Pr esentacion

La relacin entre Marxismo y Arqueologa no es nueva. En la decada de los aos setentasseabriladiscusindelosplanteamientostericosyfilosficosdelMarxismo para interpretar los procesos histricos de las sociedades que precedieron a la colonizacin del continente americano. Eran momentos de auge de los movimientos de los trabajadores y el pueblo pobre en general, de la lucha de clases. Un grupo de investigadores a quienes se les denomin como la corriente Arqueologia Social comenzaron a desarrollar una serie de propuestas tericas y metodolgicos en la arqueologa (paralelamente al desarrollo de la "new archaeology" norteamericana y europea) buscando con esto interpretar los procesos histricos de las sociedades que precedieron a la colonizacin europea del continente con base en la evidencia arqueolgica.

En trminos tericos, la arqueologa social se caracteriza por una

concepcin materialista de la historia, compatible con los postulados generales de la dialctica. Como concepcin, se centra en la bsqueda de explicaciones cientficas para la interpretacin de la sociedad, investigando lastendenciasfundamentalesdesudesarrollo.1 El desarrollo de la Arqueologia Social contrasta con la prctica predominante en la Academiaactual,en laqueelneopositivismo y/oelposmodernismo hanterminadopor divinizar una especie de dependencia intelectual en la forma como se asume en las escuelas de Arqueologa. Esto en la prctica investigativa se ha constituido en una lectura acrtica de la teora producida en los grandes centros del financiamiento internacional. Compartiendo el esfuerzo que hace este intelectual en el camino de la reposicin del Marxismo clsico en la arena acadmica, en este Boletn electrnico Arqueologa y Marxismo. Luis Felipe Bate, contribuciones al pensamiento marxista en la reflexin arqueolgica,hemosqueridodifundirunaseriedeartculosqueestepensadormarxistanos hahechollegaramablemente,apartirdesultimavisitaanuestropas.

ElarquelogochilenoLuisFelipeBate,radicadoenMxicohacedecadas,esunodelosms destacados investigadores de la Arqueologa en la actualidad. Pensamos que la difusin de este material en Chile representa un importante aporte para la elaboracin y la discusin marxista actual, desde el terreno de la Arqueologa y el estado de las Ciencias sociales en general.Elaboracin ydiscusin marxistacomoaportesenelcaminodeconstituirpasos efectivosdelarefundacindeunacorrientemilitantedeintelectualesmarxistasenChile.

RobertoMonares,UniversidaddeTarapac,militantedeClasecontraClase. MiguelFuentes, UniversidaddeChile,militantedeClasecontraClase. Septiembre2007 1BateyGndaraenprensa1986 2

ndice
Uno:UnFantasmarecorrelaArqueologa(nosoloenEuropa),pg428. Dos:Hiptesissobrelasociedadclasistainicial,pg2988. Tres:Condicionesparaelsurgimientodelassociedadesclasistas,pg89104. Cuatro:TeorasymtodosenArqueologaCriticaroproponer?,pg105115. Cinco: Notas sobre el materialismo histrico en el proceso de investigacin arqueolgica,pg116143. Seis: Del registro esttico al pasado dinmico: Entre un salto mortal y un milagro dialctico,pg 144165. Siete:ApuntessobrelasinvestigacionesprehistricasenMxicoyAmrica,pg166 205. Ocho: El modo de produccin cazadorrecolectoro la economa delsalvajismo, pg 206239. Nueve:Sobreelmododereproduccin ensociedadespretribales,pg240269. Diez:Sociedadcazadorarecolectorasyprimerosasentamientosagrarios,pg270309. Once: Las sociedades cazadoras recolectas pretribales o elpaleoltico superior visto desdeSudamrica,pg310370. Doce:Comunidadesandinaspretribales:Losorgenesdeladiversidad,pg371393. Trece: Tehuelches y Chonos? Sobre la apertura de las relaciones comunales, pg 394424. Catorce:HacialacuantificacindelasfuerzasproductivasenArqueologa,pg425 435. Quince:TeoradelaculturayArqueologa,pg436456. Dieciseis:Cultura,IdentidadeIdentificacin,pg457476. Diecisiete:EslaculturaelobjetodelaAntropologa,pg477482. Dieciocho:Cultura,Clases,yCuestintniconacional,pg483587. Diecinueve: Arqueologa, gentica y lingstica: sugerencias en torno al tema del poblamientoamericano,pg 588629.

Uno UnFantasmarecorrelaArqueologa(nosoloenEuropa)

UNFANTASMARECORRELAARQUEOLOGA (nosoloenEur opa)

LuisF.Bate y FranciscoNoceteCalvo

Comentariosallibro: Amar xistarchaeology, deRandallMcGUIRE AcademicPress.NewYork,1992.

Como para celebrar las reiteradas exequias del marxismo, nos referiremos a una obra ms, esta vez de un testarudo colega que an sostiene su viabilidad formulando una propuestaparalaarqueologa,desdelosEstadosUnidosdeNorteamrica. La exposicin de la obra que comentamos se puede dividir, segn McGuire, en cuatro partes desiguales, adems de que el captulo introductorio apunta ya algunas bases interesantes. La primera revisa, en dos captulos, el desarrollo del marxismo y sus diversas corrientes, as como su conexin con la teora arqueolgica. La segunda, en tres captulos, constituyeelncleodelapropuestatericasostenidaporelautor.Laterceraeselcaptulode ineludible referencia al "caso" que ejemplifica su aplicacin. Finalmente, dos captulos de anlisiscrticodelaprcticaarqueolgica,especficamenteenNorteamricaunoy,elotro,en logeneralyamaneradeconclusin. Explcitamente,McGuirepretendecomunicarsupersonalconcepcindelmarxismo, como
una lectura dialctica de Marx alcanzada en el contexto del moderno marxismo hegeliano occidentalyenelmundosocialdelocasodelsigloveinte[p.12]

Y est dirigida primordialmente a las cuestiones y preocupaciones que se plantean en el contextodelaarqueologaangloamericana. 4

La temtica abordada es bastante amplia y cada tpico se presta a levantar comentariosypolmica.Demodoqueestetextonoespropiamenteunareseayconsistir ms bienen laexpresindeopinionesentornoauna seleccinarbitrariadeunospocosde estospuntos.

Contextoshistricos,mar xismoyarqueologa. Elcaptuloterceroestdedicadoamostrarque,contralasversionesdealgunoshistoriadores de la arqueloga americana (como Willey y Sabloff), la deuda de la antropologa y la arqueologa angloamericanas con las tradiciones de pensamiento marxista, es considerable. Si bien, dadas las condiciones del sistema sociopoltico, slo recientemente las referencias puedenserabiertasy,entodocaso,serestringenprincipalmentealaactividadacadmica.Se refiere,paraefectosdecomparacin,alascorrientesmarxistasenlaexUninSovitica(en una revisin mas suscinta que la de Trigger, 1989) y en Amrica Latina. Tratndose, en el primercaso,deuna situacindondeel marxismoes consideradocomo ideologaoficialdel estado y, en el otro, donde constituye una ideologa de abierta oposicin al sistema social establecido.Esunodelospocosautoresdentrodelmundodela"arqueologaeningls",que manifiesta preocupacin por otros mbitos, particularmente, por aquella que se est escribiendoenespaol,tantoenEspaacomoenAmricaLatina,ancuandonoseasteel objetivodesutrabajo. Hay que tomar en cuenta que el trabajo de McGuire se desarrolla en un contexto donde la arqueologa es objeto y resultado de una formacin profesional sistemtica y especializada. Es decir, donde el nivel de exigencias compulsivas y las orientaciones institucionalmente establecidas, estn diseadas para limitar estrictamente la posibilidad de que el estudiante tienda a "distraerse" con informaciones y, menos an, con una formacin consistenteenotrasreasdelconocimientodiferentesdeaquellasquehaescogidolibremente y son de su competencia. Por lo que, luego, el buen arquelogo profesional standard suele poseerunaampliaignoranciaenreasquenosesuponequeseandesuincumbencia,comola filosofa,laeconoma,lasociologaolalingstica.Deahqueseavctimafcildelasrecetas demodadecualquieraquerecolecteunascuantasideas"novedosas"picoteadasporacypor all:trocitosdeMarxperfectamentedeshuesado,remojadosencaldodeWebermuchoKant, pero que no se note para ello, se agrega Derrida, Feyerabend, Dilthay o Saussure al gusto, contoquesdeFoucault,FreudoAdorno.Hegelporningnmotivo,yaqueesmuydifcilde digerir.YVoil!.Desdeluego,nohayquedartiempoaqueloscomensalessemetanenla cocina para ver cmo se hace, porque, naturalmente, pierde el encanto. Para maana habr otrarecetaqueseesperavendertanbiencomolaanterior. En este contexto debe ser valorado el que un investigador como McGuire haya decididoinvertirunaconsiderablepartedesutiempoendarseunaformacinsistemticaen reas consideradas ajenas a su especialidad profesional. La obra que comentamos, sin embargo, muestra que en el mediano plazo ha sido una inversin inteligente, en que la previsin fu confiada a la propia capacidad de trabajo. Un conocimiento aceptable de la 5

concepcinmarxistanoseadquiereatravsdecincomanualesynadiepuedehacerporcada uno las lecturas necesarias. Esto suele aparecer a la mayora de los profesionales normales comounabarrerainfranqueableounriesgoinnecesario.Aunquenofaltanquienesnocorren elriesgo,peroopinan. Tambin hay, en Norteamrica, una circunstancia favorable. Para la imagen democrticaypluralistaquelasinstitucionesdebenexhibirserequiri,despusdeKennedy, por lo menos un negro en la administracin luego, desde los setentas, un marxista en la academia("elmarxista").Yahora,claro,unamujerdondesea,ademsdelassecretariasylas cocineras. Aunque no siempre sea as, tambin esos espacios son ocupados por quienes los asumeninteresadosenserconsecuentes. El hecho es que, por diferentes motivos, como ha dicho Perry Anderson, "El panorama actual a este respecto es radicalmente distinto detodo lo imaginable hace quince aos. Ahora el Business Week puede lamentar la amplia penetracin del materialismo histricoenloscampusamericanostansolocuatroaosdespusdequeTimeproclamaraque Marx haba muerto definitivamente, y pueden publicarse manuales sobre la izquierda simplemente para guiar al estudiante curioso a travs de las espesuras en estos momentos, medianamente exuberantes del "marxismo acadmico", por parafrasear un ttulo reciente" [1986:27].Porlovisto,comoenEspaa[Sanahuja,1988],elmuertogoza,sinodelamayor popularidad,sdemuybuenasalud. Es,dehecho,interesanteconstatarqueahorasiempreestapareciendoalgodeMarx enel"men",cosaqueantesnoocurra.Perohayqueobservarquegeneralmenteocurreenel contextodeleclecticismoinvertebradodemoda. Cabe mencionar que McGuire presenta una posicin argumentada contra el eclecticismo.Quees,porcierto,loquecriticaalpostestructuralismoingls.Apropsitode lo cual merece ser dicho que el estilo del autor, quien introduce una propuesta verdaderamente novedosa y discordante con la tradicin, denota una madurez de la que carecen los colegas "postprocesualespostestructuralistaspostmodernos" (en Mxico se abrevia"posmos").Talpareceque,particularmenteenInglaterra,desdelageneracindelos Beatles, uno de los recursos mercadotcnicos usuales tal vez dirigido a los jvenes consistieraenasumirposesde"enfantterrible","provocativo","contestatario"o"desafiante de la tradicin y el stablishment ", para promover modas intelectuales mas estridentes que consistentes(adiferenciadelosBeatles)locual,aestasalturas,desentonaunpoco. El captulo dedicado a la tradicin angloamericana vale la pena tambin para apreciar mejor las diferencias entre las corrientes postprocesuales en Inglaterra y Norteamrica en los ltimos diez aos. Los postprocesualistas norteamericanos no se identifican con los ingleses de orientacin "postmodernista" (Hodder, Shanks y Tilley). En Amrica,elgrupoquepromueveunaalternativafrenteala"nuevaarqueologa"acomienzos

de los ochenta (el de "Martillos y teora" o RATS 1 ) comparte la idea en nuestraopinin, acertadadequela incapacidaddenuevosdesarrollosde laarqueologaprocesual sedebea quecifrsusesperanzasenlaeficazinstrumentalidaddeunmtododeterminadoyquecarece deteoraorientadoradelainvestigacin.Seapreciarqueladiferenciaesradical,desdeque implica un rechazo al neokantismo y propone una inversin epistemolgica de la relacin entreteoraymtodo.Aunquesubscribimostalplanteamientopensamosque,depaso,seha descartadoerradamentelapertinenciadeprogramasde investigacincomoelpropuestopor Schiffer, orientados a la formulacin de una teora de los procesos de formacin y transformacin de los contextos arqueolgicos. Sobre este punto, McGuire observar atinadamenteque
algunoshanmenospreciadoesosprincipioscomotrivialesocomoleyesdeMickeyMouse[...], perotalconocimientonosesesencialparahacerobservacionessobreelregistroarqueolgico.Sin embargo,losarquelogos[procesualistas]hanfalladoengenerarprincipioscomparablesoteoras generalizantesparalaexplicacindelcambiocultural.[p.121]

As,lospostprocesualistasnorteamericanossehandedicadoaensayarlaviabilidad de diversos planteamientos tericos en la investigacin arqueolgica, tomando frecuentementereferenciasenlasdiversascorrientesdelmarxismo.Eltextoquecomentamos es,enestesentido,unodelosesfuerzos mas importantesporconstituirunaposicinterica consistente.

Sobreelmaterialismoyladialctica. McGuire inicia el captulo dedicado al tema cuestionando el difundido infundio de Marvin Harris sobre la dialctica como el mono hegeliano colgado de la espalda de Marx, en el sentidodequeconstituira "una violacin metafsicade las leyes mas bsicasde la lgica y del pensamiento racional". Opone la opinin de Gramsci sobre la dialctica como una concepcindel mundo ydel conocimientodiferentea la lgica"analticacomndel mundo occidental". Enprimerlugar,habraquesituarlasafirmacionesdeHarrisalrespecto.Esposible sospechar que realmente no conoci la concepcin hegeliana de la dialctica mas que de odas,almenoshastacuandoescribeElmaterialismocultural.Sinembargo,porloquese atreve a publicar, caben dos alternativas. Una de ellas es que habra tenido la audacia arroganteyeldesparpajodeopinarconlasabrosaironaquemanejahbilmenteyaceptamos comounrecursopolmicovlidosobreunautoryuntemaqueostensiblementedesconoce, aprovechndose de la ignorancia generalizada que, sobre el particular, se da entre los estudiantes y colegas a quienes llega su obra. Lo cual sera una deshonestidad intelectual inexcusable.LaotraposibilidadesladequeshayaledoaHegel,encuyocasosimplemente

Se refiere al libro editado por A. Keene y J. Moore "Hammersand theory in archaeology"RATS significaba Radical ArchaeologyTheoryGroup.

exhibira de manera innecesaria, con ruidosa falta de pudor y exceso de inocencia, las limitacionesdesuentendimiento. Volviendoanuestroautor,tieneraznencuantoaquelaconcepcindialcticadela realidad,incluidalarealidaddelpensamiento,difieredelalgicadelsentidocomnypodra violarel"sentidoderacionalidad"predominanteen"Occidente".Perohayquehaceralgunas distinciones. De hecho, para el pensamiento emprico espontneo estructurado en torno a la lgica del "sentido comn" la conciencia habitual del comn de los mortales de cualquier parte del mundo la formalizacin lgica de cualquier concepcin terica reflexiva, sea filosficaocientfica,puedeparecerigualmentecrpticaeinexpugnablementeardua. Porotrolado,nohayqueolvidarqueladialcticahegelianayelmarxismotambin seinscribenplenamenteenlaflorynatadelatradicindelpensamiento"occidental".Queel marxismohayasidoconvertidoencetroideolgicoporlosestadossocialistas"orientales"es harinadeotrocostal.Lociertoesque,lamentablemente,siguepredominandoentrelaamplia mayoradelosinvestigadoresunaconcepcinmetafsica,enelsentidoqueEngelsotorgabaal trmino.Elcual,porcierto,noesnecesariamentepeyorativo,sinoserefierealosnivelesde desarrollo histrico de las formas del pensamiento. En la Introduccin al AntiDhring , donde hace la distincin entre pensamiento metafsico y dialctico,observa que el primero, correspondiendoalanecesidaddeabstraerparaconocerlasleyesquerigenalarealidades decir, descubrir las regularidades ms generales y relativamente constantes tiende a conformarconcepcionesestticasyreduccionistasdelarealidad.Sinembargo,silafilosofa ylacienciatiendenaconocerlarealidadcomoes,puedeconstatarsequestanoesestticani simple.Partiendodeestosprincipios(movimientoyconcatenacinuniversal),elpensamiento dialcticointentareflejarlacomplejidaddelarealidadensumovimiento.Queesaloqueno est acostumbrada nuestra "racionalidad occidental", predominantemente analtica (atomizadora), antinmica (en el sentido de que cualquier oposicin aparece como contradiccinlgicaexcluyente)yhabituadaainmovilizarelreflejoconceptualdelarealidad parafacilitarsuaprehensin. Por lo que respecta a la propia posicin de McGuire, est llamada a levantar interesantes polmicas, algunas de las cuales requerirn de aclaraciones mas explcitas del autor. Supropuestaseinscribeenloquedenomina"marxismohegeliano".Sealaque
muchosmarxistasmodernostodavamantienenaladialcticadeHegelenelcentrodesuteoray sumtodo.TiendenaverlosconceptosdeMarxentrminosculturalesyalaaccinhumanacomo lafuentedelmovimientoenlahistoria.[p.48]

Dentro de sta corriente, distingue a autores que, por lo visto, presentaran posiciones diferentes frente a la cuestin gnoseolgica fundamental. Por un lado, Laclau y Mouffe cuya posicin es abiertamente idealista habran inspirado a algunos arquelogos marxistas y postprocesuales en Gran Bretaa. Por otro lado, seala que, en los Estados Unidos, 8

laslecturasdeBertellOllmanyDerekSayerdelmarxismocomounafilosofadelasrelaciones

internas hainfluenciadoeltrabajodeWilliamMarquardt[...]yproveelabasefilosficaparami propiotrabajo.[Ibid.,subrayadosnuestros].

AlreferirseaOllman2,sin embargo,nosaclaraque
retieneunfundamentoenlasrelacionesmaterialesquesehaperdidoosubestimado[downplayed] eneltrabajodemuchostericosmodernos.[p.49].

Hasta ac, no avanzamos demasiado, porque es claro que la dialctica es una concepcin centrada en la dinmica de las relaciones internas de la realidad y que lo que diferencia radical y fundamentalmente a Marx de Hegel es su replanteamiento materialista deladialctica.SilanovedadconsistieraenlareinstauracindelidealismodeHegelqueno pareciera ser la intencin , el trmino de "marxista" sera, como en el caso de Laclau y Mouffe, simplemente un abuso, ya que all reside un "ncleo fijo" irrenunciable de la concepcinmaterialistadeladialcticaydelahistoria. Ac convendra hacer una traduccin de contexto cultural. En la "tradicin anglo americana", el trmino de materialismo alude a la relacin entre lo material y lo mental, dondeesbienvistaunaecuanimidadqueponderesalomnicamenteambosaspectos.Loque en espaol consideramos como materialismo filosfico y que es a lo que nos estamos refiriendoalude,"eningls",alarelacinentrerealismoeidealismo.Ynotodoslosautores vinculan una ontologa "materialista" con una epistemologa "realista", como es el caso del materialismohistrico3. Encuantoasuposicinepistemolgica,McGuiredefiendeunenfoquerealistaque expresaclaramente:
El realismo acepta que hay un mundo real independiente de nuestros sentidos y conciencia. Tambin acepta que los estudiosos pueden adquirir [gain]conocimiento emprico de ese mundo [...]Nuestroconocimientodeesemundoes,sinembargo,imperfectoydiverso,debidoaqueest condicionadoporelconocimientohumano.As,elconocimientonoesniunaimagenfiel[true]de la realidad ni simplemente creada en nuestra conciencia. Para entender el conocimiento, los estudiosos debern mirar tanto hacia la realidad como al contexto y procesos de pensamiento humano.[p.112]

Las contradicciones lgicas aparecen cuando explicita la versin de la dialcticadeHegelalaqueseadscribe.Consideraquelosmarxistasasumentresposiciones frenteasta:1)Losque,comoBernstein,larechazanporabsurda,2)Laversin"deEngelsy la Segunda Internacional", que proclamaron que la dialctica es universal, aplicable (sic ) tanto al mundo social como a la naturaleza y 3) La tercera, de la que participa, es la de un grupodeestudiosos,entreellosLukcs,Gramsci,laEscueladeFrankfurtySayer,queponen
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Acuyostrabajosnohemostenidoacceso. Ydelmaterialismocultural.Enesteaspecto,hayquedecirlo,MarvinHarrisesclaroyconsistente.

aladialcticaenelcentrodesuestudio,peroladejandeladoparaelestudiodelanaturaleza [p.92]. Frente a ste punto, McGuire se hace eco de algunos de los lugares comunes que tergiversan a Engels, respondiendo claramente a una posicin idealista. Al referirse a la posicindeEngelsfrentealadialcticacomounaconcepcingeneralizable,incluyendoala dialcticadelanaturaleza,nosdiceque
Lukcs(1971)revellafalaciadestalgicay,alhacerlo,separaladialcticadelestudiodela naturaleza.[p.108]

Porlopronto,convendrarecordarlaprofundaautocrticaaqueLukcssometiese mismotexto,acuyapublicacin condicion lareedicinde1967 4 advirtiendo,entreotros antecedentes, sobre los errores idealistas en que haba incurrido bajo el influjo de su hegelismo. Ensegundolugar,enefecto,Engelssostenaunaposicinuniformitariaysuponala necesidad de coherencia entre ontologa y lgica (mtodo). El argumento bsico del separatismometodolgicoconduce,porreduccinalabsurdo,alanegacindelaposibilidad de cualquier generalizacin. De all que Engels se interesara en explorar la concepcin dialcticacomounaontologadelanaturalezaenuntextoque,porlodems,nopublic. No obstante, contrariamente a las tergiversaciones vulgarizadas al respecto y, precisamente porque estaba mejor informado, fue Engels quien reiteradamente corrigi las "desviaciones naturalistas" de Marx evitndole incurrir en importantes disparates, advirtindolode la necesidaddeconsiderar las importantesdiferenciascualitativasentre las regularidadesdelanaturalezaylasociedad.Convendra,ademsdeleerla"Correspondencia ...",conocerelestudiodeTimpanaro 5 sobreestepunto. Volviendo al problema substantivo, el argumento que maneja McGuire para distinguir las contradicciones sociales respecto a las de la naturaleza, difundido probablementeapartirde AlfredSchmidt,esel deque"Lascontradiccionesquecrean las entidades sociales tienen sus orgenes en la conciencia humana y son socialmente creadas entretalesentidades,humanas"[p.93,subrayadosnuestros]. Difcilmente se puede formular de manera mas clara y flagrante el principio fundamental del idealismo: la existencia de las contradicciones y de la dialctica en la realidad (social,enestecaso), seoriginaenlaconcienciaydependedeella .
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AlmenosfuasdesdelaedicinenespaoldeHistoriayconscienciadeclases,deGrijalbo.Podraserquetodavano aparecieraenlaedicinde1971eningls.Desdeluego,ansiLukcsmismonohubieramodificadosusopiniones,nadales restaraelcaracteridealista. 5 En realidad, la posteridad ha sido bastante injusta con Engels, abusando de su reiterada generosidad manifiesta, por ejemplo,eneldiscursoantelatumbadesuamigo.TuvotambinlalucidezdecederellugarprotagnicoaMarx,paraevitar conflictosquehabrandebilitadolaelaboracindeunanuevaconcepcindelacualambossonfundadores.As,McGuire llegaadecirque"EngelsextrajounaseriedeleyesdelaslecturasdeMarxdeladialcticadeHegel".Sobraabsolutamente decirqueEngelshizosuspropiaslecturasdeHegel,quefuloquelosacercaMarxyl.Igualmente,paraquienlealos "Notebooks..."ser claro que la elaboracin y estructuracin de "El origen de la familia ..."se debe a sus propias ideas y trabajos.YquenoesresponsabledelastergiversacionesdeStalinqueleatribuyenquienesnololeen.

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Por detrs, se transparenta fcilmente la "dialctica espritunaturaleza" que son trminosenqueHegelplantealarelacinentreconocimientoyrealidad,dondelaprimaca gnoseolgicaylacausalidadnecesariaresidenenelespritu. En torno a esta cuestin, nos remitiramos a una peticin de principio del mismo McGuire,conlaquenopodemosdejardeconcordar:
Talvezsobraradecirquenuestrasteorassobreelpasadodebensercoherentes.Ellasnodeberan sertautolgicasoestarllenasdecontradiccioneslgicas .[p.113]

Sin duda, el inequvoco idealismo de las afirmaciones comentadas es lgicamente incompatible con su afirmacin del realismo filosfico y resulta sorprendentemente discordantecon laagudezaque manifiestaenel abordajede ladiversidaddetemasdeque trata. El contexto es el de la usual confusin de los problemas ontolgicos y epistemolgicos, en que el principio ontolgico de identidad del ser y el pensar se asume como principio gnoseolgico, en abierta contradiccin lgica con el fundamento epistemolgicocentraldelrealismofilosfico,queestableceladiferenciaesencialentreelser ylaconciencia. En este camino, uno de los abusos de que ha sido objeto Gramsci 6, consiste en otorgar,incorrectamente,valorepistemolgicoalaacertadaafirmacinhistricomaterialista dequelaexistenciadelossujetossociales,concapacidaddeconcienciayprevisin,esparte de las condiciones objetivas fundamentales y caractersticas de la causalidad y de las posibilidadesdecualquieraccinpoltica.Bajoestaafirmacinontolgica,Gramsciabretodo uncampodeaccesoaltratamientodelproblemadelarelacinentresujetoyestructura,donde elalthusserismosufriunodesusmayoresfracasos(Anderson,op.cit.).Yqueesunodelos temasqueocupardemanerarelevantelaatencindelaobradeMcGuire. Sinoshemosdetenidoenello,esporquesetratadeunacuestinobviamentecrucial en la conformacin de cualquier posicin terica. Y, porque las consecuencias de tales planteamientosenlafundamentacindeunaposicinfrentealaarqueologanosonparanada banales. As,porejemplo,altrataralaarqueologacomounacienciacuyoestudioinvolucra tanto al mundo social como al fsiconatural y que requiere de mtodos dialcticos y empricos, el autor considera pertinente la distincin, por "la Escuela de Frankfurt", entre teoracientficayteoracrtica.Deahderivaalgunasdistincionesmuypocoafortunadas:
Lateoracientficasuponeunaseparacindesujetoyobjeto.Talseparacinnopuedeexistirenel mundosocial,porquelosinvestigadoressonpartedeloqueinvestigan.

Agregando,

Quien,efectivamente,llegaaincurrireninconsistenciasgnoseolgicasnoatribublesal"lenguajecrpticodelacrcel", nosiendosteelcaso.

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Este no es el caso de la naturaleza. En ste mundo, el investigadorno es (en el mismo sentido) tantosujetocomo objeto,porquelosobjetosdeestudiocarecendeconcienciahumana.Ellosson objetos.[p.109]

Ac se presenta una falacia notable: el investigador y su conciencia existen en el presente ynosonpartedelpasadoqueestudia.Tampocolaexistenciadelpasadoesobrade su conciencia. A menos que, en la mas florida fantasa idealista, supongamos que la conciencia humana del arquelogo est dotada de un extraordinario poder ontognico dialcticotranstemporalcapazdecrearelpasado,talvezalestilohusserliano.Dondepuede anticiparseque la nocinde"feedback"difcilmenteexplicaracmoelefectoprecedea las causas. Otra cosa diferente es decir que podemos perfectamente inventar historias sobre el pasado. De tal posicin podran derivarse legtimamente propuestas de sustitucin de la excavacin por cmodas tcnicas espiritistas, o la pertinencia de una teora "observacional" delareencarnacinodelaretroencarnacin. En elprrafosiguiente,"paraampliarelpunto",ejemplifica:
Los gelogos se definen por lo que estudian (rocas), pero los objetos de su estudio existen independientementedeeseestudioelestudiodelageologacreagelogos,peronocrearocas.

Es cierto que algunos arquelogos fabrican pirmides, pero sera absurdo fundar una disciplina bajo el supuesto de que la realidad del pasado o los contextos arqueolgicos, actuales y que se pueden registrar, son creados por la poderosa conciencia humana del arquelogo. Comoparaquenohayaequvocos,acontinuacinobservaquelasteorascientficas seconstituyenenformasdedominacincuandoseaplicanalfenmenosocial,porquenohay unaseparacinentresujetoyobjeto.Yaclaraque
La relacin de dominacin no existe cuando no hay una unidad que vincule a sujeto y objeto [habra que preguntrselo a Galileo, F.N.yF.B.]. Las rocas no tienen inters en dnde y cmo el gelogo encuentra petrleo, ni valoran la bsqueda de petrleo de manera diferente que el gelogo.[p.109]

QuenosdisculpeMcGuire,peroesdudosoquelosmuertosolosrestosarqueolgicosestn muyinteresadosenloquehacenlosarquelogos. Que nos disculpe tambin por la insistencia en este tema, pero es de las pocas oportunidades en que, en el medio arqueolgico,se presenta la posibilidad de polemizar en torno a una cuestin fundamental, sobre una concepcin bastante difundida y que consideramosdeltodoajenaalmarxismoconsecuente. Paraentenderlapresentacinintroductoriadeloqueeslaconcepcindialctica,es necesariosituarseenelcontextoenquesemueveelautor.Esdecir,enelcentrodelimperio mundial, ya repuesto del trauma de Vietnam e interesado en conformar la ideologa de un sistema inamovible yabrumadoramenteestructurado,dondetodosloscambiosqueson bien 12

vistos ("hay que moverse para que nada cambie") seran slo expresin de su perfeccionamiento. Una ideologa desalentadora de cualquier intencin de transformaciones verdaderamentefundamentales.Dondeelradicalismonoesmsqueunamanifestacindela retricademocrtica,aparentandounavitalidadquerealmentenomodificanadaesencial. La muysubjetiva impresinque nosdeja la lecturadeltextoes ladeque,paraun pblicocon"ansiedaddeestructura"comoelnorteamericano,McGuirepresentaunmensaje adecuado. Mas o menos: la dialctica apunta centralmente al cambio pero no hay que preocuparse porque, finalmente, siempre ha sido as. De modo que la incertidumbre y la ambigedad son caractersticas domesticables de la realidad, compleja y cambiante, que la dialctica concibe rompiendo con enfoques simplificadores e inmovilistas, exigiendo un cambiodementalidad.As,porejemplo,aseveraqueladialctica
nobuscalaestabilidad,homeostasisointegracinfuncionaldepartes.Reconocequeesosestados puedenexistir,perolosvecomotransitoriosy fugaces[temporaryandfleeting].Rechazalaidea dequeelmundosocialesinherentementeesttico,inerteoestable,dedondeserequerirainvocar causasexternasparadarcuentadelcambio.[p.94]

De tales afirmaciones, que son correctas, deriva a algunas exageraciones que se conviertenenerrores.Comoladeque
Ladialcticaprocuradarnosunanuevavisindelmundosocialquenoesaccesibleporlavadel sentido comn o la lgica formal. Los intentos de usar trminos causales o de dar [apply] significadocausalatrminosdialcticos,limitanallectoralaperspectivacomn. Los trminos en la dialctica se refieren a relaciones en un contexto mas que a entidades discretas limitadas [bounded] [...] Como el contexto de esas relaciones cambia, tambin puede cambiar el significado de los trminos usados paradescribirlas. Una cosa, designada [called by] con un trmino en un contexto, puede ser designada por uno diferente en otro, debido a que la relacinentreesacosayotrashacambiado.[p.94]

Por este y otros prrafos pareciera que McGuire identifica al sentido comn con una mentalidadconentrenamientouniversitario. Msimportante,sinembargo,eselhechodequenoquedaclaralarelacinentrela concepcin dialctica de la realidad y la lgica formal. Desde luego, no incurre en el argumentotan burdo como usual de decir que, como la realidad es contradictoria, la lgica formal est errada porque parte del principio de no contradiccin y, por ello, debera ser sustituidaporunalgicadialctica7.Enstosesclaro:
Las contradicciones a que se refiere la dialctica son contradicciones relacionales y no lgico formales. [...] La lgica formal asienta que A=A y que existe una contradiccin si A=no A. La dialctica acepta esta observacin trivial, pero no es sto lo que significa contradiccin en la dialctica.[p.95]
7

LoquehallevadohastaalfolklorismodedesarrollarelaboradasdemostracionessuperfluasdequeMarx,en ElCapital ,se atenaaunarigurosaformalizacinlgica(v.g., Elantimtodo deR.Olmedo).

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Existendiversas formasdereflejosubjetivode larealidad y nohay unasquesean "mejores"oms"legtimas"queotras.Sondiversostiposdeconcepcionesqueexistenenla realidadsocial,delasquelossujetossocialesylosindividuosparticipanysonportadoresen diversas medidas y que conforman parte del componente subjetivo de su accin objetiva, poseyendodiversosmbitosdeeficaciaenlageneracindemltiplesefectos.Eselcasodela conciencia habitual del sentido comn (el mundo de la "seudoconcrecin" en el sentido de Kosik),delasformasdeconcienciamticomgicaydelasrepresentacionesreligiosas,delas concepcionesticas,delasrepresentacionesartsticas,msomenosfantsticasycondiversas modalidades(plsticas,musicales,literarias),ascomodelaciencia. La forma cientfica se caracteriza por ser bsicamente cognitiva , su propsito es reflejar objetivamente las propiedades de la realidad (es decir, tiende a distinguir el conocimientoverdadero),buscaexplicacionesdelamismaysedesarrollaycodificaatravs de procedimientos y formas distintivos de sistematizacin que requieren del rigor lgico formal. Desde luego, la afectividad y la fantasa imaginativa no pueden ser ajenas a la actividad creativa del cientfico, pero ste debe ser capaz de dominar el oficio, presentando susprocedimientosyresultadosbajolaformacientficaporexcelencia,queeslalgica. Si la concepcin dialctica pretende disputar la legitimidad de un espacio en el mbito de la actividad cientfica, debe ser capaz de mostrar su calificacin para ofrecer alternativas de solucin a los problemas de contenidos y procedimientos que la ciencia se plantea, que sean demostrables como tanto o ms vlidas que otras opciones. Y, para ello, debesercapazdeformalizacinlgica.Esverdadquelamismalgicaformaleshistrica,de modoque,siunanuevaconcepcinpretendequeposeeunarsenaldeverdadesincontenibles en los moldes de la lgica "tradicional", debera ser capaz de desarrollar procedimientos de formalizacin lgica que le permitan argumentar y demostrar su mayor consistencia o posibilidadesdecompletudycompatibilidad. En este sentido, una de las cualidades del "postmodernismo" en la arqueologa ha sido su saludable crtica a toda una armazn de subentendidos sostenidos slo por la complacenciaconsensualdelmedioacadmico,queprefieredesenvolversuactividadenuna cmoda"normalidad"kuhniana.Tirarpiedras yromper vidriosde viejosonuevosedificios debeseraltamentedivertido.Perotambin,paraello,muchostienenquehabercontribuidoa construiredificios.Elpostmodernismosepresentacomounfrancotiradorldico,quedispara contra todo lo que se mueva en el horizonte, de izquierda a derecha. Sin embargo, su debilidad consiste, como ha sealado McGuire, en que no presenta propuestas alternativas estructuradas. Aparte de que sus intereses parecen ms atentos a las demandas del mercado quealaelaboracindeproposicionescientficasviables8.

ComohaobservadoKristiansen[1988]apropsitodeGeertz,suelenposeerunestilode"merchantsofastonishments".En algunos casos,tras el "irracionalismo crtico" (expresin gandariana) delpostmodernismo,se ocultanliteratos frustrados que,incapacesdecompetirenesembito,cuestionanlosparmetrosdelacienciaparalegitimarseenunespacioacuyos rigores tampoco desean someterse. Tampoco falta algn cualificado literato que, movido mas bien por la vanidad, ha deseadoextendersuegoalmbitodelaarqueologa,conlamentablecarenciadeautocrtica.

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El marxismo, desde su fundacin, se ha caracterizado por usar el recurso de la crtica.ComohaobservadoRyan[1982],sialgocaracterizalaobradeMarxyEngels,fue la deconstruccin de los discursos que respondan a las construcciones ideolgicas mas slidamente establecidas. Y si ha sido capaz no slo de mantenerse vigente por mas de un siglo, sino de generar amplios desarrollos sobreviviendo a tantos epitafios, es porque permanece abierto a las crticas, desde fuera y desde dentro, de las que surge con nuevas propuestas.Merecerdesaparecerverdaderamentecuandodejedehacerlo.Entonces,nohabr yanadieinteresadoenanunciarloyfestejarlocontantastrompetasyaspavientos. Volviendo al texto y al prrafo que comentamos, es rigurosamente cierto que la concepcin dialctica de la realidad entiende que las cualidades de los fenmenos son objetivamente relativas a los contextos en que estn incluidos. Y que cada fenmeno o aspecto de la realidad participa simultnea y sucesivamente de mltiples contextos y de diversosnivelesdeintegridad(oprocesosdediferente"escala" 9).Ylosmismosfenmenos poseen,enrelacinasusdiversoscontextos,cualidadesdiferentes. Ariesgodeserdemasiadopedestres,digamosque,siLucreciaeshijadeCarlota,no puedeser,alavez,madredeCarlotaniCarlotaserhijadeLucrecia.En general,unapersona puedeserhijaomadredeotrapero,enlamismarelacin,nuncapuedeserlasdoscosasala vez, ya que son necesariamente excluyentes. Eso no significa que la cualidad distintiva, exclusivayabsolutadeLucrecia,seaelserhija.LamismaLucreciapuedellegarasermadre de Domitila y seguir siendo, a la vez y objetivamente (cualidades existenciales que no dependen del capricho ni de las posturas epistemolgicas de los observadores), hija de Carlota.Enuncontexto,Lucreciaesobjetivamentehijayslohijay,enelotro,simultneay objetivamente, es madre y slo madre, cualidad que en el primero est rigurosamente excluida. Con sto queremos decir que, del mismo modo y por muy novedoso que sea el punto de vista de la dialctica, no est reido con la formalizacin lgica. En el ejemplo mencionado y en cualquier otro, slo es necesario cumplir con la exigencia de definir explcitamente los contextos en que se dan objetivamente las calidades y relaciones determinadas. Y podemos cambiar perfectamente de perspectiva, de escalas y de contextos parareferirnosalamismarealidad,sintenerqueromperconlalgicatradicional,acondicin desercapacesdedefinirlos. Ensuma,laconcepcindialcticadelarealidad noesinaccesible porlavadela lgica formal. Lo que suele suceder y nos salimosotra vez del texto de McGuire es que cuandoseconcibedeunaformanuevalacomplejidaddelarealidadensumovimiento,puede haber una parte del proceso afectivocognitivo en que no tenemos suficientemente claras todaslasideassobreesarealidadnisuscontextosperfectamentedeterminados.Deahque,en ese momento, no seamos capaces de formalizar lgicamente ese conocimiento en proceso. Estamos,transitoriamente,"paralogizados".Talvezquedemossimplementeparalizados.Pero

EseltrminoqueusaMarquardt[1989]parareferirsealasdiferentesdimensionesespaciotemporalesdelosnivelesde integridadenqueseincluyeunfenmenooprocesoreal.

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cuandoalcanzamosunaconcepcinclaradelarealidad,spodemosformalizarsureflejoen conceptosydescribiryexplicarsusinterrelacionesenformalgica. Talvezocurra,conmasfrecuenciaqueloqueseacepta,quenosuperamoseltrance dedilucidarracionalmentelamultiplicidaddecualidadesyconexionesquepodemospercibir eintuirconceptualmentedelacomplejidadrealynosquedemosconlasensacin dequehay ah muchos aspectos que no han sido develados y formulados explcitamente. Pero no podemosatribuirnuestraslimitaciones alalgicaformal,nipretenderquenuestranovsima ypoderosaconcepcin aunquelofueraesinexpresableporesava. Sucede que la concepcin dialctica de la realidad tampoco es un estado de iluminacin mstica que nos autorice a mirar con condescendencia al resto de los mortales cuandoestamosposedosentrancedeincomunicabilidad.Eseesunrecursoqueperteneceal mbitodelareligin.Yestnalavistalosefectoslamentablesaquehaconducidolaprctica poltica orientada por un marxismo mstico y los vergonzosos virajes a que lleva con frecuencia el pragmtico llamado de retorno de la realidad. Para tales situaciones, podra sugerirsemsmodestiaysinpretendersuperioridadcientficaintentarlacomunicacinpor la va literaria que es un recurso vlido y puede llegar a ser ms eficiente en ayudarnos a aclararnuestrasideas.Yahabrquienseocupedeformalizarlas. Unotrocomentariotalveznosersuperfluo.Serefierealanecesidaddedistinguir entre la lgica formal y la lgica dialctica. Lo que se ha dado en designar como lgica dialctica no es, de hecho, una lgica en el sentido tradicional y an vigente. La lgica dialctica espropiamenteunaontologa :unateorasobreelprocesorealdelconocimiento. Esunateorasobrelarelacinobjetivaentresujetoyobjeto,mediadaporlapraxis.Lalgica "tradicional" es una codificacin de las formas de operacin y presentacin de los procesos cognitivos del sujeto y sus resultados, involucrados en esa relacin real. Y para una concepcin dialctica materialista de la lgica, la validez formal de los procedimientos lgicosestsubordinadaalproblemadelaverdad.Elprincipiodeobjetividad,entendidoen trminos materialistas, implica el problema de la correspondencia de la codificacin del reflejosubjetivoconlaspropiedadesyrelaciones"exteriores"alsujeto,enunaconexinque 10 slo puede ser mediada por la prctica . Donde el conocimiento verdadero es relativo a la realidadobjetivaynoalosparmetroslgicosnialaposicinepistemolgicaquepermiten suevaluacinentrminosdeprobabilidades(gradosdeposibilidaddeverdad). Delprrafoqueestbamoscomentandosedesprendeotraobservacinquesapunta a una debilidad del texto de McGuire. Y es queel problema de la causalidad merecera ser tratado menos superficialmente. Sobre todo, porque aseveraciones como las citadas comprometanaalgoms. Enrealidad,slotocaeltemaentrminosdeoponerdosnocionesdedeterminismo: ladelaarqueologaprocesualyladialctica[pgs.119123].Porlopronto,losprocesualistas
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Hayqueadvertirqueelcriteriodeverdadesfalsificacionista.El"exito"prcticodelasprediccionesno"demuestra"la verdad delconocimiento.

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podranrechazar la analogade suconceptodesistemaconel funcionamientodeun motor, despusdelasdistincionesquehanhechoentresistemasmecnicosyorgnicos[v.g.,Watson etal.,1974].Escorrecta,encambio,sucrticaalaconcepcinfuncionalistadeexterioridad delascausasdeloscambiosenelsistema. Luego,adviertequelimitarsuscomentariosadospuntos:

Primero, la ecuacin de causalidad, o determinismo, con prediccin es lgicamente, defectuosa. Segundo, el enfoque [procesualista]ha fallado en su propio objetivo. No nos ha conducido a las leyesdeterministas,generalizacionestipoley,oalasteorasgeneralesquedencuentadelcambio cultural,queprometa.[p.120]

Comenzandoporelsegundopunto,silaarqueologaprocesualnohasidocapazde conformar ni la "teora de rango medio" que haba prometido, no se debe a su concepto de causalidad.Obedecemasbien,comohemosobservado,alplanteamientoepistemolgicodela relacinmtodoteoraenquesehafundadolapropuesta."Elmtodocientfico",estoes,el usoexplcitodel mtodo nomolgicodeductivo,crearaesateora.Sloque,careciendode una ontologa an formulada en trminos condicionales han estado operando, de hecho, inductivamente en busca de regularidades. Tarea que tomara algunas generaciones de muchosMickeyMouses,operandoporensayoyerror,talvezsloparadescubrirquepodran haberpartidodeductivamentedelasteorasdisponibles,pormalasquefueran11. Respecto al primer punto comenta, siguiendo a otros autores, que no se puede identificarlaexplicacinconlaprediccin.Suargumentoselimitaaque
Lasprediccionesnonosdancuentanecesariamentedelverdadero[actual]mecanismoatravsdel cualseproduce,dehecho,unefectodado.Nonosdicecmoelefectollegararealizarse[cometo

be].[p.120]

Masadelantenosdirqueelenfoquedialctico
revelar las contradicciones que transformarn al conjunto social, pero no nos dir la secuencia especficadeloseventosqueocurrirn[p.122]

De modo que esa limitacin no lo es slo de la arqueologa procesual, cuya falla consistemasbienensuponerquelaprediccinprecisaesposible.Detalmodo,ensuversin deladialctica,enlugardeprediccinsetratardeunaprognosisreferidaalcursoposiblede loseventosfuturos,basadaenelanlisisdelosmecanismosycondicionesdelcasoalaque "nosepuede llegarporsimplededuccin".Sealaque las llamadas"leyes"en el marxismo sontendenciales,quedebenconsiderarseloscontextosespecficosyquenopuedenreducirse ageneralizacionesatemporalesyaespaciales. Es claro que el mundo real es elevadamente complejo y que el conocimiento que tenemos de las mltiples regularidades que lo rigen es histrico, limitado y falible y que el

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Locualyafuadvertido,almenos,porSchiffer[1988],aceptandoelpapeldelateorasocialyredefiniendoelpapelde lateorasobrelaformacinytransformacionesdeloscontextos.

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"xitoprctico"delasprediccionesnoverificanelconocimiento.Peroestereconocimientono esunaparticularidadexclusivadeladialctica. Y,enrelacinasucrticadelprocesualismo,hayquedecirque,sibiennosepuede identificar la explicacin con la prediccin, eso no significa que "la dialctica" pueda desestimar la bsqueda de explicaciones ni que stas puedan excluir el conocimiento de la causalidad. Para el marxismo, el conocimiento de la realidad es una condicin para la accin, paralapraxis,queMcGuireacertadamentedefinecomounaprcticatericamenteinformada. Deahque interesecrucialmenteelconocimientodelascomplejidadesde lacausalidadque permitansituarlosposiblesefectosobjetivosdediferentesalternativasdeaccin,tantodelos individuoscomode lossujetossociales.Enprincipio, mientras mascercanoalaverdadsea nuestro conocimiento de la causalidad real, incluyendo la accin de los sujetos, mayores deberanserlasprobabilidadesdeacortardistanciasentrelasprevisionesdelossujetos(que sonpartedelacausalidad)ylosefectosreales. Por ello, habra valido la pena desarrollar ms el punto, ya que de la ontologa dialcticamaterialistadelacausalidadderivaninteresantesconsecuenciasmetodolgicasque s constituyen diferencias de fondo respecto al neopositivismo de la "new archaeology". Habrasidoimportanteapuntar,almenos,elpapelenelanlisisdesituacionesconcretasde conceptoscomocausacompletaylasconexionesentrenecesidadycontingencia,posibilidad yrealidad,delosconceptosdeniveldeaccin,dejerarquacausalyheterarquaestructural, dediversidad yaccinrecproca,paradaruna idea menosambigua ydifusade ladialctica que,dealgnmodo,trasciendealtratamientodeotrostemas.

Conceptossobrelasociedadylahistoria. En esta obra, McGuire no expone ni discute la conceptualizacin de las instancias y relacionessocialesentrminostalescomomodosdeproduccin,formacionessocialesuotros usualesenlaconcepcinmaterialistahistrica. Mas biendiscute ytomaposicinentornoa los temasquecaptancentralmente la atencinde laspolmicas en lasciencias socialesdetradicinangloamericana. Analiza las temticas puestas por las diferentes corrientes arqueolgicas, pero siempre con una perspectivaydocumentacinmasampliasqueaquellasquesepresentantradicionalmenteen losmbitosdelaespecialidad. Ensuconcepcindialcticadelahistoria,velanecesidaddedeslindarserespectoal
determinismo del materialismo cultural, el reduccionismo biolgico de la ecologa humana yel individualismometodolgicodeunaarqueologapostprocesual.[p.1423]

Sutesisbsicaesladeque

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una verdadera comprensin [understanding] del proceso de cambio se logra cuando los investigadorespartendelexamendelpoder(launiversalaptituddetodosloshumanosdeactuar)y sepreguntancmoelpoderconformatodaslasrelacionessociales.[p.119]

En este sentido, dedica un apartado a uno de los temas de elevado inters actual, cualeseldelarelacinentreelpoder,laaccinylaestructurasocial.Criticalaunilateralidad delanocinweberianadelpoder,entendidaslocomocapacidaddedominacin,desdeuna posicin mas bien cercana a Foucault. Y disiente tambin del concepto de accin [agency] centrado en el individuo, sin vinculacin consistente con las estructuras sociales, puesto de modaporGiddens.Elcualresultamuyatractivoenelcontextodeunindividualismohurfano de opciones polticas viables como alternativa frente al sistema imperante. Una ideologa tpica de yuppies, "managers" y "altas esferas", principales usuarios de la megalomana adquiridaen el mercadode lacocana yque no dejadetrascenderalrestode la sociedad a travs de los diversos medios de difusin masiva. Discute tambin, como conceptos referenciales de la estructura mas populares en la arqueologa angloamericana, al estructuralismo althusseriano en la versin de Friedman y a la teora de los sistemas mundialesdeWallerstein. LaposicindeMcGuireesladeque
La gente hace la historia. Sin embargo, no la hacen como individuos libres de actuar como les plazca.Lohacencomomiembrosdegrupossocialescuyaconcienciacomnderivadecompartir las relaciones sociales, las experiencias vividas, las culturas e ideologas que los vinculan y los oponen a otros grupos sociales del mundo a su alrededor. Sus acciones estn constreidas por condiciones materiales y estructuras sociales heredadas de su pasado, productos de la pasada accinhumana.[pp.24950]

Entiende que esas diversas condiciones son, a la vez, las que posibilitan y limitan las alternativasdelaaccin. Otradiscusinimportanteapuntaasituaradecuadamenteelpapeldelaabstracciny la teora en la investigacin. Seala que el enfoque dialctico invierte la primaca que la arqueologaprocesualotorgaalarelacinentreloabstractoyloconcreto.Suargumentacin escorrectaencuantoaque la concepcindialcticase sirvede laabstraccinconel finde explicarlamultideterminacindelarealidadconcreta.Cabeobservarque,enrealidad,nose trata propiamente de una inversin. Es conocido el planteamiento marxista de que la investigacin procede de lo concreto representado a lo abstracto y de ste a lo concreto de pensamiento. De algn modo, puede decirse que stas fases del proceso investigativo han constituidolosobjetivosdelainvestigacinparalasdistintascorrientespredominantesenla arqueologa.Elparticularismohistricolimitasuobjetivoaladescripcindelaempiria,ala acumulacinsistematizadadelainformacin"concreta".Laarqueologaprocesualrepresent un gran avance al proponerse como objetivo la abstraccin de las "leyes cobertoras generales", que incluiran a los casos singulares. El materialismo histrico se propone la explicacinracionaldelarealidadconcreta. 19

Enestemismosentido,McGuireesclaroalsostenerquelateora,comoconjunto de abstracciones, cumple fundamentalmente un papel heurstico. Es decir, provee de una orientacinracionalysistemticaalainvestigacindelashistoriasreales,peronoconstituye elobjetivofinaldelainvestigacin. Otra idea presente en su anlisis es la de que la perspectiva dialctica marxista, entendidacomounateoradelasrelacionesinternas,
nosofrecelavaparaescaparalasoposicionesirresolublesentrecienciayhumanismo,evolucin ehistoria,materialismoymentalismoydeterminismoquecomplicanlateoraarqueolgicahoy\. [p.148]

Bajo estas orientaciones, trata de una diversidad de temas altamente interesantes, como las relaciones culturanaturaleza, los problemas de periodizacin histrica, las relacionesentrefamilias,unidadesdomsticasyestado,lacuestintniconacional 12 yotros. Dado que sera imposible comentar todos esos puntos con un mnimo de detalle, como su exposicin lorequerira,nos limitaremosaunodeellosque,adems,estinvolucradoen la investigacinespecficaalaquehacereferenciaparaefectosdeejemplificarlaaplicabilidad desupropuestaalaarqueologa.

Propuestasparalacontrastacinarqueolgica
13 delasfor masprstinasdeestado .

DentrodelaampliatemticadesarrolladaenlaobradeMcGuire,dondecadaaspectotratado porelautornospermitiraunampliocomentario,dadoelsugerenteperfildesuspropuestas, hemosdecididoabordar,comoejemplo,unodeellos:elreferidoasuconceptodeestado, en la medida en que revela una especial significacin a lo largo de su obra, ya que de l dependelacomprensindelcasoarqueolgicoobjetodesupropiainvestigacin,eldelos HohokamdeArizona. EsinsistenteenlaobradeMcGuirelabsquedadeunmarcoconceptualoperativo 14 de la categora estado que, alejada de toda definicin analgica , permita abordar sus formasprstinas.Paraello,nuestroautorreclamaunavaloracincrticadelconceptoestado= sociedadordenadaterritorialmentecomounamanifestacinmsdelpresentismoderivadode la percepcin histrica de los modelos de sociedad estatal desarrollados en el mundo capitalistatraselsigloXVIII[p.163].Deigualforma,McGuirereclamaunadefinicinms amplia del problema, desde la conceptualizacin del poder ya que, para l, partimos
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Dedicatodouncaptuloaestetema enla tradicindeTriggeryPatterson referidoalasituacinnacionalenlahistoria delosEstadosUnidos. 13 Nopretendemos,enesteapartado,ofreceralternativasalasformulacionesdeMcGuire,yaqueellonoeselobjetivode unarecensin.Slointentarmosexplicar,enlamedidadeloposible,elalcancedesuspropuestas. 14 Recurrentemente,losusuariosdelaarqueologa,alabordarlosaspectosgeneralesdelconceptodeestatalidad,presentan como indicadores de rango general las fenomenologas concretas de la manifestacin material de formas especficas de estado

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maniqueamente de una concepcin idlica e igualitaria de las sociedades preestatales que difcilmentenospermiteentenderlaaparicindelconflictodentrodelasociedad15. S coincidimos con McGuire en su insistencia sobre la idea de que el estado no existe(realmenteesunaabstraccin).Existenestadosconcretos,histricamenteconstituidos y, lo importante, tras entender esta puntualizacin, es no caer en el particularismo, pues aquello que debe interesarnos se encuentra en la regularidad esencial que une a todas las formashistricasdeestado,yaqueeslanicavaparaelanlisisdesuformacin. ParaMcGuire,lacaractersticageneraldelosestados(enellosigueaCh.W.Gailey &T.PattersonyaB.Jessop)estribaenlacoyunturadelaarticulacindeciertasformasde poder.Deunlado,eldegruposelitistas,deotro,yqueacabaporconvertirseenresistencia,el delasociedadcivil[p.164]. Si histricamente la forma estatal se constituye mediante varias formas institucionales de poder recreadas por procesos histricos de estructura poltica (ejrcito, polica,burocracia,etc.)[p.164],lacoyunturahistricaenquesepresentalarelacinpoder delite/poderdelasociedadcivil(enopinindeMcGuire)implicasuestructuraconcretay el hecho de que no todas las instituciones existan al mismo tiempo, ni que todas ejerzan el poder estatal [p.164]. Por esta razn, para nuestro autor, preguntarse por el estado es preguntarsepor laarticulacin histricade lasrelaciones antagnicasde lasclases sociales. Pero, al igual que no existe el estado, sino estados,tampoco existe la "clase social, sino clasessocialesconcretas,histricamenteconstituidas. Recientemente algunos colega, seriamente afectados por las propuestas postmodernas de la relacin sujeto/objeto, llaman la atencin sobre el concepto clase socialen la medidaenquesu contextualizada presentacina finesdelsigloXIX,,enel marcodelanlisis marxistade lasociedadcapitalistaoccidental, laconvierteenunadudosa 16 categoraparaelanlisishistricodelassociedadesprecapitalistas .Deigualformadeberan serconsecuentesconesa ideacuando intentanusarlaparaelanlisisdel finaldelsigloXX, dadoslosprofundoscambiosqueenelsistemacapitalistahanacaecidoenlaltimacenturia. Tambin el concepto de bipedia se gener en los ltimos siglos, y por el Homo sapiens sapiens, y no por ello debemos desecharlo para la comprensin de la formacin de la humanidad. Aunque difcilmente podremos tener la mentalidad de un Australopithecus, no podemosnidebemosrenunciaralaposibilidaddesuanlisis. Debemos aplicar tambin la relacin sujeto/objeto y la contextualizacin a los discursos nuevos aunque ya viejos en las posiciones idealistas del irracionalismo crtico deciertascorrientes post,yaqueelpasado,si nos interesa,esdesdeelpresente ypara el
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NopodemosestardeacuerdoconlaparciallecturaqueMcGuirerealizadelaobradeF.EngelsElorigendelafamilia.., alcalificarladeunasupuestaidearomnticaeidlicasobrelasformacionessocialespreestatales,yaqueEngelsreconocela existenciadediferenciasenelsenodedichassociedades.VaseelanlisisdelaobradeEngelspropuestoporI.Andrev [1985]. 16 Vanselasinteresantessugerenciasyopinionesque,sobreelusodelconceptodeclasesocial,aplicadoalassociedades precapitalistas,apuntaTerrayensuobraClasesyconscienciadeclases...[1977].

