EL ESTUDIO DEL HOMBRE

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Estudio de los Seres Humanos en aspectos que abarcan desde la biologa e historia evolutiva del Homo Sapiens, hasta los caracteres sociales y culturales que diferencian, en forma concluyente, a los seres humanos de las otras especies animales, y entre grupos de nuestra misma especie .
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SE OCUPA DE LA DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LAS CULTURAS. ESTUDIA EL COMPORTAMIENTO HUMANO, EN EL MARCO DE ESTRUCTURAS DE RELACIONES SOCIALES
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ESTUDIA LA DIVERSIDAD BIOLGICA HUMANA EN EL TIEMPO (EVOLUCIN) Y EN EL ESPACIO (ANATOMA COMPARADA), PRODUCIDA POR UNA COMBINACIN DE CARCTERSTICAS GENTICAS Y MEDIOAMBIENTALES .

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PONE COMO CENTRO DE SU REFLEXIN AL SER HUMANO. BUSCA COMPRENDER AL HOMBRE COMO UN SER QUE VIVE Y SABE QUE VIVE: ES EL NICO SER QUE NECESITA COMPRENDERSE PARA SABER QUIN ES, QUIN QUIERE SER Y QU PUEDE REALIZAR.
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ESTUDIA A LA HUMANIDAD PRETRITA: PERMITE CONOCER LA VIDA EN EL PASADO DE PUEBLOS EXTINTOS. A TRAVS DEL ANLISIS DE LOS OBJETOS OBTENIDOS EN EXCAVACIONES SE PUEDEN INFERIR SUS ESTILOS DE VIDA.
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EN ANTROPOLOGA

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CONSISTE EN CONSIDERAR COMO CIENTFICAMENTE VLIDOS SLO LOS CONOCIMIENTOS QUE PROCEDEN DE LA EXPERIENCIA, RECHAZANDO POR TANTO, TODA NOCIN A PRIORI Y TODO CONCEPTO UNIVERSAL Y ABSOLUTO. EL HECHO ES LA NICA REALIDAD CIENTFICA, Y LA EXPERIENCIA Y LA INDUCCIN, LOS MTODOS EXCLUSIVOS DE LA CIENCIA.

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A) Estado Teolgico: ficticio, provisional y preparatorio 1) Fetichismo - 2) Politesmo - 3) Monotesmo B) Estado Metafsico: abstracto, esencialmente crtico y de transicin. C) Estado Positivo: real y definitivo.

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TEORA DESVINCULADA DE CONDICIONAMIENTOS MTICOS O RELIGIOSOS Y QUE UTILIZA EL MTODO COMPARATIVO. IDEA DE FONDO FUE EL CONCEPTO DE EVOLUCIN, CUYO PRECEPTO CENTRAL ERA QUE ES POSIBLE ORDENAR EN SERIE LAS FORMAS DE VIDA NATURAL, DE TAL MODO QUE SE INFIERA INTUITIVAMENTE EL PASO DE UNA FORMA DE VIDA A LA OTRA.
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1) Salvajismo: inferior-medio (pesca y dominio del fuego); superior (dominio de armas: arco y flecha) 2) Barbarie: inferior (alfarera y domesticacin); medio (agricultura); superior (uso del hierro) 3) Civilizacin: pueblos que desarrollaron el alfabeto fontico y poseen registros literarios.

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Plantea que los rasgos culturales tienen un nico origen a partir del cual se dispersan geogrficamente y son adoptados por otras sociedades. Los difusionistas creen, que a lo largo de la historia del hombre han existido zonas llamadas nucleares de irradiacin de innovaciones.

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Consideraba que todos los inventos se haban extendido por el mundo desde centros nucleares (Kulturkreise) por medio de migraciones.

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Segn esta teora, las instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; las define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no por las circunstancias histricas de su desarrollo. La teora funcionalista se basa en la teora de sistemas y establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir: a) adaptacin al ambiente, b) conservacin del modelo y control de tensiones, c) persecucin de la finalidad, d) integracin.

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1) Hechos materiales: Sociedad, Componentes estructurales de la sociedad (Iglesia, Estado), Componentes morfolgicos de la sociedad (distribucin poblacin, canales comunicacin, estructura de viviendas) 2) Hechos inmateriales: Moralidad, Conciencia colectiva, Representaciones colectivas, Corrientes sociales

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CORRIENTE DE PENSAMIENTO SOCIOLGICA, RELACIONADA CON LA ANTROPOLOGA Y LA PSICOLOGA SOCIAL. BASA LA COMPRENSIN DE LA SOCIEDAD EN LA COMUNICACIN. SE SITA DENTRO DEL PARADIGMA DE LA TRANSMISIN DE LA INFORMACIN: EMISOR MENSAJE RECEPTOR.

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1) Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas (smbolos). 2) Los significados son producto de la interaccin social (comunicacin). 3) Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos.
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ES EL CONJUNTO DE TODAS LAS FORMAS Y EXPRESIONES DE UNA SOCIEDAD: COSTUMBRES, PRCTICAS, CDIGOS, NORMAS DE COMPORTAMIENTO, VESTIMENTA, RELIGIN, RITUALES, SISTEMAS DE CREENCIAS.

TODA PRCTICA HUMANA QUE SUPERE LA NATURALEZA BIOLGICA ES UNA PRCTICA CULTURAL.
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SENTIDO DE PERTENENCIA A UN GRUPO SOCIAL, CON EL CUAL SE COMPARTEN RASGOS CULTURALES, COMO COSTUMBRES, VALORES Y CREENCIAS. * ESTE CONCEPTO SE ENCUENTRA FRECUENTEMENTE VINCULADO A UN TERRITORIO.

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PROCESO MEDIANTE EL CUAL UNA CULTURA ESTABLECIDA ENSEA A UN INDIVIDUO CON LA REPETICIN, SUS NORMAS Y VALORES ACEPTADOS, DE TAL FORMA QUE EL INDIVIDUO PUEDA CONVERTIRSE EN UN MIEMBRO ACEPTADO DE LA SOCIEDAD Y ENCUENTRE SU PAPEL APROPIADO.

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RESULTADO DE UN PROCESO EN EL CUAL UN PUEBLO O GRUPO DE GENTE ADQUIERE UNA NUEVA CULTURA (O ASPECTOS DE LA MISMA), GENERALMENTE A EXPENSAS DE LA CULTURA PROPIA Y DE FORMA INVOLUNTARIA. UNA DE LAS CAUSAS EXTERNAS TRADICIONALES HA SIDO LA COLONIZACIN.

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ES EL E ER LI R L E ERDO ON LOS RMETROS DE LA ROPIA LTURA. SUELE IMPLI AR LA REENCIA UE EL RUPO TNICO PROPIO ES MS IMPORTANTE, O UE ALGUNOS O TODOS LOS ASPECTOS DE LA CULTURA PROPIA SON SUPERIORES A LOS DE OTRAS.

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* AFIRMA QUE TODAS LAS CULTURAS SON IGUALES EN VALOR E INCONMENSURABLES ENTRE S. SLO PODEMOS JUZGAR UNA CULTURA DESDE SUS PROPIOS PARMETROS. * DE AQU SE INFIERE QUE TODAS LAS CULTURAS SON MERECEDORAS DE IGUAL RESPETO.

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