A gentica Gentica, do grego genno (fazer nascer), a cincia dos genes, da hereditariedade e da variao dos organismos.

. Ramo da biologia que estuda a forma como se transmitem as caractersticas biolgicas de gerao para gerao. O termo gentica foi primeiramente aplicado para descrever o estudo da variao e hereditariedade, pelo cientista Wiliam Batesson numa carta dirigida a Adam Sedgewick, datada de 18 de Abril de 1908. Os humanos, j no tempo da pr-histria utilizavam conhecimentos de gentica atravs da domesticao e do cruzamento selectivo de animais e plantas. Actualmente, a gentica proporciona ferramentas importantes para a investigao das funes dos genes, isto , a anlise das interaces genticas. No interior dos organismos, a informao gentica est normalmente contida nos cromossomos, onde representada na estrutura qumica da molecula de DNA. Os genes codificam a informao necessria para a sntese de protenas. Por sua vez as protenas influenciam, em grande parte, o fentipo final de um organismo. Note-se que o conceito de "um gene, uma protena" simplista: por exemplo, um nico gene poder produzir mltiplos produtos, dependendo de como a transcrio regulada. A herana gentica todo o conjunto de caracteres que nos foram transmitidos pelos nossos progenitores e que ns transmitiremos aos nossos descendentes. Estamos a falar de caractersticas que nascem connosco e que existe como resultado da interpretao de informao contida nos cromossomas. Os cromossomas encontram-se no ncleo de cada clula, organizados em 23 pares homlogos na espcie humana, e so filamentos finos e longos enrolados, constitudos por ADN e protenas (histonas). O ADN contm a informao necessria para a construo do novo indivduo. Os cromossomas suportam os genes que constituem a unidade bsica da hereditariedade e assumem-se como o principal constituinte da clula uma vez que asseguram o processo de transmisso gentica. Quando se forma o ovo, por aco da fecundao de um vulo por um espermatozide, juntam-se 23 cromossomas do progenitor masculino com 23 cromossomas do feminino, dando origem ao descendente com 23 pares de cromossomas homlogos que contm informao de ambos os pais.

Processo de transio gentica Desde 1960 que muitas experincias tm confirmado amplamente que o ADN existente nos cromossomas, o material que transmite a informao hereditria de uma gerao para outra. Assim, os genes so constitudos por molculas de ADN. A molcula de ADN do cromossomo apresenta a forma de uma espiral dupla, isto , de duas cadeias entrelaadas uma na outra. O ADN executa continuamente cpias de si prprio e orienta a formao de outros produtos no interior da clula. No momento da concepo, a unio de um espermatozide e de um vulo produz um ovo fertilizado, o qual contm, sob a forma do ADN, todas as instrues formao de um indivduo. E sob o controlo do ADN, o ovo fertilizado divide-se repetidas vezes no decurso do processo de crescimento e desenvolvimento do embrio. Num feto, o ADN assegura que clulas especializadas, como as do fgado e do crebro, sejam produzidas no devido local, em tempo oportuno e precisamente na quantidade necessria. O ADN, confere s clulas as suas funes especializadas, que as controla por intermdio de instrues localizadas ao longo dos seus filamentos duplos, as quais se apresentam de uma forma codificada. Pequenas seces dos filamentos de ADN, os genes, actuam como unidades individuais de informao, com a funo de dirigir a formao das protenas. A molcula de DNA do cromossomo existe como um complexo com uma famlia de protenas bsicas denominadas histonas e com um grupo heterogneo de protenas cidas no-histonas que esto bem menos caracterizadas. A gentica a cincia que engloba o estudo da hereditariedade e diversidade humana. A hereditariedade representa a transmisso da informao requerida para a formao e regulao das protenas. A estrutura primria de todas as protenas codificada no ADN, a maior parte do qual existe organizado em cromossomas no ncleo celular. Cada ncleo celular contm um grupo de cromossomas, sendo que cada cromossoma constitudo por uma nica molcula de ADN e protenas. Entre as divises celulares (interfase), os cromossomas esto completamente distendidos (a cromatina encontra-se dispersa) e no so distinguidos individualmente no ncleo. Durante a diviso celular (mitose), a cromatina encontra-se estruturada nos cromossomas, ou seja, cada molcula de ADN fica enrolada e condensada. A maioria das clulas possui 46 cromossomas (o nmero diploide) que podem ser organizados em 22 pares de autossomas, que so semelhantes no homem e na mulher, e um par de cromossomas sexuais (ou heterossomas): XX na mulher e XY no homem.

