Mitos y Leyendas de Len Nicaragua

2011

Mitos y Leyendas de Len Nicaragua

Ciudad llena de Mitos y Leyendas
El Mito: una realidad cultural extremadamente compleja que puede abordarse e interpretarse en perspectivas mltiples y complementarias. La Leyenda: narracin o relato de sucesos fabulosos a veces con una base histrica que se transmite por tradicin oral o escrita

WinuE Windows uE 16/05/2011

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oncepto literario de mito y leyenda

Tanto el mito cono la leyenda pertenecen al gnero narrativo y constituyen el bagaje espiritual de todos los pueblos. La leyenda es una expresin literaria primitiva, que tuvo su origen en la tradicin oral y en la que los hechos verdaderos coexisten con otros fabulosos. Las leyendas de carcter narrativo y literario surgen debido a la necesidad que tiene el hombre de aludir a lo maravilloso. Las ms antiguas que se conocen provienen de la India, pero todos los pueblos la desarrollaron. Algunas, como la de la Mesa Redonda y la de Merln, el encantador, parecen provenir de antiguas tradiciones celtas; otras no son sino historias desfiguradas. Susfuentes son frecuentemente hechos histricos deformados por la tradicin. Gran parte de la epopeya eran ya conocidos en forma de leyenda. Adems de ser cuna de los cantares de gestasirvieron tambin al romancero Las caractersticas de la leyenda nos permiten conocer las costumbres, sentimientos, ideales, actitudes y maneras de entender la vida de una sociedad a travs del tiempo y el espacio. Por su parte, la literatura entiende el mito como la narracin de acontecimientos sagrados y primordiales, ocurridos en el principio de los tiempos entre seres de calidad superior: dioses y hroes arquetpicos, civilizadores, legendarios y simblicos. Trata aspectos de la naturaleza humana o del universo, cuya analoga suele ser religiosa. Surge de las preocupaciones

del origen y destino de la humanidad, por lo que es objeto de estudio de la etnolingsticay conserva muchas veces antiguas tradiciones orales a travs del lenguaje de carcter ritual y prelgico. El mito suele estar presente en los autores clsicos, sobre todo en la picay la dramtica .Conviene destacar que el mito no se considera como ficcin en la sociedad que lo crea, ya que en l ve una realidad del pasado. En el contexto popular, el mito es un cuento que no tiene relacin con hechos reales, o bien, es una ficcin literaria. El lmite entre mito y leyenda es muy impreciso, pues sus orgenes son semejantes. En su lenguaje desempean un papel de particular importancia la metforay la alegorapor lo general, las figuras mticas, son simblicas. Cabe sealar que el carcter religioso del mito, opera sobre el grupo social con una gran carga de afectividad. Hoy en da, sin embargo, el papel que represent el mito en sociedades primitivas ha sido sustituido por la ideologa. Los mitos se pueden clasificar en tradicionales y de accin. a) Los mitos tradicionales consisten en imgenes fabulosas, arraigadas por la tradicin en un grupo social. b) Los mitos de accin constituyen medios para provocar diferentes movimientos en una comunidad. En los mitos y leyendas se conjugan diversos elementos analticos, cada uno de los cuales posee caractersticas especiales. Estos elementos son: los personajes, el ambiente o marco escnico, la trama o motivo, la intensidad y el estilo.

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Esta ciudad de Nicaragua, es considerada la ms llena de mitos y leyendas, reflejando por la noche en sus calles miedo y suspense. Len, ciudad de Nicaragua que se distingue por su variedad de mitos y leyendas llenas de miedo e incertidumbre por saber si en realidad existen o son simplemente una fbula o ficcin. Hasta se ha creado un museo en esta ciudad para dar a conocer a los visitantes sobre estos espantos. Muchas personas hasta han credo ver o escuchar a los grandes espantos que tanto se cree que existen, muchos de ellos nacieron en la poca precolombina y en pueblos cercanos a Len central donde el aspecto de estas pequeas ciudades despobladas, tristes y con mucho embrujo segn sus pocos habitantes. Existen apariciones casi por categora, he aqu algunas que hacen en este pas temblar a las personas e imaginarse un mundo lleno de horror y fantasa. Algunos mitos y leyendas de Len Nicaragua El Padre sin Cabeza La Mocuoana El Cadejo La Carreta nagua Toma tu teta La llorona El punche de oro La Taconuda

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Esta es una historia real que ocurri en 1549, en la ciudad de Len viejo la cual fue destruida por una erupcin volcnica y sta queda a ms o menos 30 kilmetros de donde est ubicada la ciudad actual, l era un obispo que defenda a los Indios contra la crueldad que se cometa en aquellos tiempo, se llamaba Fray Antonio de Valdivieso, fue decapitado de un machetazo en su cabeza la cual dicen que rod hasta orillas del lago Xolotln. Pasado este hecho los indgenas empezaron a ver en los corredores de las iglesias y en las calles solitarias del pueblo un bulto negro que se perda en la oscuridad de la noche y muchas veces lo haban visto con ms claridad y segn los indgenas lleva puesto una sotana y en la cintura lleva amarrado un cordn del cual cuelga una campana, l camina por las calles de Len buscando su cabeza los jueves y viernes santos.

