Postulados

RENE DESCARTES POSTULADOS 1. El llamado precepto de la evidencia (o tambin, de la duda metdica): No admitir nunca algo como verdadero, si no consta con evidencia que lo es, es decir, no asentir ms que a aquello que no haya ocasin de dudar, evitando la precipitacin y la prevencin. 2. El precepto del anlisis: Dividir las dificultades que tengamos en tantas partes como sea preciso, para solucionarlas mejor. 3. El precepto de la sntesis: Establecer un orden de nuestros pensamientos, incluso entre aquellas partes que no estn ligadas por un orden natural, apoyndonos en la solucin de las cuestiones ms simples (que Descartes llama "naturalezas simples") hasta resolver los problemas ms complejos a nuestro alcance. 4. El precepto de control: Hacer siempre revisiones amplias para estar seguros de no haber omitido nada

Argumento Ontolgico
Prueba para demostrar la existencia de Dios que parte de la idea de Dios como la de un ser absolutamente perfecto. En lo esencial, este argumento mantiene que concebir a Dios es casi la misma cosa que concebir que existe. Los pasos bsicos de esta prueba, tal y como la encontramos en las Meditaciones Metafsicas, son los siguientes: todo lo que conozco clara y distintamente como perteneciente a ese objeto, le pertenece realmente; s, por ejemplo, que todas las propiedades que percibo clara y distintamente que pertenecen a un tringulo, le pertenecen realmente; en la idea de Dios est comprendido el ser absolutamente perfecto; si revisamos la idea o nocin que tenemos del Creador encontramos que lo concebimos como un ser omnisciente, omnipotente y extremadamente perfecto (o dicho en otros trminos: si investigamos con exactitud su naturaleza, encontramos que a sta le pertenece la infinitud); Descartes considera la existencia como una propiedad puesto que puede ser atribuida a una cosa (tesis con la que no estar de acuerdo Kant); as, la existencia posible es una perfeccin en la idea de un tringulo porque la hace ms perfecta que las ideas de todas las quimeras que no pueden ser producidas. Pero la existencia necesaria es una perfeccin an mayor. El existir realmente hace de algo ms perfecto que el existir meramente en el pensamiento o que la mera posibilidad de existir; la existencia necesaria y eterna est comprendida en la idea de un ser absolutamente perfecto; luego Dios existe. En la idea de Dios est comprendida su existencia del mismo modo que en la idea del tringulo est el que la suma de los tres ngulos internos sea igual a dos rectos. Seala tambin que esto no ocurre con ninguna entidad distinta a Dios: en las ideas de las otras entidades encontramos contenida slo la posibilidad de existencia, no su realidad. En Dios y slo en l se encuentra en su naturaleza o esencia la existencia necesaria. Descartes considera que la evidencia de esta prueba es la misma que la que tenemos de que dos es un nmero par, tres es un nmero impar y cosas semejantes. Considera, sin embargo, que los prejuicios nos impiden reconocer la verdad de este argumento: en todos los seres distintos a Dios distinguimos la esencia de su existencia, y si no elevamos nuestro espritu de las cosas finitas y sensibles a la contemplacin de Dios, entonces podremos dudar si la idea que tenemos de l no es como la que tenemos de las cosas finitas. Si atendemos slo a las cosas sensibles nos acostumbramos a pensar en las cosas nicamente imaginndolas, por lo que acabamos considerando que si algo no es imaginable no es inteligible ni real, pero Dios y alma no se ofrecen a los sentidos ni de ellos cabe, propiamente, imaginacin, aunque s pensamiento.
Alumno: Luis Arturo Saldaa Trinidad