Durante a mitose cada cromossoma replica-se para formar uma par de cromatdios (com idntico contedo gentico) que se mantm ligados pelo centrmero. Nesta fase pode ocorrer troca de material gentico entre os cromatdios por crossing-over. No final da diviso celular, cada clula filha tem um nmero idntico de 46 cromossomas As questes prticas que rodeiam a maior parte da prtica da gentica humana relacionam-se com a transmisso das caractersticas hereditrias. Estudos cientficos de diversidade humana dependem principalmente da anlise dos resultados de cruzamentos entre indivduos com caractersticas previamente definidas e estudadas. A ns interessa-nos especificamente o modo como as caractersticas do cabelo so transmitidas. Geralmente nos indivduos em que os cromossomas vm em pares, metade dos genes so herdados da me, enquanto a outra metade vem do pai. Assim, se um indivduo herda um gene que codifica o cabelo encaracolado, da me, e outro do pai, seu cabelo ser encaracolado. Se herdar dois genes de cabelo liso, seu cabelo ser liso. claro que o sujeito tambm pode herdar um gene de cabelo encaracolado e outro gene de cabelo liso. Quando os genes so diferentes, h vrias formas em que eles podem manifestar-se entre si. Hereditariedade e o meio Um ser humano o resultado da interaco entre a hereditariedade e o ambiente. H caracteres que dependem unicamente do patrimnio gentico como a cor do cabelo, a altura, o grupo sanguneo ou a forma dos olhos. No entanto, h outros que se moldam consoante a aco do meio, podendo ser mais ou menos estimulados ou inibidos. No se pode afirmar que um elemento mais importante que o outro, mas no se pode negar que interagem continuamente ao longo do desenvolvimento do indivduo, at porque s assim seramos seres nicos e originais, mesmo com um irmo gmeo. Os genes podem controlar o desenvolvimento, mas esto sempre sujeitos a factores que os podem modificar por mutao ou variao gentica. Podemos referir dois meios diferentes com influncia no ser humano: o meio pr-natal e o meio ps natal. O meio pr-natal influencia o indviduo na medida em que as aces da me prejudicam ou beneficiam o feto: ingesto de substncias txicas (medicamentos, lcool, drogas), contacto com radiao de alta frequncia (raio X, raios gama), depresses, doenas (rubola, varicela), etc. O meio ps-natal tem um papel muito importante no processo de crescimento do indivduo enquanto ser de uma sociedade. muito importante para a maturao do sistema nervoso. Assim, m alimentao, falta de higiene ou de rotina saudvel, mau ambiente familiar contribuem bastante para um mau desenvolvimento sensorial e motor da criana. Deste modo, a dualidade hereditariedade-meio est bem equilibrada, uma vez que ambos se influenciam mutuamente para determinarem o desenvolvimento do indivduo.

