UNIVERSIDAD CATLICA ANDRS BELLO INSTITUTO DE TEOLOGA PARA RELIGIOSOS CTEDRA DE LITERATURA PAULINA PRIMER INFORME Johnnathan Gimnez

PABLO APOSTOL
UN TRABAJADOR QUE ANUNCIA EL EVANGELIO

Ediciones Paulinas, 2005

PUNTO 6. UNA ESPIRITUALIDAD EN CONFLICTO La razn por la cual me he decidido trabajar este material de Carlos Mester es por el sentido de itinerario espiritual que, propuesto por el autor, refleja el camino que recorre Pablo. Las preguntas que van surgiendo al repasar este material decantan en la aventura espiritual y los diversos estratos o etapas que va experimentando el apstol, sus vicisitudes y la realidad que le rodea. Veamos pues que nos puede aportar este escrito.

Ideas principales del autor Este captulo de la obra de Mester est dividido en seis partes, cada una de ellas trata de abordar el tema desde la simplicidad y hace un hermoso esfuerzo por profundizar en el contenido de la espiritualidad que brota de este it inerario espiritual que va experimentando Pablo y cmo esta espiritualidad est de cara al conflicto, conflicto en qu sentido, ya lo veremos. 1. Una Espiritualidad en Conflicto. El autor comienza explicando a qu se refiere al hablar de conflicto en la espi ritualidad, la idea no es dar a entender que es necesario el conflicto para que exista la espiritualidad, porque Dios quiere la paz. El problema es que el conflicto existe, el horizonte sera visualizar nuestra apuesta por la en medio del conflicto. La espiritualidad del conflicto es concebida por Mester como l a capacidad de trasformar el propio conflicto en fuente de fe, esperanza y amor. 2. Los muchos conflictos en la vida de Pablo a. El mundo conflictivo en que viva Pablo . I. Tiene que ver con la complejidad social, cultural e histrica en la que se desarrolla la vida de Pablo. Adems con el propio conflicto personal. b. La incapacidad y las limitaciones que generaban conflictos en la vida de Pablo.

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I. A pesar de haber experimentado la gratuidad del amor de Dios, continan aflorando los residuos del hombre viejo. La conversin no es cosa de un da, es un proceso que dura toda la vida. Por otro lado el ambiente de las primeras comunidades segua siendo judo. Los paganos no se sentan a gusto. El mensaje del Evangelio era difcil para los que no eran judos. c. Los conflictos con la comunidad de Corinto I. Es la comunidad ms problemtica, se aprecia por la relacin tensa y conflictiva entra Pablo y ella. Entre los motivos ms importantes el autor nombra: diferencia entre mentalidad y cultura, lugar y participacin de la mujer en la vida comunitaria, en la m anera de ejercer la autoridad (para los judos era por la tradicin, para los griegos era por ideas y discusin en asambleas) , la liberta sin criterio, el sustento del misionero, novedad e inmadurez y falta de experiencia. El autor resalta estos puntos co mo camino de crecimiento y madurez en fe y la persona de Pablo. 3. Un hecho: trasformar el conflicto en fuente de espiritualidad. a. Pablo en Atenas: la indignacin y el discurso. I. El autor describe el periplo de Pablo antes de llegar a Atenas , y de todo lo que le haba ocurro antes de llegar a dicha ciudad. El conflicto en Atenas viene dado por la idolatra que observ en las calles. Invitado al arepago, intenta convencer con argumentos e ideas sin citar a Jess. Como seala el autor, fue un duro golpe para Pa blo. b. El discurso fracasado y la extraa reaccin de Pablo. I. Para el autor la falla de Pablo fue confiar ms en sus habilidades que en el mismo mensaje, no en Jess, sino en sus fuerzas. La reaccin de Pablo fue la de caer en una especie de frustracin y depresin c. La lectura que Pablo hace de este hecho. I. Para el autor, Pablo atraviesa este momento releyendo su historia y cmo sucumbi ante la necesidad de convertir a los atenienses pero desde l. Aprende Pablo la leccin y ahora tanto el nombre de Jess como la figura de cruz estarn siempre presentes en su palabra y obra. d. Continuidad entre las dos cadas. I. El autor coloca una bisagra que uno el camino de conversin de Pablo, tanto en Damasco como en Atenas, la luz que enceguece para que brille la verdadera luz, tiene aspectos exactos. 4. Reflexionar sobre el hecho: aprender de la prctica. a. Los problemas del pueblo y el problema personal.

