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PRIMEIR AS CO ISAS C R IADAS

No princpio, dois mil anos antes do cu e da terra, sete coisas foram criadas: a Tor, escrita com fogo negro sobre fogo branco e repousando sobre o colo de Deus; o Trono Divino, erguido no cu e que mais tarde estaria sobre as cabeas dos Hayyot; o Paraso direita de Deus, o Inferno sua esquerda; o Santurio Celestial diretamente frente de Deus, tendo em seu altar uma jia gravada com o Nome do Messias, e a Voz que clama: Voltai, filhos dos homens . Quando decidiu a respeito da criao do mundo, Deus tomou conselho com a Tor. A recomendao dela foi: Oh, Senhor, um rei sem um exrcito e sem cortesos e atendentes no merece o nome de rei, pois ningum h perto para prestar-lhe a homenagem devida. A resposta agradou a Deus sobremaneira. Dessa forma ele ensinou todas as coisas terrenas, atravs do seu divino exemplo, a nada empreender antes de primeiro consultar os seus conselheiros. O conselho da Tor foi dado com algumas reservas. Ela duvidava do valor de um mundo terreno por causa do pecado do homem, que iria por certo neglig enciar os seus preceitos. Porm Deus dissipou as suas dvidas, dizendo a ela que o arrependimento havia sido criado muito antes, e que os pecadores teriam oportunidade de corrigir sua conduta. Alm disso, o servio do templo seria investido de poder de rem isso, e o Paraso e o inferno destinavam-se a fazerem sua obrigao como recompensa e punio. Finalmente, o Messias era designado a trazer salvao, que poria um fim a toda a pecaminosidade. P OR M N EM M ES M O ES T E M U N D O T ER IA P ER M A N ECI D O, SE D EU S TIV ESSE EX ECU TA D O O SEU PLA NO O RIGINA L D E G O V E R N - L O S O B O P R I N C P I O DA J U S T I A E S T R I T A . Tampouco foi este mundo habitado pelo homem a primeira das coisas terrenas criadas por Deus. Ele fez diversos mundos antes deste, mas destruiu a todos, porque no se satisfez com nenhum antes de criar o nosso. Porm nem mesmo este mundo mais recente teria permanecido, se Deus tivesse executado o seu plano original de govern -lo sob o princpio da justia estrita. Foi apenas quando viu que a justia por si mesma traria a runa do mundo que ele associou justia a misericrdia, e fez com que ambas

governassem conjuntamente. Desta forma, desde o princpio de todas as coisas prevaleceu a bondade divina, sem a qual nada teria continuado a existir. Se no fosse por isso, as mirades de espritos malignos j teriam colocado um fim s geraes dos homens. Porm a bondade de Deus ordenou que a cada ms de Nis, por ocasio do equincio da primavera, os serafins aproximem-se do mundo dos espritos, e os intimidem de modo a que eles temam fazer mal ao homem. Alm disso, se Deus em sua bondade no tivesse concedido pro teo aos fracos, os animais mansos j teriam sido h muito tempo eliminados pelos animais selvagens. No ms de Tamuz, por ocasio do solstcio do vero, quando a fora do beemote est no seu auge, ele urra to alto que todos os animais o ouvem, e por um a no inteiro permanecem assustados e temerosos, e seus atos tornam-se menos ferozes do que seriam por natureza. Novamente, no ms de Tisri, por ocasio do equincio do outono, o grande pssaro ziz bate suas asas e d o seu grito, para que todas as aves de rapina, guias e abutres, recuem de medo, e passem a temer lanaram-se sobre os outros e aniquil-los em sua cobia. Alm disso, no fosse a misericrdia de Deus, o vasto nmero de peixes grandes teria rapidamente colocado um fim nos pequenos. Porm por ocasio do solstcio do inverno, no ms de Tebet, o mar torna -se agitado, pois o leviat espirra gua, e os grandes peixes ficam inquietos; eles refream seu apetite, e os pequenos escapam da sua rapacidade. Finalmente, a bondade de Deus se manifesta na preservao de seu povo, Israel. Ele no poderia ter sobrevivido inimizade dos gentios, se Deus no tivesse designado para ele protetores, os arcanjos Miguel e Gabriel. Quando acontece de Isr ael desobedecer a Deus, e acusado de mau comportamento pelos anjos de outras naes, ele defendido pelos seus guardies designados, com resultado to positivo que os outros anjos passam a tem-los. Uma vez que os anjos das outras naes esto aterrorizados, as prprias naes no ousam levar avante seus perversos intentos contra Israel. Para que a bondade de Deus reinasse na terra como no cu, aos Anjos da Destruio foi designado um posto na extremidade mais distante dos cus, do qual no devem nunca se mover, enquanto os Anjos da Misericrdia circundam o trono de Deus, s suas ordens.

O ALFABETO
Quando Deus estava para criar o mundo pela sua palavra, as vinte e duas letras do alfabeto desceram da terrvel e augusta coroa de Deus onde haviam sido gravadas com uma pena de fogo flamejante, posicionaram-se em p ao redor de Deus, e uma aps a outra falou e pediu: Crie o mundo atravs de mim! A primeira a vir frente foi a letra Tav. Ela disse: , Senhor do mundo! Seja da sua vontade criar o mundo atravs de mim, visto que atravs de mim que o senhor dar a Tor a Israel pela mo de Moiss, como est escrito: Moiss ordenou-nos a Tor. O Santo, bendito seja ele, respondeu e disse: No. Por que no? perguntou Tav. E Deus respondeu: Porque nos dias que viro deverei colocar voc como sinal de morte sobre as frontes dos homens. Assim que Tav ouviu essas palavras da boca do Santo, bendito seja ele, retirou -se da sua presena desapontada. A letra Shin deu um passo a frente e pediu: , Senhor do mundo, crie o mundo atravs de mim, visto que o seu prprio nome, Shaddai, comea comigo. Infelizmente Shin tambm a primeira letra de Shav, mentira, e de Sheker, falsidade, e foi por isso desclassificada. Resh no teve melhor sorte: foi observado que ela era a letra inicial de Ra , perverso, e de Rasha , maligno, e diante disso a distino de que ela desfruta por ser a primeira letra no Nome de Deus, Rahum, o misericordioso, em nada contava. Kof foi rejeitada porque Kelalah, maldio, pesa mais do que o fato de ser a

primeira letra em Kadosh, o Santo. Em vo Tzade chamou a ateno para a palavra Zaddik, o Justo: havia Zarot, os infortnios de Israel, testemunhando contra ela. A letra Pe tinha Podeh, redentor, em seu favor, mas Pesha, transgresso, refletia desonra sobre ela. Ayin foi declarada inadequada, porque embora comece Anawah, humildade, faz a mesma coisa por Erwah, imoralidade. Samek disse; , Senhor, seja da sua vontade comear a criao atravs de mim, pois o senhor chamado como eu de Samek, o Sustentador de todas as coisas que tendem a cair. Mas Deus disse: Voc necessria no lugar em que est, e deve continuar a sustentar todas as coisas que tendem a cair. Nun a primeira letra de Ner, a lmpada do Senhor , que o esprito dos homens , mas tambm de Ner, a lmpada dos mpios , que ser apagada por Deus. Mem comea a palavra Melek, rei, um dos ttulos de Deus, mas como tambm a primeira letra de Mehumah, confuso, no teve chance de realizar o seu desejo. A reivindicao de Lamed trazia sua prpria refutao. Ela apresentou o argumento de que era a primeira letra em Luhot, as tbuas celestiais dos Dez Mandamentos, esquecendo que as tbuas eram feitas em pedaos por Moiss. Kaf estava certa da vitria: tanto Kisseh, o trono de Deus, quanto Kabod, sua honra, e Keter, sua coroa, comeam com ela. Deus teve de lembr -la de que iria bater uma contra a outra as suas mos, Kaf, em desespero pelos infortnios de Israel. primeira vista Yod parecia ser a letra apropriada para o princpio da criao, devido sua associao com Yah, Deus, porm Yezer ha-Ra , a inclinao para o mal, tambm acontecia de comear com ela. Tet identificava-se com Tob, o bem, porm o verdadeiro bem no deste mundo; pertence ao mundo que est por vir. Het a primeira letra de Hanun, o Gracioso; porm essa vantagem vencida por seu lugar na palavra para pecado, Hattat. Zain sugere Zakor, lembrana, mas ela mesma a palavra para arma, aquela que fere. Wav e He compem o Inefvel Nome de Deus, e so portanto exaltados demais para prestarem servio no mundo terreno. Se Dalet representasse apenas Dabar, a Palavra Divina, teria sido usada, mas representa tambm Din, justia, e sob o governo da lei sem o amor o mundo teria cado em runa. Finalmente, a despeito de lembrar Gadol, grande, Gimel no foi escolhida, porque Gemul, retribuio, comea com ela.

Depois que as revindicaes de todas essas havia sido negadas, a letra Bet aproximou-se do santo, bendito seja ele, e pediu diante dele: , Senhor do Mundo! Seja sua vontade criar o mundo atravs de mim, levando -se em conta que os moradores do mundo do louvor ao se nhor atravs de mim, como dito: Bendito seja o Senhor para sempre. Amm e amm . O Santo, bendito seja ele, atendeu imediatamente ao pedido de Bet. Bendito o que vem em nome do Senhor disse ele.

E criou o seu mundo atravs de Bet, como dito: Bere shit [No princpio] Deus criou os cus e a terra . A nica letra que absteve-se de fazer qualquer pedido foi a modesta Alef, e Deus mais tarde recompensou sua humildade concedendo a ela o primeiro lugar nos Dez Mandamentos.

PRIMEIRO DIA

No primeiro dia da criao Deus produziu dez coisas: os cus e a terra, Tohu e Bohu, a luz e as trevas, o vento e a gua, a durao do dia e a durao da noite. Embora o cu e a terra consistam de elementos inteiramente diferentes, eles foram criados como uma unidade, como um panela e sua tampa . Os cus foram formados da luz dos trajes de Deus, e a terra da neve de debaixo do trono divino. Tohu uma faixa verde que engloba o mundo inteiro, e produz a escurido, e Bohu consiste nas pedras do abismo, que produzem a gua. A luz criada no princpio no a mesma luz do sol, da lua e das estrelas, que apareceram somente no quarto dia. A luz do p rimeiro dia era de tal natureza que teria permitido que o homem enxergasse num s relance o mundo inteiro de uma ponta a outra. Antecipando a perversidade das geraes pecaminosas do dilvio e da Torre de Babel, que eram indignas de desfrutar da benao dessa luz, Deus a ocultou, mas no mundo que est por vir ela aparecer aos piedosos em sua glria original. L E V A - S E Q U I N H E N T O S A N O S PA R A S E C A M I N H A R D A T E R R A A O C U , E D E U M A E X T R E M I D A D E D O C U O U TR A, E NECESS RIO O M ESM O TEM PO PAR A SE VIAJAR DO OESTE AO LESTE, OU DO SUL AO NORTE. Diversos cus foram criados, na verdade sete, cada um com um propsito particular. O primeiro, visvel para o homem, no tem funo exceto a de encobrir a luz durante a noite, e por isso desaparece a cada manh. Os planetas esto presos ao segundo cu; no terceiro o man fabricado para os piedosos no po rvir; o quarto contem a Jerusalm celestial juntamente com o Templo, no qual Miguel ministra como sumo sacerdote e oferece as almas dos piedosos como sacrifcio. No quinto cu residem as hostes de anjos, e cantam louvor a Deus, embora apenas durante a noit e, pois durante o dia a tarefa de dar glria a Deus nas alturas de Israel, na terra. O sexto cu um lugar sinistro; ali originam-se a maior parte das provaes e visitaes ordenadas para a terra e seus habitantes. Empilhados naquele lugar esto neve e granizo; h stos cheios de orvalho nocivo, armazns abarrotados de tempestades e pores que comportam reservas de fumaa. Portas de fogo separam essas cmaras celestiais, que esto sob a superviso do arcanjo Metraton. Seu contedo pernicioso maculou os cus at o tempo de Davi. O piedoso rei orou que Deus expurgasse de sua exaltada morada qualquer coisa

que estivesse prenhe de maldade; no era prprio que tais coisas existissem to prximas ao Misericordioso. Apenas ento elas foram transferidas para a terra. O stimo cu, por outro lado, nada contm que no seja bom e belo: o direito, a justia e a misericrdia, os armazns da vida, da paz e da beno, as almas dos piedosos, as almas e espritos das geraes no-nascidas, o orvalho com o qual Deus reviver os mortos no dia da ressurreio e, acima de tudo, o Trono Divino, cercado por serafins, pelos ofanins, pelos santos Hayyot e pelos anjos ministrantes. Correspondendo aos sete cus, Deus criou sete terras, cada uma separada da seguinte por cinco camadas. Acima da terra mais inferior, Erez, jazem em sucesso o abismo, Tohu, Bohu, o mar e as guas. Chega-se ento sexta terra, Adamah, cena da magnificncia de Deus. Do mesmo modo, Adamah separada da quinta terra, Arka, que contm o Gehenna e Shaa re Mawet e Sha are Zalmawet e Beer Shahat e Tit ha-Yawen e o Abadon e o Seol e onde as almas dos perversos so guardadas pelos Anjos da Destruio. Semelhantemente, a Arka segue-se Harabah, a seca , lugar de riachos e ribeires, apesar de seu nome; a terra seguinte, Yabbashah, o continente , contm os rios e nascentes. Tebel, a segunda terra, a primeira habitada por criaturas vivas, trezentas e sessenta e cinco espcies, todas essencialmente diferentes das da nossa terra. Algumas tm cabeas humanas presas a um corpo de leo, serpente ou boi; outras tm corpos humanos encimados pela cabea de algum desses animais. Alm disso, Tebel habitada por seres humanos com duas cabeas e quatro mos e ps na verdade, tm todos os orgos duplicados exceto o tronco. Acontece de vez em quando que as partes dessas pessoas duplas disputam umas com as outras, especialmente quando comem e bebem, ocasio em que cada uma exige para si a poro maior. Essa espcie de humanidade notvel por sua grande piedade, outra diferena entre ela e os habitantes da terra. A nossa prpria terra chama-se Heled e, como as outras, est separada de Tebel por um abismo, por Tohu, por Bohu, pelo mar e pelas guas. H O S T E S D E A N J O S C A N T A M L O U V O R A D EU S , E M B O R A A P E N A S D U R A N T E A N O IT E , P O I S D U R A N T E O D I A A TAREFA DE DAR GLRIA A DEUS NAS ALTURAS DE ISRAEL, NA TERRA.

Dessa forma uma terra ergue-se acima da outra, da primeira stima, e acima da stima esto dipostos os cus, do pri meiro ao stimo, sendo que o ltimo deles est preso ao brao de Deus. Os sete cus formam uma unidade, os sete tipos de terra formam uma unidade, e os cus e a terra juntos formam tambm uma unidade. Quando Deus fez o presente cu e a presente terra, o novo cu e a nova terra tambm foram gerados, bem como as cento e noventa e seis mil palavras que Deus criou para sua prpria Glria. Leva-se quinhentos anos para se caminhar da terra ao cu, e de uma extremidade do cu outra, e tambm de um cu ao seguinte, e necessrio o mesmo tempo para se viajar do oeste ao leste, ou do sul ao norte. Apenas um tero deste vasto mundo habitado, sendo que os outros dois teros so divididos igualmente entre gua e terras desertas. Alm das pores habitadas a leste est o Paraso com suas sete divises, cada uma designada aos piedosos de determinada categoria. O oceano est situado a oeste, e salpicado de ilhas que so habitadas por muitos povos diferentes. Alm dele, por sua vez, est a estepe sem fim cheia de serpentes e escorpies e destituda de qualquer espcie de vegetao, quer sejam gramneas ou rvores. Ao norte esto os suprimentos de fogo-do-inferno, de neve, granizo, fumaa, gelo, escurido e tempestades, e naquela vizinhana toda sorte de diabos, demni os e espritos malignos. Sua habitao uma grande extenso de terra que levaria quinhentos anos para atravessar. Alm dela jaz o inferno. Ao sul localiza-se a cmara contendo reservas de fogo, a caverna da fumaa e a forja dos ventos e furaces. Acontece ento que o vento que sopra do sul traz calor e mormao sobre a terra. No fosse pelo anjo Ben Nez, o Alado, que retm o vento sul com suas plumas, o mundo seria consumido. Alm disso, a fria de suas rajadas temperada pelo vento norte, que aparece sempre como moderador, qualquer que seja o outro vento que estiver soprando. A leste, oeste e sul, cu e a terra tocam um ao outro, mas o norte Deus deixou por terminar, para que a qualquer homem que afirmasse ser deus fosse oferecida a tarefa de suprir a deficincia, de modo a ser condenado como impostor. A terra comeou a ser construda pelo centro, com a pedra fundamental do Templo, a Eben Shetiyah, pois a Terra Santa o ponto central da superfcie da terra, Jerusalm o ponto central da Palestina e o Templo est situado no centro da Cidade Santa. No

santurio em si o Hekal o centro, e a Arca santa ocupa o centro do Hekal, erigido sobre a pedra fundamental, que dessa forma o centro da terra. Dali lanou -se o primeiro raio de luz, cortando a Terra Santa, e a partir dali iluminando toda a terra. A criao do mundo, no entanto, no poderia ter tomado lugar at que Deus banisse o senhor da escurido. Retire-se , Deus disse a ele, pois desejo criar o mundo atravs da luz . Apenas depois que a luz havia sido formada surgiram as trevas, a luz governando o cu, as trevas a terra. O poder de Deus manifestou-se no apenas na criao do mundo de coisas, mas igualmente nas limitaes que ele imps sobre cada uma. Os cus e a terra estenderam-se em comprimento e largura como se aspirassem infinitude, e foi preciso a palavra de Deus para colocar um limite no alcance deles.

SEG UN DO DIA

No segundo dia Deus criou quatro coisas: o firmamento, o inferno, o fogo e os anjos. O firmamento no o mesmo que o cu do primeiro dia. Trata -se do cristal que se estende sobre as cabeas dos Hayyot, do qual o cu deriva a sua luz, da mesma forma que a terra deriva do sol a sua luz. Esse firmamento protege a terra de ser inundada pelas guas do cu; ele forma a diviso entre as guas de cima e as guas de baixo. Foi cristalizado na forma slida pelo fogo celeste, que ultrapassou os seus limites e condens ou a superfcie do firmamento. Desta forma o fogo fez a diviso entre o celestial e o terrestre por ocasio da criao, da mesma forma que fez por ocasio da revelao no Sinai. O firmamento no tem mais de trs dedos de espessura, e apesar disso faz separao entre dois corpos to pesados quanto as guas inferiores, que so as fundaes do mundo inferior, e as guas superiores, que so as fundaes dos sete cus, do Trono Divino e da residncia dos anjos. A separao das guas entre guas superiores e inferiores foi o nico ato dessa natureza realizado por Deus em conexo com a obra da criao. Todos os outros foram atos unificadores. Este causou, portanto, algumas dificuldades. Quando Deus ordenou: Que as guas se ajuntem num s lugar, de modo que aparea a terra seca , certas pores recusaram-se a obedecer, e abraaram-se umas s outras ainda mais firmemente. Em sua indignao contra as guas, Deus determinou que toda a criao se dissolvesse novamente no caos. Ele chamou o Anjo da Face e ordenou que des truisse o mundo. O anjo arregalou os olhos e fogos abrasadores e espessas nuvens projetaram-se deles, enquanto ele gritava: Aquele que divide em duas metades o Mar Vermelho! moveram. Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruio. Ento aquele que canta os louvores de Deus comeou: T E N D E P I E D A D E D O T E U M U N D O , N O O D E S T R U AS ; P O I S SE O D ESTR U IR D ES, Q UEM C U M P RIR A TU A V ON TAD E? Senhor do mundo, nos dias que viro tuas criaturas cantaro sem interrupo louvores a ti; bendizer-te-o irrestritamente, e glorificar-te-o sem medida. Tu tomars Abrao parte de toda a humanidade para ser teu; um de seus filhos tu chamars de e as guas revoltosas no se

meu primognito; e seus descendentes tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em santidade e pureza tu lhes conferirs a Tor, com as seguinte palavras: Eu sou o Senhor seu Deus ; a que eles respondero: Tudo que Deus tem falado faremos . E agora suplico-te, tende piedade do teu mundo, no o destruas; pois se o destruirdes, quem cumprir a tua vontade? Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que determinava a destruio do mundo, mas as guas ele colocou sob as montanhas, para permanecerem ali para sempre. A objeo das guas inferiores contra a diviso e a separao no foi o nico motivo para a sua rebelio. As guas haviam sido as primeiras a dar louvor ao Senhor, e quando foi decretada a sua separao em superiores e inferiores, as guas superiores regozijaram-se, dizendo: Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio de habitar junto ao nosso Criador e junto ao seu Trono Santo. Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e proferiram cano de louvor ao Criador do mundo. Tristeza recaiu sobre as gu as inferiores. Elas lamentaram: Ai de ns, que no fomos achadas dignas de habitar na presena de Deus, e de louv -lo juntamente com nossas companheiras. Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at que Deus as repeliu, pressionando -as contra a terra. Apesar disso elas no deixaram de receber recompensa pela sua lealdade: quando desejam dar louvores a Deus, as guas superiores precisam pedir antes permisso s guas inferiores. O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas no sentido de que introduz iu uma separao no que antes havia sido apenas unidade: foi tambm o dia que contemplou a criao do inferno. Deus no pde portanto dizer desse dia como disse dos outros, e viu que era bom . Uma diviso pode ser necessria, mas no pode ser chamada de boa, e o inferno certamente no merece o atributo de bom. O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra. Essas so chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-Yawne, Sha are Mawet, Sha are Zalmawet e Gehenna. So necessrios trezentos anos para se percorrer a altura, a largura ou a profundidade de

cada diviso, e seriam necessrios seis mil e trezentos anos para se atravessar uma extenso de terra correspondente extenso das sete divises. H E M C A D A C A V E R N A SE T E M I L F E N D A S , E E M C A D A FENDA SETE MIL ESCORPIES. Cada uma das sete divises tem por sua vez sete subdivises, e em cada compartimento h sete rios de fogo e sete de granizo. A largura de cada um de mil varas, sua profundidade mil, seu comprimento trezentos, e eles fluem um para dentro do outr o, sendo supervisionados por noventa mil anjos de destruio. H, alm disso, em cada compartimento sete mil cavernas, em cada caverna sete mil fendas, e em cada fenda sete mil escorpies. Cada escorpio tem trezentos anis, e em cada anel sete mil bolsas de veneno, dos quais fluem sete rios de veneno mortal. O homem que o toca explode imediatamente: cada membro separado do corpo, suas entranhas se esfacelam e ele cai de rosto no cho. H tambm cinco tipos diferentes de fogo no inferno. Um deles devora e absorve, outro devora e no absorve, enquanto o terceiro absorve e no devora; h ainda outro fogo que nem devora nem absorve, e finalmente um fogo que devora o fogo. H brasas do tamanho de montanhas, brasas do tamanho de colinas e brasas do tamanho do M ar Morto, e brasas que se assemelham a enormes pedras, e h rios de asfalto e enxofre que fluem e borbulham como brasas vivas. A terceira criao do segundo dia foram as hostes de anjos tanto os anjos

ministradores quanto os anjos de louvor. A razo pela qual eles no foram trazidos existncia no primeiro dia foi para que os homens no cressem que os anjos auxiliaram Deus na criao do cu e da terra. Os anjos que so moldados de fogo tm formas de fogo, mas apenas enquanto permanecem no cu. Quando des cem terra, a fim de fazerem a vontade de Deus aqui embaixo, so ou transformados em vento ou assumem a aparncia de homens. H dez escales hierrquicos, ou graus, entre os anjos. Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que cercam o Trono Divino por todos os lados: direita, esquerda, na frente e atrs, sob a liderana dos arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael. DEUS OS SILENCIA: Q U I E T O S , A T Q U E E U TE N H A

O U VID O A S CA N ES E D O CES MELO D IAS D E ISRA EL .

Todos os seres celestiais louvam a Deus com as palavras: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos , mas nisso os homens tm precedncia sobre eles. Os anjos no podem comear sua cano de louvor at que os seres terrenos tenham trazido sua exaltao a Deus. Israel em particular tem a preferncia dos anjos. Quando circundam o Trono Divino na forma de montanhas de fogo e colinas flamejantes, e ensaiam levantar as vozes em adorao ao Criador, Deus os silencia com as palavras: Quietos, at que eu tenha ouvido as canes, louvores, oraes e doc es melodias de Israel. Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as outras hostes celestiais aguardam at que os ltimos ecos das doxologias de Israel, erguendo -se da terra, tenham se extinguido, e s ento proclamam em alta voz: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos . Quando se aproxima a hora da glorificao de Deus por parte dos anjos, o augusto arauto divino, o anjo Shamiel, desce at as janelas do cu mais inferior para escutar as canes, oraes e louvores que ascendem das sinagogas e casas de saber, e quanto terminam, ele anuncia o seu fim aos anjos de todo o cu. Os anjos ministrantes, aqueles que tm contato com o mundo sublunar, dirigem -se agora a suas cmaras para seu banho de purificao. Eles mergulham num riacho de fogo e chama por se te vezes, e por trezentas e sessenta e cinco vezes examinam-se cuidadosamente, para certificar-se que nenhuma mancha permanece aderida a seus corpos. S ento sentem-se dispensados para galgar sua escada de fogo e juntar-se aos anjos do stimo cu, e cercar o trono de Deus juntamente com Hashmal e todos os santos Hayyot. Adornados de milhes de coroas chamejantes, trajando vestes de fogo, todos os anjos em unssono, com as mesmas palavras e a mesma melodia, entoam canes de louvor a Deus.

TERCEIRO DIA

At esta altura a terra era plana e totalmente coberta de gua. Mal haviam se ouvido as palavras de Deus: Ajuntem-se as guas , e surgiram as montanhas e colinas, e a gua acumulou-se em bacias profundas. Mas a gua era rebelde e recusava-se a ocupar os lugares mais baixos, e ameaou inundar a terra, at que Deus forou-a de volta ao mar e circundou o mar de areia. Agora, sempre que a gua sente-se tentada a transgredir ela contempla a areia e recolhe-se. As guas estavam apenas imitando seu chefe Rahabe, o Anjo do Mar, que rebelou-se contra a criao do mundo. Deus havia ordenado a Rahabe que assumisse tambm a gua. Ele recusou-se, dizendo: J tenho o que basta . A punio pela sua desobedincia foi a morte. Seu cadver jaz nas profundezas do oceano, e a gua dispersa o mau cheiro que emana dele. A G O R A , S E M P R E Q U E A G U A S E N T E- S E T E N T A D A A T R A N S G R E D I R E L A C O N TE M P L A A A R E I A E R E C O L H E - S E . A principal criao do terceiro dia foi o reino das plantas, tanto as plantas terrestres quanto as do Paraso. Primeiro foram feitos os cedros do Lbano e as outras grandes rvores. Em seu orgulho por terem sido colocadas em primeiro lugar, elas projetaram-se alto ar acima, considerando-se as mais privilegiadas das plantas. Ento Deus disse: Eu abomino a arrogncia e o orgulho, porque apenas eu sou exaltado, e ningum mais. Ele ento criou no mesmo dia o ferro, substncia pela qual as rvores caam. As rvores comearam a chorar, e quando Deus perguntou a razo das suas lgrimas elas disseram: Choramos porque criaste o ferro a fim de nos derrubar com ele. O tempo todo nos havamos crido as mais elevadas da terra, e agora o ferro, nosso destruidor, foi chamado existncia. Deus respondeu: Vocs mesmas provero um cabo ao machado. Sem a sua assistncia o ferro no ser capaz de fazer coisa alguma contra vocs. A ordem de gerar semente segundo a sua espcie foi dada apenas s rvores. Mas as diversas espcies de erva rasteira pensaram consigo mesmas que se Deus no tivesse desejado divises segundo as espcies no teria instrudo as rvores a darem fruto

segundo a sua espcie, cuja semente estivesse nele especialmente j que as rvores estavam inclinadas por sua prpria iniciativa a se dividirem em espcies. Por essa razo as ervas rasteiras tambm se reproduziram segundo as suas espcies. Isso ocasionou uma exclamao do Prncipe do Mundo: Du re para sempre a glria do Senhor; regozijese o Senhor nas suas obras . A obra mais importante realizada no terceiro dia foi a criao do Paraso. Dois portes de carbnculo formam a entrada do Paraso, e seis mirades de anjos ministrantes o guardam. Cada um desses anjos brilha com o esplendor do cu. Quando o justo aparece diante dos portes, as roupas com que foi enterrado so tiradas dele, e os anjos o vestem com sete vestimentas de nuvens de glria, colocam sobre sua cabea duas coroas, uma de pedras preciosas e prolas, a outra de ouro de Parvaim, depositam oito murtas na sua mo, e proferem louvores diante dele e dizem: Siga seu caminho, e coma o seu po com alegria . Em seguida eles o conduzem a um lugar repleto de rios, cercado por oitocentas espcies de rosas e murtas. Cada [justo] tem um dossel segundo seus mritos, e sob ele fluem quatro rios, um de leite, o outro de blsamo, o terceiro de vinho e o quarto de mel. Cada dossel coberto de uma vinha de ouro, e dela pendem trinta prolas, cada uma brilhante como Vnus. Sob cada dossel h uma mesa de pedras preciosas e prolas, e sessenta anjos postam-se junto de cada homem justo, dizendo a ele: V e coma com alegria o mel, porque voc ocupou-se com a Tor, que mais doce do que o mel, e beba o vinho reservado na uva desde os seis dias da criao, pois voc se ocupou da Tor, que comparvel ao vinho . DEUS ASSENTA-SE NO MEIO DELES E EXPE-LHES A TOR. O menos belo dos justos bonito como Jos e o Rabi Johanan, como os gros de uma rom de prata sobre a qual descem os raios do sol. No h luz, pois a luz dos justos brilha intensamente . Eles experimentam quatro transformaes por dia, passando por quatro estgios. No primeiro o justo transformado em criana. Ele entra na diviso das crianas, e desfruta das alegrias da infncia. Ele ento transformado num jovem, e entra na diviso dos jovens, com os quais ele desfruta dos deleites da juventude. Ele em seguida transforma-se em adulto, no auge do vigor, e adentra a diviso dos homens, e experimenta os prazeres da idade adulta. Finalmente ele transformado em velho. Ele entra na diviso dos velhos, e desfruta dos prazeres da velhice.

H oitenta mirades de rvores em cada canto do Paraso, sendo a mais inferior delas mais excelente do que todas as rvores de especiaria. Em cada canto h sessenta mirades de anjos cantando com vozes melodiosas, e a rvore da vida ergue-se no meio e d sombra a todo o Paraso. Ela tem quinze mil sabores, cada um distinto do outro, e os perfumes variam da mesma forma. Sobre ela pendem sete nuvens de glria, e ventos sopram sobre ela dos quatro lados, de modo que seu aroma bafejado de uma ponta do mundo outra. Sob ela assentam-se os eruditos e explicam a Tor. Sobre cada um deles estendem-se dois dossis, um de estrelas, o outro de sol e lua, e uma cortina de nuvens de glria separa um dossel do outro. Alm do Paraso comea o den, contendo trezentos e dez mundos e sete compartimentos para sete diferentes classes de piedosos. No primeiro esto os mrtires vtimas do governo como Rabi Akiba e seus companheiros; no segundo esto os que foram afogados; no terceiro Rabi Johanan ben Zakkai e seus discpulos; no quarto aqueles que foram arrebatados na nuvem de glria; no quinto os penitentes, que ocupam um lugar que mesmo um homem perfeitamente piedoso no pode obter; no sexto esto os jovens que no experimentaram o pecado em suas vidas; no stimo esto os pobres que estudaram a Bblia e a Mishnah, e conduziram uma vida de decncia auto respeitosa. E Deus assenta-se no meio deles e expe-lhes a Tor. Quanto s sete divises do Paraso, cada uma tem doze mirades de milhas de largura e doze mirades de milhas de extenso. Na primeira diviso habitam os proslitos que abraaram o judasmo por sua prprio arbtrio, no por presso. As paredes so de vidro e os lambris de cedro. O profeta Obadias, ele mesmo um proslito, o supervisor dessa primeira diviso. A segunda diviso construda de prata, e seus lambris so de cedro. Aqui vivem os que se arrependeram, e Manasss, o filho penitente de Ezequias, preside sobre eles. A terceira diviso construda de ouro e prata. Aqui habitam Abrao, Isaque e Jac, todos os israelitas que saram do Egito e toda a gerao que viveu no deserto. Tambm Davi est ali, junto com todos os s eus filhos exceto Absalo, sendo que um deles, Quileabe, ainda vivo. E todos os reis de Jud esto ali, com exceo de Manasss, filho de Ezequias, que preside sobre a segunda diviso, a dos penitentes. Moiss e Aro presidem sobre a terceira diviso. Aqui h preciosos vasos de ouro e prata e jias e dossis e camas e tronos e lmpadas, de ouro, de pedras preciosas e de prolas, o melhor de tudo que h no cu. A quarta diviso construda de belssimos rubis, e seus lambris so de madeira de oliva. Aqui habitam os perfeitos e constantes na f, e os lambris so de oliveira porque suas vidas foram para eles amargas como azeitonas.

ELI A S TO MA A CAB EA D O M ESSI AS, CO LO CA- A N O CO LO E D I Z: A Q U I E T E- S E , P O R Q U E O F I M E S T P R X I M O .

A quinta diviso construda de prata, ouro e ouro refinado, e do ouro mais puro e bdlio, e no meio dela passa o rio Gion. Seus lambris so de prata e ouro, e exala dele um perfume mais requintado do que o perfume do Lbano. As colchas das camas de prata e de ouro so feitas de prpura e azul, tecidas por Eva, e de escarlata e pelo de bode, tecido por anjos. Aqui habita o Messias num palanquim feito de cedro do Lbano, senso seus pilares de prata, o fundo de ouro, o assento de prpura . Com ele est Elias. Ele toma a cabea do Messias, coloca-a no colo e diz: Aquiete-se, porque o fim est prximo . Em todas as segundas-feiras e quintas e sbados e dias santos os patriarcas vem at ele, bem como os doze filhos de Jac, e Moiss, Aro, Davi e Salomo, e todos os reis de Israel e de Jud, e choram com ele e confortam-no, e dizem a ele: Aquiete-se e coloque sua confiana no Criador, pois o fim est prximo . Tambm Cor e seu grupo, e Dat e Abiram e Absalo vm at ele toda quarta-feira e perguntam: Quanto falta at que o fim venha cheio de maravilhas? Quando nos trars novamente vida, e dos abismos da terra nos alars? O Messias lhes responde: Vo at seus pais e perguntem a eles . Quando ouvem isso eles ficam com vergonha e no vo perguntar aos seus pais. Na sexta diviso habitam os que morreram realizando algum ato piedoso, e na stima diviso os que morreram de uma enfermidade infligida como expiao pelos pecados de Israel.

Q UARTO DIA

O quarto dia da criao produziu o sol, a lua e as estrelas. Essas esferas celestes no foram na verdade formadas neste dia; foram criadas no primeiro dia, e meramente colocadas nos seus lugares no cu no quarto dia. No princpio o sol e a lua desf rutavam de poderes e privilgios iguais. A lua falou com Deus e disse: , Senhor, por que criaste o mundo com a letra Bet? Deus respondeu: Para que ficasse conhecido das minhas criaturas que existem dois1 mundos. A lua: , Senhor, qual dos mundos maior, este mundo ou mundo que est por vir? Deus: O mundo que est por vir maior. A lua: , Senhor, tu criaste dois mund os, um maior e um menor; criaste o cu e a terra, sendo que o cu supera a terra; criaste o fogo e a gua, sendo a gua mais forte do que o fogo, porque pode apag-lo. Agora criaste o sol a lua, e apropriado que um seja maior do que o outro. Ento disse Deus lua: - Sei bem que sua inteno que eu lhe faa maior do que o sol. Como punio decreto que voc fique com apenas um sexto da sua luz. A lua suplicou: Devo ser punida to severamente por ter dito uma nica palavra? Deus cedeu:

No mundo futuro a sua luz lhe ser restaurada, de modo que sua luz ser novamente como a luz do sol. A lua no estava ainda satisfeita. , Senhor ela disse, e a luz do sol, quo grande ser naquele dia? A ira do Senhor acendeu-se ento mais uma vez. Qu? Voc est conspirando contra o sol? To certo quanto voc vive, no mundo que est por vir a luz dele ser sete vezes mais forte do que a luz que ele hoje irradia. O sol percorre o seu curso como um noivo, sentado sobre um trono com uma guirlanda ao redor da cabea. Noventa e seis anjos acompanham-no em sua jornada diria, em turnos de oito a cada hora: dois sua esquerda, dois sua direita, dois frente e dois atrs. Forte como , o sol poderia completar o seu curso do sul ao norte num nico instante, mas trezentos e sessenta e cinco anjos restringem-no atravs de inmeros ganchos de ferro. Cada dia um dos anjos solta o seu gancho, de modo que o sol obrigado a gastar trezentos e sessenta e cinco dias no seu curso. O progresso do sol em seu circuito uma cano ininterrupta de louvor a Deus. E apenas essa cano que torna o seu movimento possvel. Por essa razo, quando quis ordenar que o sol se detivesse no seu curso Josu ordenou que ele se calasse. Tendo calado sua cano de louvor, o sol ficou imvel. O sol tem duas faces: uma, de fogo, voltada para a terra, e outra de granizo, voltada para o cu, cuja funo aplacar o prodigioso calor que irradia da oura face de outro modo a terra pegaria fogo. No inverno o sol volta sua face de fogo para cima, e dessa forma o frio produzido. Quando se pe no oeste ao entardecer o sol mergulha no oceano e toma um banho, sendo seu fogo extinguido, e por essa razo ele no dispensa fogo nem calor durante a noite. Porm logo que alcana o leste na manh seguinte el e mergulha numa corrente de fogo, que acende-o e concede-lhe calor, os quais o sol derrama sobre a terra. Da mesma forma a lua e as estelas tomam banho numa corrente de granizo antes de assumirem os seus postos noite. Quando o sol e a lua esto prontos para dar incio ao seu ciclo de tarefas eles aparecem diante de Deus e imploram que ele os dispense de cumprir a sua obrigao, a fim de serem poupados de contemplar a humanidade pecaminosa. somente mediante constrangimento que eles procedem com seu curso dirio. Retornando da presena de

Deus sol e lua encontram-se cegados pela radincia do cu, e no conseguem encontrar o caminho. Deus, por essa razo, lana flechas, por cuja luz cintilante eles so guiados. devido pecaminosidade do homem, a qual o sol forado a contemplar em seus cursos dirios, que ele enfraquece medida que se aproxima a hora do seu declnio, pois os pecados tm um efeito corruptor e delibitante, e ele se pe no horizonte como uma esfera de sangue, porque o sangue o sinal de corrupo. De manh, ao lanar-se no seu curso, as asas do sol tocam as folhas das rvores do paraso, e sua vibrao transmitida aos anjos e aos santos Hayyot, s outras plantas e tambm s rvores e plantas da terra, bem como a todos os seres da terra e do cu. sinal para que eles voltem seus olhos para o cu. Logo que contemplam o Nome Inefvel, que est gravado no sol, eles erguem suas vozes em canes de louvor a Deus. No mesmo momento ouvida uma voz celestial que diz: Ai dos filhos dos homens, que no atentam em honrar a Deus como essas criaturas que erguem agora suas vozes em adorao . Essas palavras, naturalmente, no so ouvidas pelos homens, da mesma forma que eles no escutam o rangido do sol contra a roda na qual esto presos todos os corpos celestes, embora o som seja extraordinariamente alto. Essa frico entre o sol e a roda produz as partculas cintilantes que danam nos raios de sol. Essas so portadoras de cura aos doentes, as nicas criaes doadores de sade do quarto dia, no todo um dia desafortunado, especialmente para as crianas, sendo nele afligidas por doenas. Quando Deus puniu a ciumenta lua, diminuindo sua luz e esplendor de modo que ela deixasse de se equiparar ao sol como havia sido originalmente, a lua caiu, e minsculos fragmentos soltaram-se do seu corpo. Esses so as estrelas.

Q UIN TO DIA

No quinto dia da criao Deus tomou fogo e gua, e desses elementos fez os peixes do mar. Os animais da gua so muito mais numerosos do que os da terra. Para cada espcie na terra, com exceo da fuinha, h uma espcie correspondente na gua e, alm disso, muitas outras encontradas apenas na gua. O regente sobre as criaturas do mar o leviat. Juntamente com os outros peixes, ele foi feito no quinto dia. Originalmente ele foi criado macho e fmea como todos os outros animais. Porm quando ficou evidente qu e um par desses monstros poderia aniquilar toda a terra com a sua fora, Deus matou a fmea. To imenso o leviat que para saciar sua sede ele requer toda a gua que flue do Jordo mar adentro. Sua comida consiste de peixes que entram espontaneamente entre suas mandbulas. Quando ele est com fome um hlito quente sopra de suas narinas, que torna as guas do grande mar quentes ao ponto da ebulio. Por mais formidvel que seja o behemoth, o outro monstro, ele sente-se inseguro at que o leviat tenha saciado a sua sede. A nica coisa que pode mant-lo sob controle o esgana-gato, um pequeno peixe que foi criado com esse propsito, e diante do qual o monstro queda em assombro. Porm o leviat no apenas grande e forte; alm disso maravilhosamente formado. Suas barbatanas irradiam ofuscante luz, sendo o prprio sol obscurecido por ela, e tambm seus olhos projetam tamanho esplendor que o mar com freqncia repentinamente iluminado por ele. No de admirar que essa fera maravilhosa seja o brinquedo de Deus, com o qual ele passa seu tempo. Apenas uma coisa torna o leviat repulsivo: seu odioso cheiro, que to forte que se penetrasse o prprio Paraso torna-lo-ia inabitvel. O verdadeiro propsito do leviat servir de iguaria aos justos no mundo do po rvir. A fmea foi colocada em salmoura to logo morta, para ser preservada at o momento em que sua carne ser necessria. O macho est destinado a prover uma viso extraordinria a todos os espectadores antes de ser consumido. Quando sua ltima hora chegar Deus convocar os anjos para que entrem em combate contra o monstro. Mas to logo o leviat lance o seu olhar sobre eles os anjos fugiro, desfalecidos de medo, do campo de batalha. Eles retornaro carga com espadas, porm em vo, porque suas escamas podem repelir o ferro como se fosse palha. Eles no tero mais sucesso quando tentarem mat-lo arremessando pedras e lanas; tais msseis ricochetearo sem causar a menor impresso no corpo do monstro. Desanimados, os anjos desistiro do combate, e

Deus ordenar que o leviat e o behemoth entrem em duelo um contra o outro. Como resultado ambos cairo mortos, o behemoth esmagado por um golpe das barbatanas do leviat, o leviat morto por um aoite da cauda do behemoth. Da pele do leviat Deus construir tendas para abrigar as multides dos piedosos enquanto eles desfrutam dos pratos feitos da sua carne. A quantidade designada a cada justo ser proporcional a seus merecimentos, e ningum invejar ou se ressentir da poro maior de outro. O que sobrar da pele do leviat ser esticado como toldo sobre Jerusalm, e a luz que se projetar dela iluminar o mundo inteiro, e o que restar da sua carne, depois que os justos tiverem saciado seu apetite, ser distribudo entre o restante dos homens. No mesmo dia em que os peixes foram criados os pssaros, pois essas duas espcies de animais so intimamente relacionadas uma outra. Os peixes so formados de gua, os pssaros de terreno pantanoso saturado de gua. Da mesma forma que o leviat o rei dos peixes, o ziz foi apontado para governar sobre os pssaros. Seu nome vem da variedade de sabores que sua carne tem; tem gosto disso, zeh, e daquilo, zeh. O ziz to monstruosamente grande quanto o prprio leviat. Seus tornozelos repousam sobre a terra, e sua cabea chega ao prprio cu. Aconteceu certa vez que viajantes num navio perceberam uma ave: ela estava em p sobre gua, que meramente cobria-lhe os ps, e sua cabea chocava-se contra o cu. Os observadores concluram que a gua no podia ser nada profunda naquele pon to, e prepararam-se para tomar banho ali. Uma voz do cu os advertiu: No desam aqui! Certa vez um machado de carpinteiro escorregou de sua mo neste local, e levou sete anos para chegar ao fundo . O pssaro que os viajantes viram era nada mais nada menos do que o ziz. Suas asas so to vastas que abertas obscurecem o sol. Elas protegem a terra contra as tempestades do sul; sem o seu auxlio a terra no seria capaz de resistir aos ventos que sopram daquela direo. Certa vez um ovo de ziz caiu no cho e quebrou. Seu lquido inundou sessenta cidades, e o impacto esmagou trezentos cedros. Felizmente acidentes como esse no ocorrem com freqncia: normalmente o pssaro faz seus ovos deslizarem gentilmente para dentro do ninho. Esse infortnio ocorreu devido ao fato de que aquele ovo estava podre, e o pssaro jogou -o fora descuidadamente. O ziz tem outro nomem, Renanin, porque o cantor celestial. Devido sua relao com as regies celestiais ele tambm chamado de Seqwi, o vidente, e alm disso chamado de filho do ninho , porque ao nascer seus filhotes desembaraam -se de seus

ovos sem o auxlio da me; nascem, por assim dizer, diretamente do ninho. Como o leviat, o ziz uma das iguarias que ser servida aos piedosos no final dos tempos, para compensar as restries alimentares impostas sobre eles, que probem-nos de consumir aves imundas.

