"Pessoa diz, na clebre carta em que relata a origem dos heternimos (e que pode ler na seco Ensaios do Major

Reformado), o seguinte: O difcil para mim escrever a prosa de Reis ainda indita ou de Campos. A simulao mais fcil, at porque mais espontnea em verso.)" O assunto da simulao, vasto em Pessoa, encontra em lvaro de Campos uma encruzilhada. Porque para Pessoa, escrever a Prosa de Campos "difcil". Porqu? Porque em Campos, encontramos temas sensveis a Pessoa e que Pessoa deslocaliza, pelo menos emocionalmente, para a caneta do seu heternimo engenheiro naval. Esses temas so nomeadamente, os relativos infncia, memria da sua me e das viagens para a frica do Sul. Como nasce Campos? Pessoa diz na mesma carta: "E, de repente, e em derivao oposta de Ricardo Reis, surgiu-me impetuosamente um novo individuo. Num jacto, e mquina de escrever, sem interrupo nem emenda, surgiu a Ode Triunfal de lvaro de Campos a Ode com esse nome e o homem com o nome que tem.". Ou seja, Campos surge em oposio a Reis, o que Reis tem de exacto, Campos tem de malevel, o que Reis apresenta de rigoroso, Campos demonstra irracional. Poeta sensacionista por exelncia, escandaloso e moderno, Campos descreve um mundo em mudana, por efeito retardado (pelo menos em Portugal) da revoluo industrial. Mas h, mesmo em Campos, 3 fases distintas (Prado Coelho). A do Opirio (1914); a das grandes Odes (1914-16) e a fase pessoal, que termina com a prpria morte de Pessoa (1916-35). Choca em contraste que o poeta poderoso, Whitman, que exorta dilirante a mquina, que fala do peito as proezas da Energia e do Progresso, surja por vezes to assumidamente deixado ao tdio, que quase ablico, fica morto de entusiasmo e capturado pelo nihilismo. Prado Coelho diz-nos que "Campos sentiu como Whitman para deixar de sentir como Campos" (in Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa). To semelhante se torna a Pessoa, que Pessoa o traz consigo para a vida do diaa-dia, falando por exemplo dele a Ophlia de Campos, como se pela sua prpria voz. Campos a parte desligada da realidade emocional de Pessoa. Nele Pessoa escreve mais despreocupado do que se escrevesse em nome prprio, e sente segurana para se deitar ao lamentos de uma vida de sofrimento. Campos menos sereno, mais intranquilo, mais solto, energtico mesmo quando deitado ao tdio, do que Pessoa-ele mesmo. O poema de que pede uma anlise um poema tpico de abulia de Campos, um texto filho da herana do grande texto em prosa Passagem das Horas (1916). O tom herico, Whitmaniano, deixa de se ouvir, para Campos se deixar dominar por Pessoa, num tom mortal e lento, litanias nocturnas, textos deixados confisso, sem filtros racionais. A conscincia que Caiero quer no enfrentar, Campos perde-a pelo exagero (Eduardo Loureno). A noite "materna" invade-o. Porque assombrado pela memria da me, da infncia perdida, a sua sinceridade acha apenas cansao, quando ele se v perto da morte, sem esperana de um regresso impossvel felicidade infantil. A noite , em sentido literal, a sua prpria me, que o abandona, mas nunca deixa de o dominar. Analisando o poema: "O que h em mim sobretudo cansao/ No disto nem daquilo, /Nem sequer de tudo ou de nada: Cansao assim mesmo, ele mesmo, /Cansao." Ele fala do cansao assumido como coisa em si mesma, sem j ser condio. Este tdio, que perpassa tambm na obra de Bernardo Soares, soa muito a desapontamento, a concluses falhadas, objectivos no atingidos. "A subtileza das sensaes inteis, /As paixes violentas por coisa nenhuma, /Os amores intensos por o suposto algum. /Essas coisas todas - /Essas e o que faz falta nelas eternamente -; /Tudo isso