Ao estudarmos a mecanismos de transmisso hereditria, procuramos explicar as diferenas entre as espcies e entre os indivduos. Com tudo, j faz parte do senso comum considerar o meio como o factor responsvel na determinao dessas caractersticas: E grande a polmica em torno de saber quando factores Hereditariedade / meio mais importante na determinao das capacidades e comportamentos de um individuo. Trabalhos com base na anlise de textos sobre a relao Hereditariedade/Meio Grupo A A influncia do meio sobre o indivduo comea no ventre da me, da a importncia do meio intra-uterino para o feto, onde este se vai desenvolver durante nove meses. Como o sangue do feto o mesmo da sua progenitora, a nutrio e a sade materna podem afectar o desenvolvimento do corpo e do crebro do beb. Por exemplo, a subnutrio grave pode ter como consequncia um retardamento no desenvolvimento cerebral, de tal forma que a criana possuir limitaes mentais no futuro. Para alm disso, determinadas doenas que a me possua podem causar perturbaes fsicas e / ou mentais na criana. Outro factor que pode perturbar de diversas formas o desenvolvimento da criana a ingesto de produtos qumicos por parte da me. Estes produtos podem modificar a estrutura do ADN, dando origem a mutaes que causam o aparecimento de malformaes. Quando esta toxicodependente, o beb pode tornar-se dependente da droga logo no tero, manifestando, ao nascer, sintomas de carncia, nomeadamente irritabilidade, inquietao, vmitos, convulses e insnias. A ingesto de lcool numa quantidade significativa por parte da me pode causar o aparecimento da sndrome alcolica fetal, que tem como sintomas a inteligncia subnormal, anomalias faciais, problemas de coordenao motora e distores nas articulaes. Quase todos os psiclogos concordam em que a hereditariedade e o meio so importantes na determinao do nvel de inteligncia de cada indivduo. As discordncias surgem quanto ao peso relativo de cada um dos factores. No entanto, actualmente os psiclogos tendem a interessar-se mais pelo modo como os dois factores interagem do que pela questo de qual mais importante. Mais importante do que a competio entre o inato e o adquirido a sua interaco. Quando se coloca o problema do peso relativo da influncia do patrimnio gentico e do meio na determinao da inteligncia, a questo traduzvel nos seguintes termos: herdamos essencialmente dos nossos progenitores o nosso nvel intelectual ou este fundamentalmente determinado pelos factores ambientais e educativos? Provas do papel importante da hereditariedade na determinao da inteligncia

1- O Q.I. de gmeos idnticos educados no mesmo meio apresenta mais semelhanas do que o Q.I. de gmeos dizigticos, de irmos e de irms e de primos. Assim, quanto maior a semelhana gentica entre os indivduos tanto mais semelhante o seu Q.I. O Q.I. de gmeos idnticos educados juntos apresenta uma correlao de +0.90, enquanto o de irmos apresenta uma correlao de +0.50 e o de primos de +0.15. Uma vez que os gmeos idnticos so intelectualmente mais parecidos do que os gmeos dizigticos e desenvolvendo-se ambos os tipos de gmeos em condies ambientais semelhantes, concluem os investigadores que as diferenas quanto ao nvel de inteligncia evidenciam o papel da hereditariedade.

A hereditariedade e a inteligncia

A medida em que recebemos informaes e percebemos o significado das mesmas, percebemos tambm que h necessidade de orden-las, inserindo-as entre outras de mesma natureza que se encontram em nossa memria. Cada informao nova passa a ser uma nova idia ser conotada com as idias anteriores. A isso denominamos Concentrao. Ao produzirmos pensamentos pela associao de idias, percebemos que o senso de lgica nos permite estabelecer raciocnios em mais do que um sentido, sendo que h possibilidade de que esses raciocnios sejam em sentidos opostos em relao uma mesma premissa. A percepo dos raciocnios que se contrapem, nos levam conscincia a percepo das abstraes possveis. Em conseqncia disso, possvel que se faam anlises diferentes, devidas aos diferentes entendimentos subjetivos, resultantes de um mesmo fato objetivo. Evidentemente com as anlises surgem dvidas e com estas as indagaes que, so conseqncia dessas dvidas. A esse tipo de procedimento se denomina Meditao. Depois de um perodo de repouso em relao a esse processo mental consciente, possivelmente o indivduo tome conscincia de respostas procedentes do nvel subconsciente como um claro de introspeco. Este fato sugere que algum outro aspecto da conscincia que, pode ou no estar ligado ao nvel consciente, continuou processando os dados no crebro enquanto o nvel consciente da conscincia repousava em Contemplao. Essas respostas tidas como Intuio, so vlidas na maioria das vezes, mas, devem passar pelo crivo de novas anlises para maior segurana. Aceitar a Intuio como uma revelao e estabelecer conceitos sem crtica, pode ser a causa do desenvolvimento do fanatismo observado nos diferentes fundamentalismos religiosos e em algumas disciplinas de ordem mstica. Todo o ciclo de processos mentais que, vai da tomada de informaes e passa pela ordenao e anlise, indagao e intuio, representa o desenvolvimento do psiquismo na medida em que o processo continue.

