( Frana 1798 1857) Primeira corrente de pensamento sociolgico foi o positivismo Auguste Comte primeiro sistematizador e Representante O nome

nome positivismo tem sua origem no Adjetivo positivo = certo, seguro, definitivo. O positivismo derivou do cientificismo crena no poder absoluto da razo humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais (base da regulamentao da vida do homem, da natureza e do prprio universo) Seu conhecimento visa substituir as explicaes teolgicas at ento aceitas.

Formulou a Lei dos Trs Estados base fundamental da sua teoria.

Todas as concepes humanas passam por trs estgios sucessivos: o estado teolgico ou 'fictcio', o estado metafsico ou 'abstrato' e o estado cientfico ou 'positivo', em que: Teolgico = No primeiro, os fatos observados so explicados pelo sobrenatural, por entidades cuja vontade arbitrria comanda a realidade. Assim, busca-se o absoluto e as causas primeiras e finais ("de onde vim? Para onde vou?"). Metafsico = Cincia que estuda tudo quanto se manifesta de maneira sobrenatural. Passa-se a pesquisar diretamente a realidade, mas ainda h a presena do sobrenatural, de modo que a metafsica uma transio entre a teologia e a positividade. Buscam as causas primeiras e finais ("de onde viemos?", "para onde vamos?" etc.), ao passo que a positividade relativista e humanista, deixando de lado os "porqus" absolutos. Positivo ou cientfico = os fatos so explicados segundo leis gerais de ordem inteiramente positiva. A busca de respostas cientficas a todas as coisas

Positivismo reconhece que existia uma diferena entre os princpios que regulavam o mundo fsico e os que regulavam o mundo social. acontecimentos exteriores aos homens relativos a questes humanas

A crena na origem natural de ambos teve o poder de aproxim- los. Outras cincias abstratas antes da Sociologia, haviam atingido a positividade: a Matemtica, a Astronomia a Fsica, a Qumica e a Biologia. Os grandes estudiosos - Tentativa de derivar as cincias sociais das cincias fsicas. .

Comte inicialmente deu o nome de fsica social s suas anlises da sociedade, antes de criar o termo Sociologia. No era apenas quanto ao mtodo de investigao que essa filosofia social positivista se aproximava das cincias da natureza. O homem tenta compreender as relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao cientfica e do raciocnio, formulando leis. Usou da observao, da experimentao, da comparao, da classificao e da filiao como mtodo para a obteno dos dados reais.

O desenvolvimento do pensamento positivista aconteceu quando o capitalismo estava em franca atividade, no sculo XIX. As vrias conquistas e dominao da frica e sia pela Europa tinha como justificativa a misso civilizadora. Entendia-se que o mais alto grau de civilizao era a Europa = sociedade capitalista industrial do sc. XIX Darwinismo social a tentativa de se aplicar o darwinismo nas sociedades humanas. Origem = pensamento de Charles Darwin a respeito da evoluo biolgica das espcies animais.

Essas idias transpostas para as anlises da sociedade fizeram surgir o darwinismo social Darwinismo social = crena de que as sociedades mudariam e evoluiriam em um mesmo sentido passando de um estgio inferior para outro superior Uma outra forma de pensar de acordo com o as conquistas das cincias biolgicas = o Organicismo A sociedade concebida como um organismo, que tivesse partes integradas e que funcionava harmonicamente.

O conhecimento positivo tem como fundamento "ver para prever, a fim de prover" a previso cientfica caracteriza o pensamento positivo. Formas de avaliar as mudanas sociais Apesar do pensamento sobre a evoluo da Europa, verificou-se que o desenvolvimento industrial ocasionava conflitos sociais. Os explorados (operrios e camponeses) reivindicavam mudanas na poltica e economia. Perante tais reivindicaes os primeiros pensadores sociais positivistas responderam com as idias de ordem e progresso.