SEX TO DIA

Da mesma forma que os peixes foram formados da gua e os pssaros de argila misturada com gua, os mamferos foram formados da terra slida; da mesma forma que o leviat o representante mais notvel dos peixes e o ziz dos pssaros, o behemoth o mais notvel representante dos mamferos. A fora do behemoth se equipara do leviat, tendo sido ele tambm impedido, como o leviat, de crescer e multiplicar-se, do contrrio o mundo no poderia continuar a existir. Depois de t -lo criado macho e fmea, Deus privou-o imediatamente do desejo de propagar sua espcie. Ele to monstruoso que requer a vegetao de milhares de montanhas para sua alimentao diria. Toda a gua que flui pelo leito do Jordo num ano inteiro basta lhe para precisamente um nico gole. Foi por essa razo necessrio conceder-lhe um corrente dedicada a seu uso exclusivo, corrente que flui do Paraso e chama -se Yubal. Tambm o behemoth est destinado a ser servido aos bem-aventurados como apetitosa iguaria, mas antes de desfrutarem da sua carne ser-lhes- permitido assistir ao combate mortal entre o leviat e o behemoth, como recompensa por terem se privado dos prazeres do circo e das disputas dos gladiadores. O leviat, o ziz e o behemoth no so os nicos monstros; h inmeros outros, e fabulosos, como o re em, animal de propores gigantescas do qual um nico casal, macho e fmea, existem. Se fossem mais numerosos o mundo mal teria como manter -se diante eles. A cpula dos re em ocorre apenas a cada setenta anos, pois Deus ordenou que o macho e a fmea residissem em cantos opostos da terra, um a leste, outro a oeste. A cpula resulta na morte do macho, que mordido pela fmea e morre com a mordida. A fmea emprenha e permanece nesse estado por no menos que doze anos. Ao final desse longo perodo ela d a luz gmeos, um macho e uma fmea. No ano que precede ao parto ela incapaz de se mover e morreria de fome, no fosse pela saliva que brota copiosamente da sua boca, que rega e faz frutificar a terra junto a ela, levando-a a produzir o que basta para o seu sustento. Por um ano inteiro tudo que o animal consegue fazer rolar de uma lado para o outro, at que seu ventre finalmente se rompe e saem os gmeos. Sua apario portanto o sinal para a morte da me re em. Ela abre espao para a nova gerao, que est por sua vez destinada a sofrer o mesmo destino da gerao anterior. Imediatamente aps o nascimento um dos gmeos parte para leste e outro para leste oeste, para reencontrarem-se apenas aps a passagem de setenta anos, reproduzirem-se e morrerem. Um viajante que viu certa vez um re em descreveu-o com tendo vinte quilmetros de altura, sendo o comprimento da sua

cabea de oito quilmetros. Seus chifres tm uma circunferncia de cem metros, e sua altura muito maior. Uma das criaturas mais notveis o homem da montanha , Adne Sadeh, ou, simplesmente, Ado. Sua aparncia exatamente a de um ser humano, porm ele permanece preso ao cho por um cordo umbilical, do qual sua vida depende. Quando o cordo cortado, ele morre. Esse animal mantm-se vivo com o que produzido no solo ao redor de si, dentro da distncia que sua corda permite que ele cubra. Nenhuma criatura pode aventurar-se a adentrar o raio do seu cordo, pois ele ataca e destri qualquer coisa a seu alcance. Para matar o Adne Sadeh no se pode aproximar-se dele; seu cordo umbilical deve ser rompido distncia com um dardo, sendo que ele morre em seguida entre gemidos e lamentos. Certa vez aconteceu de um viajante encontrar-se hospedado dentro da regio em que esse animal encontrado. Ele ouviu, sem ser percebido, seu anfitrio conversando com a esposa sobre o que deveriam fazer para honrar seu hspede, e resolvendo servir a ele o nosso homem , nas suas palavras. Pensando que havia cado entre canibais, o estranho correu o mais rpido que pde para longe de seu hspede, que tentava em vo impedi-lo. Ele mais tarde descobriu que no havia existido nenhuma inteno de recre lo com carne humana, mas apenas com a carne de um estranho animal chamado homem . Da mesma forma que o homem da montanha permanece fixado ao cho pelo seu cordo umbilical, o barnacle cresce de uma rvore pelo seu bico. difcil dizer se ele um animal que deve ser abatido antes de ser consumido propriamente, ou se uma planta e pode ser comida sem nenhum cerimonial. Dentre os pssaros a fnix o mais fabuloso. Quando Eva deu a todos animais um pouco da fruta da rvore do conhecimento, a fnix foi o nico pssaro que se recusou a comer, tendo sido ento recompensado com vida eterna. Depois de viver mil anos o seu corpo se encolhe e as penas caem, at ficar pequeno como um ovo. Esse o ncleo do novo pssaro. A fnix tambm chamada de guardi da esfera terrestre . Ela acompanha o percurso do sol em seu circuito, estendendo as asas e capturando os raio s inflamados do sol. No fosse a fnix a intercept-los, nem o homem nem outro ser inanimado teria como sobreviver. Em sua asa direita esto inscritas em caracteres imensos, com cerca de

quatrocentos estdios de altura, as seguintes palavras: no a terra que me d origem, nem o cu, mas somente as asas do fogo . Seu alimento consiste em man do cu e orvalho da terra. Seu excremento um verme, cujo excremento por sua vez a canela usada por reis e prncipes. Enoque, que viu as fnices quando foi trasla dado, descreve-as como criaturas voadoras, fabulosas e de aparncia estranha, com ps e caudas de leo e cabeas de crocodilo; seu aspecto de cor prpura semelhante ao arco-ris; seu tamanho, novecentas medidas. Suas asas so como as dos anjos, sendo que cada uma tem doze; as fnices assistem a carruagem do sol e acompanham-no, levando calor e orvalho onde so ordenados por Deus. De manh, quando o sol d incio a sua jornada diria, as fnices e os chaldriki cantam, e todos os pssaros batem suas asas, regozijando o Doador de luz, e cantam uma cano ao comando do Senhor. Dentre os rpteis a salamandra e o shamir so os mais fabulosos. A salamandra originase de uma fogueira de madeira de murta mantida ardendo continuamente por sete anos atravs de artes mgicas. No maior do que um camundongo, a salamandra ainda assim investida de propriedades peculiares. A pessoa que se mancha com o seu sangue torna-se invulnervel, e a teia tecida por ela um talism contra o fogo. As pessoas que viviam por ocaso do dilvio se vangloriavam de que, caso viesse um dilvio de fogo, protegeriam a si mesmas com o sangue da salamandra. O rei Ezequias deve sua vida salamandra. Seu perverso pai, o rei Acabe, havia-o entregue aos fogos de Moloque, e ele teria sido queimado vivo no tivesse sua me pintado o filho com sangue de salamandra, de modo que o fogo no lhe causasse mal. O shamir foi criado no crepsculo do sexto dia da criao juntamente com outras coisas extraordinrias. Ele tem o tamanho de um gro de cevada, e possui a notvel propriedade de cortar o mais duro dos diamantes. Por essa razo ele foi utilizado para as pedras do peitoral vestido pelo sumo sacerdote. Primeiro os nomes das doze tribos foram traados com tinta nas pedras a serem engastadas no peitoral, e em seguida o shamir passou por sobre as linhas, gravando-as. Uma circunstncia formidvel foi que a frico no produziu qualquer partcula das pedras. O shamir foi tambm usado para lavrar as pedras com as quais o Templo foi construdo, porque a lei prob ia1 que ferramentas de metal fossem utilizadas na obra do Templo. O shamir no pode ser guardado num vaso de ferro ou de qualquer outro metal, porque partiria em dois o receptculo. Ele guardado embrulhado num pano de l, que por sua vez colocado num cesto de chumbo cheio de gros de cevada. O shamir foi mantido

no Paraso at que Salomo precisasse dele, tendo enviado sua guia para trazer at ele o verme. Com a destruio do templo o shamir desapareceu. Destino semelhante recaiu sobre o tahash, que foi criado com o propsito nico de que sua pele fosse utilizada no Tabernculo. Assim que o Tabernculo foi completado o tahash desapareceu. Ele possua um nico chifre na testa, tinha cores alegres como um peru e pertencia classe dos animais puros. Dentre os peixes h tambm criaturas fabulosas, como os cabritos-do-mar e os golfinhos, para no mencionar o leviat. Um marinheiro viu certa vez um cabrito -do-mar em cujos chifres estava gravado: Sou um pequeno animal marinho, mas apesar disso atravessei 1500 quilmetros para me oferecer como comida ao leviat . Os golfinhos so metade homem, metade peixe, e mantm at mesmo relaes sexuais com seres humanos; so por isso chamados filhos do mar , pois num certo sentido representam a raa humana na gua. * * *
1

E se me fizeres um altar de pedras, no o construirs de pedras lavradas; pois se sobre

ele levantares o teu buril, profan-lo-s. *xodo 20:25*

O
O GATO E O RATO

SEX TO DIA, CON TIN UAO

Embora todas as espcies do mundo animal tenham sido criadas durante os dois ltimos dias da criao, muitas caractersticas de certos animais s surgiram mais tarde. Gatos e camundongos, hoje inimigos, eram originalmente amigos. Sua inimizade atual teve uma origem especfica. Certa ocasio o camundongo apareceu diante de Deus e disse: Eu e o gato somos parceiros, mas agora no temos o que comer. O Senhor respondeu: Voc est conspirando contra o seu companheiro s para poder devor -lo. Como punio ele que vai devorar voc. Disse o camundongo: , Senhor do mundo, o que eu fiz de errado? Deus replicou: Ah, verme impuro, voc deveria ter aprendido com o exemplo da lua, que perdeu parte da sua luz por ter falado mal do sol, e o que ela perdeu foi dado a seu oponente. As ms intenes que voc nutre contra o seu companheiro sero punidas da mesma maneira. Ao invs de devorar o gato, ele que ir devorar voc. O camundongo: , Senhor do mundo! Toda minha espcie ser exterminada? Deus: Vou cuidar para que um remanescente seu seja poupado. Em sua indignao o camundongo mordeu o gato, e o gato por sua vez atirou -se sobre o camundongo, perfurando-o com os dentes at mat-lo. Desde aquele momento o

camundongo tem tamanho pavor do gato que no tenta nem mesmo se defender dos ataques do inimigo, e vive escondido. CES E GATOS Do mesmo modo, ces e gatos desfrutavam de uma relao amigvel, e s mais tarde tornaram-se inimigos. Co e gato eram parceiros, e compartilhavam um com o outro do que quer que tivessem. Aconteceu certa vez que nenhum dos dois foi capaz de encontrar coisa alguma para comer por trs dias. O cachorro ento props que encerrassem a parceria. O gato iria at Ado, cuja casa teria por certo o bastante para ele comer, enquanto o cachorro tentaria a sorte em outro lugar. Antes de se separarem os dois juraram jamais recorrer ao mesmo mestre. O gato foi habitar com Ado, e encontrou camundongos em nmero suficiente para satisfazer o seu apetite. Vendo o quanto era til para espantar e exterminar os camundongos, Ado passou a tratar o gato com toda gentileza. O cachorro, por sua vez, passou maus bocados. Na primeira noite depois da separao ele dormiu na caverna do lobo, que havia-lhe oferecido abrigo por uma noite. Durante a noite o co ouviu passos e foi contar a seu hospedeiro, que disse que ele fosse expulsar os intrusos. Eram animais selvagens, e o cachorro por pouco no perdeu a vida. Desconsolado, o cachorro fugiu da casa do lobo e foi buscar refgio com o macaco. Este recusou-se a conceder a ele abrigo por uma noite que fosse, e o fugitivo foi forado a apelar para a hospitalidade da ovelha. Novamente o co ouviu passos no meio da noite. Obedecendo ao comando de sua hospedeira ele saiu em perseguio dos ladres, que revelou-se no fim das contas serem lobos. O latido do cachorro informou os lobos da presena da ovelha, de modo que ele causou inocentemente a morte dela. O co havia agora perdido seu ltimo amigo. Noite aps noite ele saa pedindo abrigo, sem jamais encontrar um lar. Ele finalmente decidiu retornar casa de Ado, que tambm concedeu-lhe abrigo por uma noite. Quando os animais selvagens aproximaram-se da casa, sob o manto da escurido, o co co meou a latir e Ado acordou, expulsando-os em seguida com seu arco e flecha. Reconhecendo a utilidade do cachorro, Ado pediu que ele permanecesse para sempre. Porm logo que viu o cachorro na casa de Ado o gato comeou a discutir com ele, repreendendo -o por ter violado seu juramento. Ado fez o melhor que pde para apaziguar o gato: disse que ele mesmo tinha convidado o co a fazer dali a sua casa, e assegurou que o gato no perderia nenhum privilgio com a presena do cachorro; ele queria que os dois fi cassem

com ele. Mas foi impossvel aplacar o gato. O co prometeu no tocar nem o gato nem qualquer coisa destinada a ele, mas o gato disse que no podia viver na mesma casa com um ladro como o cachorro. As disputas entre co e gato tornaram -se a ordem do dia. Finalmente o co disse que no agentava mais e deixou a casa de Ado, dirigindo -se de Sete. Ele foi acolhido com carinho por Sete e, da casa de Sete, continuou seus esforos de reconciliao com o gato. Em vo. Sim, a inimizade entre o primeiro co e o primeiro gato so at hoje transmitidas a seus descendentes. A BOCA DO CAMUNDONGO At mesmo as peculiaridades fsicas de determinados animais no faziam parte do seu aspecto original, mas devem sua existncia a algo que ocorreu depois dos dias da criao. O camundongo tinha a princpio uma boca muito diferente da atual. Na Arca de No, na qual todos os animais viviam pacificamente a fim de garantir a preservao de cada espcie, o par de camundongos estava sentado perto do gato. De repente esse ltimo lembrou que seu pai tinha o hbito de devorar ratos; pensando que no havia mal algum em seguir o seu exemplo, o gato saltou sobre o camundongo, que procurava sem sucesso por um buraco por onde escapar. Ento um milagre aconteceu: apareceu um buraco onde no havia existido nenhum, e o camundongo buscou abrigo ali. O gato perseguiu o camundongo, e embora no pudesse segui -lo buraco adentro, conseguia enfiar a pata, tentando tirar o camundongo de seu esconderijo. Depressa o camundongo abriu a boca na esperana de que a pata entrasse nela, e o gato fosse assim impedido de apertar as garras contra sua carne. Mas como a cavidade da boca no era grande o bastante o gato conseguiu abrir com as garras as bochechas do camundongo. Isso no ajudou muito, pois apenas alargou a boca do rato, e a presa acabou escapando. Depois de sua escapada feliz o camundongo aproximou-se de No e disse: , homem piedoso, costure por gentilza a minha bochecha onde abriu -a meu inimigo, o gato. No mandou que ele trouxesse um cabelo do rabo do porco, e com este ele reparou o dano. Da originou-se a linha com marca de costura na boca de todo camundongo, at os nossos dias.

O CORVO O corvo outro animal que mudou sua apar ncia durante sua estada na arca. Quando No pensou em envi-lo para averigar o estado das guas, o corvo escondeu-se sob as asas da guia. Porm No encontrou-o e disse: V ver se as guas baixaram. O corvo implorou: No tem outro pssaro que voc possa enviar nessa misso? No: Meu poder estende-se apenas sobre voc e sobre a pomba. Mas o corvo no estava satisfeito, e disse a No com grande insolncia: Voc est me enviando apenas para que eu encontre a morte, e deseja a minha morte para que minha esposa esteja a seu servio. Por essa razo No amaldioou o corvo da seguinte forma: Que sua boca, que falou mal de mim, seja maldita, e seja sua cpula com sua esposa realizada apenas atravs dela. Todos os animais da arca disseram Amm . por essa razo que uma massa de saliva escorre da boca do corvo macho para dentro da boca da fmea durante a cpula, e s assim que ela fecundada. No todo o corvo um animal sem atrativos. Ele permanece hostil com seus filhotes at que seus corpos estejam cobertos de penas negras, embora como regra geral os corvos amem uns aos outros. Deus, por essa razo, coloca os corvos jovens debaixo de sua proteo especial. Do excremento dos filhotes nascem vermes, que lhes servem de alimentos nos trs dias aps o nascimento, at que as penas brancas tornem-se negras e seus pais reconheam-nos como sua prole e passem a cuidar deles. A culpa pelo desajeitado saltitar do corvo dele mesmo. Observando o passo gracioso da pomba ele ficou com inveja e tentou imit-lo. Como resultado ele quase quebrou

todos os ossos, sem nisso chegar perto de conseguir qualquer semelhana com a pomba, sem mencionar que angariou contra si mesmo a zombaria de todos os outros animais. Seu fracasso suscitou o escrnio deles. Ele decidiu ento retomar seu andar original, mas descobriu que no intervalo o havia desaprendido. Como no era capaz de andar de um jeito ou de outro, seu passo tornou -se um saltitar entre os dois. Nisso vemos quo verdadeiro que quem no est satisfeito com sua modesta poro acaba perdendo o pouco que tem na luta por coisas melhores e mais vultosas.

O NOVILHO O novilho outro animal que sofreu mudanas com o passar do tempo. Originalmente sua cabea era completamente coberta de pelos, mas hoje em dia ele no tem pelos no focinho, porque Josu beijou -o no focinho durante o cerco de Jeric. Josu era um homem extraordinariamente pesado. Cavalos, jumentos e mulas no podiam com ele, partindo-se todos sob seu peso. Do que eles no conseguiram fazer o novilho mostrou se capaz. Em seu lombo Josu cavalgou durante o cerco de Jeric, e em gratido concedeu-lhe um beijo no focinho. A SERPENTE, A TOUPEIRA E O SAPO A serpente tambm diferente do que era no princpio. Antes da queda do homem ela era o mais sagaz dos animais criados, e em aparncia lembrava de perto o homem. Andava em p, e tinha tamanho extraordinrio. Depois da queda a serpente perdeu todas as vantagens intelectuais que possua em relao aos outros animais, e degenerou tambm fisicamente: foi privada de ps, de modo a no poder perseguir outros animais e mat-los. A toupeira e o sapo tambm tiveram de ser feitos inofensivos de modo similar; o primeiro no tem olhos, do contrrio seria invencvel, e o sapo no tem dentes, do contrrio nenhum animal aqutico poderia sobreviver. A RAPOSA Enquanto a sagacidade da serpente causou sua runa, a sagacidade da raposa manteve-a em posio vantajosa numa situao difcil. Depois que Ado cometeu o pecado da desobedincia Deus entregou todo o reino animal ao poder do Anjo da Mo rte, e ordenou que ele jogasse um par de cada espcie na gua. Ele e o leviat teriam juntos, dessa forma, domnio sobre tudo que tem vida. Quando o Anjo da Morte estava para

executar a ordem divina sobre a raposa, esta comeou a chorar amargamente. O Anjo da Morte perguntou a razo para as lgrimas, e a raposa respondeu que estava lamentando o triste destino de seu amigo. Neste ponto ela apontou para a imagem de uma raposa no mar, que nada mais era que seu prprio reflexo na gua. O Anjo da Morte, persuadido de que um representante da famlia da raposa j havia sido atirado na gua, deixou-a ir. A raposa contou esse truque ao gato, que usou -o tambm contra o Anjo da Morte. Assim acontece que nem gatos nem raposas esto representados no mar, embora todos os outros animais estejam. Quando passava os animais em revista o leviat notou a ausncia da raposa, e foi informado do modo astuto pelo qual ela havia se esquivado de sua autoridade. Ele enviou peixes grandes e poderosos na misso de atrarem o ausente para dentro da gua. Andando na beira da gua, a raposa notou o grande nmero de peixes, e exclamou: Feliz de quem pode quando quiser satisfazer sua fome com peixes como esses. O peixe disse-lhe que bastava que ele os seguisse e seu apetite seria satisfeito com facilidade. No mesmo momento informaram a raposa da grande honra que a aguardava. O leviat, disseram eles, estava s portas da morte, e ele os havia enviado a fim de designarem a raposa como seu sucessor. Os peixes estavam prontos para carregar a raposa nos dorsos, de modo que ela no precisava temer a gua, e assim conduziriam -na at o trono, que ficava sobre um enorme rochedo. A raposa cedeu a essas persuases, e desceu at a gua. No mesmo momento um sentimento de incomodao tomou posse dela. A raposa comeou a suspeitar que as mesas haviam sido viradas, e que ela estava sendo feita de caa, ao invs de fazer os outros de caa como costumava acontecer. Ela insistiu que os peixes lhe contassem a verdade, e eles admitiram quem haviam sido mandados para prend-la para o leviat, que queria seu corao a fim de se tornar to sbio quanto a raposa, cuja sabedoria ele tinha visto muitos louvarem. A raposa disse em tom de repreenso: Por que no me disseram a verdade de uma vez? Eu poderia ter trazido meu corao comigo para o rei Leviat, que teria me coberto de honras. Agora vocs sofrero por certo grave punio por no terem trazido comigo meu corao. As raposas, vejam, no carregam seus coraes consigo, mas mantm-nos num lugar seguro, e s quando precisam dele retiram-no dali.

Os peixes nadaram depressa at a praia, onde deixaram a raposa, para que ela pudesse ir buscar seu corao. Mal havia colocado os ps em terra firme a raposa comeou a saltitar e a bramir. Quando mandaram-na ir em busca do seu corao e segui-los, ela disse: Tolos, como eu poderia t-los seguido gua adentro, se meu corao no estivesse comigo? Ou existe ento alguma criatura que possa sair por a sem seu corao? Os peixes responderam: Venha, venha de uma vez, isso brincadeira sua. Retrucou a raposa: Tolos, se fui capaz de passar a perna no Anjo da Morte, quanto mais em vocs? Os peixes tiveram ento de voltar, fracassada sua misso, e o leviat no teve escolha a no ser confirmar o julgamento provocador da raposa: De fato, a raposa sbia de corao, e vocs, tolos.

TO DAS

AS CO ISAS LO UV A M AO

S EN HO R

Tudo que Deus criou tem valor. At mesmo os animais e insetos que parecem primeira vista inteis e nocivos tem uma vocao a cumprir. A lesma, que deixa atrs de si uma trilha pegajosa, consumindo dessa forma a sua vitalidade, serve de remdio para o furnculo. A picada do marimbondo curada aplicando -se ferida uma mosca domstica esmagada. O mosquito, dbil criatura, que capta alimento mas jamais o secreta, especfico contra o veneno da vbora, e esse rptil venenoso cura por sua vez erupes, enquanto que o lagarto o antdoto ao escorpio. No apenas todas as criaturas servem o homem e contribuem para o seu conforto, mas Deus tambm ensina-nos atravs dos animais da terra, e concede-nos sabedoria atravs das aves do cu . Ele concedeu a diversos animais admirveis qualidades morais como padro para o homem. Se a Tor no nos tivesse sido revelada poderamos ter aprendido o cuidado para com as decncias da vida com o gato, que cobre seu excremento com terra; o respeito propriedade com as formigas, que jamais avanam sobre as reservas umas das outras; e o cuidado para com uma conduta decorosa com o galo, que quando deseja unir -se galinha promete comprar para ela um manto longo o bastante para chegar at o cho, e quando a galinha lembra-o da promessa ele sacode sua crista e diz: que a minha crista seja tirada de mim se eu no compr-lo assim que tiver condies . O gafanhoto tambm tem uma lio a ensinar ao homem. Ele canta durante todo o vero, at que seu ventre se rompe e a morte o leva para si. Embora no desconhea o destino que o espera, ele permanece cantando. Da mesma forma o homem deve cumprir seu dever para com Deus, no importando as conseqncias. A cegonha deve ser adotada como modelo em dois sentidos. Ela guarda zelosamente a pure za de sua vida familiar, e para com seus semelhantes compassiva e misericordiosa. Mesmo o sapo tem o que ensinar ao homem. Junto gua vive uma espcie de animal que subsiste apenas de criaturas aquticas. Quando percebe que um desses est com fome o sapo vai at ele espontaneamente e oferece-se como comida, cumprindo dessa forma a prescrio: se teu inimigo tem fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber . SE TEU INIMIGO TEM FOME, D-LHE DE COMER; SE TIVER SEDE, D-LHE DE B EB ER .

Toda a criao foi chamada existncia por Deus para sua glria, e cada criatura tem seu prprio hino de louvor atravs do qual exalta o criador. O cu e a terra, o paraso e o inferno, o deserto e os prados, rios e mares todos tm seu modo prprio de prestar homenagem a Deus. O hino de louvor da terra : dos confins da terra ouvimos cantar: glria ao Justo! . O mar exclama: o SENHOR nas alturas mais poderoso do que o bramido das grandes guas, do que os poderosos vagalhes do mar . Tambm os corpos celestes e os elementos proclamam o louvor de seu criador: o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e os ventos, o relmpago e o orvalho. O sol diz: o sol e a lua param nas suas moradas, ao resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relmpago da tua lana ; e as estrelas cantam: s tu s Senhor, tu fizeste o cu, o cu dos cus e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os mares e tudo quanto h neles; tu os preservas a todos com vida, e o exrcito dos cus te adora . Cada planta, alm disso, tem uma cano de louvor. A rvore frutfera canta: ento cantaro de alegria todas as rvores do bosque, na presena do Senhor, pois ele vem; pois vem julgar a terra ; e as espigas do campo cantam: os campos cobrem-se de rebanhos, e os vales vestem-se de espigas; exultam de alegria e cantam . Notvel entre os que cantam louvores so os pssaros, e dentre eles o maior o galo. Quando Deus visita meia-noite os piedosos no Paraso, as rvores dali irrompem em adorao, e suas canes acordam o galo, que comea por sua vez a dar louvor. Por sete vezes ele canta, e cada uma das vezes recita um verso. O primeiro verso : levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para que entre o Rei da Glria. Quem o Rei da Glria? O Senhor, forte e poderoso, o Senhor, poderoso nas batalhas . O segundo verso: levantai, portas, as vossas cabeas; levantai-vos, portais eternos, para que entre o Rei da Glria. Quem esse Rei da Glria? O Senhor dos Exrcitos, ele o Rei da Glria . O terceiro: levantai-vos, vs justos, e ocupai-vos da Tor, para que seja grande a vossa recompensa no mundo vindouro . O quarto: tenho aguardado pela tua salvao, Senhor! O quinto: preguioso, at quando ficars deitado? Quando te levantars do teu sono? O sexto: no ames o sono, para que no empobreas; abre os olhos e te fartars do teu prprio po . E o stimo verso cantado pelo galo diz: j tempo de trabalhar para o SENHOR, pois a tua lei est sendo violada . A cano do abutre : eu lhes assobiarei e os ajuntarei, porque os tenho remido; multiplicar-se-o como antes se tinham multiplicado o mesmo verso com o qual o pssaro anunciar, no devido tempo, o advento do Messias. A nica diferena ser que

quando anunciar o Messias ele cantar esse verso pousado no cho, sendo que ele o canta sempre sentado em outro lugar. Tampouco os outros animais louvam menos do que os pssaros. Mesmo as feras predadoras entoam adorao. O leo diz: o Senhor sair como valente, despertar o seu zelo como homem de guerra; clamar, lanar forte grito de guerra e mostrar sua fora contra os seus inimigos . E a raposa exorta justia com as seguintes palavras: ai daquele que edifica a sua casa com injustia e os seus aposentos, sem direito! Que se vale do servio do seu prximo, sem paga, e no lhe d o salrio . Sim, os peixes mudos do mar sabem proclamar o louvor de seu Senhor. Ouve -se a voz do SENHOR sobre as guas, dizem eles, troveja o Deus da glria; o Senhor est sobre as muitas guas , enquanto o sapo exclama: bendito seja o nome da glria do seu reino, para todo o sempre . Desprezveis como so, mesmo os animais rastejantes do louvor a seu criador. O camundongo exalta a Deus com as seguintes palavras: porque tu s justo em tudo quanto tem vindo sobre ns; pois tu fielmente procedeste, e ns, perversamente . E o gato canta: todo ser que respira louve ao Senhor. Louvai ao Senhor!

HOMEM E O MUNDO

Com dez frases Deus criou o mundo, embora uma nica frase tivesse bastado. Deus queria deixar claro quo severa ser a punio aplicada sobre os perversos, que destrem o mundo criado atravs de at dez frases, e quo agradvel a recompensa destinada aos justos, que preservam o mundo atravs de at dez frases. O mundo foi feito para o homem, embora tenha sido a ltima de suas criaturas a chegar. Isso foi proposital, porque o homem deveria encontrar todas as coisas prontas para si. Deus foi o anfitrio que preparou pratos finos, ps a mesa e em seguida conduziu o convidado ao seu lugar. Ao mesmo tempo, a apario tardia do homem sobre a terra deve ser vista como uma admoestao humildade. Que o homem se guarde do orgulho, para no ter de ouvir a provocao de que o pernilongo mais velho do que ele. A superioridade do homem sobre as outras criaturas fica evidente no prprio modo da sua criao, completamente diferente do delas. Ele foi o nico criado pela mo de Deus: o restante surgiu da palavra de Deus. O corpo do homem um microcosmo, um mundo completo em miniatura, e o mundo, por sua vez, um reflexo do homem. O cabelo da cabea corresponde s florestas da terra, suas lgrimas ao mar, sua boca ao oceano. O mundo, alm disso, semelhante rbita do olho do homem: o oceano que engloba a terra como o branco do olho, a terra seca a ris, Jerusalm a pupila e o Templo a imagem refletida na pupila. P O R C A U S A D E I S R A E L, C R I A R E I O M U N D O . Porm o homem mais do que mera imagem do mundo. Ele alia em si mesmo qualidades do cu e da terra. De quatro ele faz lembrar os anjos, de quatro faz lembrar os animais. Sua capacidade de se expressar, seu intelecto judicioso, sua postura ereta, o fulgor do seu olhar tudo isso faz dele um anjo. Por outro l ado ele come e bebe, expele dejetos do corpo, reproduz -se e morre, como as feras do campo. Foi por isso que Deus disse antes da criao do homem: Os seres celestiais no se reproduzem, mas so imortais; os seres da terra se reproduzem, mas morrem. Criarei o homem a fim de unir os dois, de modo a que quando ele pecar, quando comportar -se como animal, a morte o acometer; mas se abster-se de pecar, viver para sempre.

Deus convocou todos os seres do cu e da terra para contriburem na criao do homem, e ele mesmo tomou parte nela. Por essa razo todos esses amam o homem, e se ele viesse a pecar mostrar-se-iam interessados na sua preservao. O mundo inteiro, naturalmente, foi criado para o homem piedoso, temente a Deus, que Israel produz com a oportuna cond uo da lei de Deus revelada a ela. Portanto Israel que foi levado em considerao quando o homem foi feito. Todas as outras criaturas foram instrudas a alterarem sua natureza se em algum momento do curso da histria Israel precisasse de ajuda. Ao mar foi ordenado que se dividisse diante de Moiss, e ao cu que desse ouvidos s palavras do lder; o sol e a lua foram instados a pararem sob o comando de Josu, os corvos a alimentarem Elias, o fogo a poupar os trs jovens na fornalha, o leo a no causar dano a Daniel, o peixe a cuspir Jonas e o cu a abrir -se para Ezequiel. Em sua humildade, Deus consultou os anjos, antes da criao do mundo, a respeito de sua inteno de criar o homem. Ele disse: Por causa de Israel, criarei o mundo. Farei diviso entre luz e trevas, da mesma forma que no futuro farei por Israel no Egito: densas trevas cobriro a terra, e os filhos de Israel tero luz em suas habitaes; farei separao entre as guas abaixo do firmamento e as guas acima do firmamento, da mesma forma que farei por Israel: dividirei as guas para ele na travessia do Mar Vermelho; no terceiro dia criarei as plantas, e farei da mesma forma por Israel: produzirei para ele o man no deserto; criarei os grandes luminares para dividirem o dia e a noite, e farei o mesmo por Israel: irei diante dele como uma coluna de nuvem durante o dia e como uma coluna de fogo durante a noite; criarei as aves do cu e os peixes do mar, e farei o mesmo por Israel: trarei para ele codornizes do mar; da mesma forma que soprarei o flego da vida nas narinas do homem, farei por Israel: darei a ele a Tor, a rvore da vida. T O DA A CR IA O FO I CO N D IC I O N A L. Os anjos maravilharam-se de que tanto amor fosse dispensado ao povo de Israel, e Deus disse a eles: No primeiro dia da criao farei o cu e o estenderei; da mesma forma Israel erguer o Tabernculo como habitao da minha glria. No segundo dia estabelecerei uma diviso entre as guas da terra e as guas do cu; da mesma forma Israel pendurar no Tabernculo um vu para separar o lugar Santo do Santo dos Santos. No terceiro dia

farei com que a terra produza ervas e vegetao; da mesma forma Israel, em obedincia aos meus mandamentos, comer ervas na primeira noite da Pscoa, e preparar para mim os pes da proposio. No quarto dia f arei os luminares; da mesma forma Israel far para mim o candelabro de ouro. No quinto dia criarei os pssaros; da mesma forma ele moldar [sobre a Arca] os querubins de asas estendidas. No sexto dia criarei o homem; da mesma forma Israel separar um homem dos filhos de Aro para sumosacerdote a meu servio. Conseqentemente, toda a criao foi condicional. Deus disse s coisas que fez nos seis primeiros dias: Se Israel aceitar a Tor, vocs permanecero e se perpetuaro; de outro modo farei com que tudo retorne ao caos. O mundo inteiro viveu portanto em suspense e temor at o dia da revelao do Sinai, quando Israel recebeu e aceitou a Tor, cumprindo assim a condio estabelecida por Deus no momento em que criara o universo.

OS

AN JO S E A CRIAO DO HO MEM

Deus em sua sabedoria, tendo decidido criar o homem, pediu o conselho de todos a seu redor antes de levar a cabo seu propsito exemplo para que o homem, no importa quo grande e notvel seja, no despreze o conselho dos humildes e fracos. Primeiro Deus chamou o cu e a terra, depois todas as coisas criadas, e por ltimo os anjos. Os anjos no estavam todos de acordo. O anjo do Amor era a favor da criao do homem, porque ele seria afetuoso e amoroso, mas o anjo da Verdade se opunha, porque ele seria cheio de mentiras. E, embora o anjo da Justia fosse a favor, porque ele praticaria a justia, o anjo da Paz se opunha, porque ele seria contencioso. A fim de invalidar o seu protesto, Deus atirou o anjo da Verdade do cu contra a terra, e quando os outros bradaram em protesto contra tratamento to injurioso, Deus disse: A verdade brotar da terra1 . As objees dos anjos teriam sido muito mais veementes se eles tivessem conhecido a verdade a respeito do homem. Deus havia lhes contado apenas sobre os piedosos, ocultando deles que haveria no gnero humano gente reprovvel. Ainda assim, embora conhecessem apenas metade da verdade, os anjos puseram-se a clamar: Que o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites 2? Deus respondeu: As aves do cu e os peixes do mar, para que foram criados? De que serve uma dispensa cheia de delcias finas, se no h convidado para desfrutar delas? E os anjos s puderam exclamar: Senhor, nosso Senhor, quo admirvel teu nome em toda a terra! Faze como agradvel a teus olhos. Para um nmero no insiginificante de anjos sua oposio trouxe conseqncias fatais. Quando Deus convocou o grupo sob a liderana do arcanjo Miguel e perguntou-lhes sua opinio sobre o homem, eles responderam com desdm: Que o homem, que dele te lembres? E o filho do homem, que o visites?

Deus estendeu imediatamente o seu dedo mnimo, e todos foram consumidos pelo fogo exceto seu lder, Miguel. O mesmo destino sobreveio ao grupo sob a liderana do arcanjo Gabriel; apenas ele foi salvo da destruio. O terceiro grupo consultado era comandado pelo arcanjo Labiel. Ensinado pela terrvel sina de seus predecessores, ele advertiu sua tropa: Vocs viram que infortnio recaiu sobre os anjos que disseram que o homem, que dele te lembres? Cuidemos para no fazermos o mesmo, para que no soframos a mesma dura punio. Pois Deus no deixar de fazer no fim o que planejou. aconselhvel portanto que cedamos a seus desejos. Assim advertidos, os anjos disseram: Senhor do mundo, bom que pensaste em criar o homem. Cria -o deveras de acordo com a tua vontade. Quanto a ns, seremos assistentes e ministros dele. Por causa disso Deus mudou o nome de Labiel para R afael, o Resgatador, porque sua hoste de anjos foi resgatada pelo sbio conselho. Ele foi designado como anjo da Cura, que tem sob seu cuidado todos os remdios celestiais, arqutipos dos remdios utilizados na terra. * * *
1

Salmo 85:11 Salmo 8:4

CRIAO DE

ADO

Quando finalmente o assentimento dos anjos foi dado criao do homem, Deus disse a Gabriel: V e me traga poeira dos quatro cantos da terra. Criarei o homem a partir dela. Gabriel foi cumprir a ordem do Senhor, mas a terra o repeliu, recusando -se a deixar que ele juntasse poeira dela. Gabriel repreendeu: Por qu, Terra, voc no cede voz do Senhor, que fundou -a sobre as guas sem recorrer a escoras ou pilares? A terra respondeu: Estou destinada a ser amaldioada, e amaldioada por causa do homem 1. Se o prprio Deus no vier tirar a poeira de mim, no ser qualquer outro a faz-lo. Quando ouviu isso Deus estendeu sua mo, pegou poeira do cho e criou o primeiro homem a partir dela. Propositalmente esse p foi tirado dos quatro cantos da terra, para que se um homem do oriente morresse no ocidente, ou um homem do ocidente morresse no oriente, a terra no se recusasse a receber o morto, dizendo para que voltasse ao lugar de onde havia sido tirado. Quando acontece de um homem morrer, e no local em que enterrado, ali retorna ele terra da qual foi gerad o. A poeira era alm disso de vrias cores: vermelha, negra, branca e verde vermelha para o sangue, negra para as entranhas, branca para os ossos e veias e verde para a pele plida. Neste momento a Tor interferiu, dirigindo-se a Deus: , Senhor do mundo! O mundo teu, e podes fazer dele o que parecer bom a teus olhos. Porm o homem que ests agora criando ser parco em dias e pleno de conflito e de pecado. Se no teu propsito ter longanimidade e pacincia para com ele, melhor seria no cham-lo existncia. Deus respondeu: por acaso que sou chamado de longnimo e misericordioso 2?