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n el ao 1530 los espaoles iniciaron una expedicin armada en territorios nicaragense para poder conseguir de los indios sus riquezas, cuando se supo que los Indios tenan en sus manos dichas riquezas la noticia corri como plvora en Espaa, se dice que un joven interesado en estas riquezas y cuyo padre haba muerto en dicha exploracin decidi incorporarse a una nueva aventura hacia Nicaragua, se dedic a enamorar a una joven y fresca muchacha hija de un cacique que tena mucha fortuna, pero se llega a especular que el muchacho espaol en realidad s que lleg a enamorarse de ella. La reaccin del cacique al darse cuenta que el espaol haba enamorado a su hija, fue la peor. Los jvenes enamorados decidieron huir antes que la furia del cacique los encontrara, pero los descubri y al hacerlo se enfrent con el espaol hasta darle muerte y a su hija, la encerr en una cueva a pesar de que estaba embarazada. La leyenda cuenta que la mocuana al pasar el tiempo encerrada en esa cueva enloqueci, cuando tuvo a su hijo se escap y lo tir a un abismo. Desde entonces dicen que se aparece por los caminos invitando a su cueva a los hombres solitarios que estn a altas horas de la noche, slo se mira su esbelta figura y su larga cabellera que le cubre la cara. Los hombres salen corriendo despavoridos al ver ste espanto.

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l indicio de esta historia viene desde la antigua creencia en que todo ser humano necesita un animal de compaa, en esta leyenda salen a relucir dos tipos de cadejos que es uno blanco y uno negro, son unos perros que acompaan al hombre en sus caminos y viajes solitarios. El cadejo blanco significa protege a la persona que se le aparece en el camino, lo guarda y lo defiende de los malos espritus a excepcin del cadejo negro que simboliza la muerte o el mal en todas las manifestaciones que pueda tener. Segn la historia se dice que este personaje mtico tiene sus inicios en la poca precolombina maya, est presente en varios pases de Centroamrica y en Mxico.

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sta leyenda es una de las ms espeluznantes del repertorio de Len, se dice que fue una expresin de terror durante la conquista espaola, en aquella poca los soldados cometan embestidas contra los poblados indgenas por las noches. Los conquistadores de desplazaban en una carreta tirada por bueyes que hacan un ruido infernal y los indios capturados eran amarrados en los postes de sta carreta. Se dice que por las madrugadas recorre algunos caminos solitarios, los bueyes son esqueletos y una osamenta humana quien lo maneja, dice la leyenda que quien lo mire morir o perder la memoria eternamente. Evidentemente todas estas historias tienen un pasado innegable y real, simplemente la indiosincrasia del pueblo nicaragense hace de esto una leyenda mtica de horror, en la cual est representada la cultura de todo un pueblo y que a travs de los aos estar plasmada en esos cuentos y existen muchos ms que faltan por mencionar para seguir asustando a las personas mientras se narran o quiz algn da vivir alguna de estas leyendas en carne propia... si en realidad existen.

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e llama La Toma-tu-Teta. Cuenta mi abuelo que haba una mujer en Los Cedros (Carretera Vieja a Len, donde viv por muchos aos) que le haban robado a su hijo recin nacido. La mujer se volvi loca de la desesperacin porque no encontraba a su chavalito y con eso de que las mujeres producen leche materna y se le agrandan los pechos a causa de la leche, pues la mujer entre el dolor de no encontrar a su hijo y el dolor de los pechos que era insoportable, se volvi loca. Lo nico que haca es que cada vez que miraba un chavalo, pensaba que era el suyo y andaba por la carretera llamando a las chavalitos y dicindoles: toma tu teta... toma tu teta... toma tu teta con los grandes pechos de fuera y hacindolos tomar la leche de sus pechos. Bueno, la historia yo trato de contarla lo ms decentemente posible, pero mi abuelo no reparaba en usar las palabras que normalmente usara un nicaragense mal hablado. El asunto es que esa historia era el ltimo cuento de la tarde y slo se levantaba y sala corriendo y diciendo, corran, corran que ah viene la tomatuteta! y salamos todos los chavalos en guinda para la casa.