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futuro. Factor que no invalida el uso de categoras creadas con posterioridad al marco temporaldonde se inscriba nuestroobjetodeestudio,oincluso lacreacindeotrasnuevas, siempreycuandostasgenerenexplicacionesmasverosmiles.Elconceptodeclasesocial noesunobstculoparalacontrastacindenuestrashiptesissobrelassociedadespreyno capitalistasdeserlo,serafrutodelcontenidoconquedotemosalconceptoolatranslacin, alconceptogeneral,delasimplicacioneshistricasdelaarticulacindelasclasessocialesen el seno de la sociedad capitalista estudiada por K. Marx. Es por ello que McGuire nos propone un concepto de clase social cuya formulacin general busca la regularidad que existetrassusformashistricas,eliminandolasanalogasfuncionalesdelascoyunturasdesu fijacin. Por esta razn, McGuire analiza crticamente ciertas propuestas del concepto de clasesocialquepresentan,comocategorizacingeneral,formasconcretasdesudesarrollo histrico y que, en la preocupacin de los usuarios de la arqueologa por buscar regularidadesindicadores, han sido objeto de cierto abuso. Tales son los casos de la excesivafijacindeclasesocialdesdeconceptoscomopropiedadprivadadelosmediosde produccin,divisintcnicadeltrabajoolaexistenciadesobreproducto[p.182yss]. McGuire considera, siguiendo a Gailey y Patterson, que las clases sociales se constituyen en la esfera de las relaciones de produccin [p.185] y, desde el principio de su obra[p.49]salealpasodeopinionescomolasdeE.LaclauyCh.Mouffe,quienesconfunden la naturalezapolticadel estadocon lade lasclases sociales,alentenderque stas noestn dadas por la relacin econmica, sino que son categoras creadas por la lucha poltica, dependiendosuexistenciadeciertosgradosdeconciencia,yaqueconstituyensuhegemona desde el simbolismo. Esta, no nueva, forma de idealismo que prima la conciencia sobre la 17 existencia ,muyacordeconlaideanorteamericanaderecuperarparalahistorialavoluntad 18 del individuo, pretende reabrir el debate del concepto de clase para si . De ah que McGuire,ensubsquedadeunconceptooperativodeclasesocialnosremitaalapropuesta deGaileyyPatterson[p.183]:
Classimpliesa relationshipofpermanentorconsistentcontroloverthegoods,resources,andlabor that ensure the continuity of the social group. In class relations, there is always a power relationship:atleastonegroupispermanentlyremovedfromdirectproductionandextractsgoods andservicesfromothergroupsinthesociety.

Estadefinicindeclasesocial noresultaen ningn momentonovedosa, yaquees recurrenteenlasdefinicionesdeE.TerrayyP.Ph.Reyensuintentodeaunarlosconceptos friedianos(M.Fried)conlacategoraampliadadelnoproductor,aunqueenstosltimos autoreslaideaestalgomasdesarrolladayconunamayorclaridadqueenlaobradeGaileyy Patterson.

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Sin duda, podran derivarse de estas acepciones nuevas propuestas para que los gobiernos del presente ratifiquen sus insistentescampaasdirigidasalapoblacinque,conelpropsitodeeliminarlasdiferenciassocialesinsalvables,aboguen, parasuerradicacin,aprcticasdesugestinoalaeliminacinpordecretodelasclasessociales,dadoquesimplementese tratadeunproblemadeconcienciay,alapostre,depercepcinsubjetiva.Elensayoyasehahechoyrecordamosqueuno delosprimerosbandosmilitaresdePinochet,traselgolpedeestadoenChile,en1973,prohibalaluchadeclases. 18 Vasela articulacindeclaseensi/parasienlaobracitadadeE.Terray[1977].

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A esta concepcin general de clase social propuesta por Gailey y Patterson, McGuire une la crisis de las categoras tradicionalmente en uso para la definicin de la 19 transicin al estado , por su fijacin evolucionista, que no histrica incluidas recientes versionescomolasde"EstadoArcaico"que,descriptivasenlaaceptacindelconflictosocial enlasformasprstinasdeestado,noacabandearticularelconflictodesugnesis(Teorasdel ConflictoLight),nidesuperarelmarcoevolucionista.Comoconsecuenciadeello,yanteel anlisisdelasformasprstinasdelestadodenuevosiguiendoaGaileyyPattersonMcGuire propone en su obra abrir otro debate, el del anlisis de las formas de organizacin del parentesco como marco donde analizar los estados prstinos ya que, lejos de implicar una negacin del estado, expresan, en ciertas coyunturas de su desarrollo histrico, marcos susceptiblesdearticularyregularrelacionesentreclasessociales. La propuesta de McGuire tampoco es novedosa. Aunque podemos remontarnos a una largatradicinquearrancadesdeelpasado siglocon laobrade Maine,continuadapor Firth y Kirchoff, el tema ha presidido los mejores debates en el seno de la antropologa francesa desde los aos sesenta (Balandier, Godelier, Terray, Meillassoux, etc.) y ha estado presente en la segunda mitad de los ochenta en algunos trabajos de la arqueologa marxista espaola.Sinembargo,debemosdestacarlanovedaddesuspropuestasenelsenodesupas, donde las referencias a debates antropolgicos se han centrado exclusivamente en el endgamo mundodel funcionalevolucionismo. Unaprueba masdel pesode lastradiciones disciplinaresquetambinnosdebehacerreflexionarsobreelcamino,biendistinto,queest presente en el seno de la arqueologa espaola sobre la problemtica de la formacin del estado,aunqueensteltimocasoconunmayorpesodelanalogismodelasfuncionalidades derivadas de la percepcin de las manifestaciones arqueolgicas del mundo clsico grecolatino. EstapropuestadeMcGuiretendrunaimportanciacrucialensuobra,enlamedida en que el modelo arqueolgico que nos propone en su texto radica en el anlisis de las relacionesclasistasentrelosHohokamdeArizona,unasociedadconstituidabajounsistema de linajes, en la lnea de la lectura de "clan cnico" de M. Godelier, autor que, de haberlo cotejado con mayor profundidad, le hubiese sido de gran ayuda para presentarnos una propuestamasslidayoperativa. Para McGuire, el caso Hohokam es revelador de una doble problemtica que se derivayquesubyaceenlaexpresindelarelacinentreclasessocialesdesdeelmarcodelas relacionesdeparentesco.Laprimeradeellasradicaenelhechodeque,alnopoderejercerse uncontrolcoercitivosobrelosmediosdeproduccindesdeelparentesco(norevelaMcGuire si ello estriba en la inexistencia de propiedad privada de los medios de produccin), la "coaccin" se revela como la forma para disponer de la fuerza de trabajo en la sociedad Hohokam.Lasegundadeellasestribaenqueelparentescoseexpresaenlaesferaideolgica
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Unclaroejemplodeellopodemosencontrarloenelconceptofuncionalevolucionistadejefaturaque,desdemediados delosaosochenta(vanselostrabajosdeFeinman&NeitzelyDAltroy&Earle)comenzaraadesestimarseenelsenode la antropologa norteamericana por su generalidad e inconsistencia terica frente a la Teora del Conflicto Social, tras comprobarsequebajoelejerciciodelpoderdelosjefessubyacanautnticasrelacionesdeclases.

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paraamortiguarlaexistenciadelosconflictosdeclase,articulndosecomounmecanismode "maquillaje"[p.211]quepotenciaideolgicamentelaigualdadenlamuertedeunasociedad cuyavidaestregidapordiferenciasinsalvables.NodiceMcGuiresi esaafirmacin/negacin delacomunidadqueexpresalamuertesedefinecomoelmecanismoposibleparagenerarla extorsin interna entreclases sociales,osi esunacondicinparagenerarnuevas formasde extorsinrespectoaotrascomunidades. ElmodeloarqueolgicoquesederivadelestudiodelasociedadHohokamyquenos proponeMcGuire(intencionada igualdaden la muerte/crecientedesigualdaden la vida),al contraponer "aldea/necrpolis" tiene una especial relevancia en las discusiones sobre la existenciadedisimetrassocialesquelosusuariosdelaarqueologaespaolaproponendesde contrastaciones empricas exclusivas del mbito funerario (desde esa cosa denominada "arqueologa de la muerte"), con el consenso generalizado que presupone, desde la idea de unaculturaintegradadondeunapartedeterminalanaturalezadelatotalidadsocialydondela muerteseperfilasiemprecomounreflejodirectoyautomticodelasrelacioneseconmicas, que,enausenciademarcosestadsticossignificativosencuantoaladistribucindeobjetosen las deposiciones funerarias, es una prueba irrefutable de la inexistencia de disimetras sociales. De igual forma la, para algunos, nueva diseccin de la arqueologa, ahora de la muerte,malacuentadaradelasociedaddelpresentesinospropusieserealizarunalecturade 20 laorganizacindesdeelanlisisdeuncementeriocontemporneo . LalecturadeltextodeMcGuireseradeunaconsiderableimportanciaparaayudara reflexionar a algunos usuarios de la arqueologa sobre los paradigmas en que se basan sus propuestasy,muyespecialmente,aciertoscolectivosdecolegasdeAndalucaOccidentalque pretenden,dndoseprisa, incorporarseolmpicamentea losdebatessobre laexistenciade la desigualdad social en la prehistoria desde el anlisis exclusivo de unos registros funerarios descontextualizados,dispares,dedudosasignificacin yexhumadosconun fin biendistinto al de resolver problemas mas all de una normativa caracterizacin arqueogrfica e intentandoresolverproblemasqueelregistrodisponiblenopermiteacometer,nosoloporsu cantidad,sinofundamentalmenteporsucualidad.Inclusopresuponiendo,loqueyaesmucho, que el registro arqueolgico funerario estuviese debidamente contextualizado y fuese numricamente significativo, nos faltara resolver su correlacin con otros registros arqueolgicos, y no precisamente funerarios, para verificar la posibilidad de su instrumentacin para explicar la vida. En segundo lugar, debemos tener presente que, indicadoresarqueolgicoscomolapresenciadearmasmetlicasentendidascomomecanismo dedisimetrasocial,sonelreflejodeunaformaespecficaenlasrelacionessocialesynoun universaltalquesuausenciarefutetodaformadeexpresindedesigualdades. Antes de abordar los "indicadores arqueolgicos" para todo mecanismo de contrastacin emprica sobre problemas de "estado", debemos preguntarnos por qu tipo de clasessocialessonlasquedefinenlaestructuradelestadoconcretoquedeseamosabordary
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Algunos estadistas contemporneos agradeceran a los usuarios profesionales dela arqueologa que demostrasen que nuestrasociedadnorespondeaunaorganizacindesigualdesusmiembros.

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enqucoyunturadesurelacinseexpresan.En segundolugar,enquunidadarqueolgica debemos movernos para que nuestra contrastacin emprica est suficientemente validada. Porltimo,debemosentenderqueentramosenelanlisisdecategorassocialesehistricas. Para ello debemos articular una lectura diacrnica de los procesos sociales. Pero las relacionessocialesnosepresentandirectamentealaobservacinenelregistroarqueolgico y,portanto,stedebecodificarseenunaespecialcontextualizacinque,desdelafijacinde recurrencias de conducta, sea capaz de responder sobre problemas de propiedad, posesin, uso, coercin, coaccin, etc.. De no ser as, difcilmente podremos, desde la arqueologa, contrastar y validar las hiptesis sobre problemas de ndole social tan complejos como la relacinentreclasesque,ensuscoyunturashistricas,dancuentadelproblemadelosestados ysuformacin.Denoseras,nopodremosmovernosenelmbitodelasexplicaciones,sino eneldelosjuiciosdevaloryeneldelaliteraturadeevasin. Hastaaqu,elplanteamientodeMcGuirenoresultaespecialmentenovedososalvo, talvez,paralosusuariosnorteamericanosdelaarqueologa.Sinembargo,laspropuestasdel autorvanalgomaslejos. La compleja lectura y articulacin del mbito arqueolgico de los registros funerariosllevanaMcGuirealabsquedadeunaunidadcategorialmsoperativasdesdela prctica arqueolgica. Para ello, nuestro autor parte de dos lneas argumentales. En la primera,bajosuopinin,enlasformasprstinasdeestado,ste,emergentedelconflictoentre poder de lite/poder de la sociedad civil, genera un sistema de dominacin y hegemona separadodelasrelacionesdeproduccin,lascualesasumenelpoderderesistenciafrenteal estado desde el mbito domstico familiar. En la segunda, siguiendo a Gailey, el mbito domstico se perfila no slo como lugar de resistencia, sino como motor de la desigualdad socialpues,enlalneaexpresadaporE.Leacock,laopresinhombre/mujersedefinecomola primera forma de poder y embrin de las formas de extorsin de clase. Portanto, la mujer (representantedelpoderdomstico)encarnaelpoderderesistencia. Ambas lneas argumentales y la necesidad de buscar una unidad de contrastacin quesupereeintegreelmbitofunerario,leconducenadefinirel"household"comoelmarco dondeesposibleunalecturacompletadelasrelacionesdepoderdelestadoylaresistenciaa stesiendo,adems,unaunidadarqueolgicamenteabarcable. La propuesta del"household" como "unidad arqueolgica" por McGuire presenta unfuertegradodecoherenciacomomecanismodesuperacinycontrastacindelosregistros funerariosqueseconvertiranenunapartedeesamismaunidadyunacoherenciaaadida en el mbito de la progresa USA, donde el festival de las ideologas contemporneas ha convertido en obligacin el asumir "la forma" de algunos discursos feministas (constantemente invocadosporMcGuire) y la ideade la familiacomo ncleoderesistencia frentealestado,comoconsecuenciadelafrustracingeneralizadaporelfracasoenlagestin de las reivindicaciones sociales por parte de los partidos polticos y como expectativa de participacindelavoluntaddelindividuoenlahistoria. 25

Es indudable que el nivel de unidad propuesto por McGuire es superior (mejores explicaciones y contrastaciones ms amplias) a las propuestas de la exclusividad funeraria, mucho ms cuando es del todo abarcable arqueolgicamente. Sin embargo, debemos reflexionar sobre su viabilidad terica ms que sobre su operatividad instrumental, en la medidaenquepuederesponderslosobreciertasarticulacionesconcretasdelaformacinde las clases sociales, ya que no en todas de ser cierto el estado no interviene en la reproduccindelasociedad. Somos de la opinin de articular una unidad arqueolgica mayor que nos permita contrastarsielmbitodel householdsecomportacomounidadpues,denoseras,podramos recaerenlaformulacindeChangqueidentificacomunidad=asentamientoydesarrollaruna lnea interpretativa donde la conceptualizazin del asentamiento aislado poca cuenta puede darnosdeotrasformashistricasdeestadosprstinosdondelacontradiccinfundamentalse perfila entre comunidades, expresada en una diversidad de asentamientos. Necesitamos una unidad mayor que el household ya que, de no ser as, seramos incapaces de explicar coyunturasdondelasunidadesdomsticas(quetendramosquedefinirarqueolgicamente)se comportan,aligualquelamuerteentrelosHohokamquepresentaformalidadesdeigualdad, como mecanismos de camuflaje de niveles de disimetra que superan la de los mbitos domsticos, trasladando las contradicciones fundamentales fuera de la comunidad y, por tanto,articulandoel householdcomounmecanismodereproduccindelpoderestatal. Este es un aspecto de vital importancia cuya falta notamos en la discusin de McGuire sobre los hohokam de Arizona, dado que su defensa y expresin del anlisis del nivel del household, para afirmar su significacin, tendra que demostrar la inexistencia de contradiccionesaotrosniveles.Aspectoquenoreflejasutrabajoalnodarcuentaalgunadela expresin territorial de la comunidad Hohokam estudiada y su posible relacin con otras comunidades del entorno, que slo son mencionadas de paso. En el texto de McGuire, los Hohokamsedefinenporunsloasentamientoy,adems,aisladodelmundoexterior. Es indudable la preocupacin por problemas de registro arqueolgico que insistentemente reclama McGuire, y el diseo de su registro extensivo del sitio La Ciudad dondecontextualizasuanlisisdelosHohokamesunapruebadeello.Sinembargo,igualde patente en esta obra es la ausencia de categoras arqueolgicas, validaciones empricas, contrastaciones sobrerecurrencias materiales,etc.,quedencuentade las instrumentalidades enlasquebasasusinterpretaciones,pues,sinarticularaspectoscomopropiedad,produccin, consumo, almacenaje, etc., resulta difcil entender una explicacin que insistentemente se expresaenformasverbalesdeinseguridadyespeculacin.Aunqueellonosanimaarecabar unamayorinformacinsobresutrabajoarqueolgicodelosHohokam dadoqueestaobrano tienelafinalidaddedarcuentadeellohayotroaspectoquesnosharesultadoreveladorde su concepcin de la arqueologa y, en cierta forma, de la ausencia de una categorizacin arqueolgica a tono con su discurso inicial. En lugar de asumir el yacimiento arqueolgico comoellaboratoriodondecontrastarempricamentelaverosimilituddesushiptesis,elautor ha preferido validar stas desde una contrastacin alejada del registro arqueolgico, al 26

sustentar sus explicaciones en mecanismos de contrastacin etnogrfica (los Pomo de California y los enterramientos Yumanos) que, siendo de un indiscutible nivel de significacin,enningncasoratificannivalidansulecturadelyacimientodeLaCiudad. Esta tradicin disciplinar, que no pretendemos juzgar en este texto es, a su vez, reveladoradelescasonfasismanifiestoporMcGuireenelpoderdelanlisisdiacrnicopues, en lugar de convertirse en un mecanismo de contrastacin y explicacin de los procesos sociales,sederivahaciaunainconexaarticulacindescriptivaqueslolepermitemoverseen el plano de la azarosidad para explicar por qu ciertos linajes Hohokam han podido desarrollarprocesosdemayordisimetrasocialygenerarciertasformasdeclientela.

***

Para terminar, debemos insistir en que estos comentarios puntuales no hacen del todo justicia a la riqueza temtica del texto, ni dan una idea equilibrada del mismo y, de ningunamanera,puedensubstituirasulectura,querecomendamosampliamente.Quienesas lohagan,llegarnacoincidirconnosotrosenque,dadoqueellibrodeMcGuireestdirigido a losusuariosde laarqueologa yestpublicadoen ingls, ya nosepodrvolveraescribir captulos sobre "el marxismo" con la increble superficialidad y parcialidad como el que le dedica Ian Hodder en su Interpretacin en arqueologa , sobre las corrientes actuales en la disciplina. Huelva,1993.

Textoscitados Anderson,Perry 1986 Traslashuellasdelmaterialismohistrico.SigloXXIEditores.Mxico. Hodder,Ian 1988 Interpretacinenarqueologa .EditorialCrtica,Barcelona. Kristiensen,Kristian 1988Theblackanthered:Shanks&Tilleysprogrammeforaradicalarchaeology. Antiquity ,vol.62,n236. Marquardt,William 1989Agency,structureandpower. Comunicacinpresentadaal Symposium108dela WennerGrenFoundation.Cascais. Ryan,Michael 1982 Marxismanddeconstruction.TheJohnHopkinsUniversityPress.Baltimore& London. Sanahuja,MaraEncarna 27

1988MarxismeiArqueologia.En:Correntstericsenarqueologia .Columna,Barcelona. Schiffer,Michael 1988Thestructureofarchaeologicaltheory.AmericanAntiquity ,vol.53,n3. Timpanaro,Sebastiano 1973 Praxis,materialismoyestructuralismo.EditorialFontanella.Barcelona. Trigger,Bruce 1989 Ahistoryofarchaeologicalthough.CambridgeUniversityPress.Cambridge. Watson,P.J,S.LeBlancyCh.Redman 1974 Elmtodocientficoenarqueologa .AlianzaEditorial.Madrid.

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Dos Hiptesissobrelasociedadclasistainicial

HIPTESISSOBRE LASOCIEDADCLASISTAINICIAL
I.Antecedentes:

ElMododeProduccinAsitico. Se ha supuesto que el concepto de "modo de produccin asitico" constituira el modelo tericoatravsdelcualelmaterialismohistricoexplicaralascaractersticasfundamentales delasprimerasformacionessocioeconmicasprecapitalistasclasistas.Porlotanto,cadavez quesediscutenlosproblemasdeinterpretacindelprocesodesurgimientoydesarrolloinicial delasclasessocialesyelestado,sealudeaesteconcepto. Hayquedecirque fueelpropioMarxquindi piatal suposicingeneralizada,al incluiralmododeproduccinasitico,antecediendoalmododeproduccinantiguo,enuna explcita sucesin histrica determinada por el desarrollo de la correspondencia entre las fuerzasproductivasylasrelacionessocialesdeproduccin.Estoestenelconocidotextode 1859,del Prlogo alaContribucinalacrticadelaeconomapoltica . En reiteradas ocasiones los debates acerca del "modo de produccin asitico" se han transformado en moda y otras tantas la moda ha dejado de serlo sin haberse llegado a resoluciones tericas significativas, aunque la discusin se ha enriquecido notablemente. Es probablequeelloobedezcaalasmismasrazonesquellevanatalcontroversiaaltapetedela actualidad.Enunoscasosellascoincidenconlaspolmicasentornoalaexistenciayvigencia del sistema socialista. Sus detractores, desde Wittfogel, se esfuerzan absurdamente por respaldar "cientficamente" su machacado estereotipo propagandstico del "totalitarismo", asocindolo al carcter desptico atribudo por los clsicos del marxismo al estado de esa difusa y antigua "sociedad oriental", como si se tratara de una inmanencia geogrfica. O buscandoanalogasentreel"poderdefuncin"quejustificabaalasclasesdominantesenlas * sociedades asiticas y la burocracia partidaria de las naciones socialistas actuales . Por lo mismo,buenapartedelosinvestigadoresdelospasessocialistasrechazanrazonablemente la validezcientficadelconceptode"mododeproduccinasitico" yprefieren interpretara las primeras sociedades clasistas como formas de esclavismo. Sin embargo, a pesar de las importantescontribucionesconqueestosespecialistashanaportadoalconocimientoconcreto
*

Esteensayofuredactadoen1983.

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de esas sociedades al menos a travs de los trabajos disponibles en traducciones no conocemos formalizaciones tericas que muestren con claridad las diferencias de sus estructurassocialesconlasdelesclavismoclsicogrecorromano 21. Por otra parte, en Amrica Latina vemos que tambin la actualidad del tema se vinculaalsurgimientodelmarxismocomounaalternativaacadmicaenlascienciassociales y, en particular, en la arqueloga y la historia colonial temprana. Tal alternativa no se ha libradodelosproblemasdeconvertirseenmodaque,ensucampoespecfico,hanecesitado darcuentadelascaractersticasdelassociedadesprecolombinasdesdeelpuntodevistadel materialismo histrico.Elproblemasepresentaaltratarcon las sociedadesque,apesarde haber sido consideradas como barbarie por Engels 22, es claro que fueron clasistas y no parecen poseer una estructura social identificable con el esclavismo o el feudalismo de las sociedades"clsicas"deEuropaoccidental.Esentoncescuandoserecurrealexpedientefcil de recordar el mencionado pasaje del "Prlogo " de Marx. Y a partir de tal respaldo de autoridad, precario con todo, se intenta justificar o "demostrar" el carcter "asitico" del modo de produccin de sociedades como la Inka, Mexica, Maya y otras. Lo cual no resuelve,desdeluego,losproblemasdenuestraignoranciasobrelamateriaconcretanidela carencia de explicaciones tericas. Pero pareciera permitir salir del paso con una provisionalidad que casi se ha hecho tradicin. Como si la tarea del marxismo fuese andar saliendodeaprietos.Aunquedebedecirsequesilaprovisionalidaddelasinterpretacionesse ha hecho estable, es porque tampoco hay proposiciones alternativas mejores o ms consistentes. Noesesteunmomentodeaugedelaspolmicassobrestetpico,peroelproblema comotareadeinvestigacinespermanente.Porelloqueremosresearalgunasobservaciones sobreelconceptodemododeproduccinasiticoylasdiscusionesyproposicionesdiferentes queentornoalsehangenerado,debidoprecisamentealageneralizadasuposicindeque explicara las caractersticas de las sociedades sobre las cuales tratamos en este artculo. Resumiremosnuestraopininenlossiguientespuntos: 1.Laconceptualizacindel" mododeproduccinasitico" esambiguaeinadecuada. Lasprincipalescaractersticasatribudasalassociedadescuyomododeproduccinsesupone como "asitico" y que seran por ello distintivas del mismo, son inadecuadas por su irrelevancia para la explicacin del modo de produccin. Es decir, no responden a una conceptualizacin marxista de lo que es un modo de produccin en sus aspectos fundamentales.Conlocual,elconceptodemododeproduccinasiticoquedasindefinirni explicar. Adems de que su caracterizacin slo considera aspectos secundarios en la
21 22

Vanse,porejemplo,loscomentariossobreelparticularenGuentherySchrot,1963.

F.Engels: Elorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelestado.Estainterpretacinobedecealainformacintomada dellibrodeMorganLasociedadantigua quien,asuvezobtuvolainformacinacercadelasociedadmexicanaprehispnica deBandelier,quienlaconsiderabaenelestadiomediodelabarbarie.

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definicindeunmododeproduccin,algunosdelosrasgosmscomunmentedestacadosson de una ambigedad tal que no permiten mostrar sus diferencias respecto a otros modos de produccin. Veamos esos aspectos que se consideran como distintivos de esas formaciones sociales. 1. Tecnologa hidrulica. Se supone que el surgimiento de la sociedad clasista se habra originado en sociedades que requirieron de la organizacin y uso de la fuerza de trabajoagranescala,comocondicinparaeldesarrollodelaslaboresagrcolas.Ellohabra ocurrido principalmente en las regiones ridas donde las obras pblicas de regado habran requerido esa concentracin de fuerza de trabajo colectiva. Otros autores consideran, de manera ms general, la exigencia de organizacin de la produccin que supone una cooperacinampliadamsalldeloslmitesdelacomunidad,comoelcondicionantedela aglutinacindefuerzadetrabajobajounadireccincentral. Seguramenteenalgunoscasoselsurgimientoydesarrollodelasociedadclasistadebi haberseapoyadoenunaeconomacontalbasetecnolgicayorganizacintcnicadeltrabajo. Sinembargo,nosonlatecnologaniladivisintcnicaosocialdeltrabajoloscriteriosque definenunmododeproduccin. Eltipodetecnologadeunasociedadnospuedeexplicardequmanerasedesarrollan las fuerzas productivas a las cuales se corresponde un determinado sistema de relaciones socialesdeproduccin.Perolacalidadfundamentaldeundeterminadosistemaderelaciones sociales de produccin dada por las formas y contenidos de la propiedad se establece independientementedeculsealatecnologaprincipalquelasociedadaplicaalaproduccin. 2.Tributo.Caractersticaquelamayoradelosautoressubrayaesladequelaclase dominanteenestassociedadesseapropiadelexcedentequeenajenaalosproductoresbajola forma de tributo, sea en especies o en trabajo. Sin embargo, el tributo en especies y en trabajo existe en todas las sociedades precapitalistas como forma de apropiacin de excedentes por parte de las clases explotadoras. Por lo tanto, este rasgo no permite en absoluto una caracterizacin distintiva de este "modo de produccin asitico", si es que realmentefueradistintodelesclavismoodelafeudalidad. EnesteaspectoconcordamosconHindessyHirstencuantoaque
...el binomio impuesto/renta en tanto que modo de apropiacin del producto excedente (...) no involucra ningn modo de apropiacin especial distinto de la forma general de toda imposicin estatal...
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Solohastaacnuestracoincidencia.Debemosdecirquenoconcordamosconestosautoresni en los planteamientos "epistemolgicos" en que se funda su teorizacin, ni en la conceptualizacin que hacen de la categora de modo de produccin ni, por ende, en diversos conceptos implicados en la misma. Para ellos el problema de la distribucin (apropiacin del excedente) es crucial, desde que su concepto de modo de produccin
23

HindessyHirst,1979:202.

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entendido como "una determinada combinacin articulada de relaciones de produccin y fuerzas productivas" se traduce de hecho en sus construcciones conceptuales en una combinacinde"modosdeapropiacindeltrabajoexcedente"articulados(pordeduccin!) conformasdeorganizacintcnicadeltrabajo. Del hecho cierto de que la distribucin del excedente como tributo en especies o en trabajo no involucre un"modo de apropiacin especial", no se desprende que no se pueda "construirunconcepto"demododeproduccindistintodelantiguo,esclavistaofeudal.En primer lugar, si tal modo de produccin existi realmente, debe poderse conceptualizar. Pero, claro est, si se parte del supuesto errneo de que un aspecto secundario como las formasdeladistribucin ynoelcontenidodelapropiedadsonelcriteriofundamentalpara definiryexplicarelmododeproduccin,talconceptonosepodr"construir" 24.Elproblema estprecisamenteenestepunto:
Buscarelrasgodistintivodelasdiferentesclasesdelasociedadenlafuentedelingresoequivalea colocarenelprimerplanolasrelacionesdedistribucin,queenrealidadnoessinoelresultado de lasrelacionesdeproduccin.EsunerrorquehaceyamuchotiemposealabaMarx,llamandoa quienesnoloveansocialistasvulgares.Lacaractersticaprincipalaquerespondenlasdiferencias entre las clases es el lugar que ocupan en la produccin social y, por ende, la relacin que guardanconlosmediosdeproduccin.
25

Ensuma,elcriteriodelasformasdedistribucinnoresultadiscriminativocomopara diferenciarlosmodosdeproduccinprecapitalistas,perotampocoesunfactorfundamental enladefinicindeunmododeproduccin. 3.Estadodesptico.Sehainsistidoenquelasbasesdelatecnologahidrulicaenque sefundaralaeconomadeestassociedades,msconcretamente,laorganizacintcnica y divisinsocialdeltrabajoqueserequiereparalainversincolectivayplanificacindeluso de la fuerza de trabajo en la construccin de obras pblicas, condiciona una centralizacin delpoderque,ensunecesidaddereproduccin,seinstitucionalizabajoformasdespticas. Estacaractersticasehaconsideradotanrelevanteque,enlosintentosporeludirlareferencia geogrficadeltrmino"mododeproduccinasitico"se hapretendidoqueelde"modode produccindespticotributario"seramspreciso. Noobstante,jamsunmododeproduccinsehadefinidoporlascaractersticasdela superestructura jurdicapoltica. Lo especfico del modo de produccin se define sobre la basedelascaractersticasfundamentalesdelasrelacionessocialesqueseestablecenentorno alaproduccineconmica.Deahquepretenderquelodistintivodeunmododeproduccin sea la formadeejerciciodelpodersuperestructuraldel estadoeseludir laexplicacinde la especificidaddelmododeproduccin.

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Suponerqueloquenopuedoconcebirnopudoexistiresdeunidealismoradicalytransparente,apartedepocomodesto.

V.I.Lenin: Elsocialismovulgaryelpopulismo,resucitadosporlossocialistasrevolucionarios.ObrasCompletas,vol. VI.

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Yhabraquerecordar,adems,comolohahechonotarPalerm(1969),queelmismo Marx en las "Formen..." 26 indica la posibilidad de que el modo de produccin asitico, comonegacindelacomunidadoriental,adquieraformasdeestadomsomenosdespticas o democrticas. Lo cual dependera de si la produccin en el seno de las comunidades mantienelasformasdecooperacinampliadaosilaexplotacinagrariaseorganizaatravs delaproduccinindividual. 4.Nodisolucinde lascomunidades.Otrorasgopropiode las sociedadesasiticas sera la de que no se disuelven las comunidades originadas durante la barbarie, con el desarrollo del comunismo primitivo. Es decir, las comunidades tribales se mantienen, al incorporarsealasociedadclasista,comounidadesdeproduccin.Sinembargo,estehecho quedescribelaformadeorganizacinproductivadeloscampesinossometidosaexplotacin, noesexplicada.Laoposicinentreciudadestadoycomunidadesnosdescribecuandoexiste propiamenteelcentrourbanolaorganizacinespacialdelarelacinentreclasedominantey claseexplotada,perononosexplicaculessonlasrelacionesfundamentalesdeproduccin que cualifican la contradiccin entre estas clases ni por qu, a partir de ello, las organizacionescomunalessemantienen. 2.Nohayunaformulacintericacoher entedelas relacionesdepropiedadfundamentalesdel" mododeproduccinasitico" . Un mododeproduccin secualificaesencialmenteatravsde lasrelaciones fundamentales depropiedadsobreloselementosdelprocesoproductivoquemedianelestablecimientodelas relaciones sociales que permiten la produccin y condicionan las formas de distribucin, cambio y consumo. Si el modo de produccin asitico es un modo de produccin histricamente particular distinto del comunismo primitivo, del esclavismo o del feudalismoosinoloes,essteelpuntoentornoalcualsedeberadilucidarelproblema. Y justamente la carencia de solucin ms o menos clara a esta cuestin es lo que posibilita la ms amplia gama de interpretaciones acerca de este hipottico modo de produccin. Podramosresumirdiciendoquelaraz\onprincipaldelasambigedadesydificultades surgidasenlosintentosdeaclararelconceptode"mododeproduccinasitico"giraentorno aesteproblemacentral,debidoaqueelanlisisdelasrelacionesdepropiedad: 1)Estausentedelaexposicin,oesttratadoindirectamenteentrminosdequ tanto "se parece" o se diferencia su estructura social respecto a la comunidad primitiva, al esclavismooalfeudalismo,sinunaexplicacindelasrelacionesdepropiedadsustantivasy caractersticasdel"mododeproduccinasitico".
26

C.Marx:Formasqueprecedenalaproduccincapitalista.TrabajonopublicadoporMarx,contenidodemlasLneas fundamentalesdelacrticadelaeconomapoltica ("Grundrisse...").Estetextoesyaconocidoenlaliteraturasobrestos temascomo "Formen",(quealudeaprimerapalabradesulargottuloenalemn),porlocual,enadelante,nosreferiremosa ldeesamaneraabreviada.Enlacitaquehemosreferido,lossubrayadossonnuestros.

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2) Est imprecisamente formulado o los planteamientos presentan implicaciones formalmente contradictorias. Esto sucede con frecuencia cuando se confunden o manejan ambigua o equivocadamente los conceptos de "propiedad", "posesin", "tenencia", "sujecin","usufructo"yotros. 3) Est formulado en trminos tales que no permite establecer una diferenciacin cualitativafundamentalrespectoaotrosmodosdeproduccin.O,porltimo, 4)Serefierearelacionessecundariasquenocualificanlacontradiccinfundamental delmododeproduccin.Porlotanto,notratndosederelacionesfundamentalesygenerales para este modo de produccin, sus implicaciones no tienen carcter necesario en la explicacindelaestructurayeldesarrollohistricodeestassociedades. Todasestasalternativas y suscombinaciones, laspodemosencontraren la literatura de losautoresqueaceptanqueel mododeproduccinasiticocaracterizaraenparticular a lasprimeras sociedadesclasistaso,al menos,aunade las vasdelsurgimientodestasa partir de la disolucin de las comunidades primitivas. Perotambin hay autores queopinan que definitivamente tal concepto se refiere a modalidades no esencialmente diferentes de otrosmodosdeproduccin. Comentaremos slo algunas de las proposiciones que buscan caracterizar la particularidad distintiva del modo de produccin asitico basndose en el anlisis de las relaciones de propiedad de sus clases fundamentales, sobre los elementos del proceso productivo.Aclaramosque,aunqueampliaremosunpocomsestoscomentariosquelosdel punto precedente, no es porque los investigadores hayan mostrado ms inters en este aspectonihayarecibidountratamientomsvasto,sinoporquenosparecequeeselproblema msimportante. 1. Entre los autores que han intentado formalizar las particularidades distintivas del modo de produccin asitico explicitando las relaciones de propiedad, se cuentan aquellos queopinanquelaclasedominante,personificadaenelestado,eslapropietaria delmedio fundamental de produccin: la tierra. Las comunidades agroartesanales de productores que constituyen la clase explotada seran, por lo tanto, slo poseedores de la misma. En consecuencia,eltributocomo formadetransferenciade losexcedentesseraunaformade renta de la tierra , cuya especificidad se pretende precisar a travs del calificativo de "primitiva". Este planteamiento, sostenido por diversos investigadores 27, est tomado de un pasajedeElCapital deMarxenelcual,apropsitodela"Gnesisdelarentacapitalista delsuelo" serefierea

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EnAmricaLatina,sehabuscadocaracterizarasasociedadescomolainka.Unodelosautoresqueexponedemanera claraesteargumentoes Dieterich(1978).

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"cuando no sean terratenientes privados, sino el propio estado como ocurre en Asia, quien les explota directamente como terrateniente, adems de enfrentarse a ellos como soberano, coincidirnlarentayelimpuesto...",

casoenelcual
ElEstadoaqueselsupremoterratenienteylasoberanalapropiedaddelatierraconcentradaen sufasenacional.Acambiodeello,noexistepropiedadprivadasobreelsuelo,aunquesposesin ydisfrutetantoprivadoscomocolectivosdel.
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La referencia a "Asia", no nos obliga a pensar necesariamente en "modo de produccin asitico", aunque no podemos descartar que Marx lo hubiera tenido en mente. Seacual fuereel caso,unacosaesclara.Yesquetalcaracterizacin nonosestableceuna diferenciasubstancialrespectoalmododeproduccinfeudal.Elmododeproduccinquese distingue porque la clase dominante es propietaria objetiva de la tierra, sujetando generalmenteaellaalafuerzadetrabajodelproductor,queslolaposeeentantotransfiere excedentesenformaderenta,eselfeudalismo. Entalreferenciaaloque"ocurreenAsia"seexpresa,noobstante,unadiferenciaen laformadelapropiedaddelaclasedominanteyesqueenestecasonosepresentaracomo propiedad privada, razn por la cual no se puede disociar la renta del impuesto. Si a esta particularidadsehubierareferidoMarxcuandopensabaenel"mododeproduccinasitico", tendramosque aceptarquesetratadeuna modalidaddel feudalismoquepodramos llamar "feudalismoasitico"u"oriental",sino"feudalismoprimitivo". 2.Contodo,elmismoMarxalreferirsealdespotismoorientalhaconcebidootrotipo derelacionesdepropiedad,incompatiblesconlaformulacinqueacabamosdecomentar. Enlas"Formen..." indicaexplcitamenteque
Enmediodeldespotismoorientalydelacarenciadepropiedadquejurdicamentepareceexistiren l,existe,portanto, dehecho,comofundamento, estapropiedadtribalocomunal...

alocual
...no le contradice en modo alguno el que, como en la mayora de las formas asiticas fundamentales, la unidad aglutinante que se halla por encima de todas estas pequeas comunidadesaparezca comoelpropietariosuperioroelnicopropietario.
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En Marx, la diferencia entre "existir, de hecho, como fundamento" y "aparecer" como propietario,tieneunsentidoprecisoynocabesuponerqueconfundalapropiedadobjetiva, queexistedehecho ylaapariencia jurdicaopropiedadsubjetiva,cuyadiferencialmismo sehaocupadodeestablecer.Estamismarelacinentrelacomunidadcomopropietariadelos mediosdeproduccinyelestadocomopropietariojurdico,hasidoexpuestaporEngelsen textoscomoel AntiDhring .
28 29

C.Marx: ElCapital,vol.III,pg.733.(Ed.FCE). Idem.

35

Hayautoresque,apartirdeestasreferencias,hanintentadoconceptualizarelmodode produccinasiticodeunamaneraqueresultadeltodoabsurda.As,porejemplo,Kradernos diceque

En el modo de produccin asitico, la organizacin del trabajo social fue comunal en su forma social y en su substancia. La comunidad de los productores determinaba la forma concreta de propiedadsobrelosmediosdeproduccin,siendoelmediodeproduccinfundamental,porsobre todo,latierracultivable.Elpropietarioconcreto delatierraeralacomunidaddeloslabradoresdel suelo, el propietario abstracto era la agencia concreta del estado, mientras que el terrateniente, como expresinabstractadelapropiedaddelatierra,eraelestado.

Antesdeello,Kradernoshadichoque
Ensuhistoriatemprana,alcomienzodeldesarrollodelmododeproduccinasitico,elintersde laesferapblicanoestabadivididodeldelaesferaprivadalarenta eselintersprivadoyparte del producto excedente y del trabajo excedente, el impuesto es el inters pblico y tambin es partedelproductoexcedenteydeltrabajoexcedenteenesetiempolarentanoestabadivididadel impuesto.
30

CitamosaKraderporserunodelospocosautoresqueesprecisoenestaformulacin. Elabsurdodelamismaconsisteensuponerquelospropietariosobjetivosdelatierra tenganquepagarrenta aotraclasesocialparapoderdisponerdesupropiapropiedad.Silos productores (las comunidades) son los propietarios "concretos" u objetivos de la tierra, tendran que abonarse la renta a s mismos, careciendo completamente de sentido la explicacinde latransferenciadelexcedentecomorentabajo la formade impuestoaotra clase social, por el solo hecho de que en "abstracto" aquella se considere propietaria de la tierra. A menos que pusiramos otra vez "patas arriba" el fundamento materialista de la teora de la historia y aceptramos que la forma subjetiva, jurdica o "abstracta" de la propiedad, siendo adems opuesta a la propiedad objetiva o "concreta", determina las relaciones objetivas de produccin y la enajenacin material y concreta del excedente. La renta de la tierra es siempre la forma bajo la cual los propietarios objetivos de la tierra se apropiandelexcedente31. Enrazndequ,entonces,silosproductoresdirectossonpropietarios concretosde latierra,habrandepagarrenta?Sepodraargirqueatravsdelejerciciodelpoderestatalla clase dominante ejerce la coercin sobre los productores para obtener el excedente. Pero si esosucede y laclasedominanteenajenael excedentecomo rentadelatierra atravsde la "agencia concreta del estado", eso significa que se convierte en propietaria objetiva de la tierra, perdiendo sentido el hablar de propiedad comunal "concreta" sobre la tierra. En tal caso,volvemosaencontrarnosconunamodalidaddelfeudalismo.
30 31

L.Krader,1980: Elestadoenlateorayenlahistoria .MimeodelCISIHAN.Mxico.

"Cualquiera sea su forma especfica, odos los tipos de renta coinciden en que la apropiacin de la renta es la forma econmicaenqueserealizalapropiedadterritorialyenque,asuvez,larentadelsuelopresuponelapropiedadterritorial,la propiedaddedeterminadosindividuossobredeterminadasporcionesdelplaneta,lomismosiel propietarioeslapersonaque representaalacomunidad,comoocurraenAsia,enEgipto,etc.,...".C.Marx, ElCapital ,vol.III,pg.591.

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Ac est el meollo del asunto: si efectivamente la comunidad de productores explotadosespropietariarealdelosmediosdeproduccin,eltributonoesrentadelatierra, ni es este medio de produccin aquel sobre el cual la clase dominante detenta la propiedad objetivaquelepermitelaextorsin. 3. Hay todava otra modalidad del planteamiento comentado, que tampoco resuelve este interrogante: la clase explotada la comunidad campesina es propietaria de las tierras comunalesysubsistegraciasaloqueenellaproduceperolaclasedominanteespropietaria tambin de otras tierras, de cuya labranza resulta el producto excedente del que se apropia comotributo.Taltributotendra la formadetrabajo excedenteatravsdelcual seexplotan lastierras estatales,odeespeciesproducidasen ellas.Entonces s setrataradeunarenta "primitiva",claroest delatierra. Lo que carece de sentido y nos vuelve a situar en el mismo punto de la cuestin anteriormenteplanteadaeslasiguiente:silosproductoressubsistengraciasalproductodesu trabajoenlastierrascomunalesdesupropiedad,porquhabrandeiratrabajartierrasdel estadoodelaclasedominante,cuandotodoloqueallseprodujeratendraqueserpagado como renta? Evidentemente, no parece un negocio conveniente, bajo ningn patrn de racionalidadeconmica.Demaneraqueelhechorealdequetaltrabajoexcedenteserealizay dequeeltributosepaga,debeencontrarotraexplicacin. 3.Lasfor mulacionesalternativas al" mododeproduccinasitico" sonigualmenteimprecisas. Como es sabido, las discusiones acerca de la interpretacin de las primeras sociedades clasistas,ascomodelassociedadesorientales,seabrenenlaUninSoviticaafinesdelos aos veinte y se es el contexto en el cual se genera la polmica en torno al modo de produccinasitico.Sinembargo,muyprontolaadopcindeunaposicinideolgicopoltica oficial,setraduceenelrechazodelconcepto. Comosever,coincidimosconquesetratadeunaformulacinterica"objetivamente inexacta y polticamente nociva", por lo mismo 32 y coincidimos an en que la China de entonces se enfrentaba a la transformacin de relaciones feudales remanentes, en el sentido del comentado "feudalismo asitico". Pero creemos que, de hecho, la sancin oficial de tal postura, incorporada a la famosa secuencia de los cinco modos de produccin de Stalin, en 193833,tuvoelefectocientficaypolticamentenocivodelimitarlasdiscusionesalrespecto, restringiendolasposibilidadesdellegaraunaconceptualizacintericamenosambiguaque lasqueconocemosatravsdelaspublicacionesquelleganasertraducidas. De este modo, las interpretaciones de la mayora de los investigadores de los pases socialistas se enmarcan en la conceptualizacin de las primeras sociedades clasistas como
32

Taleslaconclusinconqueseclausuranlasdiscusionesrealizadasenfebrerode1931enLeningrado.VerJanPecirka:

LasviscisitudeshistricasdelateoradelmododeproduccinasiticoenlaURSS .En:Chesneaux,1969. 33 JosStalin: Materialismodialcticoymaterialismohistrico.

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regidasporrelacionesesclavistas.Desde luegoque,despusde la"desestalinizacin"de las ciencias histricas, se ha reabierto la polmica y encontramos una variada gama de posiciones,incluyendo,sinduda,defensoresdel"mododeproduccinasitico". Esascomoentrelosorientalistasdelospasessocialistasytambin,claroest,entre algunos investigadores "occidentales", encontramos diversas proposiciones alternativas al concepto de "modo de produccin asitico", cuya heterogeneidad queremos ejemplificar a travsderesumiralgunasdeellas: 1.Porunaparte,tenemosalosautoresquenoconsideranlaexistenciaderelaciones de produccin y propiedad diferentes a las de la esclavitud clsica grecorromana para las primerasformacionesclasistasdeOrienteyAfrica.Entrestos,podemosleerenShteermany Sharevskaiaque
Elrgimenesclavistaeselsistemaporelcuallosmediosdeproduccindetodolonecesariopara lavida(elsuelo,elagua,elganado)ylosinstrumentosdetrabajo,pertenecenexclusivamenteaun determinadonmerodepersonasynoatodalasociedad. Losdueosdelosmediosdeproduccin,dehecho,losontambindelostrabajadoresque,por ello,sonverdaderosesclavosmodernos.
34

YconsideranexplcitamentequeestergimensocialtuvovigenciaemMesopotamia,Egipto, elIndo,Chinay,engeneral,entodoelAntiguoOriente.Sinembargo,enalgnprrafoacerca de la agricultura se lee: "En las haciendas del Antiguo oriente el trabajo de los esclavos desempeaba un papel notable, aunque no el ms importante. La masa fundamental de los trabajadoressecomponademiembrosdelascomunas,inhumanamenteexplotados". 2. Otros autores, sin llegar a cuestionar el carcter esclavista de Oriente Antiguo, dirimen sus opiniones en trminos de las "peculiaridades", "matices" o "modalidades" del esclavismo.Puede notarseclaramente,sinembargo,queaunque la mayoracoincideenque los miembrosde lascomunidadesconstituyen la "masa fundamentalde lostrabajadores" no se les identifica como esclavos (salvo cuando se habla de "semiesclavitud" o "esclavitud patriarcal"),trminoque,cuandonoseadjetiva,seentiendequeserefiereaesclavosdetipo clsicoogrecorromano.Demodoquelosesclavosnosonlaclasefundamentalenunmodo deproduccinquesecalificadeesclavista. Llamalaatencinelgradodeimprecisindelasconclusionesgeneralesqueobtienen de los estudios investigadores que, como Struve, poseen indiscutiblemente un profundo conocimientodocumentaldelahistoriaantigua.Esteautor,hacia1950,vieneasintetizarsus 35 conceptos al respecto . Considera que para Oriente Antiguo puede hablarse de sociedades esclavistasprimitivas,caracterizadasporunadobleformadeexplotacin:"semipatriarcal"y "semiesclavista". Seala que "el nico productordirecto que coexista con el esclavo era el

34 35

SchteermanySharevskaia,1965. ReferenciastomadasdeJ.Pecirka, obracitada.

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miembro de la comunidad aldeana, el cual, cuando trabajaba todo el ao para otros, era similaraunesclavo". Sehace,pues,ladistincinentreesclavoymiembrodelacomunidad.Lapreguntaque surgees,quesloquediferenciaentrminosderelacionesdepropiedadsiesquehaytal diferenciaa laposicinen el sistemaderelacionessocialesdeproduccinqueguardan los miembros de las comunidades respecto a la de los esclavos?. Struve insistir en su tesis de que en el esclavismo oriental predomin la esclavitud por deudas, pero quedar sin caracterizar esa "esclavituud domstica patriarcal" que, aparentemente, afectara a los miembrosdelascomunas.MuchosdiscutieronaStruveentreellosKovaliovlaimportancia exageradaqueotorgaalaesclavitudpropiamentetal,paralasprimerassociedadesclasistasde Oriente.Struve,adems,destacaparastas,la"extraordinariapermanenciadelasformasde propiedadcolectivadelsuelo".
36 Kajdan y otros , por su parte, sealarn como diferencias bsicas entre la sociedad esclavistaorientalylaantigedadclsicagrecorromana:

1)Dbildesarrollodelsistemaesclavistaconservacinprolongadadelaesclavitudpatriarcalyde las formas semipatriarcales de explotacin 2) Dbil desarrollo de la propiedad de la tierra y estabilidaddelacomunidaddevecindad.

Porlovisto,tambinsedistingueelesclavismodelaesclavitudpatriarcalysemipatriarcal.A pesar de los esfuerzos de los autores por no alejarse del trmino "intocable" de esclavismo tampococonsideranqueelesclavodetipoclsicohaya sidounaclase fundamental.Perola caracterizacinde laesclavitudpatriarcal seacerca msaunadescripcinetnogrficaquea unconceptoterico:
Lamsantiguaformadeesclavitudeslallamadapatriarcal(odomstica)enaquellostiemposel esclavo no ocupaba un lugar determinado en la produccin (sic ) trabajaba al lado del hombre libre,comoauxiliardeste.Poda,porlotanto,tenerunachoza,unapiaradecerdosounaparcela deterrenoporsucondicinnodiferamuchodelhombrelibre:ivavestidocomosteyloshijos deambosjugabanjuntos.Noeranraroslosmatrimonioslibresentrehombreslibresyesclavosno solamentelamujeresclavapodacasarseconunhombrelibre ytraeralmundohijoslibres,sino queelesclavopodatomarunamujerlibreyvivirconellaensucasa.Sinembargo,elesclavoera propiedaddesuamo,quientenaderechodevidaymuertesobrel.

MsadelantenosindicanqueNikolskiyTiumnevsubsananlafaltadeatencinprestadapor elacadmicoStruveaquiencorresponde"elinmensomritodehaberacabadoconlateora del'mododeproduccinasitico'yhaberdemostradoelcarcteresclavistadelasrelaciones sociales de Mesopotamia y Egipto, as como entre los hititas" a la importancia de los agricultores libres. Los citados acadmicos "demostraron que, en Smer y en el Egipto arcaico, la esclavitud era de naturaleza patriarcal y no exclua el trabajo activo de los terratenientes,miembrosdelascomunidades".
36

Kajdan,A.,N.Nikolskiyotros,1966.

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En efecto, es posiblemente Tiumnev uno de los autores que, en oposicin a Struve, ms se acerca a precisar las diferencias entre el esclavismo grecorromano y la "esclavitud generalizada" que caracterizara al Antiguo Oriente, opinin sustentada igualmente por ParainparalahistoriaclasistatempranadelMediterrneo.Entreestasdiferencias,Tiumnev seala que en Oriente la explotacin no se ejerce significativamente sobre prisioneros o esclavos extranjeros comprados, sino fundamentalmente sobre la poblacin autctona. No habra tenido all mayor relevancia la esclavitud por deudas. La "esclavitud general" o "generalizada",comolahabradenominadoMarx,seraunaesclavituddefacto ynodejure, alaquesesometialosmiembrosdelascomunidadesaldeanas.Consideratambinque,en Mesopotamia y Egipto, "la necesidad del trabajo colectivo condujo a la aristocracia local a disponer del trabajo y de los productos del trabajo de la poblacin, en la medida en que el desarrollodelasdiferenciasenlapropiedadhacadelaaristocracialocallaclasedominante 37 deunaformageneral" . Parain caracteriza a la "esclavitud generalizada", como fuerza de trabajo de costo mnimo, ya que solo debe ser mantenida mientras se utiliza no es necesario comprar al trabajadorsetratade"manodeobra"noespecializadayabundante,porquelagranmasade lapoblacineslaqueseveobligadaatrabajar.Podraestarenlociertoalobservarqueesta situacinseralaque"Marxdenomin,conunaprecisinsindudainsuficiente,peroqueno 38 esfcilhallarexpresinmejor,'esclavitudgeneralizada'" . Merecen ser mencionadas algunas observaciones de Nikiforov que nos parecen pertinentes, a pesar de que su exposicin no conforma un sistema conceptual coherente 39. Rechaza el trmino de modo de produccin asitica y sugiere el de "primera sociedad de clases",advirtiendoquesetratara
...deunasociedadde clasesquemanifiestamente[...]presentasiempreensuestadoembrionario uncarcteresclavista

Locualadquieresentidoalconsiderarque
noexisteningunaformadeexplotacinparticularenelperododetrnsitodelasociedadsinclases alasociedaddeclasesque seainherentenicamenteaesteperodo,quepuedaserdistintodela sujecin del indivuduo por la violencia (caracterstica de la formacin esclavista), distinta de la explotacinsobrelabasedelmonopoliodelapropiedaddelatierra(caractersticadelaformacin feudal)...

Lo que nos interesa destacar es por qu razn se pronuncia en favor de un "carcter esclavista"detalessociedadesyesporque,
Enelperododedisgregacindelaformacincomunalprimitiva,porlogeneralabundalatierra libre y stano tiene gran valor, contrariamentealo que ocurre con elrgimen feudal, en que la
37

DesafortunadamentenohemospodidoconsultardirectamenteaTiumnevyhemostomadostasreferenciasdelyacitado trabajodeJ.Pecirka. 38 CharlesParain: Lapropiedadmediterrneayelmododeproduccinastico.En:Bartra,1969:204225.

39

V.Nikiforov: Ladiscusinentrelosorientalistassoviticos.En:Chesneaux,1969.