A graa e a ternura de Deus revelaram-se de forma particular no fato dele ter retirado um punhado de poeira do lugar onde mais tarde se ergueria um altar, dizendo: Farei o homem a partir deste lugar de reconciliao, para que ele possa perdurar.
1

Gnesis 3:17 xodo 34:5,6

AL MA DO HO ME M

O cuidado com que Deus moldou cada detalhe do corpo do homem nada em comparao com sua solicitude na criao da alma humana. A alma do homem foi criada no primeiro dia, pois o esprito de Deu s movendo-se sobre a face das guas. Assim, ao invs de ser o ltimo, o homem na verdade a primeira obra da criao. O esprito, ou, para cham-lo pelo seu nome usual, a alma do homem, possui cinco poderes diferentes. Atravs de um deles ela escapa do corpo todas as noites, sobe at o cu e ali busca nova vida para o homem. A A L M A D O H O M E M F O I C R I A D A N O P R I M E I R O DI A , P O I S O ESPRITO DE DEUS MOVENDO-SE SOBRE A FACE DAS GUAS. Com a alma de Ado foram criadas as almas de todas geraes de homens. Esto elas armazenadas num pronturio no stimo dos cus, de onde so retiradas medida em que so necessrias para cada corpo humano. A alma e o corpo do homem so unidas da seguinte forma: quando uma mulher concebe, o Anjo da Noite, Lailah, carrega o esperma at a presena de Deus, e Deus decreta que sorte de ser humano sair dali se ser homem ou mulher, forte ou fraco, rico ou pobre, bonito ou feio, alto ou baixo, magro ou gordo, e quais sero todas as suas outras qualidades. Apenas a piedade e a impiedade so deixadas sob a determinao do prprio homem. Deus esto faz um sinal para o anjo responsvel pelas almas e diz: Traga-me aquela alma assim-e-assim, que est escondida no Paraso, cujo nome assim-e-assim, e cuja forma assim-e-assim. O anjo traz a alma designada, que faz uma reverncia quando entra na presena de Deus, e prostra-se diante dele. Naquele momento Deus d a ordem: Entre nesse esperma. A alma abre sua boca e implora:

Ah, Senhor do mundo, estou muito satisfeita com o mundo em que tenho vivido desde o dia em que me chamaste existncia. Por que desejas agora que eu entre nesse esperma impuro, eu que sou santa e pura, e parte da tua glria? Deus a consola: O mundo em que farei voc entrar melhor do que o mundo em que voc tem vi vido; quando criei voc, foi apenas com esse propsito. A alma ento forada a entrar contra vontade no esperma, e o anjo carrega-a de volta para o tero da me. Dois anjos so especificados para cuidarem que a alma no saia dele, nem caia fora dele, e uma luz colocada acima dela, atravs da qual a alma pode ver de uma extremidade outra do mundo. De manh um anjo a carrega ao Paraso e mostra a ela os justos, ali assentados em sua glria, com coroas sobre suas cabeas. O anjo ento diz alma: Sabe quem so esses? Ela responde que no, e o anjo prossegue: Esses que voc contempla foram formados, como voc, no tero da me deles. Quando entraram no mundo esses guardaram a Tor de Deus e seus mandamentos, e foram por isso tornados participantes da bem-aventurana de que voc os v agora desfrutar. Saiba que voc ir tambm um dia deixar o mundo l embaixo, e que se guardar a Tor de Deus ser achada digna de sentar-se com esses piedosos. Se no, estar condenada ao outro lugar. De noite o anjo leva a alma ao inferno, e mostra os pecadores a quem os Anjos da Destruio esto castigando com aoites de fogo. Os pecadores esto todos bradando: Ai de ns! Ai de ns! , mas nenhuma misericrdia concedida a eles. O anjo pergunta como antes: Sabe quem so esses? Como antes a resposta negativa, e o anjo continua: Esses que so consumidos pelo fogo foram criados como voc. Quando colocados no mundo eles no guardaram a Tor de Deus e seus mandamentos, e vieram por isso para

esta desgraa que voc os v sofrer. Saiba que seu destino tambm deixar o mundo. Seja justa, portanto, e no perversa, para que possa ganhar o mundo futuro. D O M E S M O M O D O Q U E F OI F O R M A D A C O N T R A A V O N T A D E, V O C A G O RA NA S C ER C O N TR A A V O NT A D E. Entre a manh e a noite o anjo carrega a alma de um lugar a outro, mostrando onde ela vai viver e onde vai morrer, o lugar em que ser enterrada, e leva-a pelo mundo todo, apontando os justos e os pecadores e todas as coisas. De noite ele a recoloca no tero da me, onde ela permanece por nove meses. Quando chega a hora de emergir do tero para o mundo, o mesmo anjo dirige -se alma: Chegou a hora de voc sair para o mundo. A alma objeta: Por que voc me quer fazer sair para o mundo? O anjo responde: Saiba que, do mesmo modo que foi formada contra a vontade, voc agora nascer contra a vontade, e contra a vontade morrer, e contra a vontade prestar contas diante do Rei dos reis, o Santo, bendito seja ele. A alma est ainda relutante em deixar o seu lugar. O anjo faz um carinho com os dedos nos lbios do nen, apaga a luz sua cabea e a traz para o mundo contra a vontade. Imediatamente a criana esquece tudo que sua alma viu e aprendeu, e vem ao mundo chorando, por ter perdido um lugar de refgio e segurana e descanso. Quando chega a hora do homem deixar este mundo o mesmo anjo aparece e pergunta: Voc me reconhece? O homem responde: Sim, mas por que voc veio at mim hoje, e no outro dia? O anjo diz:

Para tir-lo deste mundo, pois a hora da partida chegou. O homem cai no choro, e sua voz alcana as extremidades do mundo, porm nenhuma criatura ouve a sua voz, com exceo do galo. O homem protesta: De dois mundos voc me tirou, e para este mundo voc me trouxe. Mas o anjo lembra: Eu no lhe disse que voc foi formado contra a vo ntade, nasceu contra a vontade e contra a vontade morreria? Agora, contra a vontade, voc ter de prestar contas de si mesmo diante do Santo, bendito seja ele.

HO MEM IDE AL

Como todas as criaturas formadas nos seis dias da criao, Ado saiu das mos de Deus plenamente desenvolvido. Ele no era como uma criana, mas como um homem de vinte anos de idade. As dimenses do seu corpo eram gigantescas, atingindo da terra ao cu ou, o que representa o mesmo, do oriente ao ocidente. Entre as geraes seguintes dos homens, houve poucos cujas medidas compararam-se a Ado em seu tamanho extraordinrio e perfeies fsicas. Sanso possua sua fora, Saul seu pescoo, Absalo seu cabelo, Asael sua ligeireza de ps, Uzias sua testa, Josias suas narinas, Zedequias seus olhos e Zerubabel sua voz. A histria demonstra que essas excelncias no representaram benos para muitos de seus possuidores; levou runa quase todos eles. A fora extraordinria de Sanso ocasionou sua morte; Saul suicidou -se cortando o pescoo com sua prpria espada; embora corresse com agilidade, Asael foi atravessado pela espada de Abner; Absalo ficou preso pelo cabelo a um carvalho, e assim suspenso encontrou a morte; Uzias foi acometido de lepra na testa; os dardos que mataram Josias entraram-lhe pelas narias, e os olhos de Zedequias foram cegados. A maioria dos homens herdou to pouca da beleza quanto do tamanho portentoso de seu primeiro pai. As mais belas mulheres, comparadas a Sara, so como os grandes macacos comparados a seres humanos. O mesmo acontece na comparao de Sara com Eva, mas Eva era tambm um mero macaco quando comparada a Ado. A figura dele era to bela que bastava a sola do seu p para ofuscar o esplendor do sol. AD O ER A T O B O N I TO Q U E B A STA V A A SO LA DO SEU P PARA OFUSCAR O ESPLENDOR DO SOL. Suas qualidades espirituais andavam em paridade com seu charme pessoal, pois Deus formara sua alma com cuidado especial. A alma do homem era a imagem de Deus, e Deus enche o mundo, de modo que a alma enche o corpo humano; da mesma forma que Deus v todas as coisas, e no visto por ningum, a alma v, mas no pode ser vista; da mesma forma que Deus guia o mundo, a alma guia o corpo; da mesma forma que Deus em sua santidade puro, tambm pura a alma; como Deus habita em segredo, tambm a alma. Quando estava para colocar a alma no corpo argiloso de A do, Deus disse:

Por onde soprarei a alma dentro do homem? Pela boca? No, pois ele ir us -la para falar mal de seu semelhante. Pelos olhos? Com eles ele piscar libidinosamente. Pelos ouvidos? Esses daro ateno a calnia e blasfmia. Soprarei a alma em suas narinas: da mesma forma que elas discernem o que impuro e rejeitam-no, recebendo de bom grado o que perfumado, os piedosos esquivar -se-o do pecado, e apegar-se-o s palavras da Tor. As perfeies da alma de Ado manifestaram-se to logo ele a recebeu, mesmo antes que ele ganhasse vida. No intervalo de uma hora que separou o soprar da alma no primeiro homem e o momento em que ele ganhou vida, Deus revelou -lhe toda a histria da humanidade. Deus mostrou a Ado cada gerao e seus lderes; cada gerao e seus profetas; cada gerao e seus professores; cada gerao e seus eruditos; cada gerao e seus homens de estado; cada gerao e seus juzes; cada gerao e seus integrantes piedosos; cada gerao e seus integrantes comuns, medianos; cada gerao e seus integrantes mpios. A histria de seus anos, o nmero de seus dias, o clculo de suas horas e a medida de seus passos foram todos revelados a ele. N O I N T E R V A L O Q U E S E PA R O U O S O P R A R D A A L M A N O HOMEM E O MOMENTO EM Q UE ELE G ANHOU VIDA, DEUS REVELOU-LHE TODA A HISTRIA DA HUMANIDADE. De sua prpria vontade Ado abriu mo de setenta anos dos que haviam sido designados a ele. Seu tempo designado de vida era para ser de mil anos, um dos dias do Senhor. Mas Ado viu que um nico minuto de vida havia sido alocado para a grande alma de Davi, e presenteou-a com setenta dos seus anos, reduzindo os anos que lhe cabiam de mil para novecentos e trinta. A sabedoria de Ado mostrou-se extremamente vantajosa quando ele deu nome aos animais. Pareceu ento que Deus, ao rebater os argumentos dos anjos que se opunham criao do homem, havia falado bem quando insistira que o homem deveria possuir mais sabedoria do que os anjos. Ado tinha menos de uma hora de idade quando Deus reuniu todo o mundo animal diante dele e dos anjos. Esses ltimos foram chamados para dar nome s diferentes espcies, mas no se mostraram altura da tarefa. Ado, no entanto, falou sem hesitao:

 Senhor do mundo! O nome apropriado para este animal touro, este cavalo, este leo, este camelo. Ele dessa forma chamou a todos, um de cada vez, pelo seu nome, adequando o nome peculiaridade de cada animal. Deus ento perguntou-lhe como ele deveria se chamar, e ele disse Ado , porque havia sido criado de Adamah, o p da terra. Deus ento pediu a ele o seu prprio nome, e Ado disse: Adonai, Senhor , porque s Senhor de todas as criaturas que permanecer imutvel para sempre. Porm, no fosse o esprito santo, Ado no teria sido capaz de encontrar nome algum; ele era na verdade profeta, e sua sabedoria era uma qualidade proftica. Os nomes dos animais no foram a nica herana deixada por Ado para as geraes que seguiram-se a ele, pois a humanidade deve a ele todos os ofcios, especialmente a arte de escrever, e foi ele o inventor de todos os setenta idiomas. Ainda outra tarefa Ado realizou pelos seus descendentes: Deus mostrou a ele toda a terra, e Ado designou quais lugares seriam mais tarde ocupados pelos homens, bem como os lugares que permaneceriam desabitados. sendo que Adonai era o

nome que Deus havia dado a si mesmo, o nome pelo qual os anjos o chamam, o nome

QUEDA DE

SAT AN S

As extraordinrias qualidades com que Ado foi abenoado, tanto fsicas quanto espirituais, suscitaram a inveja dos anjos. Esses tentaram consumi-lo com fogo, e ele teria perecido, no tivesse a mo protetora de Deus se estendido sobre ele, e estabelecido a paz entre ele e os exrcitos celestiais. Satans, em particular, tinha cime do primeiro homem, e seus maus pensamentos levaram por fim sua queda. Depois de ter dotado Ado de alma, Deus convidara todos os anjos para virem e prestarem-lhe reverncia e homenagem. Satans, o mais insgne anjo do cu, dotado de doze asas ao invs das seis de todos os outros, recusara -se a obedecer ordem de Deus, dizendo: Criaste a ns, os anjos, a partir do esplendor da Shekin, e agora ordenas que nos prostremos diante da criatura que moldaste do p da terra! Deus respondeu: Todavia o p da terra exibe mais sabedoria e entendimento do que voc. Satans exigiu uma prova de inteligncia com Ado, e Deus assentiu, dizendo: Criei animais selvagens, pssaros e rpteis. Tra-los-ei a todos diante de voc e de Ado. Se voc for capaz de dar nomes a eles, mandarei que Ado lhe preste homenagem, e voc habitar junto Shekin da minha glria. Caso contrrio, no entanto, se Ado cham-los pelos nomes que designei a eles, voc se sujeitar a Ado, e ele ter um lugar no meu jardim, e o cultivar. PR ES T E A D O RA O IMA G EM D E D E U S! Assim disse Deus e dirigiu-se ao Paraso, seguido por Satans. Quando viu a Deus, Ado disse a sua mulher: Venha, adoremos e prostemo-nos; ajoelho-mo-nos diante do Senhor, nosso Criador. Satans tentou ento atribuir nomes aos animais, tendo fracassado nas duas primeiras tentativas, o touro e a vaca. Deus conduziu dois outros animais at diante dele, o camelo e o jumento, com o mesmo resultado. Deus voltou -se ento para Ado, e questionou-lhe a respeito dos nomes dos mesmos animais, construindo suas perguntas de modo a que a

primeira letra da primeira palavra fosse a primeira letra do nome do animal posto diante dele. Desta forma Ado foi capaz de adivinhar os nomes corretamente, e Satans viu-se forado a reconhecer a superioridade do primeiro homem. Ele porm irrompeu em clamores brbaros que atingiram o cu, recusando -se a prestar homenagem a Ado como lhe havia sido ordenado. O exrcito de anjos comandado por Satans agiu da mesma forma, a despeito dos protestos de Miguel, que foi o primeiro a prostrar -se diante de Ado a fim de dar exemplo aos outros anjos. Miguel dirigiu -se a Satans: Preste adorao imagem de Deus! Se voc se recusar, o Senhor Deus lanar-se- em clera contra voc. Satans retrucou: Se ele se lanar em clera contra mim, exaltarei meu trono acima das estrelas de Deus, e serei como o Altssimo! Imediatamente Deus lanou Satans e seu exrcito para fora do cu sobre a terra, e daquele momento que data a inimizade entre Satans e o homem.

MULHER

Quando abriu seus olhos pela pr imeira vez e contemplou o mundo ao seu redor, Ado irrompeu em louvor a Deus: Quo grandes so tuas obras, Senhor! Porm sua admirao pelo mundo ao seu redor no excedeu a admirao que todas as coisas criadas dispensaram a Ado. Elas tomaram-no por seu criador, e vieram prestarlhe adorao. Ele porm disse: Por que vocs vem adorar a mim? No, eu e vocs juntos reconheceremos a majestade e o poder daquele que nos criou a todos. O Senhor reina e est revestido de majestade! No apenas as criaturas da terra: at mesmo os anjos chegaram a pensar que Ado fosse senhor de todos, e eles estavam prestes a saud-lo com o Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos quando Deus fez com Ado casse no sono; os anjos souberam ento que ele no passava de um ser humano. O propsito do sono que recaiu sobre Ado era dar a ele uma esposa, para que a raa humana pudesse se desenvolver e todas as criaturas reconhecessem a diferena entre Deus e o homem. Quando ouviu o que Deus estava decidido a fazer, a terra comeou a tremer e sacudir. No tenho foras Ado. Por essa razo o tempo foi dividido entre Deus e a terra: Deus ficou com a noite, a terra com o dia. O sono reconfortante sustenta e fortalece o homem, proporciona -lhe vida e descanso, enquanto a terra produz fruto com a ajuda de Deus, que a rega. Ainda assim o homem tem de trabalhar a terra a fim de ganhar o seu sustento. A deciso divina de conceder uma companheira a Ado veio ao encontro dos anseios do homem, que havia sido tomado por uma sensao de isolamento quando os animais vieram at ele em pares para receberem seus nomes. ela disse para prover comida para multido dos descendentes de declarou ele,

AP ESA R D E TO D O C U I DAD O EM PR EG A D O, A M U LHER AP R ESEN TA TO D AS AS FA LHA S Q U E D E U S P R OCU R O U EVITAR. A fim de banir sua solido, a primeira mulher dada como esposa a Ado foi Lilith. Como ele, Lilith foi criada do p da terra; ela porm permaneceu com ele por um intervalo muito curto, porque insistia em desfrutar de igualdade completa com seu marido. Ela justificava seus direitos a partir de sua origem comum. Com a ajuda do Nome Inefvel, que ela proferiu, Lilith fugiu de Ado e desapareceu em pleno ar. Ado veio reclamar diante de Deus que a mulher que ele lhe havia dado o havia abandonado, e Deus enviou trs anjos para captur-la. Esses foram encontr-la no Mar Vermelho, e tentaram faz-la voltar com a ameaa de que caso no fosse ela perderia diariamente cem de seus filhosdemnios. Lilith, no entanto, preferiu essa punio a viver com Ado. Ela se vinga ferindo crianas-de-colo os meninos durante sua primeira noite de vida, sendo que as meninas esto expostas a seus desgnios perversos at os vinte anos de idade. O nico modo de afastar o mal colocando nas crianas um amuleto que traz os nomes de seus trs anjos captores, pois esse foi o acordo feito entre eles. A mulher destinada a ser a verdadeira companheira do homem foi tomada do corpo de Ado, pois apenas quando semelhante unido a semelhante a unio indissolvel . A criao da mulher a partir do homem foi possvel porque Ado tinha originalmente duas faces, que foram separadas com o nascimento de Eva. Quando estava a ponto de criar Eva, Deus disse: No farei a mulher a partir da cabea do homem, para que ela no ande de cabea empinada em orgulho e arrogncia; no a farei a partir do olho, para que seus olhos no sejam licenciosos; no a partir do ouvido, para que ela no fique ouvindo conversa alheia; no a partir do pescoo, para que ela no seja insolente; no a partir da boc a, para que ela no seja tagarela; no a partir do corao, para que ela no seja inclinada inveja; no a partir da mo, para que ela no seja intrometida; no a partir do p, para que ela no seja vagabunda. Irei form-la a partir de uma parte casta do corpo. A cada membro e orgo que formava, Deus ia dizendo: Seja casto! Seja casto!

Entretanto, apesar de todo cuidado empregado, a mulher apresenta todas as falhas que Deus tentou evitar. As filhas de Sio foram arrogantes e andaram com pescoos empinados e olhos licenciosos; Sara ouviu a conversa alheia em sua prpria tenda, quando o anjo falava com Abrao; Miriam foi mexeriqueira, acusando Moiss; Raquel teve inveja de sua irm Lia; Eva colocou suas mos sobre o fruto proibido, e Din foi vagabunda. A constituio fsica da mulher muito mais complicada do que a do homem, j que deve servir para a concepo; semelhantemente, a inteligncia da mulher amadurece mais cedo do que a inteligncia do homem. Muitas das diferenas fsicas e psquicas entre os dois sexos podem ser atribudas ao fato de que o homem foi formado da terra e a mulher do osso. Mulheres precisam de perfumes, homens no: a poeira do cho permanece inalterada no importa por quanto tempo seja guardada; a carne, no entanto, requer sal para ser mantida em boas condies. A voz da mulher estridente, a voz do homem no: quando alguma carne macia cozida, nenhum sol ouvido, mas basta colocar um osso na panela e ele racha de imediato. O homem fcil de aplacar, a mulher no: umas poucas gotas d gua bastam para amolecer um torro de terra, j um osso permanece duro, mesmo que mergulhado em gua por dias. O homem deve pedir mulher para ser sua esposa, e no a mulher o homem para ser seu marido, porque foi o homem que teve de arcar com a perda de sua costela; ele d a investida no intento de cobrir o seu prejuzo. As prprias de diferenas de modo de vestir e conduta social tem suas razes na origem do homem e da mulher. A mulher cobre o cabelo em memria do fato de ter sido Eva quem trouxe o pecado ao mundo; ela tenta dessa forma esconder a sua vergonha. Os mandamentos religiosos endereados apenas s mulheres remetem histria de Eva. Ado era a oferta alada do mundo, e Eva a maculou; como forma de expiao ordenado s mulheres que separem uma oferta alada da massa de farinha. E, por ter sido a mulher quem apagou a luz da alma do homem, a ela ordenado que acenda a lmpada do Shabat. O M U N D O E S T F U N D A M EN T A D O E M S E R V I O S D E AMIZADE. Ado foi levado a cair num sono profundo antes que a costela para Eva fosse retirada do seu lado. Isso porque se ele tivesse observado a sua criao ela no teria despertado amor nele. At hoje permanece verdade que os homens no so capazes de apreciar os

charmes de mulheres que observaram e conheceram desde a infncia. De fato, Deus havia criado uma mulher para Ado antes de Eva, mas ele a rejeitou, porque ela havia sido feita na frente dele. Conhecendo todos os detalhes de sua formao ele sentiu repulsa por ela. Porm quando despertou de seu sono profundo e viu Eva diante dele em toda sua surpreendente beleza e graa, ele exclamou: Esta aquela que levava meu corao a palpitar por inmeras noites! Ele porm logo discerniu qual era a verdadeira natureza da mulher. Ela, sabia ele, lograria convencer o homem fosse atravs de splicas ou lgrimas, elogios ou carcias. Ele por isso disse: Esse o meu sino que nunca pra de tocar! O casamento do primeiro casal foi celebrado com pompa jamais repetida no curso de toda histria. O prprio Deus, antes de apres ent-la a Ado, vestiu e adornou a Eva como noiva. Sim, ele interpelou os anjos, dizendo: Venham, prestemos servios de amizade por Ado e sua companheira, pois o mundo est fundamentado em servios de cordialidade, e esses me so mais agradveis aos olhos do que os sacrifcios que Israel ir oferecer sobre o altar. Assim sendo, os anjos cercaram o plio matrimonial e Deus proferiu as benos sobre o casal, da mesma forma que o Hazan faz sob o Huppah. Os anjos danaram e tocaram instrumentos musicais diante de Ado e Eva em suas dez cmaras matrimoniais feitas de ouro, prolas e pedras preciosas, que Deus havia preparado para eles. Ado deu a sua mulher o nome de Ishah e passou a chamar a si mesmo de Ish, abandonando o nome Ado, que ele usara antes da criao de Eva. Isso porque Deus acrescentara seu prprio nome Yah aos nomes do homem e da mulher a letra Yoide a Ish e a letra He a Ishah, para indicar que enquanto andassem nos caminhos de Deus e observassem os seus mandamentos, seu nome lhes seria um escudo contra todo mal. Porm se se desviassem seu nome seria retirado, e ao invs de Ish restaria Esh, o fogo, um fogo brotando de cada um e consumindo o outro.

ADO E EVA NO PARASO

O Jardim do den foi a primeira habitao do primeiro homem e da primeira mulher, e as almas de todos homens passam por ele depois da morte, antes de chegarem ao seu destino final. Isso porque as almas dos finados precisam passar por sete portais antes de chegarem ao Arabot celestial. Ali as almas dos piedosos so transformadas em anjos, e ali permanecem para sempre, louvando a Deus e banqueteando-se com a viso da glria da Shekin. O primeiro portal a caverna de Macpel, nas vizinhanas do Paraso, que est sob o cuidado e superviso de Ado. Se a alma que se apresenta diante do portal digna, ele grita: Abram espao! Seja bem-vindo! A alma prossegue ento at chegar ao porto do Paraso, guardado pelo querubim e pela espada flamejante. Se no achada digna, a alma consumida pela espada; do contrrio recebe um passe de admisso no Paraso terrestre. Ali h um pilar de fumaa e de luz que se estende do Paraso ao porto do cu; se alma conseguir escal-lo e alcanar o cu atravs dele depender do seu carter. O terceiro portal, Zebul, fica na entrada do cu. Se a alma digna, o guarda abre o porto e admite-a no Templo celestial. Miguel apresenta-a a Deus e a conduz ento ao stimo portal, Arabot, alm do qual as almas dos piedosos, transformadas em anjos, louvam ao Senhor e alimentam-se da glria da Shekin. A P E N A S Q U E M C O N S E G U E A B R I R C A M I N H O A T R A V S D A R V O R E D O C O N H E C I M E N T O P O D E A PR O X I M A R - S E D A RVORE DA VIDA. No Paraso erguem-se a rvore da vida e a rvore do conhecimento, sendo que essa segunda forma uma sebe ao redor da primeira. Apenas quem consegue abrir caminho atravs da rvore do conhecimento pode aproximar-se da rvore da vida, que to imensa que seriam necessrios a um homem quinhentos anos para atravessar uma distncia igual ao dimetro do seu tronco, sendo que no menos vasto o espao sombreado por sua coroa de ramos. De debaixo dela flui a gua q ue irriga toda a terra, abrindo-se em quatro correntes, o Ganges, o Nilo, o Tigre e o Eufrates. Porm foi apenas durante os dias da criao que o reino vegetal recorreu s guas da terra para o seu sustento. Mais tarde Deus fez com que as plantas dependess em da chuva, isto , das guas superiores. As nuvens sobem da terra ao cu, de onde a gua derramada nelas para que sirvam de conduto. As plantas comearam a sentir o efeito da gua apenas quando Ado foi criado. Embora tenham vindo existncia no terce iro dia, Deus no permitiu que elas brotassem e aparecessem acima da superfcia da terra at que Ado orou pedindo-lhe comida, pois Deus anseia pelas oraes dos piedosos.

O Paraso sendo o que era, Ado no tinha, naturalmente, que trabalhar na terra. verdade que Deus colocou o homem no Jardim do den para tratar dele e mant -lo, mas isso significava apenas que ele deveria estudar ali a Tor e guardar os mandamentos de Deus. Havia seis mandamentos em especial que todo ser humano deveria obedecer: no adorar dolos, no blasfemar contra Deus, no cometer assassinato nem incesto, nem assalto nem roubo sendo que todas as geraes tm o dever de instituir medidas de lei e ordem. Havia um mandamento adicional, mas era uma proibio temporria: Ado deveria comer apenas as ervas verdes do campo. A proibio contra o uso de animais para alimento s foi revogada na poca de No, depois do dilvio. Ado, no entanto, no foi privado de consumir de pratos de carne. Embora no lhe fosse permitido matar animais para satisfazer o seu apetite, os anjos traziam-lhe carne e vinho, servindo-o como criados. E da mesma forma que ministravam-lheos anjos de acordo com suas necessidades, faziam os animais. Esses encontravam-se inteiramente debaixo do seu domnio, e recebiam sua comida das mos de Ado e de Eva. Em todos os sentidos o mundo animal tinha uma relao diferente com Ado da sua relao com os descendentes dele. Os animais no apenas conheciam a lngua do homem, mas respeitavam a imagem de Deus, pelo que temiam o primeiro casal porm tudo tornouse o oposto disso depois da queda do homem.

QUEDA DO HOMEM

Entre os animais a serpente era notvel. De todos ela possua as mais excelentes qualidades, nalgumas das quais assemelhava-se ao homem. Como o homem ela caminhava sobre dois ps, e tinha o peso igual ao de um camelo. No fosse a queda do homem, que trouxe infortnio tambm sobre elas, bastaria um par de ser pentes para realizar todo o trabalho que o homem tem de fazer; alm disso, elas teriam lhe fornecido prata, ouro, jias e prolas. Na verdade, foi justamente essa habilidade da serpente que causou a runa do homem e sua prpria runa. Seus dons intelectuai s superiores levaram-na a ser infiel. Isso tambm explica a inveja que tinha do homem, especialmente de suas relaes conjugais. A inveja da serpente fez com que ela imaginasse diversos modos e maneiras de ocasionar a morte de Ado. Ela conhecia bem demais o carter do homem para tentar exercitar seus exerccios de persuaso sobre ele, por isso abordou a mulher, sabendo que as mulheres so facilmente enganadas. DA MESMA FORMA QUE ELE CRIA E DESTRI MUNDOS Sua conversa com Eva foi habilmente planejada, de modo mulher no ter como escapar da armadilha. A serpente comeou: verdade que Deus disse vocs no podem comer de toda rvore do jardim ? Podemos respondeu Eva comer o fruto de todas as rvores do jardim, exceto daquela que fica no meio do j ardim. Essa no devemos nem mesmo tocar, para que no sejamos feridos de morte. Ela disse assim porque em seu zelo de guard-la de transgredir o mandamento divino Ado havia proibido Eva de tocar a rcore, embora Deus tivesse mencionado apenas o consumo do fruto. Permanece verdadeiro o provrbio que diz: melhor um muro firme de dez palmos de altura do que um de cem metros que no tem como ficar em p . Foi o exagero de Ado que permitiu serpente persuadir a mulher a provar do fruto proibido. A serpente e mpurrou Eva contra a rvore e disse: Est vendo? Tocar a rvore no causou a sua morte. Comer o fruto da rvore tambm no vai lhe fazer mal algum. No foi nada menos que perversidade que induziu a proibio, pois assim que comerem vocs sero como Deus. Da mesma forma que ele cria e destri mundos, vocs tero tambm o poder de criar e destruir. Da mesma forma que ele mata e faz voltar vida, vocs tero tambm o poder de matar e reviver. Ele mesmo comeu o primeiro fruto da rvore, e criou em seguida o mundo. por isso que ele os proibiu de comer, para que vocs no criem outros mundos. Todo mundo sabe que artesos do mesmo ofcio odeiam uns aos outros. Alm disso, vocs no perceberam que toda criatura tem autoridade sobre a criatura criada antes dela mesma? O cu foi feito no primeiro dia e mantido no lugar pelo firmamento, feito no segundo dia. O firmamento, por sua vez, est submetido s plantas, criadas no terceiro dia, pois elas absorvem toda a gua do firmamento. O sol e

os outros corpos celestes, criados no quarto dia, exercem domnio sobre o mundo das plantas, que podem amadurecer seus frutos e florescer apenas atravs da influncia deles. A criao do quinto dia, o mundo animal, exerce domnio sobre as esferas celestes; veja o ziz, que pode es curecer o sol com suas asas. Mas vocs so mestres de toda a criao, porque foram os ltimos a serem criados. Comam depressa o fruto da rvore que est no meio do jardim e tornem-se independentes de Deus, para que no acontea que ele produza novas criaturas que exeram domnio sobre vocs. EL E M ES M O C O M EU O P RI M EI R O FR U TO D A R VO R E . Para dar peso a essas palavras, a serpente comeou a sacudir violentamente a rvore, fazendo cair seus frutos. Ela comeu deles, e disse: Da mesma forma que eu no morro comendo do fruto, vocs tambm no morrero. Eva nada pde fazer alm de dizer a si mesma: Tudo que meu mestre me ordenou (pois era assim que ela chamava Ado) no passam de mentiras! . E estava determinada a seguir o conselho da serpente. Ela porm no con seguiu forar-se a desobedecer o mandamento de Deus por completo. Eva chegou a um meio -termo com sua conscincia: comeu primeiro s a casca da fruta; em seguida, vendo que a morte no lhe sobrevinha, comeu o fruto em si. Mal havia terminado, ela viu o Anjo da Morte diante de si. Esperando que seu fim chegasse imediatamente, Eva determinou fazer Ado tambm comer do fruto proibido, para que ele no se casasse com outra mulher depois da sua morte. Foram necessrios lgrimas e queixumes da parte dela para convencer Ado a tomar o passo fatdico. No satisfeita, Eva deu o fruto a todos os seres vivos, para que estivesse tambm sujeitos morte. Todos comeram e so todos mortais, com exceo do pssaro malham, que recusou o fruto com as seguintes palavras: No basta vocs terem pecado contra Deus e terem trazido a morte sobre outros? Vocs vem ainda at mim, tentando me persuadir a desobedecer o mandamento de Deus, para que eu coma e morra por causa disso? No vou fazer o que vocs esto querendo. ALM DISSO, VOCS NO PERCEB ERAM Q UE TODA C R I A T U R A T E M D O M N I O S O B R E A C R I A T U R A C R IA D A ANTES DELA MESMA? Ouviu-se ento uma voz celestial que disse a Ado e Eva: A vocs a ordem foi dada, e vocs no a obedeceram. Ao contrrio, transgrediram -na e tentaram persuadir o pssaro malham a fazer o mesmo. Ele foi fiel e me temeu, muito embora eu no tivesse dado a ele mandamento algum. Afirmo portanto que ele jamais provar a morte, nem ele nem os seus descendentes: vivero todos para sempre no Paraso. Ado disse a Eva:

Voc me deu da rvore que eu a proibi de comer? Voc me deu dela sim, pois meus olhos se abriram, e estou com um azedo nos dentes 1 da boca. Eva respondeu: Se tenho um azedo nos dentes, que os dentes de todos os seres vivos tenho o azedo tambm. O primeiro resultado foi que Ado e Eva ficaram nus. Antes disso seus corpos haviam estado cobertos por uma pele crnea, e envoltos na nuvem da glria. Mal haviam violado o mandamento dado eles, caram deles a nuvem de glria e a pele crnea, e ficaram ali em sua nudez, envergonhados. Ado tentou juntar folhas de rvores para cobrirem seus corpos, mas ouviu uma rvore aps a outra dizer: Esse o ladro que enganou seu Criador. No! No vi r contra mim o p da insolncia, nem me tocar a mo2 do perverso! Apenas a figueira deu-lhe permisso de tirar suas folhas, porque o figo era ele mesmo o fruto proibido. Ado teve a mesma experincia do prncipe que seduziu uma das camareiras do palcio. Quando o rei, seu pai, saiu em seu encalo, ele buscou em vo refgio entre as outras camareiras, mas apenas a que havia ocasionado a sua desgraa prestou-lhe assistncia.
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Conforme Jeremias 31:30 Conforme Salmo 36:11

PUN IO

Enquanto Ado permaneceu nu, buscando algum meio de escapar do seu embarao, Deus no apareceu a ele, pois no devemos nos esforar para ver um homem na hora da sua desgraa . Ele esperou que Ado e Eva se cobrissem com folhas de figueira. Porm mesmo antes que Deus falasse com ele, Ado sabia o que estava para acontecer. Ele ouviu os anjos anunciarerm: Deus est dirigindo-se queles que habitam o Paraso. Ele ouviu mais, aquilo que os anjos estavam dizendo uns aos outros sobre a sua queda, e o que estavam dizendo a Deus. Perplexos, os anjos exclamavam: Qu? Ele ainda anda livremente pelo Paraso? No morreu ainda? Pelo que Deus se pronunciou: Eu disse a ele no dia em que comer voc certamente morrer . Ora, vocs no sabem de que tipo de dia eu esta va falando; se de um dos meus dias de mil anos ou de um dos dias de vocs. Darei a ele um dos meus dias: ele ter novecentos e trinta anos para viver, e setenta para deixar aos seus descendentes. Quando Ado e Eva ouviram Deus se aproximando, esconderam-se entre as rvores o que no teria sido possvel antes da queda. Antes de cometer o seu pecado, a altura de Ado ia da terra ao cu, mas depois foi reduzida a cem cvados. Outra conseqncia do seu pecado foi o medo que Ado sentiu quando ouviu a voz de D eus; antes da queda ela no o inquietava de modo algum. Por isso quando Ado disse Ouvi a sua voz no jardim e tive medo , Deus replicou: Antes voc no tinha medo, agora tem? Deus conteve as repreenses a princpio. Em p no porto do Paraso ele apenas perguntou: Ado, onde est voc? D E U S Q U E R I A D A R A E LE A O P O R T U N I D A D E D E S E ARREPENDER. Atravs disso Deus estava querendo ensinar ao homem uma regra de boas maneiras, a de nunca entrar na casa de outra pessoa sem anunciar-se primeiro. No h como negar que as palavras onde est voc? estavam prenhe de signficado; elas destinavam-se a fazer com que Ado percebesse a vasta diferena entre seu estado anterior e o atual: entre seu tamanho sobrenatural anterior e as dimenses reduzidas de agora; entre o senhorio do Senhor de antes e o senhorio da serpente de agora. Ao mesmo tempo, Deus queria dar a ele a oportunidade de se arrepender do seu pecado, para o qual Ado teria recebido o perdo divino. Porm, longe de arrepender -se, Ado difamou a Deus, proferindo blasfmias contra ele. Quando Deus perguntou: Voc

comeu da rvore que eu mandei que no comesse? Ado no confessou o seu pecado, mas tentou justificar-se com as seguintes palavras: Ah, Senhor do mundo! Enquanto eu estava sozinho no ca em pecado, mas logo que me veio essa mulher ela me tentou. Deus replicou: Eu a dei a voc para ajud-lo, e voc est se mostrando ingrato ao acus-la dessa forma, dizendo foi ela que me deu o fruto da rvore . Voc no a deveria ter obedecido, pois a cabea voc, no ela. Deus, que sabe todas as coisas, j havia previsto exatamente isso, e no havia criado Eva at que Ado lhe pedisse uma ajudadora, para que ele tentasse colocar a culpa em Deus por ter criado a mulher. Ado tentava colocar em outra pessoa a culpa pelo seu delito, e o mesmo fez Eva. A mulher, como seu marido, tambm no confessou sua transgresso e orou por perdo, o que teria sido concedido a ela. Gracioso como , Deus no teria proferido condenao sobre Ado e Eva antes deles se mostrarem obstin ados. No foi assim com a serpente. Deus infligiu a maldio sobre a serpente sem ouvir a sua defesa, porque a serpente perversa, e os inquos so bons argumentadores. Se Deus a tivesse questionado a serpente teria perguntado: O senhor deu-lhes um mandamento e eu o neguei. Por que eles obedeceram a mim e no ao senhor? Por isso Deus no entrou numa discusso com a serpente, mas decretou diretamente as seguintes dez punies: a boca da serpente foi fechada e ela perdeu a capacidade de falar; suas mos e ps foram cortados fora; a terra lhe foi dada como alimento; ela forada a sofrer dor intensa durante a troca de pele; inimizade passou a existir entre ela e o homem; se ela comer as iguarias mais finas ou beber as bebidas mais doces, essas se transformaro em p na sua boca; a gravidez da fmea dura sete anos; as pessoas tentaro mat-la logo que a virem; mesmo no mundo futuro, quando todos os seres sero benditos, ela no escapar a punio decretada para ela; e desaparecer da Terra Santa se Israel seguir nos caminhos do Senhor. Alm disso, Deus disse serpente: Criei voc para reinar sobre todos os animais, tanto os animais domsticos quanto as feras do campo, mas isso no lhe satisfez. Voc ser por essa razo mais maldita do que qualquer animal do mstico ou fera do campo. Criei voc para ter uma postura ereta, mas isso no lhe satisfez. Voc dever por essa razo andar sobre sua barriga. Criei voc para comer a mesma comida que o homem, mas isso no lhe satisfez. Voc dever por essa razo comer poeira todos os dias da sua vida. Voc procurou causar a morte de Ado a fim tomar dele a sua esposa. Eu por isso estabeleo inimizade entre voc e a mulher.

Quo verdadeiro que aquele que cobia o que no lhe devido no apenas no obtm o que deseja, mas perde tambm aquilo que tem! Os anjos estavam presentes quando a condenao foi proferida contra a serpente (pois Deus havia convocado o Sindrio dos setenta e um anjos ao sentar -se para julgla), portanto a execuo do decreto contra ele foi confiada a os anjos. Eles desceram do cu e cortaram as mos e os ps da serpente. Seu sofrimento foi tamanho que seus berros de agonia foram ouvidos de uma extremidade a outra do mundo. O veredito contra Eva consistiu tambm de dez maldies, sendo que o seu efeito ainda perceptvel at hoje na condio fsica, espiritual e social da mulher. No foi o prprio Deus que anunciou a Eva a sua sina. A nica mulher com quem Deus jamais falou foi Sara. No caso de Eva ele valeu-se dos servios de um intrprete. Finalmente, a punio de Ado tambm foi dividida em dez partes: ele perdeu seu traje celestial Deus o despiu; com dificuldade ele teria de ganhar o seu po; a comida que ele comia se transformaria de boa em ruim; seus filhos vagariam pela terra; seu corpo secretaria suor; ele teria uma inclinao para o mal; na morte seu corpo seria presa de vermes; os animais teriam poder sobre ele, no sentido de que poderiam mat-lo; seus dias seriam poucos e cheios de adversidade; e no fim ele teria de prestar contas de toda a sua conduta sobre a terra. D EU S TERIA PER M ITID O Q U E ELES PER MA NEC ESSEM NO PARASO. Esses trs pecadores no foram os nicos a receberem punio. A terra no teve melhor sorte, sendo culpada de vrios delitos. Em primeiro lugar, ela no havia obedecido por completo ordem que Deus dera no terceiro dia, de produzir rvores frutferas . O que Deus desejara era uma rvore cuja madeira fosse agradvel ao paladar da mesma forma que o fruto. A terra produziu rvores que davam frutos, mas a rvore em si no era comestvel. A terra, alm disso, no cumpriu o seu dever em relao ao pecado de Ado. Deus havia designado o sol e a terra para testemunharem contra Ado caso ele transgredisse. O sol, em conformidade com isso, escurecera no instante em que Ado tornara-se culpado de desobedincia; porm a terra, no sabendo como apontar a queda de Ado, desconsiderou -a por completo. A terra sofreria tambm uma punio dividida em dez partes: sendo antes independente, a terra teria agora de esperar para ser regada pela chuva do alto; os gros que ela produz seriam suscetveis a ressecamento e mofo; ela teria de produzir toda espcie de vermes odiveis; a partir daquele momento ela seria dividida em vales e montanhas; teria de fazer crescer rvores infecundas, que no do fruto; espinhos e abrolhos brotariam dela; muito seria semeado na terra, mas pouco colhido; no futuro a terra ter de revelar o sangue que abriga, no podendo mais encobrir seus mortos; e, finalmente, ela deveria envelhecer como uma roupa. Quando Ado ouviu as palavras voc produzir espinhos e abrolhos dirigidas [por Deus] terra, seu rosto comeou a suar, e ele disse: Qu? Ser que eu e meu gado comeremos do mesmo coxo?

O Senhor teve misericrdia dele, e disse: Por causa do suor do seu rosto, voc comer po. A terra no foi a nica coisa criada a sofrer com o pecado de Ado. O mesmo destino sobreveio lua. Quando a serpente seduziu Ado e Eva, expondo a sua nudez, amb os choraram amargamente, e com eles choraram o cu, o sol e as estrelas, e todos os seres criados e coisas diante do trono de Deus. Os prprios anjos e seres celestiais lamentaram a transgresso de Ado. Apenas a lua riu, pelo que Deus se enfureceu e diminuiu a sua luminosidade. Ao invs de brilhar de forma invarivel como o sol, ao longo de todo o dia, a lua envelhece rpido, e obrigada a nascer e renascer vez aps outra. A conduta insensvel da lua ofendeu a Deus, no apenas pelo contraste com a compaixo demonstrada por todas as outras criaturas, mas porque ele mesmo enchera-se de pena de Ado e sua esposa. Ele fez para eles roupas da pele tirada da serpente, e teria feito ainda mais; teria permitido que eles permanecessem no Paraso, se eles apenas tivessem se mostrado arrependidos. Mas Ado e Eva recusaram-se a se arrepender e tiveram de partir, para que seu entendimento semelhante ao divino no os levasse a pilhar a rvore da vida e aprendessem a viver para sempre. De certo modo, ao expuls-los do Paraso, Deus no deixou que o atributo divino da justia prevalecesse por completo. Ele associou misericrdia justia, e enquanto partiam ele disse: Ah, que pena que Ado no foi capaz de guardar o mandamento dado a ele nem por um pouco de tempo! Para guardar a entrada do Paraso, Deus designou os querubins, tambm chamados de espadas flamejantes eternamente revolventes, porque os anjos podem alternar-se entre um formato e outro de acordo com a necessidade. Ao invs da rvore da vida, Deus deu a Ado a Tor, que semelhantemente uma rvore da vida para os que se apegam a ela, permitindo que ele habitasse no oriente, nas proximidades do Paraso. Tendo a sentena sido pronunciada sobre Ado, Eva e a serpente, o Senhor ordenou que os anjos conduzissem o home m e a mulher para fora do Paraso. Esses comearam a chorar e suplicar amargamente, e os anjos tiveram pena deles, deixando de cumprir a ordem divina at que pudessem pedir a Deus que mitigasse o seu severo veredito. Porm o Senhor foi irredutvel: Fui por acaso eu que cometi uma transgresso ou pronunciei falso julgamento? Tambm a orao de Ado, que lhe fosse dado de comer o fruto da rvore da vida, foi negada porm com a promessa de que, se ele levasse uma vida piedosa, ser -lhe-ia dado o fruto no di a da ressurreio, e viveria para sempre. ELES HA V IA M D ESFR U TAD O D O S ESPLEND OR ES DO PA RA SO P O R P O U CA S HOR AS.

