Alain Badiu El cine como experimentacin filosfica El cine es una experiencia filosfica, lo que nos deja con dos

problemas: cmo la filosofa ira al cine, y como el cine transforma la filosofa. Otra forma de decirlo es que el cine es una situacin filosfica. Explicacin de una situacin filosfica: Relacin entre trminos que no mantienen relacin alguna, la sit. Fil. Es el encuentro entre dos trminos extraos. - La sit. Fil. Es el momento en que esclarecemos una eleccin, una eleccin de existencia o de pensamiento (1 definicin de sit. Fil.) - Esclarecer la distancia entre el poder y las verdades (2 def.) - Hay que pensar la excepcin, saber que tenemos que para decir de lo que no es ordinario, esclarecer el valor de la excepcin. Eso contra la continuidad de la vida, contra el conservadurismo social. Esas son las tres grandes tareas de la filosofa. La verdadera vida est presente en la eleccin, en la distancia y en el acontecimiento. La filosofa se interesa en las relaciones que no son relacionessntesis disyuntivas. Una relacin paradjica, una ruptura. El cine se define por una paradoja y por eso es una sit. Fil. Se puede definir esa paradoja, de dos modos: 1 el cine es la relacin totalmente singular entre el total artificio y la total realidad. 2 el cine es un arte de masas, obras artsticas son vistas y amadas por millones de personas en el mismo momento de su creacin. Y por que es una rel paradjica: porque de masas es una categora polticamente activa, mientras que arte es, en realidad una categora aristocrtica. Rel entre el cine y las nuevas formas de pensamiento: -cuestin de la imagen -cuestin del tiempo -rel de las artes -rel arte y no arte -tica o moral 1. cine es un arte de masas, y la imagen puede fascinar a todo el mundo, el cine es la perfeccin del arte de la identificacin. 2. cuestin del tiempo: el cine es un arte de masas porque transforma el tiempo en percepcin, vuelve visible el tiempo. Imagen y tiempo sern dos modos filosficos de entrar en la cuestin del cine como arte de masas, pero no son los nicos. 3. el cine retiene de las otras artes todo lo que tiene de popular. 4. rel arte y no arte. El cine es un arte de masas porque siempre est en el borde del no arte, es un arte cargado de no arte, cargado de formas vulgares. 5. su alcance tico: el cine es un arte de figuras, figuras de la humanidad en accin, una surte de escena universal de la accin. Es un arte de masas porque todo el mundo busca saber que gran causa figura en el cine. Hay una antigua definicin de la filosofa: la filosofa es el pensamiento de las rupturas, o de otra manera, la filosofa crea una nueva sntesis en el lugar donde hay una ruptura. La cuestin de la ruptura es fundamental, pero finalmente la filosofa intenta encontrar el valor universal de la ruptura. Por ello, este valor universal siempre pide una nueva sntesis. No se trata solo de constatar la ruptura, hay que construir una nueva sntesis que haga que todo el mundo pueda estar en la ruptura, que la ruptura no sea solo una aventura excepcional, sino que pueda ser una promesa universal(accesibilidad para todos, generalizar). Eso en sntesis: la creacin filosfica propiamente dicha. El cine invent nuevas sntesis, si la filosofa es realmente el invento de nuevas sntesis, sntesis dentro de la ruptura, el cine es muy importante, porque modifica las posibilidades de sntesis. - cuestin del tiempo, siempre fue una gran cuestin de sntesis, el tiempo es la sntesis de la experiencia. El cine hay operaciones sobre el tiempo, el cine es arte del montaje. La grandeza del cine no radica en mostrar la divisin entre el tiempo construido y la duracin pura, sino en mostrar que una sntesis es posible, que el cine tiene la capacidad de las dos formas del tiempo y que tiempo podemos proponer una sntesis entre la duracin pura y el montaje. - La multiplicidad de las artes, el cine propone una sntesis, sntesis en cuanto a los valores artsticos. (valores plsticos y msicos por ejemplo). - Rel entre arte y no arte, vemos sntesis cinematogrficas completamente nuevas como la explotacin de los grandes gneros populares y la transformacin de esas formas populares en materiales artsticos. - Funcin moral del cine, dos posibilidades aparentes de poner en escena los grandes conflictos de la tica. - la forma de gran horizonte, donde el conflicto moral est dispuesto en una ventura, el conflicto se dilata. - espacio cerrado, en un pequeo grupo cada uno va a representar un valor o porcin. El cine puede pasar del agrandamiento al encierro, una sntesis que nos muestra que, para examinar los conflictos morales, se pueden utilizar al mismo tiempo, el mtodo de la ampliacin y del estrechamiento. El cine es una formidable invencin sinttica, el problema estriba en saber si esto cambia la filosofa. Saber si el cine aporta algo nuevo, el cambio est en la creacin de nuevas sntesis. El problema de las nuevas sntesis es que hay que encontrar el concepto. El pasaje entre las ideas de cine y los conceptos de la filosofa siempre hay una sntesis.