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tierraeslaprincipalriqueza.Loqueapareceenprimerplanosonlosmtodosdecoercindirecta, decapturaydedominiosobreelindividuo,graciasaloscualesunoshombrespuedenobligara otros,porlafuerza,atrabajarparaellos,aentregarleselfrutodesutrabajo

3. Hay tambin investigadores que comparten la opinin de que las primeras sociedades clasistas estuvieron regidas por un modo de produccin de transicin entre la comunidad primitiva y el esclavismo, lo cual explican de diferentes maneras, pero ninguna suficientementeclara. As, Guenther y Schrot, reconociendo la imposibilidad de explicar las sociedades clasistasanterioresalesclavismogrecorromanoatravsdelasrelacionesfundamentalesque rigieronaste,proponenquesetrataradeunaprimeraetapadelesclavismoquerefieren a Egipto,MesopotamiaAntigua,India,ChinaylaAntiguaGreciayquecaracterizandiciendo: "La etapapatriarcalde laprimera sociedaddeclases,enquetodava nosepuede hablarde comunidad primitiva que termina y tampoco de sociedad esclavista antigua plenamente desarrollada",agregandoque"laesclavitudylaexplotacindeesclavosnoeraanelhecho dominanteenesosterritorios".Esdecir,nohay nadaquecaracterice sustantivamenteaesas sociedades. Para terminar de confundir lo que sera ese primer estadio de la sociedad esclavista, de los tres que proponen y que "no presentaban diferencias fundamentales y cualitativasentres,sinoslodiferenciascuantitativasydegrado",nosdicenque
Hayquesubrayarqueenelinteriordelaprimerasociedaddeclaseshubounperododuranteel cuallaexplotacindehombreslibresfueelfundamentodelaproduccindelasociedad.
40

La verdad es que un esclavismo que se fundamenta en la explotacin de hombres libres es algopococoherente. Dierchxens, en un trabajo reciente, considera tambin al "modo de produccin asitico" como el modo de produccin que rige la transicin de una economa preclasista a unasociedaddeclases.Loentiendecomounasociedadconstitudaporcomunidadesdebase (trabajadores manuales) y una comunidad superior o directiva (trabajo intelectual). La relacin de sta a travs del tributo constituira el cambio cualitativo que distingue a este modo de produccin de la comunidad primitiva, ya que identifica las relaciones sociales de produccin(y,porende,el mododeproduccin)con lasrelacionesquegeneran ladivisin socialdeltrabajoylasformasdedistribucin.Explicaeldesarrollodelmododeproduccin asiticoendosetapas:unaenquelacomunidadsuperiorinviertelamayorpartedeltributoen crear obras colectivas de infraestructura econmica que tambin beneficiaran a las comunidades de base, por lo cual la exaccin del tributo no constituye una relacin de explotacin: en la segunda etapa, concludas ya las obras pblicas, la comunidad superior tiende a hacerse superflua y a justificar su presencia bajo pretextos religiosos, exigiendo tributos para reaizar obras de culto, lo cual no beneficia a las comunidades de base, convirtiendo la misma relacin de distribucin (el tributo), en una relacin que ser de explotacinclasista.Sibienlaexplicacinquehacedeesteprocesoesinteresante,locurioso
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Guenther,R.yG.Schrot,1963.

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esqueresultaqueelmismomododeproduccinpuedenotenerelcarcterdeunarelacinde explotacin clasista en un momento y en otro momento s, lo cual tampoco parece muy coherente. Creemos que el error obedece a la identificacin incorrecta de las relaciones socialesdeproduccinconladivisindeltrabajoyladistribucin41. OtraconcepcinuntantosuigneriseslainterpretacinconqueZubritskisintetizael anlisisparticulardelasclasesenelimperioinkaicooTawantinsuyu:
Laesenciadelasociedad,surgidaenlosAndesCentralesenlaprimeramitaddenuestromilenio, secaracterizaporelhechodelaexistenciadedosformasydostiposderelacionessociales:dela sociedad primitivogentilicia y de la esclavista. Esta coexistencia es tan orgnica que no hay motivoparahablardeldesarrollorevolucionariodelasociedadenaquelperodotransitorio.Esun desarrollo puramente evolutivo. Probablemente sin una explosin revolucionaria y sin unnuevo perodotransitoriorevolucionariolasociedadincaicanohubierapodidollegaraltrinufocompleto delrgimenesclavista.
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Setratara,pus,deunasociedadclasistaquenollegaaconvertirseenesclavismodespusde tresmileniosdeexistenciayluchadeclasessocialesenlosAndesCentrales,porloquedebe ser calificada de sociedad en "transicin". Cuntas explosiones y perodos transitorios revolucionarios se necesitaran entonces para que el comunismo primitivo se transforme en esclavismo? En fin, creemos innecesario extendernos en ms ejemplos de los ms variados planteamientos sobre este problema, entre los cuales se encontrarn los que opinan que las primerassociedadesclasistaseranfeudales,quecontenantendenciasesclavistasyfeudalesy otras. 4.Tampocolos" clsicos" delmar xismoMarx,EngelsyLenin ofrecenunacaracterizacinnicaycoherentedelmododeproduccinasitico. Creemosqueestaconclusinsedesprendeclaramentedeloqueyasehadicho.Alrespecto, compartimos las opiniones de Dubrovski y Krimov, referidas por Nikiforov al criticarlas comoinexactas,yquesustentanque"Marxnohabldel'mododeproduccinasitico',sino de'modosdeproduccinasiticos'.Marxhabra pensadonoenuna formacineconmica y socialparticular,sinoenciertasparticularidades de laproduccinen Asia.Y lospartidarios deestainterpretacinmantienenqueenlasobrasdeMarxlaexpresin'mododeproduccin 43 asitico'adquieresentidosdiferentes" . Sobreestepuntoobservaremosbrevementeque: 1.LamayorpartedelascitasdeMarxoEngelsqueseusanparacaracterizarelmodo deproduccinasiticosonreferenciasdeltodoimprecisasa"loqueocurreenAsia","como
41 42 43

WimDierchxsens,1984. Yu.Zubritski,1979. Nikiforov,op.cit,pg.109.

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sucede en la India", "las sociedades de Oriente", "el despotismo oriental", etc.. Pero no podemos suponer como necesariamente cierto que tales referencias deban tomarse como caracterizacionesdeundeterminadoynicomododeproduccin.EsdifcilaceptarqueMarx oEngelsyensucasoconmenosfundamentoqueencualquierotropensaranquedurante toda su historia y en cualquier lugar de Asia slo hubiera existido un solo modo de produccin:el"asitico". 2. An cuando fuera cierto que, en distintas referencias de las que aluden a Asia, Oriente, la India o Egipto, Marx o Engels hubieran estado pensando en ese "modo de produccin asitico", es un hecho el que, en los distintos textos que tocan esos puntos, el contenido conceptual adquiere sentidos diferentes y, en ocasiones, evidentemente contradictorios. Resumamosalgunosdelossentidosqueadquierentalesreferencias: 2.1. A partir de las primeras referencias de junio de 1853 44, podramos inferir una modalidad del esclavismo, caracterizada por la ausencia de propiedad privada del suelo, donde
elreyeselnicopropietariodetodalatierrasdelreino

yqueexplotaalas
pequeascomunidades(que)estabancontaminadaspordistincionesdecasta,yporlaesclavitud, quesubyugabaalhombrealascircunstanciasexternas...

2.2.Delas"Formen...""seapreciaquelaantiguacomunidadprimitivadetipooriental dara origen al modo de produccin asitico, con modalidades ms o menos despticas o democrticas, segn el grado en que el proceso productivo exige del trabajo colectivo o individual. 2.3. En 1859, en el "Prlogo...", la referencia es explcita e inequvoca en cuanto a consideraral mododeproduccin asiticocomocaractersticodeunapocaqueantecede a losmodosdeproduccinantiguooesclavistayfeudal.
45 2.4. Buena parte de las referencias de El Capital (1867) , si bien no todas ellas, se refierenalasformasdelarentadelatierraenAsia,configurandoelconceptoque,ennuestra opinin,caracterizaraalasmodalidades"orientales"delfeudalismo.

2.5. El concepto de "esclavitud generalizada", que ms bien es compatible con las observacionesdeEngels(tambinlasencontramosenMarx),sobreelcarctercomunaldela propiedad de los productores sobre los medios de produccin (v.g. AntiDhring, 187778). Porlodems,hastaen"Elorigendelafamilia..."aludeala"esclavituddomsticaoriental", comounaformadeesclavituddesarrolladacomparableala"antiguaesclavituddeltrabajo".
44 45

Cartade MarxaEngels(2VI1853)yelartculosobreladominacinbritnicaenlaIndiaenTribune (25VI1853).

Segn Czbe (El Capital, vol.I:724), cuando aparece el primer tomo, Marx ya haba redactado la mayor parte delos manuscritosconque,asumuerte,EngelsorganizaralostomosIIyIII.

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Deloquenocabedudaesque,sobrelabasedelascitasdelosclsicosacercadelas modalidades de la propiedad y produccin, el intercambio o las formas polticas de Asia u Oriente,esimposiblegenerarunconceptonicoycoherente. 3. Es necesario observar que, an cuando en el"Prlogo..." de 1859 la referencia al mododeproduccinasiticolosuponecomolaprimeraformadesociedadclasista,niMarx niEngelsalcanzaronateneraccesoalainformacindequedisponemosapartirdeestesiglo sobreaquellassociedades. Dehecho,lainformacinquelosfundadoresdelmarxismomanejabansobreelOriente y laIndia,Turqua,PersiaoChina,eraprincipalmentee informacinde loqueallocurrira enelsigloXVIIIyXIX. 4.Pensamos,encontrade lasopinionesde WittfogelydePalermquiengustosolas "enriquece", que el "extrao acontecimiento" del abandono del concepto de modo de produccin asitico, que insidiosamente explican como un "pecado (poltico) contra la ciencia", para evitar las crticas anarquistas que ya prevean las semejanzas entre el despotismooriental yelsocialismo futuroyparareforzarelcarctercasi mesinicoque iba adoptando la ideologa marxista 46, en realidad no obedece a tales razones. Opinamos ms bien que el "extrao suceso" obedece precisamente a que la informacin de que disponan Marx y Engels, no les permiti llegar a formular un planteamiento bien fundado sobre las primeras sociedades clasistas, ya que se refera basicamente a la realidad ciertamente particular de las sociedades orientales recientes que no mostraban diferencias esenciales respectoalfeudalismo.Peroadems,enladcadadelos90,cuandosepublicaeltercertomo de El Capital enel que ha estadotrabajando Engels para poner en orden los manuscritos dejados por Marx y donde hace las mencionadas referencias a las sociedades orientales, la opinindeEngelspareceserdiferente, yaqueescuandoredactaElorigendelafamilia,la propiedadprivadayelestado,dondemencionaalaesclavituddomsticaorientalcomouna formadeesclavitud. De ah que Engels, quien no ha olvidado para entonces las preocupaciones sobre las sociedades orientales, se dedica a redactar esa obra, manejando sin duda con sus propios criterioslosapuntesdeMarxquerescatanelgranaportedeMorganyque
consisteenhaberdescubiertoyestablecidolosrasgosgeneralesprehistricosdenuestrahistoria escritayenhaberencontradoenlasunionesgentiliciasdelosindiosnorteamericanoslaclavepara descifrar importantsimos enigmas, no resueltos an, de la historia antigua de Grecia, Roma y

Alemania .

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Yntesequecomienzadiciendoque

46 47

AngelPalerm,1969. F.Engels:Prefacioalaprimeraedicinde Elorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelestado.

44

Morganfueelprimeroqueconconocimientodecausa tratdeintroducirunordenprecisoenla

prehistoria de la humanidad, y su clasificacin permanecer en vigor hasta que una riqueza de datosmuchomsconsiderablenoobligueamodificarla (obracitadasubrayadosnuestros).

Concretamente,eltextoretomaelordenintroducidoporMorganparalaprehistoria yquees laclaveparaentender losproblemasde la historiaantiguadeGrecia,RomayAlemania ,es decir, para entender la antigedad clsica occidental y el surgimiento del feudalismo en Europaoccidental.EnningunapartepretendeEngelsqueelsuyoseaunintentode"introducir unordenpreciso"enlahistoriauniversal.

5. Por ltimo y, en consecuencia, preferimos abandonar el tr mino de " modo de produccin asitico" , debido a que su diversidad de significados y la ambigedad de cada unodeellos norespondenaunaconceptualizacinterica msomenosprecisa.Tal vezde lasconnotacionesmsclarasquepuedanrescatarsedeMarxparaAsia,seaaquellaquedara cuentadelasmodalidades"orientales"delfeudalismo.Perononosresultadeningunautilidad paraintentardarcuentadelaestructuraycausalidadfundamentaldelasprimerassociedades clasistas.

II.Delimitacindelproblemayconceptosbsicos. Antesdeentrarasintetizarnuestraproposicin,deseamosexplicarelcampoparaelcual se formula y dejar asentado el contenido que otorgamos a los conceptos bsicos que estamos manejando,conelfindeevitarextrapolacioneseinterpretacionesquenopretendemoshacero "lecturas"quetraduzcannuestroplanteamientoasistemasconceptualesdiferentesalnuestro, encuyocontextolashiptesisqueexponemostendranunsignificadodistinto. 1.Delimitacindeltema. La hiptesis que exponemos es una propuesta de interpretacin de las caracterstcas distintivas de las clases fundamentales que cualificaran el modo de produccin de las primeras sociedades clasistas, ya conformadas como tales. Y suponemos que tal modo de produccin se distinguira del esclavismo clsico y del feudalismo, sobre la base del contenidodelasrelacionesdepropiedadquecaracterizaadichasclasesfundamentales,cuya relacinrigeenundeterminadoperodohistrico.Yquenoconstituiraslounacalidadde 'transicin' entre la comunidad primitiva y la sociedad clasista, an cuando todo proceso histricosedistingueporcalidadestransitorias,entrminosgenerales. Queremosindicarexplcitamenteloquenoeselobjetivocentraldeestaproposicin, ancuandoderivaremosalgunosapuntessobreesostemas: 1. En primer lugar, no pretendemos explicar el proceso de conformacin de la estructura clasista en la transicin de las comunidades primitivas hacia la sociedad clasista. 45

No es, pues, nuestro problema ac el de las causas y orgenes de la explotacin clasista, procesoqueentendemossedesarrollaatravsdediversasvasparticularesalternativas. 2.Ensegundolugar,nointentamos explicarelorigennilascaractersticasdelestado ni,engeneral,de las formassuperestructuralesquecorrespondenal mododeproduccinde lasprimeras formacionessocioeconmicassecundarias.Nopretendemospues,ocuparnosde todalaformacinsocialsino,enlaesferadeloqueentendemospormododeproduccin,de loqueseran lasrelacionessocialesdeproduccin fundamentales.Sloanotaremosalgunas implicaciones parciales de este planteamiento, en relacin con otros aspectos del modo de produccinodelassuperestructuras. Esmenesteraclarartambinquestonosignificaqueconsideremosatalesproblemas como irrelevantes. Las prioridades que establecemos en el enfoque de estas cuestiones obedecen ms bien a razones metodolgicas. Es decir, si se trata de investigar los procesos quedanorigen alasociedaddeclases,lapreguntainevitableser:culesclases?Yenvista de que el desarrollo de las clase sociales que se conforman en el proceso originario de disolucin de la comunidad primitiva es ya una realidad histrica dada, estimamos que la investigacin de tal proceso se debera abordar ms fcilmente a partir de este "todo ms desarrollado".Esdecir,laestructuraycontadiccionesdelasprimerassociedadesclasistasya conformadas representan, respecto al proceso que les di origen, una totalidad en que se pueden apreciar con mayor claridad las regularidades cuyo nivel de accin causal y estructural fu el ms determinante en tal proceso gentico. Por ello, nos parece lo ms razonablepartir,cuandomenos,deunahiptesiscoherenteacercadelascaractersticasdeese "todo ms desarrollado" que sera la sociedad clasista inicial con respecto a la historia precedente. Porotraparte,sinosinteresainvestigarlosorgenesycaractersticasdelestadodelas primeras formaciones socioeconmicas clasistas y aceptamos la afirmacin materialista de que lo determinante en ltima instancia de las superestructuras es la calidad del modo de produccinyqueelestadoeslainstitucionalidadsuperestructuralquesirvealosinteresesde determinadasclases,deberemosarrancarotravezdelamismapregunta:culesclases? Generalmente,cuandosediscuteel"mododeproduccinasitico",sedestacalaforma desptica del estado.Sin embargo, es necesario plantearse varias preguntas al respecto: en todaslasprimerassociedadesclasistas,elejerciciodelpoderestatalesdesptico?,sepodra decir, en consecuencia, que el tipo de estado desptico es caracterstico de todas las 48 sociedades clasistas iniciales?, o es el despotismo slo una forma particular de estado? . Comosea,unacosaesclara:el tipodeestado serefierealascaractersticasdelmismoquese corresponden necesariamente con una determinada calidad fundamental del modo de produccin, es decir, con una determinada estructura de clases. Como podramos entonces sobrepasar el nivel descriptivo para poder explicar tericamente el tipo de estado de una sociedaddelacualdesconocemoslascalidadesestructuralesdesusclasesfundamentales?
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NosestamosrefiriendoaladistincinhechaporLeninentretipoyformadeestado.

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Esporstoquelainvestigacindelosaspectosesencialesdelmododeproduccinnos pareceunatareaprioritariarespectoalosproblemasdelorigendelasclasesyelestado.

2.Conceptosbsicos. Nopensamosdesarrollarlosconceptosbsicosqueestamosmanejando,comoeldemodode produccin, sino establecer explcitamente las diferencias respecto a algunas formulaciones bastante difundidas con las cuales no coincidimos, en particular con las de los autores que siguenloquepodrallamarsela"escuela"althusserianobalibariana,ascomoalmaterialismo culturalnorteamericano. 1. Modo de produccin. Restringimos el uso del concepto a la designacin de la esfera de la economa, como sistema fundamental en la determinacin de la existencia materialdelsersocial.Esdecir,noinclumosenelconceptoalasuperestructurainstitucional nialaconcienciasocial. Elmododeproduccinserefierealaunidadorgnicadelosprocesoseconmicosde produccin,distribucin,cambioyconsumo,siendodeterminantedeesatotalidadlacalidad delacorrespondenciaentreelcontenidodeldesarrollodelasfuerzasproductivasylaforma del sistema de relaciones sociales de produccin, que se establece en torno al proceso fundamentaldelaproduccin. Elmododeproduccinseorganizacomounsistemaunitarioderelacionessocialesde produccin,cuyacalidadesencialestdadaenlasociedadclasistaporlarelacinentrelas clases fundamentales, cuya contradiccin orienta y determina las formas de integracin y desarrollo de los diversos tipos de relaciones sociales secundarias de produccin que conformanesatotalidad. Ensuma,noconcebimosalmododeproduccincomola"abstraccin,idealpura"de determinados tipos de relaciones de produccin con todo y sus superestructuras, cuya combinatoria o "articulacin concreta" sera la formacin econmica social. Concebimos al mododeproduccincomounsistemaderelacionessocialesdeproduccincualificadoporsu contradiccin fundamental y general y que integra, en su existencia siempre concreta, una diversidadparticularderelacionesdeproduccinreales49. La categora de formacin econmicosocial designa a la integridad orgnica de la base material del ser social (modo de produccin y gnero de vida) y las superestructuras 50 (concienciasocialeinstitucionalidad) . 2. Relaciones sociales de produccin. Entendemos a las relaciones sociales de produccin como las relaciones sociales reales que se establecen entre los productores en tanto propietarios de los distintos elementos del proceso productivo: fuerza de trabajo,
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Ensteaspecto,diferimosdelaconceptualizacindelmododeproduccinylaformacineconmicosocialquemanejan autorescomoGodelier,Terray,ReyoPlaymuchosotros. 50 VasestadelimitacindeconceptosenBate,1984.

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instrumentos de produccin y objetos de trabajo. Se trata entonces de relaciones sociales mediadas fundamentalmente por la propiedad sobre tales elementos que constituyen las condicionesderealizacindelaproduccin. La distribucin, en cambio, es resultado de la realizacin de las relaciones de produccin. Por su parte, la organizacin tcnica del trabajo nos puede permitir explicar la formaparticulardedesarrollodelasfuerzasproductivas,acuyamagnitudsecorrespondenlas 51 calidadesdelasrelacionessocialesdeproduccin .Laorganizacintcnicaydivisinsocial del trabajo pueden contribuir a explicar el condicionamiento histrico particular de las relacionessocialesdeproduccin,peronolasdeterminandemanerageneralynecesaria.Las relacionestcnicasdeproduccin, ladivisin socialdeltrabajo y ladistribucinson,porlo tanto,criteriossecundariosen lacualificacindelasrelacionessocialesdeproduccin y no sonnecesariamenteexclusivasdedeterminadosmodosdeproduccin. Lo distintivo de cada modo de produccin son las relaciones de propiedad que cualifican a las relaciones sociales fundamentales del sistema de produccin histricamente determinado. Diferimos, en consecuencia, de autores como Hindess y Hirst, Dierchxsens, Price y otros, que definen el modo de produccin a travs de la articulacin entre la organizacin tcnicaodivisinsocialdeltrabajoyladistribucin,sinconsiderarlasrelacionesesenciales depropiedadquemedianlasrelacionessociales. Adems,esnecesariorecordarquelasrelacionessocialesdeproduccinsonlaforma objetiva de la estructura social y no forman parte de la superestructura,tal como interpreta errneamenteHarrislaconcepcinmarxista52,conlocualelestudiodelabaseeconmicase reduceala"tecnoeconoma". 3.Propiedadobjetivaypropiedadsubjetiva.Lasrelacionessocialesdeproduccin seestructuransobrelabasedelasrelacionesmaterialesdepropiedadopropiedadobjetiva.La propiedad objetiva consiste en la capacidad real de disponer, usar ygozar de un bien. El establecimiento de relaciones de produccin supone fundamentalmente la capacidad de los agentesdelaproduccindedisponer yusar deloselementosdelprocesoproductivo,enel cualseconsumenatravsdelusolafuerzadetrabajo,instrumentos yobjetosdetrabajo. El derecho de uso de uno de esos elementos puede ser transferido por los propietarios que tienenlacapacidaddedisposicindelosmismos 53.Elderechodegoceodisfruteserefiere generalmente al consumo de los bienes que genera el proceso productivo y que se realiza

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Sin embargo, la organizacin tcnica de la produccin no se identifica con las relaciones sociales de produccin que cualificanalmododeproduccin.As,porejemplo,hubodiversosgruposenlacostaoccidentaldelCanad,queposean unaorganizacintribalensentidoestricto,atravsdelacualasegurabanlapropiedadcomunaldelosmediosnaturalesde produccin. Esdecir,se encontraban ella "barbarie",perosutecnologa segua siendo fundamentalmente de apropiacin (cazayrecoleccin)ynodeproduccindealimentos. 52 VaseMarvinHarris,1978.
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As,porejemplo,elusodelatierrapuedesertransferidoacambioderenta.

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fuera de la produccin est condicionado por la capacidad de disposicin y/o uso de los elementosqueintervienenentalproceso. Lapropiedadsubjetiva eselreflejoideolgicoyjurdicoquepuedeexpresarsecomo normalegaldelasrelacionesdepropiedad.Laformajurdicadelapropiedades,porlotanto, distinta delapropiedadobjetivay,porello,notienequecoincidirnecesariamenteconsta, del mismo modo como la ideologa de una clase social en general, no coincide necesariamenteconlarealidadobjetivareflejadaenlaconcienciasocial. As, en tanto una clase dominante tiene la capacidad real basada en su propiedad objetiva y en el empleo de medios extraeconmicos de coercin de extorsionar a los productores del excedente, puede ocultar ideolgicamente las relaciones objetivas de propiedad y fundar en formas de propiedad aparentes la justificacin de su "derecho" a la explotacinconlocualatena,enelreflejodelainmediatezapariencialdelaconcienciade los explotados, esa injusticia. Y reduce las motivaciones de la rebelin poltica siempre potencialmentepresenteenunarelacindeenajenacineconmicadelosproductores.Como la forma ideolgicojurdica de la propiedad es un reflejo superestructural que no tiene que coincidir necesariamente con la propiedad objetiva, la clase dominante, que es la que establece la juridicidad,puededeclararsepropietariadel sol,de las nubes y la lluvia,tanto comodelastierrasyros,sinserlorealmente. De all la importancia del monopolio que las clases dominantes establecen sobre el conocimientoespecializadodelosfenmenosnaturalesentodaslassociedadesprecapitalistas clasistas,yaquenoslolespermiteelincrementoobjetivodelaproductividaddeltrabajo y delosvolmenesdeproduccinenajenables,sinotambinlamanipulacinideolgicadelos productores. Esta necesaria distincin entre propiedad objetiva y subjetiva nos advierte de los riesgosdepretenderreconstruirlasrelacionesdeproduccinconbaseenunalecturaacrtica detextosescritosquereflejanlasconcepcioneseinteresesdelasclasesdominantes.Lacrtica debe, en primer lugar, contrastar lo que dicen los textos con las relaciones reales que interpretanonorman.Yluego,explicarporquhayonocorrespondenciaentrelarealidady elreflejoconcientematerializadoenuntextoocdigo. Decualquiermanera,nosersuperfluoinsistirenqueunaconcepcinmaterialista de larealidadsocial,implicaelconocimientodelmododeproduccinqueseestablecesobrela basedelasrelacionesdepropiedadobjetiva . 4.Propiedadyposesin.Ancuandonocompartimossusexplicaciones,creemosque que A. Pla ha insistido oportunamente en la importancia de la distincin entre propiedad y posesin.Elmencionadoautorargumenta:
Cuandonadieespropietario,todossonpropietarios.

Locualesunabsurdolgicoevidente.Yejemplifica

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...aplicando al tema de la comunidad antigua, Marx utiliza indistintamente las expresiones 'ausenciadepropiedad'o'propiedadcomunal'comosinnimos.
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Enrealidad,yesaloqueserefiereexplcitamenteMarx,esquelapropiedadcomunal seda enausenciadelapropiedadprivada ,esestecaso,delatierra.As,resultamscoherentedecir que,cuandonadieespropietarioprivado,todossonpropietarios. Es que la diferencia entre propiedad y posesin no tiene que ver con el carcter colectivo, comunal o privado de las mismas. La propiedad supone, como hemos dicho, la capacidaddedisposicin,uso ygocedeun bien.Entendemos laposesincomoelderecho, transferibleporpartedequiendisponedeunbien,sobresuuso.Enalgunoscasos,quientiene como propietario el derecho de disposicin de un bien, puede transferir su uso como obligacin.Porotrolado,cuandoelquerecibelaposesindeunbiennoessupropietario,es decir,notienecapacidaddedisponerdel,tampocolopuedeenajenar. Esta distincin nos permite entender el hecho de que, en el esclavismo clsico, los productoresesclavosposeenlafuerzadetrabajo,peronosonpropietariosdeella.Dehecho, entodomododeproduccinelproductordirectoesposeedordelafuerzadetrabajo,perono siempreessupropietario. 5. Contenidos y for mas de la propiedad. Los contenidos de la propiedad, como capacidad esencial de disposicin, de uso y goce de ella son, cuando se refieren al establecimiento de las relaciones sociales de produccin, los elementos bsicos del proceso productivo:fuerzadetrabajoymediosdeproduccin. En cuanto a las formas de la propiedad, se puede hacer una distincin bsica en trminos de los extremos polares de la misma: propiedad colectiva y propiedad privada. La propiedad colectiva significa que todos los miembros de la sociedad son propietarios de un bien, por el hecho de ser considerados miembros de esa sociedad. Y en virtud de ello adquierenelderechodesuusoogoceindividualogrupal.Lapropiedadprivada,encambio, implica la propiedad individual de un miembro de la sociedad sobre parte de los bienes controladosoproducidosporlasociedad. Sinembargo, latransicinde lapropiedadcolectiva sobre loselementosdelproceso productivo que distingue a las comunidades primitivas, a los regmenes de produccin basados en la propiedad privada, implica una diversidad de procesos histricos. Procesos histricosquetienenquevertantoconloscontenidosdelprocesoproductivosobreloscuales se establece diferencialmente la propiedad, como con las posibilidades que condiciona el desarrollo de las fuerzas productivas y las formas que adquieren las contradicciones de intereses de clases, tanto entre explotadores y explotados, como entre los miembros que integranunamismaclasesocial. Elanlisis histricode latransformacinde las formas colectivasdepropiedada las formasdepropiedadprivada,debeentendersecomo latransicinentre formasdepropiedad
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AlbertoJ.Pla:1979.

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generalysingular .Esdecir,entendemosquedebeanalizarsecategorialmentetalprocesode
cambiode lapropiedadgeneralocolectivaa lapropiedadsingularoprivada,atravsde la categoratransitivadelasformasparticularesdepropiedad.Enestesentido,porejemplo,las primeras sociedades clasistas al menos en sus comienzos enfrentan a clases que detentan diferencialmente la propiedad sobre determinados contenidos o elementos del proceso productivo.Seranlasclasessociales,entantotales,laspropietariasdediferenteselementos del proceso de produccin. Por una parte, las comunidades seguiran detentando una forma particular de propiedad sobre determinados contenidos, pero no como propietarios privados sinoenlamedidaenquesonmiembrosdeunacomunidad.Delmismomodo,porelotrolado, laclasedominantedetentaracomoclaselapropiedadsobreotroscontenidosdeterminados,lo cual no sera en sentido estricto una forma de propiedad privada. Tal propiedad compartida porungruposocialquepuedeserunaclase social,una fraccin,sectoroparcialidadde la clasetiene,dentrodelgrupo,uncarctergeneralperonosetratadelapropiedaddetodala sociedadsobredeterminadoscontenidosdelamisma. Deallquedistinguiremostresformasbsicasdepropiedad: 1)Propiedadcolectiva ,compartidaportodoslosmiembrosdelasociedad. 2) Propiedad particular , en que un grupo social y los miembros del grupo en tanto tales,compartenlapropiedadsobredeterminadoscontenidosy, 3) Propiedad privada , detentada individualmente por algunos miembros de la sociedad. De este modo, entendemos que una clase social puede estar integrada por miembros que son copropietarios de determinados elementos del proceso productivo o por una agrupacin de propietarios privados que tienen en comn los intereses derivados de la propiedadsobrelamismaclasedeelementosdelprocesodeproduccin.Loquedistinguea unaclasesocialdeotra,encualquiercaso,eselcontenidodeterminadodeloselementosdel proceso productivo sobre los cuales se establece diferencialmente la propiedad, particular o privada.Asescomoseconforma, juntocon laoposicinde intereses, larelacin necesaria de unidad entre las clases sociales que integran el sistema de relaciones sociales de produccin, como condicin para poner en relacin todos los elementos que permiten la produccin. La relacin entre las clase sociales es, por eso, una relacin contradictoria de necesariaunidadylucha.

III.Clasefundamentalesenlasociedadclasistainicial. 1.Proposicin. Aunque descartamos el trmino de "modo de produccin asitico" por su ambigedad e imprecisa multiplicidad de significados, no nos parece un problema principal el acuar nuevostrminos.Loquenosinteresaes intentaresclarecer lacalidaddistintiva,siesque la hay,delmododeproduccindelasprimerasformasdesociedadclasista. 51

Paraellopartimosdelassiguientespremisas: 1. Si se trata de una sociedad clasista, la calidad distintiva del modo de produccin deberestardadaporlacalidaddelasclasesfundamentalesentornoalascualesseorganiza ydesarrollaelsistemaderelacionessocialesdeproduccin. 2. Si no se trata de un modo de produccin idntico, en lo esencial, al esclavismo clsico ni al feudalismo, las clases fundamentales deben distinguirse de las de aquellos en cuanto al contenido de los elementos del proceso productivo sobre los cuales establecen la propiedadobjetiva. Tratndose de determinar la calidad distintiva de las clases de una sociedad, manejaremosloscriteriosquenosparecenmsadecuadosparaelloysonlosque,enorden deesencialidaddesudeterminacin,hapropuestoLeninenUnagraniniciativa ,demanera sintticaybastanteprecisa.Talvezseasteunodeloscasosexcepcionalesenqueunodelos "clsicos" del marxismo resume la explicacin terica de uno de los conceptos bsicos del materialismohistricoenunadefinicin.EscribeLenin:
Lasclasessongrandesgruposdehombresquesediferencianentresporellugarqueocupanenel sistemadeproduccinsocialhistricamentedeterminado,porlasrelacionesenqueseencuentran con respecto a los medios de produccin (relaciones que en gran parte quedan establecidad y formuladas en las leyes), por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, consiguientemente,porelmodoylaproporcinenquerecibenlapartedelariquezasocialdeque disponen.
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Tenemosas,cuatrocriteriosbsicos,quemanejaremosobservandolosiguiente: 1. La posicin de la clase en un sistema social de produccin histricamente determinado nos permitir distinguir clases fundamentales o secundarias, explotadoras o explotadas y dominantes o subordinadas. Tal posicin, an bajo las mismas condiciones de relacinconlapropiedad,puedevariarenlosdistintosmodosdeproduccin,segnelgrado de desarrollo de las fuerzas productivas a que se corresponde la calidad esencial de las relaciones de produccin. As, por ejemplo, en Roma clsica existi el proletariado como propietario de su fuerza de trabajo y carente de medios de produccin no obstante, no constitua, como sucede en el capitalismo, una clase fundamental, aunque era igualmente explotada. 2. Al tratar de las relaciones de las clases, mediadas por las relaciones de propiedad objetiva,nosreferimosexplcitamentealostreselementosbsicosdelprocesoproductivo y no slo a los medios de produccin. En el capitalismo, lo que define positivamente al proletariado no es slo la carencia de propiedad sobre los medios de produccin, cosa que ocurraigualmenteconelesclavogrecorromano,sinoelhechodequeaqulsespropietario desufuerzadetrabajoyelesclavono.

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V.I.Lenin:Ob.Comp.,vol.29:413.

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3.Elcriteriodelaposicinenladivisinsocialdeltrabajonosiemprecoincideconla pertenenciaaunaclase,pero,anas,permitedistinguir fraccionesde clase(v.g. burguesa agraria,burguesaindustrial,etc.). 4. Se advertir claramente que el criterio de la distribucin, considerado tanto en su aspectocualitativocomocuantitativo,eselltimocriterioencuantoalniveldedeterminacin yesunaconsecuencia("consiguientemente")delosanteriores. Deestoscriterioshaytresentornoaloscualesexisteciertoconsenso,cuandosetrata de las primeras sociedades clasistas: hay una clase dominante fundamental y al menos una explotada la clase dominante asume posiciones de trabajo intelectual mientras los campesinos explotados realizan principalmente trabajo manual y, por ltimo, la clase explotadora dominante se apropia del excedente bajo la forma de tributo en especie y en trabajo.Elpuntoquesuscitalaspolmicasyentornoalcual existe,muylejosdeunacuerdo, la ms amplia diversidad de opiniones, es el de las relaciones de propiedad sobre los elementos del proceso productivo. Nuestra proposicin, por lo mismo, pone nfasis en este punto. Veremos, no obstante, cada uno de estoscriterios y en el orden sealado por Lenin. 1. Posicin en el sistema de produccin social histricamente deter minado. En primer lugar, debemos delimitar el campo de la hiptesis, en particular, al modo de produccin que correspondera a las primeras formaciones socioeconmicas clasistas, que sucedenalascomunidadesprimitivasyantecedenalesclavismoclsicocuandoesteseday alfeudalismo. Dentro de este modo produccin nos referimos a dos clases sociales que tienen en comnelserlasclasesfundamentalesentornoacuyarelacinseestructuraydesarrollatodo el sitemaderelaciones socialesdeproduccin.Comoentodo mododeproduccin clasista, hay al menos dos clases fundamentales en torno a las cuales se establece la contradiccin principal: a.Laclasedominanteenlaestructuraeconmicaypolticaquees,desdeluego,una claseexplotadora.Advertimosqueelcarcterdeexplotadoraoexplotadadeunaclasesocial, no se define en relacin a la dicotoma entre clases "ociosas" y "productoras". Es decir, cuando se trata de una clase explotadora, ello no quiere decir que sea necesariamente una claseociosaymenosenelcasoqueanalizamos.Sucarcterdeclaseexplotadoralodetermina el hecho de que se apropia de un volumen de trabajo, sea en servicios u objetivado en productos,mayorqueelqueaportaalaproduccin.Estoancuandolosmiembrosdelaclase dominante, que son minora, pudieran trabajar como tiempo de promedio diario, ms que cadaunodelamayoradelosproductoresexplotados. b. Por otro lado, tendremos a la clase fundamental de los productores explotados econmicamenteypolticamentesubordinados. 2.Contenidosyformasdelapropiedad: 53

a.Encuantoaloscontenidos delapropiedad,proponemosquelaclaseexplotadora espropietariaobjetivadela fuer zadetrabajode laclaseexplotada fundamental ydeuna partedelosinstrumentosdeproduccin:elconocimientoespecializado. La clase explotada , en cambio, constituda por los miembros de las comunidades agroartesanales,espropietariaobjetivadelosmediosdeproduccinbsicos,esdecir,dela tierracomoobjetoprincipaldetrabajo(oganados,segnelcaso)ydelosinstrumentosde trabajomanual. b.Encuantoalasformasdelapropiedad,pensamosque,almenosenelcomienzodel procesoclasista,lapropiedaddelaclasedominantetieneuncarcterparticular .Esdecir,sus miembros, en tanto integrantes de esa clase social, tienen capacidad real de disponer de la fuerzadetrabajodelosproductoresdirectos.Eldesarrollohistricodelaclase,sinembargo, llevaraladiferenciacinyluchadeinteresesparticularesenelsenodelaclase,conlocual se iniciar un proceso paulatino de privatizacin. Sin embargo, an cuando en la sociedad clasista inicial se lleguenaconfigurar formasdepropiedadprivadaentornoadeterminados bienesyreasdelaproduccin,pensamosquenollegaaconsolidarselapropiedadprivada individual,comoocurriconelesclavismoclsico. Por lo que respecta a la clase explotada fundamental, est constituda, como hemos dicho, por los miembros de las comunidades agroartesanales que conforman las unidades bsicasdeproduccin,comoloeselfeudoenlaEdadMediaolafbricaylaempresaenel capitalismo. Las comunidades estn integradas por miembros cuya pertenencia a la misma puedeestarcondicionadaporlasrelacionesgentiliciasodevecindad,peroquelesgarantizan la participacin de la propiedad comunal de los medios de produccin. Cuando se trata de comunidades que mantienen el sistema de relaciones gentilicias de las viejas sociedades tribalesdelabarbarie56,semantieneinternamentelatradicionalpropiedadcolectivasobrelos medios de produccin pero al ser integrados a una totalidad social mayor, tal propiedad colectivapierdesucalidadgeneral,paratransformarseenunaformadepropiedadparticular endossentidos.Enprimerlugar,losmediosdeproduccin,comocontenidodelapropiedad de la clase explotada, conforman la particularidad diferencial de sta respecto a la clase dominante. Por otro lado, en el seno mismo de la clase explotada, puede haber distintas comunidades gentilicias o de vecindad, de diferente origen tnico y con territorios histricamente diferenciados en este sentido, la propiedad comunal de los medios de produccinsercompartidademaneraexclusivaporlosintegrantesdecadacomunidad. Decualquiermodo,elcambiofundamentalquehasufridolaviejapropiedadtribaldel comunismoprimitivoalintegrarselasociedadcomunalaunasociedadclasistaycomoparte
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Distinguimos,porelcontenidodelapropiedad,dosmodosdeproduccinenlapocadelcomunidmoprimitivo:a)El modo de produccin cazador recolector (aproximadamente equivalente al salvajismo de Morgan o Engels), que se caracterizaporelestableimientodelapropiedadcolectivasobrelafuerzadetrabajoylosinstrumentosdeproduccin.La apropiacin de la naturaleza es resultado de la realizacin de proceso productivo. b) La comunidad tribal en cambio, establece la propiedad colectiva sonbre todos los elementos del proceso productivo, incluyendo los medios naturales de produccin, como objetos de trabajo cuya propiedad se constituye en condicin para la realizacin de la produccin. El establecimiento de la propiedad real sobre los medios naturales de produccin lleva a la necesidad del desarrollo de la estructuratribalensentidoestricto(VerBate,1983).

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deella,noestantolatransformacindelapropiedadcolectivaenpropiedadparticulardeuna claseydelacomunidad,comolaprdidadelapropiedadrealsobrelafuerzadetrabajode losmiembrosdelacomunidad,quesloretienen ynopuedeserdeotramanerasuposesin. 3.Divisinsocialdeltrabajo.Conelsurgimientodelasociedadclasistasedesarrolla 57 lallamada"segundadivisinsocialdeltrabajo" yseestableceentretrabajadoresmanualese intelectuales. a. La clase dominante, en esta sociedad, asume las distintas funciones del trabajo intelectual,queporlogeneralrealizayejercedirectamente,estableciendoentodocasopor mediospolticoselcontrolmonoplicodelconocimientoespecializado. En este sentido, no slo son trabajadores intelectuales aquellos que se dedican sistemticamente como especialistas a la investigacin de los distintos fenmenos de la realidad (astronoma, ingeniera, hidrulica, matemticas, geometra, medicina, etc.) y que entrelosarquelogosehistoriadoressesuelenenglobarenlacategorade"sacerdotes",junto conlosqueejercendirectamenteelcontrolideolgicoylaritualidadreligiosatambinloson los especialistas en la administracin pblica, la organizacin militar, la diplomacia y el intercambioyelejerciciodirectodelpoderpolticoque,enalgunoscasos,puedenpresentarse comoactividadesdiferenciadasdelasquerealizalaestructurainstitucionalreligiosa. Hay que decir que la especializacin del conocimiento aparece tan tempranamente como en las comunidades primitivas de cazadores recolectores, con los shamanes y curanderos.Sinembargo,ancuandoellopudieraotorgarlesunaposicindeprestigioentre los integrantes de las comunidades primitivas, el shaman no se liberaba de la participacin directaenlaproduccinmaterialnitenaunaposicindeprivilegioeconmicocomolaque adquieren los especialistas que realizan trabajo intelectual en las primeras sociedades clasistas,integrndosealasclasesdominantes. b. La clase explotada fundamental, integrada por los campesinos miembros de las comunidades, realiza bsicamente el trabajo manual o produccin directa de bienes materiales, es decir, de bienes alimenticios y artesanales, con diversos grados posibles de divisin del trabajo en el interior de las comunidades. Adems, constituyen el contingente principaldelafuerzadetrabajodelacualdisponelaclasedominanteparalaconstruccinde obras pblicas, la guerra, la colonizacin y otras actividades que rebasan el marco de la produccincomunal. 4.Distribucindelaproduccin. a.Desdeelpuntodevistacuantitativo,esdecir,delaproporcindelariquezasocial querecibelaclasedominante,esclaroquestaseapropiadelexcedentedeproduccin.Sin embargo, hay diversas maneras de conceptuar lo que es el excedente, por lo que su connotacin debe ser explicitada. Entendemos que el excedente es una parte del trabajo
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Histricamente, la primera gran divisin social del trabajo ocurre en el curso de la comunidad primitiva tribal, entre productoresdirectosdealimentosyartesanosespecializados.

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generadoporlosproductores,seadirectamentetrabajovivo,oseatrabajopasadoobjetivado enproductos,ysumontoloconstituyeladiferenciaentrelacantidadtotaldetrabajorealizado ylaproporcindelmismoquelosproductoresconsumenensusubsistencia.Peronohayuna cantidad absoluta de productos bajo la cual el productor no subsiste y sobre la cual la produccindebieraconsiderarseexcedentariaelloporqueel niveldeconsumosubsistencial eshistrico ytieneque vertantoconelgradodedasarrollode las fuezasproductivascomo con las situaciones polticas concretas del enfrentamiento de los intereses de clases. Por lo tanto,consideramosalexcedentecomolacantidaddetrabajoquelosproductoresrealizanu objetivanenproductosporencimadesusnecesidadesyposibilidadeshistricasdeconsumo subsistencial y que transfieren perdiendo la capacidad social de disponer sobre su uso o consumo. La clase explotadora es tal en tanto se apropia, para sus necesidades de consumo y acumulacin, de un volumen de trabajo vivo y pasado mayor que el que aporta a la produccin material,enajenndoloa lasclasesexplotadas.Hayqueadvertir,empero,quesi bienlaclasedominantedispone detodoelexcedente,noseapropianecesariamentemsque deunapartedel mismo, yaqueotrapartepuedeinvertirlaenobraspblicasque beneficien transitoriamentealasclasesexplotadas,entantopermitenelevarlaproductividaddeltrabajo. Aunque,alalarga,lamayorproductividadsetraducirenunmayorvolumendeexcedentes enajenables. Desde el punto de vista cualitativo, como se ha mencionado reiteradamente, la apropiacindelexcedenteporlaclasedominanteadquierelaformadetributo,seaenespecies (trabajopasado)oentrabajovivo.Loquenosinteresadestacarenestepuntoesque,entanto laclaseexplotadoranoeslapropietariaobjetivadelosmediosdeproduccinni,entreellos, delobjetodetrabajoprincipalqueeslatierra,eltributonopuedeconsiderarsecomorentade latierra,niadornndolaconelcalificativoderenta"primitiva". b. En cuanto a la clase explotada fundamental, la proporcin de la riqueza social de queseapropiaenladistribucin,eslacantidaddeproductosquelepermitensusubsistencia , conun niveldeconsumoque,comovimos,puedevariarhistricamente,dependiendodesu capacidaddenegociacinpolticaconlaclasedominante. Las formas a travs de las cuales la clase de campesinos explotados participa de la distribucinparaasegurarsu subsistencia,puedenserdiversas.Desdeelautoabastecimiento directo de las unidades domsticas en el interior de las comunidades, a la redistribucin en que todo el volumen de la produccin se centraliza con distintos modos de control por la clasedominantequelesdevuelvelapartenecesariaparalasubsistencia,unavezaseguradala partedestinadaalatributacin.

2.Diferenciasrespectoalesclavismoyalfeudalismo. De lo dicho se desprende que la calidad distintiva del modo de produccin de las primeras sociedadesclasistasconsisteenelhechodequesilaclasedominanteespropietariaobjetiva 56

de la fuerza de trabajo, es decir, en tanto tiene capacidad de ejercer por medios extraeconmicos(ideolgicos,polticos y militares,comoentodasociedadprecapitalista) la coercin sobre los productores que le permite disponer realmente de ella, no necesita para nadadelapropiedaddelosmediosdeproduccin.Porlocualcarecedesentidosuponerque laextorsindelexcedenteconstituyaunaformaderentadelatierra.Perolacondicinpara que ello sea as, es justamente el hecho de que los poseedores de la fuerza de trabajo mantengan una relacin directa, en este caso como propietarios, con los medios de produccin.Esdecir, mientrasse mantenga la llamada "relacinnatural"(dehechosiempre essocial)odirectadelproductorconlosmediosdeproduccin,laproduccinserealizayla clase dominante puede disponer de la fuerza de trabajo para generar los excedentes de los cuales se apropia. E histricamente tal condicin se cumple en la medida en que los productores, como miembros de una comunidad, tienen derecho a la propiedad comunal sobrelosmediosdeproduccin,atravsdediversasformasdeposesinotenencia. 1. As se establece la principal diferencia respecto al esclavismo clsico o grecorromano, cuya calidad esencial est dada por la relacin amosesclavos como clases fundamentales.Enestassociedades,elproductordirectoesreducidoalacondicindeesclavo por dos vas: el endeudamiento, que afecta principalmente a los miembros de las mismas comunidadesqueporellosedisuelvendelascualesprocedenlosamosesclavistasycomo prisioneros de guerra o cautivos, que proceden principalmente de las comunidades de productores de sociedades saqueadas o conquistadas por el estado en expansin imperial. Cualquiera de estas formas implica la prdida, por el productor, de su propiedad sobre los mediosdeproduccin:enel primer caso, laentregade lapropiedadde la fuerzadetrabajo completa el pago de la deuda que no alcanz a cubrir con la cesin de los medios de produccinalesclavista,quedeesamanera,alavez,seconvierteenterratenienteprivadoen el segundo caso, al ser sacado el productor de su comunidad de origen, como prisionero o cautivo, pierde el acceso a los medios de produccin, a los que tiene derecho mientras pertenece realmente a ella. Es por ello que el amo esclavista propietario de la fuerza de trabajo necesita ser, adems, propietario de los medios de produccin, ya que el productor poseedordelafuerzadetrabajonodisponeyadeellos. Valedecir, nobasta yaa laclasedominantecon detentarlapropiedadobjetivade la fuerza de trabajo, debido a que, al disolverse las relaciones comunales o al ser sacado el productor de su comunidad perdiendo la pertenencia a ella pierde, por el mismo hecho, sus derechos a la propiedad comunal sobre los medios de produccin. Y para materializar la realizacin de la produccin, el esclavista debe disponer tambin de los medios de produccin. Cabe hacer ac una breve disgresin sobre la estructura de clases del esclavismo clsico.ComobienhaobservadoDierchxens 58,elcarcterfundamentaldelarelacinamo esclavonoimplicaquesetratedelasclasesmayoritarias.Encualquiermododeproduccin, las clases fundamentales son aquellas en torno a las cuales se organiza la contradiccin
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Dierchxens,op.cit.,captuloVI.

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principal, loquequieredecirqueunade ellas es laclasedominante y hegemoniza,adems delpoderpolticoqueselopermite,elcontroldelareproduccineconmicadelatotalidad social, determinando las formas de integracin y desarrollo de las clases secundarias que conformanelsistemaderelaciones socialesdeproduccin.Enelesclavismoclsicosonde hecho los propietarios esclavistas los que asumen tal papel, subordinando a sus intereses el desarrollo de la totalidad socioeconmica. Como observa el autor mencionado, la esclavizacinpordeudasdelosmiembrosdelaspropiascomunidadesdelosesclavistasyel desarrollo de los latifundios a costa de los mismos, tiene un lmite que obedece a razones tanto econmicas como polticas. La ventaja de la explotacin esclavista en trminos de la productividaddeltrabajoresideen suelevado niveldeexplotacin yenel hecho(sealado tambin por Meillassoux) de que el propietario de esclavos no costea su reproduccin. Es decir,que lareproduccinde la fuerzadetrabajonoserealizaenel senode laclasede los esclavosylospropietariosslolareponenmientrasdurasuexplotacin.Enlamedidaenque la clase esclavista se ocupa directamente del control de la produccin, como relacin amo esclavo, y del ejercicio del poder poltico, requiere de una clase social que se ocupe de la provisindeesclavospararestituirymantenertalrelacinsocialdeproduccin,atravsde las guerras de conquistas y saqueo. Y esta clase se conforma con los ciudadanos que no pasarondeserpequeospropietariosempobrecidos.Esta"terceraclase"en laterminologa de Dierchxens subsiste de la actividad guerrera que le permite vender esclavos a la clase dominante. Siendociertoquelaexistenciadeesta"terceraclase",subordinadaaladelosgrandes propietarios de esclavos y terratenientes, tiene un carcter necesario para el desarrollo del modo de produccin esclavista, quiere decir que tambin es necesaria la existencia de una cuartaclase 59.Yesque,enesascondiciones,nohabraprisionerosdeguerrasinoexistiera una clase social que se encargara de su reproduccin, desde que nacen hasta que estn en condicionesplenasdeproduciryser,porlotanto,rentablesparaesesclavista.Yestacuarta clase, esta vez secundaria, pero siempre necesaria, sigue estando constituda por los campesinos miembros de las comunidades agroartesanales que, junto con producir para su subsistenciayautorreproduccin,sevenextorsionadastodavaatravsdeltributoy,adems, por la violenta enajenacin de la fuerza de trabajo que es separada de la propiedad de los medios de produccin para alimentar el mercado de esclavos. De esta manera, la "tercera clase"obtienesusmediosdevidayfinanciaenpartelasexpedicionesdecapturadeesclavos a travs de su venta en el mercado. El esclavista slo paga este costo por la adquisicin de esclavos, que es mucho menos que costear su reproduccin y alimentacin hasta que se encuentre en condiciones plenas de producir. En gran medida abarata tambin ese costo en tanto las expediciones de guerra y conquista son financiadas por el estado, a travs de la recaudacindeimpuestosytributos.Lanecesidaddepermitirlareproduccindelafuerzade
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Elcarcternecesariodelaexistenciadeunaclasesocial,dentrodedeterminadomododeproduccin,noimplicaquese trate obligatoriamente de una clase fundamental. En el capitalismo, por ejemplo, la existencia de la pequea burguesa intelectualocomercialsonnecesariasalsistema,sinquesetratedeclasesfundamentales.Elcaracterfundamentaldeuna clasesocial,encambio,siimplicaquesuexistenciaesnecesariaalsistema

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trabajoensuscomunidadesdeorigen,poneasunlmitetantoalaesclavizacinpordeudas comoalaprogresivaexpropiacindemediosdeproducciny,enparticular,alaampliacin de la propiedad territorial de la clase dominante. Lo cual constituir una de las contradiccionesquenopodrsuperarelmododeproduccinesclavistaporlavadeampliar las relaciones fundamentales, dando paso a la crisis del sistema y al surgimiento del feudalismo. Demaneraquepuededecirseque,silamantencindelascomunidadesdeproductores campesinoscomopropietariosparticularesdelosmediosdeproduccinesunacondicinpara eldesarrollodelasociedadclasistainicial,paraeldesarrollodelsistemaesclavistaclsicoes, a su vez, necesaria la mantencin de las relaciones de produccin caractersticas de la sociedad clasista inicial. Lo cual no significa que aquellas "coexistan" como modo de produccin comunista primitivo ni stos como modo de produccin clasista inicial, con las nuevas relaciones fundamentales de produccin en cada caso, ya que su misma calidad cambia al integrarse al sistema de la nueva totalidad. Las primeras ya no sern sociedades comunistasprimitivasylassegundasdejandeserclasesfundamentales. Sinembargo,enlaconstatacindelapersistenciacuantitativamentemayoritariadela produccinyreproduccincomunalenlosdominiosdelosgrandesimperiosgrecorromanos, sebasanalgunosautoresquepostulanqueelesclavismoclsiconuncahabrallegadoaserun "mododeproduccindominante",locualestambinunerrorqueprobablementeseorigina enlaconcepcinmismadelacategorademododeproduccin. 2.Ladiferenciaesencialdelmododeproduccindelasprimerassociedadesclasistas con respecto al feudalismo, consiste en que en aquellas la clase dominante no necesita ser propietariadelosmediosdeproducciny,enconsecuencia,larentadelatierranoeslaforma fundamentaldelaenajenacindelosexcedentescomotributos.Enelfeudalismo,encambio, existelapropiedadterritorialobjetivaenmanosdelaclasedominanteylarentadelatierra seacomorenta/impuestostributadosalestadoocomorentapagadaalpropietarioprivadode la tierra quien, a su vez, tributa impuestos al estado constituye consecuentemente la forma principaldeapropiacindeexcedentesporlaclasedominanteenelprocesodedistribucin. Tendramos as, como hemos comentado, dos formas o modalidades del feudalismo, diferenciablesporeldesarrollodelasformasdepropiedaddelasclasesdominantes,ycuyo contenidoesenciales,entodocaso,elmismo. Una de las razones por las cuales en las sociedades clasistas iniciales es difcil el establecimientodelapropiedadsobrelatierra,porpartedelaclasedominante,esaquellaque ha sealado Nikiforov y que citamos algunas pginas atrs: existe todava tierra disponible paralamantencindeunaproduccinsubsistencialdelascomunidades,demodoquenosera fcil obligarlas a pagar renta por ella. Adems, hay otra razn que hace difcil la coercin ideolgicapoltica sobre esa base, sin desencadenar reacciones de rebelin de parte de los productoresdirectos.Yesquetodalahistoriadelaconformacindelacomunidadtribalse hadesarrolladoyestructuradoentornoalestablecimientoydefensadelapropiedadcomunal 59

sobrelosmediosnaturalesbsicosdeproduccin,consolidandounafuerteconcienciasocial delderechodeaccesoalosmediosdeproduccin. Cuando surge el feudalismo, en cambio, se ha dado ya un largo desarrollo histrico tanto de las fuerzas productivas, aumentndose notablemente el volumen y densidad de la poblacin y la tecnologa que hace posible la explotacin de la tierra bajo el control de la clase dominante, como del volumen de excedentes que ha permitido fortalecer considerablemente el aparato represivo militar. Con ello, se ha saturado la ocupacin del territorio,limitandocompletamenteladisponibilidaddetierrascultivablesparamantenerala poblacin con el nivel de la tecnologa existente. Con lo cual los productores directos no tienenotraalternativa,parasobrevivir,queladeaceptarlascondicionesqueimpongalaclase dominante para tener acceso a la tierra, sobre la cual la amplitud y eficacia del aparato represivolepermiteestablecerobjetivamentelapropiedad. En la sociedad clasista inicial, por el bajo nivel relativo de desarrollo de las fuerzas productivas, el factor ms importante en la produccin, es la fuerza de trabajo. Y de nada serviraalaclasedominantetenergrandespropiedadesterritorialessinopudieradisponerde lafuerzadetrabajo.Lacapacidaddedisponerrealmentedestahace,encambio,innecesaria a laclasedominante lapropiedadsobre los mediosbsicosdeproduccin, lacualseraan muy difcil de imponer a las comunidades agroartesanales con una arraigada y reciente tradicindedefensadelosmismos.As,elsurgimientodeunpodercentralqueescapazde reprimirlasluchasentrecomunidades,precisamenteporladefensadesupropiedadcomunal sobrelosmediosdeproduccinqueademsgarantizaaparecepolticamenterespondiendoa uninterscomndelosproductoresque,enparte,contribuyealaaceptacindelaexistencia delpoderestatalydelaclasequeloejerce.