Vendo que Deus estava irremediavelmente decidido, Ado comeou a chorar e implorar aos anjos que lhe dessem pelo menos permisso para levar consig o especiarias de doce aroma para fora do Paraso, para que l fora ele tambm pudesse oferecer ofertas a Deus, e suas oraes fossem aceitas diante do Senhor. Pelo que os anjos foram at Deus e disseram: Rei da eternidade, ordena-nos que demos a Ado temperos de doce aroma do Paraso. E Deus ouviu a orao deles. Ado colheu aafro, nardo, clamo e canela, e alm disso toda sorte de sementes para o seu sustento. Carregando essas coisas, Ado e Eva deixaram o paraso e vieram terra. Eles haviam desfrutado dos esplendores do Paraso por um brevssimo perodo, de umas poucas horas. Foi na primeira hora do sexto dia da criao que Deus teve a idia de criar o homem; na segunda hora ele pediu o conselho dos anjos; na terceira ele juntou terra para o corpo do homem; na quarta, formou Ado; na quinta revestiu -o de pele; na sexta seu corpo sem alma estava completo, de modo que ele podia postar -se de p; na stima a alma foi soprada nele; na oitava o homem foi conduzido ao Paraso; na nona foi dada a ele a ordem divina que proibia-o de comer o fruto da rvore no meio do jardim; na dcima ele transgrediu essa ordem; na dcima primeira foi julgado, e na dcima segunda hora foi expulso do Paraso para expiao do seu pecado. Esse dia fatdico foi o primeiro do ms de Tishri, por isso Deus disse a Ado: Voc ser o prottipo dos seus filhos. Da mesma forma que voc foi julgado por mim neste dia e absolvido, os filhos de Israel sero julgados por mim neste dia de Ano Novo, e sero absolvidos. Cada dia da criao produziu trs coisas: o primeiro, o cu, a terra e a luz; o segundo, o firmamento, o gehenna e os anjos; o terceiro, rvores, ervas e o Paraso; o quarto, o sol, a lua e as estrelas; o quinto, peixes, pssaros e o leviat. Como Deus planejava descansar no sexto dia, o Sbado, trabalhou em dobro na sexta -feira, produzindo seis criaturas: Ado, Eva, gado, rpteis, feras do campo e demnios. Os demnios foram criados logo antes do incio do Sbado e so, por essa razo, espritos sem corpo o Senhor no teve tempo de criar -lhes corpos. O S E N H O R N O T E V E T EM P O D E C R I A R C O R P O S P A R A O S DEMNIOS. No crepsculo entre o sexto dia e o Sbado dez criaes foram produzidas: o arco -ris, mantido invisvel at o tempo de No; o man; as fontes de gua, das quais Israel tiraria gua para saciar sua sede no deserto; a inscrio sobre as duas placas de pedra dadas no Sina; a pena com a qual a inscrio foi escrita; as duas placasem si; a boca da mula de Balao; o tmulo de Moiss; a caverna na qual habitariam Moiss e Elias, e a vara de caminhada de Aro, com suas flores e amndoas maduras.

O SBADO NO CU
Antes que o mundo fosse criado ningum havia para louvar a Deus e conhec -lo. Por essa razo ele criou os anjos e os santos Hayyot, o cu e todo o seu exrcito e tambm Ado. Todos esses deveriam louvar e glorificar o seu Criador. Durante a semana da criao, no entanto, no era apropriado louvar o Senhor e proclamar o seu esplendor. Apenas no Sbado, quando toda a criao cessou, os seres da terra e do cu, todos juntos, irromperam em cntico e adorao enquanto Deus subia at seu trono e tomava assento nele. Era no Trono da Alegria que ele assentava-se, e fez passar todos os anjos diante de si o anjo da gua, o anjo dos rios, o anjo das montanhas, o anjo das colinas, o anjo dos abismos, o anjo dos desertos, o anjo do sol, o anjo da lua, o anjo das Pliades, o anjo de Orion, o anjo das ervas, o anjo do Paraso, o anjo do Gehenna, o anjo das rvores, o anjo dos rpteis, o anjo dos animais selvagens, o anjo dos animais domsticos, o anjo dos peixes, o anjo dos gafanhotos, o anjo dos pssaros, o anjo chefe sobre os anjos, o anjo de cada um dos cus, o anjo -chefe de cada diviso dos exrcitos celestiais, o anjo-chefe dos Hayyot, o anjo-chefe dos querubins, o anjo -chefe dos ofanim, e todos os outros esplndidos, terrveis e poderosos anjos. Esses todos compareceram diante de Deus com grande alegria, banhados numa torrente de alegria, e regozijaram-se e danaram e cantaram, e exaltaram o Senhor com muitos louvores e muitos instrumentos. E R A N O T R O N O D A A L E GR I A Q U E E L E A S S E N T A V A - S E . Os anjos ministrantes comearam: Dure para sempre a glria do Senhor! E o restante dos anjos retomaram a cano com as seguintes palavras: Alegre-se o Senhor nas suas obras! Arabot, o stimo cu, estava cheio de jbilo e glria, esplendor e fora, poder e fora e orgulho e magnificncia e grandiosidade, louvor e celebrao, cntico e alegria, lealdade e integridade, honra e adorao. O Senhor chamou ento o Anjo do Sbado para assentar -se num trono de glria, e trouxe diante dele os anjos-chefes de todos os cus e de todos os abismos, e convocou-os a danar e celebrar, dizendo: Sbado diante do Senhor! Os prncipes exaltados do cu responderam: Diante do Senhor Sbado!

Foi permitido at mesmo a Ado subir ao mais alto cu, para participar dos festejos por causa do Sbado. Foi conferindo a alegria do Sbado sobre todos os seres, sem excetuar Ado, que o Senhor dedicou sua criao. Ao ver a majestade do Sbado, sua honra e grandiosidade, e a felicidade que conferia a todos, por ser a fonte de toda alegria, Ado entoou uma cano de louvir ao dia do Sbado. Deus ento disse a ele: Voc canta uma cano em louvor ao dia do Sbado, e a mim, o Deus do Sbado, no canta cano alguma? Diante do que o Sbado ergueu-se do seu assento e prostrou-se diante de Deus, dizendo: Bom dar graas ao Senhor. E toda criao acrescentou: E cantar louvores ao seu nome, , Altssimo. Este foi o primeiro sbado, e esta foi sua celebrao no cu por parte de Deus e dos anjos. Os anjos foram informados na mesma ocasio que em em dias futuros Israel observaria aquele dia como santo de modo similar. Separarei para mim mesmo um povo dentre todos os povos Deus disse a eles. Esse povo guardar o Sbado, e eu o santificarei para que seja o meu povo, e eu serei o seu Deus. De todos que tenho visto, es colhi toda a semente de Israel, e o designei como meu filho primognito, e o santifiquei para mim mesmo por toda a eternidade, a ele e ao Sbado, para que guarde o Sbado e abstenha -se nele de qualquer trabalho. Para Ado o Sbado teve um significado peculiar. Quando ele foi forado a abandonar o Paraso no crepsculo da vspera de Sbado, os anjos disseram enquanto ele se afastava: Ado no passou nem sequer uma noite residindo na sua glria. O Sbado ento apareceu diante de Deus para defender Ado, e disse: Senhor do mundo, nos seis dias de trabalho nenhuma criatura foi morta. Se o senhor comear agora matando Ado, o que ser da santidade e da beno do Sbado? Deste modo Ado foi resgatado dos fogos do inferno, que seriam a punio adequada para seus pecados. Ele em gratido comps uma salmo em honra ao Sbado, que Davi mais tarde incorporou no seu saltrio. Ainda outra oportunidade foi concedida a Ado de aprender e apreciar o valor do Sbado. A luz celestial, atravs da qual Ado podia contempla r o mundo de ponta a

ponta, deveria por justia ter desaparecido imediatamente aps o seu pecado. Porm, por considerao ao Sbado, Deus permitiu que essa luz continuasse a brilhar, e os anjos, ao entardecer do sexto dia, entoaram uma cano de louvor e g ratido a Deus, pela luz radiante que brilhava noite adentro. Apenas quando o Sbado foi embora a luz celestial cessou, para consternao de Ado, que temia que a serpente pudesse ataclo no escuro. Deus porm iluminou o seu entendimento, e ele aprendeu a esfregar duas pedras uma contra a outra e desta forma produzir luz para suprir suas necessidades. A luz celestial foi apenas uma das sete ddivas preciosas das quais Ado desfrutou antes da queda e que sero concedidas novamente ao homem apenas na era messinica. As outras so a resplandescncia do seu rosto, a vida eterna, a elevada estatura, os frutos do solo, os frutos da rvore e as luminrias do cu, o sol e a lua pois no mundo que h de vir a luz da lua ser como a luz do sol, e a luz do sol ser s ete vezes mais intensa.

ARREPEN DIMEN TO DE

ADO

Expulsos do Paraso, Ado e Eva construram para si uma cabana, e por sete dias ficaram sentados em grande aflio, lamentao e pesar. Ao final dos sete dias, atormentados pela fome, saram e foram procurar comida. Por outros sete dias Ado cruzou a regio de um lado a outro, procurando o tipo de delcias finas de que haviam desfrutado no Paraso. Foi em vo: ele nada encontrou. Eva ento disse a seu marido: Meu senhor, se lhe agrada, mate-me. Talvez Deus leve-o ento de volta para o Paraso, pois o Senhor Deus ficou irado com voc por minha causa. Porm Ado rejeitou esse plano com averso, e saram ambos novamente em busca de comida. Nove dias se passaram, e nada ainda tinham encontrado que se assemelhasse ao que tinham tido no Paraso. Viram apenas comida adequada para gado e animais selvagens. Ado ento props: Faamos penitncia. Talvez Deus nos perdoe e tenha pena de ns, e nos d alguma coisa para sustentar a vida. Sabendo que Eva no era forte o bastante para suportar a mortificao da carne que ele propunha infligir sobre si mesmo, Ado prescreveu -lhe uma penitncia diferente da sua. N EN H U M A PA LA VR A SAI A D A SU A B O C A, P O I S SOM O S INDIGNOS DE SUPLICAR A DEUS. Levante-se ele disse, v at o Tigre, pegue uma pedra e fique em p sobre ela na parte mais profunda do rio, onde a gua chega-lhe na altura do pescoo. Que nenhuma palavra saia da sua boca, pois somos indignos de suplicar a Deus: nossos lbios esto impuros em razo do fruto proibido da rvore. Permanea na gua por trinta e sete dias. Para si mesmo Ado determinou quarenta dias de jejum, enquanto ele permanecia em p no rio Jordo, da mesma forma que Eva deveria ficar nas guas do Tigre. Depois de ajustar a pedra no meio do Jordo e subir nela com as guas chegando -lhe ao pescoo, ele disse: Conclamo a voc, gua do Jordo: aflija-se comigo, e rena ao meu redor todas as criaturas nadantes que vivem em voc. Que elas me cerquem e lamentem comigo e, ao invs de golpearem de aflio os seus prprios peitos, golpeiem a mim. No foram eles que pecaram, mas apenas eu! Logo vieram todos, os residentes do Jordo, e cercaram-no, e daquele momento em diante a gua do Jordo parou, cessando de fluir. A penitncia que Ado e Eva impuseram a si mesmos despertou receios em Satans. Ele temia que Deus perdoasse o pecado deles, e por isso planejou desviar Eva do seu

propsito. Passados dezoito dias ele apareceu a ela disfarado de anjo; fingindo condoer-se dela, comeou a bradar, dizendo: Saia desse rio e no chore mais! O Senhor Deus ouviu a sua lamentao, e sua penitncia foi aceita por ele! Todos os anjos suplicaram ao Senhor em seu favor, e ele enviou-me para tir-la da gua e dar a vocs o sustento de que desfrutavam no Paraso, cuja perda vocs tm estado lamentando. Enfraquecida como estava por suas penitncias e mortificaes, Eva cedeu insistncia de Satans, e ele a conduziu at onde estava seu marido. Ado reconheceu o de imediato, e entre lgrimas clamou: Ah Eva, Eva, onde est agora a sua penitncia? Como voc pde deixar-se seduzir novamente pelo nosso adversrio, ele que roubou de ns nossa permanncia no Paraso e toda alegria espiritual? Pelo que Eva comeou a chorar e clamar: Tenha vergonha, Satans! Por que voc nos hostiliza sem razo? O que foi que fizemos para que voc nos persiga com tamanha malcia? Com um suspiro profundo, Satans contou -lhes de que forma Ado, de quem tivera inveja, tinha sido o verdadeiro motivo da sua queda. Tendo perdido sua glria atravs do homem, tinha determinado fazer com que ele fosse expulso do Paraso. E L E E N T E N D E U Q U E O Q U E TI N H A D E P L O R A D O E R A O CURSO DA NATUREZA. Depois de ouvir a confisso de Satans, Ado orou a Deus: Senhor meu Deus! Minha vida est em suas mos. Retira de mim esse adversrio, que busca levar minha alma destruio, e concede-me a glria a que ele no tem mais direito. Satans desapareceu imediatamente, mas Ado prosseguiu em sua penitncia, ficando em p nas guas do Jordo por quarenta dias. Enquanto permanecia dentro do rio Ado percebeu que os dias iam ficando mais curtos, e teve medo de que o mundo pudesse estar escurecendo por causa do seu pecado, e desabaria em breve. Para evitar a perdio ele passou oito dias em orao e jejum. Porm depois do solstcio do inverno, quando viu os dias tornando -se mais longos novamente, Ado passou oito dias festejando, e no ano seguinte celebrou ambos os perodos, o anterior e o posterior ao solstcio. por isso que os pagos celebram as calendas e a saturnlia em honra aos seus deuses, embora Ado tenha consagrado ambos os dias em honra a Deus. Na primeira vez em que viu o sol se pr Ado tambm foi tomado de apreenso e temor. Aconteceu na concluso do Sbado, e Ado disse:

Ai de mim! Por minha causa, pelo meu pecado, a terra escureceu, e ficar novamente sem forma e vazia. Assim ser executada a punio de morte que Deus proferiu contra mim! Toda a noite ele passou em lgrimas, bem como Eva, que chorava sentada de frente para ele. Quando o dia comeou a clarear ele entendeu que o que tinha deplorado era o curso da natureza, e trouxe uma oferta para Deus, um unicrnio cujo chifre foi criado antes dos cascos, e sacrificou-o no lugar onde mais tarde se ergueria o altar em Jerusalm.

L IV R O D E

RAZIEL

Depois de ser expulso do Paraso Ado orou a Deus com as seguintes palavras: Deus, Senhor do mundo! O senhor criou o mundo inteiro para honra e glria do Poderoso, e fez da forma que lhe agradou. Seu reino por toda a eternidade, e se u reinado por todas as geraes. Nada lhe est oculto, e nada escondido dos seus olhos. O senhor criou-me como obra das suas mos, e estabeleceu-me como governante sobre as suas criaturas, para que eu exercesse domnio sobre as suas obras. Porm a ardilosa e execrvel serpente seduziu-me com desejo e com lascvias; seduziu, verdade, a esposa do meu corao. O senhor, no entanto, no revelou -me o que sobrevir a meus filhos e s geraes depois de mim. Sei muito bem que nenhum ser humano capaz de ser ntegro aos seus olhos. E que minha fora para que eu me coloque na sua presena com rosto impudente? No tenho boca com que falar nem olho com o qual ver, pois verdadeiramente pequei e cometi transgresso, e por causa dos meus pecados fui expulso do Paraso. Devo arar a terra da qual fui tomado, e os demais habitantes da terra, os animais selvagens, no mais, como antes, demonstram assombro e temor diante de mim. A partir do instante em que comi da rvore do conhecimento do bem e do mal a sabedoria me abandonou: sou um tolo que nada sabe, um ignorante que nada compreende. Agora, misericordioso e gracioso Deus, peo que volte novamente a sua compaixo ao cabea das suas obras, ao esprito que instilou nele e alma que soprou nele. Venha ao meu encontro com a sua graa, pois o senhor gracioso, tardio em irarse e pleno de amor. Que a minha orao alcance o trono da sua glria, e a minha splica o trono de sua misericrdia; que o senhor se incline na minha direo com amor. Que as palavras da minha boca sejam aceitveis, e o senhor no d as costas minha petio. O senhor desde a eternidade e ser at a eternidade; era rei, e ser rei. Tenha agora misericrdia da obra das suas mos; conceda-me conhecimento e compreenso, para que eu saiba o que sobrevir a mim, minha posteridade e a todas as geraes que viro depois de mim, e o que me sobrevir a cada dia e a cada ms. No negue a mim o auxlio dos seus servos e dos seus anjos. No terceiro dia depois que Ado ofereceu essa orao, enquanto sentava s margens do rio que flui do Paraso, apareceu a ele, na hora mais quente do dia, o anjo Raziel, trazendo nas suas mos um livro. O anjo dirigiu -se a Ado com as seguintes palavras: Ado, porque est to desanimado? Porque to aflito e ansioso? As suas palavr as foram ouvidas no momento em que, entre apelos e splicas, voc as proferiu, e recebi a

incumbncia de ensinar-lhe palavras puras e compreenso profunda, de torn-lo sbio atravs do contedo do livro sagrado que trago nas mos, e de dar -lhe a conhecer o que ir lhe sobrevir at o dia da sua morte. Quanto a todos os seus descendentes e todas as geraes posteriores, se lerem este livro em pureza, com um corao devoto e uma mente humilde, e obedecerem aos seus preceitos, tornar-se-o como voc: eles tambm sabero de antemo o que acontecer, em qual ms e em qual dia ou qual noite. Tudo estar manifesto para eles: sabero e compreendero se uma calamidade est por vir, uma fome ou animais selvagens, inundaes ou seca; se haver abundncia de gro ou escassez; se os perversos governaro o mundo; se gafanhotos devastaro a terra; se os frutos cairo das rvores ainda verdes; se furnculos afligiro os homens; se guerras predominaro, ou doenas ou pragas entre homens e gado; se o bem foi resolvido no cu, ou o mal; se o sangue fluir, e o rumor de morte dos abatidos ser ouvido na cidade. E agora, Ado, venha e d ouvidos a tudo que lhe direi a respeito da natureza deste livro e da sua santidade. O anjo Raziel ento leu do livro e, quando ouviu as palavras do santo volume proferidas pela boca do anjo, Ado caiu no cho, tomado de pavor. Porm o anjo o encorajou: Levante-se, Ado ele disse. Coragem, no tenha medo, aceite este livro de mim e guarde-o, pois dele voc extrair conhecimento e se tornar sbio, e ir tambm ensinar o contedo dele a todos que forem dignos de saberem o que ele contm. No momento em Ado pegou o livro uma chama de fogo brotou das proximidades do rio, e o anjo subiu sobre ela em direo ao cu. Ado ento soube que o que havia falado com ele era um anjo de Deus, e que o livro vinha do prprio Rei Santo, e usou -o em santidade e pureza. Esse o livro do qual podem ser aprendidas todas as coisas que vale pena saber, e todos os mistrios; que ensina tambm como invocar os anjos e faz-los aparecerem diante dos homens, e responderem todas as suas perguntas. Porm no so todos que podem fazer uso do livro, apenas aquele que sbio e temente a Deus, e recorre a ele em santidade. Esse estar seguro contra todos os conselhos perversos, sua vida ser serena, e quando a morte tir-lo do mundo, encontrar repouso num lugar onde no h nem demnios nem espritos do mal, e das mos dos perversos ser velozmente resgatado.

DO EN A DE

ADO

Depois de viver novecentos e trinta anos Ado foi tomado de uma enfermidade, e sentiu que seus dias estavam chegando ao fim. Ele chamou todos os seus descendentes e reuniu-os diante da porta da casa de adorao na qual oferecia suas oraes a Deus, a fim de dar-lhes sua ltima beno. Sua famlia ficou perplexa de encontr-lo deitado em seu leito de enfermidade, pois no sabiam o que era dor e sofrimento. Sete anunciou sua disposio de ir at os portes do Paraso e pedir a Deus que deixasse um de seus anjos trazer para Ado um de seus frutos. Ad o, porm, explicou-lhes o que eram doena e dor, e que Deus os havia infligido sobre ele como punio pelo seu pecado. Ado sofria brutalmente; a doena arrancava dele lgrimas e gemidos de dor. Chorando aos soluos, Eva disse: Ado, meu senhor, d-me metade da sua enfermidade e eu a levarei sobre mim de bom grado. No foi ento por minha causa que isso lhe sobreveio? Por minha causa voc sofre dor e angstia. AD O, P O R M , EX P LI C OU -LH ES O Q U E ER A M D O EN A E DOR. Ado pediu a Eva que fosse com Sete aos portes do Paraso implorar que Deus tivesse misericrdia dele; que mandasse seu anjo pegar um pouco do leo que flui da rvore da sua misericrdia e entregasse aos seus mensageiros. O ungento lhe traria descanso, e mandaria embora a dor que o consumia. N o seu caminho para o Paraso, Sete foi atacado por um animal selvagem. Eva gritou para o agressor: Como ousa tocar a imagem de Deus? A resposta veio imediatamente: A culpa sua! Se no tivesse aberto a sua boca para comer do fruto proibido, minha boca no estaria agora aberta para destruir um ser humano. Porm Sete repreendeu: Morda a sua lngua! Deixe em paz a imagem de Deus at o dia do julgamento. O animal abriu caminho para eles, dizendo: Vejam, deixo passar a imagem de Deus. E esgueirou-se de volta para o seu esconderijo. Chegados aos portes do Paraso, Eva e Sete comearam a chorar amargamente, e com muitas lamentaes imploraram a Deus que desse a eles do leo da rvore da sua

misericrdia. Por horas eles oraram assim. Finalmente apareceu o arcanjo Miguel, e disse-lhes que vinha na qualidade de mensageiro de Deus para informar que o pedido deles no podia ser concedido. Ado morreria dali a poucos dias, e como estava sujeito morte, assim estariam os seus descendentes. Apenas por ocasio da ressurreio, e apenas para os piedosos, o leo da vida seria fornecido, juntamente com toda a bem aventurana e os deleites do Paraso. A M O R T E O D E S T I N O D E T O D A A N O S S A R A A. Retornando a Ado eles relataram o que havia acontecido, e Ado disse a ela: Que grande desgraa voc trouxe sobre ns ao despertar tamanha ira! Veja, a morte o destino de toda a nossa raa! Chame os nossos filhos e os filhos de nossos filhos, e conte a eles a forma como pecamos. E enquanto Ado jazia prostrado em seu leito de dor, Eva contou-lhes a histria da queda deles.

EVA

N ARR A A HIST RIA D A QUEDA

Depois que fui criada Deus dividiu o Paraso e todos os animais que ele continham entre Ado e eu. O leste e o norte foram designados a Ado, juntamente com todos os animais do sexo masculino. Eu era a senhora do oeste e do sul e de todos os animais do sexo feminino. Satans, remoendo a desgraa de ter sido expulso do exrcito celestial, resolveu provocar a nossa runa e assim vingar-se do seu fracasso. Ele conquistou a serpente para o seu lado, observando que antes da criao de Ado os animais podiam desfrutar de tudo que crescia no Paraso, mas ag ora estavam restritos ao consumo de ervas rasteiras. A expulso de Ado do Paraso traria, portanto, benefcios para todos. A serpente hesitou, pois temia a ira de Deus, mas Satans acalmou seus temores: Disponha-se apenas a ser meu vaso, e falarei atravs da sua boca um discurso que se mostrar capaz de seduzir o homem. O Q U E V O C EST FA ZEN D O N O P AR A SO ? A serpente ento ficou suspensa no muro que cerca o Paraso, a fim de poder conversar comigo a partir de fora. Isso aconteceu precisamente quando meu s dois anjos da guarda haviam subido ao cu para suplicar ao Senhor. Eu estava portanto inteiramente sozinha, e quando Satans assumiu a forma de um anjo e inclinou -se junto ao muro externo do Paraso, entoando canes serficas de louvor, fui enganada, pensando que fosse um anjo. Iniciou -se ento uma conversa, Satans falando atravs da boca da serpente: Eva voc? Sim, eu mesma. O que voc est fazendo no Paraso? O Senhor colocou-nos aqui para cultiv-lo e comer dos seus frutos. Que bom. Mas vocs no podem comer de todas as rvores. Podemos sim, com exceo de uma, a rvore que fica no meio do Paraso. Foi s dela que Deus nos proibiu de comer; do contrrio, disse ele, morreremos. A serpente esforou-se de todo modo para me persuadir de que eu no tinha nada a temer que Deus sabia que no dia em que eu e Ado comessemos do fruto da rvore, seramos como ele mesmo. Tinha sido inveja que havia levado a Deus a no comermos dele. Apesar dessa insistncia, permaneci firme, recusando -me a tocar a rvore. A serpente ento se disps a colher um fruto da rvore para mim. Diante disso abri o porto do Paraso, e ela deslizou para dentro. Mal hav ia entrado ela exclamou:

Estou arrependida do que disse. Acho melhor no dar a voc o fruto da rvore proibida. Esse foi um astucioso ardil para tentar-me ainda mais. Ela disse que consentiria em dar-me o fruto apenas se eu prometesse que faria meu marido comer dele tambm. O juramento que me fez fazer foi o seguinte: Pelo trono de Deus, pelos querubins e pela rvore da vida, darei a meu marido deste fruto, para que ele tambm coma. A SERPENTE SUBIU NA RVORE E INJETOU NO FRUTO O SEU VENENO. Em seguida a serpente subiu na rvore e injetou no fruto o seu veneno, o veneno da inclinao para o mal, e inclinou at o cho o galho do qual ele crescia. Peguei o fruto, mas soube de imediato que tinha sido despojada da integridade com a qual havia estado vestida. Comecei a chorar, por causa disso e por causa do juramento que a serpente havia arrancado de mim. A serpente desapareceu da rvore enquanto eu procurava folhas para cobrir a minha nudez, mas todas as rvores ao meu alcance haviam deixado cair suas folhas no momento em que comi do fruto proibido. Apenas uma reteve suas folhas, a figueira, a prpria rvore cujo fruto havia sido proibido para mim. Chamei Ado, e usando palavras blasfemas consegui convenc-lo a comer do fruto. Porm mal ele havia ultrapassado seus lbios, Ado tornou -se consciente de sua verdadeira condio e bradou contra mim: Mulher perversa, que foi que voc fez comigo? Voc me privou da glria de Deus. Naquele mesmo instante Ado e eu ouvimos o arcanjo Miguel tocar sua trombeta, e os anjos exclamando: Assim diz o Senhor, venham comigo ao Paraso e ouam a sentena que proferirei sobre Ado. Escondemo-nos, porque temamos o julgamento de Deus. Assentado em sua carruagem puxada por querubins, e acompanhado por anjos que proferiam seu louvo r, o Senhor apareceu no Paraso. sua chegada as rvores nuas novamente produziram folhas. Seu trono erguia-se junto rvore da vida. Deus dirigiu-se a Ado: Ado, onde voc est escondido? Acha que no posso encontr -lo? Pode uma casa esconder-se do seu arquiteto? Ado tentou colocar a culpa em mim, que havia prometido mant -lo inocente diante de Deus; eu, por minha vez, acusei a serpente. Mas Deus distribuiu justia sobre ns trs. A Ado ele disse:

AM AR G A M EN TE O P R I MI DO, V O C J A MA I S EXPERIMENTAR Q UALQUER DOURA. Voc no obedeceu os meus mandamentos mas deu ouvidos voz da sua mulher, por isso maldito ser o solo apesar de todo o seu esforo. Quando voc cultiv -lo ele se recusar a lhe entregar a sua fora. Ele lhe dar espinhos e cardos, e com o suor do seu rosto voc comer o po. Voc enfrentar muitas adversidades, perder as foras e ainda assim no achar descanso. Amargamente oprimido, voc jamais experimentar qualquer doura, sendo castigado pelo calor e aoitado pelo frio. Voc labutar muito, porm sem acumular riqueza. Voc engordar, porm deixar de viver. Os animais sobre os quais voc mestre se levantaro contra voc, porque no obedeceu a minha ordem. Sobre mim Deus proferiu a seguinte sentena: Voc sofrer angstia e dolorosa tortura na hora do parto. Em tristeza voc dar a luz seus filhos, e na hora do parto, quando estiver perto de perder a vida, voc confessar e exclamar: Senhor, senhor, salve-me nesta hora, e jamais voltarei a ceder ao prazer carnal . Porm ainda assim o seu desejo permanecer continuamente voltado para o seu marido. Na mesma ocasio toda sorte de enfermidades foi decretada sobre ns. Deus disse a Ado: Por ter dado as costas minha aliana, infligirei setenta pragas sobre a sua carne. A dor da primeira praga se apoderar dos seus olhos, a dor da segunda praga a sua audio, e uma aps a outra as setenta pragas recairo sobre voc. serpente Deus disse: Por ter se tornado vaso do Maligno, enganando os inocentes, voc ser maldita, mais do que qualquer animal de criao ou animal selvagem. A comida que voc desejar comer lhe ser subtrada, e voc comer poeira todos os dias da sua vida. Voc se arrastar sobre seu peito e sobre sua barriga, e ser privada de suas mos e ps. Voc perder suas orelhas, suas asas e todos os outros membros que usou para seduzir a mulher e o marido dela, levando -os a serem expulsos do Paraso. Colocarei inimizade entre voc e a descendncia do homem: ela lhe ferir a cabea e voc lhe ferir o calcanhar, at o dia do julgamento.

MORTE DE

ADO

No ltimo dia da vida de Ado, Eva disse a ele: Por que eu deveria continuar a viver, se voc no vai estar mais aqui? Por quanto tempo terei de permanecer depois da sua morte? Diga -me! Ado assegurou-lhe que ela no teria de esperar muito: morreriam juntos, e seriam enterrados no mesmo lugar. Ele ordenou que Eva no tocasse o seu cadver at que um anjo de Deus tomasse as providncias necessrias a respeito dele; ela deveria, alm disso, comear a orar imediatamente a Deus, at que sua alma escapasse do seu corpo. Enquanto Eva estava de joelhos em orao chegou um anjo, e disse a ela que se levantasse. Erga-se, Eva, da sua penintncia ordenou ele. Veja, seu marido abandonou o seu invlucro mortal. Levante-se, e veja o esprito dele ascendendo at o seu Criador, a fim de comparecer diante dele. E, para sua surpresa, Eva avistou uma carruagem de luz, puxada por quatro guias resplandecentes e escoltada por anjos. Nessa carruagem jazia a alma de Ado, que os anjos estavam levando para o cu. Chegando ali eles queimaram incenso, at que nuvens de fumaa cobriam o cu, e puseram-se a orar para que Deus tivesse misericrdia daquele que era sua imagem e obra das suas santas mos. Em seu assombro e seu pavor Eva chamou Sete, e pediu que ele contemplasse a viso e explicasse as vises celestiais que ultrapassavam a sua compreenso. Quem podem ser ela perguntou oraes s do seu pai? os dois etopes que esto acrescentando suas

Sete disse-lhe que eram o sol e a lua, tornados negros por no poderem emitir brilho diante do Pai das luzes. Mal ele havia falado e um anjo tocou sua trombeta, e todos os anjos bradaram em formidvel unssono: Bendita seja a glria do Senhor sobre suas criaturas, pois demonstrou misericrdia sobre Ado, obra das suas mos! Um serafim tomou ento Ado e carregou-o at o rio Aqueronte, lavou-o trs vezes e levou-o at a presena de Deus, assentado no seu trono, que estendeu sua mo, ergueu Ado e entregou-o ao arcanjo Miguel, com as seguintes palavras: Erga-o at o Paraso do terceiro cu, e deixe a alma dele ali at o grande e temvel dia ordenado por mim.

Miguel executou o mandado divino, e todos os anjos entoaram uma cano de louvor, exaltando a Deus pelo perdo que havia concedido a Ado. A GOR A EU LH E PR O M ETO A R ESSUR R EI O . Miguel em seguida pediu a Deus permisso para preparar o corpo de Ado para a sepultura. Concedida a permisso, Miguel retornou terra, acompanhado por todos os anjos. Assim que adentraram o Paraso terrestre todas as rvores floresceram, e o perfume emitido por elas fez com que todos os homens cassem no sono , com exceo de Sete. Deus ento disse a Ado, cujo corpo jazia no cho: Se voc tivesse guardado o meu mandamento, no poderiam regozijar -se os culpados que levaram-no a esta condio. Mas eu garanto a voc, transformarei em tristeza a alegria de Satans e de seus companheiros, e a sua tristeza se transformar em alegria. Restituirei o seu domnio, e voc ocupar o trono daquele que o seduziu, enquanto ele ser condenado, juntamente com os que lhe do ouvidos. Em seguida, ao comando de Deus, os trs grandes arcanjos cobriram o corpo de Ado com linho, e derramarem sobre ele leo aromtico. Com Ado enterraram tambm o corpo de Abel, que jazia sem ser enterrado desde que fora assassinado por Caim, porque todos os esforos do assassino para ocult -lo haviam sido em vo. Vez aps outra o cadver havia brotado para fora da terra, e dela sara uma voz que dizia: nenhuma criatura poder repousar no interior terra at que o primeiro de todos tenha devolvido a mim o p com o qual foi formado . Os anjos carregara m os dois corpos, o de Ado e o de Abel, para o Paraso (o corpo de Abel jazera at aquele momento numa pedra sobre a qual os anjos o haviam colocado) e enterraram -nos juntos no local de onde Deus havia retirado o p para formar Ado. Ado, Ado! Deus disse ao corpo de Ado.

Eis-me aqui, Senhor ele respondeu. E Deus falou: Eu lhe disse uma vez: voc p e ao p voltar ; agora eu lhe prometo a ressurreio. Voc despertar no dia do julgamento, quando todas as geraes de homens que brotaro da sua descendncia erguer-se-o do tmulo. Deus ento selou a sepultura, para que ningum fizesse mal a ele durante os seis dias que teriam de passar at que sua costela lhe fosse devolvida, mediante a morte de Eva.

MORTE DE

EVA

Eva passou chorando o intervalo entre a morte de Ado e a sua. O que a incomodava em particular era no conhecer o paradeiro do corpo de Ado, pois ningum alm de Sete havia estado desperto quando o anjo o enterrara. Quando aproximou -se a hora de sua prpria morte, Eva suplicou para ser enterrada no mesmo lugar em que jaziam os restos do marido. Senhor de todos os poderes! orou ela No separe a sua serva do corpo de Ado, de quem me tirou e de cujos membros me formou. Permita -me, mulher indigna e pecadora, adentrar a habitao dele. Da forma como estivemos juntos no Paraso, no separados um do outro; da forma como fomos tentados a transgredir a sua lei, no separados um do outro; da mesma forma, Senhor, no separe -nos agora. Ao final da orao, erguendo os olhos para o cu, acrescentou a petio: Senhor do mundo! Receba o meu esprito! , e entregou sua alma a Deus. A D O N O D E V E S E R R ES P O N S A B I L I Z A D O P E L A M O R T E DOS HOMENS. O arcanjo Miguel veio e ensinou Sete a preparar Eva para o sepultamento, depois do que trs anjos desceram e enterraram o corpo no tmulo com Ado e Abel. Miguel ento disse a Sete: Voc deve enterrar todos os homens dessa forma, at o dia da ressurreio e depois de dar essa ordem, acrescentou: No lamente a morte por mais do que seis dias. O repouso do stimo dia o smbolo da ressurreio no ltimo dia, pois no stimo dia Deus descansou de toda obra que havia criado e feito. Embora a morte tenha sido trazido ao mundo por Ado, ele no pode ser responsabilizado pela morte dos homens. Certa ocasio ele disse a Deus: No me preocupa a morte dos perversos, mas no me agradaria que os piedosos me condenassem e colocassem em mim a culpa pela sua morte. No faa, eu lhe rogo, meno da minha culpa. E Deus prometeu que satisfaria o seu desejo. Portanto, quando um homem est para morrer, Deus lhe aparece e diz que sente-se e coloque por escrito tudo o que fez durante a sua vida, pois , Deus diz a ele, voc est morrendo por causa dos seus prprios atos de perversidade . Quando o registro est concludo, Deus ordena que a pessoa sele o documento com seu selo pessoal. Este o documento que Deus apresentar no dia do julgamento, declarando a cada um os seus prprios feitos. Logo que a vida do homem extinguida ele apresentado a Ado, a quem acusa invariavelmente de ter causado a sua morte. Ado, porm, rejeita a acusao: Cometi uma nica transgresso. Haver algum de vocs, por mais piedoso que seja, que no seja culpado de mais de uma?

N ASCIMEN TO DE

CAIM

Houve dez geraes entre Ado e No, para que ficasse demonstrado quo paciente o Senhor pois todas as geraes provocaram-no ira, at que ele trouxe sobre elas o dilvio. Por causa da impiedade deles Deus mudou o seu plano de chamar mil geraes entre a criao do mundo e a revelao da lei no monte Sinai; novecentos e setenta e quatro dessas ele suprimiu antes do dilvio. A perversidade entrou no mundo com o primeiro ser nascido de mulher, Caim, filho mais velho de Ado. Quando concedeu o Paraso ao primeiro casal da humanidade, Deus advertiu-os em particular contra a prtica do intercurso carnal um com o outro. Porm, depois da queda de Eva, Satans abordou -a disfarado de serpente; o fruto dessa unio foi Caim, ancestral de todas as geraes mpias que se rebelaram contra Deus e levantaram-se contra ele. O parentesco de Caim com Satans, que o anjo Samael, ficou patente em sua aparncia serfica. Por ocasio do seu nascimento brotou de Eva a exclamao: Atravs de um anjo do Senhor foi-me dado um homem! Ado no esteve na companhia de Eva durante a gravidez que gerou Caim. Depois de sucumbir pela segunda vez s tentaes de Satans, permitindo -se ser interrompida em sua penitncia, Eva deixara seu marido e partira para oeste, temendo que sua presena pudesse continuar a trazer-lhe aflio. Ado permaneceu no leste. Quando completaram-se os dias para ela dar luz e comeou a sentir as dores de parto, Eva rogou a Deus por auxlio, mas ele no deu ouvidos s suas splicas. Quem levar a notcia a meu senhor Ado? ela perguntou a si mesma. Vocs, luminrias do cu, eu lhes rogo, contem a meu mestre Ado quando voltarem para o leste! Naquela mesma hora Ado exclamou: A lamentao de Eva atingiu-me os ouvidos! Talvez a serpente a tenha assediado novamente! e apressou-se ao encontro da esposa. Ao encontr-la em sofrimento profundo, Ado implorou a Deus em seu favor, e surgiram doze anjos, acompanhados de dois poderes celestiais. Todos esses assumiram juntos postos direita e esquerda de Eva, enquanto Miguel, tambm em p sua direita, passava a mo sobre ela, descendo do rosto at o seio, e dizia: Abenoada seja voc, Eva, por causa de Ado. Foi devido s splicas e as oraes dele que fui enviado para prestar-lhe assistncia. Prepare-se para o nascimento do seu filho.

Imediatamente nasceu o menino, uma figura radiante. No demorou e o beb ps de p, correu para longe e voltou trazendo na mo um talo de capim, que deu sua me. Por isso ele recebeu o nome de Caim, palavra hebraica para has te de capim. Ado tomou ento Eva e o menino para sua casa no leste. Deus mandou -lhe diversos tipos de sementes, pela mo do anjo Miguel, e Ado foi ensinado a cultivar o solo e faz-lo produzir gros e frutos, a fim de sustantar sua famlia e sua posterid ade. Depois de algum tempo Eva deu luz um segundo filho, a quem deu o nome de Hebel/Sopro, porque , disse ela, ele nasceu para morrer .

FRATRICDIO
O assassinato de Abel por parte de Caim no veio como algo totalmente inesperado para os pais deles. Num sonho Eva havia visto o sangue de Abel fluindo para dentro da boca de Caim, que bebia dele avidamente, embora seu irmo implorasse para que ele no o tomasse todo para si. Quando Eva contou o sonho a Ado ele disse, em tom de lamentao: Ah, que isso no pressagie a morte de Abel pela mo de Caim! Ele separou os dois rapazes, designando a cada um uma moradia distinta, e a cada um dos dois ensinou um ofcio diferente. Caim tornou -se lavrador do solo, Abel guardador de ovelhas. Tudo em vo: apesar dessas precaues, Caim matou seu irmo. VEJO AGORA QUE ATOS DE B ONDADE NO LEVAM A NADA . A hostilidade de Caim para com Abel teve mais de uma origem. Ela comeou quando Deus mostrou apreciao pela oferta de Abel, e demonstrou aceit -la enviando fogo do cu para consumi-la, enquanto a oferta de Caim foi rejeitada. Eles trouxeram seus sacrifcios no dcimo-quarto dia de Nissan, seguindo a orientao de seu pai, que assim havia dito aos filhos: Este o dia no qual, em tempos futuros, Israel oferecer os seus sacrifcios. Portant o vocs tambm, tragam sacrifcio ao seu Criador neste dia, para que ele tenha prazer em vocs. O lugar que eles escolheram para apresentar a oferta foi o lugar onde se ergueria mais tarde o Templo de Jerusalm. Abel selecionou do seu rebanho o melhor para o sacrifcio, porm Caim primeiro comeu sua refeio, e depois de satisfazer seu apetite ofereceu a Deus o que sobrara, uns poucos gros de linhaa como se no fosse ofensa bastante oferecer a Deus um fruto do solo, o mesmo solo que Deus havia amaldioado! No de se admirar que seu sacrifcio no tenha sido aceito em seu favor. Ele recebeu alm disso uma repreenso: Se voc corrigir a sua conduta, sua culpa ser perdoada; se no, voc ser entregue ao poder da inclinao para o mal. Ela est batendo sua porta, mas depende de voc se voc a dominar ou ser dominado por ela. Caim achou que havia sido injustiado, e seguiu -se uma discusso entre ele e Abel. Eu achava disse Caim que o mundo havia sido criado atravs da bondade, mas vejo agora que atos de bondade no levam a nada. Deus governa o mundo com poder arbitrrio, do contrrio por que teria aceitado a sua oferta e no tambm a minha?

Abel discordou dele, insistindo que Deus recompensa as boas obras sem fazer distino de pessoas. Se seu sacrifcio havia sido aceito graciosamente por Deus e o de Caim no, era porque as suas obras eram boas e as de Caim perversas. Porm esse no foi o nico motivo do rancor de Caim para com Abel. Em parte foi o amor de uma mulher que ocasionou o crime. A fim de assegurar a propagao da raa humana, uma menina (destinada a ser sua esposa) nasceu junto com cada um dos filhos de Ado. A irm gmea de Abel era de uma beleza fora do comum, e Caim a desejou pelo que vivia planejando modos e maneiras para livrar-se do irmo. E S E E U T E M A T A R , Q U E M V A I R E Q U E R ER D E M I M O S E U SA NGU E? No demorou e a oportunidade se apresentou. Certo dia uma ovelha que pertencia a Abel pisoteou uma plantao de Caim. Tomado de fria, este exclamou: Que direito voc tem de de viver na minha terra e deixar que suas ovelhas se alimentem aqui? Abel retrucou: E que direito voc tem de usar os produtos das minhas ovelhas, fazendo para si roupas da l que elas produzem? Se voc despir a l do meu rebanho, com a qual est vestido, e me pagar pela carne das reses que j comeu, ento eu abandonarei a sua terra, como voc deseja, e viverei voando em pleno ar, se conseguir. Pelo que Caim disse: E se eu te matar, quem vai requerer de mim o seu sangue? Deus respondeu Abel, que nos trouxe ao mundo, ir me vingar. Ele exigir o meu sangue da sua mo, se voc me matar. Deus o juiz, e visitar com suas perversidades os perversos, e com suas maldades os maus. Se voc me matar, Deus saber o seu segredo, e dar-lhe- punio. Essas palavras deixaram Caim ainda mais furioso, pelo que atirou -se sobre o irmo. Abel era mais forte do que ele e o teria vencido, mas no ltimo momento Caim implorou por misericrdia, e o gentil Abel, que havia imobilizado o irmo, deixou -o ir. Mal o havia libertado, Caim voltou-se novamente contra ele, e o matou. portanto verdadeiro o ditado: no faa o bem ao mau, para que o mal no recaia sobre voc .