Haveria dois tipos caractersticos de movimentos na sociedade: - um levaria evoluo levando a sociedade de um estgio menos avanado para um mais evoludo. - outro procuraria ajustar os indivduos para um melhor funcionamento da sociedade Esses dois movimentos revelariam a mudana da sociedade em direo ordem integrao e ajuste das pessoas aos princpios do organismo social e ao progresso visando formas mais evoludas de vida. Comte identificou na sociedade esses dois movimentos vitais chamando-os de: dinmico e esttico.

dinmico = passagem para formas mais complexas de existncia industrializao. esttico = responsvel pela preservao dos elementos permanentes de toda organizao social as instituies que mantinham a coeso e garantiam o funcionamento da sociedade : famlia, igreja , etc.. Comte relacionava os dois movimentos privilegiando o esttico sobre o dinmico, a conservao sobre a mudana. Para ele o progresso destinava-se aperfeioar os elementos da ordem e no destru-la. O positivismo exaltava a coeso social, a harmonia dos indivduos e da sociedade.

No Positivismo, atravs de um mtodo cientfico buscava-se justificar os padres burgueses e industriais de organizao social. A maioria dos primeiros pensadores sociais positivistas ficam presos a uma reflexo de natureza filosfica sobre a histria e ao da Humanidade. Procedimentos cientficos, anlises sociolgicas baseadas em fatos observados com maior critrio s sero introduzidos por mile Durkheim e seu grupo. Embora Comte seja considerado o pai da Sociologia, Durkheim apontado com um de seus primeiros tericos Ele e seus colaboradores se esforaram para: constituir a sociologia como disciplina cientfica rigorosa emancip-la das filosofias sociais definir com preciso o objeto, o mtodo e as aplicaes dessa nova cincia

Para ele: A sociedade prevalece sobre o indivduo. Formulou com clareza o tipo de acontecimentos sobre os quais o socilogo deveria se debruar: os fatos sociais. Eles seriam o objeto de estudo da sociologia. So 3 as caractersticas dos fatos sociais: a coero social = fora que os fatos exercem sobre os indivduos levando-os a se conformarem com as regras da sociedade em que vivem, independentemente de suas vontades ou escolhas. O grau de coero dos fatos sociais se torna evidente pelas sanes a que o indivduo est sujeito quando tenta se rebelar contra elas. As sanes podem ser: legais ou espontneas

(1858-1917)

Legais so as sanes prescritas pela sociedade, sob a forma de leis, nas quais se identifica a infrao e a penalidade subseqente. Espontneas seriam as que aflorariam como decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou sociedade qual o indivduo pertence. Ex: Se sou industrial , nada me probe de trabalhar utilizando processos e tcnicas do sculo passado; mas, se fizer terei a runa como resultado inevitvel (Durkheim) A segunda caracterstica dos fatos sociais que eles existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, eles so exteriores aos indivduos.

As regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social. A educao um dos exemplos preferidos de Durkheim para mostrar o que um fato social. Portanto , os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e existncia exterior s conscincias individuais. A terceira caracterstica apontada por Durkheim a generalidade . social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos , ou, pelo menos, na maioria deles. Desse modo, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. dotados de

A objetividade do fato social Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais, a preocupao de Durkheim dirigiu-se para a conduta necessria aos cientistas a fim de que seu estudo tivesse realmente bases cientficas. Para Durkheim, como para todos os positivistas, no haveria explicao cientfica se o pesquisador no mantivesse certa distncia e neutralidade em relao aos fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Procurando garantir Sociologia um mtodo to eficiente quanto o desenvolvido pelas cincias naturais, Durkheim aconselhava o socilogo a encarar os fotos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos pensassem ou declarassem a seu respeito.

Durkheim queria com esse rigor, maneira do mtodo que garantia o sucesso das cincias exatas, definir a sociologia como cincia, rompendo com as idias e o senso comum - achismo que interpretavam de maneira vulgar a realidade social. Para se apoderar dos fatos sociais, o cientista deve identificar, dentre os acontecimentos gerais e repetitivos, aqueles que apresentam caractersticas exteriores comuns. Por ex: os atos que levam a sociedade a ter reaes concretas classificadas como penalidades constituem os fatos sociais identificveis como crime. O suicdio, estudado por Durkheim, um fato social por ser geral, existindo em todas as sociedades; e, embora sendo fortuito e resultando de razes particulares, apresenta em todas elas certa regularidade.

Sociedade : um organismo em adaptao Para Durkheim, a sociologia tinha por finalidade no s explicar sociedade como encontrar remdios para a vida social. A sociedade como todo organismo, apresentaria estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou sua evoluo . Assim, o crime normal no s por ser encontrado em qualquer sociedade, em qualquer poca, como tambm por representar a importncia dos valores sociais que repudiam determinadas condutas como ilegais e as condenam penalidades.