A continuidade se d pela tomada de novas informaes, nova ordenao e anlise que se somam s anteriores, mas tambm prosseguindo com novas indagaes. O desenvolvimento da psique afeta o Esprito, este, como um campo de energia que se modifica, do mesmo modo que afetada a energia de um chip em um computador. Lembremo-nos de que, todos tm Esprito como uma forma de energia com conscincia de existir e de que, a psique o esprito modificado em sua essncia pela percepo e pelo ganho de conhecimento processados no crebro. Assim, progressivamente, o conhecimento e o entendimento tornam-se mais e mais abrangentes, como conjunto, a cada idia nova. Em cada novo processamento h formao de uma idia global que compreende o entendimento de muitas outras idias anteriores que tenham sido conotadas. Na medida em que uma pessoa se d por satisfeita em algum nvel de entendimento, estaciona, cessa a busca de informaes. Passa ento a desenvolver um arrazoado que defenda essa sua posio, e quanto mais a defende, mais a pessoa se cristaliza no seu nvel de conceituao, no dando abertura a um entendimento maior. O medo de mudar de idias diante de fatos novos pode atrasar o progresso de uma cincia. Esse processo muito comum em algumas Ctedras Universitrias, onde pode levar 50 anos para mudar os rumos do pensamento. evidente que a psique determina as reaes fsicas e fisiolgicas aos diferentes estmulos, fixando-as como reflexos automatizados. So as respostas reflexas bem sucedidas que fazem parte da experincia pessoal. Esta se manifesta pela Personalidade da Alma e se expressa pelas atitudes e pelos arrazoados que o indivduo consegue fazer, mostrando assim o nvel de conscincia que a pessoa tem naquele momento. Aceitando a idia de que um individuo em sua essncia uma psique, ou seja, um campo de energia inteligente e com conscincia de existir que atua atravs de um corpo material, d para entender a necessidade metafsica da existncia de Deus. De outro lado, os problemas materiais que decorrem da existncia de um fsico a ser preservado, dos reflexos de sobrevivncia e de preservao de espcie, bem como as emoes e sentimentos que acompanham as descargas glandulares como conseqncia imediata desses reflexos, permitem entender a predominncia das vises materialistas e imediatistas que entram em coliso com a possvel viso espiritual de uma psique em desenvolvimento.(Continua)