faz um cansao, /Este cansao, /Cansao." um discurso contra a aco, contra a vontade, que no mundo no operante, mas destinada ao fracasso. Campos elenca coisas que todos perseguem - as sensaes, as paixes, o amor - e diz que todas elas falham em significado. "H sem dvida quem ame o infinito, /H sem dvida quem deseje o impossvel, /H sem dvida quem no queira nada - /Trs tipos de idealistas, e eu nenhum deles: /Porque eu amo infinitamente o finito, /Porque eu desejo impossivelmente o possvel, /Porque eu quero tudo, ou um pouco mais, se puder ser, /Ou at se no puder ser..." Aqui Campos ironiza com aqueles que pretendem ter maiores pretenses do que aquelas que ele acha possvel. H quem ame o infinito - os amamtes do conhecimento, os filsofos e os religiosos; h quem deseje o impossivel - os sonhadores, os ambiciosos; h quem no queira nada - os pessimistas, os humildes. Todos eles - segundo Campos erram, por serem idealistas. Ele ama infinitamente o finito - ou seja, quer tudo no nada, quer a compreenso subtil do desconhecido - quer o paradoxo, inatingvel, mas contnuo na sua loucura. "E o resultado? /Para eles a vida vivida ou sonhada, /Para eles o sonho sonhado ou vivido, /Para eles a mdia entre tudo e nada, isto , isto... /Para mim s um grande, um profundo, /E, ah com que felicidade infecundo, cansao, /Um supremssimo cansao. /ssimo, ssimo. ssimo, /Cansao...". O resultado - Campos anuncia-o, pondo-se acima de todos aqueles que critica - para os outros a vida. Mas para Campos, a vida no chega, em parte porque ele prprio nunca se sente satisfeito - no tem a riqueza, a fama, a me, a infncia, sobretudo a tranquilidade e a paz de espirito para trabalhar. Por isso ele, quando se diz insatisfeito, revela-se invejoso da vida alheia. Campos-Pessoa est cansado por no ter atingido o que para os outros to fcil, porque os outros no duvidam, so empreendedores, mesmo quando nada desejam. Deixam.se vida, serenos ou irados, mas completos, humanos, que vivem e que morrem sem perguntas. Campos-Pessoa no um ser assim, pois em si mesmo rumina uma intensa intranquilidade, que ele justifica como cansao, no-agir, em razo de no aceitar o seu fracasso no mundo." -----------------Apndice (anlise complementar, enviada posteriormente) Eu dividiria o poema em 4 partes: 1) Explicao das sensao de cansao, 2) A racionalizao/explicao da sensao de cansao, 3) Comparao e 4) Concluso. Concordo que o poema da "3. Fase", a fase pessoal (Jacinto Prado Coelho) ou "Fase Pessimista", como aparentemente est no programa do 12. ano de Portugus. Tenha s em ateno que a 3. fase posterior no s ao futurismo mas ao sensacionismo (a vivncia exagerada das emoes) da 2. fase. Ele de facto "lutou que nem um desgraado", embora possa soar melhor se disser que ele "ficou desiludido com os seus esforos e energia despendidos na exortao do sonho". Eu teria cuidado a comparar Caeiro com Campos. Com efeito, Caeiro no sofre do cansao, como Campos, porque Caeiro "contente", "satisfeito", v beleza em no compreender. Caeiro aceita a derrota de no pensar, enquanto Campos se desilude com ela. O cansao no de algum modo igual em ambos os heternimos. A palavra chave em Caeiro "Ataraxia" (tranquilidade) enquanto que em Campos ser "Intranquilidade". Concordo que o exagero traz o cansao, porque a energia se dilui na realidade que no o satisfaz. Na comparao que se encontra a semelhana a Caeiro - o Afastamento dos outros. Caeiiro tambm se afasta, dizendo que os outros pensam desnecessariamente as coisas, quando as devem s viver sem pensar. Campos e Caeiro tm essa caracterstica, do afastamento.

Na concluso, a palavra "isto...", julgo que ele se refere vida. Relembro-lhe que o cansao de que ele fala, o cansao de no atingir o sonho que ele desenhou para si mesmo. O "isto..." que ele v nos outros, , para ele, um "isto..." insuficiente. O adjectivo infecundo faz todo o sentido. Veja que ele est com dio de no ter conseguido, por isso d-se (quase masoquistamente) por contente por ter fracassado. uma maneira de ele justificar o seu cansao, assumindo de tal modo a derrota, que lhe parece um sucesso fracassar assim, de modo to magnfico e total. Parece estranho, mas era assim que pensava Pessoa, no seu ntimo, pelo que me dado analisar e por comparao pela minha prpria experincia de vida. O poema de facto paradoxal, porque um lamento. A dor muita das vezes no no faz sentido, quando a analisamos.