3.Particularidadesdelmododeproduccin. En losprrafosprecedenteshemos formalizadocomohiptesisunaabstraccinacercade la calidad de las clases fundamentales del modo de produccin de las sociedades clasistas iniciales, indicando su diferencia especfica respecto a las calidades de las clases fundamentales del esclavismo y del feudalismo. Tales relaciones sociales, por lo tanto, tendran un carcter esencial y general para las diferentes sociedades clasistas iniciales regidas por ese modo de produccin. Sin embargo, la existencia concreta de un modo de produccin se da siempre como un sistema de relaciones sociales de produccin que se integranysubordinanalasrelacionesfundamentalesmsgenerales.Estosignificaque,enlas diversas sociedades reales, pudieron darse particularidades del modo de produccin manifiestas en la existencia de diversos tipos de relaciones secundarias de produccin conformandounacomplejaestructuradeclases.Lascualesdebernestudiarseanalizandolas distintas formas y contenidos de la propiedad, posiciones en la divisin social del trabajo y formasyproporcionesdeapropiacindelariquezasocial.

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Nos interesa ver brevemente,a manerade ejemplos,sloalgunostiposderelaciones deproduccinsecundariasquepudieranintegrar,dedistintasmanerasendiversassociedades concretas,estemododeproduccin. a. Propiedad de tierras de cultivo asignadas jurdicamente al estado o a sus representantes,enlascualeseltributodefuerzadetrabajopermitaunaproduccindestinada a subvenir necesidades de las clases dominantes, consideradas como sustentacin de las actividadesdeculto,deguerra,administrativasuotras.Hayquesealarque,ancuandono slojurdicamentesinotambindehecholaclasedominantetuvieracapacidaddedisponerde esastierras ydegozardesusproductos,talrelacinparticulardeproduccinsesustentaen las relaciones fundamentales. Es decir, no se trata de una renta de la tierra, sino de la obligacindeloscampesinosdetransferirsufuerzadetrabajoydelacapacidaddelasclases dominantesdedisponerdesuuso. Silosmiembrosdelascomunidadesproducenparasusubsistenciaysereproducena travs del trabajo realizado con los medios de produccin de los cuales son propietarios comunales, no tienen para ello ninguna necesidad de rentar tierras. Por eso es que lo que puedesacarlosdesustierrasatrabajarconmediosdeproduccinajenos,eslacoercinque permite a la clase dominante disponer de su fuerza de trabajo. Esta ser explotada en las tierrasdelasclasesdominantes,lasquedebernasegurarsureconstitucinmientrasdurenen esos trabajos. Sin embargo, la subvencin de la alimentacin y necesidades bsicas de los trabajadores en esas situaciones, tambin procede de la tributacin de los campesinos, sea como tributo en especies originados en las mismas comunidades o como prestaciones de trabajoagropecuariocuyoproductosealmacenaenbodegasestatalesdestinadasaestosfines. Esdecir,setratade modalidadesde lapropiedadde latierraque nogeneranrenta y que se apoyan en las relaciones de produccin fundamentales. Lo mismo ocurre con frecuencia en relacin con la explotacin de determinados objetos de trabajo que eran convertidos en bienes de consumo suntuario de la clase dominante y sobre la cual ella establecasupropiedadexclusivabajocontrolmonoplico,comosucedaconlaexplotacin demetalespreciososenelinkario,dondeesaexclusividadseextendatambinaotrosobjetos detrabajo,comolasmanadasdeanimalesnodomesticadosysometidosacacerasperidicas. b. Tambin es posible que se dieran algunas formas de servidumbre en tierras de propiedadparticulardelaclasedominante,fueranonodeposesinprivadadesusmiembros. Situacionescomostaspudierondarseenlastierrasadyacentesalasciudadesestadoodentro deellas,dondelosproductorescarentesdetierras,posiblementecautivos,recibierantierrasen renta con la expectativa de alcanzar un nivel de subsistencia ms o menos holgado, a condicindecubrirlarenta.As,encondicionesdeexplotacinpocodrsticas,lasfamiliasde laclasedominanteresidentesenlasciudadesestado,dondeademselaparatorepresivopoda tener mxima eficacia, aseguraban la subvencin de su consumo cotidiano sin mayores riesgosderebelindelosproductoresexplotadosconquienesdebanconvivir. c. En estas sociedades pudo haber diversas formas particulares de esclavitud, considerando las situaciones en que los productores no slo carecan de la propiedad de su 61

fuerzadetrabajo,sinotambindemediosdeproduccin.Laparticularidaddeestasformasde esclavitud, como condicin que el productor compartira con la de un esclavo "clsico", residira en que no sera necesariamente objeto de propiedad privada, sino propiedad particular de la clase dominante como tal. Dentro de este tipo de relaciones de propiedad habra distintas modalidades que tendran que ver con las formas de reclutamiento de los esclavoscomoconlasposicionesen ladivisinsocialdeltrabajo y sus nivelesdeconsumo derivadosdeladistribucin. Enuncasodebieronestarlosprisionerosdeguerraomiembrosdelascomunidadesen rebeldasacadosdeellascomocastigoyquepudieronconstituiruncontingentedefuerzade trabajodevariableimportanciacuantitativa,obligadaatrabajardemanerapermanenteenlas obraspblicasoaprestarservicio militar.Talparece habersido la suertede los yanaen el imperio inkaico o de los esclavos obligados a participar en las obras de irrigacin y el transporte de fertilizantes en la sociedad mochica y de los cuales tenemos excelentes testimoniosplsticosenlacermica. Un caso diferente ha sido el de los artesanos especializados: ceramistas, tejedores, herrerosyotros,sacadosdesuscomunidadesdondedestacabanporlahabilidadensuoficio, con lo cual pierden el derecho a la propiedad de medios de produccin, los que le sern proporcionadosporlaclasedominante.Enotroscasos,quienesdispusierondeesosartesanos, encargndosedesumanutencinydelaprovisindelosmediosdeproduccin,pudieronser directamente los mercaderes, ya sea como miembros de la clase dominante o como clase explotadora subordinada y protegida por aquella, bajo la obligacin de rendirle tributos o prestaciones.Pareceserqueestetipoderelaciones fue mso menoscomnen la fase ms desarrolladadelimperioWari. Enestoscasos,lasituacindelosartesanosesclavospudosermuchomsconfortable, en lo que respecta a condiciones de vida y niveles de consumo, que la de los artesanos o campesinosquepermanecanenlascomunidades. Relaciones similares con prerrogativas socioeconmicas variables, segn los niveles de confianza o responsabilidad requeridos para la realizacin de sus actividades pudieron regir,almenosenparte,paraquienesefectuabanlosdiferentesserviciosdemantenimientode loscentrosurbanos,lostemplosolasresidenciasdelosdignatariosestatalesofamiliasdela clasedominante. Encualesquieradeloscasosmencionadosenestepunto,seobservaquelamantencin de la fuerza de trabajo, desprovista tambin de los medios de produccin como para procurarse el sustento, debi solventarse por medio de provisiones obtenidas a travs del tributo de excedentes generados por las comunidades campesinas. Y esto an en el caso de que los mercaderes que poseyeran artesanos esclavos hubieran obtenido los medios de vida paramantenerlosatravsdelarealizacindeintercambios"asimtricos"odesiguales.Loque significaquetambinestetipoderelacionesdeproduccindentrodelsistemahistricamente determinado de la sociedad clasista inicial, presupone la existencia de la relacin entre las clasesfundamentalestalcomolohemospropuesto. 62

Estossonslounospocosejemplosdeunaampliagamaderelacionessecundariasde produccinquepudieronhaberintegradoelmododeproduccindelasprimerassociedades clasistas, sin excluir modalidades "clsicas" de esclavismo o de servidumbre feudal (bajo propiedadobjetivamenteprivada),olasujecinpersonaldequienes,a su vez,disponande fuerzadetrabajoajenaymuchasotras. Nos ha interesado explicitar estos ejemplos por una razn: muchas veces nos encontramoscondocumentosescritosoinferenciasarqueolgicasquenosinformanacercade queelSeorXdedeterminadadinastaenalgnimperio,tenaasuservicioatantosesclavos oquetantosotrossiervoscultivabanlastierrasdesupropiedad.Locual,ansinserexigentes en cuanto a las reservas a que nos obligan los muy frecuentes sesgos de transcripcin o interpretacin de documentos, podra corresponder a la realidad, sin que eso, de ninguna manera, nos permita inferir que se trataba necesariamente de un modo de produccin esclavista o feudal, ya que pudieron ser relaciones de produccin secundarias y estas no cualificanalmododeproduccin.Seracomoafirmarlaexistenciadelmododeproduccin capitalistaenlaRomaclsica,apartirdelaconstatacindelaexistenciadeproletarios.

IV.Algunasimplicacionesdelaproposicin. Laproposicindeunconceptocomoelquehemosintentadoformalizarparaexplicarelmodo de produccin de las sociedades clasistas iniciales, implica con carcter necesario algunas condicionesyconsecuenciasdesuexistenciareal,quetambinhabrquellegaraformalizar. Al mismo tiempo, como concepcin alternativa a otras proposiciones, implica que diversas caractersticas que en aquellas se consideran como condiciones y consecuencias necesarias, no lo seran para nosotros. Queremos apuntar algunas de estas implicaciones tericas, poniendotalvezmsnfasisenaquellasquesehanconsideradocomoregularidadescomunes a lasprimeras sociedadesclasistas yque,desde nuestropuntodevista,notendrancarcter necesarioogeneral.Estonospareceparticularmenteimportante,porque,sobretodobajolas diversasconcepcionesdel"mododeproduccinasitico",sehangeneralizadomodelossobre labasedeunascuantassociedadesyaclsicasenlaliteraturadeOrienteyEgipto,quelimitan las posibilidades de explicar otras sociedades clasistas iniciales que no cumpliran con algunasexigenciasdeesosmodelosydelascualespensamosquenuestraproposicinpodra darcuenta.Enotraspalabras,nuestrointerseseldeampliarlasposibilidadesdeanlisisde sociedades concretas cuyo modo de produccin correspondera al estadio de las primeras sociedades clasistas, pero que no poseyeron las mismas caractersticas particulares de las sociedades a partir de las cuales se han formulado los modelos del "modo de produccin asitico". Algunasdelasimplicacionesdelaconcepcinpropuestaseran: 1.Sobrelascomunidades.

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Elhechodequelabasedelasrelacionesfundamentalesdeproduccinsupongalapropiedad delosproductoressobrelosmediosdeproduccin,dondeseestablezcaunarelacindirectao "natural"delproductordirectoposeedordelafuerzadetrabajoconlosmediosdeproduccin, nos explica la persistencia de las comunidades, que se ha descrito como un rasgo comn a todasestassociedades. Histricamente, es lgico que en gran medida se trate de viejas comunidades en las cuales la adscripcin de sus miembros est dada por la pertenencia gentilicia a la organizacin tribal. Sin embargo, la existencia de unidades de produccin comunales integradasporcopropietariosdelosmediosdeproduccinnoimplicanecesariamentequese tratedecomunidadesgentilicias.Puedetratarseperfectamentedecomunidadesdevecindad, en lascuales lapertenenciaa la comunidadestdadapor laubicacinde laresidencia y la aceptacindelasobligacionesynormascomunales,loquedaderechoalaparticipacinenla propiedadde mediosdeproduccin.Estas comunidadesde vecindadpuedenorganizarsede diversasmaneras:porconfluenciavoluntariahaciacentrosdeintercambio,porrelocalizacin depoblacindeterminadaporelestado,etctera. Detalmodo,hablardelapersistenciadelasorganizacionescomunalesnosignificar siempre la sobrevivenciaorecreacinde las viejassociedadescomunalesprimitivas,unidas generalmenteporlazosgentiliciosrealeso mticosenunaorganizacintribal.La existencia de comunidades de vecindad multitnicas obedece principalmente a la reproduccin de las relacionesdeproduccinde la sociedadclasista yenellosuposicinen laestructurasocial coincideconladelascomunidadesgentilicias.Estasseranlasmodalidadesmscomunesen cuanto a las formas de adscripcin a la unidad comunal. Pero hay que pensar en diversas variantesocombinancionesdelasmismas,comocuandosetratadecomunidadespastoriles enquelacomunidadde"vecindad"notendrqueverconlalocalidadderesidenciaocomo las comunidades de vecindad multitnicas en que hay permanentemente un nmero de productores tributando fuerza de trabajo en ciclos peridicos, como obligacin de su comunidadtnicadefiliacingentilicia,alacualretornan60. 2.Sobrelosorgenes. Desdeeltextodelas"Formen..."deMarxapreciamoslaimportanciaqueconcedeadiversos factores histricos y geogrficos en el condicionamiento de distintas modalidades de organizacin de la estructuratribal en la comunidad primitiva. En esos apuntes en borrador analizalasdiferenciasentre,porlomenos,trestiposdecomunidadesprimitivasysusformas
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Este sistema fu comunmente usado por los inkas para asegurar el abastecimiento de bodegas y graneros que permanecancomoreservasparaeleventualtrnsitodelejrcitoimperial,parasostenerobraspblicasopararedistribuira las comunidades en caso de necesidad, debida a malas cosechas o prdida de la produccin. As, se formaban colonias multitnicasenloslugaresdondesenecesitabadisponerdeesosexcedentesyconcurranaellaatributarfuerzadetrabajo, en forma rotativa, los miembros dedistintas comunidades tnicas de adscripcin gentilicia, bajo el sistemade mita. Se puede observar que, como norma administrativa, tales comunidades multitnicas, donde se concentra fuerza de trabajo explotada,respondenensucomposicinalaregladeorodelatenenciadeesclavosenelesclavismoclsico,quesuponano juntar nunca muchos productores de la misma proveniencia tnica (como sucedi en Sicilia), ya que ello abre las posibilidadesdeunaunidadpolticacoyunturalparalarebelin.VaseS.I.Kovaliov,1968.

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dedisolucin 61,comosonlacomunidadoriental,antiguaygermnica,mencionandoadems la comunidad de tipo eslavo que sera diferente, aunque no analiza su especificidad. Y hay que considerar que, al respecto, Marx estaba lejos de poseer la informacin de que hoy disponemosacercadeunagrandiversidaddeformasdelacomunidadprimitivatribal. El supuesto de que el modo de produccin asitico sera el que corresponde a las primeras sociedades clasistas, implica que stas slo surgen a partir de la disolucin de las relaciones igualitarias en un determinado tipo de comunidades: las comunidades de tipo oriental yenparticularaquellasenque latecnologa hidrulica y elprocesodeproduccin exigenlapermanenciadelaconcentracindelafuerzadetrabajoparasuaplicacincolectiva. Si se acepta que la ley de correspondencia entre fuerzas productivas y el sistema de relacionessocialesdeproduccintienevigenciacomoleydeldesarrollohistricoy,bajoesa concepcin,que los modosdeproduccinasitico,esclavista y feudalrepresentancalidades de la sociedad que se corresponden con determinadas medidas de la magnitud grado de desarrollo de las fuerzas productivas con toda la flexibilidad que debiera otorgarse a esas medidas significara prcticamente que las comunidades primitivas de tipo diferente a la oriental no generaran revoluciones clasistas. Y deberan "esperar" a que su relacin con sociedadesmsdesarrolladas(detipo"asitico,esclavistaofeudal)lespermitieraincorporar nivelessuperioresdeproductividadcomoparaaccedera la historiaclasista,bajorelaciones esclavistasofeudales,comoocurridehechohistricamenteconlascomunidadeshelnicaso germnicasqueanalizMarx. Alrespecto,laproposicinquehacemossignificara: a. Que el modo de produccin de la sociedad clasista inicial puede originarse como efecto del desarrollo histrico de cualquier forma de comunidad primitiva, sea antigua, germnica, eslava, "andina" u otras y que su origen en comunidades de tipo oriental slo representaraunamodalidadparticulardelprocesohistricodegnesisdesociedadesclasistas "primarias"o"secundarias". b. En cuanto a los factores causales del desarrollo de relaciones sociales clasistas, tampoco sera necesariamente el requisito de centralizacin de la fuerza de trabajo para la ejecucin y control de un sistema de obras hidrulicas el determinante de la diferenciacin social que lleva a la conformacin de la estructura de clases y del aparato estatal. Esta hiptesis, que correspondera a una de las vas particulares de gnesis de ese proceso histrico, presenta tambin algunas variantes. En unos casos, se supone que no slo la construccin de un sistema hidrulico podra exigir la conduccin centralizada de fuerza de trabajo,cuyousorequieralaorganizacinbajoformasdecooperacinampliadaenotros,se ha propuesto que la funcin del control del agua, an sin la necesidad de cooperacin

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CoincidimosenestepuntoconVaslievyStuchevski(En:Bartra,1969)EncuantoaqueloquepreocupaaMarxenste textoeselanlisisdelasdistintasvasalternativasdedisolucindelascomunidadesprimitivas.Dehecho,loqueleinteresa esentendereliniciodeunprocesoquellevaralatotalseparacindelproductorrespectoalosmediosdeproduccin.

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ampliada para la construccin de un sistema hidrulico, podra generar un monopolio que condicionaraeldesarrollodela"estratificacin"delasociedadenclases. Pero hay an otras alternativas al desarrollo del proceso de conformacin de la estructurasocialclasista.Yenl,losfactoresdemayorniveldeaccincausalpudierondarse tanto en el seno de determinadas comunidades o como efecto de la relacin entre comunidades primitivas que llegan a integrar una nueva totalidad social como sistema socioeconmico,conformandolasllamadassociedadesclasistas"primarias"o"prstinas".En muchos otros casos, adems, se di la revolucin clasista como proceso "secundario" o derivadodelarelacindecomunidadesprimitivasconsociedadesclasistasyaconformadas. Entreestoscasos, haytambinunpardealternativas:porunapartehubocomunidadesque incorporaronactivamenteelementosnuevosadquiridosdesociedadesclasistas,agilizandoel procesodedesarrollointernodelascontradiccionesqueconducenalcambiocualitativohacia la sociedad clasista y, quiz la va ms comn, de las comunidades primitivas que fueron incorporadas a nuevos sistemas socioeconmicos por imposicin colonial o conquista de sociedadesclasistasquelassometieron. Entre las formas de desarrollo primario de la sociedad clasista, por ejemplo, el intercambiopudojugarunpapelprincipalcomofactorcausal,anindependientementedela basetecnolgicaodelasformasdeorganizacintcnicaysocialdelprocesoproductivo.As, cuandoenunareginllegahabervariascomunidadestribalesdedesarrolloavanzado,que alcanzaron a consolidar la propiedad comunal sobre determinados territorios o medios naturales de produccin, nos encontraremos con el control ms o menos exclusivo de cada comunidad tnica sobre ciertos recursos especficostransformables en determinados valores de uso, de los cuales las otras comunidades careceran, debido a su disponibilidad geogrficamente limitada: una comunidad pudo disponer de abundancia de sal o de buenas arcillas para la alfarera y carecer de piedras semipreciosas apreciadas, o contar con buenas maderas para hacer arcos, pero carecer de materias primas colorantes para los textiles o la decoracin cermica. Estas situaciones pudieron llevar a fuertes presiones de unas comunidades por el acceso a los recursos apropiados por otras, tanto mayores cuanto ms necesarios o vitales fueran los objetos de que se careciera. Sin descartar, desde luego, las guerras debidas a tales causas, parece que el mecanismo ms eficaz para la evitacin de enfrentamientos de resultados inciertos, fue el establecimiento de sistemas de intercambio que,alavezdeimplicarcompromisosrecprocos,disminuanlascausasobjetivasdetensin al establecerse una va social de transferencia de los recursos o productos cuya necesidad originalosconflictosquesiempreestarnpotencialmentepresentes 62.Enestascondiciones, sepuedeformarperfectamenteunpequeosectordeespecialistasdestacadosporsuhabilidad oexperienciaenlasfuncionesdediplomaciaeintercambioenfavordesuscomunidades.Sin embargo, pudieron darse condiciones de disponibilidad de recursos muy favorables a unas comunidades y desfavorablesaotras,que llevaran aun intercambiosistemticodesigualen cuanto a la cantidad de los valorestrabajo intercambiados, permitiendo a las primeras la
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VaseMarshallSahlins,1977.

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acumulacinyobligandoalassegundasaaumentarsuinversindetrabajo.Esopudoponera losespecialistasdelascomunidadesfavorecidasenunasituacinprominenteyaceptadapor los miembros de su comunidad, en tanto su actividad les resultaba conveniente, con lo que pudieronllegaraconcentrarelpodercomunalasufavorllegandotalvezacontrolaranla fuerzadetrabajodesupropiacomunidadatravsdedisponerqusedebaproduciryenqu cantidades,parasatisfacer lasdemandasdeun mercadofavorable.Y,sobretodo,aimponer condiciones a la produccin de las comunidades ajenas, en situacin cada vez ms dbil en relacin a aquellas que han podido ir acumulando excedentes y fortaleciendo su aparato militar. De esta manera, la prestacin de fuerza de trabajo tambin pudo ser una forma de pagardeudascontradasenelintercambio,sinqueellollevaraalacesindelapropiedadde lascomunidadesdeudorassobresusmediosdeproduccin. Tambin es posible que el conocimiento especializado en relacin a diversos fenmenosnaturalescuyomanejotuvieraimportanciaparalaorganizacinyelevacindela eficienciaproductiva, fuerasujetoacontrolporelgrupodeespecialistasdeunacomunidad tribal. Su aplicacin exitosa al desarrollo de la produccin debi otorgarles al menos una situacin de prestigio en su comunidad y, tal vez, tambin un consenso que les permitiera ejercerciertogradodecontrolenladisposicindelafuerzadetrabajo,llegandoaconvertirse enunseorotribal.Ladifusindelafamadeesosespecialistas,seguramenterevestidode unhalomticoreforzadoporunaparafernaliaritual,pudotrascenderloslmitesdesupropia comunidad, atrayendo a los representantes de otras tribus vecinas a solicitar los consejos prcticos que les permitieranm igualmente elevar la productividad y, tal vez, llegar a concederlesingerenciaenotrosasuntosdesuvidacomunal.Acambiodeello,estaespececie de "orculo" debi recibir, probablemente bajo la forma de ofrendas, algunos tributos en especie o an en trabajo, como retribucin de sus servicios, dentro del esquema de la reciprocidad. As, el intercambio de conocimientos especializados por bienes materiales, posibilitara el desarrollo desigual de una comunidad que a mediano plazo alcanzara a establecersusupremacaideolgicopolticasobrelasdems,sustentadaenunaacumulacin de excedentes que la pona en situacin de ventaja en caso de enfrentamiento blico en el momentoenquealgunacomunidaddecidieraindependizarsedelosserviciosdelos"dioses" delacomunidaddominante.Esposiblequeestefactorhayajugadounpapelimportanteenel desarrollodelasociedadChavn,enlosAndesCentrales. Loquedeseamossubrayaratravsdeestepardeejemplos,expuestosacdemanera demasiadosimple,esqueelsurgimientodelaestructuradelaexplotacinclasistanosupone como condicin necesaria la organizacin de la produccin con base en la tecnologa hidrulicanielcontroldefuerzadetrabajocolectivabajounpodercentral.Msan,tampoco supone necesariamente que ese proceso histrico deba tener base en una economa principalmenteagrcola,yaquetambinpudodarseenpuebloscuyaproduccindealimentos hayasidoprincipalmentepecuaria. 3.Sobreelintercambio. 67

El hecho de que el rgimen de propiedad en que se sustenta la relacin entre las clases fundamentales de estas sociedades suponga la reproduccin de las relaciones comunales, contribuye a explicar las restricciones que impone el estado a las formas de intercambio mercantildesigualenelsenodelascomunidades,yaqueestellevaraasudisolucin63. La existencia de una clase de mercaderes que, a travs de su actividad, obtienen medios de vida que ellos no producen, o que acumulan riqueza, se da en el exterior de las comunidades bajo control estatal y puede realizarse de dos maneras: constituyendo los mercaderes parte de la clase dominante o desarrollando su actividad bajo autorizacin del estado,bajocompromisode pagartributosoprestardeterminadosservicios.Yas,pueden conformarunareddecirculacindemercancasentrelasciudadesestadoylascomunidades, entre comunidades o entre ciudadesestado, pudiendo acumular en su beneficio una proporcindelosexcedentesenajenadosatravsdelintercambiodesigual. Enelinteriordelascomunidadeshabraalgunasmodalidadesdelintercambio.Unade ellasseraatravsdelaredistribucin,comocentralizacindelaproduccinyredistribucin de los valores de uso especficos requeridos por los comuneros para la satisfaccin de sus necesidades subsistenciales concretas. Por medio de este mecanismo puede canalizarse tambineltributodeexcedentes,separadodelvolumentotaldeproductosconcentrados,antes odespusdelaredistribucinquesatisfacelasnecesidadessubsistencialesdelosproductores. Laredistribucin,comotodaformadeintercambio,cumpleestafuncinenlamedidaenque se desarrolla la divisin social del trabajo. En torno a este punto es que resulta relevante la aportacin de Murra 64, resultado de sus investigaciones sobre las formas de control de mltiplespisosecolgicosporpartedelascomunidadesdelosAndescentromeridionales.En ellas,losmiembrosdelacomunidadextraendiversidaddeproductosdeprocesosdetrabajo concretosconvaloresdeusoespecficosendistintosmediosgeogrficos,concentrndolosen lasbodegasdelaaldea,dedondetomanlosproductosquenecesitanyquehansidoaportados por otros comuneros desde distintos lugares. De all que las propiedades comunales sobre mediosnaturalesdeproduccinsepuedengraficarcomoun"archipilago".Lamantencinde este sistema de muy antiguo origen, seguramente desde las comunidades de cazadores recolectores,slopuedeexplicarsehaciapocastardasporlasancinycontrolestataldelas relacionesentrelascomunidades. Cuando los medios de produccin son apropiados por la comunidad en un territorio unificadoynosedaelintercambioatravsdelacentralizacinredistributiva,encontraremos en cambio los mercados, en los cuales se realiza un intercambio de valores equivalentes, generalmentebajounsistemaequivalencialconcreto65. 4.Sobrelasfor masdelapropiedad.
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Sobrestepunto,vase,porejemplo,deMarxenElCapital,elvol.I,pgs.44o51.O,enelAntiDuhringdeEngels,la pg.378. 64 VaseJohnMurra,1972y1973.

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C.Marx, ElCapital,vol.I,cap.primero.

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Comunmenteseaceptaquelaestructuradeexplotacinsocialclasistayelsurgimientodela propiedad privada son fenmenos necesariamente correlativos, en el sentido de que la existencia, al menos, de la clase dominante, supone la forma de propiedad privada. Est demsadmitirquetantoMarxcomoEngelsoLeninlohanplanteadoasendiversostextos. Aparte de que ello es histricamente cierto en el caso del surgimiento de las clases en las sociedadesesclavistasyfeudalesclsicasdeEuropaoccidental,queconstituyeronlaprincipal y ms segura fuente de informacin para esos destacadsimos investigadores. Pero no hay que olvidar que tambin es histricamente verdadero que el surgimiento de las relaciones clasistas en esas sociedades obedeci a procesos derivados de las relaciones con otras sociedades clasistas, que les precedieron en varios milenios y de las cuales incorporaron elementos bsicos para un elevado desarrollo de la productividad y hasta un sistema de intercambio mercantil con la forma dinero como equivalente general. Los clsicos del marxismo, como hemos visto, no podan disponer en su tiempo de la informacin mnimamente necesaria como para explicar cabalmente la historia de las sociedades "pre clsicas"queenOriente,AfricaoAmricaantecedieronalasdeEuropaoccidental. En la hiptesis que hemos expuesto, el surgimiento de una estructura social de explotacin indiscutiblemente clasista no presupone necesariamente la forma privada de propiedadensentidoestricto. Msbiensetratadelcomienzodeunprocesodeluchadeclasesque,comotendencia histrica esencial, conduce a la conformacin de la propiedad privada, que se establece ya duranteelesclavismogrecorromanoycuyocarcteresencialsecristalizademaneraevidente enelsistemacapitalista,comosistemamundialqueconstituyeeltodomsdesarrolladodela historiadelassociedadesclasistas. El modo de produccin de las primeras formaciones sociales clasistas se inicia con formas particulares de propiedad diferencial de las clases sobre los elementos del proceso productivo. El desarrollo histrico del proceso de apropiacin privada de los medios de produccin y la fuerza de trabajo, est condicionado al menos por dos factores de diferente nivelestructuralenelsenodelasformacionessocioeconmicasclasistas:1)coneldesarrollo de formasdeposesinprivadade loselementosdelprocesoproductivo ydedisfrutede los productosdelmismoquesehacentradicionalesy,2)coneldesarrollodelaluchadeclases entresectoresdelasclasesexplotadoras. Respecto al segundo punto, como ha sealado Lumbreras al referirse a la lucha de clases.
La lucha de clases es siempre por el poder, porque quien tiene el poder tiene los instrumentos polticos y jurdicos en sus manos (con el respaldo de las armas) quele permiten modificar los patronesdepropiedaddeacuerdoasusintereses",eindicados formasdelamisma"a.Lalucha entreexplotadosyexplotadores[y]b.Laluchadelosexplotadoresentres.
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LuisG.Lumbreras,1981:112.

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Desde luego que al desarrollarse una estructura de clases cada vez ms compleja, surgen diversas contradicciones coyunturales y estructurales (relaciones de unidad y lucha) entre clases, fracciones y sectores de las clases explotadoras. As stas pueden surgir de la oposicindeinteresesentrelossacerdotesylaaristocraciamilitarrespectoalosmercadereso los sacerdotes de las clases dominantes que hegemonizan el poder central de un imperio frente a quienes lo ejercen en la administracin de las provincias, por la proporcin del excedente enajenado delque se apropian, etc.. Sobre este proceso nos extenderemos en un prximo trabajo, pero nos interesa sealar que, si bien la estructura de la sociedad clasista inicial no supone necesariamente la propiedad privada, en su seno se originan las contradiccionesatravsdelascualesseconfigurahistricamenteesaformadepropiedad.De hecho,tambinenellapuedendarseformasdeapropiacinprivadadelafuerzadetrabajode losproductores. 5.Sobrelacor r espondenciaentrefuer zasproductivas yel sistemaderelacionessocialesdeproduccin. Ladiscusindelacorrespondenciaentreelgradodedesarrollodelasfuerzasproductivasyla formaesencialdelsistemaderelacionessocialesdeproduccin,consideradacomounadelas leyes generales de la teora materialista de la historia fundada por Marx y Engels implica discutir la vigencia,en losprocesossociales,de la formaparticularqueadquiereenellos la leygeneraldeladialcticaobjetivasobrelanecesariacorrespondenciademagnitudycalidad 67 .O,almenos,cuestionarsitaldescubrimientocentraldelasinvestigacionesdeMarxrefleja lasmagnitudesycalidadesesencialesdelosprocesossociales 68. El llamado evolucionismo multilineal plantea que el surgimiento de la sociedad clasista puede darse de diversas formas, a partir de las comunidades primitivas. Explicando lasdiferenciassujetasafactoressecundarios,comolascaractersticasdelmediogeogrficoo de la organizacin tcnica de la produccin, se supone que las comunidades primitivas pueden generar indistintamente formaciones sociales clasistas regidas por modos de produccin "asiticos", esclavistas o feudales 69. Planteadas as las cosas, en lo general y, desde el punto de vista de la ley de correspondencia necesaria de calidades y magnitudes determinadas, tal proposicin cuestiona implcitamente su vigencia en la historia de las sociedades,puestoquesignificaquealamedidadeldesarrollodelasfuerzasproductivasque sobrepasa a la produccin limitada a la subsistencia, puede corresponder casi cualquier calidaddel mododeproduccin 70.Quesepamos,elevolucionismo multilineal noha hecho explcito este cuestionamiento, probablemente porque no est interesado en desarrollar una
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Enunciadageneralmentecomoleydelatransformacinrecprocadeloscambioscuantitativosycualitativos.

Vaseel"Prlogo...". Entrelosinvestigadoressoviticos,estepuntodevistaessostenidoporVasliev yStuchevski(En:Bartra,1969)yen "occidente",porautoresqueseadscribenalevolucionismomultilinealconposicioneseclcticasqueincluyenalmarxismo entresusingredientes,comoWittfogelyPalerm.Por supuesto,noidentificamoslosplanteamientosniintencionesdestosy aqullos. 70 Ideolgicamente,tambinestimplcitalaconsecuenciadequelasformasdelsocialismonoseranlanicaalternativade solucinalacrisisdelacontradicinfundamentaldelcapitalismo.

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concepcin terica consistentemente marxista que compatibilice la teora general de la dialctica objetiva con la teora particular de la historia, lo cual incide, de hecho, en una disociacin del materialismo dialctico e histrico y en una manipulacin positivista de la terminologa del materialismo histrico. No obstante, el problema debe, por lo menos, ser discutido o comentado, si es que pretendemos cierto nivel de congruencia de nuestra concepcin terica, ya que de hecho pone en tela de juicio o exige una explicitacin de la explicacindeunadelasleyesbsicasdelmaterialismohistrico. ConcordamosconVasslievyStuchevskicuandoafirmanqueelproblemaqueocupaa Marx en las "Formen..." es el de las formas de disolucin de la comunidad primitiva y las condiciones histricas en que las comunidades de tipo oriental, antigua o germnicas dan origenaformacionesclasistas"asiticas",esclavistasyfeudales,respectivamente.Tambines un hecho histrico el que tales procesos ocurrieron, con las salvedades que exige la consideracindel "mododeproduccinasitico". Pero la proposicin de que la comunidad primitiva contiene indistintamente las posibilidadesdegenerarsociedadesclasistascondiversascalidadesesencialesdependiendo departicularidadessecundariasaparececomounasimplificacinreduccionistaqueconstata lainmediatezempricayseconvierteengeneralizacintericasinunanlisisdeladiversidad de regularidades que se concatenan en la concrecin histrica. Aclaramos que tampoco nos parece sostenible, a la luz de los hechos histricos, la proposicin unilineal mecanicista de Stalin, ni nos preocupara demasiado poner en tela de juicio una formulacin comunmente aceptadaporelmarxismocomoleygeneral,sirealmenteestuviramosconvencidosdequeno reflejaregularidadesobjetivas.Peronoessteelcaso. Enloquerespectaalsurgimientodelesclavismoenelsenodelascomunidadesdela pennsulahelnicaoeldesarrollode lasrelaciones feudalesen lascomunidadesgermnicas invasoras del Imperio Romano, hay que tomar en cuenta un par de factores que hemos mencionadoenunpuntoanterior.Unodeellosesque,enamboscasos,setratadeprocesos derivados de las relaciones que las comunidades antiguas o germanas establecieron con sociedadesclasistas msdesarrolladas.Yelotroesque,comoefectodeesasrelaciones, las comunidadesprimitivasabsorbierono"heredaron"elimportantedesarrollotecnolgicodelas sociedadesmsavanzadas,acelerandoelgradodedesarrollodesusfuerzasproductivasauna medidasuperioraaquellasqueposeyeronlasprimerassociedadesclasistas. Deestemodo,esperfectamenteposiblequediversassociedadesensuhistoriarealse "salten"determinadasetapasocalidades,entantoaccedena medidasde la magnitudde las fuerzasproductivasalascualescorrespondencalidadesmscomplejas. Ahora,enloreferentealasecuenciadecalidadesdelasformacionessocioeconmicas que se corresponderan a medidas sucesivas en una escala ordinal de la magnitud de las

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fuerzas productivas 71, surge la cuestin de cual sera tal sucesin y la significacin de la unilinealidadquestaimplicara,frentealasconcepcionesdelevolucionismomultilineal. Sobreestepunto,Bartracontribuye aplantear msadecuadamenteelproblemade la pretendidaoposicindeconcepcionesunilinealesversusmultilineales,comounmalentendido que "consiste en que no se acaba de comprender que los marxistas, cuando hablan de evolucin unilineal, no se refieren a las formas o pautas concretas del desarrollo, sino a su contenido,asuesencia.Elmarxismoplanteaquelahistoriatieneunsentido:elprogreso.Y que ese contenido se expresa en una variedad limitada de formas o formaciones 72 socioeconmicasnonecesariamenteconsecutivasconformeaunpatrnestablecido" .Enlo cual concordamos con Bartra, en el entendido de que el sentido del desarrollo de las sociedades como progreso se refiere a la tendencia histrica general de incremento del desarrollodelasfuerzasproductivas.Yalcualsecorrespondecualitativamentelaformadel sistema de relaciones de produccin, como vnculo entre los productores, mediado por las relacionesdepropiedadsobreloselementosdelcontenidodelasfuerzasproductivas. Analizando de manera general las secuencias de desarrollo histrico de las formacionessocioeconmicasclasistasprecapitalistas,distinguiremos: 1.dosgrandesestadiosoetapassucesivasdeacuerdoal contenido delapropiedady 2.porahora,almenosdosgrandeslneasdedesarrollodelasformasdelapropiedad quesecorresponden,encadaetapa,aunmismocontenidoesencial. Esdecir,aceptamoslaunilinealidaddeldesarrolloencuantoalcontenidoesencialde lapropiedadylamultilinealidaddeformasquesecorrespondenadichocontenidoesencialy general.Veamos: 1. En cuanto al contenido de la propiedad, las etapas estn cualificadas por los elementosdelprocesoproductivosobreloscualesestablecesupropiedadlaclasedominante que,entantoconstituyeelpolopositivodelacontradiccinfundamentaldeclases,cualificaa latotalidad. La primera etapa histrica correspondera a la existencia de formaciones socioeconmicas regidas por modos de produccin en los cuales el elemento del proceso productivo convertido en contenido esencial de la propiedad de la clase dominante es la fuerzadetrabajo.Esteeseldenominadorcomnalasociedadclasistainicialyelesclavismo clsico o grecorromano. Bajo este argumento, no nos oponemos a denominar a la sociedad 73 clasistainicialcomo"esclavitudgeneralizada"o,enalgunoscasos,"esclavitudinicial" .Lo
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Entiendo, desde luego, que esas medidas tienen amplios rangos de variabilidad sujetos a las condiciones histricas concretas. 72 RogerBartra,1967.
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Dehecho,sontrminosqueyahemosusadoentrabajosanterioresparareferirnosaestaclasedesociedades.Alolargo de ste trabajo hemos preferido mantener el trmino de "sociedad clasista inicial, con el objetivo de hacer reatar las diferenciascoelesclavismoclsicooconlashiptesisquediluyensucaracterizacinsustantivamentediferentealadeste enlosconceptosdifusosde"esclavismo".Enestenivelgeneral,seadvertirquecoincidimosconNikiforovyeslaraznpor lacuallohemoscitado.

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quenoaceptamosespretenderquelasociedadclasistainicialseareductible,nimuchomenos explicableatravsdelasrelacionesfundamentalesdepropiedadydeclasesespecficamente particulares del esclavismo clsico. Cuando ste se da, su calidad corresponde al nivel superiordeldesarrollodelasfuerzasproductivasy,porlotanto,sucedealasociedadclasista inicial. La cual, en este caso, ser propiamente un esclavismo inicial. El esclavismo clsico representarlafasesuperiordeunavarianteformaldeestagranetapahistrica. El segundo estadio histrico estara caracterizado porque el contenido esencial de la propiedadde la clasedominanteson los medios naturalesdeproduccinparticularmenteel objetodetrabajoprincipalqueeslatierra,enelcasodelassociedadesagrarias.Esdecir,esla pocadelfeudalismo,enlacuallaclasedominantehaacumuladohistricamentesuficientes excedentes como para sostener un aparato represivo que le permite copar objetivamente la propiedadsobrelatierracultivable,enunasituacinenquelapoblacinsehaincrementado al nivel de no tener ms alternativa que tributar renta a cambio de poder cultivar para subsistir.Deahquealgunasvariantesdelfeudalismotendrnquevertambinconelgradoy formassujecindelafuerzadetrabajo,quepuedeonoserpropiedaddelaclasedominante, entrminosobjetivos. 2.Encuantoalasformasdelapropiedad habratambinal menosdosvarianteso "lneas" de desarrollo histrico. Una de ellas sera caracterstica de la historia "clsica" de Europa ocidental y est condicionada por una temprana consolidacin y predominio de las formas privadas de propiedad de la clase dominante. En la primera etapa, el esclavismo clsico representara su fase superior, necesaria y previa al proceso de transicin al feudalismo. La etapa feudal se caracterizara, dentro de esta lnea, por la existencia de propietarios de la tierra (terratenientes) que cobran renta al productor directo y transfieren partedelamismaalestadobajolaformadeimpuesto. La otra lnea se caracterizara por la persistencia del predominio de las formas particularesdepropiedaddelasclasesdominantes,sobrelosmismoscontenidosesencialesde lapropiedad.Dentrodeestalneaovadeldesarrollo,elesclavismoclsiconoseraunafase superiornecesariadeldesarrollodelprimerestadiohistricoyseaccederadirectamentedela "esclavitudgeneralizada"alfeudalismo.Enlaetapafeudal,persistiralapropiedadparticular delaclasedominante,estavezsobrelatierra.Laclasedominanterepresentadadirectamente en el estado, presentar a ste jurdicamente como "supremo terrateniente" y la burocracia estatalcobrardirectamentelarentacomoimpuestootributo. As comoesposiblequedeterminadassociedadesconcretasse"salten" etapas,como efectodeprocesosderivadosdesurelacinconotrassociedadesmsdesarrolladas,tambin sedanlassituacionesenqueestasinteraccionessocialespermitenaunasociedadcambiarsu "lnea"dedesarrollo,dentrodelamultilinealidadformaldelahistoria. De hecho, la diferencia principal entre estas "lneas" de desarrollo, consiste en que poseen diferentes ritmos histricos, estructuralmente condicionados, de desarrollo del procesodeprivatizacindelapropiedad.Poresoesquelaculminacindeeseprocesoquees eltemaqueocupacentralmentelaatencindeMarxenlas"Formen...",coneldesarrollodel 73

sistemaderelacionescapitalistas,esalcanzada msaceleradamenteporlassociedadesde la "lnea occidental". Y stas, por su necesidad de expansin, son las que agilizan la conformacin del primer sistema socioeconmico mundial, subordinando a las sociedades msatrasadasygenerandoenellasprocesosderivadosdedesarrollocapitalista. 6.Sobreelestado. Desdequeel surgimientode laestructuradeexplotacin clasista nosupone necesariamente unorigenencomunidadesdetipooriental,nicentralizacindeladisponibilidaddefuerzade trabajo para realizar obras pblicas, el surgimiento del estado que es inherente a esta revolucin social, tampoco implica necesariamente que ste adquiera una forma desptica. Msexactamente,eltipodeestadoque,almenosensuscomienzos,secorresponderaconla estructurafundamentaldeclasesquehemosexpuesto,notieneporquserobligatoriamente desptico.Laformadespticadelestado,seratambinunaformaparticulardeejerciciodel poder, que podra variar en las diferentes fases del desarrollo histrico de las sociedades clasistasiniciales. Ms an, es difcil que las formas de ejercicio del poder en el proceso de conformacin y consolidacin de la estructura estatal, con un nivel de acumulacin de excedentes todava bajo y, por ende, con un aparato represivo militar poco desarrollado, hubiera podido tener un caracter abiertamente desptico, sin crear el riesgo permanente de sublevacionesytiranicidios. Sinduda,elprocesodeconformacinde lasclases yelestadollevadesarrollarun aparato militar que seguramente poda reprimir focos de rebelin en distintas comunidades, pero que difcilmente podra enfrentar una rebelin general. Ello nos explica otra caractersticasealada,desdeMarx,para las"sociedadesorientales" yquees la mantencin del aislamientode lascomunidades.Perodetodos modos,estotambin significaque,entre los procedimientos de coercin extraeconmica, debieron jugar un importante papel la dominacinideolgicaylaestructuradesujecinpoltica.Adems,elestadodebijustificar su existencia realizando funciones que pudieran ser reconocidas como necesarias por las comunidadessubordinadas.Ystasconseguridadnoselimitaronalaorganizacindefuerza de trabajo masiva para la ejecucin de obras pblicas, situacin que pudo no darse. Pero el controldelintercambioentrecomunidadesevitandoconflictos,laimportacinyexportacin debienes,elcontroldeexcedentesdereservaparalaprevencindecatstrofesagrcolasque exigieran un mecanismo de acumulacin y reproduccin y que permitiera incluso la transferenciadeproductosdeunascomunidadesaotrasensituacindecrisislaexistenciade una estructura militar con capacidad de reprimir los conflictos blicos siempre potencialmente presentes entre comunidades tribales desarrolladas el desarrollo de conocimientosespecializadosqueredundanenlaelevacindelaproductividadtodosstosy otros"servicios"quepudoprestarlaclasedominante,pudieronpermitir laconsolidacinde unaparatoestatalsinlanecesidaddeformasdespticasdeejerciciodelpoder,enlasituacin del surgimientohistricode lasprimerasdictadurasdeclase.Entodocaso,eldesarrollode 74

formasdespticasdeejerciciodelpoderestatalseraunacaractersticamuchomscomnen lasfasesimperialesmsavanzadasdeestassociedadesyestaramsbienenrelacinconla profundizacindelascontradiccionessociales,enmomentosenquesecuentaconunaparato represivomsconsolidado. Otro punto relativo al estado que consideramos que debera investigarse ms ampliamenteesespecficamenteparalasprimerasformacionessocioeconmicasclasistasla desurelacinconelterritorio. EsteesunodelospuntosatravsdeloscualesEngelssintetizalascaractersticasdel Estado en "El origen de la familia...". Dice: "Frente a la antigua organizacin gentilicia, el Estado se caracteriza en primer lugar por la agrupacin de sus sbditos segn divisiones territoriales". El anlisis del surgimiento del estado Ateniense y Romano, muestra este aspecto con claridad. Y Engels generaliza: "Esta organizacin de los sbditos del Estado conforme al territorio es comn a todos los Estados. Por eso nos parece natural: pero en anteriorescaptuloshemosvistocunporfiadasylargasluchasfueronmenesterantesdeque enAtenasyRomapudierasustituiralaantiguaorganizacingentilicia". Pensamos que en las sociedades clasistas iniciales, la "organizacin de los sbditos conformealterritorio"noseraunacaractersticanecesariadelaorganizacinnilabasedela soberana estatal. De hecho, la mayora de esas formaciones socioeconmicas si bien pudieron crear nuevas comunidades de vecindad, mantuvieron an por milenios las organizacionestribalesdebasegentilicia,sinllegaralniveldelaexpropiacinterritorialque sedaenAtenasoenRoma,porpartedelaclasedominante,loquepermitesustituirlavieja basedeorganizacingentilicia.Porellopensamosque,siendoel fundamentoesencialde la soberanaestatalde lasprimeras sociedadesclasistas laestructuradesujecinpolticade la fuerzadetrabajo,lasituacindebiserdiferentequelaquesedienGreciayRoma,ydesde luego,enlapocafeudal.Msbiensucederaquelaorganizacindelterritoriocontroldelas fronteras,organizacindelaproduccinydeltributo,etc.seestablecaconformealsistema deorganizacinpolticadelossbditos.Esdecir,larelacindelestadoconelterritorioestaba mediada bsicamente por la real soberana poltica del estado sobre los productores propietariosdelterritorio74. 7.Sobrelaideologa. Acsloqueremos mencionarunpardeproblemasque cualquieraexplicacindelorigen y desarrollodelasrelacionesclasistasdebertenerencuenta: 1.Cualquierasealacausalidadimplicadaenelsurgimientodelassociedadesclasistas, unodelosproblemasquedeberresolveralconsiderarlaideologa,creadaymanejadaporla clase dominante, es el de la justificacin de la violacin de la reciprocidad que se gesta
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As,tendramosunasutuacingeneralsimilaralaqueimplicaelconceptode "soberanaterritorial"delDerechoRomano, que supone que los representantes de los intereses del Imperio (cnsules, mercaderes, etc.) son portadores de las leyes romanasystasrigen,consuspersonas,dondeseencuentren.Paralocualesobviamentenecesariodisponerdelrespaldo delaparatoinstitucionalmilitar.

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objetivamente en el nivel econmico con el establecimiento de relaciones de explotacin y enajenacin del excedente a los productores directos que constituyen la mayora de la poblacin.Laexistenciaderelacioneseconmicasysocialesdereciprocidadenelsenodelas comunidades primitivas, en su prolongada tradicin histrica, han conformado en ellas una conciencia social y un sistema de valores que ha operado superestructuralmente como un refuerzodedichasrelacionesenlaconductasocialcotidianayseencuentranprofundamente arraigadosen laconcienciade los miembrosde lascomunidadesque,conelsurgimientode lasclases,pasanaconvertirseenclaseexplotada.Deahque,enloscomienzosdelprocesoy seguramente por un largo tiempo, ya que la organizacin comunal persiste y las relaciones entresus miembros siguenregidaspor losprincipiosdereciprocidad, esdifcilque laclase dominanteabusemuyabiertamenteenlaextorsindeexcedentesoejerzaelpoderdemanera excesivamentearbitrariaodesptica.Sobretodo,enelperodoenqueanlaacumulacinde excedentesnopermitelaexistenciadeunpoderosoaparatomilitaryrepresivo. Laclasedominantecuentaasufavorconelhechodequelaconcepcincomunitaria delareciprocidadnosuponenecesariamenteintercambiodeunosbienesmaterialesporotros, nilaretribucininmediatadebienesoservicios.Ellonosindicaquelosserviciosquelaclase dominante otorga a las comunidades en "retribucin" de los productos o prestaciones de fuerzadetrabajoqueobtiene,tienenqueapareceranteelloscomoun beneficioquecumpla satisfactoriamenteconlasexigenciasdelareciprocidad.Porlocual,partedelosserviciosque ofrecedebenbeneficiarobjetivamentealosproductores:controleficientedelintercambioque permite obtener los valores de uso deseados, seguridad de abastecimiento de agua en los momentosoportunosatravsdel"control"delaslluviasocrecidasdelosrosodelretorno delsolqueamenazaconalejarsehaciaelsolsticiodeinvierno,hastalasgarantasdeunavida eternamentefelizacambiodeunabrevevidaterrenaldesacrificios. De cualquier manera, la conformacin de una ideologa dominante mediatizadora de los conflictos de clases, debi jugar un papel importante en el convencimiento de los productores en cuanto a que los beneficios que la clase dominante les poda otorgar, equivalanaunintercambiorecprocodelosexcedentestributados. Laconsideracindeesteproblemanoshadepermitirexplicarlascondicionesenque seoriginalaexplotacinclasista.Enalgunoscasos,ocultndoseenelsenodelacomunidad quesedivideenclasesbajolaformaderelacionesdeparentescoodelinajes,queopacanla concienciadeclase bajo laexpectativadealcanzarunaposicindeprivilegio,oatravsde sistemas de explotacin intertnica que al menos no comprometen la reciprocidad en la mismamedidaqueentrelosmiembrosdeunamismacomunidadtribal. Porotrolado,observamosqueconeldesarrollodelaexplotacinclasista,seoriginay desarrolla igualmente lareligincomoconcepcindel mundoque,si bienoperaatravsde lasmismasestructurasyprocesosmentalesquelosmitos,reflejanlanuevasituacinsocial, convirtindoseeninstrumentoideolgicodedominacin:lossacerdotesqueoficianlosritos yanosonlosrepresentantesdelosinteresesdelascomunidadesantelas"divinidades",sino los representantes de los dioses ante las comunidades, e intercambian con stas productos 76

materiales y fuerza de trabajo por servicios "espirituales". As la religin, como ideologa dominante,seconvierteenunaconcepcin falsificadoradelarealidad,puesdeotramanera no es posible justificar la injusticia, en oposicin a los arraigados valores de igualdad que comprometenlasrelacionesenelinteriordelascomunidades. 2.Porlasmismasrazones,podemospensarqueenlasprimerassociedadesclasistas,la juridicidad creada por las clases dominantes tender a ocultar las relaciones objetivas de propiedad,locualhara,deotromodo,transparenteslasrelacionesdeexplotacin.Porelloes posible que jurdica o subjetivamente se acepte, por ejemplo, que los miembros de las comunidades se llamen "ciudadanos libres", aunque de hecho no lo sean. O que la clase dominanteseatribuyalapropiedaddelasaguasdelluviaodelosrosylagos,comodelas tierras o el sol. El hecho es que cualquier documento registrado desde los intereses de las clasesdominantesdebersercrticamenteanalizadoconrigurosidadantesdeaceptarsecomo una prueba de objetividad histrica de las relaciones sociales que expresa, ya que con alta probabilidadreflejanunaconcepcinsubjetivadeclase,parcialyfalsificadoradelarealidad, adecuada a los intereses que representa. Particularmente en lo que se refiere a los aspectos fundamentalesdelasrelacionessocialesdeexplotacin.