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a Llorona es una figura popular de esas tenebrosas historias Que aterran el sueo de las comunidades campesinas. Sus lamentos aparecen en medio del coro nocturno de voces de animales y del ritmo montono de aguas de quebradas y ros. Ese concierto lgubre es el mismo que ha interrumpido el sueo de generaciones enteras en los pueblos diseminados en los misteriosos espacios vrgenes de nuestra Amrica. En Nicaragua se oye los lamentos de la Llorona transportados Vertiginosamente por los caprichosos vientos que provienen de las cuatro esquinas del mundo. Hasta donde cuenta la Gente, la Llorona se manifiesta a travs de un quejido largo y Lastimero, seguido del llanto desgarrador de una mujer cuyo Rostro nadie ha visto. En el barrio de El Calvario de Len, se saba que cerca del Ro, all detrs del Zanjn, pasaba el llorido de la Llorona. Las lavanderas del ro contaban que apenas sentan caer el sereno de la noche deban recoger la ropa an hmeda y en un slo montn se la llevaban, de lo contrano la Llorona se la echaba al ro. Segn el comentario de las lavanderas la Llorona es el espritu en pena de una mujer que haba botado a su chavalito en el ro. Sobre la Llorona se oyen muchas versiones pero algunas explican que ese llanto misterioso es la expresin del profundo dolor de una madre que perdi un hijo ahogado en un pozo, mientras lavaba la ropa en el ro. Pero quin era esa mujer? Quin podr decirnos ms sobre la vida de esta misteriosa alma en pena?

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l oro, metal precioso, eternamente brillante y resplandeciente, imperecedero frente a la accin corrosiva del tiempo, guarda en el recuerdo colectivo de nuestra Amrica un valor simblico con resabios sagrados. (...) Con este valor sublime, se proyecta una proyeccin nocturna que deambula como alma en pena en las oscuras noches desde que emerge intempestivamente en medio del furibundo oleaje del Ocano Pacfico: El punche de oro. Envuelto en una aureola segadora del resplandor de las luces bengalas, enciende las playas de Poneloya y todo su largo itinerarios hasta que arrastrndose llega a la comunidad indgena de Subtiaba. La gran bola de fuego pasa por la ruinas de Veracruz, pero antes se detiene delante del puerta mayor de la iglesia de Subtiaba para hacer reverencias al sol suspendido en la bveda del vetusto templo. Sobre este alucinante y misterioso personaje nocturno, una ancianita, guardiana de las ruinas de Veracruz nos habl una tarde de cielo plomizo del mes de agosto de 1973: ...Aqu en Subtiaba hay un inmenso tesoro enterrado y el espritu de ese tesoro sale por las noches. Es un inmenso Punche de oro. Las personas que los han visto, dicen que es un punche gigante que brilla como el oro. Todos los que han tratado de amarrarlo, no lo han logrado. Los que se atreven, caen privados apenas se le acercan y se quedan sin habla por varios das. El punche es el espritu del tesoro de la comunidad indgena. Sale por las noches despus de la muerte de su ltimo cacique en manos de los espaoles... (...) En Len todo mundo han odo habla del punche de oro y muchos son los testigos que dan cuenta de esa dorada visin. Don Pedro, un vendedor ambulante del barrio San Jos, nos confiaba esta historia que l mismo oy contar a un amigo, compaero de tragos, segn sus propias palabras: ...Una vez, un seor Zamora convid a Juan Pacheco, mi compadre, para que el da de San Juan se echaran nos traguitos, y a Juan que no le gustaban esas cosas, por no despreciar, acept la invitacin. El da de la fiesta de su santo, que cay en viernes, despus de salir del trabajo el compadre se fue a cumplir con la cita a la cantina que da la vuelta al tamarindo. Ya de noche, tuvo que pasar por Veracruz y agarr por el lado del asilo, luego cruz la plaza y sigui por un caminito que pasa frente a la iglesia. Cuando iba llegando propiamente a la iglesia de Veracruz, que est en ruinas, al pasar delante de la puerta mayor, vio un deslumbre en la salida de la propia puerta

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mayor que lo dej casi ciego y caminando se fue tropezando por todas partes contra piedras y palos hasta quedar todo maguyado. Ese resplandor era el punche de oro.

s una mujer de 7 pies de estatura, joven, pelo largo que le llega hasta la pantorrilla, delgada, zapatos de tacn altos y curvos, de cara seca, de ojos hondos labios pronunciados, pintados y risueos, chalina negra, bustos respingados, vestido blanco con un fajn de plata y hebilla cuadrada grande y un cintillo dorado en el pelo. Esta linda joven era hija de un cacique que era dueo de todas las haciendas desde la lnea hasta llegar a Masaya; su padre le hered todas sus riquezas por ser la nica hija, es de apellido Snchez. Dicen que sale en los cafetales, en las cuchillas cerca de las haciendas que llevan por nombre Corinto y Las Mercedes. El encanto de ella es agarrar a los hombres y ponerlos locos, le sale a los capataces y los lleva a las curvas de los caminos, dejndolos adormecidos y desnudos hasta que sus familiares los encontraban. Cuando la taconuda pasaba, dejaba un gran aroma de perfume y por eso la identificaban pero no a todo hombre se llevaba. Dicen los que la han visto que le gusta que la llamen taconuda.

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