"Introduo" Hannah Arendt nasceu em 1906, em Hannover, na Alemanha. Desde cedo ela se dedicou filosofia e cincia poltica.

a. Durante o nazismo, Arendt emigrou para Paris, onde teve novamente de fugir em 1940, para Nova York. No texto "Hannah Arendt, Poder e a Critica da Tradio", Renato Perissinotto faz algumas criticas e comentrios a respeito das concepes que ela tem de poder, violncia e alguns outros conceitos. O texto de Perissinotto analisa um tema central do pensamento de Hannah Arendt, que a distino entre poder e violncia. A definio de poder dela produz efeitos importantes sobre o seu entendimento do que significa "espao pblico" e "participao poltica", umas comprreenso do que estes termos significa para Arendr exige que antes seja feita uma discusso sobre o seu conceito peculiar de poder. O texto de Renato Perissinotto dividido em duas partes. Na primeira parte h uma apresentao da definio arendtiana de poder e de outros conceitos, como autoridade, violncia, fora e vigor; a fim de identificar as caractersticas essenciais de Hannnah Arendt. Na segunda parte, Perissinotto faz algumas crticas apresentadas em quatro itens estreitamente relacionados. No primeiro item, ele defende a "tradio terica", que criticada por Arendt. Ele pensa que a autora simplifica o conceito tradicional de poder ao identific-lo to diretamente com a violncia, fazendo isso para fortalecer a prpria tese. Essa interpretao equivocada da tradio produziu dois problemas intimamente ligados elaborao terica de Arendt. Estes problemas so: a supresso das relaes conflituosas da vida poltica que traz ao segundo problema: o limitado valor heuristico do conceito arendtiano de poder, que o Pedro vai explicar melhor. No terceiro item, Renato observa que a ausncia do conflito na teoria do poder de Hannah Arendt est ancorada numa distino radical entre o mundo poltico e o mundo social. E por ltimo, ele sugere que a definio de poder como "ao em concerto" toca na questo central da organizao, mas sem problematiz-la, ou seja, Hannah Arendt no leva em conta o efeito dessa questo sobre a igualdade poltica. "A recusa da tradio e distines conceituais" Hannah Arendt faz uma critica severa aos movimentos da "nova esquerda", no final dos anos 60. Para ela, esses movimentos optaram pela glorificao irresponsvel da violncia por acreditarem que esta seria a essncia do poder; viso que segundo ela era errada e tais movimentos tinham como desculpa a luta contra um mundo ameaado pela destruio nuclear e a dominao das grandes administraes estatais. No primeiro capitulo de "Sobre a Violncia" em que ela faz esta crtica ela tambm diz "deve ser admitido que particularmente tentador pensar o poder em termos de comando e obedincia, e assim equacionar poder e violncia". Esse pensamento seria a tradio, que ela recusa. Ou seja, a tradio entende o poder como uma relao de mando e obedincia que operaria guiando-se pela questo "quem manda em quem?" e como consequencia desta questo se entenderia o poder como sinnimo de violncia. Como Arendt recusa a tal tradio, ela prope retornar a uma outra tradio do pensamento poltico, a greco-romana, que fundamenta o conceito de poder no consentimento e no na violncia. "Poder", em Arendt, refere-se sempre a uma relao de consentimentos em que as instituies sustentam-se no "apoio ao povo". Hannah Arendt ainda revela um trao importantssimo do seu conceito de poder afirmando "esse apoio no mais do que a continuao do consentimentos que trouxe as leis existncia". Ou seja, ela revela que alm de ser uma

relao de consentimento, o poder est vinculado ao "momento fundacional" de uma dada comunidade. Assim, o poder o momento que traz as leis existncia, leis que retiram desssa ocorrncia primitica o consentimento que sustentar a manuteno futura das instiruies. Por isso, Arendt lembra que todo governo depende de nmeros, da opinio, enquanto que a violncia pode operar em oposio a ambos. Portanto, ela diz "a forma extrema de poder O Todos contra um, a forma extrema da violncia o Um contra todos." Como podem ver, a distino entre poder e violncia permeia este ensaio. Mas para Arendt, essa distino seria insuficiente, pois no daria conta de outras dimenses importantes da realidade. Assim, ela ainda propes diferenciar os seguintes conceitos: poder, vigor, fora, violncia e autoridade. A definio de poder de Arendt enfatiza quatro aspectos: 1)o poder um fenmeno do campo da ao humana, portanto ele no uma "estrutura", nem se iguala posse de determinados recursos 2)o poder um fenmeno do campo da "ao coletica" 3)o poder surge na medida em que um grupo se forma e desaparece quando ele se desintegra, o que refora a tese de que o poder est ligado a um momento de fundao 4)"estar no poder" significa "estar autorizado" pelo grupo a falar em seu nome. Desse modo, o poder se diferencia muito do conceito de vigor; este descreve uma realidade essencialmente individual (e no poltica), um atributo inerente a uma coisa ou a uma pessoa que pode ou no ser utilizado na relao com outros indivduos; o vigor pode ser sempre uma ameaa ao poder por ser essencialmente particular. A "fora", por sua vez, refere-se aos impactos coletivos que os movimentos sociais podem gerar sobre a sociedade e sobre o fenmeno de poder. A violncia no se confunde com a fora e tem um significado diferente do significado de coao, pois parece designar apenas ao fsica agressiva sobre outrem, estando muito prxima do conceito de vigor. A violncia no identifica qualquer ato coativo, mas apenas aquele que opera, no caso das relaes sociais, sobre o corpo fsico do oponente. O conceito de autoridade, por fim, descreve uma realidade aparentemente paradoxal, pois de um lado identifica uma relao hierrquica de mando e obredincia, mas que no se traduz em violncia; de outro lado, no opera por meio da persuaso, pois no uma relao igualitria, mas sim hierarquizada; que obedece o faz por "respeito".