O Desenvolvimento Psquico (Folhas de Outono) Parte II Refugiar-se no materialismo puro, ou, no espiritualismo puro, aumenta a coliso entre os dois mundos e as conseqncias so os desequilbrios, as doenas psquicas e mesmo as enfermidades que so fsicas. H pessoas nos extremos e h pessoas que procuram um ponto de equilbrio para a sua conscincia. Esse ponto de equilbrio encontrado pela experincia de vida quando h discernimento, como afirma o Apostolo Paulo em ICor.Cap.2;vs.11 e 14 a 16. Assim, como h pelo menos trs nveis para a conscincia humana, nveis estes reconhecidos por Paulo, somando-se a diversidade cultural de bero, escolaridade e cultura psico-religiosa. No se pode esperar um perfeito entendimento em qualquer tipo de escalo ou hierarquia, principalmente porque as pessoas so escolhidas por critrios polticos, ou de empatia com um grupo. Como encontrar perfeita harmonia em pessoas que professam as mesmas crenas mas que divergem nas bases do carter e na atuao como personalidade circunstancial ? Da a utilidade relativa dos grupos de pessoas que pretendem fiscalizar uma disciplina, mesmo a disciplina religiosa, pois h as evidentes divergncias de personalidade entre os membros do grupo, mesmo mascarando o carter. Conhecemos pessoas que conseguiram sair de problemas srios devidos a um materialismo animal extremo, mudando a atitude, passando para um espiritualismo no outro extremo, salvando-se objetivamente, da priso, de doenas e misria fsica e moral, mas sem encontrar um ponto de equilbrio na esfera intelectual com esse novo tipo de enfoque. Mudou o carter, ou, mudou a personalidade que apresenta sociedade? Uma viso unilateral, religiosa e dogmtica, impediu que muitos procurassem entender os conceitos cientficos. No comeo da era moderna os conservadores da doutrina crist dogmatizada, julgaram ser possvel bloquear a ordem csmica, tornando proscritos os progressos da cincia. Mesmo as Igrejas atuais abrigaram, em poca recente, cientistas que se mostraram confusos em suas conceituaes, deixando claro um conflito entre suas tendncias msticas e os conceitos desenvolvidos intelectualmente e ainda devidos aos novos conhecimentos cientficos. De outro lado fica evidente o esforo de msticos e religiosos que falam uma linguagem espiritualista e fundamentalista, mas, agem de modo a mostrar uma atitude materialista e pecuniria.

Resulta desse conflito maior, por ser introspectivo, um stress que expresso com os cabelos brancos precoces e ou corao fraco, quando no h problemas de ordem mental, ou de personalidade. Em todos os casos, a psique de cada um a responsvel pelos alicerces do tipo de conceituao que cada um possa ter a respeito do Mundo, ou do Reino dos Cus. Assim, se a religiosidade uma necessidade metafsica do homem, ela tem a ver com a intuio e os sentimentos que determinam a f e a sua busca da espiritualidade atravs da mstica. J as religies, regidas por normas, princpios, dogmas, rituais e mais os regimentos internos das Igrejas, tm a ver com a necessidade de manter um grupo unido em torno de uma crena, mantendo a unidade na comunidade, onde idealmente haja ajuda mutua para sobreviver. assim que as minorias raciais e outras minorias sociais, encontram refugio e proteo em comunidades religiosas nem sempre ortodoxas. Isto de certa forma substitui a proteo que as sociedades tribais davam ao homem primitivo. Temos tambm para considerar a religio, usada por alguns como instrumento de poder nas eleies a cargos pblicos. Em todos os casos, os conceitos desenvolvidos pela psique que de ao subjetiva, so baseados em suposies a respeito de coisas do mundo subjetivo, como tambm muitos conceitos so baseados na percepo que sendo subjetiva relativa aos fatos objetivos. Est lgico que a parcela da populao que constituda pelo homem natural tangida pela eloqncia do homem carnal que, tendo conscincia do desenvolvimento psquico, conhece tambm a condio material que objetiva e de mais fcil entendimento. Os carnais, por reflexo de sua prpria condio humana, sugerem um Deus que, mesmo sendo Esprito, tenha desejos, vontades e necessidades como pregam muitos telogos. Normas, princpios, dogmas e rituais, uma vez estabelecidos como verdadeiros em uma religio, cristalizam-se, dificultando a tomada e a percepo de novas informaes, novas conotaes de idias e novas intuies. Servem para uma poca, para um sculo, ou para um milnio, mas sabemos das conseqncias da estagnao em qualquer meio biolgico. Podemos observar as mudanas que so oferecidas pelos meios menos dogmticos, apesar do fundamentalismo, atravs de um curto espao de tempo.