: por el contrario, en las sociedades tecnificadas, urbanas,
el acontecimiento es masificado, multiplicado por los medios, industrializado de
algún modo por la prensa que vive de ellos. En este proceso de saturación, también es
exorcizado, neutralizado, al sacarle sus componentes extraordinario, de ruptura. Lo
extraordinario sería que no pasara nada.

Esta perspectiva implica otra mirada, otro punto de vista sobre el acontecimiento y su
relación con la producción noticiosa. Para Barbero, la relación no puede ser sistémica, es
decir, no puede haber una consideración del acontecimiento sólo relacionada con
las condiciones de reconocimiento de los sujetos.
Es cierto que los fenómenos sociales están ahí, sólo existen en tanto nosotros les damos
sentido, pero esta significación no puede estar exenta entre otras de las determinaciones
de las condiciones sociales, de la lucha de clases, de las condiciones de producción.

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Por eso, para Barbero, la reflexión sobre el referente de la información, el
acontecimiento, implica una lectura de sus características determinadas por el
proceso social histórico.
En el fondo Barbero se pregunta como el acontecimiento se convierte en suceso.
Detrás de este proceso por supuesto está la lógica mercantil del capitalismo
tardío.
Los acontecimientos han sido diferentes para cada período histórico, pero las
características del acontecimiento moderno es de otra índole, hay una sustitución de sus
caracteres.
“Los acontecimientos estuvieron en principio atados a la naturaleza;
como los acontecimientos traían lo nuevo, lo desconocido, debían ser
conjurados. La sociedad debía conjurarlos, hacerlos significar, comprenderlos u
otorgarles un sentido, así los acontecimientos tuvieron explicaciones míticas, o
peligrosas.
En las sociedades tecnificadas, los acontecimientos, por el contrario, se
masifican, y ahí también son conjurados, a partir de una súper explotación”.

Las categorías típicas que se han usado para analizar el acontecimiento

periodístico son: su imprevisibilidad, su implicancia, la paradoja: el hecho de que el
acontecimiento vive en y de la noticia.

 La imprevisibilidad:
Tanto más acontecimiento cuanto más raro, cuánto más extraño; pero bien está
que esta frecuencia no pertenece al orden de la naturaleza sino al de la cultura. Por lo
tanto, su imprevisibilidad es construida por el propio sistema.
De ahí que Barbero hable que el acontecimiento ha perdido su lógica de ruptura
para transformarse en un suceso. Suceso que es industrializado.

 La implicación:
El grado de implicación es el número y el tipo de cantidad y calidad de las
personas concernidas por el acontecimiento.
A partir de que el circuito del mercado informativo revela su circularidad
especular: el acontecimiento no es aquello que pasó a tales personas, sino aquello en
que pueden sentirse implicados el máximo de lectores. Para eso no se necesita un gran
hecho, sino algo interesante, algo que interese; esto pone en movimiento esas
virtualidades (radicalmente imaginaria) de participación que hacen que el lector se sienta
afectado en su rutina, asistiendo a la emergencia de lo nuevo. El proceso de producción
informativa, ha construido a lo largo de su ¨historia¨ un personaje que, una vez
convertido en conocido o famoso, cualquier cosa que le pase es noticia.

 La paradoja del acontecimiento moderno: su dependencia de la noticia.

Finalmente, el acontecimiento vive de y en la noticia. En este proceso de
producción, en tanto Barbero, participa de la concepción que plantea que la noticia es
una elaboración de los medios, los acontecimientos son banalizados: esta
banalización funciona primariamente a partir de la cantidad y la redundancia.
-La cantidad implica la producción industrializada de acontecimientos periodísticos.
-La redundancia una cierta lógica de repetición de sus características.

Esto deshistoriza los acontecimientos, los hace consumibles a partir de unas

categorías (especialmente la de suceso) para lo cual lo nuevo deja de tener
significación.
Como cualquier otra industria, los Medios necesitan más acontecimientos y
mejores, y una buena reserva de ellos para continuar el proceso de producción,
y ahí aparece un punto interesante: son aquellos personajes inventados por los
medios, esos personajes con una celebridad dada por los mismos medios, gente
famosa por su fama.

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EJES:
- Los medios ordenan el mundo
- Los mitos presentes en el discurso de la prensa
- La noticia como mercancía
- La construcción de la realidad
- La relación entre noticia y acontecimiento