El cine es un arte en el cual lo que ocurre es a la vez continuo y discontinuo. Una imagen nueva aparece en el mismo film, o sea que la continuidad se hace con la discontinuidad, el cine es una promesa de que se puede vivir en la discontinuidad, la discontinuidad puede continuar. Por ello las discusiones de la continuidad y discontinuidad se apoyan en la experiencia amorosa, puede el amor inventar la sntesis de la ruptura? Puede durar el acontecimiento y producir una sntesis? El amor es el principal ejemplo pero el cine es el segundo, proponen una sntesis entre la continuidad y la discontinuidad, una promesa de la permanencia del milagro. Continuar es verdaderamente un problema del cine. La primera razn de la nueva relacin entre cine y filosofa es la nueva relacin entre apariencia y realidad y tambin una relacin entre nmero, tecnologa y realidad. La segunda razn es poltica, el cine es un arte de masas, lo cual implica una relacin entre democracia y aristocracia. Y en tercer lugar se puede pensar la relacin a partir de nociones filosficas, por lo menos de cinco maneras: a partir de la imagen, del tiempo, de la clasificacin de las artes, de la frontera entre el arte y el no arte y de figuras como la justicia o la moral. Cuarto punto, la filosofa plantea una sntesis all donde hay una ruptura. El cine es un nuevo pensamiento de lo otro, una nueva manera de hacer existir lo otro. Quinto punto: el cine propone una nueva sntesis entre el tiempo construido del montaje y la duracin pura. (y otras, msica y plstica etc.) Sexto punto: hay una proximidad entre la sntesis propuesta por el amor y las sntesis propuestas por la poltica y la sntesis propuesta por el cine. Vinculo ntimo entre el cine y el amor, movimiento del cine va del amor a la poltica, del amor a la gran historia, el movimiento del cine es abrir la imagen, mostrar de cmo en la imagen ntima existe la posibilidad de la gran imagen (particular a general) Definir la palabra imagen, indica la separacin entre la conciencia y al mundo interior. El cine consiste en imgenes y ellas son o copias o representaciones, y cuando se crean se crea un pensamiento. El cine piensa con imgenes mientras la filosofa piensa con conceptos. Cual es la sntesis de la ruptura?(entre cine y filosofa) La filosofa puede hacer una clasificacin de imgenes cosa que el cine no puede porque esa clasificacin requiere conceptos. La clasificacin pone cierto orden en la historia del cine. Hay un segundo uso de la clasificacin, un uso filosfico, transforma el pensamiento sobre la imagen en general, permitiendo clasificar desde el cine pero aplicarlo a la filosofa. Creacin de una nueva teora de la imagen. El cine piensa con imgenes, imagen quiere decir presencia del tiempo. Condiciones de produccin de la imagen cinematogrfica: Condiciones de fabricacin tiene una composicin de materiales heterogneos. Que se ven unificados por el dinero (industria), por lo que no hay pureza cinematogrfica. Cine es industria, el cine comienza por una infinidad impura y el trabajo del arte es extraer de esa impureza algunos fragmentos de pureza, el cine es una purificacin (tratamiento de la basura, reciclaje). Se parte del desorden, de lo impuro y se va a tratar de crear pureza. Va de demasiadas cosas a una especie de simplicidad construida (arte negativa, de mas a menos). Dominar esa infinidad sensible resulta imposible y en la imposibilidad reside lo real del cine, el cine es la lucha con lo infinito, la purificacin de lo infinito. Ejemplos de esto: -sonido, el mundo contemporneo es una confusin sonora, un caos sonoro, cine busca crea un sonido puro a partir del caos. -autos, son la banalidad del cine, purificacin sera inventar otra utilizacin del cine. -actividad sexual, es lo que el pblico espera ver, aunque al final no vea nada. Pero si se ve algo se cataloga como pornografa. Hay tres maneras de trasformar la imagen pornogrfica: -convertirla en amorosa -estilizarla y volverla abstracta -sobrepornografa -peleas, tiroteos y disparos, purificarlos volvindolos coreogrficos. La caracterstica ms importante del cine es aceptar la imaginera contempornea y extraerle un poco de su impureza. El cine es el arte de las masas porque comparte el imaginario social. Para todos los films el material es el mismo, las operaciones sern diferentes. Por ser un arte de masas se paga un precio, las impureza es tan grande, los materiales son tan infinitos y la cuestin del dinero es tan crucial que al cine le resulta imposible llegar al grado de pureza de las otras artes. Cuando vemos un film vemos el combate contra la impureza del material, y participamos de ese combate, juzgamos las victorias, juzgamos las derrotas y participamos en la creacin de algunos momentos de pureza. Los momentos de victorias y la emocin del combate explican la potencia afectiva del cine. El cine es fcilmente violento y obsceno. Tiene la potencia de tomar lo peor que hay en el mundo contemporneo como materia y mostrar que incluso con ese material se puede inventar una sntesis artstica. Hay victorias en el peor de los mundos.