Despre complexele personale Complexul de inferioritate Complexul de inferioritate se manifest printr -o timiditate excesiv nso it de team .

Se instaleaz frica de mul ime, sensibilitatea extrem , dificultatea de exprimare i teama c e ecul personal va fi ridiculizat de c tre ceilal i. Complexul de abandon (de p r sire) Face ca orice distan are, p r sire, respingere, excludere s fie tr ita n mod dramatic, punnd sub semnul ntreb rii nu numai Eul, dar i existen a individului. Sentimentele direct exprimate ale acestui complex sunt certitudinea de a fi respins, chiar antipatiza Complexul de rivalitate fratern Complexul de rivalitate fratern este cunoscut i sub denumirea de complexul lui Cain i se refer la gelozia n special a copilului, care poate fi foarte precoce. Complexul oedipian Reprezint un ansamblu de dorin e amoroase i ostile pe care copilul le poate resim i fa de p rin ii s i Complexul de vinov ie Complexul de vinov ie mai este cunoscut i sub denumirea de complexul e ecului. La evaluarea unei gre eli se remarc nver unarea subiec ilor de a se autopedepsi, dar n acest caz, este vorba de o pedepsire permanent . Persoanele grav afectate de acest complex, tr iesc ca i cum s-ar afla continuu n fa a unui tribunal i au un sim exagerat al datoriei. Sunt incapabile s - i asume o responsabilitate personal real . Acest complex poate fi consecin a unor traume psihice care au afectat ra ionamentul n pr ivin a valorii personale. Este necesar timp i mult r bdare din partea celor dispu i s -i ajute pe cei care au aceast problem .

Complexul de vinovatie este abordat de mai multi autori asociat cu "complexul esecului". O persoana care si-a dezvoltat un complex de vinovatie este incapabil sa-si asume o responsabilitate reala; atunci cand aceasta persoana comite o eroare, aceasta persoana se simte obligata sa se autopedepseasca, pedeapsa pe care crede ca o merita fiind implacabila si permanenta. Persoana manifesta anxietate si lipsa spontaneitatii in actele sale deoarece ii este frica sa-si asume responsabilitatea pentru consecintele unui asemenea act spontan, are intotdeauna grija sa planuiasca totul, sa prevada pentru a evita tot ce -ar putea sa se intample rau. Persoana se culpabilizeaza atunci cand se odihneste, cand are dreptul la o clipa de repaos considerand ca nu merita sa se odihneasca pentru ca are o datorie de indeplinit, astfel incat isi interzice orice distractie, orice libertate a Eului, orice drept la fericire. Supra-Eul sufoca constiinta morala normala; orice nenorocire este considerata drept o pedeapsa divina meritata, individul se simte in permanenta judecat aspru, chiar daca este vorba doar de o simpla privire. Acest complex nu are de-a face cu nivelele de inteligenta al persoanei. Intr-o forma mai putin grava, complexul de vinovatie se manifesta prin sentimentul de a nu fi in regula in pofida eforturilor depuse, individul are o teama puternica, fara baza reala de a nu gresi, are tendinta de a s e justifica exagerat, are nevoie de acordul celorlalti, sa fie absolvit de greselile personale si prin aceasta sa-i fie satisfacute nevoile de recunoastere, de aprobare. Orice esec este intensificat si dramatizat. Individul se autofrustreaza de orice placere mai intima, isi neaga aceste nevoi sau le insoteste in satisfacerea lor de durere. Intr-o forma agravata, complexul de culpabilitate ia in stapanire intr -atat persoana incat frica se transforma intr-o fobie generalizata, nemultumirea cronica de sine a persoanei afecteaza grav tot ceea ce planifica si intreprinde aceasta.

De ce e chinuit de sentimentul vinov iei nainte de a s vr i fapta pe care dore te s-o s vr easc i, n acela i timp, de ce c in a i face prea pu in loc n comportamentul s u? De ce nu- i transform romancieul personajul ntr-un vinovat mntuit, l sndu-l s se zbat cre tine te ntre Dumnezeu i diavol?