PUN IO DE

CAIM

A morte de Abel foi a mais cruenta possvel. Sem saber qual ferimento seria fatal, Caim foi atirando pedras sobre todas as partes do seu corpo, at que uma atingiu -o no pescoo e infligiu a morte. Depois de cometer o assassinato Caim resolveu fugir, dizendo a si mesmo: Meus pais exigiro de mim satisfao a respeito de Abel, pois no h outro ser humano sobre a terra. Ele havia acabado de refletir dessa forma quando Deus lhe apareceu, e dirigiu -se a ele com as seguintes palavras: Dos seus pais voc pode fugir, mas pode tambm fugir da minha presena? Pode algum se esconder num lugar to secreto que eu no possa v -lo? Pobre de Abel por ter demonstrado misericrdia de voc, e por no t -lo matado quando podia. Pobre dele por ter dado a voc a oportunidade de mat-lo. FOI O SENHOR Q UEM O MATOU. Quando Deus lhe perguntou Onde est seu irmo Abel? , Caim respondeu: Sou por acaso o guardio do meu irmo? o senhor que vigia todas as criaturas, e pede satisfao de mim! verdade, eu o matei, mas foi o senhor quem criou em mim a inclinao para o mal. O senhor guarda todas as coisas, por que permitiu que eu o matasse? Foi o senhor quem o matou, pois se tivesse olhado favoravelmente para a minha oferta, como fez com a dele, eu no teria tido razo para invej-lo, e no o teria matado. Porm Deus disse: O sangue do seu irmo, brotando de seus muitos ferimentos, clama contra voc, e tambm o sangue de todos os justos que poderiam ter sido gerados dos lombos de Abel. A alma de Abel tambm denun ciou o assassino, pois no pde encontrar descanso em lugar algum; no pde subir ao cu, nem habitar na sepultura com seu corpo, pois nenhuma alma humana havia feito qualquer das duas coisas antes. Apesar disso Caim recusou-se a confessar a sua culpa. Ele insistiu que nunca tinha visto um humem morrer; como poderia saber que atirar pedras em Abel acabaria causando a sua morte? Ento, por causa de Caim, Deus amaldioou o solo, para que no produzisse fruto para ele. Com um nico castigo Caim e a terra foram punidos, a terra por ter abrigado o cadver de Abel ao invs de deix-lo acima do cho. Na dureza do seu corao, Caim disse:

, Senhor do mundo! H por acaso informantes que denunciem os homens diante do senhor? Meus pais so os nicos seres humanos vi vos, e eles nada sabiam do que fiz. O senhor habita o cu, como poderia ficar sabendo das coisas que acontecem na terra? Deus respondeu: Tolo! Eu sustento o mundo inteiro. Eu o fiz, eu o suportarei. Essa resposta deu a Caim a oportunidade de fingir arrep endimento. O senhor suporta o mundo inteiro disse ele e meu pecado no pode suportar? verdade, meu pecado grande demais para ser suportado. Mas foi apenas ontem que o senhor baniu meu pai da sua presena, e hoje est banindo a mim. Logo ser dito , de fato, que o negcio do senhor banir. Embora isso no passasse de dissimulao, e no verdadeiro arrependimento, Deus concedeu perdo a Caim, e removeu metade do seu castigo sobre ele. Originalmente o decreto condenava-o a ser fugitivo e errante sobre a terra. Agora ele no precisava mais vagar eternamente, mas deveria permanecer fugitivo. E ser obrigado a suport-lo foi difcil o bastante, pois a terra tremeu sob Caim, e todos os animais, selvagens e domsticos, entre eles a amaldioada serpente, reuniram-se, planejando devor-lo a fim de vingar o sangue inocente de Abel. Finalmente Caim no foi mais capaz de suportar, e rompendo em lgrimas, exclamou: Para onde me ausentarei do seu Esprito? Para onde fugirei da sua face? A fim de proteg-lo do massacre das feras, Deus gravou na testa de Caim uma letra do seu nome santo, e disse alm disso aos animais: A punio de Caim no ser como a punio dos futuros assassinos. Ele derramou sangue, mas ningum havia para dar-lhe instruo. De agora em diante, portanto, quem matar ser morto. Deus ento deu-lhe o cachorro como proteo contra as feras selvagens e, a fim de marc-lo como pecador, afligiu-lhe com lepra. T O PO D ER O SO O ARR EPEN D I M EN T O, E EU N O SA BIA! O arrependimento de Caim, mesmo sendo insincero, produziu resultados bons. Quando Ado o encontrou e perguntou que condenao havia sido decretada contra ele, Caim contou como seu arrependimento aplacara a ira de Deus, e Ado exclamou: To poderoso o arrependimento, e eu no o sabia! Por essa razo ele comps um hino de louvor a Deus, que comeava com as seguintes palavras: Boa coisa confessar seus pecados ao Senhor!

O crime cometido por Caim teve conseqncias perniciosas no apenas para ele mesmo, mas tambm para toda a natureza. Antes os frutos que a terra produzia quando ele arava o solo tinham o sabor das frutas do Paraso. Agora seu trabalho nada produzia alm de espinhos e abrolhos. O solo alterou -se e deteriorou-se no exato instante do fim violento de Abel. Na parte da terra onde a v tima vivia, por tristeza pela sua perda, as rvores e as plantas recusaram-se a dar seus frutos. Foi s com o nascimento de Sete que as plantas que cresciam na poro de terra que pertencia a Abel comearam a florescer e produzir novamente. Elas porm nun ca recuperaram seus poderes anteriores. Antes a videira produzia novecentas e vinte e seis variedades diferentes de frutos, agora produzia apenas uma. O mesmo aconteceu com todas outras espcies; apenas no mundo que h de vir elas recuperaro seus poderes originais. A natureza tambm foi modificada pelo sepultamento do corpo de Abel. Por um longo tempo ele jazeu exposto, porque Ado e Eva no sabiam o que fazer com ele. Sentados ao lado dele eles choravam, enquanto o fiel co de Abel vigiava para que no lh e fizessem mal nenhum pssaro ou animal selvagem. Certa ocasio, em meio ao seu lamento, os pais observaram um corvo raspando a superfcie do solo em determinado lugar, e em seguida enterrando ali um pssaro morto de sua prpria espcie. Ado, seguindo o exemplo do corvo, enterrou o corpo de Abel, e o corvo foi recompensado por Deus. Seus filhotes nascem com penas brancas, pelo que os pssaros mais velhos os abandonam, no reconhecendo -os como sua prpria prole, mas tomando-os por serpentes. Porm Deus os alimenta at que a sua plumagem se torna negra, e os pais retornam a eles. Como recompensa adicional, Deus concede o seu pedido quando os corvos pedem chuva.

OS

HABIT AN TES DAS SET E TERRAS

Quando foi expulso do Paraso, Ado chegou primeiro mais inferior das sete terras, Erez, que escura, sem um raio de luz, e inteiramente vazia. Ele ficou apavorado, especialmente diante das chamas da espada que se revolve incessantemente, e que est nesta terra. Depois que Ado efetuou penitncia Deus conduziu -o segunda terra, Adamah, onde h luz refletida do seu prprio cu e de suas estrelas e constelaes semelhantes a espectros. Aqui habitam os seres semelhantes a espectros frutos da unio de Ado com os espritos. Vivem perpetuamente tristes; a emoo da alegria desconhecida para eles. Deixam sua prpria terra e dirigem-se terra habitada pelos homens, onde transformam-se em espritos malignos; depois retornam para sempre para sua residncia, arrependem-se de seus feitos perversos e cultivam o solo, que no entanto no lhes produz trigo ou qualquer outra das sete espcies. Nesta Adamah nasceram Caim, Abel e Sete. Depois do assassinato de Abel, Caim foi mandado de volta para Erez, onde foi conduzido ao arrependimento pelo terror diante da escurido e das chamas da espada que revolve incessantemente. Aceitando a sua penitncia, Deus permitiu que ele ascendesse at a terceira terra, Arka, que recebe alguma luz do sol. A Arka foi cedida aos cainitas para sempre, como seu domnio perptuo. Eles cultivam o solo e plantam rvores, mas no tem nem trigo nem qualquer outra das sete espcies. E S T O E M P E R P T U O D ES A C O R D O C O N S I G O M E S M O S . Alguns dos cainitas so gigantes, alguns so anes. Eles tm duas cabeas, pelo que jamais so capaz de chegar a uma deciso. Esto em perptuo desacordo consigo mesmos: se esto piedosos agora, podem estar inclinados para a maldade no momento seguinte. Em Ge, a quarta terra, vive a gerao da Torre de Babel e seus descendentes. Deus baniu-os para l porque a quarta terra no fica longe do Gehenna, e portanto do fogo ardente. Os habitantes de Ge so talentosos em todas as artes e hbeis em todos os departamentos da cincia e do conhecimento, e suas residncias transbord am de riquezas. Quando visitados por um habitante da terra eles lhe do a coisa mais preciosa que possuem, mas conduzem-no em seguida a Neshiah, a quinta terra, onde ele se

esquece de sua origem e de seu lar. Neshiah habitado por anes desprovidos de narizes, que respiram atravs de dois orifcios. Eles no tem memria; logo que algo acontece eles se esquecem imediatamente do que ocorreu, pelo que sua terra chamada de Neshiah, esquecimento . A quarta e a quinta terra so como Arka; tm rvores, mas no trigo ou qualquer outra das sete espcies. A sexta terra, Ziah, habitada por homens bonitos que so donos de riqueza abundante e vivem em suntuosas residncias, mas carecem de gua, como indica o nome do seu territrio, Ziah/seca. Devido a isso a vegetao esparsa entre eles, e seu cultivo de rvores alcana pouco sucesso. Eles precipitam-se sobre qualquer nascente que encontram, e por vezes conseguem deslizar atravs delas para a nossa terra, onde satisfazem seu acentuado apetite pela comida consumida pelos habitantes da nossa terra. Quanto ao mais, so homens de f firme, mais do que qualquer outra estirpe de humanidade. Ado permaneceu em Adamah at o nascimento de Sete. Em seguida, tendo passado pela terceira terra, Arka, habitao dos cainitas, e pelas trs terras seguintes, Ge, Neshiah e Ziah, Deus transportou-o a Tebel, a stima terra, a terra habitada pelos homens.

OS

DESCEN DEN TES DE

CAIM

Caim sabia muito bem que sua culpa de sangue seria visitada sobre ele na stima gerao, pois assim Deus havia decretado contra ele. Ele esforou-se, portanto, para imortalizar seu nome atravs de monumentos, e tornou-se construtor de cidades. A primeira chamou-se Enoque, batizada com o nome do seu filho, porque a partir do nascimento de Enoque Caim passou a experimentar alguma medida de descanso e paz. Alm dessa Caim fundou outras seis cidades. Essa edificao de cidades era um ato de perversidade, porque ele as cercava com uma muralha, forando sua famlia a permanecer do lado de dentro. Suas outras iniciativas foram todas igualmente perversas: a punio que Deus lhe ordenara no efetuara nenhum aperfeioamento moral. ELES DEDICAVAM TODO SEU AMOR E ATENO S ESPOSAS ESTREIS. Caim pecava a fim de assegurar o seu prprio prazer, porm seus vizinhos sofriam prejuzo como resultado. Ele aumentava os bens de sua casa atravs de rapina e violncia e incitava seus conhecidos a buscarem prazeres e pilhagens atravs de roubo, tornando-se um grande lder de homens de conduta perversa. Ele introduziu ainda uma mudana na simplicidade de vida na qual os homens vinham vivendo, sendo o inventor dos pesos e das medidas. Dado que os homens viviam de modo in ocente e generoso enquanto nada sabiam dessas artes, Caim transformou o mundo em maliciosa velhacaria. Como Caim foram todos os seus descendentes, perversos e sem piedade, pelo que Deus resolveu destru-los. O fim de Caim lhe sobreveio na stima gerao dos homens, e lhe foi infligida pela mo de seu tataraneto Lameque. Lameque era cego, e quando saa para caar era conduzindo pelo seu filho mais novo, que informava o pai quando havia caa vista, a qual Lameque ento abatia com seu arco e flecha. Certa vez ele e o filho saram numa caada, e o rapaz discerniu distncia alguma coisa que tinha chifres; ele tomou -a por um animal de alguma espcie, e disse ao cego Lameque que fizesse sua flecha voar. A mira foi boa, e a presa caiu. Quando chegaram perto da vtima o rapaz exclamou:

Pai, o senhor matou algo que se parece um ser humano em todos os sentidos, exceto que tem um chifre na cabea. Lameque soube de imediato o que acontecera tinha matado seu ancestral Caim, que Deus marcara na testa com um chifre. Em seu desespero ele bateu as mos uma contra a outra, matando inadvertidamente seu filho entre elas. Infortnio seguiu -se a infortnio. A terra abriu a sua boca e engoliu as quatro geraes nascidas de Caim Enoque, Irade, Meujael e Metusael. Lameque, cego como era, no podia voltar para casa; teve de permanecer ao lado dos cadveres de Caim e de seu filho. Ao entardecer suas esposas, procurando-o, encontraram-no ali. Quando ouviram o que ele tinha feito quiseram separar-se dele, ainda mais por saberem que qualquer descendente de Caim estava condenado aniquilao. Porm Lameque argumentou: Se Caim, que cometeu assassinato de forma premeditada, foi punido apenas na stima gerao, eu, que no tive a inteno de matar ser humano algum, posso esperar que a retribuio seja adiada por setenta e sete geraes. Lameque foi com suas esposas at Ado, que ouviu ambas as partes e decidiu o caso em favor de Lameque. C A I M I N T R O D U Z I U U M A M U D A N A N A S I M P L I C I DA D E D E V I D A N A Q U A L O S H O M EN S V I N H A M V I V E N D O . A corrupo daquela poca, e em especial a depravao da linhagem de Caim, fica evidente no fato de que Lameque, bem como todos os homens na gerao do dilvio, casavam-se com duas mulheres, uma com o propsito de criar filhos, a outra a fim de entregarem-se s indulgncias da carne pelo que essa segunda era tornada infrtil por meios artificiais. Como os homens daquela poca tinham inclinao ao prazer ao invs de desejo de cumprirem seu dever para com a raa humana, eles dedicavam todo seu amor e ateno s esposas estreis, enquanto as outras esposas passavam seus dias como vivas, sem alegria e em depresso. As duas esposas de Lameque, Ada e Zil, deram luz dois filhos cada um; Ad dois meninos, Jabal e Jubal, e Zil um menino, Tubal -Caim e uma menina, Naam. Jabal foi o primeiro entre os homens a edificar templos aos dolos, e Jubal inventou a msica cantada e tocada dali em diante. O nome de Tubal-Caim foi bem dado, porque ele completou a obra de seu ancestral Caim; Caim cometeu assassinato, e Tubal-Caim, o primeiro a saber afiar o ferro e o cobre, forneceu os instrumentos usados em guerras e

combates. Naam, a adorvel , ganhou seu nome devido aos sons doces que produzia de seus cmbalos quando chamava os adoradores a prestarem tributo aos dolos.

OS

DESCEN DEN TES DE

ADO

LILITH

Quando as esposas de Lameque ouviram a deciso de Ado, que deveriam continuar a viver com o marido, viraram-se para Ado e disseram: Mdico, cure a si mesmo! Elas referiam-se ao fato de que Ado vinha ele mesmo vivendo separado da esposa desde a morte de Abel, pois havia dito: porque eu deveria gerar filhos, se para exp los morte? Embora evitasse o intercurso com Eva, Ado era visitado em seus sonhos por espritos do sexo feminino, e dessa unio com elas foram gerados demnios de vrias espcies, que foram dotados de capacidades peculiares. SEU MTO D O CO NSISTIA EM ESCR EVER U MA S PO U CA S PALAVRAS NUM PEDAO DE PAPEL, Q UE ELE FAZIA EN T O SEU A LU N O EN G OLI R. Certa vez viveu na Palestina um homem muito rico e devoto, que t eve um filho chamado Rabi Hanina. Esse homem conhecia a Tor de cor. Quando estava a ponto de morrer ele mandou chamar seu filho, o Rabi Hanina, e disse a ele, como ltimo pedido, que ele estudasse a Tor dia e noite, colocasse em prtica os mandamentos da lei e fosse amigo fiel dos pobres. Disse tambm que ele e sua esposa, me do Rabi Hanina, morreriam no mesmo dia, e que os sete dias de luto pelos dois terminariam na vspera da Pscoa. Disse ao filho que no lamentasse em excesso, mas fosse ao mercado naquele dia e comprasse o primeiro artigo que lhe oferecessem, no importando o preo que custasse. Se fosse algo comestvel, deveria prepar-lo e servi-lo com grande cerimnia. Seus gastos e seu trabalho seriam recompensados. Tudo aconteceu conforme o previsto: o homem e a esposa morreram naquele dia, e o final da semana de luto coincidiu com a vspera da Pscoa. O filho por sua vez cumpriu a vontade do pai: foi at o mercado, onde veio ao seu encontro um velho oferecendo -lhe para comprar uma travessa de prata com tampa. Ele a comprou como seu pai havia dito que fizesse, embora o preo fosse exorbitante. A travessa foi colocada sobre a mesa do Sder, e quando o Rabbi Hanina ergueu a tampa havia dentr o uma segunda travessa, e dentro dela um sapo vivo, saltando e pulando alegremente. Ele deu ao sapo comida e bebida, e ao fim da festa ele havia ficado to grande que o Rabi Hanina fez para ele uma

caixa, dentro da qual ele vivia e comia. Com o passar do tempo a caixa ficou pequena, e o rabi construiu um quarto, colocou o sapo dentro e deu -lhe comida e bebida em abundncia tudo isso a fim de no violar o ltimo desejo do pai. Porm o sapo engordou e cresceu, consumindo tudo que seu dono possua, at que o Rabi Hanina foi finalmente privado de todas as suas posses. O sapo ento abriu a boca e comeou a falar: Meu caro Rabbi Hanina disse ele, no se preocupe. Vendo que voc me criou e cuidou de mim, pea-me qualquer coisa que o seu corao desejar, e lhe ser concedido. Eu nada desejo respondeu o Rabbi Hanina, Tor. O sapo concordou e ensinou -lhe de fato toda a Tor, e tambm os setenta idiomas dos homens. Seu mtodo consistia em escrever umas poucas palavras num pedao de papel, que ele fazia ento seu aluno engolir. Dessa forma o rabi aprendeu no apenas a Tor e os setenta idiomas, mas tambm as lnguas dos animais e dos pssaros. Depois disso o sapo disse esposa do Rabi Hanina: Voc cuidou bem de mim, e eu no lhe dei recompensa alguma. Mas sua compensao ser dada a voc antes que eu v embora, basta que vocs dois me acompanhem floresta. Ali vocs vero o que farei por vocs. Assim sendo, eles foram floresta com ele. Chegando l o sapo comeou a grita r, e ao som de sua voz reuniu-se toda sorte de animais selvagens e pssaros. Ele ordenou que esses trouxessem pedras preciosas, tantas quanto pudessem carregar. Deveriam tambm trazer ervas e razes para a esposa do Rabi Hanina, que ele ensinou a usar como remdio para todas as espcies de doenas. Tudo isso eles deveriam levar para casa consigo. Quando estavam prestes a voltar para casa, o sapo disse-lhes assim: Que o Santo, bendito seja, tenha misericrdia de vocs, e os recompense por todo trabalho que tiveram por minha causa, sem sequer perguntarem quem sou. Devo agora revelar-lhes minha origem: sou filho de Ado, um filho que ele gerou durante os cento e trinta anos em que esteve separado de Eva. Deus concedeu-me o poder de assumir qualquer forma ou disfarce que desejar. alm de que voc me ensine toda a

O rabi Hanina e sua esposa deixaram sua casa e ficaram muito ricos, desfrutando do respeito e da confiana do rei.

SETE

E SEUS DESCEN DEN TES

As exortaes das esposas de Lameque produziram efeito em Ado. Depois de cento e trinta anos de separao ele voltou para Eva, e o amor que ele nutria por ela era agora muitas vezes mais forte do que antes. Quando no estava corporeamente com ele, Eva estava presente nos seus pensamentos. O fruto de sua unio foi Sete, que estava destinado a ser ancestral do Messias. Sete nasceu formado de tal modo que no foi necessrio executar nele o rito da circunciso. Dessa forma Sete foi um dos treze homens que de algum modo nasceram perfeitos1. Ado gerou-o sua imagem e semelhana, ao contrrio de Caim, que no havia sido sua imagem e semelhana. Sete tornou-se assim, no sentido mais genuno, pai da raa humana, especialmente dos piedosos, enquanto que os depravados e mpios so descendentes de Caim. Mesmo durante o tempo de vida de Ado os descendentes de Caim tornaram -se perversos ao extremo, morrendo um aps o outro, cada um mais perverso do que o anterior. Eram intolerveis na guerra, veementes em roubalheiras, e se algum deles se mostrasse hesitante em matar gente, seria no obstante ousado em agir injustamente e promover dano visando seu prprio lucro. Quanto a Sete, quando chegou idade na qual foi capaz de discernir o que era bom tornou-se um homem virtuoso, e como tinha excelente carter, deixou filhos que imitaram suas virtudes. Todos os seus filhos provaram ser de boa ndole; habitaram a mesma regio sem dissenses, felizes e sem que qualquer infortnio lhes sobreviesse, at morrerem. Foram tambm os inventores daquela espcie singular de sabedoria que estuda os corpos celestes e sua ordem. Para que suas invenes no se perdessem antes que fossem suficientemente divulgadas, ergueram dois pilares, diante da previso de Ado de que o mundo seria destrudo numa ocasio pela fora do fogo e em outra ocasio pela violncia e quantidade da gua. O primeiro pilar era de b arro, o segundo de pedra; gravaram suas descobertas em ambos, para que caso o pilar de barro fosse destrudo pela inundao restasse o pilar de pedra e exibisse suas descobertas para a humanidade, informando tambm que houvera outro pilar, feito de barro, erguido por eles.

ENOS
Perguntaram a Enos o nome do seu pai e ele disse Sete . Os que perguntavam, a gente do seu tempo, prosseguiram: E o pai de Sete, quem foi? Enos: Ado. E o pai de Ado, quem foi? Ado no teve pai nem me, Deus formou-o do p da terra. Mas o homem no se parece em nada com p! Depois de morrer o homem retorna ao p, como Deus disse: o homem ao p voltar . Mas no dia da sua criao o homem foi feito imagem de Deus. E a mulher, como foi criada? Macho e fmea os criou. Mas como? Deus tomou gua e terra e moldou-os na forma de homem. Mas como? insistiram os que o questionavam. Enos tomou seis torres de terra, misturou-os e modelou-os, formando uma imagem a partir de p e argila. Mas disseram as pessoas essa imagem no anda nem tem qualquer sopro de vida. Enos foi ento mostrar como Deus soprara o flego da vida nas narinas de Ado, mas quando comeou a soprar na imagem que tinha formado Satans entrou nela, e a figura comeou a andar, e as pessoas do seu tempo que haviam estado perguntando a Enos sobre esses assuntos saram correndo atrs dela, dizendo:

Qual a diferena entre ajoelhar diante desta imagem e demonstrar deferncia a um homem? SUAS FEIES PASSARAM A LEMB RAR CENTAUROS E MA C AC O S , E O S D EM N IO S P ER D ER A M O M ED O DO S HOMENS. A gerao de Enos foi por essa razo a primeira de adoradores de dolos, e a punio pela sua insensatez no demorou a chegar. Deus fez com o mar ultrapassasse seus limites, e parte da terra foi inundada. Foi tambm ocasio em que as montanhas tornaram-se rochas, e os cadveres dos homens comearam a apodrecer. Outra conseqncia do pecado da idolatria foi que as feies dos homens deixaram de ostentar a imagem e semelhana de Deus, como faziam os rostos de Ado, Sete e Enos. Suas feies passaram a lembrar centauros e macacos, e os demnios perderam o medo dos homens. Porm as prticas idlatras introduzidas na poca de Enos trouxeram uma conse qncia ainda mais grave. Quando Deus expulsou Ado do Paraso a Shekin ficou para trs, entronizada acima de um querubim sob a rvore da vida. Os anjos desciam em hostes do cu e iam at ela para receber suas instrues, e Ado e seus descendentes sentavam-se junto do porto para aquecer -se no esplendor da Shekin, sessenta e cinco vezes mais brilhante do que o esplendor do sol. Este brilho da Shekin cura as doenas de todos sobre os quais recai, e nem insetos nem demnios podem aproximar -se deles ou fazerlhes mal. Foi assim at o tempo de Enos, quando os homens comearam a ajuntar ouro, prata, pedras preciosas e prolas de todas as partes da terra, e fizeram com eles dolos de mil parasangas de altura. E que pior: atravs das artes mgicas ensinadas a eles pelos anjos Uza e Azael, fizeram-se passar por mestres das esferas celestes e foraram o sol, a lua e as estrelas a servirem-nos ao invs de a Deus. Isso levou os anjos a perguntarem a Deus: O que o homem, para que te lembres dele? Porque o senhor abandonou o mais alto cu, o assento da sua glria e seu exaltado trono no Arabot e desceu at os homens, que prestam adorao a dolos, colocando -o no mesmo nvel que eles? A Shekin foi assim induzida a deixar a terra e ascender ao cu, em meio ao clangor e o trinado das trombetas das mirades de exrcitos celestiais.

A QUEDA DOS ANJOS

A depravao da humanidade, que comeou a manifestar-se no tempo de Enos, havia se multiplicado enormemente no tempo de seu neto Jarede, devido queda dos anjos. Quando viram as belas e atraentes filhas dos homens, os anjos cobiaram -nas, e disseram: Tomaremos esposas apenas dentre as filhas dos homens, e geraremos filhos com elas. Seu lder Shemhazai disse: Temo por mim que vocs no coloquem esse plano de vocs em execuo, e seja apenas eu a sofrer as conseqncias de um grande pecado. E eles todos responderam: Faremos um juramento, comprometendo-nos individualmente e em grupo a no abandonarmos o plano, mas lev-lo a cabo. Duzentos anjos desceram ao cume do monte Hermom, que deve seu nome a esta precisa ocasio, pois os anjos haviam jurado cumprir seu propsito sob pena de Herem/antema. Sob a liderana de vinte capites eles se macularam com as filhas dos homens, s quais ensinaram feitios, encantos, o modo correto de se cortar razes e a eficcia das plantas. O resultado desses casamentos mistos foi uma raa de gigantes de trs mil varas1 de altura, os quais consumiram os recursos dos homens. Quando todas as reservas haviam se esgotado, e vendo que no podiam obter mais nada deles, os gigantes voltaram-se contra os homens e devoraram muitos deles, e o restante dos homens comeou a transgredir contra as aves, animais selvagens, rpteis e peixes, comendo sua carne e bebendo seu sangue. A terra ento protestou contra esses malfeitores, mas os anjos decados continuaram a corromper a humanidade. Azazel ensinou os homens a fazerem facas, armas, escudos e cotas de malha para usarem em carnificinas. Mostrou-lhes os metais e como trabalhlos, bem como pulseiras e toda espcie de quinquilharias; ensinou -os a usar ruge nos olhos e a embelezarem os clios, e a se enfeitarem com as jias mais raras e preciosas e toda sorte de tintas. O chefe dos anjos cados, Shemhazai, instruiu -os a respeito de exorcismos e da tcnica de cortar razes; Armaros ensinou-os a conjurar feitios; Barakel,

a divinao pelas estrelas; Kawkabel, a astrologia; Ezekil, a augurar atravs das nuvens; Arakiel, a ler os sinais da terra; Samsawil, os sinais do sol; e Seriel, os sinais da lua. Enquanto todas essas abominaes corrompiam a terra, o piedoso Enoque vivia num lugar secreto. Ningum dentre os homens conhecia seu local de residncia, ou sabia o que havia acontecido com ele, pois ele habitava com os anjos sentinelas e os santos. Certa ocasio ele ouviu uma voz endereada a ele: Enoque, voc que um escriba de integridade, v at os sentinelas do cu, que abandonaram o alto cu, o lugar de eterna santidade, a fim de se contaminarem com mulheres, fazendo o que homens fazem, tomando esposas para si e entregando -se nos braos da destruio sobre a terra. V e anuncie a eles que no encontraro paz nem perdo; todas as vezes que tiverem alegria em sua descendncia eles vero a morte violenta dos seus filhos, e suspiraro diante da runa de suas crianas. Oraro e suplicaro para sempre, mas jamais obtero misericrdia ou paz. Enoque foi at Azazel e os demais anjos cados, a fim de anunciar a condenao proferida contra eles. Ficaram todos apavorados; tomados de tremor, imploraram a Enoque que preparasse para eles uma petio e fosse l-la para o Senhor do cu, pois eles no podiam falar com Deus como antes, nem levantar os olhos para o cu, por vergonha diante dos seus pecados. Enoque fez o que eles pediam, e numa viso foi-lhe concedida a resposta que ele deveria levar de volta aos anjos. Em sua viso Enoque foi elevado ao cu sobre nuvens, e colocado diante do trono de Deus. Deus disse: V e diga aos sentinelas do cu que o mandaram para interceder por eles: Na verdade eram vocs que deveria pedir em favor dos homens, no homens em favor de vocs. O que levou vocs renegaram os cus elevados, santos e eternos, e poluir-se com as filhas dos homens, tomando-as como esposas, fazendo como as raas da terra e gerando gigantes? Os gigantes gerados pela unio de seres de carne e seres espirituais sero chamados na terra de espritos malignos, e a terra ser a habitao deles. Espritos malignos procedero de seus corpos, pois foram criados do alto, e os santos sentinelas so seu princpio e sua origem; sero espritos malignos sobre a terra, e de espritos malignos sero chamados. Os espritos do cu tm o cu por habitao, mas a habitao dos espritos da terra, nascidos sobre a terra, a terra. Os espritos dos gigantes iro devorar, oprimir, atacar, guerrear e causar destruio sobre a terra, e infligiro

tormento. No consumiro nenhuma espcie de comida, tampouco tero sede, e sero invisveis. Esses espritos se levantaro contra os filhos dos homens e contra as mulheres, porque procederam delas. Desde os dias do assassinato e da destruio e da morte dos gigantes, momento em que os espritos abandonarem a alma de sua carne, a fim de destrurem sem incorrerem em julgamento assim eles destruiro at o dia em que seja consumada a grande consumao do grande mundo . Agora, quanto aos sentinelas que o enviaram para interceder por eles, que residiam anteriormente no cu, diga a eles: Vocs estavam no cu, e embora as coisas ocultas no tivesse ainda sido reveladas a vocs, vocs conhecem mistrios sem valor, e na dureza do seu corao repassaram esses mistrios para as mulheres, e atravs deles homens e mulheres ocasionam muita maldade sobre a terra . Diga portanto a eles: Vocs no tem paz!

ENOQ UE,

GO VERN AN TE E MESTRE

Depois de viver por um longo tempo afastado dos homens, Enoque ouviu certa ocasio um anjo que o chamava: Enoque, Enoque, prepare-se e abandone a casa e o lugar secreto em que voc tem se escondido, e assuma autoridade sobre os homens, para ensinar-lhes os caminhos em que devem andar e as obras que devem praticar a fim de viverem em conformidade com Deus. Enoque abandonou sua recluso e foi at aos locais freqentados pelos homens, juntou os ao redor de sim e instruiu-os na conduta agradvel a Deus. Mandou mensageiros a todos os lugares para anunciar: Vocs que desejam conhecer os caminhos de Deus e uma conduta ntegra, venham at Enoque! Por causa disso um vasto nmero de pessoas congregou-se ao redor dele, a fim de ouvirem a sabedoria que ele estava pronto a ensinar e aprenderem da sua boca o que certo e errado. At mesmo reis e prncipes, nada menos do que trinta deles, uniram -se a Enoque e submeteram-se sua autoridade, para serem ensinados e guiados por ele da mesma forma que ele ensinava e guiava os demais. Dessa forma a paz reinou sobre o mundo durante os duzentos e quarenta e trs anos em que a influncia de Enoque prevaleceu. Ao final desse perodo, no ano em que Ado morreu e foi enterrado com grandes honras por Sete, Enos, Enoque e Matusalm, Enoque resolveu retirar -se novamente da convivncia dos homens e devotar-se exclusivamente ao servio de Deus. Ele porm recolheu-se gradualmente: no comeo ele passava trs dias em orao e louvor a Deus, e no quarto dia voltava at seus discpulos e oferecia-lhes instruo. Muitos anos se passaram dessa forma: ele passou a v-los uma vez por semana, depois uma vez por ms e finalmente um vez por ano. Os reis, prncipes e todos os outros que ansiavam por ver Enoque e ouvir suas palavras no ousavam aproximar-se dele durante os seus perodos de recolhimento. Tamanha era a majestade que descia sobre seu rosto que eles no olhavam para ele, temendo por suas vidas. Eles portanto decidiram que todos os homens deveriam apresentar suas questes diante de Enoque no dia em que ele aparecesse entre eles.

Era poderosa a a impresso deixada pelo ensino de Enoque sobre os que o ouviam. Prostravam-se todos diante dele e exclamavam: Longa vida ao rei! Longa vida ao rei! Certo dia, enquanto Enoque dava audincias a seus seguidores, um anjo apareceu e lhe fez saber que Deus havia decidido estabelec-lo como rei sobre todos os anjos da terra, j que at aquele momento ele havia reinado sobre homens. Enoque convocou todos os habitantes da terra e disse-lhes assim: Fui chamado para subir ao ceu, e no sei o dia em que deverei ir para l. Irei portanto ensin-los sabedoria e integridade at a hora de partir. Mais alguns dias Enoque passou entre os homens, e durante todo o tempo que lhe restou deu-lhes instruo referente sabedoria, ao conhecimento, a uma conduta de temor a Deus e devoo, e estabeleceu lei e ordem para regulamentar as relaes humanas. Ento os que estavam reunidos ao seu redor viram um gigantesco corcel descer do cu, e falaram dele a Enoque, que respondeu: Este cavalo para mim, pois chegou o dia e a hora de eu deix-los para nunca mais ser visto. E assim foi. O corcel aproximou-se de Enoque e ele montou, sem cessar ao mesmo tempo de instruir o povo, exortando -os e conclamando a que servissem a Deus e andassem em seus caminhos. Oitocentas mil pessoas seguiram-no ao longo de um dia inteiro; porm no segundo dia Enoque insistiu que seu squito desse me ia-volta: Vo para casa, para que a morte no lhes sobrevenha por me seguirem mais adiante. A maioria deu ouvidos s suas palavras e deu meia-volta, mas alguns permaneceram com ele por seis dias, mesmo depois dele os ter advertido a voltarem para no morrerem. No sexto dia da jornada ele disse aos que o acompanhavam: Vo para casa, por que amanh subirei ao cu, e qualquer um que estiver perto de mim morrer. Apesar disso alguns de seus companheiros permanecerem ao lado dele: Para onde voc for ns iremos. Pelo Deus vivo, apenas a morte nos separar.

No stimo dia Enoque foi levado ao cu numa carruagem de fogo puxada por cavalos flamejantes. No dia seguinte os reis que haviam dado meia-volta a tempo mandaram mensageiros para inquirir o destino dos hom ens que haviam se recusado a separar-se de Enoque, pois tinham anotado quantos eram. No local a partir do qual Enoque havia ascendido eles encontraram neve e enormes pedras de granizo e, quando cavaram para procurar, acharam os corpos de todos que haviam f icado para trs com Enoque. Apenas Enoque no estava entre eles: estava no alto, no cu.

AS CEN SO DE

ENOQUE

Essa no foi a primeira vez que Enoque esteve no cu. Uma vez antes disso, enquanto vivia entre os homens, foi-lhe permitido ver todas as coisas que h na terra e no cu. Numa hora em que ele estava dormindo um pesar profundo desceu -lhe sobre o corao; em seu sonho ele chorou, sem saber o que o pesar significava, nem tampouco o que lhe sobreviria. Ento lhe apareceram dois homens muito altos; seus rostos eram como o sol, seus olhos como lmpadas incandescentes, e fogo brotava de seus lbios; suas asas eram mais brilhantes do que ouro, suas mos mais brancas do que a neve. Eles puseramse em p diante da cama de Enoque e chamaram-no pelo nome. Enoque despertou do sono e apressou-se a prestar-lhes reverncia, aterrorizado. Esses homens ento lhe disseram: nimo, Enoque, no tenha medo. O eterno Deus mandou-nos at voc, e hoje mesmo voc subir ao cu conosco. Conte aos seus filhos e criados, e diga que no o procurem at que o Sehor o traga de volta. Enoque fez como lhe foi dito, e depois que ele havia falado com seus filhos, instruindoos a no darem as costas para Deus e a guardarem os julgamentos dele, esses dois homens o chamaram, tomaram-no em suas asas e colocaram-no sobre as nuvens, que passaram a deslocar-se cada vez mais para cima, at deposit-lo no primeiro cu. Aqui foram mostrados a ele os duzentos anjos que governam as estrelas, bem como seu servio celestial. Aqui ele viu tambm os depsitos de neve e de gelo, de nuvens e de orvalho. RECEB EMOS ORDENS DE ACOMPANH-LO AT ESTE PONTO. Dali eles o levaram at o segundo cu, onde Enoque viu os anjos cados em priso, que no obedeceram aos mandamentos de Deus, tendo ouvido o conselho de sua prpria vontade. Os anjos cados lhe disseram: Ah, homem de Deus! Rogue por ns ao Senhor! Ele respondeu: Quem sou eu, homem mortal, para rogar por anjos? Quem sabe para onde estou indo, ou o que me espera?

Eles ento levaram-no ao terceiro cu, onde foi -lhe mostrado o Paraso, com todas as rvores de belssimas cores e seus frutos maduros e saborosos, bem como toda espcie de alimento que produziam, brotando com delicioso aroma. No meio do Paraso ele viu a rvore da vida, no lugar em que Deus repousa quando vem ao Paraso. Essa rvore, em sua excelncia e sua doce fragrncia, no pode ser descrita; mais bela do que qualquer outra coisa criada, e em todos os seus lados semelhante a ouro e a carmim, sendo transparente como o fogo e cobrindo todas as coisas. De suas razes no jardim brotam quatro fontes, das quais fluem, leite, mel, leo e vinho; s uas correntes descem at o Paraso do den, que se localiza na fronteira entre a regio terrena da corruptibilidade e a regio celeste da incorruptibilidade, e da contornam a terra. Ele viu tambm os trezentos anjos que cuidam do jardim, e com vozes incessantes e abenoado cntico servem ao Senhor todos os dias. Os anjos que conduziam Enoque explicaram -lhe que este lugar est preparado para os justos, enquanto que o terrvel lugar de tortura, preparado para os pecadores, encontra-se nas regies setentrionais do terceiro cu. Ele viu toda sorte de torturas e escurido impenetrvel, e no h ali luz alguma, exceto um fogo sombrio que queima incessantemente. Aquele lugar tem fogo por todos os lados, e por todos os lados frio e gelo, pelo que tanto queima quant o congela. E os anjos, terrveis e sem piedade, empunham armas violentas, e sua tortura sem clemncia. Os anjos levaram-no ento ao quarto cu, e mostraram-lhe todas as suas entradas e sadas, bem como todos os raios de luz do sol e da lua. Ele viu as qu inze mirades de anjos que saem com o sol e servem-no durante o dia, e os mil anjos que o servem durante a noite. Cada anjo tem seis asas, e segue adiante da carruagem do sol, enquanto cem anjos mantm o sol aquecido e acendem-no. Viu tambm as maravilhosas e estranhas criaturas chamadas fnices e chalkidri, que cuidam da carruagem do sol e o acompanham, levando calor e orvalho. Mostraram-lhe tambm os seis portes a leste do quarto cu, por onde o sol parte e os seis portes a oeste por onde ele se recolhe , bem como os portes pelos quais sai a lua e aqueles pelos quais ela retorna. No meio do quarto cu ele viu um exrcito armado, servindo ao Senhor com cmbalos e orgos e vozes que jamais cessam. No quinto cu Enoque viu as inmeras hostes dos anjos chama dos Grigori. Sua aparncia era semelhante dos homens, seu tamanho maior do que os gigantes, suas feies macilentas, seus lbios silentes. Quando perguntou quem eles eram, os anjos responderam: Esses so os Grigori, cujo prncipe Salamiel rejeitou o sa nto Senhor.

Enoque ento disse aos Grigori: Por que vocs ficam parados, irmos, e no servem na presena do Senhor? Por que no desempenham suas tarefas diante do Senhor, de modo a no ir -lo at o fim? Eles ouviram aquela repreenso, e quando as trombetas soaram juntas, em sonoro clamor, os Grigori comearam tambm a cantar em uma s voz, e suas vozes chegaram a presena do Senhor em tristeza e ternura. No stimo cu Enoque viu os sete grupos de anjos que organizam e estudam as revolues das estrelas e as mudanas da lua e a revoluo do sol, e supervisionam as boas e ms condies do mundo. Organizam tambm ensinos e instrues e falares doces e cntico e todo tipo de louvor glorioso. Eles mantm em sujeio todas as coisas vivas, tanto no cu quanto na terra. Em meio a eles h sete fnices e sete querubins e sete criaturas aladas, cantando numa s voz. Quando chegou ao stimo cu e viu os exrcitos flamejantes dos grandes arcanjos e foras incorpreas e senhorios e principados e autoridades, Enoque f icou aterrorizado, tremendo de pavor. Aqueles que o conduziam ento tomaram -no e o colocaram no meio deles, e disseram: nimo, Enoque. No tenha medo. E mostraram-no de longe o Senhor, assentado em seu trono elevado, enquanto todos os exrcitos celestiais, divididos em dez gradaes, tendo se aproximado, postaram -se de p sobre os dez degraus de acordo com a sua graduao e prestaram reverncia ao Senhor. Em seguida prosseguiram cada um para o seu posto em meio a celebrao e jbilo e luz sem limites, can tando cnticos em voz suave e gentil e servindo-o gloriosamente. Dia e noite no se afastam nem partem, permanecendo diante da face do Senhor, efetuando sua vontade, querubins e serafins ao redor do seu trono. P O S T E - S E D I A N T E D A M I N H A FA C E P A R A S E M P R E . E as criaturas de seis asas cobrem por inteiro o seu trono, cantando em voz suave diante da face do Senhor: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos; o cu e a terra esto cheios da sua glria. Depois que Enoque havia visto tudo isso os anjos que o co nduziam lhe disseram:

Enoque, recebemos ordens de acompanh-lo at este ponto. Eles ento partiram, e Enoque no os viu mais. Permaneceu na extremidade do stimo cu, tomado de terror, dizendo a si mesmo: Ai de mim! O que foi me sobrevir! Mas ento veio Gabriel e disse a ele: No tenha medo, levante-se e venha comigo, e permanea diante da face do Senhor para sempre. Enoque respondeu: Ah, meu senhor, meu esprito me abandonou em temor e tremor. Chame de volta os homens que me trouxeram a este lugar! Eu confiei neles, e com eles eu me postaria diante da face do Senhor. Gabriel ento levou-o agilmente, como uma folha carregada pelo vento, e colocou-o diante da face do Senhor. Enoque caiu de joelhos e adorou ao Senhor, que disse a ele: Enoque, no tenha medo. Levante-se e poste-se diante da minha face para sempre. E Miguel levantou-o do lugar, e ao comando do Senhor removeu dele suas roupas terrenas, ungiu-o com o leo santo e o vestiu; quando Enoque olhou para si mesmo, estava semelhante a um dos gloriosos de Deus, e ento abandonaram -no o temor e o tremor. Deus chamou um de seus arcanjos que era mais sbio que todos os outros, e colocara por escrito todos os feitos do Senhor, e disse a ele: Traga os livros do meu almoxarifado, d uma pena a Enoque e interprete os livros para ele. O anjo fez como lhe fora ordenado, e instruiu Enoque por trinta dias e trinta noites, e seus lbios no cessaram de falar, enquanto Enoque escrevia todas as coisas a respeito do cu e da terra, de anjos e homens, e tudo a quilo sobre o que prprio ser instrudo.