Aquilo que pe em risco a harmonia e o consenso representa um estado mrbido da sociedade. Portanto, normal aquele fato que no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao. A normalidade s pode ser entendida em funo do estgio social da sociedade o que normal para o selvagem no o sempre para o civilizado, e vice-versa. Patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social. E pela moral vigente. Os fatos patolgicos , como as doenas, so considerados transitrios e excepcionais.

A conscincia coletiva Toda teoria sociolgica de Durkheim pretende demonstrar que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Embora todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao est na base do que Durkheim chamou de conscincia coletiva.

A definio de conscincia coletiva aparece pela primeira vez na obra: Da diviso do trabalho social. Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade A conscincia coletiva , em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como um conjunto de regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais. a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso.

Morfologia social: as espcies sociais Para Durkehim, a sociologia deveria ter ainda por objetivo comparar as diversas sociedades. Constituiu assim o campo da Morfologia social, ou seja , a classificao das espcies sociais. Considerava que todas as sociedades haviam evoludo a partir da horda (bando indisciplinado ou tribo nmade), a forma social mais simples , igualitria, reduzida a um nico segmento onde os indivduos se assemelhavam aos tomos, isto , se apresentavam justapostos e iguais. Desse ponto de partida teramos outras combinaes que resultariam em outras espcies sociais como os cls e as tribos.

A generalidade de um fato social , isto , sua unanimidade, garantia de normalidade na medida em que representa o consenso social, a vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a respeito de determinada questo. A generalidade de um fato representava, para Durkheim, o consenso social e a vontade coletiva. Partindo do princpio de que o objetivo mximo da vida social promover a harmonia da sociedade consigo mesma e com as demais sociedades, e que essa harmonia conseguida por meio de consenso social, a sade do organismo social se confunde com a generalidade dos acontecimentos.

Para ele, o trabalho de classificao das sociedades como tudo o mais deveria ser efetuado com base em apurada observao experimental. Com esse pensamento, o motor de transformao de toda e qualquer sociedade seria a passagem da solidariedade mecnica para a solidariedade orgnica Solidariedade mecnica = era a que predominava nas sociedades prcapitalistas, onde os indivduos se identificavam por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em relao diviso do trabalho social. A conscincia coletiva exerce aqui todo seu poder de coero sobre os indivduos..

Solidariedade orgnica = aquela tpica das sociedades capitalistas, onde, pela acelerada diviso do trabalho social, os indivduos se tornavam interdependentes. Essa interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes sociais estreitas. Nas sociedades capitalistas, a conscincia coletiva afrouxa. Assim, ao mesmo tempo em que os indivduos so mutuamente dependentes, cada qual se especializa numa atividade e tende desenvolver maior autonomia pessoal.

(1864 1920)

Socilogo alemo. Para ele a preocupao fundamental o indivduo e suas aes. A sociedade no algo superior ao indivduocomo Drkheim afirma. A sociedade pode ser compreendida a partir do conjunto de aes individuais reciprocamente referidas.

Weber defini como objeto da sociologia = a ao social, a conduta do indivduo dotada de sentido. O que uma ao social? Qualquer ao que o indivduo faz orientando-se pela ao do outro.

 Normalmente o eleitor direciona o seu voto orientando-se pela ao dos

demais eleitores.  A ao desse indivduo s compreendida se percebermos que a escolha feita por ele tem como referncia os demais eleitores.  Cada indivduo age levado por um motivo que dado pela tradio, por interesses racionais ou pela emotividade.  O motivo que aparece na ao social permite desvendar o seu sentido - que social quando o indivduo age levando em conta a reao de outros indivduos.  H uma interdependncia dos indivduos. Um age em funo de sua motivao e da conscincia de agir em relao a outros atores.

A ao social gera efeitos sobre a realidade em que ocorre. A ao social s existe quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais. Nem toda ao vista como social mas somente aquela em que exista alguma orientao visando outros indivduos.

Ex: Weber coloca como exemplo: 2 ciclistas em sentido opostos. O simples choque entre eles no uma ao social. Mas a tentativa de desviarem um do outro j pode ser considerada uma ao social nesse ato de desviar est indiciada a interao de evitar o choque, esperando uma ao semelhante como resposta. Assim, se estabelece uma relao significativa entre ambos.