V.AlgunosproblemasdelanlisishistricoenAmrica. Deseamos concluir apuntando algunos comentarios sobre aspectos de la investigacin histrica en Amrica Latina, frente a los cuales creemos que la hiptesis expuesta podra ofrecer un punto de vista alternativo que contribuyera, por lo menos, a abrir nuevas discusionesoaorientarnuevosenfoquesenelestudiodeviejosproblemasqueanestnlejos deresolverse. 1.Elsesgo" feudal" enlascrnicas. Es bastante sabido entre los etnohistoriadores de la Colonia temprana en Amrica, que la terminologa empleada por los cronistas para describir las posiciones sociales de las personalidades o grupos indgenas, tienen muy poca precisin, ya que constituyen una interpretacin traducida a trminos que designan categoras sociales europeas: reyes, prncipes,vasallos,esclavos,etctera.Yqueseguramentetienenuncontenidoquenorefleja larealidaddelasestructurassocialesamericanas.Demaneraqueelhistoriadorseveobligado atratardeinterpretarelcontenidodeesostrminosatravsdelasexplicacionesacercadesus atribuciones,funciones,derechosoprivilegios,obligacionesoactividadesqueserelatancon algndetalle.Sinembargo,anas,existenlosproblemasdelsesgodelainterpretacinque hace el cronista y que muchas veces tiene una concepcin feudal de la sociedad, la cual constituye el sistema de referencias con respecto al cual busca establecer analogas que le permitandescribirloqueobserva. As,porejemplo,suponiendoquetuviramosunasociedadconlascaractersticasque hemospropuesto,siunespaolpreguntaenunavisitaaungrupodecampesinossujetosaun 77

miembrodelaclasedominanteoaunadministradorlocalacercadesitienenun"seor"oque quin es el seor, desde luego que respondern afirmativamente y podrn decir sin vacilar quinesel"seor",elqueordenaycobralostributos.Quentendernuestrocronistayqu nosdir,siparalun"seor"essiempreunterrateniente?Ocmointerpretarunlitigiode tierras en que un documento nos cuenta que se present fulano de tal ante un funcionario estatal a reclamar el establecimiento de los linderos de tal comunidad?. Est solicitando tierras en renta, lo cual supondra que la clase dominante es su propietaria? O reclama el servicio,quesuponeunaobligacindelfuncionario,dedirimirunpleitodetierrasquedisputa otra comunidad?. O, cuando un antiguo seor reclama la propiedad sobre determinadas comunidades, muchas veces designadas por voces que no sabemos si son designaciones de origen geogrfico o gentilicio, reclama la propiedad de las tierras en que se asientan o el derechoadisponerdesufuerzadetrabajo? Pero el problema es doble, y el mencionado es slo un aspecto del mismo. Y la cuestin del sesgo de los conceptos feudales o an esclavistas de quienes escribieron los documentos deber ser tomado en cuenta cualquiera sea el punto de vista desde el cual se busquesuinterpretacin. El otro aspecto del problema tendra que ver con las limitaciones del manejo de los sistemasconceptualesdesdeloscualeselhistoriadororientasusinvestigaciones.Supongamos que se trata de un investigador que, desde una perspectiva marxista, posee como sistema terico de referencia las categoras de formaciones econmico sociales y modos de produccin esclavista, feudales y "asiticos", a travs de los cuales busca interpretar la informacin, no resultar que encontrar diversos tipos de relaciones que, con todas sus particularidades,sepuedenreferirmsfcilmentearelacionesdetipofeudaloesclavista?Y sidescubreque,comosistema, nocorresponden conexactituda ningunodeesos modosde produccin,noeslaetiquetade"mododeproduccinasitico",losuficientementeambigua como para englobar todas las particularidades, donde pueden inclurse desde formas "semiesclavistas"hasta"rentaprimitiva"delatierra?. Pensamosqueelmanejodeunahiptesistericaalternativacomolaqueproponemos puedealmenosabrirlasposibilidadesdeplantearpreguntasehiptesisquetalvezpermitan acercarseainterpretacionesmsprecisasalampliarlossitemasconceptualesdereferencia. 2.Posiblesefectosenlasociedadcolonial. Diversas han sido las posiciones que han intervenido en las discusiones que suscita la interpretacindelaestructuraeconmicaysociopolticaqueseconformconlaconquistay colonizacineuropeasdelterritorioylospueblosamericanosapartirdelsigloXVI.Eltema delapolmicaenladcadadelossesentaseiniciosdelossetentassecentrabaendirimirsiel mododeproduccinqueregalasrelacionesdeproduccincolonialeserafeudalocapitalista, oqutantotenadefeudal,esclavistaocapitalista,habiendoautoresqueproponandefinirla especificidaddeun"mododeproduccincolonial"articuladoaldesarrollocapitalista.Luego eltemasecentrenelproblemadecaracterizar,desdedistintosenfoques,laestructuradelas 78

relaciones econmicas vigentes durante la colonia, aceptndose en general el hecho de que sta debi presentar particularidades condicionadas en parte por las caractersticas estructurales de las formaciones socioeconmicas propias de las sociedades precoloniales americanas. Lo cual llev a la necesidad de considerar las calidades de los modos de produccindelasmismas.Desdeluego,notodasellasestabanregidasporlosmismosmodos deproduccin,yaqueenlasdistintasregioneshubodesdesociedadescomunistasprimitivas hastasociedadesclasistasendistintosgradosdedesarrollo.Yenelcasodestasltimas,no ha estado ausente de la polmica el concepto de "modo de produccin asitico" que, para algunos,explicaralascaractersticasdesuformacinsocioeconmica. Al respecto, hay que tomar en cuenta que en el siglo XVI, tambin el sistema capitalista en Europa se encontraba en una fase incipiente de desarrollo. Es cierto que las primerasexpedicionesdeconquistaysaqueoestuvieronmotivadassporelintersdeobtener metalespreciosos yotrasriquezasdestinadasacircularen el mercadoeuropeo.Tambines cierto que, como resultado de la subordinacin polticoeconmica de las sociedades autctonas, se instalan enclaves urbanos en los cuales comienzan a desarrollarse relaciones capitalistasdetipocomercial, financiero y anproductivas(obrajes,etc.), y juntoaellasse conformalaadministracincolonial.Noobstante,paraapoyareseprocesosehizonecesario estructurar un sistema de relaciones de produccin que incorporara las nuevas extensiones territoriales y la gran cantidad de fuerza de trabajo conquistadas, extendindose a las actividadesextractivasyalaproduccinagraria.Locualatrajoaunaimportanteinmigracin peninsular que en el Viejo Mundo no tena expectativas de adquirir o heredar tierras, ya copadasporunaslidaclaseterratenientecuyareproduccinestabareguladapormecanismos bien establecidos. De manera que en estas ramas de la produccin, el modelo que los colonizadores intentanreproducireselde lasrelacionesdeproduccin feudalesquetodava predominanampliamenteenlaproduccinagrariadelaPennsulaIbrica. PerolasituacinenelnuevocontinentenoeslamismadeEuropa.Yenestepuntonos interesa plantearnos algunas preguntas acerca de cmo podra enfocarse el estudio del enfrentamientoentrecolonizadoreseuropeosyelcampesinadoindgena,enelcasohipottico de que ste hubiera integrado sociedades clasistas con una estructura como la que hemos propuesto.Enparticular,enloqueserefierealprocesodeconformacindelasrelacionesde produccinagrariasysuintegracinpolticaalnuevosistema. Aunquenoafirmamosquetodaslassociedadesclasistasprecolombinasqueencuentra la Conquista en Amrica fueran lo que estamos llamando sociedades clasistas iniciales, pensamosque hay antecedentescomoparasustentarconsolidez la hiptesisdequealgunas deellas,comoelTawantinsuyu,estabanregidas porrelacionesde "esclavitudgeneralizada" enloqueserefierealasclasesfundamentales.Entrelosautoresqueconocenenprofundidad lahistoriaandina,desdelaperspectivadelainformacinarqueolgicaodeladocumentacin colonialtemprana,Lumbrerasafirmaque
...los inkas ms bien que colonizadores eran conquistadores, eso quiere decir que ms que a la tierra les interesaba tener acceso a la fuerza de trabajo, conquistaban hombres y no territorios,

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pueblosmsbienquevallesoquebradas.Todasuorganizacinypoderoestabadeterminadapor supodercrecientesobrelafuerzadetrabajo,demodoque dondenohabasuficientestierraslas 'fabricaban'medianteelriegoartificialolaconstruccindeterrazasagrcolas.

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Opinamos que tambin los resultados de las investigaciones lcidamente sintetizadas y 76 expuestasporMurra soncompatibles,dentrodesuparticularidad,conlasgeneralizaciones arribaexpuestas. EnelenfrentamientohistricoquesignificlaColoniatendramos,porunaparte,alos colonizadores portadores de una concepcin feudal de la produccin agraria, que llegan a AmricavidosdeconquistartierrasyobtenerlasmercedesqueotorgalaCorona.Derrotado elpodercentralde los imperiosamericanos,seencontrarnen lasdiversasregionescon los estamentos intermedios de las viejas clases dominantes, que probablemente no estuvieron demasiado interesados en evitar el derrocamiento del imperio, al cual tambin estuvieron subordinados en la obligacin de transferirle parte importante del tributo enajenado directamentealosproductores.Yadems,sielcontenidofundamentaldelapropiedaddelas antiguas clases dominantes no era la tierra, tampoco debieron presentar una resitencia intransigente al proceso de expropiacin territorial desencadenado por los colonizadores. Si ese hubiera sido el caso, explicable en el caso de que la tierra hubiera sido la base de la propiedadquelosconstituaenclasesocialprivilegiada,esaltamemteprobablequehubieran sidoarrasados y habrandesaparecidocomotales, locual entrminosgenerales noocurri. Es cierto que la existencia del derrocado aparato estatal y la mantencin de la propiedad territorial en manos de las comunidades de productores constituan las condiciones de su antiguasituacindeprivilegio.Peroanteelhechoconsumadodeladesaparicindeaqul y antelaposicindedesventajayretrocesoencuantoalasposibilidadesdedefenderlatierra, seguramenteestuvieronmsinteresadosenretenerlasventajasquelespermitieranmantener sus viejos privilegios en la nueva situacin que, por su misma ambivalencia, debi condicionarsusacciones,conmsomenosacierto,haciadistintasopcionesalternativas. En las situaciones en que la tierra fue expropiada y pas a ser propiedad del terrateniente europeo, le bastaba con obtener mercedes de tierras para asegurar la produccin agraria? porqu surge la necesidad de asegurar igualmente la encomienda de indios?. Y, en concreto, quines podan asegurar no slo la disponibilidad de fuerza de trabajo,sinotambinsusujecinpoltica?Creemosqueenellodebieronjugarunimportante papel losantiguosseores locales y sus herederos,sea negociandoelcontrolorganizativo y poltico de la fuerza de trabajo de la encomienda como capataces, o negociando su "privilegio"detributodetrabajoexcedentedecomunidadesqueseautorreproducen,yacomo trabajovivoparalastierrasdelosnuevosseoresopagandorentaenespeciesparaasegurar ladisponibilidad(posesin)detierrasalascomunidadesanbajosudominio.

75 76

LuisG.Lumbreras,1984:332.

JohnMurra,1978(versinoriginalde1955)y1975,enparticular,elartculo EntornoalaestructurapolticadelosInka (versinoriginalde1958).

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Perotambinladocumentacincolonialnosrefierelaexistenciadecomunidadesque retienensustierrasodeantiguosseoresquetienentierrasdecultivoagrcolayganadera.En primerlugar,sernecesarioconstatarsisetratadesituacionesobjetivamentediferentesode distintasmanerasdealudiraunamismaosimilarsituacinencuantoalasrelacionessociales implicadas, ya que difcilmente pudieron permanecer demasiado tiempo las comunidades liberadasdelaexplotacin. Pudosuceder,sinembargo,quesubsistierancomunidadesliberadasdelafiguradel explotadordirecto,peroenlamedidaenquesuproduccinseabreaunmercadolocalladino a travs del cual transfieren excedentes. O de comunidades que siguen sujetas a un antiguo "seor",quien mantiene con lacomunidad el niveldecompromisosque lepermitenretener sus privilegios, pero se desentiende del control directo de la produccin, adquiriendo la movilidadnecesariaparaampliarlareddeintercambiosenquecomerciaventajosamentelos excedentesdelacomunidad. En cuanto a los seores que "poseen" tierras de labor o rebaos, pudieron darse situaciones diversas. Tal vez hubiera casos en que, efectivamente, privatizaran la tierra cobrando renta en trabajo a las comunidades. Pero lo ms probable es que, de hecho, independientementedelasargumentacionesideolgicas,seapropiaranenformaprivadadela parte de las tierras anteriormente destinadas a su cultivo con el trabajo excedente que se tributaba al estado, manteniendo la fuerza de trabajo sujeta al tributo y conservando la propiedad comunal de la tierra en que los productores reproducen su fuerza de trabajo con niveles de consumo subsistencial. De cualquier modo, los excedentes acumulados por esos seoros se abrieron al mercado que abasteca a los enclaves urbanos y a los centros de explotacin minera. Lo cual podra explicar, por ejemplo, las fortunas que llegaron a acumulardurantelaColoniaunoscuantos"seores"andinos. Lo que importa subrayar es que, en general, la oposicin entre colonizadores que se proponen establecer relaciones feudales, cuyo objeto de apropiacin es la tierra , y los tradicionalesseoreslocalesqueintentanretenerlosprivilegiosquelesotorgabalapropiedad delafuerzadetrabajo,nollegaserunacontradiccinantagnica. Msan,a la nuevaclaseterrateniente ya laadministracincolonial lesconvena la mantencin de los estamentos intermedios de las viejas clase dominantes, ya que ello les permita asegurar la sujecin poltica del campesinado explotado y la relativa paz necesaria paramantenereldesarrollodelaproduccinagrariaenqueseapoyabalaexplotacinminera, el comercio y la generacin de los impuestos en metlico que subvencionaban tanto a la administracin colonial como la transferencia de excedentes a la Corona imperial, en el procesodeconformacindeunsistemaderelacionesdeproduccin integradoalprogresivo desarrollodelcapitalismo. Tal vez, tambin desde sta perspectiva se podran encontrar explicaciones al desarrollodelcaciquismo,integradoyapoyadopordiversosEstadoslatinoamericanos,como estructuradedominacinpolticadelosproductoresagrarios. 81

3.Elprejuiciodela" mentalidadeuropea" . Actualmente se encuentra bastante difundida la opinin de que las concepciones tericas "occidentales" o "europeas", nacidas como resultado de las investigaciones de sociedades diferentes a las del Nuevo Mundo, adems del sesgo etnocentrista que implicaran, son inadecuadasparacaptar"nuestra"tansingularpeculiaridadhistricaytiendenaoperarcomo sistemas de prejuicios subjetivos que limitan la "objetividad" del conocimiento de una realidadtan suigeneris. Este prejuicio se ha extendido particularmente entre los investigadores de la historia andina prehispnica o colonial 77. Lo chistoso del caso es que tal opinin es sostenida principalmente por profesionales de formacin "europea" u "occidental" . Probablemente tengantantasrazonesparadesconfiardesuformacintericacomopretextosparaocultarloo justificarlo. En todo caso, los investigadores ms connotados entre quienes comparten esta posicin son aquellos a quienes se les reconoce solvencia cientfica por su buen manejo de informacin documental o emprica, a los que sigue un coro de colegas carentes de solidez tantoenlateoracomoenelconocimientoemprico. De hecho, las crticas a las concepciones "europeas" son, en la actualidad, generalmente alusiones demasiado cautelosas al marxismo, que han derivado en posiciones quetiendenaidentificarseconlaantropologa"mica".Seguramentenoexistenenquechua, aymaraomayalostrminosqueequivalgandemaneramuyprecisaaconceptos"europeos" como los de modo de produccin, relaciones sociales de produccin, fuerzas productivas o superestructurajurdicopoltica,comonoloshabaenlaslenguaseuropeasdelossiglosXVI o XVII, De lo cual se deriva la suposicin de que la plena "objetividad" se lograra penetrando en la la mentalidad y cosmovisin del indgena, lo cual nos permitira llegar a categorizarfielmentela"realidadconcreta"quelosconceptos"europeos"noserancapaces de aprehender en su sutil precisin autctona. Planteamiento queresultatanabsurdo como suponer que para entender cabalmente el proceso de hominizacin habra que tener mentalidaddepitecntropo. Porello,cuandopreguntamosaestoscolegassi,ensuopinin,lapropiedaddel curaca se estableca sobre las tierras o sobre la fuerza de trabajo o qu grado de explotacin implicabalamita ,nosexpresarncondoctoralprudenciasusreservasacercadelautilidady precisin de tales conceptos para dar cuenta de fenmenos tan ajenos a la realidad y mentalidad"europeas".Ynoscontestarnconunamuysignificativaancdota,oreferenciaa loqueelcronistataldijoqueleoydeciralindgenafulanodetalconocasindeunagran fiesta religiosa. En algunos casos es evidente que dichas posiciones reflejan una aversin ideolgica al marxismo, pero es probable que, en otros, no sea ms que un mecanismo eleganteparaponerseasalvodelaimputacindeignoranciadelateora.

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Tambin ste argumento hatenido amplia difusinentre losinvestigadores de la sociologa contempornea, como se puedeapreciaratravsdelasacertadascrticasquealmismoopusieraAgustnCueva(A.Cueva,1979).

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Laverdadesquecreemosqueelproblemanoresideenloinadecuadodelamentalidad occidental o europea, sino en la mentalidad estrecha de los investigadores que tratan de achacaraaquellasuspropiaslimitaciones. El marxismo, como concepcin terica, no se limita a la conceptualizacin de las relaciones que rigen al modo de produccin de un nmero determinado de sociedades conocidas.Yesevidentequeunmanejopositivistapobreyadialcticodelateoraclsicade los modosdeproduccinesuna barreraparaque laconcepcindialctica materialistade la teora de la historia llegue a cumplir su funcin lgica heurstica, como para permitir el enfrentamientocreativodelainvestigacincientficadenuevosproblemas. Palerm adverta claramente este problema, al insistir en la necesidad de manejar flaxiblementemodelostericosquepermitieran,alavez,descubrirleyesdeldesarrollosocial ydarcuentadelassociedadesqueinvestigamos:
La consecuencia metodolgica es clara. Cuando el investigador est interesado no slo en reconstruir la historia particular del desarrollo mesoamericano, sino tambin en descubrir las regularidades sociales y en formular leyes de la evolucinde las sociedades, tiene que construir modelosyemplearlosdemaneraanalticaycomparativa. Es lamentable que la antropologa de Amrica todava no haya sido capaz de formular modelosapartirdelapropiaexperienciaamericana.Lanicaexcepcinposibleestrepresentada por los trabajos de Murra sobre la zona andina. Los antroplogos nos hemos visto obligados a utilizarmodelosconstruidosapartirdelasexperienciaseuropeas,asiticasoafricanas.
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Concordamos con Palerm en la necesiad de manejar creativamente sistemas conceptuales que nos permitan avanzar tanto en el conocimiento de las regularidades generales del desarrollo social, como en la explicacin de la historia de las sociedades concretas que estudiamos. Lo que nos parece que no tiene importancia es el continente geogrficodelasexperienciasapartirdelascualesseformulanlos"modelos".Apropsito delocualnosparecejustoobservar,depaso,queseolvidadeMorgan.Peroloquenosparece realmente importante es conocer y manejar las teoras existentes, lo cual nos capacita para buscaryproponernuevasalternativasdeinterpretacinsiesnecesarioy,sobretodo,buscar la comprobacin de si tales proposiciones reflejan o no la realidad objetiva y concreta que investigamos. Tambin la hiptesis expuesta en estetrabajo se formula como un intento de explicar aspectos importantes de la historia de las sociedades prehispnicas americanas que conocemos a travs de la informacin arqueolgica concreta. Pero la misma no podra haberse formulado sin asimilar las contribuciones tericas tanto de investigadores "occidentales"como"oreintales",europeosono. 4.Historiaconcretayortodoxia.

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Aunque la proposicinde Palermesttomadadel marxismo enlo queserefiere al uso delas categoras de modo de produccinyformacinsocioeconmica,lasproposicionesdeMurranosepuedeninscribirenestecontextoterico,sinser tampocoincompatiblesnecesariamenteconl.

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Unpuntorespectoalcualestamos,sinduda,deacuerdo,esenqueamedidaqueavanzanlas investigaciones histricas en lo que se refiere al acceso a una ms amplia documentacin fctica y generacin de una gran cantidad de nueva informacin, se hace necesario abrir nuevasperspectivastericaspara su interpretacin,tantodelosaspectosgeneralescomode lasparticularidadesdelosprocesossociales.Asuvez,lamayoramplitudyprecisindelas formulacionestericasabrennuevoscaminosenlabsquedadelainformacinemprica. Frente a estos problemas, pensamos que los planteamientos fundamentales del marxismo y las mltiples orientaciones especficas de su desarrollo ofrecen an muy vastas posibilidadesdedesplieguedelacreatividadcientfica,mantenindosecomounaconcepcin coherente con las formulaciones bsicas de sus fundadores, es decir, en una posicin ortodoxa. Entendemos la ortodoxia en el marxismo como la adopcin de una posicin compatiblecon lasproposicionesde los"clsicos" Marx,Engels,Lenin,asumiendouna solucinunitaria,consistentemente materialista y dialctica,a losproblemasde lateoradel conocimiento, la teora de la realidad y el mtodo, entendido ste como parte de la lgica dialctica unaontologadelprocesoreal deconoceren fucinde laprctica como categora y propsito fundamental. Y, en particular, una consecuente fundamentacin de la teorade larealidad social, endistintosnivelesgenerales yparticularesde integridad,como sistemadereferenciayorientacindelasinvestigacionesdelaconcrecinhistrica. Es cierto que en la lucha ideolgica y como reflejo de diversos intereses sociales, el marxismohasidoobjetodedisputasyreivindicacindesdeconcepcionesopuestasqueleson bastante ajenas. Desde los intentos de convertirlo en una especie de cetro ideolgico con funciones mesinicas y bajo control eststal, hasta las reacciones neokantianas del revisionismofrancsque,almenos,puedeatribuirseelmritodehaberreabiertoimportantes discusiones largamente estancadas, al margen de calificar sus conclusiones. Cabe observar que, desde ste punto de vista y otros similares, se ha derivado una connotacin peyorativa delconceptode"marxismoortodoxo",referidoasufosilizacindogmticaysectariaquese 79 hahechousualapesardesertotalmenteerrnea .Afortunadamente,la"herenciamarxista leninista"es yapatrimoniouniversal y seresistira los intentosdemonopolizacin,porlo que el marxismo consecuente se evaluar en sus efectos sobre la capacidad de reflejar objetivamentelarealidadylaincidenciaensutransformacinprctica. Enrelacinaltpicotratadoacsintticamente,pensamosqueesnecesarioinvestigar la historia concreta con nuevas aproximaciones tericas, congruentes con las bases del marxismo,salindosedelcallejnsinsalidadelconceptode"mododeproduccinasitico", delaexgesisritual,delasreferenciasobligadasydelmanejopanfletariodelosconceptos. Si hay algo de ortodoxia en el marxismo es el reconocimiento del hecho de que la realidadserecreaycambiapermanentemente.Consecuenciaconello,enloquerespectaala actividadcientfica,esasumirlanecesidaddeenfrentarcrticaycreativamentelabsquedade
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Compartirlascrticasalasincidenciasque,enlaactividadcientfica,hatenidoelfenmenosociohistricodenominado "stalinismo" y que no es atribuible a una responsabilidad individual no significa desconocer el relevante papel que ha jugadoyjuegaenestesigloelsocialismo,repercutiendoprofundamenteenlahistoriadelahumanidad.

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nuevassolucionesaviejosynuevosproblemas,paraloscualeslosclsicosnopudierondejar establecidastodaslassoluciones,niestabanobligadosaserinfalibles. Mxico,D.F.,1983

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88

Tres Condicionesparaelsurgimientodelassociedadesclasistas

CONDICIONESPARAELSURGIMIENTO DELASSOCIEDADESCLASISTAS
El surgimiento y desarrollo de las formaciones clasistas iniciales a partir de sociedadestribalessuponeunaarticulacindecondiciones,estructuralesehistricas,tantoa niveldelabasematerialdelsersocialcomodelassuperestructuras. Es un tema bastante complejo como para ser tratado en detalle en unas pocas pginas, de manera que nos limitaremos a apuntar algunas de dichas condiciones de posibilidad, sealando algunas alternativas. Pondremos nfasis en discutir las condiciones econmicasquehacenposibleelsurgimientodelaexplotacinclasista,particularmenteenla esferadelasfuerzasproductivas.Luego,veremosmuybrevementecmostasserelacionan con otras diversas condiciones, tanto en lo que se refiere a las relaciones sociales que constituyen el modo de produccin y de reproduccin, como a la psicologa social y la institucionalidad. Como todos estos aspectos de la sociedad estn relacionados y en interacciones mutuas, aunque intentaremos sistematizar ordenadamente la exposicin, el anlisis suscinto de los diversos tpicos nos har ir apuntando a los aspectos por tratar, o regresar a lo ya expuesto,desdediversasperspectivas.

1. Modos de produccin. El modo de produccin integra a los procesos de produccin, distribucin, intercambio y consumo. Su calidad distintiva se define en torno al proceso productivo, a travs de las relaciones sociales de produccin que se corresponden a un determinadogradodedesarrollodelasfuerzasproductivas. Centraremos el anlisis en la consideracin de las condiciones del proceso productivo. 1.1. Fuer zas productivas. Estas pueden analizarse desde el punto de vista de su composicincualitativa,tantocomodesumagnitudentendidacomogradodedesarrollo. Por lo que se refiere a la composicin cualitativa de las fuerzas productivas, una 80 condicinquesedesarrollaenlasociedadtribaltienequeverconladivisindeltrabajo .En este caso, se trata del surgimiento de especialistas en diferentes reas del conocimiento.
80

Enotrolugarnoshemosreferidoalarelacinentreeldesarrollodelasfuerzasproductivasyladiversificacindela divisindeltrabajo(Bate,1978)

Conocimientosque,enprincipio, noestndisociadosde losagentesdediversas actividades prcticasnecesariasa lascomunidades.Ystosnorequierenestarnecesariamenteretirados delasactividadesproductivasconqueaseguransusubsistencia,aligualqueotrosmiembros delacomunidadensusmismasposicionesdegneroyedad. Puede tratarse de conocimientos relacionados con la organizacin y estrategias de defensa de la propiedad comunal sobre sus condiciones de produccin, del manejo de las redes y rutas de intercambio, de tcnicas constructivas especiales o de la planificacin y administracin de sistemas de regado, de los diversos procedimientos teraputicos basados en saberes tradicionales acerca de las cualidades de plantas, animales o minerales o en tcnicas sugestivas. Pero adquieren particular importancia los conocimientos especializados quepermitenlaprediccindeciclosyeventosnaturalesqueincidenenlaproduccinodelas propiedadesdeobjetosyprocedimientosdetrabajoquepermitanlaproduccindebienesque pongan a sus productores en situacin de exclusividad y ventaja en las relaciones de intercambio,dentroofueradesuscomunidades. El desarrollo del conocimiento especializado constituye un importante factor de desarrollodelasfuerzasproductivas,cumpliendounpapelinstrumentalenlaproduccin.Los conocimientosseconviertenenmediosdeproduccin,comoinstrumentosdetransformacin de la naturaleza que racionalizan y elevan la productividad media de la fuerza de trabajo. Como trabajo vivo, el conocimiento especializado tambin se consume en calidad de instrumentosdemanejoocontroldelasrelacionesquerigenalaorganizacincomunalola estructuraderelacionesconotrascomunidades. Elsurgimientodeespecialistasportadoresdeconocimientosespecializadoscrea,por otraparte,lascondicionesdeladivisinsocialdeltrabajoentretrabajomanualeintelectual entre los productores materiales directos ligados a la produccin agroartesanal y los especialistas que tienden a retirarse de la produccin directa de bienes de subsistencia para dedicarsedetiempocompletoasusactividadesespecializadas.Ensuma,crealascondiciones 81 deexistenciadelosgrupossocialesdistintosenquesefundarladivisinclasista . Considerando a las fuerzas productivas en su dimensin cuantitativa, es decir, en cuanto magnitud del desarrollo econmico de la sociedad, nos situamos frente a una condicin bsica y fundamental de la existencia de las clases, como es la disponibilidad potencialdeexcedentesproductivos.Laexistenciamismadelasclasesconsisteprecisamente en la enajenacin sistemtica de los excedentes, a sus productores, por parte de otro grupo social. Elprecedentehistricodelexcedente,en lascomunidadestribales,es laexistencia de plustrabajo o plusproductos, segn se trate de trabajo vivo u objetivado en productos. Desdeelpuntodevistameramentecuantitativo,plustrabajoyplusproductosonequivalentes y,paratalefecto,losusaremoscomosinnimos.Elplusproductoesunvolumendetrabajo
81

Lo cual nosignifica que todos los especialistasadquieranla condicin de explotadores, ni las mismas posiciones de clase,alestructurarseelnuevosistemaderelacionessocialesdeproduccin.

90

vivo o pasado, que los productores directos generan adems de lo que necesitan consumir parasatisfacer sus necesidades subsistenciales 82.Elplusproductoseconvierteenexcedente cuandosusproductoreslotransfieren,perdiendolacapacidaddedisponersobreelmismo. En las sociedades tribales, son diversas las circunstancias que hacen necesaria la produccindeplusproductos,aunquedifierensegn los modosde vida 83.Lasituacin ms comn se da por la necesidad de obtener y almacenar reservas alimentarias en previsin de eventualidades drsticas de escass. El riesgo previsible se presenta cuando los ciclos produccinconsumo se extienden temporalmente tendiendo a coincidir con ciclos estacionales, generalmente anuales, de disponibilidad de los recursos biticos, base de la alimentacin.Seaquesetratedeespeciesmigratoriasobjetodeapropiacin(cazaypesca 84) odelosritmosdereproduccinbiolgicadeespeciesobjetoderecoleccin,domesticacino cultivo. El riesgo se controla por la va de generar y transferir reservas, desde un ciclo de productividadnormalelevada,alsiguiente,quesiempreesincierto. El ejemplo nos regresa a otro aspecto relativo a la composicin cualitativa de las fuerzas productivas, cual es el de la viabilidad diferencial de conformacin de estructuras clasistas a partir de distintos modos de vida. As, una sociedad tribal bsicamente cazadora recolectora o pescadora, tiene un lmite a la produccin de plusproductos, impuesto por la 85 productividad natural no controlada de las especies apropiadas . Esto significa que estn imposibilitadas de mantener las tasas de crecimiento de los volmenes de produccin que requierelaconsolidacindeunasociedadclasista.Losmodosdevidapastorilesoganaderos deben realizar un plustrabajo sostenido, con el fin de mantener un "almacn viviente" (livestock)algomayorqueelquehabitualmenteresolverasusnecesidadesdesubsistencia,en previsindeposiblesciclosdebajanotabledelareproduccin.Yhantenido,histricamente, capacidaddedesarrollarrelacionesclasistas.Noobstante,hansidolosmodosdevidabasados enproduccinagrarialasquehanmostradomayorpotencialidaddecrecimientosostenidode la produccin y la productividad. En todo caso, estos modos de vida basados en distintas orientacionesdelaproduccinalimentarianosedieron"puros"ymuchassociedades,desde las formaciones tribales a su desarrollo clasista, complementaron diversos recursos y tecnologaspararesolversusnecesidadesdereproduccinocrecimiento. Acnoshemosreferidosloaunodelosaspectosdelasociedadtribalquerequiri delageneracindeplusproductos.Sinembargohubootros,comolanecesidaddesostenero construir sistemas defensivos o de disponer de sobreproduccin de determinados bienes

82

Loquenecesitanparasubsistirincluye,cuandoeselcaso,alascondicionesdevidadelosmiembrosdesusunidades domsticasquenosonproductoresplenos. 83 Empleamoslacategorademododevidaparareferirnosaparticularidadesdeldesarrollohistricodelasformaciones sociales[verelconceptoenVargas1985 Bate1998,Acosta1999] 84 Notodaslassociedadestribalescazadorasrecolectorasdependierondelosflujosmigratoriosestacionalesdeespeciesde apropiacin,nituvieronquedependernecesariamentedesistemasdealmacenamiento. 85 Adems,losproductosdecazaypescarequierenunagraninversindetrabajoparasupreservacinque,anas,noes generalmente por largo plazo y los volmenes de disponibilidad natural de especies vegetales recolectables y de conservacinmsprolongada,comogranoso semillas,sonsiemprelimitadas.

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apetecidosporotrascomunidades,paramantenerunintercambioqueevitarapresionesporlos recursosdelacomunidad,porponerunpardeejemplos. Volviendoalaspectocuantitativodeldesarrollodelasfuerzasproductivas,veremos algunas alternativas que ese proceso presenta, lo cual nos llevar a considerar aspectos demogrficosoderelacionesintercomunalesquetalesopcionesimplican.Paraellomevaldr deunafrmulaquehepropuestoparamedirlasfuerzasproductivas[Bate,1974] yque,msque para efectuar mediciones precisas lo que requerira de un esfuerzo considerable est orientadaamostrarque,enprincipio,talesmedicionessonposibles.Pero,sobretodo,nosha interesado mostrar de qu manera pueden jugar diversas variables en el desarrollo de las 86 fuerzasproductivasy,enparticular,laproduccindeexcedentes . Lafrmulamencionadanospermitehacernosunaideaacercadelaincidenciareal de los factoresde laproductividaden lageneracinde losexcedentesenque se fundan las relaciones sociales de explotacin clasista. Tendremos en cuenta, antes que nada, que todas lasrelacionesdebenserconsideradaspararangosdetiempodeterminado.Yquesiemprese partedeunmontodeterminadodetrabajopasado,quevaraencadamomentodeldesarrollo histricoyque,enel largoplazo,sedacomounincrementoacumulativoqueeleva,poras decirlo,la"composicinorgnica"delasfuerzasproductivas. Enprimerlugar,tenemosun coeficientederendimientodelprocesoproductivo(p), queexpresalarelacinentrelaproduccintotalreal(Pt)yel consumosocialdestinadoala subsistencia (Cs),dondesteseexpresacomolamediadel consumosubsistencialindividual (csi)multiplicadoporlapoblacin(D). As,si

Cs=csix D entonces

p = Pt : Csx 100

demaneraqueenunasociedadsinexcedentes,el100%delaproduccinseconsumeenla subsistencia,incluyndoseen csielplusproductomedioinvertidoporcadaproductorenobras deinterscomunalyqueaseguranlasubsistenciayelfuncionamientodelacomunidad. Silasociedadesexcedentaria ,entonces p>100 Luego, formulamos un coeficiente de rendimiento relativo de la fuerza de trabajo ( fpr )queexpresacuntasvecesunproductorplenoproducelascondicionesmaterialesde subsistenciadeunindividuodesusociedad.

fpr =p: ft

fpr =

[Pt: Cs x 100 ]: ft

donde ft es el porcentaje total de la poblacin que se realiza como fuerza de trabajo. Es importante considerar que no todos los trabajos son realizados por "productores plenos" y
86

steesunejercicioqueherealizadoparaotroensayoqueescribimosconManuelGndaraynuncasepublic[Cacaxtla,

unsitioymuchaspreguntas, MSde1991]

92

que,particularmenteapartirdelassociedadesproductorasdealimentos,lostrabajosdenios yancianospuedensignificarunimportanteporcentajedelafuerzadetrabajodesplegadapor lasociedad. Y luego, considerando que los niveles medios de consumo subsistencial varan de unasociedadaotra,tendramoselcoeficientederendimientomediodelafuerzadetrabajo( Fp),quenoesotracosaqueelgradodedesarrollodelasfuerzasproductivas:

Fp =fpr x csi =

Fp = [ p. : ft ] x csi

[ Pt:[csixD]]x 100
Fp =
x

ft

csi

Para este efecto, representaremos la medida del volumen de la produccin en hipotticas unidades ( Q ) que expresaran unidades de trabajo vivo o su equivalente en trabajopasado,esdecir,materializadoenproductos. As, podremos apreciar que haydiferentes maneras de elevar la productividad del trabajoydeproducirexcedentes,paralocualrealizaremosunjuejodehiptesisalternativas posibles,sintetizadasenelCuadro1. Comenzaremossuponiendolasituacindeunasociedadtribalnoexcedentaria,con unapoblacindeunos20.000individuos,enqueelconsumosubsistencialindividualesde15 Qanuales(CasoA).Apartirdeste,veremoscmopuedenoperarlasdistintasvariables,o suscombinaciones,enlageneracindeexcedentesyquefectosposiblespresentarastoen laconformacindeunaestructuraclasistainicial. 1) Una de las vas para generar excedentes es a travs de la reduccin del consumo subsistencial. Como se ha reiterado en la literatura a propsito del llamado "modo de produccinasatico"trminoquesehaintentadoaplicaracualquiersociedadclasistainicial 87 y que hemos descartado , este poseera como caracterstica frecuente el hecho de que el instrumentalbsicodeproduccinnoevidenciaracambiostecnolgicosmuyespectaculares, comofactordeldesarrollodelasfuerzasproductivas[p.e.,Bartra,1968]. La reduccin del consumo subsistencial sera una manera de explicar esta situacin, puesnoimplicaracambiostecnolgicosni,dehecho,delgradodedesarrollodelasfuerzas productivas.Calcularemosestareduccinenunmnimo,pueshayquepensarquelosgrupos dominantes an no han logrado acumular volmenes de excedentes suficientes como para costear acciones represivas mayores. Y, an as, su actividad debe aparecer, al menos ideolgicamente,yaquenoloesdeltodoenloeconmico,comoconvenientealosintereses delacomunidaddeproductoresdirectos.

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VerGndara,1985oBate,1984.

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Enel CasoB,tendramosa la mismacomunidaddelCasoA,donde la mayorade la 88 poblacinhareducidosuconsumosubsistenciala14Q,esdecir,enunquinceavo . Deestamanera,enelcasoBseproduceunplusproductotransferiblecomoexcedente enajenable de 20.000 Q, lo que equivale a las condiciones de subsistencia anual de 1.428 individuos de esa sociedad. Eso podra permitir mantener, retirados de la produccin 89 subsistencialdirecta a,porejemplo: a) una lite de 100 especialistas de tiempo completo, con un nivel de consumo cinco vecesmayorquelamediadelapoblacin,cubriendoenpartelosinsumosrequeridosparasus actividades b) ms un cuerpo militar de 500 efectivos disponibles de tiempo completo en condiciones de consumo subsistencial medio, contingente que, eventualmente, estara disponibleparaotrastareasy c) adems, otro contingente de fuerza de trabajo de 428 individuos por ao (o su equivalenteenproductos),ocupablesentareasseparadasdelaproduccinsubsistencial.Eso equivaldraadisponer,cada50aos,delafuerzadetrabajode21.400individuosporunao completo, con la cual puede emprenderse la construccin, curadura y ampliacin de obras pblicas,ceremonialesoadministrativasdemayormagnitud. 2) Otra va para aumentar el volumen de la produccin y la proporcin de excedente enajenable es la de intensificar el uso de la fuerza de trabajo o, ms probablemente, de 90 extender las jornadas medias de trabajo. Para no complicar las cosas con ms frmulas , consideraremosquelajornadamediadelosproductoresplenosenelCasoA,erade6horas diariasyunhipotticoCasoC,enquestasehaaumentadoa7horas.As,elvolumentotal serde350.000Q,loquegeneraunexcedente2.5vecesmayorqueenelcasoanterior. 3) Sin embargo, el hecho de que los instrumentos de produccin no muestren un desarrollo espectacular, no quiere decir que estas sociedades estn tecnolgicamente estancadas,ni mucho menos.Porlopronto,unadesuscaractersticas esque cuentanentre susespecialistasdetiempocompletoaaquellosquedesarrollanysistematizanprincipalmente los conocimientos que redundan en una mayor productividad del trabajo, que a todos conviene: a los productores, porque al elevar la productividad aseguran su subsistencia y, a losespecialistas,porqueasescomojustificanyconsolidansituacionesdeprivilegioy,enel largo plazo, un aumento de la proporcin de excedentes enajenables. Dichos conocimientos van desde la astronoma y el establecimiento de ciclos calendricos cuya ritualizacin religiosamarcalosritmosdelosprocesosproductivos,aldesarrollodetcnicasderegadoy
88

Menosdeloquesuelereducirseanualmenteelpoderadquisitivodelostrabajadoresdel"tercermundo"enlaactualidad, debido a polticas econmicas inflacionarias que aumentan la tasa de la plusvala por la va de la perdida de capacidad adquisitivadelsalariodelamayoradelapoblacin. 89 Alretirarsedelaproduccinsubsistencialdirectanosignificaqueseanretiradosdelaproduccinsinoqueparticipanen ella a trvs de otro tipo de tareas. Por ello, no los hemos descontado del clculo de la fuerza de trabajo generadora de excedente 90 Hemospropuestootrasparamedirproductividadportiempodetrabajo[Bate1984:56].

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fertilizacinoa lagestindelusode fuerzadetrabajoagranescalaparaproducirobrasde infraestructuraproductiva. Podemossuponerconservadoramentequeelincrementodelaproductividaddebidoa factores de desarrollo tecnolgico tuviera una incidencia similar a una no exagerada prolongacindelajornadamediadetrabajoquehemosejemplificadoenelhipotticoCasoC . 4)Otravariablequepuedeincidirenelaumentodelvolumendeexcedenteenajenable, una vezque se haaseguradosuproduccinsistemtica,eselincrementodelapoblacin y, consecuentemente, del nmero de individuos que constituyen el porcentaje de fuerza de trabajo. Aunque hay considerar que, en cualquier poblacin en proceso de incremento demogrfico,aumenta laproporcinde infantesquenosonproductoresplenos yquedeben sermantenidosporstos,comopretendemosmostrarenelCasoD.Porlotanto,aumentael nmerodeproductores,perodisminuyesuproporcinenrelacinalapoblacin. Desde luego, insistiremos enque esteejercicio solobusca mostrardequ manera las variables apuntadas afectan a la productividad y podran contribuir a explicar las posibilidadesdegeneracindeexcedentes. Unpanoramamscercanoalarealidaddelosprocesosdesurgimientoydesarrollode lassociedadesclasistasdebiserresultadodelacombinacindelincrementodelvolumende laproduccinpor: 1)extensindelajornadadetrabajo,y 2) el aumento demogrfico, adems del desarrollo de la productividad del trabajo debidoa 3)factoresdedesarrollotecnolgicoyracionalizacindelusodelafuerzadetrabajo. De modo que no debi ser muy exageradamentediferente de la que mostramos en el hipottico Caso E , que combina la incidencia de los tres factores mencionados. Adems debepensarseenquelosgruposdominantespodanrecurrirdevezencuandoalexpediente de lareduccindelconsumosubsistencial bajodiversospretextos(CasoF ),en situaciones quedebieronparecermenosdrsticasquelaamenazadeunaodemalascosechasdebidoa factoresclimticos. EnelejemplodelCasoE,tendramosun volumendeexcedentesqueequivaldraa la posibilidaddesostener,paraunasociedadde30.000habitantes: a)Unaelitedirigenteydeespecialistasde500miembrosconunconsumocincoveces superioralamediasubsistencial. b)Unaservidumbrepermanentede1.000personas.

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Casohipottico csi(Q)por ao D(poblacin) Pt(Q) ft(% deD) Cs(Q) p fpr Fp

A 15 20.000 300.000 50 300.000 100.00 2.00 30 0 0

B 14 20.000 300.000 50 280.000 107.14 2.14 30 20.000 1.428

C 15 20.000 350.000 50 300.000 116.66 2.33 35 50.000 3.333 Cuadr o1

C+C 15 20.000 400.000 50 300.000 133.33 2.66 40 100.000 6.666

D 15 30.000 525.000 40 450.000 116.66 2.91 43.75 75.000 5.000

E:(C+C+D) 15 30.000 600.000 40 450.000 133.33 3.33 50 150.000 10.000

F 14 30.000 600.000 40 420.000 142.85 3.75 50 180.000 12.857

Excedente:
EnunidadesQ Ndeper sonas concsipor ao

CasoA: CasoB: CasoC: CasoC+C: CasoD: CasoE: CasoF:

Sociedadnoexcedentaria Reduccinde1quinceavodelconsumosubsistencial. Intensificacinoextensindelusodelafuerzadetrabajo Intensificacin/extensindelusodelafuerzadetrabajo,msaumentoequivalentede productividadpordesarrollotecnolgico. Aumentodelapoblacin(yaumentodelaproporcindenoproductoresplenos) CombinacindelasvariablesC+C+D. CombinacindelCasoE,conunadisminucindelconsumosubsistencial.

Cuadro1

c)Uncontingentemilitaropolicialdeotros1.000individuos. d) Un contingente equivalente a 3.000 hombres por ao, destinables a la construccindeobraspblicas,seaninfraestructuralesoclticas.Mismosquepodransumar 30.000hombrescadadiezaosodistribuirsedediferentesmaneras. e) Adems, un excedente de 2.500 personas o su equivalente en productos, eventualmentedisponiblesparasertributadosanualmentehaciacentrosmayores,sisetratara 91 deunacasaestatalincorporadaaunaestructuraclasistamayor,encalidaddesubordinada. Por supuesto, en las sociedades concretas, los usos del excedente y las proporciones destinadas aellos,pudieronconfigurarsede muy diversas maneras.Esclaroqueel ejemplo notieneotrafinalidaddepermitirnosimaginarlasposibilidadesymagnitudesdeexcedentes quelasdiversascombinacionesdevariablespermitirangenerar. Luegosernecesariohaceralgunasobservacionesacercadelosusosytransferencia de los excedentes. Constatar, por ejemplo, que no todo el excedente se pudo consumir en obras o artculos suntuarios y actividades no productivas, an cuando stas fueran muy
91

Desdeluego,concentraraparasmismatodoelexcedentesiestuvieraenposicincentral.

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importantes en la conformacin de mecanismos superestructurales de transformacin y reproduccin social. Particularmente en las fases ms tempranas del desarrollo de las sociedades clasistas, parte de los excedentes debieron invertirse en obras y actividades que redundaran en beneficios reales para sus productores y que, en parte, inciden en nuevos aumentosdelaeficienciaproductivaodelvolumendelaproduccin.. 1.2. Sobre las relaciones sociales de produccin. Si la ley de correspondencia determinadadecalidadymagnitudtienequeverconlarealidadhistrica,laconstitucinde la sociedad clasista no puede ser tratada como el proceso de surgimiento de clases "en general", de desarrollo de cualquier tipo de clases sociales. Implica la conformacin de un modo de produccin determinado, cualificado por un tipo especfico de relaciones de produccinypropiedadfundamentales,entornoalascualessearticularndiversostiposde relacionessecundariasdeproduccin. Alrespecto,hemosplanteadounapropuestaparadefinirlasrelacionesdeclasesque caracterizaranalasquedenominamossociedadesclasistasiniciales 92.Estasseestructuraran entorno,almenos,adosclasesfundamentales: a) Una clase explotadora polticamente dominante, propietaria de la fuerza de trabajo de los productores directos del excedente y de una parte de los instrumentos de produccin:elconocimientoespecializado. b) Una clase explotada de productores que, mientras estn organizados en comunidades agroartesanales sean gentilicias o de vecindad conservan la propiedad comunal de los medios bsicos de produccin. Es decir, de los objetos de trabajo (tierras, ganados)einstrumentosdetrabajomanual. Estadivisinenclasestiendeacoincidirconladivisinsocialdeltrabajoentrelos agentesdeltrabajointelectualymanual. Las bases de esta diferenciacin surgen tambin en un tipo determinado de formacionessociales,comoson lasquecaracteriizana lassociedadestribales jerarquizadas. Adems de los especialistas en diversas reas del conocimiento, se crean en ellas las condicionesdelafuturaexpropiacindelafuerzadetrabajo.Enprimerlugar,lasjerarquas se conforman en la medida en que se da la necesidad de estructurar un sistema efectivo de toma de decisiones que afectan a la colectividad, cuando sta ha alcanzado una magnitud demogrfica y extensin espacial que haran prcticamente imposible responder con la oportunidad necesaria a cada coyuntura, consensando cada decisin. Los mecanismos que permitirn la expropiacin de la fuerza de trabajo se originan cuando las jerarquas han adquiridoel consensode losproductoresparaorganizar(y controlar)elusode la fuerzade trabajoydelosplusproductosquestacrea,respondiendo,enprincipio,alosinteresesdela comunidadydelosmismosproductores.

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Bate1984: Hiptesissobrelasociedadclasistainicial.

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La relacin clasista se establece cuando los productores pierden la posibilidad de participarenesasdecisionesylosrepresentantesdelasjerarquascomienzanadisponerdela fuerza de trabajo y de la plusproduccin. En otras palabras, la conversin de la capacidad consensadadeuso(posesin)encapacidaddedisposicin(propiedad),conosinconsenso,es elprocesodeexpropiacinyapropiacindelafuerzadetrabajodelapoblacin,porpartede ungruposocialqueasientadeesemodolasbasesdesuconstitucinenclaseexplotadora. Consecuentemente, en elproceso de distribucin, la explotacin clasista se realiza en la conversin,porenajenacin,de laplusproduccin enexcedente,seaentrabajo vivoo pasado.Cabeanotarqueunaclaseexplotadoranoesnecesariamente,ymuchomenosensus fasesiniciales,unaclaseociosa.Esexplotadoraporqueseapropiadeltrabajoolosproductos deltrabajoajeno,obteniendoenladistribucinunamayorcantidaddestequeelqueaportaa laproduccin,pudiendodisponerdelencuantoalconsumo. Las formas de la distribucin, esto es, la manera en que una clase transfiere el excedenteylaotraseapropiadel,puedenserdiversas.Puededarsedemaneradirectacomo 93 tributo,entrabajooenespecies ,oatravsdelosprocesosdeintercambio"asimtrico". Los procesos de intercambio pudieron tener diversas formas, a distintos niveles. Desdeelmbitodomsticoeintracomunal,hastaelquesedesplegabaentrecomunidadesya largas distancias. En el intercambio intracomunal, una forma de enajenar excedentes fu a travs del control del sistema de centralizacin y redistribucin en los casos en que ste se di. Y, por lo general, las jerarquas tribales y, luego, las clases dominantes, tendieron a controlarlosintercambiosentrecomunidades. Donde las desigualdades sociales crecientes que se generaron con la sociedad clasistasehizomspatentefuenelaccesodiferencialalconsumo,tantoenlascalidadesde los bienes consumidos, habiendo algunos reservados slo a las clases dominantes, como en losmontosdelconsumoposible.

2.Mododereproduccin.Untemaquesera muy importanteparaexplicar losdesarrollos histricos de las sociedades concretas es el de las calidades y magnitudes que presentan diversos tipos de relaciones sociales comprendidas en la dinmica de sus modos de reproduccin.Noseexpondrnac,puesanestoytrabajandoenelloy,decualquiermodo, el punto se extendera ms que el espacio del que disponemos. Los aspectos cualitativos tienenquevertantoconlosdiversostiposderelacionesdeparentesco,localidad,movilidady filiacin, as como con la estructura de la poblacin. Esta ltima se manifiesta en la configuracin demogrfica, que puede ser analizada en trminos cuantitativos. Slo mencionaremosacunpardepuntosquetienenqueverconlareproduccindelapoblaciny lafuerzadetrabajo.

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Y,enlasfasesmsdesarrolladas,tambinendinero.

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Una caracterstica central de las formaciones tribales es que han establecido la propiedad comunal sobre los medios de produccin, incluyendo los objetos naturales de trabajo y, para ello, necesitan estar en capacidad real de defenderlos. Uno de los recursos adoptadosparaesadefensafuaumentarlapoblacin,bajoelprincipiodequeesmsdifcil 94 atacar a un grupo grande que a uno pequeo . La otra medida, sin la cual la anterior no habratenidoefectividad,fuladecrearunsistemaderelacionessocialesquecomprometa recprocamenteatodoslos miembrosde lasociedaden ladefensade los medioscomunales de produccin y de las gentes mismas, como forma de asegurar la subsistencia. Dicha organizacinfu,ensentidoestricto,laestructuratribal.Comohemosindicadoenotrolugar, eldenominadoparentescoclasificatorioeslaprincipalformaqueadquieren,enlassociedades preclasistas, las relaciones sociales de produccin. Secundariamente, en las sociedades tribales, el parentesco clasificatorio puede enmarcar la operacin de las normas de acoplamiento y la asignacin de la descendencia, tendiendo a regular la distribucin de la fuerzadetrabajoentrelasdistintasagrupacionesdeunidadesdomsticas.. Adiferenciadelasformacionespretribales,lassociedadestribalesnecesitanyestn en capacidad de crecer demogrficamente. Como lo constatara Childe [1954], la "revolucin neoltica"muestralaprimera"explosindemogrfica"delahistoria.Peronoporellohasido uncrecimientodescontroladosino,porelcontrario,siempresujetoadiversosmecanismosde regulacin,comoelaborto,elinfanticidio,lamalnutricionselectivayotros.Y,comolohan mostrado con claridad Harris y Ross [1987], los costos vitales, los riesgos biolgicos, la discriminacin alimentaria y las cargas laborales que dichas regulaciones implican, organizadas bajo relaciones sociales de reproduccin con sus concomitantes superestructurales, generalmente son cargadas a las mujeres. Esto, por cuanto los mecanismos ms efectivos de regulacin de la estructura poblacional se vinculan a la realizacin,limitacinoeliminacindesuscapacidadesreproductivas. Los sistemas de linajes basados en el parentesco clasificatorio, en algunas sociedadesclasistasincipientes,puedenencubrirlasrelacionesdeexplotacin,comoserael caso del reino Abrn del Gyaman, documentado por Terray [1977]. Pero, por lo general, adoptan un papel secundario en este sentido, pasando a constituir una de las formas no la nicadeadscripcinalasdistintasclasessociales,tantodominantescomosubordinadas.En elimperioInka,porejemplo,laadscripcinalaclasedominanteestnicaygentilicia.Enla mayora de los casos, las relaciones gentilicias son una forma de pertenencia a las comunidades tributarias y de participacin en la copropiedad de medios comunales de produccin. Aunque el reclutamiento tambin puede darse a travs de comunidades de vecindad. En otros casos, los sistemas de linajes incluirn a miembros de las mismas comunidadestnicasdeorigen,quepertenecenadistintasclasessociales.Encualquiercaso,

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" Another value of rearing children relates for the need of individual and group defense. Where internecinethreats and/orchronicwarfareexists,childlessindividualsandsmallergroupsareexposedtogreaterhazardsandhighermortality rates than larger groups. Small groups also are less able to contract marriagemediated alliances essential for military success"[Harris&Ross1987:1112].

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elparentescoclasificatoriocontinasiendounadelasformasderegulacindelasdinmicas delaestructurapoblacionalydedistribucindefuerzadetrabajo. Debe anotarse que una de las caractersticas de las sociedades clasistas iniciales incluyendoel mododevidaesclavistaclsicogrecorromanoesque lasclases explotadoras no se ocupan de los costos de reproduccin de la fuerza de trabajo. Estos recaen sobre las comunidades agroartesanales que, para ello, disponen de medios de produccin. Y de las cuales, aparte de los posibles tributos en especies, la fuerza de trabajo es sacada bajo la formadetributoode"cautivos"deguerracuandostaestencapacidadmsomenosplena deproducir. Yhayqueconsiderarque,enlassociedadesclasistas,desdequelafuerzadetrabajo puede producir excedentes, se convierte en el principal factor de creacin de riquezas y la posibilidaddedisponerdefuerzadetrabajoajenaseconvierteenunamotivacinsocial.Y, comohemosvisto,enlamedidaenquelafuerzadetrabajoesunaproporcindelapoblacin y, por lo tanto, del volumen de excedentes acumulables, la tendencia general al aumento demogrficorespondealosinteresesdelasclasesdominantes. Sin embargo, si analizramos diversas configuraciones demogrficas posibles (considerando, por ej., tamaos y composiciones de las unidades domsticas, tasas de crecimiento y mortalidad) comparndolas con las vas de produccin y proporciones de los excedentes, apreciaramos que ambos factores estn en interdependencia. Es decir, determinadas alternativas y volmenes de produccin de excedentes, se corresponden con alternativasdeterminadasdecomposicinydinmicaspoblacionales.Sepodran,asmismo, evaluarlastasasdeexplotacindelostrabajadores. Y habra que considerar que, habiendo clases sociales diferenciadas, las configuraciones demogrficas de ambas sern diferentes. Y tambin habr diferentes configuraciones y ritmos de desarrollo entre distintos sectores de los productores. La regulacindelcrecimientodemogrficoylosflujosodesplazamientosdepoblacinestarea que,hastadonderesulteposible,debenefectuarlasinstitucionesdeunasociedadclasista.

3. Superestructuras. Con el desarrollo de la estructura clasista, en las esferas superestructurales de la sicologa social y la institucionalidad, surgen nuevas instancias especficascomoson,respectivamente,lasideologasyelestado. El concepto de ideologa se refiere, en sentido estricto, a una concepcin de la realidad que responde a intereses de clases. En una sociedad, por lo tanto, hay ms de una ideologa.Lasclasesdominantesenformacinusarnmediosinstitucionalesbuscando,sino imponerdesdeunprincipio,almenossobreponeralasconcepcionesdelasclasesexplotadas supropiacosmovisinysistemadevalores,convirtindoseenideologadominante. Por lo general, con la aparicin de la cosmovisin clasista de la ideologa, surge histricamente la religin como centro de la ideologa dominante. La principal diferencia 100

entre los mitos comunales y la religin no es de forma, sino de contenido. Debido a la proyeccinanalgicadelasrelacionessociales,lasrepresentacionesdelasrelacionesdelos hombres con los entes mticos o "divinidades" ms bien divinizaciones ya no son de reciprocidad, sino de subordinacin. Y los mximos representantes de la institucionalidad religiosa,que instaura losritosreproductoresde los mitos,ya norepresentana los hombres frente a los "dioses", sino a los "dioses" frente a los hombres. Donde la mayor parte de las veceslosdioseshansidohumanos,aunquedeunanaturalezadiferente:sobrenaturales. Las ideologas, en particular las ideologas dominantes, son necesariamente concepciones falsificadoras de la realidad. No tanto por lo fantsticas e imaginarias que puedan ser las representaciones ms o menos metafricas de la realidad, sino porque necesitanjustificarloinjusto:laexplotacinylaenajenacin. La principal dificultad que presenta la conformacin de ideologas dominantes es quetienenqueromper,conlamenorviolenciaaparenteoaparentandoquenolohacen,con los ancestrales valores tribales de reciprocidad y solidaridad, profundamente arraigados en tantoconstituan la basedelsistema social.Buscanaparentarnoromperradicalmente,en la representacin,unasrelacionesque,enlarealidadsocial,seviolaninexorablemente.Unode losmecanismosideolgicos,enestesentido,esestablecerun"intercambio"deelementoso serviciosintangiblesoinconmensurablesalosqueseotorgaelevadovalor,acambiodelos 95 trabajosytributos,consideradoscomo"ofrendas" . La naturaleza diferente de las "divinidades" permite tambin hacer incomparables loselementosdelintercambio.Deahquelosconocimientosespecializados,monopolizadosy crpticos,semanejenideolgicamenteparaevidenciarlanaturalezaycapacidadesdiferentes de los representantes de las clases dominantes ocupados del control ideolgico. Y, de cualquier manera, sobre todo cuando sea difcil asegurar la credibilidad de las clases subordinadas, algunos elementos importantes en tales intercambios deben beneficiarlas objetivamente. El riesgo es la sublevacin indignada o el tiranicidio que no fueron histricamenteinfrecuentes,cuandolosaparatosrepresivosannohancrecidolosuficiente comoparaenfrentareventosgeneralizadosdeesetipo. As, los conocimientos que se tradujeron en prediccin de fenmenos medioambientales que favorecieran notablemente las cosechas, la provisin a travs del control de un sistema de intercambio de bienes necesarios, la creacin de obras de infraestructura,comolossistemashidrulicos,queelevanohacenmsseguralaproduccin, lamantencindereservasparaserredistribudas entiemposdeescass,laregulacindelos conflictos entre comunidades, son elementos que pueden parecer suficientemente convenientesalosproductoresdirectos. Lanuevainstitucin,quetienesusantecedentesenlosconsejostribalesyqueahora gestionalarelacinentreclasessociales,eselestado.Estanuevarelacin,institucionalizada,
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Hasta el da de hoy hay religiones que nos presentan "ofertas" que ningn supermercado ni lotera alguna podra igualar: la felicidad celestial eterna a cambio de unos poqusimos y miserables aos de sacrificios e injusticias en este terrenal"valledelgrimas".