Ele tambm escreveu sobre as almas dos homens, aquelas que no chegam a nascer, e sobre os lugares preparados para elas para sempre. Copiou tudo com preciso, e escreveu trezentos e sessenta e seis livros. N O O I T A V O M I L N I O N O H A V E R A N O S , N E M M E S E S , N EM SEM A N A S, N EM DI AS, N EM H O RA S. Depois que Enoque havia recebido todas as instrues do arcanjo, Deus revelou -lhe grandes segredos, cujo teor os prprios anjos desconhecem. Contou -lhe de que forma, a partir da mais inferior escurido, o visvel e o invisvel haviam sido criados; como ele formara o cu, a luz, a gua e a terra; narrou tambm a queda de Satans e a criao e o pecado de Ado, e revelou-lhe ainda que a durao do mundo ser de sete mil anos, e que o oitavo milnio ser ocasio em que no haver contagem de tempo: nenhum fim, nem anos, nem meses, nem semanas, nem dias, nem horas. O Senhor concluiu essa revelao a Enoque com as seguintes palavras: Entrego voc agora a Samuil e Raguil, que trouxeram-no aqui. V com eles para a terra, e conte a seus filhos as coisas que eu disse a voc, bem como o que testemunhou do cu mais inferior at o meu trono. D-lhes obras escritas por voc, para que as leiam, e distribuam os livros aos filhos dos filhos deles, de gerao em gerao e de uma nao a outra. E eu darei a voc meu mensageiro Miguel para [guardar] os seus escritos e os escritos de seus pais, Ado, Sete, Enos, Quenan, Malalel e seu pai Jarede. No os requererei at a ltima era, pois j instrui meus dois anjos, Ariuk e Mariuk, a quem coloquei na terra como seus guardies, e ordenei que os guardem, a fim de que o relato do que farei na sua famlia no se perca no dilvio que est por vir. Pois por causa da perversidade e da maldade dos homens eu trarei um dilvio sobre a terra, e destruirei a todos, mas pouparei um homem ntegro da sua descendncia juntamente com todos na sua casa, que agiro em conformidade com a minha vontade. Da descendncia desses eu levantarei uma gerao numerosa, e por ocasio da extino dessa famlia eu mostrarei a eles os livros escritos por voc e pelo seu pai, e os guardies desses livros sobre a terra os mostraro aos homens ntegros e aos que me agradam. Esses os transmitiro gerao seguinte e esses, tendo-os lido, sero glorificados por fim mais do que antes. Enoque foi ento mandado de volta terra para permanecer ali por trinta dias instruindo seus filhos. Porm antes que ele sasse do cu Deus mandou -lhe um anjo cuja

aparncia era como neve, cujas mos eram como gelo. Enoque olhou para ele, e seu rosto enregelou-se diante do fato de que homens pudessem suportar a viso daquele homem. Os anjos que haviam-no levado ao cu colocaram-no na sua cama, no lugar em que seu filho Matusalm o aguardava dia e noite. Enoque reuniu seus filhos e todos na sua casa, e instruiu -os fielmente a respeito de todas as coisas que havia visto, ouvido e escrito, e deu seus livros a seus filhos, para que os guardassem e lessem, insistindo que no ocultassem os livros, mas mostrassem-nos a todos que tivessem desejo de conhecimento. Quando se completaram os trinta dias o Senhor enviou escurido sobre a terra, e uma penumbra ocultou os homens que estavam com Enoque. Os anjos apressaram -se em tomar Enoque e carregaram-no ao cu mais elevado, onde o Senhor o recebeu e colocou-o diante de sua face; a escurido ento abandonou a terra, e houve luz. As pessoas voltaram a ver e no compreenderam que Enoque havia sido tomado, e glorificaram a Deus. Enoque nasceu no sexto dia do ms de Sivan, e foi levado ao cu no mesmo ms, no mesmo dia e na mesma hora em que nasceu. Matusalm apressou-se juntamente com todos os seus irmos, filhos de Enoque, e ergueu um altar no lugar chamado Acuz, de onde Enoque havia sido tomado para o cu. Os ancios do povo vieram para a festividade e trouxeram presentes para os filhos de Enoque, e fizeram grande celebrao, festejo e jbilo por trs dias, louvando a Deus por ter con cedido tamanho sinal atravs de Enoque, que havia encontrado favor juntamente com eles.

TRASLADO DE

ENOQUE

A pecaminosidade dos homens foi a razo pela qual Enoque foi trasladado ao cu; assim disse o prprio Enoque ao rabi Ishmael. Depois que a gerao do dilvio transgrediu e disse a Deus Deixe-nos em paz, porque no queremos conhecer os seus caminhos , Enoque foi carregado ao cu, para servir ali como testemunha de que Deus no era um Deus cruel, a despeito da destruio decretada sobre todas as coisas vivas da terra. Quando Enoque, sob a conduo do anjo Anpiel, foi carregado da terra para o cu, os seres santos, os ofanins, os serafins, os querubins, todos os que movem o trono de Deus, bem como os espritos ministrantes cuja substncia fogo consumidor presena de um ser humano, e exclamaram: De onde vem esse odor de um nascido de mulher? Como pode ele entrar no mais elevado dos anjos reluzentes de fogo? Porm Deus respondeu: Ah, meus servos e exrcitos, vocs, meus querubins, ofanins e serafins, no seja isto ofensa para vocs, pois todos os filhos dos homens rejeitaram a mim e minha potente autoridade e prestaram reverncia aos dolos, pelo que transferi a Shekin da terra para o cu. Porm esse homem, Enoque, o eleito dos homens. H nele mais f, justia e integridade do que em todos os outros; ele a nica recompensa que extra do mundo terrestre. Antes que Deus pudesse ser admitido no servio junto ao trono divino os portes da sabedoria foram abertos para ele, bem como os portes da compreenso, do discernimento, da vida, da paz, da Shekin, da fora e do poder, da potncia, da amabilidade, da graa, da humildade e do temor ao pecado. Equipado por Deus com sabedoria, sagacidade, discernimento, conhecimento, erud io, compaixo, amor, bondade, graa, humildade, fora, poder, potncia, esplendor, beleza, harmonia de propores e todas as outras qualidade de excelncia em medida extraordinria, mais do que j foi concedido a qualquer ser celestial, Enoque recebeu ainda muitos milhares de benos de Deus, e sua altura e extenso tornaram-se idnticos altura e extenso do mundo; trinta e seis asas foram anexadas ao seu todos esses, distncia de seiscentos e cinqenta milhes e trezentas parasangas, perceberam a

corpo, direita e esquerda, cada uma delas grande como o mundo, e lhe foram concedidos trezentos e sessenta e cinco mil olhos, cada um deles brilhante como o sol. Um trono magnfico foi erguido para ele ao lado dos portes do stimo palcio celestial, e um arauto proclamou em todo o cu a respeito de Enoque que dali em diante ele deveria ser chamado de Metatron nas regies celestes. Nomeio meu servo Metatron prncipe e lder sobre todos os prncipes do meu domnio, com nica exceo dos oito prncipes augustos e exaltados que levam meu nome. Qualquer anjo que tiver um pedido a me propor deve apres entar-se diante de Metatron, e aquilo que a meu comando ele ordenar vocs devem observar e colocar em prtica, pois o prncipe da sabedoria e o prncipe do discernimento esto a servio dele, e iro lhe revelar as cincias dos celestiais e dos terrestres, o conhecimento da ordem presente do mundo e o conhecimento da ordem futura do mundo. Alm disso, fao -o guardio dos tesouros dos palcios no cu Arabot, e dos tesouros de vida que esto no mais alto cu. Pelo amor que nutria por Enoque, Deus trajou -o com uma roupa magnfica, qual estavam presos todos os tipos de luminrias existentes, e uma coroa reluzente com 49 pedras preciosas, cujo esplendor penetrava todas as partes dos sete cus e os quatro cantos da terra. Na presena da famlia celestial Deus colocou essa coroa sobre a cabea de Enoque, chamando-o de pequeno Senhor . [A coroa] traz tambm as letras atravs das quais o cu e a terra foram criados, e os rios e mares, montanhas e vales, planetas e constelaes, relmpago e trovo, neve e granizo, tempestade e furaco estas e tambm todas as coisas necessrias no mundo, bem como os mistrios da criao. Mesmo os prncipes do cu tremem quando vem Metatron, e prostram -se diante dele; so tomados de assombro diante de sua magnificncia e majestade, e do esplendor e da beleza que irradiam dele. Mesmo Samael, o maior entre eles, mesmo Gabriel, o anjo do fogo, Bardiel, o anjo do relmpagao, Za miel, o anjo do furaco, Zakkiel, o anjo da tempestade, Sui el, o anjo do terremoto, Ra shiel, o anjo do redemo inho, Shalgiel, o anjo da neve, Matriel, o anjo da chuva, Shamshiel, o anjo do dia, Leliel, o anjo da noite, Galgiel, o anjo do sistema solar, Ofaniel, o anjo da roda da lua, Kobabiel, o anjo das estrelas e Rahtiel, o anjo das constelaes. Quando Enoque foi transformado em Metatron seu corpo tornou -se fogo celestial sua carne tornou-se chama, suas veias fogo, seus ossos brasas ardentes, a luz de seus olhos

claridade celestial, seus glbulos oculares tochas de fogo, seu cabelo flama reluzente, todos os seus membros e orgos fascas ardentes, e sua constituio um fogo consumidor. sua direita cintilavam chamas de fogo, sua esquerda ardiam tochas de fogo, e por todos os lados ele era cingido por tempestade e redemoinho, por furaco e soar de troves.

M ATUSAL M
Depois do traslado de Enoque, Matusalm foi proclamado governante da terra por todos os reis. Ele seguiu nas pegadas do pai, ensinando a verdade, o conhe cimento e o temor de Deus aos filhos dos homens durante toda a sua vida, sem desviar -se do caminho da retido nem para a esquerda nem para a direita. Matusalm livrou o mundo de milhares de demnios, a posteridade que Ado havia gerado com Lilith, a mais demonaca entre os demnios-fmea. Esses demnios e espritos malignos buscavam ferir e mesmo matar qualquer homem que encontrassem, at que Matusalm apareceu suplicando pela misericrdia de Deus. Ele passou trs dias em jejum, depois do que Deus deu a ele permisso de escrever o seu Nome Inefvel numa espada, com a qual matou noventa e quatro mirades de demnios num unico minuto at que Agrimus, o primognito dentre eles, veio at Matusalm implorando que ele parasse, ao mesmo tempo em que lhe entregou os nomes dos demnios e diabretes. Assim Matusalm prendeu os reis deles em cadeias de ferro, enquanto que os restantes fugiram e esconderam-se nas cmaras e recessos mais interiores do oceano. E foi por causa dessa maravilhosa espada, por meio da qual os demnios foram mortos, que ele recebeu o nome de Matusalm/homem da lana. Era homem to piedoso que compunha duzentas e trinta parbolas em louvor a Deus para cada palavra que proferia. Quando ele morreu as pessoas ouviram uma grande comoo no cu, e viram novecentas fileiras de lamentadores, correspondendo s novecentas ordens da Mishn que ele havia estudado, e lgrimas rolaram dos seres santos sobre o lugar em que ele havia morrido. Vendo a dor dos celestiais, as pessoas na terra tambm lamentaram o fim de Matusalm, e Deus por essa razo os recompensou, acrescentando sete dias ao tempo de graa que havia ordenado antes de trazer a destruio sobre a terra por meio de um dilvio de gua.

N ASCIMEN TO DE

NO

Matusalm tomou uma esposa para seu filho Lameque, e ela deu luz um filho. O corpo do beb era branco como a neve e vermelho como uma rosa em flor; o cabelo da sua cabea e seus compridos cachos eram brancos como a l, e seus olhos como raios de sol. Quando abria os olhos ele iluminava toda a casa, tal qual o sol , e toda a casa ficava inteiramente repleta de luz. Assim que foi tomado da mo da parteira ele abriu sua boca em louvor ao Senhor da integridade. Seu pai, Lameque, ficou com medo dele e fugiu. Foi at seu prprio pai, Matusalm, e disse: Gerei um filho estranho. Ele no como um ser humano, mas se parece com os filhos dos anjos do cu. Sua natureza diferente; ele no como ns, seus olhos so como raios de sol e suas feies so gloriosas. A mim parece que ele no foi gerado por mim, mas por anjos, e temo que nos seus dias alguma maravilha recaia sobre a terra. E agora, meu pai, estou aqui para pedir e implorar que o senhor v at Enoque, nosso pai, e descubra com ele a verdade, pois ele reside entre os anjos. Quando ouviu as palavras do filho Matusal m foi at Enoque, nos confins da terra, e chamou-o em voz alta. Enoque ouviu a sua voz e apareceu diante dele, e perguntou a razo de sua vinda. Matusalm contou-lhe a causa de sua ansiedade, e pediu que a verdade lhe fosse revelada. Enoque respondeu, dizendo: O Senhor far uma coisa nova sobre a terra. Sobrevir terra uma grande destruio e um dilvio de um ano. Esse filho que lhe foi concedido ser poupado sobre a terra, e os trs filhos dele sero salvos com ele, quando morrer toda a humanidade sob re a terra. Haver uma grande punio sobre a terra, e a terra ser purificada de toda impureza. Agora faa saber a seu filho Lameque que o menino que nasceu de fato seu filho, e que ele deve ser chamado de No/descanso, pois ele ser deixado [ileso] em beneficio de vocs. Ele e os filhos dele sero salvos da destruio que recair sobre a terra. Depois de ouvir de seu pai essas palavras, que lhe revelara todas as coisas ocultas, Matusalm voltou para casa e deu ao menino o nome de No, pois daria terra motivo de alegria em compensao por toda a destruio.

Apenas seu av, Matusalm, chamava-o de No; seu pai e todos os demais chamavamno de Menam. Sua gerao era obcecada por magia, e Matusalm temia que seu neto fosse enfeitiado caso seu verdadeiro nome fosse conhecido, pelo que o manteve em segredo. Menam, Aquele Que Conforta , cabia-lhe to bem quanto No; indicava que ele seria um consolador, porm apenas se os malfeitores do seu tempo se arrependessem de seus delitos. Logo na ocasio do seu nascimento sentiu-se que ele traria conforto e libertao. Quando o Senhor lhe dissera Maldito o solo por sua causa , Ado havia perguntado Por quanto tempo? , e Deus respondera At que nasa um menino conformado de tal forma que no ser necessrio executar nele o rito da circunciso . Isso cumpriu -se em No, que foi circuncidado desde o ventre de sua me. No mal havia chegado ao mundo e percebeu-se uma notvel mudana. Desde de que o solo havia sido amaldioado por causa do pecado de Ado acontecia que quando se semeava trigo o que brotava e crescia era aveia. Isso parou de acontecer com o surgimento de No, e a terra passou a produzir os frutos que se plantava nela. Alm disso foi No que, quando chegou maturidade, inventou o arado, a foice, a enxada e outros implementos usados no cultivo do solo. Antes dele os homens lavravam a terra com suas prprias mos. Houve outro sinal para indicar que o filho nascido de Lameque estava destinado a desempenhar um papel extraordinrio. Ao criar Ado Deus dera a e le o domnio sobre todas as coisas: a vaca obedecia o lavrador e o sulco do arado deixava -se abrir com facilidade. Porm com a queda de Ado as coisas rebelaram-se contra ele; a vaca passou a recusar obedincia ao lavrador, e o sulco do arado tornou -se reticente. No nasceu e tudo voltou a ser como era antes da queda do homem. Antes do nascimento de No o mar costumava transgredir os seus limites duas vezes por dia, de manh e noitinha, inundando a terra a ponto de molestar as sepulturas. Depois do seu nascimento o mar passou a restringir-se aos seus limites. E a fome que afligia o mundo na poca de Lameque, a segunda das dez grandes fomes determinadas a lhe sobrevir, cessou sua devastao com o nascimento de No.

PUN IO DO S AN JOS CADOS

Quando atingiu a maturidade No seguiu os passos de seu av Matusalm, enquanto todos os outros homens vo ltaram-se contra esse piedoso rei. Longe de obedecerem os seus preceitos, perseguiram a inclinao maligna de seus coraes e perpetraram toda sorte de feitos abominveis. Em grande parte foram os anjos cados e sua posteridade de gigantes que ocasionaram a depravao da humanidade. O sangue derramado pelos gigantes clamava da terra at o cu, e os quatro arcanjos acusaram os anjos cados e seus filhos diante de Deus, pelo que ele deu-lhes uma srie de ordens. Uriel foi enviado a No para anunciar que a ter ra seria destruda por um dilvio, e ensin -lo como salvar sua prpria vida. A Rafael foi dito que acorrentasse o anjo cado Azazel, arremessasse-o num poo com pedras pontiagudas e perfurantes no deserto de Dudael, e cobrisse -o de trevas, para que assim permanecesse at o grande dia do julgamento, quando seria jogado num poo ardente do inferno, e a terra seria curada da corrupo que ele havia intentado contra ela. Gabriel foi encarregado de agir contra os ilegtimos e rprobos, os filhos que os anjos haviam gerado com as filhas dos homens, precipitando -os em conflitos mortais uns contra os outros. A descendncia de Shemhazai foi colocada nas mos de Miguel, que levou-os em primeiro lugar a testemunharem a morte de seus filhos em combate sangrento uns contra os outros, e em seguida amarrou-os e fixou-os debaixo das montanhas da terra. onde permanecero por setenta geraes, at o dia do julgamento, quando sero carregados dali ao poo ardente do inferno. A queda de Azazel e de Shemhazai aconteceu da seguinte forma: quando a gerao do dilvio comeou a praticar idolatria Deus ficou profundamente entristecido. Os dois anjos, Shemhazai e Azazel, ento levantaram-se e disseram: , Senhor do mundo! Aconteceu o que foi previsto por ocasio da criao do mundo e do homem: Que o homem, para que te lembres dele? E Deus disse: E o que ser do mundo sem o homem? Responderam os anjos: Ocuparemo-nos ns dele.

E Deus disse: Sei muito bem disso, e sei que se habitassem sobre a terra a inclinao maligna tomaria conta de vocs, e vocs seriam mais perversos ainda do que os homens. Os anjos suplicaram: D-nos permisso de habitar entre os homens, e o senhor ver que honraremos o seu nome. Deus concedeu o seu pedido, dizendo: Desam e habitem entre os homens. Quando chegaram terra e contemplaram a beleza e a graa das filhas dos homens os anjos no conseguiram conter sua paixo. Shemhazai viu uma moa chamada Istehar e perdeu por ela o corao. Ela prometeu que se entregaria a ele depois que ele lhe ensinasse o Nome Inefvel, por meio do qual ele se alava at o cu. Ele concordou. Porm assim que tomou conhecimento do Nome ela o pronunciou, e ascendeu ao cu ela mesma ao cu, sem cumprir sua promessa ao anjo. E Deus disse: Por ter-se mantida longe do pecado, darei a ela um lugar entre as sete estrelas, para que os homens nunca a esqueam. E ela foi colocada na constelao das Pliades. Shemhazai e Azazel, no entanto, no abandonar am a idia de entrar em alianas com as filhas do homem, e o primeiro teve dois filhos. Azazel comeou a projetar os adereos e os ornamentos atravs dos quais as mulheres seduzem os homens. Diante disso Deus mandou Metraton dizer a Shemhazai que tinha resolvido destruir o mundo e provocar um dilvio. O anjo cado comeou ento a chorar o destino do mundo e de seus dois filhos. Se o mundo viesse abaixo o que eles iriam comer, eles que careciam diariamente de mil camelos, mil cavalos e mil novilhos? Os dois filhos de Shemhazai, chamados Hiwwa e Hiyya, tiveram sonhos. Um deles viu uma grande pedra coberta de terra, e a terra estava toda marcada com linha aps linha de escrita. Um anjo ento veio, e com sua faca obliterou todas as linhas, deixando sobre a terra apenas quatro letras. O outro filho viu uma alameda aprazvel plantada com toda

sorte de rvores. Mas os anjos vieram trazendo machados e derrubaram as rvores, deixando uma nica rvore com trs de seus galhos. Quando acordaram, Hiwwa e Hiyya foram at seu pai, que interpretou-lhes os sonhos: Deus trar um dilvio, e ningum escapar com vida a no ser No e seus filhos. Quando ouviram isso os dois comearam a gritar e chorar, mas seu pai confortou -os: Calma, calma, no se aflijam. Todas as vezes que os homens cortarem ou erguerem pedras, ou lanarem embarcaes, os nomes de vocs ser invocados: Hiwwa! Hiyya! Esta profecia os aplacou. Shemhazai ento fez penitncia. Posicionou-se suspenso entre o cu e a terra, e nesta posio de pecador penitente ele paira at hoje. Azazel, no entanto, persistiu obstinadamente em seu pecado de desencaminhar a humanidade atravs de atrativos sensuais. Por essa razo dois bodes eram sacrificados no Templo no Dia do Perdo, um por Deus, para que perdoasse os pecados de Israel, o outro por Azazel 1, para que levasse os pecados de Israel. Ao contrrio de Istehar, a donzela piedosa, Naamah, a atraente irm de Tubal-Caim, desencaminhou os anjos com sua beleza, e da sua unio com Shamdon nasceu o demnio Asmodeu. Ela era despudorada como todos os descendentes de Caim, e como eles propensa a indulgncias bestiais. As mulheres e os homens cainitas tinham o costume de andarem nus em todo lugar, entregando-se a todo tipo concebvel de prtica libidinosa. Tais foram as mulheres cuja beleza e charme sensual tentaram os anjos para longe do caminho da virtude. Os anjos, por outro lado, mal haviam-se rebelado contra Deus e descido terra quando perderam suas qualidades transcendentais, sendo investidos de corpos sublunares, de modo que a unio com as filhas dos homens tornou -se possvel. O fruto dessas alianas entre os anjos e as mulheres cainitas foram os gigantes, conhecidos por sua fora e pecaminosidade; como indica o prprio nome que receberam, Emim/aterrorizantes, os gigantes inspiravam temor. Tiveram alm desse muitos outros nomes. s vezes eram chamados Refaim/fantasmas, porque bastava olhar para eles para enfraquecer o corao; ou eram chamados simplesmente de

Gibborim/gigantes, porque eram to enormes que suas coxas mediam dezoito varas; ou pelo nome Zamzummin, porque eram grandes mestres da guerra; ou pelo nome Anakim/pescoudos, porque tocavam o sol com seus pescoos; ou pelo nome Ivim, porque, como a serpente, sabiam julgar as qualidades do solo; ou, finalmente, pelo nome Nefilim/cados, porque, ao ocasionarem a queda do mundo, eles mesmos caram.

G E R A O D O D I L V IO

Enquanto os descendentes de Caim assemelhavam-se a seu ancestral em sua depravao e pecaminosidade, os descendentes de Sete levavam uma vida piedosa e ordeira, sendo que a diferena entre as duas linhagens refletia-se em seus locais de residncia. A famlia de Sete fixara-se nas montanhas prximas ao Paraso, enquanto a famlia de Caim residia no campo de Damasco, o lugar ond e Abel foi assassinado por Caim. Infelizmente, na poca de Matusalm, logo aps a morte de Ado, a famlia de Sete corrompeu-se maneira dos cainitas. As duas linhagens uniram-se uma outra a fim de cometerem toda espcie de perversidade. O resultado dos casamentos entre elas foram os Nephilim, cujos pecados ocasionaram o dilvio sobre o mundo. Em sua arrogncia esses alegavam ter o mesmo pedigree da posteridade de Sete, e comparavam-se a prncipes e homens de ascendncia nobre. A licenciosidade desta gerao deveu-se at certo ponto s condies favorveis de que desfrutava a humanidade antes do dilvio. No conheciam trabalho rduo nem preocupao, e como resultado de sua extraordinria prosperidade tornaram -se insolentes; em sua arrogncia, voltaram-se contra Deus. Uma nica semeadura produzia uma colheita suficiente para suprir as necessidades de quarenta anos, e por meios mgicos as pessoas conseguiam fazer com que os prprios sol e lua se dispusessem ao seu servio. A criao de filhos no lhes dava qualquer trabalho. Nasciam depois de uns poucos dias de gravidez, e imediatamente aps o nascimento sabiam andar e falar; ajudavam eles mesmos a me a cortar o cordo umbilical. Certa vez um recm-nascido, correndo para buscar uma luz para que sua me pudesse cortar o cordo umbilical, encontrou o chefe dos demnios, e teve incio uma altercao entre os dois. Ouviu -se de repente o canto do galo, e o demnio fugiu depressa, gritando para o beb: V contar sua me que se no fosse o canto do galo eu teria matado voc! O beb retrucou: V contar sua me que se no fosse meu cordo umbilical eu teria matado voc!

Foi essa vida sem preocupaes que deu a eles espao e tempo livre para suas infmias. Por algum tempo Deus, em sua bondade paciente, foi toler ante com as perversidades dos homens, mas sua tolerncia terminou quando as pessoas comearam a viver vidas devassas pois Deus paciente com todos os pecados, menos com a imoralidade . O outro pecado que apressou o fim da gerao perversa foi sua rapac idade. To astuciosas eram suas depredaes que a lei no podia toc-los. Se um campons trazia ao mercado uma cesta de vegetais, as pessoas passavam-lhe do lado e, uma aps outra, subtraiam um pedacinho de cada vez; cada pedao no tinha grande valor em s i, mas logo ao vendedor no restava o que vender. Mesmo depois que havia decidido pela destruio dos pecadores, Deus permitiu que sua misericrdia prevalecesse, pelo que mandou-lhes No, que exortou-os por cento e vinte anos a corrigirem sua conduta, acenando sempre com a ameaa do dilvio. Eles porm nada faziam alm de ridiculariz-lo. Quando viram ocupando -se da construo da arca, perguntavam: Pra qu essa arca? No: Deus trar um dilvio sobre vocs. Os pecadores: Que espcie de dilvio? Se ele mandar um dilvio de fogo, contra isso ns sabemos nos proteger. Se for um dilvio de gua e a gua brotar do solo, fecharemos [os buracos] com barras de ferro; se descer do alto, conhecemos uma soluo para isso tambm. No: As guas brotaro de sob os seus ps, e vocs no tero como impedi-las. Eles em parte persistiram na dureza de seus coraes porque No havia anunciado que o dilvio no desceria enquanto o piedoso Matusalm habitasse entre eles. Quando encerrou-se perodo de cento e vinte anos de suspenso da pena que Deus havia apontado, Matusalm morreu, mas em considerao pela memria desse homem piedoso Deus deu a eles uma semana adicional, a semana de luto por ele. Durante esse perodo de graa as leis da natureza foram suspensas: o sol levantava-se no oeste e

punha-se no leste. Aos pecadores Deus deu as guloseimas que aguardam o homem no mundo futuro, a fim de mostrar-lhes aquilo a que estavam perdendo direito. Mas tudo isso mostrou-se infrutfero e, tendo Matusalm e os outros homens piedosos da gerao dele partido desta vida, Deus trouxe o dilvio sobre a terra.

L IV R O S A N T O

Foi necessria grande sabedoria na construo da arca, que deveria ter espao para abrigar todos os seres da terra, at mesmo os espritos. Apenas para os peixes no foi necessrio prover lugar. No adquiriu a sabedoria necessria no livro que Ado deu ao anjo Raziel, no qual todo conhecimento celestial e terreno est registrado. Enquanto o primeiro casal estava ainda no paraso, aconteceu certa vez que Samael, acompanhado de um rapazinho, chegou at Eva e pediu que ela ficasse de olho em seu filho at que ele voltasse. Eva prometeu que o faria. Quando voltou de uma caminhada pelo paraso, Ado encontrou com Eva uma criana berrando e chorando muito; em resposta sua pergunta, Eva contou -lhe que o menino era de Samael. Ado ficou irritado, e sua irritao foi crescendo medida em que o menino chorava e berrava com mais violncia. Em sua exasperao, Ado desferiu-lhe um golpe que acabou matando o garoto. O cadver porm no parou de chorar e lamentar-se, e no parou nem mesmo quando Ado cortou-o em pedaos. Para livrar-se da praga Ado cozinhou os restos do menino, e ele e Eva comeram-no. Mal tinham terminado e Samael apareceu exigindo seu filho. Os dois malfeitores tentaram negar tudo; fingiram que no sabiam do menino. Porm Samael disse a eles: Qu! Vocs ousam mentir, quando no futuro Deus dar a Israel a Tor, que diz: no dars falso testemunho ? Enquanto eles assim falavam, a voz do menino assassinado fez-se ouvir do corao de Ado e Eva, e disse a Samael as seguintes palavras: Pode ir embora! Penetrei o corao de Ado e o corao de Eva, e jamais deixarei em paz os seus coraes, nem os coraes de seus filhos, nem os dos filhos de seus filhos, at o fim de todas as geraes. Samael partiu, mas Ado ficou profundamente arrependido; vestiu -se de saco e cinza e jejuou por muitos, muitos dias, at que Deus apareceu a ele e disse:

Meu filho, no tenha medo de Samael. Darei a voc um remdio que ir ajud -lo contra ele, porque foi a meu pedido que ele foi at voc. Qual esse remdio? perguntou Ado. Deus: A Tor. Ado: E onde est a Tor? Deus ento deu a ele o livro do anjo Raziel, o qual ele estudou dia e noite. Passado algum tempo os anjos visitaram Ado e, invejosos da sabedoria que ele havia extrado do livro, tentaram destru-lo atravs de astcia, chamando-o de deus e prostando-se diante de Ado, apesar do protesto deste: No ajoelhem-se diante de mim! Exaltem a Deus comigo; louvemos juntos o seu nome. Porm a inveja dos anjos era tamanha que eles acabaram roubando o livro que Deus dera a Ado, atirando-o no mar. Ado procurou -o em vo em todo lugar, e a perda afligiu-o profundamente. Mais uma vez ele jejuou por muitos dias, at que Deus lhe apareceu e disse: No tenha medo! Darei o livro de volta a voc. Deus chamou ento Rahab, o anjo do mar, e ordenou que ele recobrasse o livro do mar e o devolvesse a Ado, e assim ele fez. Com a morte de Ado o livro santo desapareceu, porm mais tarde a caverna na qual fora escondido foi revelada num sonho a Enoque. Foi desse livro que Enoque extraiu seu conhecimento da natureza, da terra e dos cus, tornando -se atravs dele to sbio que sua sabedoria ultrapassou a de Ado. Depois de ter guardado seu contedo na memria, Enoque escondeu o livro novamente. Ora, quando resolveu trazer o dilvio sobre a terra, Deus mandou o arcanjo Rafael at No, levando a seguinte mensagem:

Com isto dou a voc o livro santo, para que lhe sejam manifestos todos os segredos e mistrios que ele contm, a para que voc saiba como cumprir o mandado dele em santidade, pureza, modstia e humildade. Nele voc aprender como construir a arca de madeira de gfer, dentro da qual voc, seus filhos e sua esposa encontraro proteo. No tomou o livro e, quando passou a estud-lo, o esprito santo veio sobre ele, e passou a conhecer todas as coisas necessrias para a construo da arca e para o arrebanhamento dos animais. O livro, que era feito de safiras, No levou consigo para dentro da arca, tendo-o colocado antes num estojo dourado. Durante todo o tempo em que ele esteve na arca o livro serviu-o de relgio, pelo qual ele distinguia a noite do dia. Antes de morrer No confiou o livro a Sem, e este por sua vez a Abrao. De Abrao ele chegou, passando por Jac, Levi, Moiss e Josu, at Salomo, que extraiu dele toda sua sabedoria, sua habilidade na arte da cura e seu domnio sobre os demnios.

OS

O CUPAN TES DA ARCA

A arca foi completada de acordo com as instrues contidas no livro de Raziel. A prxima tarefa de No foi reunir os animais.Ele teria de levar consigo nada menos do que trinta e duas espcies de pssaros e trezentas e sessenta e cinco espcies de rpteis. Deus, no entanto, ordenou aos animais que se dirigissem at a arca, e sem que No tivesse de mover um dedo todos eles agruparam-se ali. Na verdade os animais compareceram em nmero maior do que seria necessrio, pelo que Deus instruiu No a sentar-se junto porta da arca e prestar ateno em quais animais deitavam e quais ficavam em p assim que chegavam entrada. Os primeiros pertenceriam arca, porm no esses ltimos. Assumindo seu posto como lhe havia sido ordenado, No ficou observ ando uma leoa acompanhada de seus dois filhotes. Os trs animais estavam deitados, mas os dois filhotes comearam a brigar com a me, que logo levantou-se e ficou em p ao lado deles e No levou os filhotes para dentro da arca. Os animais selvagens, os animais domsticos e os pssaros que no foram aceitos ficaram em p ao redor da arca por um total de sete dias, porque o ajuntamento dos animais ocorreu uma semana antes que o dilvio descesse. No dia em que eles chegaram arca o sol escureceu, as fundaes da terra tremeram, luziram relmpagos e soaram troves como nunca havia acontecido antes, porm ainda assim os pecadores no se arrependeram: nada mudaram na sua conduta perversa durante aqueles sete ltimos dias. Quando o dilvio finalmente desabou, se tecentos mil dos filhos dos homens reuniram -se ao redor da arca e imploraram pela proteo de No. Em voz muito alta ele respondeu: No eram vocs que viviam em rebelio contra Deus, dizendo Deus no existe ? Ele ento trouxe runa sobre vocs, a fim de aniquil -los e destru-los da face da terra. No tenho estado profetizando essas coisas entre vocs ao longo destes cento e vinte anos, sem que vocs desses ouvidos voz de Deus? E agora vocs querem ficar vivos!

Que seja! gritaram os pecadores. Estamos dispostos a voltarmos para Deus, desde que voc abra a porta da sua arca e nos receba, de modo a que vivamos ao invs de morrer. No respondeu: Isso vocs fazem agora, quando to urgente a sua necessidade. Porque no voltaram para Deus nos duzentos e vinte anos do perodo de graa em que Deus colocou -me entre vocs? Agora vocs vm e falam assim, mas porque suas vidas correm perigo. Deus portanto no ouvir nem lhes dar ouvidos; vocs nada conseguiro. A multido de pecadores tentou ento entrar na arca fora, mas os animais selvagens que vigiavam ao redor da arca lanaram-se sobre eles. Muitos foram mortos mas alguns escaparam, apenas para encontrarem a morte nas guas do dilvio. A gua sozinha no foi capaz de ocasionar-lhes a morte, pois eram gigantes em fora e estatura. Quando No os ameaava com o castigo divino eles costumavam responder: Se as guas do dilvio vierem de cima, nunca nos chegaro altura do pescoo; se vierem de baixo, as solas dos nossos ps so grandes o bastante para tampar as nascentes. Porm Deus fez com que cada gota passasse pelo Geena antes de cair na terra, de modo que o calor da chuva queimava a pele dos pecadores punio apropriada para os seus crimes. Da mesma forma que foram aquecidos por seus desejos sensuais, que os inflamavam a excessos de imoralidade, foram castigados com gua aquecida. Nem mesmo na hora da morte os pecadores conseguiram suprimir seus instintos perversos. Quando a gua comeou a jorrar das nascentes eles comearam a atirar seus filhinhos dentro delas, na tentativa de estancar o dilvio. Foi pela graa de Deus, e no por seus prprios mritos, que No encontrou na arca refgio para a fora devastadora das guas. Embora tenha se mostrado mais ntegro do que seus contemporneos, no era ainda sim digno das maravilhas realizadas em seu favor. No tinha f to pequena que no entrou na arca at que a gua lhe chegava na altura dos joelhos. Escaparam o perigo com ele sua piedosa esposa Naam, filha de Enos, seus trs filhos e suas respectivas esposas.

No no casou at completar quatrocentos e noventa e oito anos de idade; o Senhor ento disse a ele que tomasse uma esposa para si. Sua inteno tinha sido no colocar filhos no mundo, sabendo que morreriam todos no dilvio, pelo que teve apenas trs filhos, nascidos no muito antes que o dilvio viesse. Deus lhe deu um nmero pequeno de filhos, a fim de poup -lo da necessidade de construir uma arca grande demais caso eles se mostrasse piedosos. E poup-lo tambm, caso se mostrassem depravados como os demais da sua gerao, da tristeza de testemunhar a sua destruio. Da mesma forma que No e sua famlia foram os nicos a no compartilharem do carter corrompido da sua poca, os animais acolhidos na arca haviam tambm vivido uma vida natural. Pois naquela poca os animais eram to imorais quanto os homens: o co unia-se ao lobo, o galo ao pavo, e muitos outros viviam sem qualquer pureza sexual. Os que se salvaram foram os que se mantiveram imaculados.Antes do dilvio os animais impuros era mais numerosos do que os animais puros. Depois do dilvio a proporo foi invertida, porque sete pares de animais puros foram preservados na arca para cada dois pares de animais impuros. Um animal, o reem, No no pode receber na arca, por causa do seu enorme tamanho. Em vista disso No amarrou-o arca, e o reem acompanhou-os correndo atrs. No tambm no conseguiu espao para o gigante Ogue, rei de Bas, que escapou do dilvio amarrado no topo da arca, sobre a qual veio sentado. No alimentou -o diariamente atravs de um buraco, pois Ogue havia prometido que ele e seus descendentes seriam seus escravos perpetuamente. Duas criaturas muito peculiares tambm encontraram refgio na arca. Dentre os seres que vieram at No pedindo abrigo, estava a Falsidade. Foi-lhe negada a entrada porque no tinha um companheiro, e No estava apenas admitindo animais em pares. Falsidade saiu ento em busca de um parceiro, e encontrou o Infortnio, que juntou -se Falsidade com a condio de poder apropriar-se de tudo que a Falsidade obtivesse para si. O par foi dessa forma admitido arca. Quando saram, Falsidade percebeu que tudo que juntava desaparecia de imediato, e foi procurar seu companheiro para uma explicao. No concordamos disse o Infortnio Falsidade voc conseguisse? Assim a Falsidade teve de partir de mos vazias. que eu poderia ficar com tudo que

DILV IO

Recolher os animais para dentro da arca foi a parte mais fcil da tarefa imposta sobre No. Seu maior desafio foi prover-lhes acomodaes e comida para um ano. Muitos anos mais tarde Sem, filho de No, relatou a Eliezer, servo de Abrao, a histria das suas experincias com os animais dentro da arca. Eis o que ele disse: Tivemos enormes dificuldades na arca. Os animais diurnos tinham de ser alimentados de dia, e os animais noturnos de noite. Meu pai no sabia que comida dar pequena zikta. Um dia ele cortou uma rom ao meio e da fruta caiu um verme, que foi imediatamente devorado pela zikta. Dali em diante meu pai moa farelo e deixava at que criasse vermes, que ele usava para alimentar o animal. O leo teve febre o tempo todo, e dessa forma no incomodou os ouros, porque no gostava de comida seca. O animal urshana meu pai encontrou dormindo num canto da embarcao, e perguntou se ele precisava de alguma coisa para comer. Sua resposta foi: Vi que o senhor estava muito ocupado e no quis incomodar . Ao que meu pai disse: Seja da vontade do Senhor abeno-lo com a vida eterna , e sua beno se tornou realidade. As dificuldades aumentaram quando o dilvio comeou a jogar a arca de um lado para o outro. Todos dentro dela eram sacudidos como lentilhas numa panela. Os lees comearam a urrar, os bois mugiam, os lobos uivavam, e todos os animais deram vazo sua agonia, cada um com o som que era capaz de produzir. Tambm No e seus filhos, achando que a morte estava prxima, romperam em lgrimas. No orou a Deus: , Senhor, ajude-nos, pois no podemos suportar o mal que nos assedia. As ondas erguem-se ao nosso redor, as torrentes da destruio nos aterrorizam e morte olha -nos de frente. Ah, oua a nossa orao, liberte-nos; incline-se na nossa direo e seja compassivo para conosco. Resgate-nos e salve-nos! O dilvio foi produzido pela unio das guas masculinas, que esto acima do firmamento, e das guas femininas, que brotam da terra. As guas superiores precipitaram-se no espao quando Deus removeu duas estrelas da constelao das Pliades. Depois disso, a fim de parar o dilvio, Deus teve de transferir duas estrelas da constelao da Ursa para a constelao das Pliades. por isso que a Ursa corre atrs

das Pliades; ela quer seus filhos de volta, mas eles lhe sero restaurados apenas no mundo futuro. Durante o ano do dilvio houve mudanas nas esferas celestiais. Enquanto o dilvio durou o sol e a lua no produziram luz, razo pela qual No recebeu seu nome, O do descanso , pois em seu perodo de vida o sol e a lua descansaram. A arca era iluminada por uma pedra preciosa, cuja luz era mais intensa durante a noite do que durante o dia, possibilitando assim que No distinguisse o dia da noite. O dilvio durou um ano inteiro. Comeou no dcimo -stimo dia de Chesvan, e a chuva estendeu-se por quarenta dias, at o vigsimo-stimo dia de Kislev. Essa punio correspondeu ao crime daquela gerao pecaminosa. Eles levavam vidas imorais e geraram filhos bastardos, cujo estgio embrionrio dura quarenta dias. Do dia 27 de Kislev at o primeiro de Sivan, um perodo de cento e cinqenta dias, a gua permaneceu com a mesma profundidade, quinze varas acima do solo. Durante esse perodo todos os perversos foram destrudos, cada homem recebendo a punio que merecia. Caim estava entre os que pereceram, e assim a morte de Abel foi vingada. To poderosa foram as guas em sua destruio que o corpo do prprio Ado no foi poupado em seu tmulo. Em primeiro de Sivan as guas comearam a declinar, um quarto de vara por dia, e ao fim de sessenta dias, no dia dez de Av, o topo das montanhas ficou visvel. Muitos dias antes, no dia dez de Tamuz, No havia soltado um corvo, e uma semana depois uma pomba, na primeira de suas trs sadas, que foram repetidas em intervalos de uma semana. Demorou do primeiro dia de Av at o primeiro dia de Tishrei para que a gua desaparecesse por completo da face da terra. Porm o solo permaneceu to lamacento que os ocupantes da arca tiveram de permanecer dentro dela at o dia vinte e sete de Chesvan, completando assim um ano solar, que consiste de doze luas e onze dias. No havia experimentado todo tipo de dificuldade para determinar o estado da gua. Quando decidiu enviar um corvo, este disse a ele: O Senhor, seu mestre, me odeia, e voc tambm me odeia. Seu mestre me odeia porque, embora tenha mandado que entrassem na arca sete pares de animais puros, mandou que entrassem apenas dois pares de animais impuros, grupo ao qual perteno.

