Carson Kirkpatrick

Absurdismo en La noche boca arriba

El cuento, “La noche boca arriba,” por Julio Cortá zar, se trata de un hombre

que se llama Moteca. Moteca esta atrapado entre dos mundos: un mundo moderno

en que Moteca está en el hospital a causa de un accidente de motocicleta y un

mundo de antigü edad en que Moteca esta corriendo de los indígenas quien quiere

sacrificarlo a sus dioses. Al fin Moteca se da cuenta de que el mundo real es el

mundo de los indígenas pero se da cuenta de esto en el momento de su muerte . El

autor, Julio Cortá zar, era un seguidor de la filosofía existencialista, especialmente la

idea del absurdismo. El absurdismo se trata mucho de la idea de la libertad humana .

En “La noche boca arriba” Cortá zar muestra sus creencias sobre el absurdismo

claramente. Segú n el, Moteca se muere porque no acepta el absurdo. Esto se

manifiesta muchas veces por el cuento.

La filosofía del absurdo está basada en la idea que no hay significado en el

universo. También dice que la busca de significado en el universo no tiene sentido .

Esto quiere decir que el universo no se preocupa de la humanidad y que el mundo es

un lugar frío, crudo, y desolado. Teniendo esto en cuenta, es muy fá cil ver lo que es

el mundo real en “La noche boca arriba.”

Debajo del contexto del absurdismo, vemos que el mundo moderno

realmente es el mundo de los sueñ os. Es un mundo muy cariñ oso, por ejemplo,

cuando Moteca tiene el accidente de motocicleta, tantas personas lo ayudaron y lo

llevaron al hospital. Hay muchas imá genes de los dos mundos que ayudan a crear

un contraste obvio entre los dos mundos. La imagen de la camilla es muy

importante aquí. En el mundo moderno, la usa para ayudar. También la imagen del

cuchillo tiene significado. En este mundo se usa para curar a las heridas de Moteca.

Hay olores calmantes como el de la sopa de puerro, apio, y perejil . También está

quedado en una cama en el hospital donde se siente có modo y relajado. Este mundo

es el opuesto de lo que afirma la filosofía del absurdo. Es un mundo que parece un

mundo ideal en donde todos quieren a todo el mundo y en donde todo está bien.

Cortá zar muestra claramente que el mundo de los indígenas es el mundo

real. Es un mundo muy oscuro, al principio del parte de cuento en el mundo antiguo,

Moteca está solo en la selva. En su crisis, está solo sin nada o nadie para ayudarle. La

camilla se usa en este mundo para llevarlo a Moteca a su muerte, el opuesto de lo

que ve en el mundo moderno. También el cuchillo está usado no para salvar la vida

sino terminarla. Los olores en este mundo causa miedo en Moteca. Huele olores de

sangre, guerra, y la selva. A este mundo no le importa nada lo que pasa a Moteca y

Moteca aparece abandonado.

Una de las afirmaciones de enorme importancia de la filosofía del absurdo

tiene algo que ver con la libertad humana. Mantiene que una persona no puede ser

realmente libre a menos que acepta lo absurdo y vivir a pesar del absurdo . El

filó sofo Camus dice que hay tres maneras para contender con el absurdo . Una
manera es la religió n o tener fe en un ser que no está fuera del mundo. Dice que esto

no es razonable por que no es posible demostrar con ló gica la existencia de un dios y

que creer en religió n es suicidio ló gico. La segunda manera para contender con el

absurdo es suicidarse. Camus dice que esto es má s absurdo porque no solo ignora el

absurdo sino también es absurdo en si mismo. La solo manera para contender con el

absurdo ló gicamente es vivir a pesar del absurdo porque una persona no está

restringido de las reglas de religió n y de los morales (Camus). Esto es el mensaje

que Cortá zar quiere enseñ ar a sus lectores. Muestra que la religió n no salva a

Moteca cuando está en peligro y que su falta de aceptar el absurdo resulta en su

muerte.

Hay muchas imá genes de la religió n en el cuento y ayuda a mostrar el fracaso

de la religió n. Una de las imá genes mas profundas es el imagen del amuleto que

llevaba Moteca en el mundo antiguo. Representa su religió n y “era su verdadero

corazó n, el centro de la vida,” (Cortá zar 66). Cuando fue capturado por los

indígenas, ellos le quitaron su amuleto y esto representa que en su momento de

necesidad, su fe no pudo salvarse. También dice cuando está en el momento del

sacrificio que “ninguna plegaría podía salvarlo al final,” (Cortá zar 66). Lo mas

evidente que demuestra que la religió n es mala es que Moteca se muere

directamente a causa de religió n. Fue sacrificado, un ritual que en si mismo es

religioso. Este ejemplo muestra como una bofetada en la cara que la religió n es

inú til.
 La fe en “La noche boca arriba” es una cosa que se hace ciego a Moteca y

también al lector. Durante el cuento había tantas pistas que el mundo moderno

realmente no era el mundo real. Una de las pistas má s evidentes es la manera en que

va Moteca entre los dos mundos. Cada vez que se queda dormido en el mundo

moderno nunca fue resultado de sus ganas como cuando le dieron anestesia, cuando

perdió consciencia a causa del golpe en el accidente, y finalmente cuando al final del

cuento, se trata de quedarse “despierto” porque no quería regresar al mundo de sus

“sueñ os.” A pesar de estas pistas obvias, no se da cuenta ni a Moteca ni al lector que

algo extrañ o esta ocurriendo porque los dos está n cegados por la fe de que todo sea

siempre normal.

Otra pista muy importante es que Moteca no puede recordar el accidente .

“Sabía” que el accidente ocurrió , pero no puede recordar lo que pasó en el accidente.

Piensa que esto fue causada por la golpe de su cabeza. Este se puede relacionar con

Dios. Alguien que cree en Dios sabe que Dios está pero no sabe como nació o como

vino a existir. Como Moteca tuvo la fe de que el accidente ocurrió sin evidencia,

también los seguidores de religió n creen en algo que no está basado en hechos.

Alguien puede decir que las heridas de Moteca son evidencia de que al accidente

tuvo lugar, pero realmente sus heridas pueden ser a causa de muchas razones

diferentes y ellas no son suficientes para decir lo que pasó . Otra vez, la fe ciega de la

verdad, el absurdo.
 A causa de la fe que tuvo Moteca, nunca pudo ser verdaderamente libre . Si

usó su ló gica se habría dado cuenta de que el mundo real fue el mundo de los

aztecas. No iba a malgastado tanto tiempo viajando entre los dos mundos y quizá s

podría salvarse de los aztecas. El mensaje de Julio Cortá zar que aparece

patentemente es que la ú nica manera para alcanzar a vivir una vida totalmente libre

es abrazar al absurdo y vivir a pesar de él. Moteca finalmente se dio cuenta de que el

mundo moderno ha sido el mundo no real, “absurdo como todos los sueñ os,” pero ya

era demasiado tarde para salvar su vida (Cortá zar 67).

 Bibliografía

Camus, Albert, and Justin O'Brien. The Myth of Sisyphus. London: Hamilton, 1955.

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Cortá zar, Julio. "La Noche Boca Arriba." Aproximaciones Al Estudio De La Literatura

Hispánica. By Carmelo Virgillo, L. Teresa. Valdivieso, and Edward H.

Friedman. Boston: McGraw-Hill Higher Education, 2008. 62-67. Print.