Distino entre : ao social e relao social

Para existir uma relao social h necessidade que o sentido da ao seja compartilhado. Ex: 1) uma informao um indivduo pede a outro estabelecendo uma ao social, ele tem um motivo e age em relao a outro indivduo, mas o mesmo motivo dele no compartilhado pelo outro. 2) Numa sala de aula onde o objetivo da ao dos vrios sujeitos compartilhada, existe uma relao social. Para Weber, as normas e regras so resultado do conjunto de aes individuais. As idias coletivas, como Estado, o mercado econmico, as religies s existem porque muitos indivduos orientam suas aes reciprocamente num determinado sentido estabelecem relaes sociais que tm de ser mantidas continuamente pelas aes sociais

Weber foi o socilogo que mais se aprofundou na questo da burocracia. Fez consideraes que podemos estar transferindo para nossa situao atual como: Uma clnica de fisioterapia: - uma organizao, possui cargos delimitados por normas (atendentes fisioterapeutas) - uma rea especfica de competncia esfera de obrigaes no desempenho de funes - diferenciadas segundo a diviso do trabalho - (o atendende faz uma coisa, o fisioterapeuta outra)     . ao responsvel (fisioterapeuta) atribuda a autoridade necessria para desempenhar as suas funes . h. condies definidas para o uso dos servios ( convnio, particular, SUS etc..) a organizao dos cargos obedece uma hierarquia. Cada cargo inferior est sob o controle e superviso do superior regras, tcnicas normas que vo regular o exerccio de cada cargo.

Para Weber era imprescindvel a especializao. Todos, tm que estar bem preparados para o desempenho das funes. Faz uma separao entre os membros do quadro administrativo dizendo que devem estar - separados dos proprietrios. Conforme Weber, para se compreender a sociedade necessrio que se pesquise a histria. Essa pesquisa baseada na coleta de documentos e no esforo de se interpretar essas fontes. Isso ajudar a entender as diferenas sociais. A tarefa dos cientistas descobrir os possveis sentidos da ao humana. Considera que os cientistas tm como tarefa descobrir os possveis sentidos das aes humanas que esto na realidade social em que eles vo estudar.

A anlise do social envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso. Weber contribuiu muito para o desenvolvimento da sociologia, pois mostrou a importncia da anlise histrica e da compreenso qualitativa dos processos histricos e sociais. O mtodo compreensivo uma proposta de Weber, para se entender a realidade, um esforo interpretativo do passado e de sua repercusso nas caractersticas peculiares das sociedades contemporneas. Essa atitude de compreenso que permite ao cientista atribuir aos fatos esparsos um sentido social e histrico. Para atingir a explicao dos acontecimentos da sociedade, Weber construiu um instrumento de anlise que chamou de tipo ideal.

Tipo Ideal Trata-se de uma criao abstrata. Ex: a construo do tipo ideal de uma sociedade onde a produo artesanal. O cientista pode, atravs de observaes sistemticas dos casos particulares, construir um modelo de como seriam as relaes polticas, econmicas e sociais das sociedades artesanais, acentuando os traos que lhe paream mais caractersticos. Esse modelo auxilia as comparaes e a percepo de semelhanas e diferenas. Pode-se atravs do tipo ideal ( por ex: de uma sociedade artesanal) comparar as sociedades antigas e atuais e estudar suas diferenas. O tipo ideal no um modelo a ser alcanado nem um acontecimento observvel. uma construo do pensamento, uma lupa que auxilia o cientista.

Obra mais conhecida A tica protestante e o esprito do capitalismo Relaciona nessa obra o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. Valores do protestantismo so observados por Weber a disciplina, a poupana, a austeridade, a vocao, o deve e a propenso ao trabalho atuavam de modo decisivo sobre os indivduos. Famlias protestantes filhos criados para o ensino especializado e para o trabalho fabril atividades mais adequadas obteno do lucro preferncia ao clculo e aos estudos tcnicos em detrimento do estudo humanstico. Uma nova mentalidade surge - propcia ao capitalismo. Diferentemente do comportamento alheio e atitude contemplativa do catolicismo. A motivao do protestantismo o trabalho, enquanto dever e vocao e no o ganho material obtido atravs dele.