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entrelasclasessociales,eslapoltica .Elestadoesbsicamenteunainstitucinpoltica.Ysu papel es gestionar la mediacin entre las clases sociales a travs de las actividades de administracin y coercin. La gestin del estado debe aparecer, ante las clases, como una gestinconveniente.Eselestadoelque seencargardeorganizar,cuandosea necesaria, la fuerzadetrabajoagranescalapara crearobrasde infraestructura,elquegarantizar lapaz entre diferentes comunidades, que regular los intercambios a largas distancias, que organizarlosprocesosproductivosbuscandoelevarlaproductividad. As, por ejemplo, una estructura de dominacin clasista requiere de un aparato militarespecializado,que ya noes"elpuebloen armas".Peroenunasociedadpequea,de relaciones cara a cara, difcilmente sera bien visto un contingente militar o policial muy numeroso,nienociosidadpermanentenienconstanteaccinrepresiva.Elcual,porlodems, tampoco podra ser tan numeroso como para enfrentar una rebelin popular masiva en respuesta a tales abusos. De ah que, aunque fuera un grupo social que deba estar siempre disponible para las actividades represivas, tambin debi mantenerse movilizado realizando actividades ms aceptables para el resto de la poblacin, como el transporte de comunicaciones,resguardodecaravanasdemercaderes,colaborarenlaconstruccindeobras pblicasyan,apoyandolaproduccinensusunidadesdomsticas.Engeneral,comohemos mencionado, la gestin del excedente tambin debi ocuparse en parte en tareas que redundaran en beneficio de la poblacin y, por supuesto, ya que interesar a las clases explotadoras,enlaelevacindelaproductividadylaproduccin. Tambin pudo darse a una parte de los excedentes un uso comn en diversas sociedades,quenacedesdelassociedadestribalesenceremoniascomoelptlachyquean hoyestpresenteen latradicinde las mayordomas: lareintegracindeplusproductosala comunidad a travs de fiestas y ceremoniales que tienen, por lo dems, una importante funcincohesionadoradelasrelacionessociales. Porltimo,unareferenciaaunpuntoqueestimamosrelevanteenlaexplicacindel surgimiento y conformacin de sociedades clasistas iniciales a partir de las sociedades tribales:eldelagestinpolticadelasrelacionesintertnicas. Lahistoriadelassociedadestribaleseslahistoriadeunacomplejaredderelaciones entre grupos tnicos, entendiendo que stos conformaban unidades de reproduccin social econmica y biolgica que se identificaban y distinguan de otros a travs de diversas dimensiones de la cultura. Pero, sobretodo, quese unificaban internamente alrededor de la defensa de la propiedad de los medios de produccin compartidos que constituan la condicinbsicaparaproducirsuscondicionesmaterialesdevida.Lasrelacionesintertnicas, sinembargo,podanalcanzardiversosgradosdetensin,hastaelenfrentamiento,debidoalos conflictosquecausabanlaspresionesporaccesoarecursosdesigualmentedistribudosenla geografa,apropiadosporunascomunidadesydeloscualesotrascarecan.Osemantenaun equilibriopacficomediadoporrelacionesdeintercambios. Sin lugar a dudas, en el interior de algunas comunidades tribales se produjo la diferenciacinqueconducaaladivisinenclases.Noobstante,comohemosapuntado,enel 102

senodesociedadesconrelacionesgentilicias,deorigenytradicincomunal,sehacadifcil desarrollarunsistemaeficientedeexplotacinyenajenacineconmica,sinsocavarlasbases de la estabilidad social interna que resida en la existencia de ya precarios vnculos de reciprocidad y que no podan ser violados muy abiertamente sin crear un ambiente de violenciasocialquepodaserirreversible. De ah que uno de los mecanismos eficaces en la conformacin de relaciones "asimtricas", inequitativas, debi ser el establecimiento de relaciones intertnicas, entre antiguasorganizacionestribalesqueobtienenrecprocasventajasrelativasyquenoarrastran compromisos de reciprocidad solidaria o compensada que debera objetivarse en una distribucin igualitaria de la produccin. As, si una comunidad es propietaria exclusiva de medios naturales de los cuales otras no disponen, pero demandan, o que han desarrollado originalestcnicasdeproduccin,puedendestinarsucapacidaddetrabajonosubsistenciala la explotacin de tales recursos y tcnicas para un intercambio ventajoso, an para obtener alimentosabajoscostos.Tambinaquellascomunidadesquecarecieranderecursosnaturales suficientesparaasegurarsusubsistenciatendranlaposibilidaddetransferirfuerzadetrabajo aotrassociedadesquelesgarantizaranmediosdeconsumosubsistencialacambiodetrabajo generador de excedente. Adems, aquellas sociedades que hubieran conseguido consolidar aparatosestatalesmsfuertes,tenderanareforzarsusposicionesdeprivilegiofrenteaotras similares por la va de imponer, a las comunidades o casas estatales menos poderosas, la generacin y transferencia de excedentes. Aunque de todas maneras estamos hablando de relaciones polticas que deban ser manejadas con cautela, otra ventaja que tena la explotacindecomunidadestnicasdistintaseraladequelaclasedominantetambinpoda gestionarlosdesplazamientosdecontingentesdefuerzadetrabajoadistintosterritorios,fuera desusmbitostradicionales,dondesuproductividadfueramsrentable. Dejamos hasta ac estos apuntes sobre algunas condiciones de posibilidad del surgimiento y desarrollo de las sociedades clasistas iniciales, que creemos que pueden contribuiraorientarlainvestigacinarqueolgicadeesosprocesosenlahistoriaconcreta.

Bibliografacitada. Acosta,Guillermo 1999 Procesosdetrabajodeterminado:laconfiguraciindemodosdetrabajoenlacultura arqueolgica.BoletndeAntropologaAmericana ,n35. Bate,LuisFelipe 1978 Sociedad,formacineconmicosocialycultura .EdicionesdeCulturaPopular. Mxico. 1984 Hiptesissobrelasociedadclasistainicial.BoletndeAntropologaAmericana , n9. 1984 Towardsquantificationofproductiveforcesinarchaeology.En.Marxist 103

perspectivesinarchaeology,M.Spriggs[Ed.].CUP.Cambridge. 1998 Elprocesodeinvestigacinenarqueologa .Ed.Crtica.Barcelona. Childe,VereGordon 1954 Losorgenesdelacivilizacin.FondodeCulturaEconmica.Mxico. Gndara,Manuel 1985 ElmodoasiticodeproduccinExplicacinmarxistadelorigendelEstado? En:ElorigenydesarrollodelestadoenMesoamrica ,Serra,Medinay LpezAustin[Eds.].UNAM,Mxico. Harris,Marvin&EricRoss 1987 Death,sexandfertility.ColumbiaUniversityPress.NewYork. Terray,Emmanuel 1977 ClasesyconscienciadeclasesenelreinoAbrndelGyamn.En:Anlisis marxistasenantropologasocial,Llobera[Ed.].Anagrama,Barcelona. Vargas,Iraida 1985 Mododevida:categoradelasmediacionesentreformacinsocialycultura. BoletndeAntropologaAmericana ,n12

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Cuatro TeorasymtodosenArqueologaCriticaroproponer?

TEORASYMTODOSENARQUEOLOGA C r i t i c a r o p r o p o n e r ?
ConferenciaInauguraldel XIIICongresoNacionaldeArqueologaArgentina. Crdoba,2000.

Antes que nada, deseo expresar mi agradecimiento a la organizacin e instituciones que respaldanlarealizacindeesteeventoporlainvitacinaparticiparenl.Porelgranhonor querepresentapara mcompartirconustedesestaceremoniadeapertura,conlaposibilidad dereencontrarmeoconoceraantiguosamigosycolegas,ascomoalasnuevasgeneraciones quedanvidaalmbitoacadmicoenqueseprocesanlasinvestigacionesquehanconstituido eltemaprincipaldemisestudiosparticulares:eldeloscazadoresrecolectoresdelaPatagonia ydeAmricadelSur.

1.Eltema. Enprimerlugar,porquheescogidoeltemadelasteorasymtodosenlaarqueologa? Porque en ellos se generaliza lo que hay de comn al quehacer concreto de las investigacionesencualquierpartedelmundo. Porque,altrascenderlainmediatezdelconocimientoemprico,nospermitegenerar y debatir reflexiones necesarias sobre los problemas comunes y abrir posibilidades que, al regresaralestudioderealidadeshistricasconcretas,redundanamedianoolargoplazoen avancesenlosenfoquesyprocedimientosdelasinvestigaciones. Ha sido el debate de los problemas de teora y mtodo el que ha mostrado a la arqueologadelasltimasdosdcadascomounadelasdisciplinasmsvitalesdelaciencia social, evitando que se ahogara sin pena ni gloria en el mar de la empiria, siempre imprescindible,aunqueaparentementecatico. Recordando la historia reciente, hace poco ms de treinta aos fue la "Nueva Arqueologa"o"ArqueologaProcesual",conautorescomoBinford,SchifferoFlanneryen Norteamrica y Renfrew o Clark en Europa, la que buscara un cambio radical del enfoque tradicionalparticularistahistricodelaarqueologa,convocandoalacomunidadacadmica delosarquelogosyaalgunosfilsofosdelacienciaalareflexintericaymetodolgica. 105

ElprogramadeBinfordpartadealgunaspremisasquepodamoscompartir: quelaarqueologaestudiaprocesossociales, queestosprocesosestnregidosporleyes, quedichasleyessoncognosciblesy que,silaarqueologahadeserrealmenteunaciencia,sus mtodosdeberanserexplcitos. Comoreaccin antela incapacidadde eseprogramaparaconseguir la metaquese habapropuestoelaborarlaTeoraArqueolgicasurgieron,acomienzosdelosaos80,las llamadas"arqueologaspostprocesuales". Una lnea de crticas surgi de grupos como RATS (Radical Archaeology Theory Seminar) en EE.UU. o TAG (Theoretical Archaeology Group) en Inglaterra. Destacaban la inviabilidaddelmtodohipotticodeductivo(el"martillometodolgico")paracontribuirpor s solo a la creacin de una Teora arqueolgica, por la va de contrastar "leyes de Mickey Mouse" a diestra y siniestra, como predijera Flannery. Sostenan que lo adecuado sera buscar, en las teoras sociales disponibles, los fundamentos heursticos para desarrollar creativamentepropuestasacontrastar.Locualrepresentunainversinradicaldelarelacin teoramtodoplanteadaentrminosneokantianosporBinford. La otra vertiente crtica fue la de la arqueologa "postmoderna" (principalmente Shanks y Tilley), que se limit a atacar la fe "modernista" en el mtodo cientfico y en la exactitud y veracidad incuestionadas de los conocimientos as obtenidos. Crtica saludable que barri provechosamente muchos lastres y sobreentendidos. Slo que, al llegar a los extremosdelrelativismosubjetivistaadoptandolacontraregladel"todovale"(Feyerabend), seinviabilizacomopropuestaynotardamuchoenpasardemoda. Lo que ha florecido es una multiplicidad de propuestas sobre tpicos diversos resultado de incursiones en diversas teoras altamente sugerentes e interesantes pero, salvo muycontadasexcepciones,parcialesydifcilmentearticulables.Sinembargo,estimamosque esocreacondicionesquellevarnadescubriralgunasdelasmuchasregularidadesquereinan enelcaos. Ac represento a una propuesta que se ha desarrollado paralelamente a la "nueva arqueologa"yque,sitienealgnmrito,esquehasurgidooriginalmentecomorespuestaala problemtica de la investigacin arqueolgica en "Sub Amrica", es decir, del ro Bravo al sur. Que no es un recetario traducido de las lenguas de los centros hegemnicos de dominacinideolgica,polticayeconmicaalosquesesubordinannuestrospases. Y que tiene la pretensin de ser una respuesta global y consistente a los diversos problemasconqueseenfrentaeloficiodelaarqueologa.

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2.Criticaroproponer?. La respuesta a tal pregunta resulta casi obvia: la existencia de la crtica es tan importantecomolageneracindepropuestas.Noobstante,nosinteresacentrarlosesfuerzos en el segundo aspecto, pues ah reside la posibilidad de avances sustantivos en el conocimiento. Y, en ltima instancia, slo de ellas puede alimentarse la crtica que permite corregircaminoserradosyestimulalacreatividadenlainvestigacin.Sloconsignaremosun pardeanotacionessobreelpunto: a)Respectoalacrtica,estanindispensablecomolaelaboracindepropuestas.La cienciaslosedesarrollacomoefectodelascontradiccionesentreplanteamientosdistintosy opuestos. En las ciencias sociales, la hegemona incontestada de cualquier posicin slo puede llevara la"investigacin normal"aagonizaren la mediocridadde larepeticin,por inerciaburocrtica,desusprocedimientosyprotocolos. Tenemosencuentaquehaydistintosnivelesdeproposicinycrtica.Ascomohay quienesconsideran"teora"acualquierclasedeconjeturas,haytambinunaclasedecrticas que no contribuye a enriquecer ni enorgullecer a la investigacin. Como ejemplo de esa concepcinnaivedelateorarecuerdounareuninenqueseplanteabala"teora"dequelas puntas lticas msgrandeseranpara lacaza mayorolaguerra, las medianasparaconejoso zorros y las ms pequeas para cazar pajaritos. Lo mismo puede decirse de la farsa mercadotcnicadeldebate"preClovis/Clovisfirst",dondelospartidariosdelprimertrmino aparecen como los paladines de "las nuevas teoras, que vienen a echar por tierra heroicamente a las viejas teoras" sobre el poblamiento de Amrica. Lo cual abusa del desconocimiento de la historia reciente de la investigacin, pues prcticamente todas las ni tan viejas "teoras" suponen la existencia ac de poblaciones de tipo anterior al paleoltico superioryaClovis. Igualmente existe la crtica mediocre, nacida de las envidias o de encarnizadas competenciasdepocamontamuchasvecespocovalientesperoquetambinespartedela vidaacadmicareal. En el nivel de las generalizaciones tericometodolgicas, las pasiones que no puedenestarausentesdecualquieractividadhumanaestnobligadas,almenos,atrascender lasmezquindadescoyunturales.Ysepresentan,comodiranlospartidariosdelpsicoanlisis, "sublimadas",permitiendoundebatedealtura. En este nivel, el adversario no tiene por qu ser un enemigo personal ni la cordialidadtieneporqurestarcalidadalaspolmicas. b) El concepto de posicin terica es propuesto por Manuel Gndara como alternativa al concepto de "paradigma" de Kuhn y como respuesta a la pregunta de la corriente"racionalistacrtica"(Popper,Lakatos,Kuhny,porcierto,Feyerabend)acercadela posibilidaddeoptarracionalmenteentreconcepcionescientficas.

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Es una respuesta afirmativa que resuelve el impasse de la "inconmensurabilidad interparadigmtica" a que llega Kuhn, debido a su relativismo, tpico del subjetivismo idealista.. Fue, por tanto, concebido como un instrumento metodolgico de evaluacin y crtica. Yo lo he tomado como concepto estructurador de una propuesta que busca ser consistente. SegnGndara,lasposicionestericas,comoconcepcionesacercadelarealidad y delascienciasquelaconocen,respondendediferentesmodosaunaseriedeproblemasque constituyenreasaevaluar: a)unareavalorativa,queincluyelosjuiciosdevalor,siemprepresentesy quecondicionanlosobjetivoscognitivos. b,c)unareaepistemolgicometodolgica,queseparoen epistemolgica(ognoseolgica)ymetodolgica.Y d)unareaontolgica .. Losprincipiosdeevaluacincrticasuponenqueespreferibleunaposicinterica: quedarespuestasexplcitasalosproblemasqueplanteacadarea quetienemayorcoberturaopotencialidadexplicativa queesmsconsistente,esdecir,queevitalaincompatibilidadlgicaentre susdiversasproposiciones. Porquretomoesteconcepto?.Porquecoincideconafirmacionesqueladialctica materialista acepta de Hegel , sobre la necesidad de coincidencia entre teora del conocimiento, ontologa y lgica. Y agrega una propuesta de Kant sobre la necesidad del filsofooinvestigadordeasumir susjuiciosdevalor(ensucaso,ticos:su"raznprctica"). Y porque, en tanto permite la crtica, permite tambin una autoevaluacin crtica en el procesodeconstruccindeunaposicinterica.

3.Nuestrapropuesta. Aunque la mayora de las afirmaciones que hago son de mi autora y responsabilidad, nohablo enplural mayesttico.Esunaproposicincompartida endiversas medidas (no puede ser de otro modo) por otros colegas americanos y an ibricos. Ciertamente,muypocos,comoconstataelcolegayamigoPolitis.Yodiraqueunoscuantos gatos.Perocompartoel asertopopularpatagnicodeque"laesencia buena vieneen frasco chicoyelpetrleoenbrutosevendeporbarriles". Sucede que, an todos los que nos dedicamos a estos temas desde diversas posiciones,somosmuypocos.Enlaprctica,laarqueologarealycotidianasiguesiendoen 108

ms de un noventa por ciento particularista histrica y, a lo ms, de un evolucionismo rampln.Ensuma,ancianamentetradicional.Sloque,ahora,loquealgunavezhellamadoel "empirismoinmune"yanopuedeseguirsiendoun"empirismoimpune",enlamedidaenque, afortunadamente,enlaciencialaignorancianoesargumento. Nuestrapropuestasebasaenunaconcepcinhistricomaterialistadelasociedady sudesarrollo.Cuyo"ncleoduro"esunaconcepcinmaterialistadialcticasobrelarealidad, incluyendoenellaelprocesodesuconocimiento. Vamosporpartes: A.Encuantoal r eavalorativa,asumeunaposicinideolgicopolticayticaque considera que la realidad social existente es estructuralmente injusta y se propone transformarlabuscandoreducirlasinjusticias. Entiende que el conocimiento es una condicin subjetiva necesaria en la transformacin objetiva de la realidad. Que, mientras ms cercano est de reflejar a la realidad como es, ms probabilidades hay de que los efectos de la accin, basada en tal conocimiento, se parezcan a los fines previstos. Siendo la ciencia, bajo el principio de objetividad entendido en sentido materialista, la forma de conocimiento ms adecuada a tal objetivo. Que la realidad es infinitamente compleja y dinmica, por lo que el objetivo cognitivodelacienciadebeseracercarseaconocerlacomototalidadhistricaconcreta.Una metodologacongruentedeberapermitiraccederaeseobjetivo. Paraserconsistentesencuantoalarelacinentreuna metodologaadecuadaatal objetivocognitivo,lateoradelaquesederivaylaepistemologaquelasvinculapartimos delprincipiodialcticomaterialistadecoincidencia entreteoradelconocimiento,ontologa y lgica . ste acepta, de Hegel, la necesidad de dar a estos problemas particulares una solucinunitariayconsistente,yaquesuseparacinentodalafilosofaanterior,hastaKant llevabaalaimposibilidadderesolverlosproblemascrucialesdelalgica.Particularmenteen Kant, debido al fundamento idealista subjetivo de su lgica, a pesar de su gnoseologa materialista. Yresuelve,asuvezalreplantearsedesdeunaposicinmaterialistaelproblemade incompatibilidad entre sistema y mtodo (ontologa y lgica) que, en Hegel, obedece a la adopcindelidealismoobjetivo. Setrata,ensuma,dequenoesposibleplantearsecmoconocer adecuadamentela realidad(problemadelalgica)sinosesabenadaacercadecmoeslarealidad(problema centraldelaontologa).Entendiendoque,parahacercompatiblesontologaylgica(teoray mtodo), es necesario adoptar una posicin igualmente compatible en torno a la teora del

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conocimiento (epistemologa), que defina qu relacin se establece entre la realidad y su conocimiento. B.Encuantoalreaepistemolgica,particularmentelateoradelconocimiento,la cuestincentral comosealamosesqurelacinhayentreloquedenomimamosrealidady el conocimientodelarealidad. El materialismo o realismo filosfico afirma que la realidad existe independientemente de su conocimiento. Es decir, de si es conocida o no, o de cmo sea conocida.Elconocimientodelarealidadnoesunacondicindesuexistencia. Para el idealismo, en cambio, no existe realidad independientemente de alguna formadeconocimientodelamisma. Detalmodo,aladoptarunaposicinmaterialista,entendemosquepodemosconocer larealidadentantostaexiste.Estoes,quehayunaprioridaddelaexistenciadelarealidad respectoasuconocimiento. Consecuentemente,partiremosdelprincipiolgicoyepistmicodelaprioridadde lateorarespectoalmtodo.Partimosdeloquehastaahorasabemosacercadelarealidad,de la teora ms corroborada (que siempre puede ser verdadera o falsa), para definir los procedimientos probablemente ms adecuados para conocerla para investigar lo que no sabemos poniendo a prueba lo que suponemos que conocemos. Se avanza siempre de lo conocidoalodesconocido. C. La definicin del r ea ontolgica de las teoras acerca de la realidad para nosotros,dependerdeculessonlosmbitosonivelesdelaexistenciadelarealidadconlos cuales,deoficio,tenemosquetratarcomoarquelogos.Locual,asuvez,dependedecmo concebimosloqueeslaarqueologa. Entiendo que la arqueologa es una disciplina de la ciencia social, que no se distingue de las dems por su objeto ni por su mtodo. Es una tradicin de oficio de investigacin, cuya particularidad reside en la clase de datos a partir de los cuales realiza inferenciasacercadelosmltiplesaspectosdelosprocesossociales. Ylosdatosqueprocesalaarqueologasecaracterizanprincipalmenteporser: a)Efectosdelastransformacionesdelanaturaleza ,atravsdeloscualesbuscamos inferirrelacionesyprocesossociales. b) Componentes materiales desvinculados de las actividades humanas y las relacionessocialesquenosinteresaconocer. c) Manifestaciones espacial y temporalmente fragmentarias de la vida social, por medio de las cuales inferimos propiedades de la estructura y procesos generales de la totalidadsocial. 110

d) Manifestaciones fenomnicas de la cultura , que a la vez ocultan y permiten la inferencia de los contenidos fundamentales de la formacin social, como condicin de la explicacindeldesarrollohistricoconcreto. Adems, los materiales y contextos arqueolgicos que constituyen nuestros datos, generalmentemuestrantambinmltiplesefectosdelastransformacionessocialesonaturales que los han involucrado desde que fueron desvinculados de las actividades que intentamos conocer. De esta manera se establecen las relaciones entre los datos como objetos de conocimiento emprico y los objetos sustantivos de la investigacin, sujetos a inferencias y explicaciones racionales. Y se definen los mbitos de la realidad con que los arquelogos deben tratar, por lo que requieren de teorizaciones a partir de las cuales derivar procedimientosmetodolgicos. Loscamposdelarealidadqueinteresanalaarqueologason: 1) Las estructuras y procesos histricos de cambios de las sociedades, que conformanelobjetocentraldeinvestigacin. 2)Losprocesosdeformacin,transformacionesyatributosdelosefectosmateriales delanaturaleza,generadosporlassociedades. 3) Los procesos de generacin de la informacin que utiliza la arqueologa y sus caractersticas. A ellos se corresponden tres cuerpos de teoras o instancias ontolgicas, cuyas conexiones conforman lo que hemos denominado cadena gentica de la informacin arqueolgica.Sobrelascualeshemosrealizadodiversaspropuestas: I.Materialismohistrico.Esunateoramaterialistaacercadeladialcticadelas sociedades y su desarrollo histrico. Nuestra teora sustantiva sobre la historia de las sociedades representa una de las diversas corrientes desarrolladas entre las tradiciones generadasporelmarxismo.Deahquehasidonecesarioprecisarloscontenidosconceptuales queotorgamosatrminostericosquesoncomunesalasdistintaslneasdepensamientode orientacin histrico materialista (como modo de produccin, formacin social, ideologa, etc.). Esto, debido principalmente al predominio, en las modas acadmicas de las ltimas dcadas,delasposicionesdelalthusserismo,delcualdiferimosentornoacuestionesbsicas. Lostemasprincipalesrespectoaloscualeshemosformalizadopropuestasson: a) La sociedad concreta, entendida como categora general del materialismo histrico, que expresa las conexiones entre las diversas dimensiones de la realidad social, formuladasatravsdelosconceptosde formacinsocial,mododevida y cultura .Atravsde loscualespretendemosexplicardesdelasregularidadesfundamentalesygeneralesquerigen a los procesos histricos hasta las singularidades de sus manifestaciones fenomnicas la complejaunidaddinmicaqueconformasuexistenciaconcreta. 111

b) Periodizacin histrica. Consecuentemente con lo anterior, se propone el concepto de periodizacin tridimensional, en la medida en que las dimensiones de las formaciones sociales, los modos de vida y las culturas, si bien estn necesariamente integradas,poseendiversosritmosdecambios. Enelnivelmsgeneral,noshemosocupadodegenerarunapropuestatericamente homognea,distinguiendolasformacionessocialespretribales,tribalesyclasistasiniciales, definidas centralmente sobre la base de sus relaciones fundamentales de propiedad y produccin. c)Lacuestintniconacionalhasidoeltemaentornoalcualbuscamosexplicar las distintas formas de insercin de los pueblos americanos en el proceso general de conformacin de los estados nacionales, caracterstico del desarrollo de la formacin social capitalistaactual. II. Historia de los Contextos Arqueolgicos. Parte del supuesto de que los contextosarqueolgicosnosonestticos,porloqueesnecesarioconsiderarcmoseoriginan yqufactoreslosmodificanparaexplicarcmosepresentanalaobservacin.Esunateora mediadoraquetratadeexplicarlasconexionesentrenuestrosobjetosdeobservacinemprica (losmaterialesycontextosarqueolgicos)ynuestrosobjetossustantivosdeinvestigacin(la historiadelassociedades)queconocemosyexplicamosatravsdeinferenciasracionales. Implica,porlotanto,tresproblemasbsicos: a) Los procesos de formacin de los contextos arqueolgicos a partir de diversos contextosmomento b) Los procesos de transformaciones de los mismos, en que inciden diversos factoressocialesynaturalesy c)Lascaractersticasde lapresentacinde materiales ycontextos,comoefectode losreferidosprocesos. III.HistoriadelaProduccindelaInfor macin.Hacemosladistincinentrelos datosobservablesylainformacin,queesproducidaapartirdelaobservacindelosdatos. Nuestrasinferenciasacercadelasactividadesyrelacionessocialessebasan,porlogeneralen considerable medida, en la informacin arqueolgicamente til producida por otros agentes sociales,nosiempreprofesionales.Esenestosprocesosdondeoperanmltiplesfactoresque generan los mayores sesgos y prdidas de informacin. Por ello, es necesario explicar las relacionesydiferenciasentrelainformacindisponibleylosdatosobservados. Hemos propuesto el concepto de contextos de produccin de informacin, para sistematizar el anlisis de estos procesos. Y, en el caso de la produccin sistemtica de informacinarqueolgica(comoactividadprofesional),distinguimoslasfasesdelostrabajos decampo,trabajosdelaboratorioylasformasdepresentacindelainformacin.

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D. En cuanto al rea metodolgica nos basamos, en lo general, en una serie de consideraciones y premisas bsicas de una concepcin dialctica de los procesos de conocimientoenlainvestigacincientficadelarealidad. Enloparticular,conbaseenelprincipiomaterialistadeprioridadlgicadelateora respectoalmtodo,proponemosunasecuenciadeinstanciasmetodolgicasderivadasdelas propuestas ontolgicas ya mencionadas y que permiten estructurar un sistema general de referenciaparalosprocesosinferencialesenlainvestigacinarqueolgica.Dealgunamanera, la lgica de la investigacin recorre a la inversa la secuencia histrica de los procesos que generanlosdatoseinformacionesarqueolgicas.Lasinstanciasmetodolgicasgeneralesson: 1. La Produccin Sistemtica de Infor macin. Se desarrolla una serie de conceptosqueorientan laorganizacindeproyectosdetrabajoorientadosalaobtencinde datosylageneracindeinformacin,enelcontextodelprocesogeneraldeinferencias. Supone la sistematizacin de los trabajos de campo y laboratorio, as como de la presentacin de la informacin producida. Particular importancia tiene la discusin, como trabajo de laboratorio, de los mtodos tipolgicos que permiten el anlisis, ordenacin y sntesisdelainformacinquepuedenofrecerlosmaterialesycontextosarqueolgicos. Incluye tambin las lneas de procedimientos de produccin de informacin referencial til a la arqueologa, como son la etnoarqueologa o la experimentacin y simulacin. 2. La Identificacin de las Culturas Arqueolgicas, entendidas stas como el conjunto de contextos y materiales arqueolgicos que son efectos de las transformaciones materialesdelanaturalezarealizadasporungruposocialenunrangotemporaldeterminado. Se trata bsicamente de una instancia de acopio y anlisis de confiabilidad de la informacin disponible, que nos permiten identificar a las culturas y subculturas arqueolgicas,sobre la basedeunareddeasociacionescontextuales.Incluyetambintodas las informaciones tiles que pueden proporcionarnos otras disciplinas cientficas (como la geologa,labiologa,lafsica,etc.),auxiliaresimportantesdelainvestigacinarqueolgica. 3. La Inferencia de las Culturas, es la instancia que tiene como objetivo la inferencia de las mltiples actividades humanas que constituyen la vida cotidiana de una sociedad.Talesactividadessonrealizadasporagentessocialesquesedistribuyenydesplazan enelespacio,endiversassecuenciastemporales. saeslaformacomosepresentaralaculturadeunasociedadvivaalaobservacin, por ejemplo, de un etngrafo. Sin embargo, en tanto los contextos arqueolgicos estn desvinculados de las actividades humanas que los produjeron, para la arqueologa es necesario inferir lo que para un observador contemporneo sera objeto de observacin y descripcin.

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Sin embargo, la descripcin o inferencia de la cultura, manifestacin fenomnica aparentedelasactividadesyestructurassocialesnoesunaexplicacindelasmismas,sinoel puntodepartidaparabuscarexplicaciones. 4.LaInferenciadeModosdeVidayFor macionesSociales,consisteenabstraer las regularidades estructurales y causales ms generales y determinantes de los procesos sociales formalizados bajo el concepto de formacin social, a partir de sus manifestaciones culturales,mediadasporlaparticularidaddelosdistintosmodosdevida.Paralocualpueden desarrollarsediversasestrategiasinferenciales,derivadasheursticamentedetalescategoras, tericamentedefinidas. 5. La Explicacin del Desar r ollo Histrico Concr eto, constituye precisamente el objetivo cognitivo propuesto y es posible al explicar la multideterminacin singular de los procesoshistricos,manifiestosfenomnicamenteenladimensinfenomnicadelacultura,a travsdesuscontenidosparticularesygeneralesinferidoscomomodosdevidayformaciones sociales. Seapreciarquelasdosprimerasinstanciasmetodolgicasderivannecesariamente delateoradelahistoriadelaproduccindeinformacinlatercerasuponeunateoradela historiadeloscontextosarqueolgicoslasdosltimas,asuvezdependendelapotencialidad heursticadelmaterialismohistrico. Por supuesto, esta propuesta de estructura general del proceso de investigacin en arqueologa, no implica que cada proyecto de investigacin deba desarrollar o incluir todas lasinstanciasontolgicasymetodolgicas.Setratasimplementedeunsistemadereferencia general que nos permite ubicar nuestro trabajo y abrir las posibilidades de que se integre coherentementeenelmarcodeunaposicintericaconsistente.

Finalmente... La historia del marxismo y, por consiguiente, del materialismo histrico, es la historia de una muerte permanentemente anunciada. Sin lugar a dudas, como a todo lo existente,lellegarsuhora.Sinembargo,paradesgraciadesusproclamadores,hayrazones histricasporlascualesesahoranohallegadoylosreiteradosanunciosnosonotracosaque laexpresindesusdeseosclaramenteincumplidos. Como afirmara Lakatos, las teoras no caen ni siquiera por falta de corroboracin emprica, sino slo cuando aparece otra con capacidad de sustituirla. Y es altamente improbablequeelmaterialismohistricoseaderrotadosloafuerzadeserdescalificadosin argumentos o sistemticamente ignorado y desconocido en algunos mbitos parroquiales, independientementedesuextensin geogrfica. Para aquellos que se sienten cmodos traduciendo fragmentos de propuestas importadassinsiquierael mritodelacreatividadycon lascualespretenden brillarcomo 114

tericos en un mundo de tinieblas que se empean en conservar, hay malas noticias: " el muertoquehabismatado,gozadebuenasalud".

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Cinco Notassobreelmaterialismohistricoenelprocesodeinvestigacinarqueolgica

NOTAS SOBREELMATERIALISMOHISTRICO ENELPROCESO DEINVESTIGACINARQUEOLGICA

Desde finesde losaossesentasse ha venidodesarrollando la llamada"arqueologa social" latinoamericana, buscando interpretar los procesos histricos de las sociedades que precedieronalacolonizacineuropeadelcontinenteconbaseenlainformacinarqueolgica. Suvanguardiahasidoasumidaporungrupodeinvestigadoresquetrabajabanmasomenos independientemente en sus pases, comunicndose sus preocupaciones y avances principalmente con ocasin de algunos eventos cientficos internacionales a partir del CongresoInternacionaldeAmericanistasllevadoacaboenLimaen1970. Este grupo, que hoy comparte una definida posicin materialista histrica, ha alcanzado un conjunto importante de acuerdos bsicos en torno al significado y contenido terico de las nociones y categoras que integran su concepcin de la sociedad y sus desarrollos. Ellos conforman el ahora conocido como "Grupo Oaxtepec", debido a que su trabajo conjunto comenz en la reunin realizada en Oaxtepec (Mxico) a fines de 1983. Siguiendo esta tendencia y en vinculacin con ellos, se han generado diversos grupos nacionales como SOVAR en Venezuela, INDEA en Per, el autodenominado "Grupo 1 Evenflo"enMxicoyotros . Como es lgico, las contribuciones de los diversos autores que han adoptado una posicin materialista histrica o marxista, tratan sobre una amplia gama de temas (tericos, metodolgicos, tcnicos, interpretaciones de la historia concreta a nivel local, regional o continental, etc.) . Tales aportes son, desde luego, desiguales en calidad y, sobre todo, han estado desarrollndose y cambiando permanentemente. Por ello, no resulta extrao que muchasdelasafirmacionesopropuestasrealizadasrecientementeporvariosinvestigadores,

SOVAR(SociedadVenezolanadeArquelogos)INDEA(InstitutodeEstudiosAndinos)elnombredelgrupo"Evenflo" deriva de una marca comercial de biberones (en el espaol de Mxico, 'mamilas'), haciendo referencia a un juego de palabrasintraductiblequesemofadelanaturalezasupuestamentepedanteeincomprensibledelasdiscusionesdelgrupo.

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noseanexactamentelasmismasqueaquellasquehanpublicadohaceunospocosaosatrs 2 . HetenidooportunidaddeparticiparenlosgruposOaxtepecyEvenflo,ascomode conocerlostrabajosylogrosdemuchosotrosjvenescolegasqueparticipandeesteenfoque terico en nuestro "subcontinente". En este artculo resumo los puntos centrales de un trabajoqueestoyredactandoactualmente 3 ,queconsisteenunintentodeofrecerunavisin de conjunto de los diversos problemas que conciernen a la investigacin arqueolgica, as comolosnexosquelosvinculanorgnicamente.Todoellobuscandomantenerlacoherencia estoes,compatibilidadlgicaconelmaterialismohistrico,locualimplicanecesariamente tambinunaposicinmaterialistadialctica. Detalmodo,sehaceposiblesituarlasmuyvariadasproposicionesoresultadosde investigacin cuyos vnculos no son siempre evidentes en el contexto global de una concepcin terico metodolgica consistente. Adems, esto nos permite evaluar la supuesta cientificidaddenuestroplanteamiento,ascomosucomparacinconotros. Esta concepcin del proceso de investigacin en arqueologa se basa en algunos supuestosgenerales,coherentesconunaposicinfilosficaquecorresponde,asuvez,auna posicinideolgicaypolticavinculadaanuestrarealidadsocialcontempornea.Apartirde ah se desarrollan las cuestiones tericas (ontolgicas) que permiten sistematizar los procedimientosmetodolgicos. Dadoeltemadeestareunin,podrelnfasisenlostpicosdelateorasustantiva, que constituye la piedra angular de cualquier alternativa cientfica consistente. Sobre los demsproblemastericos y metodolgicos, me limitaraesbozarunesquema muy general conelfindemostrarsusconexionesorgnicas. Podra parecer apropiado, aunque redundante, comenzar declarando que, como marxistas, nos basamos en el materialismo histrico. Y de ah, entrar directamente "en materia",atratarconlaespecificidaddelosprocedimientosarqueolgicosnaturalmente,tan aferradosalatablasalvadoradelosdatosempricosprovenientesdenuestrosestudiosdecaso favoritos,comofueraposible.Hacequinceaospensbamosqueeseeraelcaminoaseguiry anduvimosatientashastatomarconcienciadequeeranecesariovolveralpuntodepartidade losfundamentostericosyepistemolgicos. Por algn tiempo, dimos por sentado que el materialismo histrico era capaz de explicar claramente cualquier aspecto relacionado con la sociedad y su historia, desde que parecaevidentesumayorcapacidadexplicativa,almenosencomparacinconotrasteoras. Hasta que camos en la cuenta de que no solo haba mas de un materialismo histrico sino que, adems, la mayora de las cuestiones con las que debamos tratar como arquelogos
2

Esindispensabletomarencuentaestaconsideracinpsracomprenderlosplanteamientosdeestacorriente.Deotromodo, una lectura de los diversos textos publicados por los autores que la integran no mostrara el nivel de congruencia que actualmentesehaalcanzado. 3 "Unaproposicinmaterialistahistricaparalaarqueologa"(MS).Dehecho,paraestaponenciahecopiadovariostextos deesetrabajo.

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posean desarrollos del todo insatisfactorios, considerando las necesidades de nuestras investigaciones. Generalmente carecan de formulaciones coherentes o, simplemente, no habansidotratadasdesdeesteenfoqueterico. Ello nos condujo a una serie de replanteamientos aunque, desde entonces, la mayoradenosotroscoincidaendospuntos: 1)Porrazonesdiversas,cadaunodiferade lacorrientedel marxismoderivadade laspropuestasdeAlthusser,prevalecienteanhoyenelmedioacadmicolatinoamericanoy, comopodemosapreciar,tambinentrenuestroscolegas"dehablainglesa". 2) Si algo ha estado siempre claro, es que la va fcil del eclecticismo no es una solucin a nuestras carencias. Engendros del tipo de MarxWeberWittfogel, MarxKant, MarxFreud, MarxLviStrauss y similares, tal vez resulten buenas mezclas de tabaco para pipa, pero no para las ciencias sociales. Las tijeras y el pegamento no son parte de nuestro instrumentalmetodolgico. Porelloesquenoconsideramossuperflualatareadediscutiry,cuandoesnecesario, elaborarpropuestasnuevasentornoaladiversacomplejidaddeproblemasquepresentanlas sociedades concretas, pretritas y presentes, y que carecen todava de formulaciones adecuadas desde el enfoque materialista histrico. De estos problemas se ha ocupado principalmenteelgrupoOaxtepecysonlosquesubrayaremosenestaocasin.

Algunaspremisasgenerales. a.Objetivosdelconocimiento. La finalidad de la investigacin es generar nuevo conocimiento, que refleje la realidad concreta de la manera mas objetiva posible. Esto no obedece a un capricho de meticulosidad intelectual, sino al hecho de que el materialismo histrico constituye el fundamentocientficodeunaposicinideolgicaypolticaquebuscalatransformacindela realidad a travs de la praxis, lo que requiere disponer del conocimiento mas preciso de la complejidad real. En esa tarea, no estamos enfrentados a entidades abstractas, sino a sociedades concretas. El conocimiento de las regularidades y leyes mas generales y fundamentales es indispensablemente necesario, pero evidentemente insuficiente para manejarlacomplejidaddelmundoreal.Paradecirlodemanerabreve,saberqueunanacin estaregidaporlacontradiccincapitaltrabajoesobviamenteinsuficientecomoparaconducir un proceso revolucionario. De ah que nuestra teora debe ser capaz de explicar las muy diversasconexionesentre las leyes masgenerales y la indiscutiblesingularidadculturalque presentanlassociedadesconcretas.

b.Relacinentreteoraymtodo.

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En primer lugar, la concepcin marxista se funda en el reconocimiento de la necesidaddeunasolucinunitariaalosproblemasdeteoradelconocimiento(gnoseologa), teora de la realidad (ontologa) y lgica (metodologa). Esta propuesta central, argumentadaoriginalmenteporHegel,permitelasuperacindelaproblemticadejadaporel agnosticismo kantiano, debida a la incoherencia entre una gnoseologa materialista y una lgicaradicalmenteidealistasubjetiva. Enestepuntoseoriginantodasnuestrasdiferenciascon lasposicionespositivistas neokantianascontemporneas,incluyendolasdela"newarchaeology"norteamericana,yan conlacorrientealthusseriana. El aporte principal del marxismo sobre este punto consiste en la superacin de la incompatibilidadentresistemaymtodoenHegelsealadaporFeuerbachalreplantearseel problemadesdeunaposicinmaterialista4. As,elprincipiognoseolgicomaterialistadeobjetividadquesuponelaexistencia independiente de la realidad respecto a cualquier conciencia o de cmo es conocida, formuladocomoprincipiodelgica(mtodo)implicalaprioridaddelateoradelarealidad (ontologa)respectoalmtododeinvestigacin. Dichomuyllanamente,nopodemosplantearnoscmoconocersicarecemosdetoda nocin sobre qu buscamos conocer es decir, si no sabemos nada sobre el objeto de conocimiento.Porlotanto,lasistematizacindelosprocedimientosadecuadosparaconocer (lgica)unaclasedefenmenosreales,arrancanecesariamentedeloquehastaesemomento sesabeacercadeellos.Yesteconocimiento(verdaderoofalso)estresumidoenlateorade larealidad5 . Lateoraes,encadamomentoyalmismotiempo, resultadodelasinvestigaciones precedentesy puntodepartida delasnuevasinvestigaciones. Como punto de partida del proceso de investigacin, la teora cumple una funcin heurstica. En mi opinin, el papel mas importante de la teora en la investigacin es precisamenteese.Esdecir,permitirelplanteamientoracionalysistemticodelosproblemas y la planificacin de los procedimientos para la investigacin que genere nuevos conocimientos.Laeficaciaexplicativaylaobjetividaddelateorajueganunpapelimportante en la lucha "interparadigmtica", pero su funcin primordial es conformar la condicin subjetiva necesaria para el manejo de la realidad a travs de la praxis. Tambin el valor metodolgico de los conceptos, categoras y leyes, depende de su objetividad y capacidad explicativa. El ejercicio de los procedimientos metodolgicos congruentes con la teora genera nuevo conocimiento, permitiendo la correccin de errores y el enriquecimiento de la teora misma. As, la teora est siendo permanentemente recreada, haciendo posible definir
4 5

VerKopnin,1966.

Es un requisito del mtodo el ser capaz , considerando la posibilidad de que la teora contuviera juicios falsos, el de exponerlosamostrarsuinadecuacincomoreflejodelarealidad(falsabilidad).

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procedimientosmetodolgicosnuevosymasprecisosyeldesarrollodenuevosproyectosde investigacin.

c.Queslaarqueologa?. Hahabidodiversasopinionesalrespectoysonbienconocidasalgunasafirmaciones como "la arqueologa es la ciencia que estudia la cultura de pueblos desaparecidos", "la arqueologaesantropologaonoes nada","la arqueologa es historiao noes nada" yotras similares.Sinembargo,lasentenciaquerefleja mejorel fondodelasuntoesaquelladeque "la arqueologa es arqueologa es arqueologa". Por lo visto, se trata en realidad de la definicinunterritoriodepropiedadprivadaintelectual,yaquelacompetenciaenelmercado profesional estreguladadeacuerdoalosttulosdepropiedadsobretalesparcelas(v.g.,los ttulosprofesionales).Elafnpositivistadedistinguirunascienciasdeotras"porsuobjetoy porsumtodo"sehaprestadocomoregladeljuegoparadirimirestasdisputas. Laarqueologaesunadisciplinadelacienciasocial.Suobjetodeinvestigacin,por lo tanto, son las sociedades concretas, como totalidades histricas. Como investigadores, podemos estar interesados en conocer procesos sociales en conjunto o slo algunos de sus aspectos.Perononosparecerelevanteestablecerculeselobjetopropiodenuestra ciencia, sealandolmitestemticosotemporales. Sin embargo, es indudable que la arqueologa presenta particularidades que deben precisarsesipretendemosformularenfoquescrticosyofreceralternativasparasuquehacer. Loespecficodelaarqueologasedebealascondicionesenquesehadesarrollado tradicionalmentelainvestigacin,conformandoeloficiodeestaactividad: 1)Sinseralgoexclusivodelaarqueologa,staposeeunaparticularidaddebidaala clase de informacin emprica a partir de la cual se infieren las caractersticas de las sociedades bajo estudio. Los arquelogos estudian efectos de las transformaciones de la naturaleza,paralocualyatravsdeloscualeslossereshumanosserelacionansocialmente. Estos efectos materiales que los hombres producen y generan al realizar las diversas actividadesdelavidacotidiana presentan,comoconjunto,lasingularidadfenomnicadela cultura . Adems, generalmente los arquelogos registran estos elementos desvinculados de lasactividadesque,apartirdeesemomento,debeninferir. 2)Siendolomascomnqueelarquelogoestudiesociedadespasadas,losdatosno sepresentanalaobservacinempricatalcomopodranobservarseenunasociedadviva.Por ello, adems de su desvinculacin respecto a las actividades y relaciones sociales que los generaron, los objetos arqueolgicos han sido afectados por diversos y, a veces, complejos procesosdetransformaciones,hastaqueseconviertenenlainformacindequedisponemos parainferirprocesossociales. Estas particularidades objetivas de la informacin arqueolgica indican los problemas tericos que la disciplina debe resolver y condicionan la particularidad de las 120

mediaciones inferenciales que deben organizarse metodolgicamente. El desarrollo y formalizacin de opciones y la organizacin global de este cuerpo de problemas terico metodolgicos, constituyen la especificidad del oficio arqueolgico como investigacin social, para el cual creemos que el materialismo histrico puede ofrecer alternativas coherentes.

Instanciasdelprocesodeinvestigacin. Una concepcin del proceso de investigacin no es un vademecum de recetas metodolgicas. Ciertamente, implica formular propuestas sobre procedimientos tcnicos y lgicos para operar en los distintos mbitos de la realidad con los cuales los investigadores estnnecesariamenteencontacto. Pero, como hemos visto, la formulacin de procedimientos metodolgicos debe derivarse lgicamente de la teora sobre la realidad en que operan. Por ello, es necesario precisar, antes que nada, los campos de la realidad involucrados en las investigaciones arqueolgicas.

A.Instanciasontolgicas. Talescampossontodosaquellosimplicadosenlasrelacionesentrelassociedadesestudiadas, losdatosarqueolgicosobservablesylainformacindisponible. Sepuedeapreciarquestosconformanunacadenadeprocesosdediferenteorden que, causalmente vinculados, determinan la gnesis e historia de los datos e informacin arqueolgica . Estos aspectos de la realidad que interesan a la arqueologa, pueden englobarse en trestemasontolgicosespecficos: a.Elmaterialismohistricooteorasubstantivadelasociedad. Como teora sobreelobjetocentraldeconocimientodelaarqueologa,escompartidocontodaslasdems cienciassociales. Por razones que veremos luego, ha sido necesario ocuparse de tres problemas bsicos: 1) discutir y definir conceptos generales con el fin de teorizar a la sociedad como totalidad concreta, 2) discutir el sentido y conceptualizar la periodizacin histrica y 3) proponerinterpretacionestericassobrelacuestintniconacional. Otroproblemapropiodelateorasubstantivaeseldelaformacindeloscontextos arqueolgicos. Aunque esto requiere de una conceptualizacin selectiva de aspectos de la realidadsocialqueslointeresanalarquelogoy,probablemente,aloscriminlogosyotros chismososprofesionalessimilares.Porello,yporcomodidaddeexposicin,lotratamoscomo partedeltemasiguiente,conelcualestestrechamenterelacionado. 121

b.Historiadeloscontextosarqueolgicos. No por obvio ha sido menos importante asentar explcitamente que los restos arqueolgicos observables son contemporneos del arquelogo (Binford,1972 3axapyk, l976).Estoimplicaqueesnecesarioexplicarquvnculoshayentrelosrestosarqueolgicos actualmenteobservablesylasactividadesyrelacionessocialesquelesdieronorigenydelos cuales estn desligados. De otro modo, el pasado, que no se puede observar, sera incognoscible. Nuestra posibilidad de conocer la historia as como de definir procedimientos metodolgicosydevalidarnuestrasinferenciassefundaenalgunaspremisasbsicas: 1. Que existen diferencias y relaciones objetivas entre las sociedades objeto de investigacinylasevidenciasarqueolgicasobjetodeobservacin. 1.1.Lasdiferenciasobedecenaque,si bien la informacinempricaestintegrada porobjetosque,ensumomento,hansidoelresultadodelastransformacionesdelanaturaleza poreltrabajoylasactividadeshumanas,stosyanoposeenlasmismascalidadesyrelaciones quetuvieronenelcontextodelasociedadquelosprodujo. 1.2.Lasrelacionesentreambassedebenaunconjuntodeconexionescausalesque, dadaslasdiversascondicionesdesuocurrencia,sedieronnecesariamente. 2.Quehayuna correspondenciadeterminada entre laspropiedadesocalidadesde los contextos arqueolgicos y la cualidad de las actividades y relaciones sociales que, entre otrosfactores,losgeneraron. Sinembargo,elcarcterdeterminadodeloscontextosarqueolgicos,comoefectos, no implica que a similares actividades y relaciones sociales se correspondan contextos con cualidadesobservablesidnticas.Estavariabilidadseexplicaporque: 2.1.Lasformasconcretasdelasactividadesyobjetosqueinvolucraeldesarrollode lavidacotidianaadquieren,encadasociedad,calidadesculturalessingularmentedistintivasy 2.2. Las combinaciones de factores causales que inciden en la dinmica de transformacionesdeloscontextos,puedensermuydiversas. Unaontologadelahistoriadeloscontextosorestosarqueolgicosimplicateorizar yvinculartresproblemas: 1) Cmo se forman los contextos. Como dijimos, este es un problema de teora substantiva.Nosbasamosenelconceptode contextomomento,comoconjuntodeartefactos, elementos y condiciones materiales (componentes) en interaccin dinmica integrada por la actividad humana. Hablamos de contexto "momento", pues se refieren slo a un segmento espacial y temporal de la totalidad de actividades que, simultnea y sucesivamente, constituyenlaexistenciaconcretadelasociedad. El contexto arqueolgico se conforma cuando los componentes de un contexto momentosondesvinculadosdelaactividadhumana. 122

2)Cmosetransfor man loscontextos.ComohasealadoSchiffer, loscontextos arqueolgicossetransformantantoporfactoresnaturalescomosociales(culturales).Importa saber qu efectos produce, sobre los contextos arqueolgicos, la incidencia de diferentes combinacionesdevariablesnaturalesysociales. Para este efecto, una unidad mayor de anlisis es la de mbito de vida o espacio vivido (Sanoja,1984 Vargas,1986) que, debido a los factores mencionados, se segmenta en diversoscontextosarqueolgicamenteidentificables. 3) Cmo se presentan a la observacin los objetos y contextos arqueolgicos cuandoson"capturados"enunmomentodesuhistoriadetransformaciones.Esuntemadel quesehanocupadomuchosautoresdelasmasdiversasposiciones.Laformalizacinterica sobreestepuntodebeconsiderar: 3.1) Que toda teora supone una jerarquizacin de conceptos. Esta, en particular, debeguardarcompatibilidadconlateorasubstantiva(materialismohistrico).Sinembargo, se puede jerarquizar de diversas maneras segn los objetivos y estrategias de cada investigacin. As, por ejemplo, para designar al conjunto de datos que permiten las inferenciassobreunasociedadconcretaenunrangotemporaldado,manejamoslacategora deculturaarqueolgica . 3.2) Que los conceptos, por lo tanto, reflejan diversos niveles de integridad de los atributosobservables.Siguiendoelejemploanterior,puedencomprenderdesdelosrasgosde unobjetoaislado,pasandopor loscontextosogruposdecontextosdediversas magnitudes, hastalaculturaarqueolgica. 3.3) Que los atributos objetivos potencialmente observables son infinitos y es necesariodefinircriteriosparalaconceptualizacinselectivadelosmismos.Estoscriterios respondenalassiguientespreguntas: Primero,ququeremosinferir apartirdelaobservacinemprica?.Porlopronto,nos interesatodoloquenoslleveaconocer,porunaparte,losprocesosdetransformacionesque hanafectadoalosmaterialesycontextosy,porotra,principalmente,lasactividadeshumanas que losgeneraronoriginalmente.Entre lascaractersticasquesabemos inferiblesapartirde los datos arqueolgicos y que tienen relevancia para nuestras interpretaciones sobre este ltimopunto,estnlatemporalidad,lassingularidadesculturalesyloscontenidossociales. Ensegundolugar,quatributosorelacionesempricamenteobservablesnospermiten talesinferencias?.Podemosdecirque,enlosdiversosnivelesdeintegridaddelosdatoshay algunas propiedades generales bsicas, arqueolgicamente relevantes, como son las propiedades fsicoqumicas, la espacialidad y las magnitudes a su vez, determinadas relaciones entre tales atributos en particular, espacialidad y magnitudes permiten definir otrascalidadesimportantescomosonlasformasolasposicionesrelativas.Apartirdeestos atributossepuedendefinirotrosconceptoscomoasociacin,superposicin,recurrencia,etc.

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c.Historiadelaproduccindelainfor macin. Sea que el arquelogo estudie sociedades como totalidades o slo alguno de sus aspectos,deberaposeerunavisinglobalesdecir,debeconocerla informacindisponible acercadelasculturasarqueolgicasdequesetrate. Sin embargo, difcilmente llegar a observar y registrar directamente en el campo masquelapresentacindeunospocossitiosocontextos.Porlocualsuconocimientodeuna culturaarqueolgicadeberbasarse,engranmedida,enlainformacinproducidaporotras personas,quenosiemprefueronarquelogosprofesionales.Anenestoscasos,pocasveces nuestroscolegas habrnregistradoyprocesadolosdatossiguiendolos mismoscriteriosque adoptaranotrosinvestigadores,segnsusinteresesyposicionestericasymetodolgicas. Elproblemacentralaconsiderarac,esquelainformacinproducida guardadiversos nexos y grados desiguales de correspondencia con los datos o atributos potencialmente observables en los contextos arqueolgicos. Por ello, la teorizacin de las condiciones y caractersticasdelosprocesosqueconducenalaproduccindelainformacinarqueolgica esnecesariapara: 1) Sistematizar los procedimientos de produccin de informacin, de acuerdo a los nivelesdeldesarrollohistricodeladisciplinadesdelastcnicasalateora,optimizandoel registroevaluabledepropiedadesempricaspotencialmenterelevantesalconocimientodelas realidadeshistricasestudiadas. 2) Sistematizar el anlisis de confiabilidad de la informacin producida disponible, en trminos de su correspondencia con las propiedades que pudieron presentar en los contextosarqueolgicos. Consideramos,demanerageneral,quelaproduccindelainformacinarqueolgica implica la incorporacin de contextos o componentes de contextos arqueolgicos, potencialmente portadores de informacin, en contextos momentos actuales es decir, en contextos momentos de los cuales pueden participar los observadores que generan informacintilalainvestigacin. Ello nos permite definir criterios para analizar los procesos de produccin de informacincomo,porejemplo,segn:1)eltipodeactividadesa lasquese incorporan los contextosarqueolgicosysuscomponentes,2)lasfuncionesqueadquierenenesoscontextos actuales, 3) las caractersticas de los agentes (posiciones y actividades sociales, ideologa, conocimientos, etc.), 4) caractersticas de los contextos informativos actuales y de sus componentesyotros. Debemos suponer que las situaciones ptimas son aquellas en que se trata de contextosdeproduccinintencionalysistemticadeinformacin,realizadaporespecialistas calificados,enquelasvariablesobjetivasysubjetivasqueoperanenelprocesosonexplcitas. 124

Una ontologa de la produccin sistemtica de la informacin arqueolgica debe considerar,almenos,lassiguientesfasesdelproceso: a. La observacin, registro y manipulacin de los contextos arqueolgicos y sus componentes. b.Elanlisisdelosdatosymateriales. c. Formas de presentacin de la informacin, tales como conservacin y archivos, exposicionesypublicaciones.