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i. Para el autor el problema principal fue que Pablo crey en que poda convencer a los atenienses por su propia habilidad, no hablo ni de Jess ni de la cruz, pero por otro lado resalta que el conflicto interno, esto es el de la propia personalidad de Pablo fue el causante del conflicto y oportunidad de conversin. Por otro lado el autor promueve la idea de que la solucin del problema del pueblo pasa por la propia historia personal, no pueden desligarse. b. experiencia de la gratuidad aumenta y se profundiz a i. El autor pone de manifiesto que Pablo se encuentra con la gratuidad desde dos vertientes, una, en Damasco se da cuenta que el esfuerzo humano por s slo no basta, otra en Atenas, donde cae en cuenta que el esfuerzo de la razn no es suficiente para abarcar el misterio ni para convertir a los paganos. c. La conversin contina y se per fecciona. i. Pablo descubre que lo que omiti en Atenas es precisamente la clave para la conversin. La resurreccin pasa inequvocamente por la cruz. 5. La nueva fuente de espiritualidad. El autor propone tres elementos para entender el camino de conversin de Pablo; la fuente, el terreno de la vida y las piedras de entrada. I. La fuente. Aqu el autor afirma que la novedad radica, no en que Dios le hablara a Pablo, si no en la forma en que lo hace; en Jess, en la comunidad, en la debilidad y como Dios de todos. II. El terreno de la vida. Pablo comienza a hacer una relectura de la historia d e la salvacin y descubre que la salvacin no es slo para su pueblo, es para todos, el agua inunda otros espacios que no son los canales de la tradicin. III. Las piedras de la entrada. Esta nueva lectura del pasado concedi a Pablo la conciencia de ver otra realidad, la de l y la del pueblo. Todo debe ser revisado, esta es la matriz del conflicto. 6. La carta a los corintios. Para el autor, Pablo se hace especialista en relacionar todos sus p roblemas con el centro de su fe, incluso de los de las comunidades. Coloca a la comunidad de Corinto y sus dos cartas como prueba fehaciente de este aprendizaje al ayudarles a vivir, reflexionar y crecer en la fe y el seguimiento de Jess.

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Dilogo con el autor Luego de esta lectura lo que puedo experimentar es una profunda consolacin. Me parece impresionante la capacidad pedaggica que tiene el autor. Siento que logra meter al lector en el camino de Pablo y ayuda a que se d una clara invitacin a la propia conversin. Considero unos puntos especiales en los que s me gustara detenerme. 1. El planteamiento del autor me parece que da en el blanco al proponer que la fe debe estar de cara al conflicto en que vivimos. Este conflicto tiene distintos rostros; la situacin por la que pasa la propia fe, la parroquia, la sociedad, el trabajo pastoral, un colegio, la congregacin y hasta la propia comunidad. Considero que una fe que desee caminar hacia la madurez debe plantearse su modo de ser y estar en medio de la realidad. 2. Que la conversin es un camino de toda la vida, pero es camino en movimiento. Y que nuestras limitaciones son las mejores aliadas cuando somos capaces de verlas como posibilidad de accin del amor de Dios en nuestras vidas. 3. Que en el camino de segui miento est siempre presente la tentacin de dejar a un lado a Jess para confiar ms en nuestros propios medios. 4. Que ante la adversidad y el fracaso debe darse espacio siempre para la lectura desde Dios (discernimiento). Qu echo de menos en el planteamiento del autor? 1. En el punto cuatro el autor toca un tema muy especial, hace referencia a que la conversin personal y la transformacin de la sociedad no pueden desligarse y que una es medio de salvacin para la otra. Esta doble dimensin de las mediaciones, a mi parecer, necesito ms esfuerzo por clarificar y profundizar el sentido, pues para un lector incauto puede suponer, lo que para el autor es el camino equivocado, un esfuerzo de voluntad de la persona por cambiar el mundo, o tambin queda escueto el horizonte del punto. Esto para nada coloca en entre dicho el trabajo del autor, me parece de una calidad loable.

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Aplicacin pastoral A modo de confesin, Mester la pone bien difcil al momento de cumplir con la exigencia acadmica de una aplicacin pastoral, pues no deja espacio para creatividad por toda la gama de aplicaciones que propone al final del libro. Fin de la confesin. (No te sale absolucin!)

Para una aplicacin pastoral de este captulo propondra llevar una lectura de las cartas a los corintios a la comunidad cristiana del bloque 23 en las coordenadas que ofrece Mester. 1. Introduccin. Concibindonos como comunidad de comunidades , que no nos cerramos sobre nosotros mismos, si no que nuestra fe y conviccin cristiana tienen y deben tener un influjo de trasformacin por medio de nuestro testimonio del amor de Dios en nuestras vidas, vamos a acercarnos con corazn humilde a la lectur a de la primera carta a los corintios para que el Seor nos muestre en el camino de conversin que Pablo recorri el camino que l nos invita a recorrer, como comunidad y como enviados al mundo. 2. Lectura comunitaria de los captulos de la carta. 3. Momento de silencio y oracin personal . 4. Compartir lo escuchado y orado desde las siguientes preguntas : a. b. c. d. Qu me ha sugerido el texto? En la realidad que nos rodea dnde vemos reflejado esto que nos muestra el texto? Qu mensaje creo que est dando el texto a nuestra comunidad y a mi vida? Hacia dnde seala la conversin?

5. Misin para la vida. a. Qu haremos para hacer vida esto que nos ha dicho el Seor? b. Cundo lo haremos? c. Cmo lo evaluamos? 6. Conclusin y cierre. a. Nos despedimos pidindole al Seor que nos ayude a que le comuniquemos a l, que no sea nuestro juicio o nuestro esfuerzo lo que brille, que sea su cruz y su resurreccin lo que nos lleve a vivir nuestra vida.

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Mejor precisar qu texto de las cartas a los Corintios pueden escogerse atendiendo a alguna caracterstica particular de la comunidad. Por algo hay que empezar Nota: 19

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