Voc me odeia, porque no escolheu como mensageiro um dos pssaros dos quais h sete pares na arca, mas escolheu a mim, e da minha espcie s h um par. Ora, suponha que eu morra de calor ou de frio: o mundo no ficaria privado de uma espcie inteira de animais? Ou no ser o caso que voc tenha lanado um olhar lascivo sobre minha companheira, e quer agora livrar-se de mim? Diante do que No respondeu: Infeliz! Sou obrigado a viver separado da minha prpria esposa na arca. Quanto menos me ocorreria o tipo de pensamento dos quais voc me acusa! A sada do corvo no teve sucesso, porque assim que viu o cadver de um homem ele passou a devor-lo, e no obedeceu s ordens dadas a ele por No. Por essa razo foi enviada uma pomba. Perto do entardecer a pomba voltou com uma folha de oliveira no bico, tirada do monte das Oliveiras em Jerusalm, pois a Terra Santa no havia sido devastada pelo dilvio. Ao colh-la, a pomba disse a Deus: Ah, Senhor do Mundo, prefiro que meu sustento se mostre amargo como a oliveira, desde que me seja dado pela sua mo, do que, sendo doce, eu seja entregue nas mos dos homens.

NO

SAI D A AR CA

Embora a terra tenha assumido sua antiga condio ao fim do ano de punio, No no saiu da arca at receber de Deus ordem para faz-lo. Ele disse a si mesmo: Ao comando de Deus entrei na arca; a seu comando sairei dela . Porm quando Deus lhe disse que sasse da arca No se recusou, pois temia que depois de viver sob terra seca por algum tempo e gerar filhos, Deus traria outro dilvio. Ele no saiu da arca at Deus jurar que jamais voltaria a visitar a terra com um dilvio. ISSO EU LH E D ISSE PAR A Q U E VO C PU D ESSE IMPLOR AR MISERICRDIA PARA A TERRA . Quando saiu da arca e pisou em cu aberto, No chorou amargamente diante da devastao causada pelo dilvio, e disse a Deus: Senhor do mundo! O senhor, que chamado de misericordioso, deveria ter tido misericrdia das suas criaturas! Ah, pastor tolo, agora voc me diz isso Deus respondeu. Mas no foi o que fez

quando me dirigi a voc com palavras generosas, e disse: Vi em voc um homem perfeito e justo em sua gerao, e trarei um dilvio sobre a terra para desturir toda a carne. Faa para voc uma arca de madeira de gfer . Isso eu disse a voc, deixando claras todas essas circunstncias, para que voc pudesse implorar misericrdia para a terra. Mas assim que ouviu que seria resgatado na arca voc deixou de se preocupar com a runa que recairia sobre a terra. Voc nada fez alm de construir uma arca para si mesmo, na qual foi salvo; mas agora que a terra est devastada, abre a boca para interceder e orar. No percebeu que era culpado de insensatez. A fim de reconhecer seu pecado e buscar a reconciliao com Deus, ele trouxe um sacrifcio. Deus aceitou com seu favor a oferta, pelo que No recebeu esse nome. O sacrifcio no foi oferecido por No com suas prprias mos. Os servios sacerdotais associados a ele foram executados por seu filho Sem, e houve uma razo para isso. Um dia na arca No esquecera de dar a rao ao leo, e o animal faminto desferira-lhe tamanho golpe com sua pata que No ficou aleijado para sempre depois disso. E, como portador de um defeito fsico, ficou impedido de executar as funes de sacerdote.

Os sacrifcios consistiram num boi, uma ovelha, um bode, duas pombas e duas rolinhas. No escolheu essas espcies porque sups que fossem apropriadas para sacrifcios, visto que Deus ordenara que levasse na arca sete pares de cada um. O altar foi erguido no mesmo lugar em que Ado, Caim e Abel apresentaram seus sacrifcios, e onde mais tarde se ergueria o altar do santurio em Jerusalm. Completado o sacrifcio, Deus abenoou No e seus filhos. Fez deles governantes do mundo como Ado havia sido, e deu -lhes a ordem Sejam frteis e multipliquem-se! pois durante sua estadia na arca ambos os sexos, tanto de homens quanto de animais, haviam vivido separados um do outro, porque enquanto abate -se uma calamidade pblica a continncia indicada mesmo para os que so deixados ilesos. Essa norma de conduta foi violada na arca apenas por Co, filho de No, pelo cachorro e pelo corvo, e por isso cada um recebeu uma punio; a punio de Co foi que todos os seus descendentes teriam pele escura. Como garantia de que no voltaria a destruir a terra, Deus pendurou o seu arco [de flecheiro] sobre a nuvem. Mesmo se os homens voltassem a rebaixar-se novamente ao pecado, o arco declararia que seus pecados no voltariam a causar dano ao mundo. No curso das eras houve ocasies em que os homens foram piedosos o bastante para no terem de viver com medo da punio, e durante esses perodos o arco no era visvel. Deus liberou a No e seus descendentes o consumo da carne de animais como alimento, que era proibido desde a poca de Ado. Eles porm deveriam abster -se de consumir sangue. Assim ele outorgou as sete leis de No, cuja observncia obrigao de todos os homens, no apenas de Israel. Deus prescreveu em particular a ordem contra o derramamento de sangue humano. Quem derramasse sangue humano deveria ter o seu sangue derramado. Mesmo se os juzes humanos deixassem o culpado em liberdade o seu castigo acabaria por encontr-lo: ele morreria de morte no-natural, semelhante que havia infligido sobre seu proximo. De fato, mesmo se fossem animais a matarem pessoas, a vida que haviam subtrado seria requerida deles.

MALDIO DA EMBRIAGU EZ

No perdeu a alcunha de piedoso quando comeou a ocupar -se da sua vinha. Ele tornou-se um homem da terra , e essa primeira tentativa de produzir vinho gerou, ao mesmo tempo, o primeiro a beber em excesso, o primeiro a amaldioar seus familiares e o primeiro a instituir a escravido. Aconteceu assim: No encontrou a vinha que Ado trouxera consigo do Paraso, por ocasio da sua expulso. No experimentou as uvas, achou-as saborosas e resolveu plantar a vinha e cuidar dela. No mesmo dia em que ele plantou a vinha ela deu fruto, e no mesmo dia ele colocou -a na prensa de lagar, extraiu o suco, bebeu, ficou bbado e foi desonrado. Seu assistente no cultivo da vinha foi Satans, que acontecia de estar passando por ali no exato momento em que ele plantava a muda que havia encontrado. Satans lhe perguntou: O que voc est plantando aqui? Um vinhedo. E quais so as qualidades do fruto que ele produz? Seu fruto doce, quer no seco ou no mido. Produz vinho, que alegra o corao do homem. Que me diz de sermos parceiros nessa empreitada de cultivar um vinhedo? Fechado! Satans ento matou um cordeiro e em seguida, sucessivamente, um leo, um porco e um macaco. O sangue de cada um que ia sendo morto ele fez fluir sob a vinha. Dessa forma ele transmitiu a No as qualidades do vinho: antes de beb -lo o homem inocente como um cordeiro; se bebe moderadamente, sente-se forte como um leo; se bebe mais do que pode aguentar, fica parecendo um porco; e se bebe ao ponto da intoxicao, passa a comportar-se como um macaco, danando, cantando e dizendo obscenidades, sem saber o que est fazendo.

Isso no deteve No, mas tambm no o deteve o exemplo de Ado, cuja queda foi ocasionada tambm devido ao vinho: o fruto proibido tinha sido a uva, com a qual ele se embebedara. Em sua embriaquez No dirigiu-se para a tenda da sua esposa. Seu filho Co viu-o ali, contou aos irmos o que havia encontrado e disse: O primeiro homem teve apenas dois filhos, e um matou o outro; esse No tem trs filhos, e deseja alm desses gerar um quarto. No satisfeito com essas palavras desrespeitosas dirigidas contra o pai, a esse pecado de irreverncia Co acrescentou o ultraje ainda maior de tentar executar no pai uma operao cujo fim era impedir a procriao. Quando despertou do seu vinho e ficou sbrio, No proferiu uma maldio contra Co na pessoa de seu filho mais novo, Cana. O prprio Co ele no tinha como prejudicar, visto que Deus conferira uma beno sobre No e seus trs filhos quando haviam sado da arca. Por essa razo ele colocou a maldio sobre o ltimo filho de seu filho, de modo a impedi-lo a gerar um filho mais novo do que os trs que j tinha. Os descendentes de Cana tm olhos vermelhos, porque Co viu a nudez de seu pai; tm lbios mal-formados, porque Co usou os lbios para contar aos irmos sobre a condio imprpria do pai; tem cabelo enrolado, porque Co torceu o pescoo a fim de ver a nudez do pai; e andam nus, porque Co no cobriu a nudez do pai. Dessa forma No foi vingado, pois do carter de Deus distribuir justia medida por medida. AM EM U M A OS O U TR O S Cana teve de sofrer vicariamente pelo pecado do pai. Porm uma parte da punio lhe foi infligida por sua prpria culpa, porque foi Cana que chamou a ateno de Co para a condio revoltante de No. Co era, ao que parece, apenas o pai honesto desse fil ho terrvel. No testamento com as ltimas vontades de Cana para seus filhos estava escrito: No digam a verdade; no fiquem longe do roubo; vivam dissolutamente; odeiem seu mestre com dio mortal; amem uns aos outros . Da mesma forma que Co teve de enfrentar punio pela sua irreverncia, Sem e Jaf foram recompensados pelo modo filial e respeitoso com o qual tomaram um manto, colocaram-no sobre os ombros e, andando de costas e com os rostos virados para o

outro lado, cobriram a nudez do pai. Nus foram o s descendentes de Co, egpcios e etopes, levados em cativeiro e ao exlio pelo rei da Assria, enquanto os assrios, descendentes de Sem, no tiveram sua nudez exposta nem mesmo quando o anjo do Senhor queimou-os em seu acampamento: suas roupas permaneceram intocadas sobre seus cadveres. E, num tempo que ainda vir, quando Gogue sofrer sua derrota, Deus prover vestes funerrias e local de sepultamento para ele e sua multido de descendentes, posteridade de Jaf. Embora tanto Sem quanto Jaf tenham se mostrado pestrativos e respeitosos, foi Sem a merecer a maior recompensa de louvor. Foi ele o primeiro a dispor -se a cobrir o pai; Jaf uniu-se a ele quando a boa ao j havia sido iniciada. Por essa razo os descendentes de Sem receberam, como recompensa especial, o talit, pea de roupa usada por eles, enquanto os descendentes de Jaf tm apenas a toga. Uma distino adicional concedida a Sem foi a meno de seu nome em conexo com a beno de No. Bendito seja o Senhor, Deus de Sem , ele disse, embora como regra geral o nome de Deus no fosse associado ao nome de uma pessoa viva, mas apenas ao de algum que j houvesse partido desta vida. A relao entre Sem e Jaf foi expressa na orao que seu pai proferiu sobre eles: Deus concederia uma terra de belezas a Jaf, e seus filhos seriam convertidos que residiriam nas academias de Sem. Ao mesmo tempo No deixou claro por suas palavras que a Shekin habitaria apenas o primeiro templo, erigido por Salomo, descendente de Sem, e no no segundo templo , cujo construtor seria Ciro, descendente de Jaf.

OS

DESCEN DEN TES DE

NO

ESPALH AM- SE PELO

MUNDO
Quando ficou sabendo que seu pai o havia amaldioado, Co fugiu envergonhado, e fixou-se com sua famlia numa cidade construda por ele, qual deu o nome de sua esposa, Neelatamauque. Com inveja de seu irmo, Jaf seguiu seu exemplo: construiu uma cidade e deu a ela o nome de sua esposa, Adataneses. Sem foi o nico filho de No que no o abandonou. Nas redondezas da casa do pai, junto montanha, Sem construiu sua cidade, qual deu tambm o nome de sua esposa, Zed equetelbabe. Essas trs cidades ficam prximas ao monte Lubar, a elevao sobre a qual repousou a arca. A primeira encontra-se ao sul, a segunda a oeste, a terceira a leste. No conseguiu inculcar em seus filhos e nos filhos de seus filhos as ordenanas e mandamentos que conhecia. Ele em particular advertiu-os contra a libertinagem, contra a impureza e contra toda sorte de perversidade que havia provocado o dilvio sobre a terra. Ele os repreendeu por viverem longe uns dos outros e pela inveja que nutriam, pois temia que depois de sua morte eles chegariam a derramar sangue humano. Contra isso ele advertiu-os severamente, para que no fossem aniquilados da terra como os que os haviam precedido. Outra lei que No transmitiu-lhes para que observassem foi que a fruta de uma rvore no deveria ser usada nos trs primeiros anos em que a rvore frutificar. Mesmo no quarto ano, as frutas deveriam ser consumidas apenas pelos sacerdores, depois que uma parte delas fosse oferecida no altar de Deus. Ao terminar de fornecer esses ensinos e prescries, No disse: Pois da mesma forma Enoque, nosso ancestral, exortou seu filho Matusalm, e Matusalm seu filho Lameque, e Lameque transmitiu-me tudo que seu pai lhe havia dito que fizesse; agora eu os exorto, meus filhos, como Enoque exortou seu filho. Quando ele era vivo em sua gerao, que foi a stima gerao do homem, ele ordenou e testificou essas coisas a seus filhos e aos filhos de seu filho, at o dia de sua morte. No ano 1569 depois da criao do mundo No dividiu a te rra entre seus filhos, na presena de um anjo. Cada um deles estendeu a mo e tirou um pedao de papel do peito de No. No papel de Sem estava escrito o meio da terra , e essa poro tornou -se herana para seus descendentes por toda a eternidade. No exultou que aquela poro

tivesse sido designada a Sem. Dessa forma se cumpria a beno que proferira sobre ele, Deus nas tendas de Sem , pois trs lugares santos situavam-se dentro dessa rea: o santo dos santos no Templo, o Monte Sinai, ponto central do de serto, e o Monte Sio, o ponto central do umbigo da terra. O sul coube a Co, e o norte tornou -se herana de Jaf. A terra de Co quente, a terra de Jaf fria, mas a de Sem no fria nem quente: tem clima temperado. A diviso da terra ocorreu perto do fim da vida de Pelegue/Diviso, nome dado por seu pai ber, o qual, sendo profeta, sabia que a diviso da terra ocorreria perto da hora final de seu filho. O irmo de Pelegue recebeu o nome de Joct /Pequeno, porque em sua poca a durao da vida humana foi abreviada. Os trs filhos de No, ainda em p na presena dele, dividiram por sua vez a sua poro entre os seus filhos, enquanto No ameaava com sua maldio qualquer um que tentasse se apropriar de uma rea que no lhe tivesse sido designada. E todos exclamavam: Assim seja! Assim seja! Dessa forma foram dividas cento e quatro terras e noventa e nove ilhas entre setenta e duas naes, cada uma com uma lngua prpria, e usando dezesseis alfabetos diferentes. A Jaf foram destinadas quarenta e quatro terras, trinta e trs ilhas, vinte e duas lnguas e cinco alfabetos; Co recebeu trinta e quatro terras, trinta e trs ilhas, vinte e quatro lnguas e cinco alfabetos; Sem recebeu vinte e seis terras, trinta e trs ilhas, vinte e seis lnguas e seis alfabetos um alfabeto a mais do que receberam seus irmos; este alfabeto extra o hebraico. A terra designada como herana dos doze filhos de Jac foi temporariamente concedida a Cana, Sidom, Hete, os jebuseus, os amorreus, os girgaseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os arvadeus, os zemareus e os hamateus. Era dever dessas naes cuidar da terra at que seus verdadeiros possuidores chegassem. Mal haviam os filhos de No e os filhos de seus filhos tomado posse das reas designadas a eles, os espritos imundos comearam a seduzir os homens e atorment-los com dor e toda sorte de sofrimento, de modo a lev -los morte fsica e espiritual.

Diante das splicas de No, Deus mandou o anjo Rafael, que expulsou noventa por cento dos espritos imundos da terra, deixando apenas dez por cento para Mastema/hostilidade, a fim de punir os pecadores atravs deles. Rafael, assistido pelo chefe dos espritos imundos, revel ou naquela ocasio a No todos os remdios que residem nas plantas, para que ele recorresse a eles quando necessrio. No registrou-os num livro, que transmitiu a seu filho Sem. A esta fonte reportam todos os livros mdicos dos quais os sbios da ndia, de Ar, da Macednia e Egito extraem seu conhecimento. Os curandeiros da ndia devotaram -se especialmente ao estudo das especiarias e rvores curativas; os arameus eram bem versados no conhecimento das propriedades de gros e sementes, e traduziram para sua prpria lngua os antigos livros mdicos. Os sbios da Macednia foram os primeiros a aplicar o conhecimento mdico de forma prtica, enquanto os egpcios procuravam efetuar curas atravs de astrologia e de artes mgicas; foram eles a ensinar o Midrash dos caldeus, composto por Kangar, filho de Ur, filho de Quesede. Os conhecimentos mdicos foram se espalhando cada vez mais at a poca de Esculpio. Esse sbio macednio, acompanhado por quarenta magos doutos, viajaram pas por pas at chegarem terra alm da ndia, na direo do Paraso. Eles esperavam encontrar alguma madeira da rvore da vida, e dessa forma divulgar sua prpria fama ao redor do mundo. Suas esperanas foram frustadas. Quando chegaram ao local, encontraram rvores curativas e madeira da rvore da vida mas quando estendiam suas mos para pegar o que desejavam um relmpago lanou-se da espada que se volvia por todos os lados, derrubou-os ao cho e queimou-os por completo. Com eles desapareceu todo o conhecimento da medicina, e no reviveu at a poca do primeiro Artaxerxes, sob a conduo do sbio macednio Hipcrates, Dioscorides de Baala, Galeno de Caftor e o judeu Asafe.

DEPR AV AO DA HU MAN IDADE

Com a expanso da humanidade a corrupo acentuou-se. Enquanto No era vivo os descendentes de Sem, Co e Jaf apontaram um prncipe para governar cada um dos trs grupos: Ninrode sobre os descendentes de Co, Joct sobre os descendentes de Sem e Feneque sobre os descendentes de Jaf. Dez anos depois da morte de No o nmero de pessoas sujeitas aos trs prncipes era da escala de milhes. Quando esse enorme contingente de homens, em suas incurses, chegou Babilnia, disseram uns aos outros: Vejam, chegar a hora em que, no fim dos dias, vizinho se apartar de vizinho e irmo de irmo, e travaro guerra uns contra os outros. Venham, construamos para ns uma cidade, e uma torre cujo topo chegue at o cu; dessa forma faremos com que nosso nome se torne celebrado sobre a terra. Agora fabriquemos tijolos, e cada um escreve seu nome sobre o seu tijolo. Todos concordaram com essa proposta, exceto os doze piedosos, entre eles Abrao, que recusaram-se a juntar-se aos outros. Esses foram agarrados pelo povo e levados diante dos tres prncipes, aos quais forneceram a seguinte razo para a sua recusa: No fabricaremos tijolos, e tampouco permaneceremos com vocs, pois no reconhecemos nenhum outro alm do nico Deus, a quem servimos. Ainda que vocs nos atirem no fogo para queimar com os tijolos, no abraaremos a conduta de vocs. Ninrode e Feneque foram tomados de tamanha fria pela posio dos doze homens que resolveram atir-los ao fogo. Porm Joct, alm de ser temente a Deus, era parente prximo dos homens que estavam sendo julgados, e tentou salv-los. Joct props a seus dois colegas que concedessem a eles um postergamento de sete dias. Tal era a deferncia que lhe era concedida como primaz entre os trs, que seu plano foi aceito. Os doze foram encarcerados na casa de Joct. De noite ele mandou que cinquenta de seus servidores colocassem os prisioneiros montados sobre mulas e os levassem para as montanhas, para que escapassem punio. Joct proveu-lhes sustento para um ms; ele estava convicto de que nesse meio tempo o sentimento com relao a eles iria mudar, ou o prprio Deus ajudaria os fugitivos.

Onze dos prisioneiros assentiram com gratido a esse plano. Apenas Abrao o rejeitou: Vejam, hoje fugimos para as montanhas a fim de escapar do fogo, mas se animais selvagens das montanhas nos atacarem e devorarem, ou se a comida faltar, teremos sido apanhados pelo povo da terra em fuga e morrendo em nossos pecados. Ora, to certo quanto vive o Senhor, em quem confiamos, no sairei deste lugar no qual eles me aprisionaram, e se for o caso de que deverei morrer pelos meus pecados, morrerei pela vontade de Deus, em conformidade com o seu desejo. Em vo Joct tentou persuadi-lo a partir, mas Abrao permaneceu firme em sua recusa. Ficou sozinho, deixado para trs, na priso domiciliar, enquanto os outros onze empreenderam sua fuga. Ao trmino do perodo de remisso, quando o povo voltou exigindo a morte dos doze cativos, Joct s tinha Abrao para apresentar a eles. Como desculpa, disse que os demais haviam conseguido fugir durante a noite. Quando o povo estava prester a agarrar Abrao e atir-lo no forno de cal, houve de repente um terremoto e uma lngua de fogo lanou-se para fora da forno. Todos que estavam ali ao redor, oitenta e quatro mil pessoas, foram consumido s, enquanto Abrao permaneceu intocado. Ele ento foi ao encontro de seus onze amigos nas montanhas e relatou-lhes o milagre que havia ocorrido em seu favor. Voltaram todos com ele e, sem serem molestados pelo povo, deram louvor e graas a Deus.

N IN R O D E
O primeiro lder a corromper os homens foi Ninrode. Seu pai, Cuche, havia casado com a me de Ninrode j em idade avanada. Na qualidade de filho da sua velhice, Ninrode, fruto dessa unio tardia, era especialmente querido por ele. O pai de Ninrode deu a ele roupas feitas das peles com as quais Deus cobrira Ado e Eva na ocasio em que deixaram o Paraso. Cuche havia chegado posse delas atravs de Co. De Ado e Eva as peles haviam passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No, e este as havia levado consigo para dentro da arca. Quando os ocupantes da arca estavam para deixar o seu refgio, Co roubara as vestes e as escondera, passando-as adiante finalmente para seu primognito Cuche. Cuche, por sua vez, mantivera as peles escondidas por muitos anos. Quando seu filho Ninrode fez vinte anos, Cuche deu -as a ele. Essas vestimentas tinham uma propriedade assombrosa: quem as trajava tornava-se ao mesmo tempo invencvel e irresistvel. As feras e aves do campo prostaram-se diante de Ninrode logo que viram-no vestido com elas, e ele tornou-se ainda vitorioso em todos os seus combates com os homens. A fonte desta fora inconquistvel as pessoas desconheciam; atribuam-na sua bravura pessoal, pelo que apontaram-no como seu rei. Isso ocorreu depois de um conflito entre os descendentes de Cuche e os descendentes de Jaf, conflito do qual Ninrode emergeu triunfante, tendo afugentado o inimigo por completo com o auxlio de um punhado de combatentes. Ninrode escolheu Sinar como sua capital. A partir dali ele estendeu cada vez mais o seu domnio, at chegar, atravs de astcia e fora, condio de governante nico do mundo. Foi primeiro mortal a alcanar domnio universal; o nono governante a possuir o mesmo poder ser o Messias. A impiedade de Ninrode acompanhou o incremento do seu poder. Desde o dilvio no havia existido pecador como Ninrode, que criava dolos de madeira e pedra e prestava lhes adorao. No satisfeito em viver por si mesmo uma vida sem Deus, fazia tudo que podia para tentar seus sditos a que abraassem os caminhos da maldade, no que tinha a assistncia e cumplicidade de seu filho Mardon. Este seu filho superava o pai em

iniquidade; foi a poca e a vida desses dois que inspirou o provrbio dos mpios procede a impiedade. O formidvel sucesso que acompanhava todas as iniciativas de Ninrode gerou um resultado sinistro. Os homens deixaram de acreditar em Deus, passando a crer em sua prpria bravura e habilidade, atitude com a qual Ninrode buscava converter o mundo todo. Pelo que as pessoas diziem: desde a criao do mundo no houve outro como Ninrode, potente caador de homens e feras e pecador diante de Deus . Mas no foi suficiente para a ambio maligna de Ninrode. Como se no bastasse levar os homens para longe de Deus, fez todo o possvel para que lhe pre stassem as honras que cabem divindade. Apregoou-se como deus, e fez para si um trono que imitava o trono de Deus: uma torre construda a partir de uma rocha redonda, sobre a qual colocou um trono de cedro, sobre o qual erguiam -se por sua vez, um aps o outro, quatro tronos de ferro, de cobre, de ouro e de prata. Coroando todos eles, sobre o trono de ouro, repousava uma pedra preciosa, de formato redondo e tamanho gigantesco. Esta servia-lhe de torno e, quando ele se assentava sobre ela, todas as naes vinham e prestavam-lhe divina adorao.

TORRE DE

BABEL

A perversidade e a irreligiosidade de Ninrode atingiram seu clmax na construo da torre de Babel. Seus conselheiros apresentaram o projeto de edificao da torre, Ninrode concordou, e foi executado em Sinar por uma multido de seiscentos mil homens. O empreendimento era nada mais nada menos do que rebelio contra Deus, e entre os edificadores havia trs classes de rebeldes. O primeiro grupo dizia subamos at o cu e travemos guerra contra ele , o segundo grupo dizia subamos at o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos adorao a eles , e o terceiro dizia subamos at o cu e devastemo-lo com nossos arcos e lanas . Muitos anos foram gastos na construo da torre, que atingiu tamanha altura que era necessrio um ano inteiro para chegar ao topo. Um tijolo tornou -se, portanto, mais precioso aos olhos dos construtores do que um ser humano. Se um homem caa e encontrava sua morte, ningum se dava conta, mas se um tijolo caa e se quebrava todos choravam, porque seria necessrio um ano para substitui -lo. To obcecados estavam em atingir o seu propsito que no permitiam que uma mulher interrompesse seu trabalha na confeco de tijolos mesmo quando chegava a hora do parto. Modelando tijolos ela dava luz seu filho e, amarrando -o junto ao corpo com um lenol, continuava fazendo tijolos. No diminuam jamais o ritmo do trabalho, e das alturas ve rtiginosas que haviam atingido lanavam continuamente flechas em direo ao cu. Viam que as flechas voltavam cobertas de sangue, pelo que reforavam a sua iluso e gritavam: Matamos todos que esto no cu! Diante disso Deus voltou-se para os setenta anjos que circundam seu trono e disse: Ora, desamos e confundamos a linguagem deles, para que no entendam a fala um do outro. E assim foi. A partir daquele momento ningum soube o que o outro estava dizendo. Se um pedia argamassa, o outro lhe dava um tijolo; num acesso de fria, o segundo jogava o tijolo no primeiro e o matava. Muitos morreram dessa forma, e os restantes foram punidos de acordo com a rebeldia da sua conduta. Os que haviam dito subamos at o cu, instalemos ali nossos dolos e prestemos ad orao a eles , Deus transformou em

macacos e fantasmas; os que havia proposto atacar o cu com suas armas, Deus fez com que lutassem uns com os outros de modo a que cassem em combate; e os que haviam decidido travar uma guerra contra Deus no cu foram espalhados por completo sobre a face da terra. Quanto torre incompleta, uma parte afundou terra adentro, outra foi consumida pelo fogo; apenas um tero permaneceu de p. O lugar onde foi construda a torre jamais perdeu sua qualidade peculiar: qualquer um que passa por ali esquece tudo que sabe. Em relao ao tamanho da sua transgresso, foi branda a punio infligida sobre a gerao pecaminosa da torre. Por sua rapinagem a gerao do dilvio foi destruda por completo, enquanto que a gerao da torre foi p oupada a despeito de suas blasfmias e de todos seus demais atos ofensivos a Deus. A razo disto est em que Deus tem em alta conta a paz e a harmonia. Por isso a gerao do dilvio, em que as pessoas entregavamse a saques e depredaes e nutriam dio uns pelos outros, foi extirpada at a raiz, enquanto a gerao da torre de Babel, em que as pessoas conviviam amigavelmente e amavam umas s outras, foi poupada pelo menos em parte. Alm da punio do pecado e dos pecadores atravs da confuso da fala, outra circunstncia notvel permanece ligada descida de Deus terra sendo esta uma das dez descidas dessa natureza que devem ocorrer entre a criao do mundo e o dia do julgamento. Foi nessa ocasio que Deus e os sessenta anjos que circundam seu trono fizeram um sorteio sobre diversas naes da terra. A cada anjo foi sorteada uma nao, e a sorte de Israel recaiu sobre Deus. A cada nao foi destinado um idioma, sendo o hebraico a linguagem usada por Deus na criao do mundo reservada para Israel.

AS

GERA ES PERV ERSAS

Entre No e Abrao houve dez geraes; isso ocorreu de modo a demonstrar a clemncia de Deus, porque todas essas geraes provocaram a sua ira, at que nosso pai Abrao veio e recebeu a recompensa por todas. Foi por causa de Abrao que Deus se mostrou longnimo e paciente durante as vidas dessas dez geraes. No apenas isso, o prprio mundo foi criado devido aos mritos de Abrao. Seu advento foi revelado a seu ancestral Re, que proferiu a seguinte profecia por ocasio do nascimento de seu filho Serugue: Desta criana, na quarta gerao, nascer aquele que far sua habitao no altssimo; ele ser chamado de perfeito e sem mcula e ser pai de naes; sua aliana no ser anulada, e sua descendncia se multiplicar para sempre. Na verdade j no era sem tempo que o amigo de Deus aparecesse sobre a face da terra. Os descendentes de No estavam afundando cada vez mais na devassido; comeavam a envolver-se em disputas e assassinatos, a comer sangue, a construir cidades fortificadas e muralhas e torres, a colocar um nico homem como rei sobre toda a nao, a travar guerras, povo contra povo, nao contra nao e cidade contra cidade; praticavam toda sorte de maldade, adquirindo armas e ensinando a arte da guerra a suas crianas. Comearam a fazer prisioneiros e vend-los como escravos. Comearam a fazer para si imagens fundidas, cada um passando a adorar a imagem fundida que fizera para si, pois os espritos malignos, sob a liderana de Mastema, desviavam -nos para o caminho do pecado e da impureza. Por essa razo Re deu a seu filho o nome de Serugue/ramificado, porque toda a humanidade se desviara para o caminho do pecado e da transgresso. Quando Serugue atingiu a maioridade ficou demonstrado que o nome fora bem escolhido, pois ele tambm adorou dolos, e q uando teve ele mesmo um filho, chamado Naor, instruiu-o nas artes dos caldeus, ensinando-o a ser adivinho e praticar artes mgicas de acordo com os sinais dos cus. Quando chegou a hora e Naor teve um filho, Mastema mandou corvos e outros pssaros para que despojassem a terra e roubassem dos homens os frutos de seu trabalho. Logo que deitavam a semente no sulco do arado, e antes que pudessem cobri -la com terra, os pssaros vinham e levavam-na da superfcie do solo. Por isso Naor deu a seu filho o nome de Tera/vagabundo, porque os corvos e outros pssaros atormentavam os homens e devoravam suas sementes, reduzindo-os misria.

N ASCIMEN TO DE

ABR AO

Tera casou-se com Emtelai, filha de Karnavo, e o fruto da sua unio foi Abrao. Seu nascimento tinha sido lido nas estrelas por Ninrode, pois esse rei perverso era tambm um hbil astrlogo, e ficou manifesto a ele que nos seus dias nasceria um ho mem que se levantaria contra ele e exporia triunfalmente a mentira da sua religio. Em seu terror diante do destino previsto para ele pelas estrelas, Ninrode mandou chamar seus prncipes e governadores, e pediu-lhes que o aconselhassem a respeito da questo. Eles responderam: Nossa recomendao unnime que o senhor construa uma grande casa, coloque uma guarda na entrada, e faa anunciar em todo o seu reino que todas as mulheres grvidas devem dirigir-se at ali com suas parteiras, as quais devem permanecer com elas at que tenham dado luz. Quando chegar a hora do parto e a criana nascer, ser dever da parteira, se for menino, mat-lo. Se for menina, ser mantida viva, e a mulher recebera presentes e vestidos caros, enquanto um arauto promulgar: Assim tratada a mulher que tem uma filha! O rei agradou-se da recomendao deles, e fez com que uma proclamao fosse publicada no reino inteiro, convocando todos os arquitetos para que construssem uma grande casa, com sessenta varas de altura e oitenta de largura. Uma vez concluda ele emitiu uma segunda proclamao, convocando todas as mulheres grvidas at a casa, onde deveriam permanecer em regime de confinamento. Oficiais foram apontados para levar as mulheres at a casa, e guardas foram colocados nela e nos seus arredores, para impedir que escapassem. Ele alm disso mandou parteiras para a casa, e ordenou que matassem os filhos homens no prprio seio de suas mes. Se a mulher desse luz uma filha, a parteira deveria envolv-la em bisso, seda e trajes bordados, e lev-la para fora da casa de deteno entre grandes honrarias. Nada menos do que setenta mil crianas foram massacradas dessa forma. Ento os anjos foram presena de Deus e disseram: O senhor no v o que est fazendo Ninrode filho de Canaa rl, aquele pecador e blasfemador, matando tantas crianas inocentes que nada de mal fizeram? Deus respondeu:

Santos anjos, sei e vejo, pois no durmo nem caio no sono. Contemplo e conheo as coisas secretas e as coisas que so reveladas, e vocs testemunharo o que farei a esse pecador e blasfemador, pois voltarei minha mo contra ele para castig-lo. Foi nessa poca que Tera tomou como esposa a me de Abrao, e ela estava grvida. Quando, depois de trs meses de gravidez, seu corpo cresceu e seu semblante empalideceu, Tera disse a ela: O que est afligindo voc, minha esposa? Porque seu semblante est to plido e seu corpo to inchado? Todo ano sofro desse mal ela respondeu.

Mas Tera no se deu por satisfeito, e insistiu: Mostre-me o seu corpo. A mim parece que voc est esperando um beb. E, se estiver, no nos cabe violar a ordem de nosso deus Ninrode. Quando ele apalpou o corpo da esposa, um milagre aconteceu. A criana ergueu -se at ficar sob os seios dela, e Ter no sentiu nada com as mos. Voc est dizendo a verdade ele disse esposa, e nada ficou visvel at o dia do parto. Quando chegou a hora a mulher deixou a cidade tomada de grande terror e perambulou na direo do deserto, caminhando ao longo da orla de um vale, at depar ar-se com uma caverna. Ela entrou nesse refgio, e no dia seguinte foi tomada de dores e deu luz um filho. Como que com o esplendor do sol, toda a caverna encheu -se com a luz do semblante da criana, e a me encheu-se de jbilo. O filho que ela gerou foi nosso pai Abrao. Lamentando-se, a me disse ao filho: Triste que voc tenha nascido numa poca em que o rei Ninrode. Por sua causa setenta mil meninos foram massacrados, e por causa de voc estou aterrorizada, com medo que ele oua da sua existncia e mate voc. Melhor que voc morra nesta caverna do que meus olhos tenham de v-lo assassinado no meu seio. Ela removeu o vestido que trajava e envolveu com ele o menino.

O senhor permanea com voc. Que ele no lhe falte nem o deixe. E abandonou-o sozinho na caverna.

BEB PRO CL AMA

DEUS

Dessa forma Abrao foi deixado na caverna, sem quem cuidasse dele, e comeou a chorar. Deus mandou o anjo Gabriel para dar-lhe leite, e o anjo fez com que o leite flusse do dedo mindinho da mo direita do beb anos de idade. O beb ento levantou-se e comeou a andar, deixando a caverna e seguindo pela orla do vale. Quando o sol se ps e surgiram as estrelas, ele disse: Esses so os deuses! Mas veio o amanhecer e as estrelas no se viam mais, pelo que ele disse: No devo prestar-lhes adorao, pois no so deuses. Ento surgiu o sol, e ele disse: Este meu deus; a ele prestarei louvor. Mas o sol tambm se ps, e ele disse: Esse no deus. Ao contemplar a lua ele chamou-a de deus, aquele a quem haveria de prestar adorao. Mas a lua foi obscurecida, e ele exclamou: Esse tambm no deus! Deve haver Um que coloca-os a todos em movimento. Ele ainda refletia consigo mesmo quando o anjo Gabriel aproximou -se dele e saudou-o: Paz seja com voc. E paz seja com voc respondeu Abrao, e perguntou: Sou o anjo Gabriel, mensageiro de Deus nascente prxima. Ali Abrao lavou o rosto, as mos e os ps e orou a Deus, pondo -se de joelhos e prostrando-se no cho. Enquanto isso a me de Abrao pensava nele com tristeza e Quem voc? e desse dedo ele mamou at os dez

disse o anjo, e levou Abrao at uma

lgrimas, e saiu da cidade a fim de procur-lo na caverna em que o tinha abandonado. No encontrando o filho, chorou amargamente. Que tristeza a minha, ter dado luz voc apenas para ser presa de animais selvagens, ursos, lobos e lees! Ela foi at a orla do vale, e ali achou o filho, mas no o re conheceu, porque ele havia crescido muito. Paz seja com voc ela disse ao rapaz. E paz seja com voc ele respondeu, e prosseguiu: Por que voc veio ao deserto? Vim da cidade para procurar o meu filho ela respondeu.

Quem trouxe seu filho para c? inquiriu ainda Abrao. Fiquei grvida de meu esposo Tera respondeu a me, e quando chegou a hora de dar luz fiquei procupada com o filho no meu ventre, com medo de que o rei viesse, o filho de Cana, e o matasse como fez com os outros se tenta mil meninos que nasceram. Mal cheguei caverna e me sobrevieram as dores de parto, e dei luz um menino, a quem deixei na caverna, retornando para casa. Agora voltei para procur-lo, mas no encontro. Essa criana da qual voc fala disse Abrao, que idade tem? A me: Cerca de vinte dias. Abrao: E pode haver mulher no mundo que abandone seu filho recm -nascido no deserto, e s volte para procur-lo vinte dias depois? A me: Qui Deus se mostrar um Deus misericordioso! Abrao:

Sou eu o filho que voc veio procurar aqui no vale. A me: Meu filho, como voc cresceu! Mal tem vinte dias, e j pode andar e usar a boca para falar! Abrao: Assim , e dessa forma, me, manifesto a voc que existe um Deus grande, terrvel, vivo e sempiterno que v mas no pode ser visto. Ele est nas alturas do cu, e toda a terra est cheia da sua glria. A me: Meu filho, existe Deus alm de Ninrode? Abrao: Sim, me, o Deus do cu e Deus da terra tambm o Deus de Ninrode, filho de Cana. Portanto v e leve essa mensagem at Ninrode. A me de Abrao voltou cidade e contou a seu esposo, Tera, que havia encontrado o filho deles. Tera, que era um prncipe e um maioral na casa do rei, dirigiu -se at o palcio real e prostou-se de rosto no cho diante do rei. Rezava a norma que aquele que se prostrava diante do rei no tinha permisso para erguer a cabea at que o rei lhe dissesse para faz-lo. Ninrode deu permisso para que se levantasse e fizesse sua solicitao. Tera ento contou tudo que havia acontecido com sua esposa e seu filho. Quando ouviu a histria Ninrode foi tomado de terrvel temor, e perguntou a seus conselheiros e prncipes o que fazer com o rapaz. Eles responderam: Nosso rei e nosso deus, por que est atemorizado por causa de uma cria ncinha? H mirades e mirades de prncipes nos seus domnios, governantes de milhares, governantes de centenas, governantes de grupos de cinquenta, governantes de grupos de dez, e administradores sem conta. Mande o menor dos seus prncipes buscar o garoto e jog-lo na priso.

Mas o rei replicou: Vocs j viram um beb de vinte dias andando sozinho, abrindo a boca para falar e usando a lngua para proclamar que h um Deus no cu, que ele um e no h outro alm dele, que v e no visto? E todos os princpes reunidos foram tomados de horror diante dessas palavras. Nesse momento Satans apareceu em forma humana, vestindo um traje de seda negra, e ps-se de joelhos diante do rei. Erga a cabea e faa sua solicitao disse Ninrode. Rei, por que tanto medo, e por que esto todos apavorados diante de um rapazinho? Deixe-me dizer qual medida o rei deve tomar: abra seu arsenal e d armas a todos os prncipes, oficiais e governadores, bem como a todos os guerreiros, e mande -os buscar o menino para viver a seu servio e debaixo do seu domnio. Essa recomendao, dada por Satans, o rei aceitou e seguiu: mandou um grande peloto armado para trazer Abrao at ele. Quando viu o exrcito se aproximando o menino ficou apavorado, e entre lgrimas implorou a Deus por socorro. Em resposta sua orao Deus mandou o anjo Gabriel at ele. No fique temeroso nem inquieto disse o anjo, pois Deus est com voc. Ele o

resgatar das mos de todos os seus adversrios. Deus ordenou que Gabriel colocasse nuvens escuras e espessas entre Abrao e seus assaltantes. Transtornados diante das nuvens cerradas eles fugiram, voltaram a seu rei, Ninrode, e disseram: Vamos fugir e ir para longe deste lugar! O rei ento deu dinheiro a todos os seus prncipes e servos, e junto com seu rei partiram todos para residir na Babilnia.

PR IME IR A APARIO P BLICA DE

ABR AO

Ento Abrao, ao comando de Deus, recebeu do anjo Gabriel ordens para seguir Ninrode at a Babilnia. Ele argumentou que no estava de modo algum equipado para empreender uma investida militar contra o rei, mas Gabriel acalmou-o com as seguintes palavras: Voc no precisa de provises para o caminho, nem de cavalos para cavalgar, nem de guerreiros para travar guerra contra Ninrode; no precisa de carruagens nem de cavaleiros. Apenas sente-se sobre o meu ombro, e irei eu mesmo lev-lo at a Babilnia. Abrao fez como lhe havia sido dito, e num piscar de olhos viu -se diante dos portes da cidade de Babilnia. Diante da ordem do anjo ele entrou na cidade, e proclamou em alta voz a seus habitantes: O Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele. o Deus do cu, o Deus do s deuses, e o Deus de Ninrode. Reconheam-no como verdade, todos vocs, homens, mulheres e crianas. Reconheam tambm que eu sou Abrao, servo dele, o fiel ministro da sua casa. O ETERNO CRIOU O MUNDO PARA QUE OS HOMENS ACREDITASSEM NELE. Abrao encontrou seus pais na Babilnia, e viu tambm o anjo Gabriel, que mandou -o anunciar a seu pai e sua me a verdadeira f. Abrao ento lhes disse: Vocs servem um ser humano como vocs, e prestam adorao a uma esttua de Ninrode. Vocs no sabem que uma esttua tem boca mas no fala, tem olhos mas no v, tem ouvidos mas no ouve? No veem que no pode andar por seus prprios ps, e que no h nela vantagem alguma, seja para si mesma ou para os outros? Quando ouviu essas palavras Tera persuadiu seu filho a segui-lo para dentro de casa, onde Abrao contou-lhe tudo que havia acontecido como havia num dia completado uma viagem de quarenta dias. Tera ento foi a Ninrode e contou -lhe que seu filho Abrao havia aparecido repentinamente na Babilnia. O rei mandou cham ar Abrao, que veio presena dele com seu pai. Abrao passou pelos magnatas e dignitrios at chegar ao trono real, que tomou com ambas as mos, passando a sacudi-lo com firmeza e a dizer em voz muito alta:

Ah, Ninrode, patife miservel, que nega a essncia da f; que nega o Deus vivo e imutvel e Abrao seu servo, o fiel ministro da sua casa. Reconhea -o e repita depois de mim as seguintes palavras: O Eterno o nico Deus, e no h outro alm dele; incorpreo, vivo e sempiterno; no dorme nem cai n o sono, e criou o mundo para que os homens acreditassem nele . E confesse tambm acerca de mim, reconhecendo que sou o servo de Deus e o fiel ministro da sua casa. Enquanto Abrao proclamava em voz alta essas coisas os idlos caram de rosto no cho, e com eles tambm o rei Ninrode. Pelo intervalo de duas horas e meia o rei jazeu sem vida, e quando sua alma lhe retornou, Ninrode disse: sua voz, Abrao, ou a voz de Deus? Essa voz respondeu Abrao a voz da menor das criaturas que Deus chamou existncia. Diante do que Ninrode disse: Verdadeiramente o Deus de Abrao um Deus grande e poderoso, o rei dos reis. E ordenou a Tera que pegasse seu filho e o levasse dali, voltando a sua prpria cidade, e pai e filho fizeram como o rei havia ordenado.