B.Instanciasmetodolgicas. Conociendo los procesos de gnesis de los datos e informacin arqueolgica, podemos definir y situar los problemas generales de metodologa que se requiere formular pararealizarinvestigaciones. Cabe mencionar que no hay solo una manera correcta de operar frente a cada problema o situacin. No solo es posible, sino deseable, la alternatividad tcnica y metodolgica. Se amplan as las posibilidades de descubrir errores de planteamiento(de la teora o de las hiptesis) que, tal vez, un solo procedimiento no sera capaz de poner en evidencia.Enotraspalabras,laalternatividadmetodolgicaamplaelrangodefalsabilidadde lasinterpretaciones. Lasfasesdelprocesodeinvestigacindesociedadesconcretasenarqueologa,dicho muybrevemente,son: a.Produccindeinfor macin. Se refiere al conjunto de procedimientos tcnicos y lgicos que permiten la obtencin, registro, procesamiento analtico, ordenacin, descripcin y comunicacin de informacin generada a partir de los datos arqueolgicos empricamente observables, desde suscontextosenelcampoaloslaboratorios. Implica formularprotocolosderegistroyprocedimientostcnicos yanalticos(v.g., tipologa), que sistematicen los trabajos de campo y laboratorio, as como la creacin de acervosydeprocedimientosdecomunicacindelainformacinproducida.Suponeunaclara concepcin de cules son los aspectos o atributos empricos de los datos que tienen inters paralarealizacindeinferenciaseinterpretaciones. b.Definicindelasculturasarqueolgicas. Estaes,principalmente,unainstanciadeanlisisdeconfiabilidadyorganizacinde lainformacinproducidadisponible.Sebusca: 1)Determinarenqugradolossesgosdelprocesodeproduccindelainformacin han implicado prdida y distorsin en el conocimiento de los atributos empricamente observablesenlosobjetosycontextosarqueolgicos.Hayqueconsiderar,adems,quebuena 125

partedelainformacinproducidasecomunicaosepresentayaincorporadaalaexposicin deinterpretaciones. 2) Organizar toda la informacin arqueolgica y medioambiental correspondiente a cadaculturaarqueolgicayquetengarelacinconsuhistoriadetransformaciones. c.Infer enciadelasculturas. Setratadeinferirelconjuntodeformasculturalesquepudopresentarlaculturadela sociedad viva, como un sistema de contextos momentos simultneos y sucesivos, en los cuales se desarrollaron diversas actividades, involucrando objetos y condiciones materiales determinadas. Parte de este problema consiste en identificar las diferencias subculturales que, ademsdelasdistincionesdecontenidofuncionaldelossitios,sealaranlaexistenciadelos grupos sociales que participaron diferencialmente en las estructuras sociales y cuya manifestacinculturalestambindistinguiblecomopartedelaculturaglobal. Paraestoesnecesariointentar"reconstruir"lahistoriadeloscontextos,desdequesus componentes se desligaron de las actividades sociales que los originaron, ya que las inferencias deben apoyarse en el conocimiento de la presentacin "actual" de los objetos y contextosarqueolgicos. d.Inferenciademodosdevidayformacionessociales. En este nivel de integridad de los procesos inferenciales se busca abstraer el conocimiento de las regularidades sociales, lo cual debe hacerse para cada una de culturas arqueolgicas. Se dispone, sin embargo, de la informacin reunida para inferir e identificar las asociaciones y recurrencia de las formas culturales. A partir de ella se proceder a su anlisis y ordenacin con el fin de conocer los contenidos sociales a que dichas formas culturalescorresponden. Se trata de identificar y reconstruir los diversos procesos econmicos (produccin, distribucin, cambio y consumo) que integran el modo de produccin las actividades de reproduccin y reposicin de la poblacin y la fuerza de trabajo las diversas actividades superestructurales institucionales y las formas de reflejo de la realidad. Es decir, todas aquellas actividades y relaciones inferibles que constituyen tanto el ser social como las superestructuras. Esta instancia de la investigacin, estudiando realidades concretas, opera inductivamenteyseorganizaentornoalasimplicacionesdeduciblesdelateora.Porellose busca, en primer lugar, el reconocimiento de los diversos modos de trabajo que integran y caracterizan a un modo de vida, a partir de lo cual se tratar de inferir las determinaciones generalesdelaformacinsocial. e.Explicacindeldesar rollohistricoconcreto.

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En este punto del proceso investigativo se dispone de cuanto haya podido inferirse acercadelassingularidadesculturalesdelassociedadesestudiadas,ascomodelascalidades fundamentalesdelasmismasentantoformacionessocioeconmicas.Peroesteconocimiento estandesagregadoyaquetenemos,porunlado,lasexpresionesculturalesy,porotro,sus contenidoscomomodosdevidaylasdeterminacionesdelasformacionessocialesademsde queesteanlisishadebidorealizarseseparadamenteapartirdecadaculturaarqueolgica. Elobjetivoes,ahora,larealizacindeunasntesisquepermitaexplicarladinmica delosprocesoshistricosensusingularconcrecin,desdelasdeterminacionesfundamentales ygeneralesabstradasapartirdelosprocesosmismos.

Apuntessobrematerialismohistrico. Nos interesa exponer cmo hemos intentado reducir la gran brecha entre la t eora necesaria para enfrentar los retos de la investigacin de acuerdo a los requisitos que sta presentaensudesarrolloactualylateoradisponibleparahacerlo.Sibienesciertoquecada respuestaaunviejoproblemageneranuevaspreguntas. Por razones de espacio, nos tendremos que limitar a apuntar algunos aspectos que esperamos nos permitan un constructivo intercambio de ideas. Por ello, destacaremos selectivamente: 1) el contenido central de los conceptos bsicos y nuestra posicin frente a cadatema,2)lospuntosentornoaloscualessehanelaboradopropuestasy3)losaspectosen quediferimosrespectoaotrasinterpretacionesdelmaterialismohistrico. a.Sociedad concreta. Un problema clave surga ante la pregunta sobre cmo el sistema conceptual del materialismo histrico poda dar cuenta, de manera orgnica y lgicamente compatible con sus categoras centrales, del nivel de la realidad social al que usualmente se enfrentan los antroplogosoarquelogos.Estospuedenllegaraconocer,oreconstruirporinferencias,las actividades de la vida cotidiana , tal como se presentan bajo sus formas culturales singularmente concretas. Y con base en esos datos pretendemos abstraer las regularidades fundamentales y generales que rigen a la totalidad, como son las calidades del modo de produccinolasrelacionesdelassuperestructurasconlabasematerial. Resulta obvio que las diversas connotaciones de categoras, como modo de produccin o formacin social (an bajo la acepcin althusseriana de sta ltima como categora"concreta"),nocontribuanaresolverelproblema. Talesinferenciassolosonposiblessilateorageneralesrealmentecapazdeexplicar alasociedadcomototalidadconcreta (sensu Kosik).Estoes,comounatotalidaddialctica de la cual es posible explicar, desde las relaciones fundamentales y en conexin con ellas, cualquier hecho o clase de hechos incluyendo, en nuestro caso, los fenmenos de la vida cotidianaensuconcrecinsociohistrica. 127

Disponamos, por una parte, de una concepcin del materialismo histrico demasiadogeneral.Porotra,deunaheterogneadiversidaddeconceptosque,bajoeltrmino de cultura, aluden de diversas y muy desiguales maneras a los aspectos objetivos de la realidadquenosinteresan,perosinposibilidadesdecoherencianihomogeneidadtericacon el materialismo histrico. Haba dos fciles seudo soluciones: 1) intentar fabricar un Frankenstein eclctico o 2) usar el trmino para aludir formalmente al problema, sin enfrentarlo(ni,porlotanto,resolverlo). Dehecho,elasuntoexigaunexamende larealidadsocial y la formulacinterica explcita de las relaciones existentes entre las regularidades formalizadas en la categora de formacin social y las manifestaciones culturales, por complejas que fueran. Se requera de una negacin dialctica (no es necesario hablar de "ruptura epistemolgica") de las concepciones de la antropologa tradicional y, en particular, del culturalismo. Luego, en Oaxtepec,sereplantelacategorademododevida(quevenanmanejandoSanoja,Vargasy Veloz), que pas a designar las mediaciones entre cultura y formacin social, expresando particularidadesdesta. Deeste modo,pretendemosque sepuedeexplicartericamentea la sociedadcomo totalidadconcreta,mediantelaexplicitacindelosnexosrecprocosentrelosaspectosdela realidad que se pretende reflejar en las categoras de formacin econmico social, modo de vidaycultura. 1.Formacineconmicosocial. Estacategoradesignaalsistemaderegularidadesdemayorniveldeaccincausaly estructuraldelatotalidadsocial.Expresalaunidadorgnicadelabasematerialdelsersocial ylassuperestructuras.Mantenemosladistincinmaterialistafundamentalenlateoradela historiayunaconcepcindecausalidadjerarquizada6 . Elsersocialo base materialde la sociedad nose limita a losprocesoseconmicos (produccin, distribucin, cambio, y consumo), comprendidos en la categora de modo de produccin.Incluyetambinlaampliagamadeactividadesyrelacionessocialesquemedian la reproduccin y la reposicin cotidiana de la poblacin, concebidas como modo de reproduccin. Lacalidaddel mododeproduccin,quesintetiza lacorrespondenciadelsistemade relaciones sociales de produccin y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas, se manifiestaenlacalidaddelasrelacionesfundamentalesdeproduccin.Estaes,asuvez,la expresincondensadadelacontradiccinfundamentaldelatotalidadsocial. En la sociedad real el modo de produccin es uno, integrado por diversos tipos de relaciones de propiedad y produccin secundarios, en torno a las relaciones fundamentales

Jerarquanosignificareduccionismo.Lajerarquacausalesobjetivamenterelativaalosdiversosnivelesdeintegridado dimensiones de la realidad. Es decir, se configura de diversas maneras en cada nivel de integridad, bajo el principio de diversidadyaccinmutua.

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quedeterminanlasposibilidades,necesidadesyorientacindeldesarrollodelsistema ycada unadesuspartes. Elconceptodemododeproduccindelavidamaterialserefierealaunidaddelos procesoseconmicosynoincluyealassuperestructuras.Enestepunto,comoenelanterior, diferimos de la concepcin althusserianobalibariana. Tambin se habr advertido que la categora de formacin econmico social no significa, para nosotros, una "combinatoria articulada"demodosdeproduccin. En cuanto a las superestructuras, comprenden dos esferas: la de la conciencia o reflejosocialylainstitucionalidad.Laprimeraserefierealasdiversasformasynivelesdela concienciasocial,delaafectividadylossistemasdevalores.Lasegunda,alasactividadesy relaciones sociales que median los vnculos de poder y la administracin, regulando la reproduccin o cambios del sistema social como totalidad. Los trminos de superestructura ideolgica y jurdicopoltica expresan la particularidad de la conciencia social y la institucionalidadenlassociedadesclasistas7 . 2.Mododevida. 1) La categora de modo de vida expresa las mediaciones objetivas entre las regularidades formalizadas a travs de las categoras de formacin econmicosocial y cultura. Se refiere, por lo tanto, a las particularidades de la formacin social, como "eslabonesintermedios"entreelcarcteresencialde la formacin social ysu manifestacin fenomnicaenlacultura. Consecuentemente,lacategorademododevida,aligualquelasdeformacinsocial ycultura,serefierealasdiversasinstanciasdelatotalidadsocial,comounidad. Siendo la categora dialctica de lo particular aquella que expresa las transiciones entre logeneral y losingular yrelativa aambos trminosextremos,el modode vidapuede referirseadiversosgradosdegeneralidaddelasmediacionesentreformacinsocialycultura, loscualesdebenserprecisadosencadaanlisis. 2)Losfactoresqueincidenenlasparticularidadesdelaformacinsocioeconmica, formalizadascomomododevida,sonprincipalmente:

Comentarque,enmiopinin,elmaterialismohistricoharespondido,engeneral,aunaideologa"machista".Ennuestra tradicin"occidental"existeenrealidadunadicotomaentrelaesferapblica(relacionessocialesdeproduccinypoltica)e inteligencia,porunaparteyesferaprivada(reproduccindomstica)yafectividad,porlaotra,asociadasrespectivamentea los roles e imgenes de masculinidad y femineidad. As, se espera que el hombre sea intelectualmente brillante y afectivamentedurooreprimidoylamujermuysensitivaydiscretamenteestpida.Porloquerespectaalsersocial,estose hareflejadoenunafaltadepreocupacinporexplicartericamentelascaractersticasdelaesferadelmododereproduccin ysusvnculosconlasrelacionesfundamentales.Porloqueserefierealassuperestructuras,comoreflejodelarealidadpor lossujetossociales,casisehalimitadoasusformascognitivasentrminosdeformasynivelesdeconcienciaperoestcasi ausente la consideracin de los reflejos afectivos que son los que en realidad mueven la conducta prctica y la accin polticadelosgruposhumanos.Porello,noshemosinteresadoenavanzarsobreestostemas.

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 Especificidades de la organizacin tcnica y social condicionadas por las caractersticasdelmedioambienteenelqueelgrupohumanoviveyquetransformaatravs deltrabajo. Especificidadesdelaorganizacinydinmicasocialquerespondenalanaturaleza deloscontactosentrediversosgrupossocialesosociedadestotales. 3) Entre las caractersticas del modo de vida debidas a los mencionados factores, podemossealar: Diversosritmos histricosdedesarrollo y viabilidaddecambiosdel gruposocial, condicionadosporsusparticularidadesestructurales. Las caractersticas particulares del desarrollo se manifiestan como "lneas" de modosdevidaque,enladimensinhistrica,serefierentambinalasfasescualitativamente distinguiblesenunaformacinsocialysumododeproduccin. 4)Enlassociedadesdondelasformasespecficasdeproduccinsehandiferenciado internamente, hay que distinguir entre el modo de vida como particularidad de la totalidad social y los modos o submodos de vida como particularidades de los grupos sociales que integran la totalidad social. En este sentido, el modo de vida es resultante de las particularidades de cada submodo de vida, as como de sus formas de integracin a la totalidad. 3.Cultura. Lacategoradeculturareflejaunaaspectodelaexistenciadelasociedadinseparable de las regularidades que expresan, en distintos niveles de generalidad y esencialidad, las categorasdeformacinsocialymododevida. Serefiereal multifacticoconjuntosingularde formas fenomnicasquepresenta la existenciadeunasociedad,comomanifestacindelassolucionesconcretasasusnecesidades generales de desarrollo histrico. Recprocamente, la categora de formacin social alude al sistemageneraldecontenidosesencialesaquecorrespondenlasformasculturales. En la cultura de una sociedad se manifiestan tanto la unidad de la totalidad social comoladiversidaddelosgrupossocialesquelaconstituyen. Consideramoscomosubcultura alconjuntodemanifestacionesculturalesdeungruposocialqueformapartedeunasociedad. Loscriteriosprincipales perononicosniexcluyentesdedistincindelosgrupossociales que aparecen como subculturas son: a) su posicin en el sistema de relaciones sociales de produccin, b) su posicin en la divisin del trabajo y c) su origen histrico y geogrfico particular. El orden objetivo de las formas culturales que, por su naturaleza fenomnica, se presenta a la observacin emprica como una multiplicidad aparentemente catica de manifestacionessensibles,eselordenpropiodeloscontenidosdelaformacinsocialaque lasformasculturalescorresponden.Elordendeloscontenidossocialesesunordendinmico, 130

cuyos cambios generales de calidad se corresponden con el desarrollo de las fuerzas productivas. Una calidad general de la cultura, en la esfera de lo fenomnico aparente, es su singularidad.Lacualsolopuedeserexplicadaenelcontextodelamultideterminacincausal de la totalidad social. Comprendiendo la unidad dialctica de lo necesario y lo contingente, como niveles de accin causal recprocamente relativos, puede decirse que la singularidad cultural es efecto de la concatenacin de la contingencia y las regularidades necesarias del desarrollosocial.Entrelosfactoresgeneralesdecontingenciaquedeterminansingularidades culturales, hay que considerar a las coyunturas sociohistricas internas o externas que enfrentaunasociedadylaspropiedadesconcretasdelmediogeogrficoenquelasociedadse desarrolla. Existe necesariamente una correspondencia entre la calidad singular de las formas culturales y los contenidos fundamentales de la formacin social. No obstante, dicha correspondencia no es mecnica y los cambios en el nivel de las regularidades de la formacin no suponen necesariamente una sincrona de cambios en la totalidad de la dimensindelaculturaoviceversa. Puede decirse que la calidad singular de la cultura se corresponde, en ltima instancia, con la magnitud del grado de desarrollo de las fuerzas productivas, ya que sta implica la diversificacin y aumento cuantitativo de los productos materiales y de las actividades sociales, de cuya combinatoria de formas fenomnicas resulta la irreductible singularidadcultural. Este condicionamiento "en ltima instancia" del conjunto singular de formas culturales,porelsistemadecontenidosdelaformacinsocioeconmica,seestableceatravs de una compleja red de relaciones contradictorias que median la unidad real de ambos aspectosdelprocesosocialconcreto. b.Periodizacinhistrica. Unaperiodizacinimplicaformularcriteriosgeneralesquepermitandefinirunidades clasificatoriasdecalidadesdiferentesdelosprocesossociales,relacionadasconsudimensin histrica. Loscriteriosdebensergeneralesencuantoareflejarpropiedadesqueseancomunesa cualquiermomentodeldesarrollohistricodecualquiersociedad.Asesposiblecomparare identificar las calidades particulares distintivas de las diferentes unidades resultantes de tal clasificacin.Enestesentido,loscriteriosdeperiodizacindebenserhomogneos. Tratndose de proposiciones que pretenden cierto nivel de cientificidad y consistencia, stos criterios deben derivarse de la teora. En nuestro caso, estimamos necesarioque,ademsdeposibilitarlaidentificacindescriptiva,permitanlaexplicacinde los procesos histricos. La relevancia explicativa de tales criterios est definida por la jerarquacausalquelesasignalateora. 131

Porello,almenosenlosnivelesmasgenerales,unapropuestadeperiodizacindebe formularsebajolaformadeunateoraexplicativadelaestructuraycausalidadfundamentales de los procesos histricos, an cuando debe entenderse que sus enunciados estn condicionalmentesujetosalacorroboracinemprica. Es importante insistir en que las propuestas de periodizacin, como toda generalizacintericaexplicativa,sonuncampopermanentementeabiertoalascorrecciones yenriquecimientogeneradosporlosresultadosdelasinvestigacionesconcretas.Nohayque olvidarquelafuncininvestigativadelateoraesheursticayque,enesteaspecto,cuandono haycorrespondenciaentreteorayrealidad,laquedebemodificarseeslateora. Lodichosignificaque,sibienlainvestigacindelahistoriaconcretaseapoyaenla teora,suexplicacinnosededucedesta,niconsisteenetiquetary"meter"loscasosreales enloscajonesdelaperiodizacin. El cmo explicar los procesos histricos con relacin a una periodizacin es un problema metodolgico que se refiere a los procesos inferenciales en la investigacin histrica concreta. El enunciado de los conceptos generales y sus conexiones orgnicas en trminos explicativos es un problema ontolgico de la teora sustantiva y del cual nos ocuparemosac. Consecuentemente con la formulacin de la categora de sociedad concreta , sostenemos la posibilidad de plantear una periodizacin que relacione tres dimensiones de cambios loscuales,aunque noocurrende manerasincrnica,siempreafectana lasociedad comototalidad.Nosreferimosaunaperiodizacintridimensionalquecomprendaloscambios quesedanenlascalidadesfundamentalesdelaformacinsocial,enlaparticularidaddelos modosdevida yenlasingularidaddelasculturas. Noslimitaremosescuetamenteasintetizarlaspropuestasdeperiodizacinenelnivel masgeneral,referidoalasparticularidadeshistricasdelasformacionessocioeconmicas.En particular, de los estadios que nos han ocupado en relacin a la historia preeuropea de Amrica. Sobra decir que las periodizaciones existentes, desde los apuntes de Marx o los escritos de Engels a Childe o gran parte de los autores contemporneos, son del todo insuficientesencuantoasurealniveldegeneralidadyprecisinexplicativa.Lamayorparte de las propuestas carece , principalmente, de homogeneidad. El problema no es solo el del procedimientousualde"etiquetarymeterencasilleros"(Kohl,1987),sinotambineldeque los"casilleros"estnmuymaldefinidos.Ylaprecisinnoselogragraciasalnoporsocorrido menosengaosorecursodelareferenciaemprica.Lareferenciaa los"casos"puede serun recurso muy vlido de exposicin, tal vez muy ilustrativo, clarificador, amenizador o convincente,peronoexplicativoporloque,aloms,permitedistraerallectorocultandolas deficienciasdelateora,peronoresolverlas8 .
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Si,paradecirnosquelosprocesossocialesmuestrangrandiversidad,senosllamaacompararunasociedadde"bigman" deOceanaconlaUninSovitica,elejemploserclarsimoyconvincente,peronoexplicaparanadaenquresidenlas

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Soloindicarque,alresumirunapropuestadeperiodizacin basadaen loscriterios quedefinelaformalizacindelacategoradeformacineconmicosocial,hasidonecesario resaltarladistincindelascalidadesdelasrelacionesfundamentalesdeproduccin.Paraello huboquedefinirconprecisinlosconceptosqueinvolucranlasrelacionesdepropiedadque, asuvez,permitendistinguirlascalidadesdelasrelacionesfundamentalesdeproduccinde cadaetapadeldesarrollodelassociedades. Tambintendremospresenteque, bajoestaconcepcin, loscambioscualitativosde una formacin social a otra ocurren como procesos revolucionarios en los cuales se interrumpe el ritmo de gradualidad evolutiva del desarrollo, generndose perodos de transicin que adquieren tambin calidades particulares. Intentando ser breves, ac los tratamoscomomomentosfinalesoinicialesdecadagranetapahistrica. 1.Comunidadprimitivadecazadoresrecolectores. Como comunidad primitiva, esta sociedad se caracteriza por la falta de produccin sistemtica de excedentes y la ausencia de clases sociales. Lo distintivo de la misma, en cuantoaloscontenidosdelapropiedad,esquestaseestablecesobrelafuerzadetrabajoy los instrumentos de produccin. No se ha establecido la propiedad real sobre los medios naturalesdeproduccin.Laapropiacindelosmediosnaturalesesresultadodeltrabajoyno una condicin necesaria para la produccin. La forma de la propiedad que cualifica a las relaciones fundamentales de produccin es colectiva, con diversas formas de posesin particular e individual. Los medios naturales de produccin son tambin objeto de formas particularesdeposesinconsensual. La unidad del desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccinsemanifiestaparticularmente,enstaformacinsocial,comocontradiccinentre laprecariedadestructuralde laeconoma y lasrelacionesdereciprocidadqueresuelven los riesgos permanentes que aquella implica, tendiendo a estabilizar conservadoramente el desarrollo social. La precariedad deriva del hecho de que la sociedad no interviene directamente, invirtiendo fuerza de trabajo, en el control de la reproduccin natural de las especiesbiolgicasquelessirvendesustento,debidoalusobsicodetcnicasdeapropiacin dealimentos.Lareciprocidades laexpresinaparente,en lasesferasde ladistribucin y el cambio,delasrelacionescolectivasdepropiedad. Estemododeproduccinllegaasufasedetransicinrevolucionariacuandoeltipo derelacionesdereciprocidadnopermiteresolverdesigualdadescrticasentrelasnecesidades de mantencin y reproduccin de la poblacin y la disponibilidad de recursos accesibles a travsdelatecnologaapropiadoradealimentos.

diferencias. La referencia a la empiria parece ser una ritualidad culturalmente obligada en la literatura norteamericana o europeaoccidentalalgoascomounavacunacontralasimputacionesde"especulacinabstracta",loqueacusalahuella dejada por el particularismo culturalista. Ritualidad tan superfluacomo suelen ser las consabidas referencias alas Obras CompletasdeLeninoalltimoCongresodelPCenlospasessocialistas.Usosritualesquesolosirven,enalgunoscasos, pararesguardarsedelainutilidaddelascrticasestereotiopadasy,enotras,paraocultarlaausenciadeideasinteresantes.

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En cuanto a las superestructuras, hay poca diferenciacin entre las instancias institucionalesydelaconcienciaoreflejosocial.Porunaparte,laprecariedadeconmicaes un factor suficientemente compulsivo como para asegurar cierta efectividad de los mecanismossocialesdecoercinporotraparte,laeconomaessuficientementesimplecomo para funcionar sin necesidad de un organismo especial de administracin. Es decir que, en general,lareproduccindelsistemasocialsedanormalmenteatravsdelaincidencia,enla conducta cotidiana, de una concepcinde la realidad altamente normativa de las relaciones sociales. 2.Lacomunidadprimitivatribal. Surgecomoefectodeunprocesogeneradoporsociedadesqueresuelvenlacrisisdel modo de produccin cazadorrecolector por la va del desarrollo de una economa de produccin de alimentos, mediante tcnicas de domesticacin de plantas o animales. No obstante, la tecnologa de produccin de alimentos no ser una condicin necesaria a la existenciadeunasociedadtribal. El modo de produccin de la comunidad tribal se caracteriza porque, si bien se mantienen las formas colectivas de la propiedad, sta se constituye tambin en propiedad efectiva sobre los medios naturales de produccin, tales como la tierra o el ganado. La sociedadinviertefuerzadetrabajoenlosobjetosnaturalesdeproduccin,interviniendoenel controldelareproduccinbiolgicadelasespeciesalimenticias.Pero,parapoderestabilizar unaeconomasobreesasbases,serequiereasegurarlapropiedadreal sobretalesobjetosde trabajo, con el fin de impedir su apropiacin por otros pueblos. En estas sociedades, la apropiacindelanaturalezanoessolounresultadodelaproduccin,sinounacondicinpara lamisma. Unadelasformasdegarantizarlapropiedadcomunalsobretodosloselementosdel proceso productivo, como condicin para la produccin, es el aumento demogrfico, posibilitado por la elevacin de la productividad media del trabajo. Sin embargo, para que estemayornmerodepoblacinadquieracualitativamentelacapacidadefectivadedefender la propiedad comunal, se requiere de una nueva forma de organizacin social que comprometa a los miembros de toda la comunidad, en un sistema de relaciones de mayor escala.Estaes,ensentidoestricto,laorganizacintribal. Laorganizacintribal se estructurasobreun modeloanalgicode lasrelacionesde parentescoque,enparte,regulaladistribucindelafuerzadetrabajoatravsdelafiliacin real.Pero,enrealidad,esunaorganizacinmultifuncional. En principio, el "parentesco" clasificatorio sobre el cual se organiza la estructura tribal es, de hecho, la forma particular que, en estas sociedades, adquieren las relaciones socialesdeproduccin. En la prctica del ser social, la unidad domstica es, a la vez, la unidad bsica de produccin yconsumo,ascomode lareproduccindelapoblacin.Porelloes fcil,en el nivelde laconcienciasocial,proyectarporanaloga lasrelacionesdereciprocidad solidaria 134

quecomprometenalosparientesconsanguneoshacialasrelacionessocialesdeproduccin. Con ello se logra, en la conducta de la vida cotidiana, la reproduccin del compromiso necesariodereciprocidadagranescala,entremiembrosdeunacomunidadquedifcilmente guardan ya relaciones reales de filiacin y, tal vez, ni siquiera se conocen entre s. La mitificacin de las relaciones sociales de produccin bajo las formas del parentesco es una eficazformasuperestructuraldereproduccindelsersocialdelacomunidadtribal. Porotraparte,laestructuratribal funcionandoensus instanciasderepresentacin y en distintos niveles, segn la magnitud o naturaleza de los problemas a resolver, cumple algunas actividades institucionales que se han hecho necesarias. Por lo pronto, organiza la defensablicadelapropiedadcomunalcuandoesrequeridayseencargadelasrelaciones diplomticas o de intercambio con otras comunidades pero, adems, administra el funcionamientodeunaeconomaalgomascomplejaydemayoresproporcionesqueladeuna comunidad cazadora recolectora (rotacin de tierras, distribucin del agua, intercambio intracomunal, etc.)y seocupadezanjareventualesconflictos internos,de laadministracin dejusticiaydemsasuntossimilares. La comunidad tribal tiene algunas fases que se corresponden, en general, con el desarrollode las fuerzasproductivas y,en loparticular,con lascaractersticasdediferentes modos de vida. Como ya anotamos, la revolucin tribal es generada por sociedades productorasdealimentoscuyocrecimientoeconmico ydemogrficoseapoya inicialmente en la ampliacin del uso de las tcnicas de produccin agropecuarias hacia nuevos mbitos geogrficos, con el consiguiente establecimientode la propiedad comunal sobre los medios naturales de produccin en que aplican su fuerza de trabajo lo cual ocurre usualmente a expensas de los medios naturales explotados por comunidades vecinas de cazadores recolectores.Lamigracindeestospueblosqueesunaopcin tieneunlmite,porquestos tendrnquepresionar,asuvez,sobreotrascomunidadessimilaresyhabrnecesariamenteun punto en que la disponibilidad de recursos de apropiacin, para comunidades demogrficamente comprimidas, har entrar en crisis a su economa cazadora recolectora. Entonces, cuando no ocurre antes, a estas comunidades presionadas no les quedar otra alternativa que la de elevar su productividad, crecer demogrficamente y generar una estructurasocialquelespermitaasentarlapropiedadefectivasobresusmediosnaturalesde produccin, limitando la ampliacin territorial de aquellas sociedades expansionistas. Es decir,se habrnconvertidoen formacionessocioeconmicastribales. Con locual segenera un proceso "en cadena" que transforma a diversas sociedades cazadoras recolectoras en tribales,procesoqueconocemoscomo"revolucinneoltica". Cuando la expansin territorial de las formaciones tribales se ve as limitada, sigue siendo necesario su crecimiento econmico para asegurar la mantencin de un cierto equilibrio intercomunal de fuerzas. Se da entonces una intensificacin del desarrollo de las fuerzas productivas. Se experimenta la domesticacin de una amplia variedad de plantas o animalessedesarrollandemaneraimportantelasartesanas,ensayndoselatransformacin delosmasdiversosrecursosnaturalesenobjetosdetrabajoconvalordeuso,loquellevaa 135

unadivisinsocialdeltrabajoentreproductoresdirectosdealimentosyartesanos.Muchosde estos productos son potencialmente intercambiables con otras comunidades, con el fin de obteneraquellosquerequierendemateriasprimasalascualesyanosetienelibreacceso. En trminos muy generales, hay una fase inicial que estamos llamando comunidad tribal no jerarquizada y una fase desarrollada o terminal que requiere de una estructura efectiva de toma de decisiones, as como de la organizacin de la fuerza de trabajo y la circulacindeproductosqueeslacomunidadtribaljerarquizadaocacical. Enlafasecacicalseagudizanlascontradiccionesdelasociedadtribal.Internamente, se hace cada vez mas difcil compatibilizar la coparticipacin en las decisiones sobre disposicin de los elementos del proceso productivo y la distribucin igualitaria en que se objetiva la propiedad colectiva, con una estructura social jerarquizada que mantiene a un grupodetrabajadoresespecializados(controlandolacirculacindesusproductosoelusode sutrabajo)yquedecidesobreelusodelafuerzadetrabajodelacomunidad.Externamente, elequilibriodefuerzasenlasrelacionesintercomunalesquesemantienegraciasasistemas deintercambiosequilibradosyalpotencialdefensivodecadacomunidadtieneunlmiteque terminarporcederalaspresionesdeunassobreotrasporelaccesoarecursosdesigualmente distribuidosenlageografaydeaccesolimitadoporlaspropiedadescomunales.Eldesarrollo delasdesigualdadesinternasyexternasconduciralacrisisdelacomunidadprimitivayal procesodeconformacindeclasessocialesyestado.

3.Lasociedadclasistainicial. El factor de desarrollo de las fuerzas productivas que agudiza las contradicciones internas de la formacin social cacical, generando la necesidad de un nuevo sistema de relaciones sociales de produccin, es el surgimiento del conocimiento especializado, con el que se establece una nueva divisin social del trabajo, entre el trabajo manual de los productoresdirectosyeltrabajo intelectual.Elcampodelconocimientoespecializado,cuyo usoseconvierteen factordedesarrollode laproductividaddeltrabajo,puedesercualquier clasedefenmenosnaturalesosocialesqueresultenestratgicosparalasociedad:medicin del tiempo y prediccin de eventos climticos claves para la agricultura, procesamiento de metales, construccin de sistemas de irrigacin, manejo de los procesos de intercambios extracomunales,organizacinmilitaruotros. Para la mantencin de estos especialistas, cuya actividad se hace necesaria y es monopolizada por la organizacin central de la sociedad, se requiere que los productores directos transfieran parte de su trabajo y de su produccin. Esto se asegura a travs del sistema jerarquizado de toma de decisiones y uso de la fuerza de trabajo que, en principio, est posibilitado por la estructura cacical. Con lo cual la transferencia permanente de plustrabajo se convierte en un sistema social de enajenacin de excedentes, es decir, de explotacinclasista.

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Enelintentodecaracterizaralmododeproduccindeestasformacionessociales,ha sido necesario discutir el concepto de "modo de produccin asitico", debido al supuesto generalizado de que se tratara de la propuesta de Marx para explicar las primeras formacionesclasistas,alocuallmismodiopienelfamoso"Prlogo...".Sinembargo,lo hemos descartado por ser su formulacin tericamente inadecuada e histricamente restringida. Pensamos mas bien que se refiere a las particularidades de una de las lneas de desarrollounmododevidadelasprimerassociedadesclasistas. Dado que se trata de una formacin social clasista, su modo de produccin se cualifica a travs de la relacin entre las clases fundamentales, aunque ste llega a ser un sistema complejo, integrado tambin por diversos tipos de relaciones de produccin secundarias.Proponemosquelasclasesfundamentalesson: a)Laclaseexplotadora,econmicamentedominante,propietariaprincipalmentedela fuerzadetrabajodelcampesinadoagroartesanalydeunapartelimitadadelosinstrumentos deproduccin:elconocimientoespecializado. En la divisin social del trabajo, estn retirados del trabajo manual directo y desarrollan diversas actividades intelectuales: manejo poltico e ideolgico de la sociedad, administracin, estrategia militar, estudio sistemtico de fenmenos naturales ligados a la produccin,ingenieradesistemasconstructivosvarios,procedimientosteraputicos,etc. Seapropiandelexcedenteproductivoenajenadobajolaformadetributosentrabajo vivoopasado. b)Laclaseexplotada,econmicaypolticamentesubordinada,espropietariadelos objetosdetrabajo,siendolatierraelprincipal,ydelosinstrumentosdeproduccindirecta. Estaclaseestorganizadaencomunidadesdeproduccinagraria(opecuaria)yartesanaly, entantomiembrosdeunacomunidad,soncopropietariosdelosmediosdeproduccindeque stadispone. Encuantoalasformasdelapropiedad,pensamosque,almenosenlasprimerasfases del desarrollo de esta formacin, predomin la propiedad particular. Es decir, las clases fundamentales estaban integradas por copropietarios, en tanto miembros de la clase, de determinados tipos de elementos del proceso productivo. Los elementos del proceso productivoocontenidosdelapropiedad,cuyacapacidadrealdedisposicinsedetentabade tal forma, eran los que distinguan a una clase de otra. En algunas sociedades, la lucha de interesesenelsenomismodelasclasesespecialmentedelasclasesexplotadorasllevauna ms acelerada transformacin de la propiedad particular en privada, cual es el caso del esclavismo clsico grecorromano. En otras sociedades, en cambio, parece ser que el predominio de la forma particular de la propiedad de las clases fundamentales se mantiene anhastalapocafeudal,cuandoelcontenidoprincipaldelapropiedaddelaclasedominante pasaaserel objetodetrabajobsico,esdecir,latierra. Decualquiermanera,elmododeproduccinclasistainicialllegaintegrarunagran diversidad de tipos de relaciones de produccin secundarias, caracterizadas por distintas 137

formas ycontenidosde lapropiedad y laposesinde loselementosdelprocesoproductivo. Para mencionar slo algunos ejemplos mas o menos comunes, observaremos que hubo sociedadesenquelapropiedaddedeterminadosrecursosnaturalesobjetosdetrabajo,como los metales preciosos o ciertas presas de caza selectas, fue monopolizada por la clase dominante. Su explotacin, sin embargo, supona disponer de la fuerza de trabajo tributada porlascomunidades.Hubotambinformassimilaresalaesclavitudclsica,encuantoala existencia de trabajadores enajenados de toda propiedad, que slo posean su fuerza de trabajo, la cual era generalmente destinada a la realizacin de obras pblicas sujeta a la copropiedadparticulardelaclasedominanteaunquetambinpudoestardestinadaalservicio personaldelosmiembrosdeestaclase.Existieronigualmenteformasdeservidumbre,enque losproductoresagrariospagabanrentaenproductosoenserviciosypodanretenerpartede suproduccinentierrasdepropiedadparticular oprivadade laclasedominante.En fin,se podra hacer un largo inventario de tipos de relaciones de produccin secundarias. Sin embargo,lacalidaddelmododeproduccinestdadaporlasrelacionesfundamentalesque rigenalosprocesoseconmicoscomounatotalidad. Como en toda sociedad clasista precapitalista, la coercin que permita la enajenacin del excedente productivo, se dio a travs de mecanismos extraeconmicos. La clase dominante gener formas de coercin ideolgica y militar y, sobre todo, mecanismos polticosdedominacinde mediacinde losconflictospotenciales yrealesque implican la oposicindesigualdeinteresesdeclases. Para tal efecto, las clases dominantes debieron desarrollar instituciones especializadas en las actividades coercitivas, en particular manteniendo cuerpos militares y policialespermanenteseimponiendoyreproduciendoconcepcionesideolgicasjustificadoras delaexistenciadelasclasesylaexplotacineconmica.Necesitaron,asimismo,controlary regular la nueva red de relaciones polticas entre clases heterogneamente organizadas bajo diversostiposderelacionessocialesyadministrarunnomenoscomplejosistemaeconmico, desde las tecnologas de produccin a las formas de distribucin especialmente la recoleccindetributos,laregulacindelosintercambiosydelconsumo. Laconformacinyestablecimientodeestesistemainstitucional,queescondicin y consecuenciadeldesarrollodelassociedadesclasistas,eselprocesodeformacindelestado. Eselestadolasuperestructurainstitucionalquesirvealasclaseeconmicamentedominantes quelocontrolanpolticamente,mediandolasrelacionespolticasentrelasclases. Encuantoalaconcienciasocial,seconformalaideologadelasclasesdominantes, lascualesnecesitanjustificarelnuevotipoderelacionessocialesquerompenobjetivamente con la igualdaddistributivade lascomunidades,violando lasconcepciones igualitarias yde reciprocidad que les corresponden y estn profundamente arraigadas entre los productores campesinos.Lasideologasdominantesfalsificanlarealidad,notantoporelhechodequela reflejen y la normenvalorativamenteatravsderepresentaciones mticasofantsticas,sino porque,ensucontenido,justificanloinjusto. 138

Sobre la base de las cosmovisiones de formas mticas de la mayora de los productoresdeorigencomunal,sedesarrollalareligin.Enellaseproyectananalgicamente lasnuevasrelacionessociales.Lareliginsedistinguedelmitocomunalenquelasrelaciones entre el portador del mito religioso y las "divinidades" no son ya de reciprocidad, sino de subordinacin.Porlogeneral,adems,losreproductoresinstitucionalesdelmitoreligiosoal menos en las altas jerarquas, ya no representan a los intereses de los hombre frente a los "dioses"sinoalosdiosesfrentealoshombres.Yescomn,enlasreligionesprimitivas,que los mismosrepresentantesde lasclasesdominantesseandivinizados.Bastante heterogneas debieron ser las formas como las religiones oficiales se impusieron y articularon a las cosmovisiones comunales o locales, implicando procesos de yuxtaposicin, sincretismos, resistencias, desplazamientoso cambios que pudieron reflejar hasta las situaciones polticas coyunturales. Hayquedecirque,sibiennosepuededesarrollarunsistemadeexplotacinclasista sin un aparato estatal con capacidad represiva y coercitiva, tampoco es posible ejercer el poder poltico exclusivamente a travs de la represin militar y policial o la manipulacin ideolgica. Particularmente en las primeras fases del desarrollo clasista, con un nivel de excedentestodavanomuyimportantecomoparasostenerunaparatoestatalsuficientemente fuerte, creemos que la principal forma de cooptacin de las comunidades debi ser el consenso poltico. Mas an, pensamos que difcilmente se pudo desarrollar un estado incipiente mediante el ejercicio desptico del poder. El estado, por lo tanto, debi aparecer como retribuyendo los tributos a travs de servicios que beneficiaran objetivamente a las comunidades productoras. Entre tales servicios puede mencionarse el desarrollo de tecnologasmaseficacesenlaproduccin,laorganizacindetrabajoagranescalaparacrear obras de infraestructura, prediccin de eventos naturales y climticos incidentes en la produccin agraria, mantencin de reservas alimenticias para sustentar a comunidades sometidas a carencias por dficits productivos, regulacin de los procesos de intercambio intracomunalesyextracomunales,imposicindelapazentrecomunidadesque,deotromodo, viviranenconflictopotencialporladisponibilidaddiferencialderecursosnaturalesyotros. Otra caracterstica de estas sociedades es que, una vez conformada la estructura clasista, las clases dominantes se vieron en la necesidad permanente de extenderse, subordinando a nuevas comunidades o casas estatales, con el fin de concentrar un mayor volumendetributos,nosoloparaaumentarsusprivilegiosdeconsumo,sinoparaasegurarsu existenciafortaleciendoelaparatoestatal. Estocondujoasituacionescrticasdesdeque,mientrasmssealejabanlasfronteras deloscentrosdedominacin,eramascostosomantenerunaparatomilitaryadministrativo. Parasolventarlo,resultaba mas fcil cargarelpesodeltributoa laspoblacionescercanasal centroconlocualseagudizabanlosconflictospotenciales,llegandoatraducirseenalianzas y rebeliones exitosas que, en algunos momentos, llevaron al derrocamiento de los aparatos imperiales.

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La recomposicin relativamente rpida de las comunidades liberadas, en torno a casas estatales en aguda y necesaria competencia, gener nuevamente estados centrales fuertes, con aparatos militares cada vez mas poderosos. Es posible que, en las fases mas desarrolladas de estas formaciones sociales, el ejercicio desptico del poder alcanzara una elevadageneralizacin. El tema es muy extenso y nos hemos propuesto sintetizar en la forma mas condensada posible estos planteamientos. Por lo que nos limitaremos a destacar algunos puntos en que nuestra proposicin difiere de ciertos lugares comunes en las discusiones en torno al llamado "modo de produccin asitico", as como de algunas afirmaciones de los clsicosdelmarxismoquehoypuedenreplantearsealaluzdelanuevainformacin: Secualificaalmododeproduccindestasformacionesatravsdelasrelaciones deproduccinfundamentales,definidasporrelacionesdepropiedadquepermitenunaclara distincinrespectoalaparticularidaddelesclavismoclsicoyalmododeproduccinfeudal. Se introduce el concepto de propiedad particular que, en nuestra opinin, es la forma histrica de transicin de la propiedad colectiva a la propiedad privada. Como es sabido,enlaconcepcindelosclsicos,elorigenyconstitucindelasclasessocialessedara bajo la forma de propiedad privada. De hecho, tal es la forma que adquieren las clases dominantesbajoelesclavismoclsico,quenoeralaprimerasociedadclasistadelahistoria, pero fue de aquella para la cual tanto Marx como Engels dispusieron de mejor documentacin. Permiteexplicarelsurgimientoderelacionessocialesclasistasapartirdecualquier tipo de comunidad tribal (germnica, antigua, eslava, "andina" y otras) y no slo de la comunidad de tipo oriental, que es lo que implicara aceptar que el "modo de produccin asitico"fuelanicaprimeraformadesociedadclasista. Se puede explicar la constatada persistencia de las relaciones comunales, que constituyen las unidades bsicas de produccin material y reproduccin de la fuerza de trabajo, regulando el acceso a la propiedad particular de los medios de produccin por los productoresdirectos.Lapertenenciaalascomunidadesdeproductoresagroartesanalespudo darseporvnculosgentiliciosodevecindadynosonnecesariamente"supervivencias"dela comunidad tribal sino, muchas veces, comunidades creadas por necesidades del nuevo sistemasocioeconmico. Pensamos que la base de la soberana estatal es fundamentalmente poltica y que sloentornoaloscentrosurbanos,oenfasesdesarrolladasdelaformacinsocial,elestado se caracteriza por la "agrupacin de sus sbditos segn divisiones territoriales", como plantearaEngels. Elejerciciodespticodelpoderdelestadoslosereferiraaunaformaynoaltipo general de estado de las primeras sociedades clasistas. El despotismo no sera una caractersticanecesariasino,masbien,propiadealgunasvasparticularesdesudesarrollo,o modosdevida,enfasesrelativamenteavanzadas. 140

3.Lacuestintniconacional. Noshemosocupadodelacuestintniconacionalporunparderazones:1)porque es la temtica que nos permite entender la insercin de los pueblos precolombinos en el procesodedesarrollohistricoque,desdelacolonizacineuropea,losincorporcomopartes integrantes de las que seran las sociedades nacionales americanas actuales y, 2) porque constituyeunaparticularidadrelevantedelosprocesossociopolticoscontemporneosacuyo entendimientopuedecontribuirnuestrooficiodetradicinantropolgica. Pretendemos que las diversas facetas de los procesos sociales involucradas en las situaciones tniconacionales, pueden ser explicadas mediante las categoras de formacin social y cultura 9 . Las situaciones tniconacionales constituyen las formas estructurales e histricasconcretasdelaluchadeclases,manifiestasenlasdiversascoyunturaspolticas. Enlaactualidad,todoslosgrupossociales:1)estnintegradosennaciones,almenos territorialmente 2) tienen posiciones determinadas en el sistema de relaciones sociales de producciny3)poseenunaidentidaddistintivamanifiestaensucultura. La identidad de un grupo social puede abarcar parte, o la totalidad, de una o mas clases sociales y obedece a la confluencia de una serie de factores cuyos efectos se manifiestanensucultura.Entrelosfactoresqueconvergenenlareproduccindiferencialde laidentidadsocial,consideramos: l)Factoreshistriconaturales,como:a)Lacomunidadocomposicinracialyb)Las caractersticasparticularesdelmedioambientenaturalquehanconstituidoelmbitodeviday elrepertoriodemediosnaturalesdeproduccin. 2)Factoressociohistricos:a)Unidadoriginaldelsistemasocieoeconmicoentorno al cual se constituye histricamente el ser social del grupo su modo de produccin, o su posicin dentro de un modo de produccin, puede haberse transformado pero es lo que explicasuexistencia,ascomolainteraccindesusmiembrosquepermiteidentificarlocomo un grupo. b) La comunidad particular de desarrollo histrico, que se refiere a la cambiante continuidad de la reproduccin real del grupo social, constituyendo una prctica histrica compartida laprctica y laexperiencia histrica comn nosonnecesariamentecompartidas deigualmaneraportodoelgrupo,sobretodosisteestinternamentedivididoenclases.c) Lacomunidadcultural,queeslaesferaenquesemanifiestalaidentidadobjetivadeungrupo social (clase, etnia, nacin, etc.) y es efecto, adems de los factores mencionados, de la singularidad de su propia cultura precedente. La cultura es una manifestacin objetiva y concretadelaexistencia y laprcticadelsersocialdelgrupo y,a lavez,esreflejadaensu concienciahabitual,constituyendoelcontenidoinmediatodelaidentificacinideolgica.

Acsintetizamosslonuestrapropuesta(Bate,1984).VansetambinlostrabajossobreeltemadeDazPolanco(1985y 1987)

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En una nacin distinguiremos, de acuerdo a estos criterios, a los grupos de origen nacional y a los grupos tnicos. Ac slo haremos hincapi en los ltimos, sealando que entendemospor etnia algruposocialenelquecoincidenlassiguientescaractersticas: 1)Elsistemasocioeconmicoquedioorigenalgrupo,constituyndolocomounser socialdefinido,fueunmododeproduccinprecapitalista. 2)Cualquierafueselacalidaddelmododeproduccinodelasposicionesentornoal mododeproduccinoriginariodelgrupo,stashancambiadonecesariamentealintegrarseal sistemaderelacionesdeproduccincapitalista.Sinembargo,sielgruposocialhapersistido comotalatravsdeloscambios,esporquesusmiembrosmantuvieronalgunacomunidadde relaciones de produccin del ser social (en torno a la produccin o a la filiacin), que permitieron la continuidad material del proceso de desarrollo de su identidad cultural distintiva. Debemos decir que la insercin estructural de un grupo tnico en el modo de produccin capitalista se da, mayoritariamente, en ramas de la produccin agropecuaria y artesanal, bajorelacionesde subsuncin formaldeltrabajo alcapital.Esdecir,el ncleode reproduccin del grupo tnico integra posiciones de clases secundarias en el modo de produccin,generalmentecomounsubmododevidacampesino. 3) Los grupos tnicos estn integrados al modo de produccin capitalista ocupando mayoritariamente posiciones de clases secundarias que, estructuralmente, impiden la viabilidaddeproyectosnacionalesautnomos.Dehecho,porlogeneral,lasreivindicaciones tnicas no estn orientadas a conformar nuevas naciones capitalistas, sino a garantizar el controlautnomodesuscondicionesnaturalesehistricasdeproduccin10 . Lacondicinestructural bsicade viabilidadparaunproyectonacional,esqueste involucre a las clases fundamentales del sistema. Si un proyecto de liberacin nacional es hegemonizado por la burguesa, tiene posibilidades de llegar a conformar un nuevo estado nacional capitalista. Si es hegemonizado por la intelectualidad orgnica del proletariado, puedeconduciraunprocesodedesarrollosocialista. No obstante, ningn proyecto nacional autnomo o alternativo, de liberacin o revolucionario,tieneposibilidadesdellevarseacabocontandosloconlasfuerzaspropiasde una sola clase social, aunque sta sea una clase fundamental menos an si se trata de una clase o fraccin de clase secundaria, por numerosa que sea. Para un cambio de sta naturaleza,laconformacindeunaampliaalianzadeclasesysectoressociales,escondicin necesaria. Porello,cuandolasdemandasdeungrupotnicosonincompatiblesconlosintereses delasclasessocialesquedetentanelpoderestatal,sunicaposibilidaddeluchaefectivase daenelmarcodeunaalianzadeclasesanivelnacional,yaqueelestadoejerceobjetivamente
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Desdeluego,estoocurreconcualquiergruposocialqueposeetalesposicionesdeclase.Haymuchosgruposdeorigen nacionalquedesarrollan,porlotanto,lasmismasconductaspolticasquelosgrupostnicos.

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su soberana y dominacin sobre toda la nacin, a pesar de las utopas ideolgicas que pudieranforjarselasclasesygrupossocialesaquesubordinan. La capacidad de establecer alianzas polticas estratgicas, supone un nivel de conciencia de clases capaz de superar la miopa inmediatista de la conciencia habitual. En otras palabras, es necesario superar el reflejo inmediato de lo cultural para descubrir que, a pesardelasdiferenciasculturalesnotablesporlogeneral,particularmenteresaltantesparaun grupotnico,hayinteresescomunescompatiblesconotrosgrupossociales.Yesosintereses comunes en torno a los cuales se puede establecer alianzas polticas, son los intereses esencialesdeclases. Paratodaclaseogruposocial(tnicoodeorigennacional),lossmbolosculturales comoelementosdeidentidadideolgicaycohesinpoltica,constituyenelnivelprimariode conciencia y, probablemente, el factor mas poderoso de solidaridad. Sin embargo, la posibilidaddegeneracinyconduccinpolticadeunproyectosocialy econmicoquellegue aimponerefectivamentelosinteresesdelasclasesogruposquelossustentanincluyendola defensa del derecho a la diferencia cultural implica un nivel de conciencia social reflexiva capaz de concebir a la sociedad como la totalidad real que es, descubrir sus relaciones fundamentalesporsobrelasmanifestacionesfenomnicasdelaculturayproyectarsealargo plazo.

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Seis Delregistroestticoalpasadodinmico:Entreunsaltomortalyunmilagrodialctico

" Delr egistr oesttico alpasadodinmico" : ENTREUNSALTOMORTAL YUNMILAGRODIALCTICO.

USAURSS:viejascoincidencias.

Porloquetocaalmundooccidental,unodelosautoresquecontribuysignificativamentea promover el cuestionamiento de la arqueologa tradicional, motivando algunos de los cambios relevantes experimentados en el desarrollo de la disciplina a partir de los aos setenta, es Lewis R. Binford. Menos familiares nos resultan los planteamientos que, paralelamente,formulabaunodelostericosdelaarqueologaenlaAcademiadeCienciasde laexUninSovitica,YuriZajaruk.Aunquenoparecequehayahabidoentreambosautores un conocimiento recproco, al menos directo, de sus respectivas propuestas, resulta interesante constatar algunas notables coincidencias en torno a cuestiones claves para los desarrollos y discusiones que han incidido en la ostensible maduracin y capacidad propositivaque,endiversasdirecciones,alcanzanuestracomunidadacadmica. Acretomaralgunoscomentariospuntualesqueheacotadomarginalmenteenotros trabajos y que deberan discutirse en relacin a la posibilidad de formalizar un cuerpo de problemas como el que se refiere a los llamados procesos postdeposicionales. Y, sobre todo, a la posibilidad de situarlos orgnicamente en una concepcin general, lgicamente estructurada,delconjuntodetemasyquehaceresqueataenalainvestigacinarqueolgica. Un punto de partida bsico que sobre todo despus que nuestros autores consideraronnecesariohacerloexplcitohaparecidotanobviocomounhuevodeColn, se refiere al carcter actual de los materiales y contextos arqueolgicos. Con lo cual se establece una primera condicin de posibilidad del conocimiento histrico, al indicarse la contemporaneidadentreelarquelogoysuobjetodeobservacinemprica.Comorecuerda Binford,refirindoseasusapuntesdefinesdelossesenta:
el registro arqueolgico es contemporneo existe en la actualidad y cualquier observacin que realice acercadelesunaobservacindelpresente.[1988:108]

EnlostrminosdeZajaruk, 144

A diferencia delarealidadhistrica y sus fenmenos, cuya existenciarealatae tantoalpasado comoalpresente,lashuellasyvestigiosdelpasado,comofenmenosdelarealidadfsil,tienen relacinsloconelpresente[1976:5] .

96

El sealamiento es relevante, porque de ah se sigue el hecho de que los restos arqueolgicos como los documentos histricos no permiten una lectura directa o transparentedelpasadoobjetodeinvestigacin.Ydejaclaroquelaarqueologatrata,porlo menos, con dos entidades distintas, cuyas diferencias y conexiones es necesario precisar: la del presente,constituidaporlosrestosarqueolgicos,yladel pasado,queeslahistoriadelas sociedades que nos interesa conocer. Puede constatarse que ambos autores plantean el problema de manera bastante similar, si bien presentan algunas diferencias conceptuales importantes. Binford, designando a la realidad presente, susceptible de observacin emprica, comoestructuraarqueolgica oregistroarqueolgico,puntualiza:
el registro arqueolgico es esttico [...] (excluyendo los gusanos) no hay nada dinmico en el registroarqueolgico.Enrealidadloquenosinteresadelpasadoesladinmica,esdecir,quhaca lagente,cmovivanysicompetanocolaboraban.steeselproblemabsicoyfundamental[...] de la arqueologa: cmo podemos realizar inferencias dinmicas a partir de datos estticos? [1988:108].

