El Evangelio

+ Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san Mateo 18, 21-35 Se adelant Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces tendr que perdonar a mi hermano las ofensas que me haga? Hasta siete veces? Jess le respondi: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por eso, el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores. Comenzada la tarea, le presentaron a uno que deba diez mil talentos. Como no poda pagar, el rey mand que fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tena, para saldar la deuda. El servidor se arroj a sus pies, dicindole: "Seor, dame un plazo y te pagar todo." El rey se compadeci, lo dej ir y, adems, le perdon la deuda. Al salir, este servidor encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios y, tomndolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: "Pgame lo que me debes." El otro se arroj a sus pies y le suplic: "Dame un plazo y te pagar la deuda." Pero l no quiso, sino que lo hizo poner en la crcel hasta que pagara lo que deba. Los dems servidores, al ver lo que haba sucedido, se apenaron mucho y fueron a contarlo a su seor. Este lo mand llamar y le dijo: "Miserable! Me suplicaste, y te perdon la deuda. No debas tambin t tener compasin de tu compaero, como yo me compadec de t?" E indignado, el rey lo entreg en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que deba. Lo mismo har tambin mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazn a sus hermanos. Palabra del Seor.

Martes III de cuaresma

Nuestra conversin: Perdonar de corazn No debas tu tambin Compadecerte de tu compaero, como yo me compadec de ti?
Pistas para la Lectio Divina. Mateo 18,21-35 Autor: Padre Fidel Ooro CJM Fuente: Centro Bblico Pastoral para la America Latina (CEBIPAL) del CELAM En nuestro itinerario Cuaresmal, la Palabra de Dios nos invit a verificar nuestro proceso de conversin. Continuamos en la escucha del Maestro y en la docilidad a su Espritu, permitiendo que l pueda infundirnos ese espritu nuevo que nos hace personas renovadas, verdaderos discpulos. El Evangelio de este da ubicado en el discurso de Jess sobre las relaciones fraternas propias de la comunidad de los discpulos (ver Mateo 18), nos coloca ante una enseanza de Jess sobre la necesidad de perdn.

Nuestro texto tiene dos partes. (1) El dilogo de Pedro con Jess (18,21-22) (2) La parbola del siervo sin entraas (18,23-34)

Pedro toma la iniciativa y se acerca a Jess para preguntarle: Seor, cuntas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga mi hermano? Hasta siete veces? (18,21).

La pregunta de Pedro nos deja entender que l haba comprendido ya muy bien que la comunidad de Jess se construye en el perdn recproco. Es de esta manera como somos identificados como hijos del Padre celestial (ver 5,43-45 y 6,14-15).

En la pregunta, Pedro puso un lmite: Hasta siete veces?. La respuesta de Jess, por su parte, abre el perdn del discpulo hacia un horizonte ilimitado: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (18,22). Por lo tanto, el perdn del discpulo no tiene lmites, as como tampoco tiene lmites el perdn y la misericordia del Padre hacia nosotros.

Para profundizar esta enseanza, Jess introduce enseguida la parbola del Siervo sin entraas.

La parbola est construida a partir del contraste entre la misericordia de un rey que le perdona a un siervo suyo una deuda incalculable (18,23-27) y la crueldad y dureza de ese mismo siervo que no perdona a su compaero que le debe una pequea suma de dinero (18,28-30).

Al rey, que llama a sus siervos a ajustar las cuentas, le es presentado uno que le deba diez mil talentos (18,24). Diez mil talentos son una suma tan desproporcionada, que quizs solamente el rey podra poseerla y que talvez el siervo no habra alcanzado a pagar durante toda su vida.

Ante el siervo que le suplica diciendo ten paciencia conmigo que te lo pagar todo, el rey movido a compasin, lo dej marchar y le perdon la deuda (18,27).

El rey se deja tocar el corazn por la angustia y la necesidad del pobre que suplica. No piensa en la gran suma de dinero que tiene el peligro de perder, no persiste en hacerle cumplir con la justicia, sino que, lleno de compasin y de misericordia, le perdona todo y lo deja marcharse en libertad. La magnanimidad de su corazn ha superado inmensamente aquella deuda que sobrepasaba ya toda medida.

Con estos trazos desproporcionados, Jess seala cmo es el corazn del Padre y su infinita ternura y compasin hacia nosotros. Los diez mil talentos, suma incalculable, aluden a la grandeza de lo que Dios ha hecho y sigue haciendo por nosotros.

A la salida aquel siervo encontr a uno de sus compaeros que le deba cien denarios (18,28a). Cien denarios representan una suma mnima en comparacin con la deuda que le haba sido perdonada.

Viene entonces el momento cruel, el siervo maltrata fsica y moralmente a su compaero: lo agarr y ahogndolo le deca paga lo que debes (18,28b).

Ante la splica de su compaero, que us exactamente las mismas palabras que l poco antes le haba expresado a su seor (18,29; ver el 26), no quiso perdonarlo sino que se fue y le ech a la crcel, hasta que pagase lo que deba (18,30). En fin, no le tuvo paciencia. Notamos una desproporcin inmensa entre la misericordia que haba recibido y la dureza de su corazn que mostr ante los dems.

La historia coloca en la balanza el derroche de perdn recibido (del Padre, de los otros) y la estrechez y dureza de nuestro corazn de quien es incapaz de perdonar.

Pero las cosas no se quedan as. Cuando el rey se entera del comportamiento de aquel siervo, lo llama y le encara su maldad: Siervo malvado, yo te perdon a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste. No debas t tambin compadecerte de tu compaero como tambin yo me compadeca de ti? (18,32b-33).

El perdn que recibimos de Dios, nos da la medida del perdn que debemos dar a los hermanos. Este es el sentido de la respuesta de Jess a Pedro: Hasta setenta veces siete (18,22). En otras palabras: lo que Dios hace con conmigo es el principio de cuanto debo hacer por el hermano; la misericordia que el Padre derrama sobre nosotros sin medida, acogida en nuestro corazn, debe desbordarse gratuitamente hacia los otros, como gratuitamente nos ha sido dada.

Retomando el contexto amplio en el que se encuentra esta parbola, comprendemos ahora que el perdn es lo que hace posible la vida comunitaria.

Estamos juntos, no porque no nos equivocamos y no nos ofendamos, sino porque perdonamos y somos perdonados. Nuestras limitaciones y defectos en lugar de aislarnos y dividirnos pueden fortalecer la comunin y la unidad cuando el perdn se convierte en una actitud permanente de nuestra vida. Por eso el perdn es una necesidad vital de nuestra convivencia diaria.

Pero hay que observar la ltima frase de este pasaje: el perdn que Jess pide es un perdn que viene desde el corazn (18,35). En este corazn, es decir, en lo ms profundo de m mismo, debe permanecer, no el rencor por la pequea ofensa que recibo del hermano, sino el amor infinito e incondicional que el Padre. Se podra decir que no perdonar es matar en mi hermano el amor del Padre.

1. Qu diferencia encuentro entre la actitud del amo y la del siervo segn nos la presenta el texto? 2. Mi actitud de perdn hacia los dems es siempre abierta y generosa? Qu puedo mejorar al respecto? 3. Cmo he agradecido el perdn que alguna vez he recibido de alguien?