PREGADO R DA V ERDADEIRA F

Quando Abrao completou vinte anos seu pai, Tera, adoeceu, e disse o seguinte a seus filhos Har e Abrao: Meus filhos, eu os esconjuro pelas suas vidas a venderem para mim esses dois dolos, pois no tenho dinheiro para pagar as nossas despesas. Har cumpriu o desejo de seu pai, mas quando algum abordava Abrao a fim de comprar dele um dolo, e perguntava o preo. ele respondia: NO V QUE ELE AINDA EST
COM O MACHADO NA MO?

Trs minas e perguntava em seguida: Quantos anos voc tem? Se a pessoa respondia trinta , ele dizia: Voc tem trinta anos e est disposto a prestar adorao a um dolo que acabei de fazer hoje mesmo? O homem ento ia embora. Quando outro se aproximava de Abrao e perguntava: Quanto esse dolo? Cinco minas ele respondia, e perguntava novamente: Quantos anos voc tem? Cinquenta. Voc tem cinquenta anos e est disposto a ajoelhar-se diante do dolo que fiz hoje mesmo? Diante do que o homem tambm ia embora. Abrao ento pegou dois dolos, colocou -lhes uma corda ao redor do pescoo e, com os rostos voltados para baixo, comeou a arrast-los pelo cho, gritando enquanto isso: Quem quer comprar um dolo de que nada se aproveita, seja para si mesmo ou para aquele que o adquire para prestar-lhe adorao? Tem boca, mas no fala; tem olhos, mas no v; ps, mas no anda; ouvidos, mas no ouve.

As pessoas que ouviram ficaram impressionadas com as palavras de Abrao. Enquanto ele seguia pelas ruas encontrou uma velha senhora que aproximou-se dele com a inteno de comprar um dolo, bom e grande, a fim de adorar e amar. Minha senhora, minha senhora disse Abrao no sei de nenhuma vantagem quer nos grandes quer nos pequenos, seja para os outros, seja para si mesmos. E o que houve com aquela grande esttua que a senhora comprou do meu irmo Har, a fim de prestar adorao? Ladres respondeu ela vieram de noite e roubaram a imagem, enquanto eu ainda estava no banho. Se assim Abrao continuou a question -la como pode a senhora prestar adorao a um dolo que no capaz de salvar a si mesmo dos ladres? Quanto menos ser capaz de salvar os outros, gente como a senhora, do infortnio? Como pode a senhora dizer da imagem que adora que um deus? Se deus, porque no salvou -se das mos daqueles bandidos? No, no dolo nada se aproveita, seja para si mesmo, seja para quem o adora. Se verdade o que voc est dizendo retrucou a mulher, a quem eu deveria servir? Sirva o Deus dos deuses respondeu Abrao, o Senhor dos senhores, que criou o cu e a terra, o mar e tudo que nele h. Ele o Deus de Ninrode e o Deus de Ter, o Deus do oriente, do ocidente, do sul e do norte. Quem Ninrode, aquele co, para chamar a si mesmo de Deus e para que lhe seja prestada adorao? Abrao conseguiu abrir os olhos daquela senhora, que tornou -se zelosa missionria do verdadeiro Deus. Quando descobriu os ladres que haviam levado seu dolo, e eles lho devolveram, ela usou uma pedra para faz-lo em pedaos. Enquanto vagava pelas ruas, ela gritava: Quem quiser salvar sua alma da destruio e ser prspero em todas as suas iniciativas, sirva o Deus de Abrao. Dessa forma ela converteu muitos homens e mulheres verdadeira crena. Rumores das palavras e dos feitos da velha senhora chegaram aos ouvidos do rei, que mandou busc-la. Quando ela compareceu o rei repreendeu-a severamente, perguntando como ela ousava servir um deus que no fosse ele mesmo.

- Voc um mentiroso respondeu a senhora que nega o nico Deus, a essncia da f, alm do qual no h deus. Voc vive pela generosidade dele, mas presta adorao a outro, repudiando o verdadeiro Deus, seus ensinos e seu servo Abrao. A senhora pagou com a vida pelo fervor da sua f. Ninrode, no entanto, foi tomado de intensos temor e terror, porque as pessoas se mostravam cada vez mais apegadas aos ensinos de Abrao, e o rei no sabia como lidar com o homem que solapava os fundamentos da antiga f. A conselho dos prncipes, Ninrode organizou um festival de setes dias, ao qual todos foram ordenados comparecer em trajes de estado, usando seus adereos de ouro e prata. Atravs dessa manifestao de riqueza e moder, Ninrode esperava intimidar Abrao e traz-lo de volta para a f do rei. Atravs de Tera, Ninrode convidou Abrao para vir at sua presena, para que ele tivesse oportunidade de ver sua grandeza e sua riqueza, a glria de seu domnio e sua multido de prncipes e servidores. Abrao, no entanto, recusou-se a comparecer diante do rei. Em contrapartida, Abrao concordou quando seu pai pediu que em sua ausncia ele vigiasse os dolos dele e do rei, e cuidasse deles. Sozinho com os dolos, e enquanto repetia as palavras o Eterno Deus, o Eterno Deus , Abrao derrubou os dolos de seus tronos e passou a golpe -los com um machado, comeando no maior e terminando no menor. Ele despedaava os ps de um e decepava a cabea de outro; arrancava os olhos de um, esmagava as mos de outro. Quando todos estavam mutilados, Abrao foi embora, mas antes colocou o machado nas mos do maior dos dolos. Concludo o banquete o rei retornou, e quando viu todos os seus dolos feitos em pedaos passou a investigar quem havia cometido o dano. Quando Abrao foi apontado como responsvel pela afronta, o rei mandou cham-lo e perguntou o motivo de seu delito. No fui eu! replicou Abrao. ele lhe dir. Foi o dolo grande quem despedaou todos os outros.

No v que ele ainda est com o machado na mo? Se no acredita em mim, pergunte e

NA

FO R N A L H A A R D E N T E

Ora, o rei estava profundamente irado com Abrao, e ordenou que ele fosse colocado na priso, onde mandou que o guarda no lhe desse nem po nem gua. Porm Deus ouviu a orao de Abrao e mandou at o seu calabouo o anjo Gabriel. Por um ano o anjo residiu com ele e proveu-o de toda sorte de alimento; uma fonte de gua fresca abriu-se diante dele, e dela Abrao bebia. Ao final de um ano os maiorais do reino apresentaram -se diante do rei e aconselharamno a lanar Abrao no fogo, para que o povo acreditasse em Ninrode para sempre. O rei ento publicou um decreto ordenando que todos os sditos do rei em todas as suas provncias, homens e mulheres, jovens e velhos, trouxessem madeira por quarenta dias, a qual ele fez com que fosse colocada numa imensa fornalha e acendida. As chamas lanaram-se at o cu, e as pessoas ficaram absolutamente aterrorizadas diante do fogo. Foi ento ordenado ao guarda da priso que trouxesse Abrao e o arremessasse nas chamas. O guarda lembrou o rei que Abrao no tinha tido comida nem bebida por um ano, e que deveria portanto estar morto, mas Ninrode queria v-lo colocar-se diante da cela e chamar o seu nome. Se Abrao respondesse, o guarda deveria atir-lo na pira. Se tivesse morrido, seus restos deveriam ser enterrados e sua memria completamente apagada dali em diante. O guarda ficou estupefato quando ao seu grito Abrao, voc est vivo? , veio a resposta sim, estou . Ele perguntou ainda: Quem lhe trouxe gua e comida todo esse tempo? Comida e bebida respondeu Abrao concedeu-me aquele que est sobre todas as coisas, o Deus de todos os deuses e Senhor de todos os senhores, o nico que faz maravilhas, aquele que o Deus de Ninrode, Deus de Tera e Deus do mundo inteiro. Ele prov comida e bebida para todos os seus seres. Ele v, mas no pode ser visto; e st no alto no cu e est presente em todos os lugares, pois tudo ele supervisiona e em favor de todos prov. O resgate miraculoso de Abrao da morte por inanio e sede convenceu o guardio da priso da verdade de Deus e de seu profeta Abrao, e ele reconheceu publicamente sua f em ambos. A ameaa do rei, de que o mataria se no abjurasse, no bastou para

desvi-lo de sua nova e verdadeira f. Quando o executor ergueu a espada e a ps junto sua garganta para mat-lo, o guarda exclamou: O Eterno Deus: Deus de todo o mundo e tambm do blasfemador Ninrode. Mas a espada no foi capaz de cortar a sua carne. Quanto mais forte era pressionada contra sua garganta, mais se fazia em pedaos. Ninrode, no entanto, no estava disposto a abandonar seu propsito de fazer Abrao sofrer a morte pelo fogo. Um dos oficiais do rei foi enviado para traz -lo da priso. Porm mal tinha o mensageiro dado incio tarefa de atir-lo no fogo, uma labareda projetou-se da fornalha e o consumiu. Inmeras tentativas foram feitas d e arremessar Abrao na fornalha, mas sempre com o mesmo resultado: aquele que agarrava era ele mesmo queimado, e muitas vidas foram perdidas. Satans apareceu em forma humana e aconselhou o rei a colocar Abrao numa catapulta, e dessa forma arremess-lo no fogo; assim ningum precisaria aproximar-se das chamas. O prprio Satans construiu a catapulta. Depois de test -la trs vezes com pedras colocadas no mecanismo, amarraram Abrao pelas mos e pelos ps, e estavam a ponto de consign-lo s chamas. Naquele momento Satans, ainda disfarado em forma humana, aproximou-se de Abrao e disse: Se voc quer salvar-se do fogo de Ninrode, ajoelhe -se diante dele e creia nele. Mas Abrao rejeitou a tentao com as seguintes palavras: Seja o Eterno a repreendeer voc, blasfemador maldito e sujo! E Satans deixou-o. Ento a me de Abrao veio at ele e implorou que ele prestasse adorao a Ninrode a fim de escapar do infortnio iminente. Mas ele disse a ela: Me, a gua pode aplacar o fogo de Ninrode, mas o fogo de Deus jamais se apagar. Ao ouvir essas palavras, ela disse: Que o Deus a quem voc serve o resgate do fogo de Ninrode!

Abrao foi finalmente colocado na catapulta, de onde ergueu os olhos para o cu e disse: Ah, Senhor, meu Deus, o senhor est vend o o que este pecador planeja fazer comigo. Sua confiana em Deus era inabalvel. Quando os anjos receberam permisso divina para salv-lo, e Gabriel aproximou-se dele para perguntar Abrao, posso salv-lo do fogo? , ele respondeu O Deus em quem confio, o Deus do cu e da terra, ele ir me resgatar . Deus, vendo o esprito de submisso de Abrao, ordenou ao fogo: Esfrie, e tranquilize meu servo Abrao . Nenhuma gua foi necessria para apagar o fogo. As toras irromperam em flor, e todas as diferentes espcies de madeira produziram fruto, cada rvore segundo a sua espcie. A fornalha transformou-se num rgio jardim de delcias, e os anjos sentaram-se ali com Abrao. Quando viu o milagre, o rei disse: Excelente feitiaria! Voc deixa manifesto que o fogo no tempo poder sobre voc, e ao mesmo tempo mostra-se ao povo sentado num jardim de delcias. Porm os oficiais de Ninrode se interpuseram numa s voz: No, nosso senhor, no feitiaria. o poder do grande Deus, o Deus de Abrao, alm do qual no h deus. Ns reconhecemos que ele Deus, e Abrao seu servo. Todos os oficiais e todo o povo creram naquela hora em Deus, no Eterno, o Deus de Abrao, e exclamaram todos: O Senhor Deus do cu e da terra, e no h outro. Abrao era em tudo superior, no apenas ao rei Ninrode e seus assistentes, mas tambm aos homens piedosos do seu tempo, No, Sem, ber e Assur. No absolutamente no se preocupava em propagar a verdadeira f em Deus. Mergulhado em prazeres materiais, seu interesse era plantar sua vinha. Sem e ber mantinham-se escondidos e, quanto a Assur, havia dito: Como posso viver no meio desses pecadores?

E partira em seguida da terra. O nico que permanecia inabalvel era Abrao. No abandonarei a Deus , ele dizia, e Deus por isso no o abandonava. a ele que no tinha dado ouvidos nem a seu pai nem a sua me. O miraculoso livramento de Abrao da fornalha ardente, juntamente com sua fortuna posterior, foi cumprimento e explicao do que seu pai, Tera, havia lido nas estrelas. Tera tinha visto a estrela de Har consumida de fogo, ao mesmo tempo em que enchia e reinava sobre todo o mundo. O significado agora era claro: Har tinha uma f irresoluta; no conseguia decidir entre Abrao e os idlatras. Quando aconteceu de aqueles que no adoravam os dolos serem lanados na fornalha ardentes, Har pensou consigo da seguinte maneira: Abrao, sendo mais velho do que eu, ser chamado antes de mim. Quando ele sair triunfante da prova de fogo, declararei minha fidelidade a ele . Depois que Deus resgatou Abrao da morte, quando chegou a hora de Har fazer sua confisso de f, ele anunciou sua adeso a Abrao. Porm mal se aproximara da fornalha quando foi tomado pelas chamas e consumido, porque sua f em Deus no era firme. Tera tinha lido bem as estrelas, ficava agora claro: Har fora queimado, e sua filha Sara tornou-se esposa de Abrao, cujos descendentes enchem a terra. A morte de Har foi digna de nota em outro sentido: foi a primeira vez, desde a criao do mundo, em que um filho morreu enquanto seu pai era v ivo. O rei, os oficiais e todo o povo, que tinham testemunhado as maravilhas realizadas por Abrao, vieram at ele e prostarem-se diante dele. Porm Abrao disse: No se ajoelhem diante de mim, mas de Deus, Mestre do universo, que os criou. Sirvam-no e andem nos seus caminhos, pois foi ele quem livrou -me das chamas; foi ele quem criou a alma e o esprito de cada ser humano, e ele que forma o homem no tero de sua me e o traz ao mundo. Ele salva de toda enfermidade os que colocam nele a sua confiana. O rei ento dispensou Abrao, depois de ench -lo com uma abundncia de presentes preciosos, entre os quais dois escravos que haviam sido criados no palcio real. Um deles se chamava Ogi, o outro Eliezer. Os oficiais seguiram o exemplo do rei, e deram a Abrao prata, ouro e pedras preciosas. Porm nem todos esses presentes alegraram o

corao de Abrao tanto quanto os trezentos seguidores que juntaram -se a ele e aderiram sua religio.

ABR AO

EMIGRA PAR A

HAR

Por um perodo de dois anos Abrao pode dedicar -se sem perturbao sua escolhida tarefa de converter os coraes dos homens a Deus e seus ensinos. Em seu piedoso empreendimento foi auxiliado por sua esposa Sara, com quem havia casado nesse meio tempo. Enquanto ele exortava os homens e buscava convert-los, Sara dirigia-se s mulheres. Ela foi uma colaboradora digna de Abrao. De fato, seus poderes profticos superavam os do seu marido; devido a eles, ela era por vezes chamada de Iscah, a vidente . Ao final de dois anos aconteceu que Ninrode teve um sonho. Nesse sonho ele viu -se com seu exrcito prximo fornalha ardente do vale, dentro da qual Abrao havia sido arremessado. Um homem semelhante a Abrao saiu da fornalha e correu atrs do rei com espada desembainhada, enquanto o rei fugia aterrorizado. Enquanto corria, o perseguidor atirou um ovo na cabea de Ninrode; de dentro dele uma poderosa torrente comeou a jorrar, e por ela todo o exrcito do rei morreu afogado. Apenas o rei sobreviveu, e com ele trs homens. Quando Ninrode examinou seus companheiros, observou que usavam trajes reais, e em aspecto e estatura lembravam ele mesmo. A torrente voltou a assumir a forma de ovo, e dela saiu um pintinho, que voou, sentou -se na cabea do rei e bicou um de seus olhos. O rei viu-se desconcertado em seu sono, e quando acordou seu corao batia como um pilo, e seu terror era impossvel medir. De manh, quando levantou, mandou chamar seus sbios e magos, e contou-lhes o sonho. Um dos sbios, por nome Anoko, ficou em p e disse: Fique sabendo, rei, que esse sonho indica o infortnio que Abrao e seus descendentes faro sobrevir sobre o senhor. Chegar o tempo em que ele e seus seguidores travaro guerra contra o seu exrcito, e iro aniquil-lo. O senhor e os trs reis, seus aliados, sero os nicos a escapar da morte. Porm mais tarde o senhor perder a sua vida nas mos de um dos descendentes de Abrao. Considere, rei, que seus sbios leram nas estrelas esse seu destino, h cinquenta e dois anos, por ocasio do nascimento de Abrao. Enquando Abrao viver sobre a terra o rei no gozar de segurana, nem o seu reino. Ninrode levou muito a srio as palavras de Anoko, e mandou que alguns de seus servos sassem captura de Abrao para mat-lo. Acontece que Eliezer, o escravo que Abrao

havia recebido de presente de Ninrode, estava naquela ocasio na corte do rei. Com grande pressa ele correu at Abrao para convenc-lo a fugir antes que chegassem os oficiais do rei. Seu mestre aceitou o conselho e foi refugiar -se na casa de No e Sem, onde ficou escondido por um ms inteiro. Os oficiais do rei relataram que, apesar dos mais zelosos esforos, Abrao no podia ser encontrado. A partir desse momento o rei deixou de preocupar-se com Abrao. Quando Ter foi visitar o filho em seu esconderijo, Abrao props que deixassem aquela terra e fixassem residncia em Cana, a fim de escaparem da perseguio de Ninrode. Considere ele disse que no foi por sua causa que Ninrode o cobriu de honras: foi para vantagem pessoal dele. E mesmo que ele continue a derramar os maiores benefcios sobre o senhor, o que so esses se no vaidade terrena? De nada servem riquezas e bens no dia da ira e da fria. Oua o que estou dizendo, meu pai: partamos para a terra de Cana, e sirvamos o Deus que o criou, para que tudo lhe v bem. No e Sem assistiram e reforaram os esforos de Abrao em persuadir Tera, pelo que Tera consentiu em abandonar o seu pas. Ele, Abrao e L, filho de Har, partiram para Har com suas famlias. Aquela terra eles acharam agradvel, bem como seus habitantes, que prontamente cederam influncia do esprito humano de Abrao e de sua piedade. Muitos passaram a obedecer os seus preceitos e tornaram bons e tementes a Deus. A resoluo de Tera de abandonar seu pas nativo por Abrao e fixar residncia em terras estrangeiras, bem como seu impulso de faz-lo mesmo antes que o chamado divino visitasse o prprio Abrao esses foram tomados pelo Senhor como um grande mrito para Tera, pelo que lhe foi permitido ver seu filho Ab rao governar como rei de todo o mundo. Pois quando o milagre aconteceu, e Isaque nasceu de seus envelhecidos pais, o mundo inteiro dirigiu -se at Abrao e Saram exigindo saber o que eles haviam feito para que coisa to grandiosa tivesse sido realizada em seu favor. Abrao contoulhes tudo que havia acontecido entre ele e Ninrode, o modo como ele havia se mostrado pronto a ser queimado para a glria de Deus, e o modo como o Senhor o havia resgatado das chamas. Em demonstrao de admirao por Abrao e seu ensino, os povos apontaram-no como seu rei, e em comemorao ao nascimento assombroso de Isaque, a moeda cunhada por Abrao trazia as figuras de um velho casal num dos lados e de um jovem casal no outro, pois por ocasio do nascimento de Isaque tanto Abrao

quanto Sara rejuvenesceram: o cabelo branco de Abrao ficou preto, e as rugas no rosto de Sara desapareceram. Por muitos anos Tera viveu para testemunhar a glria de seu filho, pois sua morte no ocorreu at que Isaque fosse um jovem de trinta e cinco ano s. Porm uma recompensa ainda maior aguardava sua boa obra: Deus aceitou seu arrependimento, e quando deixou esta vida Tera adentrou o Paraso ao invs do inferno, muito embora tivesse vivido muitos de seus dias em pecado. De fato, tinha sido por sua culpa que Abrao quase perdera sua vida nas mos de Ninrode.

ESTRELA N O O RIEN TE

Tera havia sido um alto oficial na corte de Ninrode, e era tid o em alta conta pelo rei e seus ministros. Nascera-lhe um filho, a quem ele chamara de Abro, porque o rei o alara a um posto elevado. Na noite do nascimento de Abrao os astrlogos e sbios de Ninrode foram casa de Tera, comeram e beberam, e celebraram com ele naquela noite. Quando saram de casa eles ergueram os olhos para o cu para observar as estrelas e, para sua surpresa, viram uma enorme estrela que surgiu do oriente, correu ao longo do cu e engoliu as quatro estrelas nos quatro cantos. Ficaram todos atnitos diante dessa viso, mas entenderam o que representava e compreenderam sua importncia. Disseram uns aos outros: Isso apenas significa que o filho que nasceu a Tera esta noite crescer e ser frtil; significa que ele se multiplicar e possura toda a terra, ele e seus descendentes para sempre, e abater grandes reis e herdar suas terras. Foram para casa naquela noite e acordaram cedo na manh seguinte, e reuniram-se na sua casa de reunies. Ento disseram uns aos outros: Ora, a viso que tivemos noite passada permanece oculta do rei: ele no foi informado dela. Se essa coisa chegar ao conhecimento dele mais tarde, ele nos dir Por que vocs ocultaram esse assunto de mim? , e seremos todos mortos. Vamos agora e contemos ao rei aquilo que vimos, bem como sua interpretao, e estaremos livres dessa culpa. Eles foram ao rei e contaram da viso que tinham tido, bem como sua interpretao, e acrescentaram a recomendao de que ele pagasse a Tera o valor do beb, em dinheiro, e matasse a criana. Em conformidade com isso, o rei mandou chamar Tera, e quando chegou disse a ele: Foi-me contado que seu filho nasceu ontem noite, e que um sinal maravilhoso foi observado no cu por ocasio do cu nascimento. Ora, me d o menino, para que possamos mat-lo antes que algum mal nos sobrevenha atravs dele, e darei em troca dele a sua casa cheia de ouro e prata. Isso que o senhor me promete respondeu Tera como a histria do homem que

disse sua mula: eu lhe darei uma grande pilha de cevada, uma casa cheia, desde que

voc me deixe cortar-lhe a cabea . A mula respondeu: De que uso ser a cevada para mim, se voc cortar-me a cabea? Quem ir comer aquilo que voc me der? Da mesma forma eu digo: O que posso fazer com prata e ouro depois da morte do meu filho? Quem ser meu herdeiro? Porm quando viu que a ira do rei se atiava diante dessas palavras, Tera acrescentou: Qualquer coisa que o rei desejar fazer a este seu servo, assim seja feito. At mesmo meu filho est disposio do rei, sem a necessidade de qualquer compensao ou pagamento; ele e seus dois irmos mais velhos. O rei, no entanto, disse: Meu desejo adquirir seu filho mais novo por um preo. D-me trs dias respondeu Tera para considerar o assunto e consultar minha famlia. O rei concordou com essa condio, e no terceiro dia mandou chamar Tera e disse: Estabelea um preo para me dar o seu filho, como eu lhe disse, e se voc no o fizer mandarei matar a todos na sua casa: nem um cachorro lhe restar. Ento Tera tomou o filho que sua criada havia dado luz naquele dia, e trouxe o beb ao rei, e recebeu a compensao por ele. O rei pegou a criana e esmigalhou-lhe a cabea contra o cho, pensando que fosse Abrao. Enquanto isso Tera tomou seu filho Abrao, junto com a me da criana e sua ama, e escondeu-os numa caverna, para onde levava provises uma vez ao ms. O Senhor estava com Abrao na caverna, e ele cresceu, embora o rei e seus servos achassem que Abrao estivesse morto. Quando Abrao completou dez anos ele, sua me e sua ama saram da caverna, pois o rei e seus servos haviam esquecido o caso de Abrao. Naquele tempo todos os habitantes da terra, com exceo de No e o s da sua casa, transgrediam contra o Senhor, e cada homem fez para si um deus, deuses de madeira e de pedra, incapazes de falar, de ouvir e de libertar da aflio. O rei e seus servos, e Tera com os da sua casa, foram os primeiros a adorarem imagens de madeira e de pedra. Tera fez doze deuses de enormes dimenses, de madeira e de pedra, correspondendo

aos doze meses do ano, e prestava-lhes adorao a seu turno, de acordo com o ms a que correspondiam.

V ERDADEIRO CREN TE

Certa vez Abrao entrou no templo dos dolos da casa de seu pai, a fim de trazer -lhes sacrifcios, e encontrou um deles, chamado Marumate e feito de pedra lavrada, prostrado no cho diante do deus de ferro de Naor. O dolo era pesado demais para algum ergu-lo do cho sem ajuda, pelo que Abrao chamou seu pai para ajudar a colocar Marumate de volta no lugar. Enquanto moviam a esttua a cabea se soltou; Tera pegou ento uma pedra e lavrou com cinzel um outro Marumate, fixando a cabea do primeiro no novo corpo que fizera. Depois continuou e fez mais cinco deuses, todos os quais entregou a Abrao, mandando que os vendesse nas ruas da cidade. Abrao selou sua mula e foi at a hospedaria onde os mercadores de Fandana, na Sria, paravam em seu caminho para o Egito. Quando chegou hospedaria um dos camelos que pertencia aos mercadores baliu, e o som assustou sua mula de tal forma que ela saiu correndo desabalada, quebrando trs dos d olos. Os mercadores no apenas compraram os dolos em bom estado que ele trazia, mas deram-lhe ainda dinheiro pelos quebrados, pois Abrao contou-lhes o quanto estava receoso de aparecer diante do pai com menos dinheiro do que esperava reveber pelo trabalho das suas mos. Esse incidente levou Abrao a refletir sobre a inutilidade dos dolos. O que essas coisa perversas fizeram ao meu pai? ele disse a si mesmo. Ento ele no o deus dos seus deuses? No devido ao lavor, esforo e planejamento dele que eles chegam a existir? No seria mais apropriado que eles prestassem adorao e meu pai do que ele a eles, considerando-se que so obra das suas mos? Pensando nessas coisas ele chegou casa do pai, entrou e entregou -lhe o dinheiro pelas cinco imagens. Tera encheu-se de jbilo e disse: Meus deuses o abenoem, porque me trouxe o preo pelos meus dolos, e meu trabalho no foi em vo. Mas Abrao retrucou: Oua, Tera, meu pai: so os seus deuses os abenoados pelo senhor, pois o senhor o deus deles! O senhor os moldou; a beno deles destruio, e seu auxlio vaidade. Eles so incapazes de ajudar a si mesmos; como podero ajudar o senhor ou abenoar a mim?

Tera ficou furioso com Abrao, por ter proferido esse discurso contra os seus deuses. Abrao, refletindo sobre a ira do pai, deixou -o e saiu da casa, porm Tera chamou-o de volta e disse: Junte os cavacos de carvalho que sobraram das imagens que fiz antes de voc voltar, e prepara-me o jantar. Abrao disps-se prontamente a cumprir a ordem do pai, e enquanto juntava as lascas de madeira encontrou um pequeno deus entre eles, cuja testa trazia a inscrio Deus Barisate . Abrao atirou os cavacos no fogo e colocou Barisate junto dele. Ateno, Barisate! disse ele. Cuide para que o fogo no apague at eu voltar. Se comear a apagar, sopre sobre as brasas e a chama ser atiada novamente. Falando assim, foi embora. Quando voltou, Abrao encontrou Barisate cado de costas, gravemente queimado. Sorrindo, disse a si mesmo: , Barisate, voc no capaz nem de manter um fogo aceso e preparar comida. E, enquanto ele falava, o dolo foi consumido em cinzas. Abrao levou os pratos ao pai, que comeu e bebeu, ficou satisfeito e agradeceu a seu deus Marumate. Mas Abrao disse ao pai: No agradea Marumate, agradea a seu deus Barisate, pois foi ele, pelo seu grande amor pelo senhor, que atirou-se no fogo para que sua refeio pudesse ser preparada. Onde est ele agora? exclamou Tera. Converteu-se em cinza pela fora do fogo respondeu Abrao. Grande o poder de Barisate! disse Tera. Vou fazer-me outro hoje mesmo, e amanh ele me preparar comida. Essas palavras de seu pai fizeram com que Abrao risse consigo mesmo, mas ao mesmo tempo sua alma entristecia-se diante da obstinao de Tera. Ele no hesitou em deixar clara sua posio sobre os dolos:

Pai disse ele, no importa qual dos dois deuses o senhor bendiga. No h sentido no seu comportamento, pois as imagens que esto no santo templo so mais dignas de orao do que as suas. Zuqueu, deus de meu irmo Naor, mais venervel do que Marumate, pois feito de ouro: quando ficar velho poder ser moldado novamente. J quando Marumate ficar frgil ou partir-se em pedaos no poder ser refeito, pois de pedra. O deus Jouave, que est acima dos outros deuses ao lado de Zuqueu, mais venervel do que Barisate, que de madeira, pois foi malhado de prata e habilidosamente lavrado pelos homens de modo a mostrar a sua magnificncia. J o seu Barisate, antes que o senhor o moldasse em deus com seu machado, estava enraizado na terra, erguendo-se ali grande e tremendo, na glria de seus ramos e flores. Agora est seco e sua seiva esvaiu-se. De sua elevada posio Marumate caiu terra; do esplendor reduziu-se a mesquinhez. Sua face empalideceu-se, e ele mesmo foi queimado pelo fogo e consumido at as cinzas: no existe mais. E agora o senhor diz Vou fazer -me outro hoje mesmo, e amanh ele me preparar comida . Pai, o fogo mais digno de adorao do que seus deuses de ouro e prata e madeira e pedra, porque pode consumi -los. Mas tampouco o fogo chamo de deus, porque o fogo sujeita -se gua, que o apaga. A gua tambm no considero um deus, pois tragada pela terra; digo que a terra mais venervel, porque vence a gua. Porm a terra tambm no chamo de deus, pois ressecada pelo sol; digo que o sol mais venervel do que a terra, porque ilumina o mundo todo com seus raios. Porm o sol tambm no chamo de deus, porque sua luz obscurecida quando chega a escurido. A lua e as estrelas no cham o ainda de deuses, porque sua luz tambm se extingue quando passa sua hora de brilhar. Mas oua o que vou lhe dizer, meu pai, Tera: o Deus que criou todas as coisas, ele o verdadeiro Deus. Ele tingiu os cus e dourou o sol, e deu esplendor lua e tambm s estrelas; secou a terra de entre as muitas guas, e tambm colocou o senhor sobre a terra e, quanto a mim, buscou-me a despeito da confuso dos meus pensamentos.

ICON O CLASTA

Tera, no entanto, no estava convencido. Em resposta pergunta de Abrao, sobre qual Deus havia criado o cu e a terra e os filhos dos homens, Tera levou -o at um salo onde se erguiam doze dolos grandes e uma multido de dolo s menores, apontou para eles e disse: Aqui esto aqueles que fizeram tudo que voc v sobre a terra, aqueles que criaram a mim e a voc e todos os homens sobre a terra. Ele em seguida inclinou-se em reverncia aos seus deuses e saiu da sala com seu filho. Abrao foi ento at sua me e disse a ela: Meu pai mostrou-me aqueles que fizeram o cu e a terra e todos os filhos dos homens. Agora, mande trazer depressa um cabrito do rebanho e prepare uma carne saborosa, para que eu oferea aos deuses do meu pai; quem sabe atravs dessa oferta eu me torne aceitvel para eles. Sua me fez como ele havia pedido, mas quando trouxe a oferta aos deuses Abrao viu que eles no tinham voz, nem audio, nem movimento, e que nenhum deles estendeu a mo para comer. Abrao zombou deles: Est certo, a carne saborosa que preparei no est de acordo com o seu paladar, ou talvez seja poro pequena demais para vocs. Amanh vou preparar uma nova carne saborosa, mais gostosa e mais abundante do que essa, para ver o que acontece. Os deuses, no entanto, permaneceram mudos e imveis diante da segunda oferta de carne saborosa, tal como diante da primeira, pelo que o esprito de Deus veio sobre Abrao, que clamou: Ai de meu pai e de sua gerao perversa, cujos coraes esto inclinados vaidade, que servem dolos de madeira e de pedra, incapazes de comer, de cheirar, de ouvir, de falar; que tm boca mas no falam, olhos mas no veem, ouvidos mas no ouvem, mos mas no sentem, pernas mas no se movem! Abrao ento pegou uma machadinha e quebrou todos os deuses do seu pai, e depois de quebr-los todos colocou a machadinha na mo do maior dos deuses. Em seguida

saiu. Tera, tendo ouvido o barulho da machadinha contra a pedra, correu at o salo dos dolos e chegou quando Abrao estava s aindo. Quando viu o que havia acontecido saiu correndo atrs de Abrao e disse: Que maldade essa que voc fez com meus deuses? Levei uma carne saborosa para eles respondeu Abrao. Quando me aproximei para que pudessem comer, todos estenderam a mo para pegar a carne antes que o grande tivesse se servido. Enfurecido por causa desse comportamento, ele pegou a machadinha e quebrou-os todos. Olhe, a machadinha ainda est na mo dele, como o senhor pode ver. Tera ficou indignado com Abrao e disse: mentira! Esses deuses por acaso tem alma, esprito ou poder para fazer tudo isso que voc me disse? No so por acaso madeira e pedra? No fui eu mesmo que os fiz? Foi voc que colocou a machadinha na mo do deus maior, e foi voc que inventou dizer que ele matou a todos. Abrao respondeu ao pai: Como pode o senhor, ento, servir esses dolos nos quais no h poder para fazer coisa alguma? Por acaso esses dolos em que o senhor confia podem salv -lo? Podem ouvir suas oraes quando o senhor os invoca? Depois de dizer essas e semelhantes palavras, admoestando seu pai a corrigir sua conduta e deixar de adorar dolos, Abrao pulou diante de Tera, pegou a machadinha do dolo grande, despedaou-o com ela e saiu correndo. Tera correu at Ninrode, ajoelhou-se diante dele e pediu que ouvisse a sua histria, do filho que lhe havia nascido cinquenta anos atrs, e o que havia feito aos seus deuses, e o que havia dito. Agora, ento, meu senhor e rei disse ele, mande que ele venha at a sua presena, para que o senhor o julgue em conformidade com a lei, para que sejamos livres deste mal.

Quando foi trazido presena do rei Abrao contou -lhe a mesma histria que havia contado a Tera, sobre o deus grande que havia destrudo os menores, mas o rei respondeu: dolos no falam, nem comem, nem se movem. Abrao ento repreendeu-o por adorar deuses incapazes de qualquer coisa, e admoestou-o a servir o Deus do universo. Suas ltimas palavras foram: Seu o seu corao perverso no der ouvidos s minhas palavras, levando -o a abandonar sua m conduta e passar a servir o Deus eterno, voc morrer de forma vergonhosa nos ltimos dias: voc, sua famlia e todos os ligados a voc: todos que ouvem as suas palavras e imitam a sua m conduta. O rei ordenou que Abrao fosse lanado na priso, e ao fim de dez dias fez com que comparecessem diante dele todos os prncipes e grandes homens do reino, aos quais exps o caso de Abrao. O veredito do grupo foi que o acusado deveria ser queimado; em conformidade com isso o rei fez com que um grande fogo fosse preparado por trs dias e trs noites, em sua fornalha em Kasdim, e Abrao foi levado da priso at ali para ser queimado. Todos os habitantes daquela terra, cerca de novecentos mil homens, bem como as mulheres e crianas, vieram ver o que seria feito com Abrao. Quando ele foi trazido os astrlogos o reconheceram e disseram ao rei: Com certeza, este o homem que conhecemos quando criana; foi por ocasio do seu nascimento que a estrela grande engoliu as quatro estrelas. Preste ateno, porque o pai dele transgrediu as suas ordens e zombou da sua autoridade, pois trouxe outra criana at o senhor e o senhor a matou. Tera ficou muito apavorado, temendo a ira do rei, e admitiu que o tinha enganado. Quando o rei perguntou: Quem foi que o a conselhou a agir assim? No esconda nada e voc no morrer , Tera acusou falsamente Har, que por ocasio do nascimento de Abrao tinha trinta e dois anos, de t -lo aconselhado a enganar o rei. Ao comando do rei, Abrao e Har, despidos de todas as roupas com exceo de suas ceroulas, com as mos e ps amarrados com cordas de linho, foram lanados dentro da fornalha. Har, cujo corao no era perfeito diante do Senhor, pereceu no fogo, e os homens que os atiraram na fornalha tambm foram queimados por chamas que se lanaram sobre eles.

Apenas Abrao foi salvo pelo Senhor, e no foi queimado, muito embora as cordas que o amarrassem tenham sido consumidas. Por trs dias e trs noites Abrao caminhou dentro do fogo, e todos os servos do rei vieram lhe contar: Olhe, vimos Abrao andando no meio do fogo. A princpio o rei no lhes deu crdito, mas quando alguns de seus prncipes mais leais corroboraram as palavras dos servos ele levantou-se e foi ver por si mesmo. Ele ento ordenou aos servos que tirasse Abrao do fogo, mas eles no conseguiram, porque as chamas se lanavam sobre eles da fornalha. Quando tentaram novamente, ao comando do rei, aproximar-se da fornalha, as chamas se projetaram para fora e queimaram seus rostos, de modo que oito deles morreram no total. O rei ento disse a Abrao: Como que voc no foi consumido pelo fogo? E Abrao respondeu: O Deus do cu e da terra, em quem confio e quem todas as coisas sob o seu poder, ele me livrou do fogo no qual voc fez que eu fosse lanado.

ABR AO

EM

CAN A

Com dez tentaes Abrao foi tentado, e ele resistiu a todas, ficando demonstrado quo grande era o seu amor. A primeira prova a que foi submetido foi a partida de sua terra natal. As dificuldades que enfrentou foram numerosas e severas, e Abrao alm disso tinha reservas contra deixar sua casa. Ele disse a Deus: Ser que no diro de mim: ele est se empenhando para trazer todas as naes para debaixo das asas da shekin/glria divina, mas agora abandona seu velho pai em Har e vai embora ? Porm Deus respondeu: Descarte do pensamento qualquer preocupao com seus pais ou com seus familiares. Eles podem at dirigir a voc palavras gentis, mas esto todos de acordo no propsito de arruin-lo. Abrao ento deixou seu pai em Har e peregrinou at Cana, acompanhado pela beno de Deus, que disse a ele: Farei a partir de voc uma grande nao; eu o abenoarei e farei com que seu nome se torne grande . Essas trs benos foram designadas para neutralizar as consequncias negativas que, ele temia, ocasionariam a emigrao pois viajar de um lugar para o outro interfere com o crescimento da famlia, diminui o patrimnio e prejudica a reputao de que a pessoa desfrutava. A maior de todas as benos, no entanto, foi quando Deus disse: E voc mesmo, seja uma beno , sendo que seu significado ~e que todos que entraram em contato com Abrao foram abenoados. At mesmo os navegadores no mar tornaram-se devedores dele pelo sucesso de suas viagens. Deus, alm disso, manteve a promessa que fez a ele de que no futuro seu nome seria mencionada nas Benos que Deus seria louvado como o Escudo de Abrao, distino conferida a nenhum outro mortal alm de Davi. Porm as palavras E voc mesmo, seja uma beno s sero cumpridas no mundo futuro, quando a semente de Abrao ser conhecida entre as naes e sua gerao entre os povos como a descendncia que o Senhor abenoou . Na primeira vez em que foi dito a Abrao que deixasse sua terra no lhe foi dito para qual pas deveria imigrar e por obedecer esse comando de Deus sua recompensa se mostraria proporcionalmente maior. Abrao demonstrou sua confiana em Deus , pois disse:

Estou pronto a ir para onde for que o senhor me mandar. O Senhor ento disse a ele que fosse para uma terra que ele mesmo iria revelar; mais tarde, quando Abrao foi a Cana, Deus apareceu a ele, e ele soube que aquela era a terra prometida. Quando entrou em Cana Abrao no soube imediatamente que aquela era terra que lhe havia sido designada por herana, mas ainda assim encheu-se de alegria por ter entrado nela. Na Mesopotmia e em Aramnaharaim, cujos habitantes havia visto comendo, bebendo e agindo com impudncia, ele sempre havia desejado: ah, que minha poro no seja nesta terra ; porm quando chegou a Cana e observou que ali as pessoas se dedicavam diligentemente ao cultivo da terra, Abrao disse: ah, que minha poro seja nesta terra! E Deus disse a ele: tua descendncia darei esta terra. Feliz diante desta boa nova, Abrao erigiu um altar ao Senhor a fim de agradecer -lhe por essa promessa, depois seguiu viagem para o sul, na direo do lugar onde mais tarde se ergueria o Templo. Em Hebrom ele erigiu outro altar, tomando dessa forma posse da terra por completo. Semelhantemente, erigiu um altar em Ai, porque previu o infortnio que ali recairia sobre a sua descendncia, por ocasio da conquista da terra sob a liderana de Josu. Esse altar, ele esperava, seria capaz de impedir os terrveis resultados que se seguiriam. Cada altar erguido por ele tornava-se o centro de suas atividades missionrias. To logo chega ao lugar em que desejava se demorar, Abrao montava primeiro uma tenda para Sara, depois outra para si mesmo, e passava em seguida a fazer convertidos e traz-los para debaixo das asas da shekin. Dessa forma ele cumpria o seu propsito de levar todos os homens a confessarem o nome de Deus. Por enquanto Abrao no passava de um estrangeiro em sua terra prometida. Depois da diviso da terra entre os filhos de No, quando todos haviam ocupado as pores que lhes haviam sido designadas, aconteceu que Cana, filho de Co, viu como era boa a terra que se estendia do Lbano ao Rio do Egito, e recusou-se a partir para o seu prprio lote. Ele fixou-se na terra acima do Lbano, a leste da orla do Jordo e a oeste da orla do mar. Co, seu pai, e seus irmos Cuche e Mizraim disseram a ele:

Voc est morando numa terra que no sua, po rque no nos foi designada quando as sortes foram lanadas. No faa isso! Se insistir nesse erro voc e seus filhos cairo, malditos, sobre a terra, em rebelio. Foi rebelio voc fixar-se nesta regio, e atravs de rebelio seus filhos tombaro, e sua descendncia ser destruda para toda a eternidade. No fique vivendo na terra de Sem, pois a Sem e aos filhos dele essa poro de terra foi designada. Maldito voc, e maldito ser diante de todos os filhos de No por conta dessa maldio, pois fizemos um juramento diante do santo juiz e diante de nosso pai No. Porm Cana no deu ouvidos s palavras de seu pai e de seus irmos; habitou com seus filhos na terra do Lbano de Hamate at a prpria entrada do Egito. Embora os cananeus tivessem se apropriado ilegalmente daquela terra, Abrao respeitou-lhes os direitos, colocando focinheiras em seus camelos para impedir que se apascentassem na propriedade de outros.