Zajaruk establece igualmente esa diferencia y no es menos enftico al asentar el carcter esttico del registro arqueolgico. Su equivalente del concepto binfordiano de estructuraarqueolgicaeseldeculturaarqueolgica .Aunquehaceladistincin,pertinente en trminos materialistas, entre el carcter gnoseolgico de la cultura arqueolgica, como concepto referido al conjunto de informacin emprica, y el carcter ntico del conjunto de huellasyrestosdelpasado,comofenmenosdelarealidadfsilexistenteenelpresente,a laquetalconceptoserefiere.Sobreelpunto,nodejalugaradudas:
Los fenmenos de la realidad histrica la sociedad, su cultura y su medio natural forman un sistemadinmicoendesarrollo,adiferenciadelsistemamuertoyestticodelarealidadfsil[...]. Lasdiversashuellasyrestosdelosfenmenosdelpasadohistrico,porlogeneralconservadosen lascapasdelatierra,estnmuertos,acabadosyestticos.[1976:5]
97

Msadelante:

96

Comolatraduccindelrusonoesliteralyalgunostrminostienensignificadosalternativosenespaol,transcribiremos al pi de pgina el texto original de las citas. sta, en el original dice: V otliqne ot istoriqeskoy deysvitelnosti i ee fenomenov, realnoe suxestvovanie kotor[h kasaets kak prowlogo, tak i nastoxego, sled[ i ostanki prowlogo kak fenomen[ iskopaemoy deystvitelnostiime]totnowenietolkoknastoxemu. 97 Fenomen[ istoriqeskoy deystvitelnosti obxestvo, ego kultura y prirodna sreda obrazu]t dinamiqnu], razviva]xu]s sistemu v otliqne ot mertvoy, statiqnoy sistem[ fenomenov iskopaemoy deystvitelnosti (...) Razliqn[e sled[ i ostanki fenomenov istoriqeskogo prowlogo, kak pravilo, hranxies v tolxe zemli, mertv[, zaverwn[istatiqn[.

145

Las huellas y restos del pasado, estos restos de la realidad fsil, slo fijan y reflejan diversos momentos del desarrollo y estados de los fenmenos de la realidad histrica y aparecen, en relacinastosltimos,comofenmenosexternos,muertos,carentesdecualquiermovimientoy desarrollo.[id.:6]
98

Ycuandocritica,comolohahechoBinford,elsupuestoimplcitoquedealgnmodoviciaba alaarqueologatradicional,sobrelaposibilidaddelecturadirectadelpasadoenlosrestos arqueolgicos,dice:

un grosero error metodolgico consiste en transferir las propiedades y cualidades del sistema dinmico del fenmeno cultural al sistema esttico y agregativo de la cultura arqueolgica... [id.:9]
99

Una vez establecida esta fundamental distincin, el punto crucial es precisar la naturaleza de las conexiones entre ambas entidades, pues constituye la condicin necesaria parasustentarcualquierposibilidaddeinferenciadelascaractersticasdelpasadoapartirdel registroactual.CuestinqueBinfordexpresacongranclaridad:
Excepto en el casode que conozcamos las articulaciones necesarias y determinantes que se dan entre causas dinmicas y consecuencias estticas cmo podemos justificar una inferencia realizadadeunasaotras?.[1988:108]

EnelmismosentidosemanifiestaZajaruk:
Por lo tanto, la cultura arqueolgica, desde el punto de vista gentico, se encuentra en directa relacindecausaefectocondeterminadassociedadesyculturasdelpasado.[1976:4]
100

Esdecir,paraambosautoressetratadeunarelacincausal. Hemos querido sealar estas coincidencias entre Binford y Zajaruk, pues tales reflexionesdeberanseryenciertomodolohansidofundacionalesdeunanuevamanerade enfocarlaarqueologa.Lospuntosqueconsideramosbsicosson: a) Hacer conciencia explcita del carcter actual de las evidencias arqueolgicas, dando lugar a la necesaria diferenciacin entre la existencia del presente observable empricamenteyelpasadoainferirracionalmente. b) Plantear la necesidad de explicar las conexiones entendidas principal y acertadamenteentrminoscausalesentrepasadoypresente,comocondicinnecesariapara validarcualquierinferenciaacercadelpasado.
98

Sled[ i ostanski prowlogo ti fenomen[ iskopaemoy deystvitelnosti tolko fiksiru]t, otraja]t soboy rasliqn[e moment[ razviti i sostoni fenomenov istoriqeskoy deystvitelnosti i v[stupa]t po otnoweni] k poslednim kak vnewnie, mertv[e,liwenn[evskogodvijeniirazvitfenomen[. 99 gruboy metodologiqeskoy owibkoy vlets perenesenie svoystv i kaqestv dinamiqeskoy sistem[ fenomena kultur[ na statiqnu] i agregatnu] sistemu arheologiqeskoykultur[.... 100 Sledovatelno arheologiqeska kultura v genetiqeskom otnowenii nahodits b prmoypriqinnosledstvennoysvzikopredelenn[mobxestvamikulturamprowlogo.

146

Sinembargo,apesardelgranimpulsoalcanzadoeneldesarrollodelaarqueologay que se debe, en parte, a contribuciones como las mencionadas, a estas alturas podemos constatar que an no se han llegado a conformar, a partir de ellas, las posiciones tericas consistentesquehabrasidodeesperar. Es nuestra opinin la de que algunas inconsecuencias capitales con las propias posiciones que estos autores dicen sostener, explican las inconsistencias lgicas que imposibilitan la formalizacindeposicionestericasquepermitiranarticular laspropuestas valorativas, epistemolgicas, ontolgicas y metodolgicas en una concepcin general coherente,delacualderivarconsecuentementelosrespectivosprogramasdeinvestigacin. Obedeciendo a distintas razones, en cada caso, tales inconsecuencias coinciden tambinenmanifestarseatravsdelamismaafirmacinerrnea:elcarcteresttico delos materialesycontextosarqueolgicos. Esevidentementefalsoquelosmaterialesycontextosarqueolgicosseanestticos. LaafirmacindeBinfordencuantoaqueelaspectodinmicodelpasadohacetiempoque desapareci (ob. cit.) slo es cierta en lo que se refiere a las actividades y relaciones humanas que queremos inferir 101. Lo que ocurre es que los componentes de la actividad humana, al desligarse de sta constituyndose en contextos arqueolgicos, adquieren una dinmica diferente de aquella que nos interesa substantivamente conocer. Y sufren transformaciones de diversos tipos y magnitudes hasta el momento en que intervenimos, generalmentealterando,observandoyregistrandoalgunasdesuspropiedades.Difcilmentela relacindecausayefecto,quelahay,entreesesistemadinmicodelpasadoyelregistro actualesdirecta(prmoy),comoaseveraZajaruk. El grosero error consiste en atribuir status ontolgico a los recursos y procedimientosmetodolgicos, locual esostensiblemente inconsistentecon el materialismo que ambos autores dicen sostener. Sucede que, metodolgicamente, nuestras inferencias acerca de la dinmica de las actividades se basan principalmente en la observacin y el registro de determinadas propiedades espaciales, fisicoqumicas o magnitudes actualmente observables que son, en principio, objetivas. Pero es del todo incompatible con el materialismoprocederaatribuirlascaractersticasdelregistroempricodenuestrassubjetivas observaciones o del proceso lgico inferencial a la existencia objetiva de los contextos y materialesarqueolgicos. La consecuencia lgica mas obvia de la afirmacin del carcter esttico de los materialesarqueolgicos,odelarelacincausaldirectaentrelasactividadeshumanasdel pasadoyelregistroactualnoesparanadaintrascendente:implicaquenocabeteorizarsobre loscomplejosprocesosdetransformacionesqueexperimentanloscontextosarqueolgicos y sus componentes, desde que se desligan de las actividades y relaciones humanas que queremos conocer, hasta que adquieren las propiedades que podemos observar. En otros
101

Cuandoeselcasodequeocurrieronhacetiempo.Enprincipio,nohayuntiempodelqueseocupelaarqueologay otro que pertenezca a las ciencias de la sociedad contempornea. Aunque generalmente transcurre algn tiempo entre cuandoseformanloscontextosqueposemosobservaryelmomentoenquelohacemos.

147

trminos, la preocupacin por conformar un cuerpo de proposiciones para explicar los denominadosprocesospostdeposicionalesresultadeltodosuperflua. Deahsesiguenecesariamenteotraconsecuencianomenosrelevante:nosepodr validar, es decir, justificar lgicamente, ninguna inferencia acerca del pasado a partir del registroactual. Huelgadecirqueningunodelosdosautoresdesconocelaexistenciaeimportancia 102 de stos problemas . Slo que es evidente que no advirtieron el hecho de que, entre las implicacionesdelainequvocaafirmacindelacondicinestticadelregistro,estladeque se cierra la posibilidad de formalizar lgicamente el acceso al conocimiento del pasado a partirdelregistroactual.

Elsaltomortal. Comoessabido,Binfordsehaplanteadoexpresamenteenfavordeunaposicinmaterialista, llegandoaafirmarqueelparadigmadelaciencia,porexcelencia,debesermaterialista.Y nos relata que ha sido de White de quien aprendi la necesidad de adoptar una posicin materialista. Sin embargo, es perfectamente vlido sospechar que, por un buen tiempo, no se enterdequsignifica ladiferenciaentrematerialismoe idealismo,comotomadeposicin frentealproblemacentralde laepistemologa y quesupostura,alo ms,podra calificarse como realismo ingenuo. De otro modo, no se explicaran afirmaciones tan inslitamente burdascomoladeque
losarquelogosiniciansuinvestigacinconlosobjetosmaterialesyesnaturalqueadoptenpuntos devistamaterialistas[1988:34]

Y, a pesar de que usaba trminos como propiedades del mundo exterior [id.:203], nada indicaquesuafirmacinmaterialistafueraconsistente. Ello permite suponer que transladaba indistintamente bajo el trmino de materialismo el conceptotomado de un contextoontolgico particular, a la gnoseologa, conlasconsiguientesconfusionesyerroresaquellevatal proceder.Enelcontextoontolgico relativoalaexistenciahumanaysocial,elconceptodematerialismoserefierealaoposicin entrelomaterialylomental,afirmandolaprimacadelaexistenciamaterialsobreelreflejo subjetivoomentaldelamisma.Enelplanoepistemolgicoognoseolgico,elmaterialismo filosfico se opone al idealismo, afirmando la independencia existencial de la realidad respecto a su conocimiento. Slo desde la segunda mitad de los ochenta Binford acusa
102

ComodiceBinford:Loshechosobservadosdelregistroarqueolgicosonactualesyporsimismosnonosinforman acerca del pasado [...]. El nico modo de poder entender su sentido [...] es averiguando cmo llegaron a existir esos materiales, cmo se han modificado y cmo adquirieron las caractersticas que vemos hoy [1988:23]. O Zajaruk, al referirsealosvestigiosarqueolgicos:Pordiferentesmotivos,ciertapartedeestoscomponentes,enformamasomenos alterada ,sehaconservadoalolargodemuchotiempo,despusdeladesaparicindelarealidadhistricadelasociedad mismaysurespectivacultura[1976:4].

148

claridad en esta distincin, pero sin corregir algunas inconsistencias bsicas en que se fundaronlasproposicionespreviasqueacnosocupan. Lo mas notable es que su total inconsecuencia con el realismo filosfico, o materialismo, se manifest de manera flagrante precisamente en un concepto que es fundamental en su propuesta de hacer de la arqueologa una concepcin verdaderamente cientfica,comoeselconceptodeley.En1972escriba
LosargumentosdeWhiteseconvirtieronenlgicas,clarasvietas.Laculturanoera algunafuerza etrea, eraun sistemamaterial de partes interrelacionadas,comprensible como una organizacin quepodaserrecuperadadelpasado,tomandoellenguajedeSpaulding.Estbamosalabsqueda de leyes. Las leyes son atemporales y aespaciales deben ser igualmente vlidas para los datos etnogrficos que para los arqueolgicos. [traducido y citado por Gndara, 1980:29 subrayados mos]

Desdeluego,estonotienenadaqueverconWhite,quiensisabaququieredecir materialismo,tomandosusargumentosdeEinstein:
toda ciencia establece una dicotoma entre la mente del observador y el mundo exterior 4 [La creencia en un mundo exterior independientemente del sujeto es el fundamento de toda ciencia naturaldiceEinstein(1934:6)]teniendo cosasyacontecimientossulugardeocurrenciafuerade lamentedelobservador.Elcientficoestablececontactoconelmundoexteriorcon,yatravsde, sus sentidos, formando percepciones. Estas percepciones se convierten en conceptos que se manejan en el proceso de pensar [...] para formar premisas, proposiciones, generalizaciones y conclusiones. La validez de tales premisas, proposiciones, generalizaciones y conclusiones se establecepormediodesucontrastacinentrminosdeexperienciasdelmundoexterno[Einstein, 1936:350].Este es el modo como la ciencia procede y lleva a cabo su trabajo. [White (1959), 1975:130131]

Yesconsecuentecuandoafirmaqueelprocesoderealidadenelcualsonmanifestadoslos hechosesunprocesotemporalespacial(temporalformal).
De sta manera la relacin primaria y fundamental que existe entre los hechos es temporal formal

y
Lalabordelacienciadebeadaptarsealaestructuradelarealidad.[White,1982:2829]

EnelcasodeBinford,podraserquesetrataradeunaalegreyliberalinterpretacin delaexigencia,paralaformulacindeunaley,encuantoaquedebeservlidaparacualquier lugarymomentoenqueconcurranlascausasycondicionesnecesariasespecificadasparala 103 misma, si es que han de poseer carcter general . Pero, cualquiera sea el caso, delata un evidente desconocimiento del concepto materialista de tiempo y espacio y transparenta un neokantismorampln.
103

Desdeluego,estamosdeacuerdoconesterequisitoquedaelcarcternomolgicoalaformulacindeunaley.

149

Para el materialismo, tiempo y espacio son propiedades fundamentales, antes que nada, de la realidad misma. De manera que las leyes que la rigen slo pueden ser ms o menos concretamente generales. Un concepto que excluye explcitamente propiedades esencialesde larealidadobjetiva,noserefiereasta.Dichoenotraspalabras,afirmarque lasleyessonaespacialesoatemporales,implicasimplementequenosonrealesynopueden, porlotanto,seratribuidasalaexistenciadeunpasadodinmiconi,menos,explicarlo. De donde resulta que el concepto de ley queda restringido a su calidad de formulacin subjetiva destinada a organizar la experiencia sensible como en Hempel 104 eliminando nada menos que la posibilidad de definir su eventual correspondencia con la realidad, si sta es entendida en trminos materialistas. Una ley as formulada no puede pasar de ser un constructo lgico incontrastable, pues cualquier atribucin determinada de espacialidadotemporalidad,olequitasucalidadde ley(si,pordefinicin,es atemporal y aespacial)o,comoenKant,deberaremitirseauntiempo yespacioquesloconstituyenel trasfondo intuitivode laexperienciasensible.Es decir, las leyesseran juicioscuyoalcance notrasciendeelmbitosubjetivodelaesttica,enelsentidodeKant,cuyalgicacomolade Hempelesrigurosamenteidealistasubjetiva. As, la pretensin de Binford de quetales leyes sean culturales o de la conducta funcional pudieran regir la realidad del pasado o del presente, lo sitan tambin, inequvocamente, en el idealismo subjetivo. Lo que es claro es que no pueden explicar ningunarealidadexistente,comodiraWhite,fueradelamentedelobservador. Menosancuandosesuponequesebuscaexplicarunpasadodinmico,puestoque, cualquiera sea el concepto de movimiento que se sostenga, no puede dejar de aludir a los atributosdetiempoyespacio,intrnsecamenteinherentesacualquierprocesodinmico.Sobra decir que, si la relacin entre el pasado y el contexto arqueolgico es una entre causas dinmicas y consecuencias estticas, no ser posible formular leyes para explicar las articulaciones necesarias y determinantes entre tales entidades y, por lo tanto, ninguna inferencia realizada de unas a otras podr ser lgicamente justificada. Porque, como el propioBinfordlohasealado,larelacincausaefectoimplicanecesariamentelaconexinde eventosenunadeterminadasecuenciatemporal105. Ensuma,alresultarimposibledefinirontolgicamenteloscriteriosquevalidenlas posibles conexiones lgicas entre la observacin emprica del registro actual y un supuesto pasadodinmico,lapretensindequestepuedeserinferidoapartirdeaquelterminasiendo unsaltomortalsobreunvacolgico. Noobstante,Binfordhamaduradosusproposicionesy,acusadodeidealista(porR. Gould),hallegadoaunaafirmacinmaterialistaclaraeinequvoca:
Sostengofirmementeelpuntodevistadequehayunmundorealahfuera[1989:110],
104 105

Hempel[1976:77].Vernuestrocomentarioalrespecto[Bate,1981:15].

Ancuando,comoadvierte,notodasecuenciatemporaldeeventosimplicaunarelacincausal.VerBinford,1968:115 [citadoporGndara,1980:33].

150

...el mundo exterior, una realidad ontolgica independiente de nuestras ideas sobre ella. [1989:111]

Habra sido de esperar que, consecuentemente, replanteara su concepcin sobre el carcter esttico del registro y la atemporalidad de las leyes. Pero esa incongruencia, magnificada ante un concepto epistemolgico materialista claro, sigue sin solucin. Por lo que,todava,slounsaltomortalsalvaelabismolgicoentreelpasadohistricoyelregistro actual. De lo que no cabe duda es que las salidas extralgicas ensayadas para salvar ese vaco entre la subjetividad cercada en el solipsismo y la realidad exterior, tales como el recursodelafeoraznprcticadeKantoelsaltoenlaoscuridaddeKirkegaard,estn totalmente fueradecualquierade las intenciones uobjetivosquese hayaplanteadoBinford quien, como sea, siempre ha defendido una posicin racionalista y en favor de la forma cientficadeconocimientoparalaarqueologa,con locualconcordamosplenamente.Desde luego, simpatizamos con sus posiciones frente al irracionalismo crtico (Gndara) o individualismo metodolgico (McGuire) de Hodder y la corriente postmoderna 106. Simpatizaramos an ms si llegara a distinguir entre el postmodernismo y las diversas posiciones marxistas. Lo mismo concordamos con sus crticas bien argumentadas contra el empiricismo culturalista y contra el relativismo aunque, frente a ste, no siempre consiga distanciarsentidamente. De maneraque la incompatibilidad lgicaentresuexpresa intencin materialista y elidealismosubjetivoqueconnotandehechodiversosconceptosypropuestasmetodolgicas quehaformuladootomadoeclcticamentesinelespritucrticoquehamantenidofrenteal quehacerdelaarqueologatradicionalnoesmasqueunacuestindeincongruenciaterica. Lamentablemente,talincongruenciaimposibilitalaformalizacindeunaposicintericaque permitieraalcanzaralgunosimportantesobjetivosdesuprograma,fundadoenelsupuestode lacognoscibilidaddelasregularidadesquehanregidoelpasadoqueestudialaarqueologa.

Elmilagrodialctico. Zajaruk establece expresamente algunas distinciones importantes. En primer lugar, hace la diferencia entre la realidad histrica , es decir, los componentes que integran una sociedad viva(yque,paralaarqueologa,seraunasociedaddelpasado)y,porotrolado,larealidad fsil, conjunto de efectos de la existencia pasada de una realidad histrica, existentes en el presente. Respectoalarealidadhistrica,nosdicequeestconstituidapor:a)lassociedades humanas concretas, como sujetos de la historia, b) su cultura, que debe entenderse como la actividad misma de una sociedad dada, as como los resultados de esa actividad, y c) la
106

Lo cual no significa concordar con su concepcin positivista e ideolgicamente idealizada de La Ciencia como un cuerpo nico y excluyente de procedimientos "correctos". Posicin que ha sido saludablemente evidenciada como insostenible entreotrosyenlaarqueologa porautorespostmodernoscomoShanksyTilley.

151

naturaleza, condicin indispensable para la vida de la sociedad y objeto universal al que se dirigesuactividad. Aunquenoconozcotodalaobradeesteautor,noparecehaberdedicadosuatencin aldesarrollotericode losconceptosrelativosa loquellamarealidad histrica,comoelde cultura.Deloqueheledosobreestepunto,masbienselimitaahacerreferenciaalaobrade E.Markarin,filsofoquerealizauninteresanteanlisiscategorialdelfenmenoculturalen su connotacin antropolgica, aunque su inters est orientado a los problemas de la organizacin administrativa de la sociedad contempornea 107. Lo cual es coherente con el supuestodequetalesproblemassonajenosalacienciaarqueolgicaycorrespondenmasbien 108 alostericosdelascienciashistricas .Planteamientoquecoincidesorprendentementecon laconcepcinpositivistadeprimerageneracin,esdecir,conladistincinquehaceComte entrecienciasempricasycienciasabstractas. Porloqueserefierealaculturaarqueolgica,distingueentrelarealidadfsildelos restos y vestigiosarqueolgicos,objetivamenteexistentesen elpresente, yel conceptoque, refirindose a esa realidad, rene la informacin registrada (fijada) y ordenada sobre la misma.Otorgaalaprimerauncarcterontolgico,mientrasqueelsegundoposeeraunpapel gnoseolgico. Esta distincin no est expresamente establecida en Binford y, en todo caso, habrasidoinconsistenteyaque,dadoelcarcteridealistasubjetivo,noslodelconceptode ley,sinodelaconcepcinsobrelosprocedimientosdecontrastacinalosqueadhiere,sera difcilsaberququeradecircuandoserefieraalaspropiedadesdelmundoexterior. Para Zajaruk, la cultura arqueolgica en su carcter gnoseolgico constituira el conceptofundamentaldelaarqueologa,consussignificados
porunaparte,dereflejodeundeterminadosistemadeobjetosarqueolgicosy,porlomismo,de representacindelobjetofinaldelniveldeestudiodelasfuentesdeinvestigacinarqueolgicay, por otra parte, de representacin del concepto inicial y bsico de sus generalizaciones tericas [1976:10]
109

Generalizacionesquenocorresponderarealizaralaarqueologa,sinoalascienciashistricas tericas.As,laparadojadelaculturaarqueolgicaeslamismadetodafuente histricay consisteenexistirenelpresenteencalidaddetestigodelpasado[Zajaruk,1978]. A pesar de la indudable importancia de estas distinciones, Zajaruk tambin hace inviable la conexin lgica entre la realidad histrica y la realidad fsil actual de los materialesarqueolgicos.

107 108

Haytraduccinalespaoldesuobra Teoradelacultura .VerMarkarin,1987.

EstepuntodevistahasidosostenidoporRicardoMataenlasconversacionesdelGrupoOaxtepecenVenezuela(1985). MatafuediscpulodeZajaruk,conquiensegradu enVoronesh.VerMata,1983. 109 ...sodnoystoron[,otraja]xegoopredelennu]sistemuarheologiqeskihobektov i tem sam[m vl]xeys koneqnoy cel] istoqinkovedqeskogo urovn arheologiqeskogo issledovani, a s drugoy, vl]xegos ishodn[m, bazov[m pontiem ee teoriqeskih obobxeniy.

152

Por lo pronto, plantea correctamente que la cultura arqueolgica se constituye cuandoloscomponentesmaterialesdelarealidadhistricapierdenelvnculoconlaactividad cultural,as comocon elsujetode la misma, la sociedad.Sin embargo,esentoncescuando ocurreunfenmenoque,desdeunaconcepcindialcticadelarealidad,esunmilagro:surge un sistema muerto,consumado yesttico.Loqueseacaba yconsuma,enrealidad,esun segmento de la realidad histrica, siendo un error evidente atribuir tales propiedades a la culturaarqueolgica.Ciertamente,elconjuntodematerialesycontextosarqueolgicosnoes unsistemavivo,peronuncalofu.Desdesuorigenelmomentoenquepierdeconexincon lossujetossocialesysuactividadtienelugarlaaparicindeunfenmenocualitativamente 110 nuevoque,comosistema ,noesdenaturalezaorgnica,demodoquepodraacabarse,pero nomorir. Peroloqueresultadeltodoinslitoeslaaseveracindequesetratadeunfenmeno esttico,cuandolosprincipiosfundamentalesdeladialcticamaterialistaoidealistayanen sus versiones mas superficiales obligaran, heursticamente, a pensar en el movimiento, as comoenlacomplejidad ylatotalidad. Usamos el trmino de milagro en el sentido de imposibilidad de explicacin. El hechoesqueresultaimposibleexplicarcmo,desdequeunaculturaarqueolgicaseorigina, puede permanecer esttica hasta nuestros das, cuando los sistemas naturales y sociales con los cuales interacta y de los cuales ha pasado necesariamente a formar parte, poseen una dinmica con diversos ritmos temporales y desplazamientos espaciales, de la cual los arquelogosparticipanenunrangoespaciotemporaldeterminado. EsobvioqueZajaruknopiensaquenoocurrenada conloscontextosarqueolgicos desde que se forman hasta hoy, tanto como que no pens en las implicaciones de su afirmacin. De cualquier manera, si bien observa que los materiales arqueolgicos se conservan en forma ms o menos alterada o se refiere al carcter acumulativo de los contextos,alquesedebe su compresividad,noseocupade hechode laconsideracinde loscomplejosprocesosdetransformacionesqueafectanaloscontextosarqueolgicos,desde queseformanhastaquesonobjetodeobservaciny,muchasveces,dedestruccinporparte delosobservadores.

Procesospostdeposicionales yprocesossociales:ausenciasydesconexiones. Los ltimos veinte aos han estado marcados por un considerable inters en los problemas terico metodolgicos, buscando conformar posiciones tericas que den fundamento a los programas de investigacin de la arqueologa, como disciplina cientfica que alcanza un
110

Enlaliteraturasovitica,eltrminodesistemaaludesimplementealarelacinentreeltodoysuspartesintegrantes [ver,porej.,Kursnovetal.,1967:225].Enestesentido,unadiferenciarelevanteentreBinfordy Zajaruksedacuandoste aseveraquelaculturaarqueolgicaesunsistemapuramenteagregativo,locualimplicaunaprdidadeinformacinmucho mayorquesiseconsideracomosistemaorganizadosimplecomolohaceBinfordyconsecuentemente,unmuybajonivel dediagnosticidad.

153

notable grado de maduracin. Me atrevera a afirmar que, ante la desarticulacin de las importantescorrientesypolmicasqueanimabaneldesarrollodelascienciassocialesenlos aossetentas,laarqueologaesunade lasdisciplinasqueha manifestadomayorvitalidad y capacidadpropositivahastalafecha. Ac hemos querido mostrar, sin embargo, cmolas inconsistencias tericas tienen consecuenciasquenosepuedenconsiderarintrascendentesenlaconstitucindeunaposicin terica.As,lainconsecuenciaconel materialismoenelcasodeBinfordyconladialctica en el de Zajaruk, acaban por coincidir en el mismo efecto: la imposibilidad lgica de formalizar una posicin terica que de cabida a un cuerpo de problemas ontolgicos de indiscutiblepertinenciaynecesidadparalainvestigacinarqueolgica,cualeseldelosque sehadadoenllamarprocesospostdeposicionales.Conlanomenosrelevanteconsecuencia de que esto significa la imposibilidad de explicitar criterios de validacin para cualquiera inferencia sobre el pasado histrico, basada en la observacin de materiales y contextos arqueolgicos. Desde luego, este no es un problema que se resuelva a travs de las teoras de alcance medio que ha propuesto Binford, a las que asigna un objeto que distingue de los procesos post deposicionales. A propsito de lo cual, ser pertinente anotar un par de comentariosparatocarunpuntoqueserefierealaposibilidaddeconexinentreelregistro actualobservableylasexplicacionesacercadelassociedadesdelpasado. En primer lugar, este concepto se refera a los procesos de formacin de los contextosarqueolgicosque,almenosen Fortheorybuildinginarchaeology,diferenciabade aquellosreferidos
a las complicaciones mayores que surgen de la operacin de dinmicas no culturales sobre los restos arqueolgicos que modifican lo esttico mas all de sus patrones originales, tal como se derivan exclusivamente de las dinmicas del sistema cultural en trminos de Schiffer (1972), transformacionesN.[Binford,1977:8]

Como sabemos, Schiffer no slo incluye en los procesos detransformaciones a los factores naturales(Ntransforms),sinotambinalosculturales(Ctransforms). Enloshechos,elprogramadeinvestigaciones,decualquiermodomuysugerentee importante, que ha desarrollado Binford en la tarea de construccin de sus teoras de rango mediosehabasadoenunahistoricismoqueestavezsescoherenteconsuconcepcinde lasleyescomoatemporales.Elpuntodepartidapodraparecercorrecto:
si intentamos investigar la relacin entre la esttica y la dinmica, debemos ser capaces de observarambosaspectossimultneamenteyelnicolugardondepodemosobservarladinmica esenelmundoactual,aquyahora[198827]

De manera que, adems de la arqueologa experimental, que permitira la exacta interpretacindelregistroarqueolgico,proponeque

154

losnexosentreloqueencontramosylascondicionesquedieronlugarasuproduccinslopuede estudiarseapartirdepueblosactuales[id.:28]

Porloquedesarrollaunfructferoprogramadeobservacionesen
algunospueblossituadosenpartesremotasdelmundomodernoqueannosehanvistoafectados

por la revolucin industrial y, por lo tanto, sus procesos estn en pleno desarrollo [id.:33,
subrayadosmos],

orientadoaexplicarprocesosdeformacindecontextos. No obstante, dicha asepsia sociocultural no es ms que una idealizacin y sus observaciones parecen haber sido bastante selectivas, limitndose arbitrariamente a las conductasycomponentesestimadoscomoprimitivosyprescindiendodelcontextohistrico, cuya consideracin no puede obviarse al intentar responder a las preguntas de qu significa?.As,porejemplo,enladescripcindelossitiosdeloscomplejossituacionalesdel valle de Anakvutuk, no hay referencias a las estrategias que permitiran explicar algunos items notablesdelacasadelpobladodelPasodeAnakvutukqueilustra[1988:195,fig.123 vasetambinBinford,1976].Porlopronto,en lafotosevenunatienda,quenoparecede pieldecarib,niandelonatejidaentelardecintura,ytresartefactosdeaspectometlico iguales a una lata de conservas y a un par de barriles de petrleo, que difcilmente se explicaranfueradeunasociedadindustrialtems quenopodrandesestimarsealestudiarlas estrategiasdesubsistencia,seguramentemuydistintasalasdeloshabitantesdeunpoblado como el de Ipiutak, hace algunos milenios. Por otra parte, muchas conductas del pasado difcilmente pueden observarse en el presente, ni podran replicarse como arqueologa experimental.Sinduda,unoscentenaresomilesdesacrificioshumanosparadarlucimientoa la ascensin al poder de un tlatoani mexica no producen contextos similares ni tienen el mismo significado que Auschwitz o que el sacrificio de algunos miles de irakes ms, para aumentar en un 3% los ndices de popularidad de un mandatario norteamericano en las encuestasdelasemanasiguiente. Ensegundolugar,sesuponequelasteorasdealcancemediodeberanarticularse conteorasgenerales.ComodecaBinforden1977,
hay necesidades urgentes para la construccin terica. Un nivel es al que yo me refiero como

teoraderangomedio .

Yluegoafirmaba:
Procuramos comprender los

procesos responsables del cambio y diversificacin de las

propiedadesorganizacionalesdelossistemasvivos.Enlaaproximacina esteproblema,buscamos el desarrollo de la teora general. El arquelogo debe buscar el desarrollo paralelo de la teora relacionada con determinados cambios y variabilidad enlos procesos que resultan enlos hechos estticosquequedanparanuestraobservacin.Slocondesarrollosenambasteoras,generalyde rangomedio,elmtodocientficopuedeserapropiado.Enausenciadeteoraseideasaevaluar, ladiscusindemtodoscientficosapropiadospareceextraamentefueradelugar.[1977:6y7]

155

Aunquenorecuerdoquelomencione,elconceptodeteoradealcancemedioesttomado de Robert K. Merton, uno de los representantes mas conocidos de la sociologa 111 funcionalista .Mertonplanteabamasomenoslomismoaesterespecto:
Lateorasociolgica,sihadeavanzardemanerasignificativa,debeprocedersobreestosplanos interrelacionados:1)desarrollandoteorasespecialesdelascualesderivarhiptesisquesepuedan investigar empricamente y 2) desarrollando, no revelando sbitamente, un esquema conceptual progresivamente mas general que sea adecuado para consolidar los grupos de teoras posibles. Concentrarsetotalmenteenlasteorasespecialesesarriesgarseasalirconhiptesisespecficasque sirven para aspectos limitados de la conducta social, organizacin y cambio, pero que son mutuamenteincompatibles.[1980:68]
112

Binford nunca adopt explcitamente ni se dedic a la elaboracin de una teora general. Desde luego, un investigador no est obligado a desarrollar y difcilmente podra abarcartodosloscamposquesabequelaarqueologadeberacubrir.Perolaactitudposterior de Binford, al constatar que sus propuestas no fueron tomadas en cuenta tal como l las plante,fueladedescalificaraquienesseocupandelateorageneral:
los arquelogos no han reconocido la necesidad de contar con una Teora de Alcance Medio propia.Ensulugarhanadoptadolosargumentostericosgeneraleslanzadosporloshistoriadores yetngrafos,acomodandolasobservacionesdelregistroarqueolgicoadichosargumentos. Los arquelogos, por tanto, deben abandonar este pasatiempo intil. Necesitamos concentrarnoseneldesarrollodeunaTeoradeAlcanceMedio.[1988:209]

De modo que, en vez de partir de teoras a evaluar, opta ahora por su modesto modo de investigarque
estriba en observar datos, reconocer modelos, tener intuiciones o ideas brillantes o an simplementerevivirviejasnocionesyagastadasperoquesobrevivieronduranteaos...[id.:115],

queluegoseevalanatravsdemtodoscientficos. Ydelmismomodoquedescalificaaautoresquehablandeunaarqueologasocial, desestima el trabajo de autores que entendieron perfectamente la necesidad de teoras particularesparaexplicarnoslolosprocesosdeformacindeloscontextosarqueolgicos, sino tambin sus alteraciones postdeposicionales y que poseen una obra consistente al
111

Tal vez conviene recordar lo que este autor dice sobre este concepto: lo que he denominado teoras de alcance intermedio: teoras intermedias entre esas hiptesis de trabajo menores pero necesarias que se producen abundantemente durantelasdiariasrutinasdelainvestigacin,ylosesfuerzossistemticostotalizadorespordesarrollarunateoraunificada queexplicaratodaslasuniformidadesobservadasdelaconducta,laorganizacinyloscambiossociales. La teoraintermediase utiliza principalmenteensociologa para guiar la investigacinemprica. Es unateora intermediaalasteorasgeneralesdelossistemassocialesqueestndemasiadolejanasdelostiposparticularesdeconducta, deorganizacinydelcambiosocialesparatomarlasencuentaenloqueseobservaydelasdescripcionesordenadamente detalladasdeparticularidadesquenoestnnadageneralizadas.Lateoradealcanceintermedioincluyeabstracciones,por supuesto,peroestnlobastantecercadelosdatosobservadosparaincorporarlasenproposicionesquepermitanlaprueba emprica[Merton,1980:56]. 112 Estetextoestraduccindelaterceraedicineningls,de1968,deSocialtheoryandsocialstructures,paraelcual Mertonredactauncaptuloqueretomaeltemadiscutidodesde1949conParsons,sumaestro,yhadesarrolladoenotros trabajosdeladcadadeloscincuenta.

156

respecto,comoeselcasodeMichaelSchiffer,autordeBehavioralarchaeology,entreotros ttulos.As,serefierebastantedespectivamenteaque
muchos arquelogos jvenes [...] creyeron que deban definir un tipo de arqueologa nueva: arqueologa del comportamiento, arqueologa social, astroarqueologa, etc.. Mucho tiempo y energas se han gastado en los ltimos aos argumentando acerca de estos nuevos campos. Personalmente,heintentadoevitartalesdebates,yaquenocontienenpropuestasseriasdentrode unadisciplinacientfica...[1988115116]

Lacarenciadeunateorasustantivageneralque,comoadvirtieraMerton,evitarala proliferacindemicroteorasinconexasydifcilmentecompatibles,esprecisamenteelpunto flaco, no slo de Binford, sino de toda la New archaeology, an de aquella de la que l desea distanciarse. En ello se han basado razonablemente las diversas reacciones post procesualesdelaarqueologanorteamericanadonde,adiferenciadeEuropa,hahabidopoco intersenelpostmodernismo.DesdeelgrupodemartillosyteorasoRATS,hastaMICE, hahabidounflorecimientodepropuestasmuyinteresantesycreativas,queincursionanenel mbitodelasteorasgenerales.Aunquemetemoque,salvoexcepciones,apesardelasmuy sugerentes proposiciones que quedarn planteadas, predomina un eclecticismo que difcilmente conducir al desarrollo de posiciones tericas consistentes. Si bien dejarn expuestaunaproblemticaapasionantementecomplejaa laquedebernpoderresponderlas posicionestericasquelogrenconformarsecomotales. EnelcasodeZajaruk,silohace,ignorocmoplantealaconexindelasfuentes arqueolgicas de la historia, con la teora sustantiva general, que sera el materialismo histrico.Masbienparecequeseraentendidocomouncampoparticularquenopertenecera a la ciencia arqueolgica, sino a las ciencias histrico tericas, por lo que se supone que deberasertratadoenesembitodondeelestudiodelasfuentes,engeneral,esconsiderado objeto de una ciencia particular y distinta. De hecho, al calificar a la cultura arqueolgica, objeto final de la investigacin arqueolgica, como fuente de la historia, el problema pasara a ser tema de los filsofos, especialistas en materialismo histrico, lgica, gnoseologa[que]handesempeadounimportantepapelenlaelaboracindelaproblemtica paraelestudiotericodelasfuentes[Schmidt,1975:248].Todoindicaque,adiferenciade laarqueologabinfordianaquecarecedeteorageneral,stacareceradeunateoraparticular de bajo nivelqueexplique losprocesosdeposicionalesodeformacinde loscontextos arqueolgicos.Entodocaso,en lostrabajosque conozcodeZajaruk, nohayunapropuesta especfica a este respecto, ni referencias a su tratamiento particular por los tericos de las fuentes histricas. De cualquier modo, est planteada la mediacin en trminos de que la cultura arqueolgica sera un conjunto de efectos de la cultura de la sociedad viva y habra quevercmoseentiendenlosnexosdestaconlascategorasdelmaterialismohistrico,del queaquelladeberaserparte. Finalmente, en los hechos reales, podemos constatar en la actualidad que ni los motivantesplanteamientosdeBinfordnideZajarukllegaronaconformarposicionestericas globales y consistentes en la arqueologa, an cuando tuvieron una importante y merecida 157

difusinensusrespectivosmbitos.Zajarukhatenidoindiscutibleinfluenciaenlaesferade losexpasessocialistasy,paranosotros,esconocidalarepercusindeBinfordenelmundo 113 occidental . Uno de sus mritos consiste en que fueron capaces de convocar a una generacin de arquelogos e interesar a algunos filsofos de la ciencia, en la bsqueda de alternativas que hicieran ms cientfica a la arqueologa. Sin embargo, si hay algo que caracterizadistintivamentea la formacientficadeconocimiento,es laestructuracin lgica desusprocedimientosyproposiciones,cuyoobjetivoeslaeliminacindelasinconsistencias tericas e incompatibilidades lgicas. Y, como hemos podido apreciar en ambos casos, han sido algunas inconsistencias cruciales las que han imposibilitado la formalizacin global de estaspropuestascomoposicionestericas. Cierto es que Binford, en los ltimos quince aos, no ha desperdiciado oportunidades para quejarse de que es mal interpretado, lo que atribuye a las mltiples confusiones que padeceran la mayora de sus colegas. An cuando en sus trabajos mas recienteshacontribuidoaaclararloscontextoseintencionesdesusplanteamientosanteriores haciendo,depaso,masclarassuspropiasideaspiensoquebuenapartedelasconfusionesde losdemsarquelogossedebentambinaquesuspropiaspropuestasconformanunflorido cuadrodeinconsistenciasdelasquenuncaparecedarseporenteradoydelascualesacsolo me he referido a alguna que tiene que ver con el tema que nos interesa. Como sealaba Gndara,haceyamsdeunadcada,apropsitodelanuevaarqueologaengeneralyde suanlisisdetalladamenteargumentadodelaobradeBinfordenparticular,
resultaserunaposicintericaaltamenteincongruenteatodoslosniveles:mezclametodologas con objetivos distintos, confunde confirmacin con corroboracin, adopta posiciones relativistas autorrefutantes y las mezcla con una epistemologa eclctica en donde el substrato final es el idealismo subjetivo. Al parecer, existe tambin una confusin sobre lo que las explicaciones nomolgicas realmente son y sobre la naturaleza de las leyes que forman parte de ella [1981:59]
114

De lo comentado quiero concluir que ni Binford ni Zajaruk establecen adecuadamente las conexiones ontolgicas que haran posibles las mediaciones lgicas necesariasparadefiniryvalidarlosprocedimientosinferencialesquepermitiranvincularlas observacionesderegistrosarqueolgicosconlasteorassustantivasgeneralesqueexplicaran la dinmica social del pasado histrico. Ambos autores coinciden, no en negar, sino en inviabilizar la articulacin de una teora sobre los procesos postdeposicionales que explicaran la dinmica de trasformaciones de los contextos arqueolgicos. En el caso de Zajarukfalta,adems,unateoraquevinculelaconcepcingeneraldelosprocesossociales con las actividades reales que dan lugar a la formacin de los contextos o culturas arqueolgicas.En Binford, laausenciadeunateorasustantivaexplcita ysudesestimacin
113

Menos repercusin han tenido ignoro por qu las proposiciones mucho mas consistentes y competitivas del materialismoculturaldeM.Harris,desarrolladasenlaarqueologaporautorescomoPriceoSanders,conresultadosmenos ruidosos,peromsslidos. 114 El texto de Gndara estaba originalmente en ingls y no fu aceptado como tema para su tesis doctoral en la UniversidaddeMichigan.

158

como pasatiempo intil mientras sus colegas no atiendan exactamente a sus propuestas, 115 pospone indefinidamente la posibilidad de explicar realmente la dinmica del pasado . Porqueesdudosoqueelobjetivovitalyprincipalmotivacindelossereshumanos,agentes deesacomplejadinmicadelpasado,hayasidoladeproducircontextosarqueolgicospara nosotros.Paradojalmenteytampocoessuintencin suactitudresultaenelmismoviciodel inductivismoestrechoquecriticinicialmentealaarqueologatradicional,sloquedesplaza elproblemadesdelaacumulacindelasobservacionesempricasdirectasaladeloscmo era? y qu significa?. No obstante, no ha abandonado totalmente el objetivo de la generalizacinterica,desdeluego,mientrasseenfrenteasumanera116.

Entonces...Lloramos? Noesnecesario.Esmejorbuscarsolucionesalternativas.Generalmenteesmsfcilcomentar lo que hacen los dems y, sobre todo, advertir lo que hacen mal que hacerlo uno mismo. Comoeselcasodeloscomentaristasdeportivosquenocorrenriesgosdeequivocarseenlas canchas o los doctorales crticos de arte, cuyas habilidades como literatos, pintores o bailarines se mantienen prudentemente ocultas, en previsin de mayores vergenzas. El innegableaportedelaobradeautorescomolosquecomentamostambindebealgoalvalor deatreverseacometererrores.Laposibilidaddeidentificarloscaminoserradospornuestros colegas eleva las probabilidades de orientarnos por vas ms adecuadas. Y esa deuda debe retribuirseproponiendoalternativas,bajoelriesgodeincurrirenotrosdesatinos. Conelfindesituarelestudiodelosprocesospostdeposicionales,mereferiralos aspectosontolgicosdeunapropuestaqueheplanteadoparadefinirlaestructurageneraldel procesodeinvestigacinenarqueologa,limitndomeac,porrazonesdeespacio,aenumerar lospuntosbsicos. Talalternativaseformuladesdeunaposicinhistricomaterialistayserefierealas conexiones entre las instancias ontolgicas y metodolgicas que abarcaran la problemtica globaldelaarqueologa.Paraello,debenapuntarsealgunaspremisasgenerales: 1)Entrelossupuestosdelreavalorativa,esnecesarioconsiderarlosobjetivos que persigue el proceso de investigacin. Entendemos que la arqueologa busca explicar los diferentesaspectosde laexistencia histricaconcretade lasestructuras ydesarrollosde los procesossociales. 2) Por lo que respecta a la definicin de las diversas instancias particulares de la investigacin arqueolgica, se debe partir de una explcita concepcin de la totalidad del
115

HastaqueseconstituyaunaTeoradeAlcanceMediouncampoenquelasobservacionesetnogrficassoncruciales como prueba y [se pueda] emplearlos mtodos desarrolladosde esta forma para obtener respuestas a preguntas como qusignifica?ycmoera?.nicamentesisepuedenobtenerrespuestassegurasatalespreguntasresultarprovechoso intentarbuscarrespuestasapreguntascomoporquocurri?[1988:209]. 116 ...lo que he llamado patrones derivativos de segundo o tercer orden, probablemente tienen relacin con algunos procesos organizacionales del pasado. Descubrir qu eran estos procesos organizacionales es el reto que enfrentamos [1989:489].

159

proceso,queseacongruenteconsusobjetivosyesnecesarioesclarecersuubicacinynexos enelcontextodeesatotalidad. Aunque hay excepciones, asistimos a la proliferacin de aperturas de nuevos camposparticularesdelainvestigacin,cuyajustificacinnovamuchomasalldequees importante o pertinente al quehacer arqueolgico. Pero terminan siendo minifundios inconexos entre s, cuyos objetivos propios se convierten en la finalidad ltima de estudios queresultanindependientesdelosobjetivosdelainvestigacinarqueolgica.Estoobedece precisamente a la ausencia de una concepcin general de la arqueologa como disciplina cientfica. 3) La articulacin de instancias tericas y metodolgicas se basa en el principio epistmico materialista que implica la prioridad lgica de la ontologa respecto a la metodologa .Enotraspalabras,laadecuacindelosprocedimientosorientadosaconocerla realidaddependedelascaractersticasdelarealidad,delacualnosinformalateora. Es, por lo tanto, necesario precisar los mbitos o campos de la realidad con los cuales trata la arqueologa. Luego, a partir de las teoras que sistematizansintticamente lo que hasta ese momento sabemos acerca de esas reas de la realidad, podemos definir los problemas que deber resolver la metodologa, as como las alternativas y secuencias de procedimientosadecuadosparaello. 4) La determinacin de las reas de realidad con las cuales se enfrenta la investigacin arqueolgica requiere de precisar en qu consiste su particularidad como ciencia.Ennuestraopinin,laarqueologaesunadisciplinadelacienciasocialynoposeeun objeto ni un mtodo propios que la diferencien de las dems ciencias sociales. Su particularidad consiste en que, de oficio, la arqueologa accede al conocimiento de los fenmenos sociales y su historia a travs de una clase particular de datos, a partir de los cualeselaboralainformacinempricabsicaenqueseapoyanlosprocesosinferenciales. Talesdatos losmaterialesycontextosarqueolgicos secaracterizanporque: a) son componentes materiales (productos, medios o condiciones) de actividades humanasque,porlogeneral,seregistrandesligadosdelasactividadesmismas b)lasactividadesquelosgeneraronsonslomanifestacionesparcialesdelasmltiples actividadesque,simultneaysucesivamente,constituyenlaexistenciaconcretadelatotalidad socialy, c) entre las propiedades que presentan a la observacin, se cuentan las singularidades fenomnicasde laculturade losgrupossociales que losgeneraron,ascomo losefectosde losprocesosdeformacinytransformacionesdelosquehanparticipado. 5) Es imprescindible tener en cuenta que, cuando realizamos una investigacin sobretodocuandonuestromarcodereferenciadeberaserlatotalidadsocialdelaquenuestro objetodeestudioformapartelamayorpartedelainformacinquenecesitamosyutilizamos 160

noprovienedelaobservacindirectadeloscontextosarqueolgicos,sinoqueesinformacin producida porotraspersonas,quenosiemprefueronespecialistas.

Partiendo de estas consideraciones previas, podemos decir que hay tres rdenes particulares de procesos de la realidad, con los cuales se relaciona la investigacin arqueolgicayqueconstituyenproblemasontolgicosadesarrollarpermanentemente,conel findederivarlosprocedimientossistemticosnecesariosparagenerarnuevosconocimientos ycorregirviejoserrores.Entrestos,habraquedistinguirentrelateorasustantiva ,quese ocupa del objeto central de la investigacin, es decir, de las caractersticas de los procesos histrico sociales, y las teoras mediadoras (que no son teoras de alcance medio) , que debenexplicarlasconexionesobjetivasentrelainformacinempricadisponibleylosdatos observables y la existencia de las sociedades a que se refiere la teora sustantiva, la cual posibilitara la explicacin de los fenmenos histricos estudiados. Estos cuerpos de proposicionesontolgicasnecesariosson: 1.Lateorasustantiva que,ennuestrocaso,eselmaterialismohistrico.Lateora se formula en diversos niveles de generalidad, orgnicamente ligados. En el nivel mas general,conceptualizamosalasociedadcomototalidadconcreta(Kosik,1967)atravsdela categoradesociedadconcreta ,quedaracuentade lasdiversasdimensionesde larealidad, comprendindolas en las categoras de formacin social, modo de vida y cultura. Por otro lado, se busca dar una homogeneidad terica a la periodizacin histrica, en las tres dimensiones indicadas. No abundaremos sobre este punto, que ha requerido de replanteamientosynuevasformulaciones. Vinculamoslateoradelnivelmsgeneral(formacinsocial)conlateoradebajo nivel que incluira a las actividades deposicionales o formadoras de contextos arqueolgicosatravsdelacategoradecultura,comoconjuntosingulardemanifestaciones fenomnicas de la vida cotidiana. Consideramos, analticamente, el concepto de contexto momento parareferirnosalaactividadhumanamisma,conjuntamenteconloscomponentes materialesvinculadosporella.Uncontextoarqueolgicoseformaaldesligarseunconjunto decomponentesmaterialesdelaactividaddelosagentessociales. Hayqueadvertirquelaactividadhumanaesunsistemacontinuodemovimientos organizadosbajorelacionessocialesque,aldesplazarsesusagentes,ocupansucesivamente segmentosdiscretosdel espaciovivido deunasociedad.Porloquelosprocesosdeformacin deloscontextosarqueolgicosyreintegracindelosmismosanuevoscontextosmomentos esunmovimientoreiterativoenlavidacotidianadelasociedad.Estoimplicaquenohayun momento deposicional nico, por lo que la demarcacin entre procesos deposicionales y postdeposicionales no est dada por un instante ntido sino, generalmente, por una secuenciaenqueseintercalansucesivamenteambostiposdeeventos. 2. Historia de los contextos arqueolgicos. Como habr quedado claro, entre los momentos de formacin de los contextos arqueolgicos y el momento de su observacin 161

como dato arqueolgico, suelen mediar diversos y complejos procesos de transformaciones con diversas dimensiones y ritmos temporales. El observador que genera la informacin arqueolgica captura los materiales y contextos en un determinado momento de esa dinmica,desuhistoria. a) La primera instancia lgica necesaria de una teora sobre estos procesos es la teora de la formacin de los contextos arqueolgicos, que constituye parte de la teora sustantivadebajonivel,referidaalaconcrecindelavidacotidianayqueseintegraala teorageneraldelahistoria. b)Uncuerpocentraldeenunciadosenestainstanciaontolgicadebereferirsealos procesosdetransformaciones deloscontextosymaterialesarqueolgicos,queesaloquese refieren propiamente los denominados procesos postdeposicionales, en que intervienen tantoagentesnaturalescomoactividadessociales. c) Otro sistema de proposiciones conceptuales a formalizar, se refiere a la presentacin de los contextos. Se trata de conceptuar las diversas propiedades y caractersticas que los materiales y contextos arqueolgicos presentan a su observacin, buscando precisar aquellas que guardan conexiones explicables con las actividades y relaciones sociales que se busca inferir. Dado que la correspondencia determinada entre propiedades observables de materiales y contextos arqueolgicos y las actividades y relaciones sociales inferibles no es biunvoca, se trata de determinar las diferentes configuraciones alternativas posibles a travs de las cuales stas se presentaran a la observacinarqueolgica. 3.Historiadelainformacinproducida .Comoconsecuenciadelaconstatacinde que la mayor parte de la informacin disponible y necesaria para una investigacin es informacin ya producida a travs de procedimientos muy variados, se puede apreciar que, desdelaobtencinyobservacindirectadelosdatos,medianmltiplesfactoresdedistorsin yprdidadelainformacin,hastaquedisponemosdeella.Enstoscasos,deberemosinferir muchas de las posibles caractersticas de los contextos arqueolgicos de los que nos informamos y de los que proviene parte de los materiales que, eventualmente, todava podemosobservar. La consideracin sistemtica de los factores de distorsin y prdida, requiere contemplardiversosproblemascomo:a)procedimientosde observacinyregistro(siloshay) deloscontextosyobtencindematerialesb)procedimientosdemanipulacindemateriales (empaque, transporte, limpieza, almacenamiento, etc.) c) procedimientos de anlisis, ordenacin ydescripcin/interpretacinde materiales(incluyendoecofactos)ycontextosd) formas y condicionesdepresentacin y accesoa la informacin.Hemospropuestocriterios deanlisisdestosprocesos,considerandoa lageneracinde informacincomo contextos momento,enque los materialesarqueolgicos, instrumentos ycondicionesdetrabajo y las informacionesproducidas,soncomponentesmaterialesdelosmismos.Sinembargo,lamayor relevancia suelen tenerla las actividades, tipo de calificacin y concepciones terico ideolgicasdelosagentesdedichoscontextos. 162

En nuestra opinin, sta secuencia de instancias tericas debe dar cuenta de los procesos genticos de los datos e informacin arqueolgica actuales, es decir, contemporneosdelinvestigador.Parapoderinferirlasactividadeshumanasyelsistemade relacionessocialesquelasexplicanydelascualesnosinformanlosrestosarqueolgicos,es necesario poder precisar tericamente las conexiones, principalmente causales, que las vinculan.Comoesobvio,nosetratadeunacausalidadlinealni,muchomenos,simple,dada lacomplejidaddelosprocesosinvolucrados. Condiciones para inferir la historia pasada de los pueblos a partir de registros e informaciones actuales, son: a) que las conexiones entre los distintos niveles de fenmenos que intervienenentalcadenadecomplejos causalesdebenserprecisadasadecuadamente y, b) cualquier propuesta terica sobre el particular debe articular todos los eslabones de la cadenagenticade la informacinarqueolgica 117.Ladesconexinoausenciadecualquier eslabn de tal cadena, har inviable la conformacin de una posicin terica que desarrolle procedimientos metodolgicos capaces de alcanzar el objetivo cognitivo de la arqueologa, cual es la posibilidad de explicar los fenmenos sociohistricos estudiados. As, cualquier propuesta de desarrollar un cuerpo particular de enunciados que no se ligue definida y explcitamente con la totalidad de los problemas ontolgicos que ataen a la arqueologa terminarconvirtindoseenuncampodeinvestigacinautnomo,paradojalmentedesligado desussupuestosobjetivos. Por otro lado, cabe advertir que el objetivo final de la investigacin no es la acumulacindeconocimientossobreconductasdeposicionales,loquenopasaradeserun ramillete de descripciones etnogrficas. La posibilidad de explicarlas realmente implica vincularlas con una teora general que de cuenta de las estructuras de relaciones sociales y causalesdelosprocesoshistricosqueintegran.

MxicoD.F.,1993.

Bibliografacitada.

Bate,LuisF.
117

Dehecho,comoobservaWylieesteesunaspectocrucialenlaevaluacindeloscriteriosde"seguridad"ocredibilidad en la constitucin del campo factual empricamente observable en base evidencial de las inferencias en arqueologa. En particular, cuando se refiere "al nmero y complejidad de los vnculos requeridos para conectar un cuerpo de material arqueolgicoconaquellasdimensionesdelpasadoculturalqueinteresanalainvestigacin"[Wylie,1992:278].

163

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165

Siete ApuntessobrelasinvestigacionesprehistricasenMxicoyAmrica

apuntessobre lasinvestigacionesprehistricas enmxicoyamrica

luisf.bate alejandroterrazas

Dondenohayteoranohayciencia
MarioBunge
*

...osea,elmarcoterico:esoesunamierda!
JosLuisLorenzo
**

Resumen. Se trata, de manera muy general, de un par de aspectos del estado actual de las investigacionessobreprehistoriaenelcontinenteamericano,especficamenteentornoa losprocesosdepoblamientodelmismo. Unodeellosserefierealacasitotalausenciadeteorasexplcitasqueconformen concepciones explicativas integradoras de los distintos aspectos relevantes de las estructuras y procesos sociales. Por lo cual las investigaciones tienden a carecer notablemente de orientacin y articulacin coherente, mantenindose sometidas a la exaltacindelempirismomsrampln. En cuanto a las orientaciones temticas, se apuntan algunas consideraciones acercadelsupuestodebate"preClovis/Clovisfirst".Apropsitodelocual,seesbozan lasbasesparaunahiptesisacercadelpoblamientoamericano.

* **

Bunge1969:417.

Direccin de Salvamento Arqueolgico del INAH: "Arqueologa de mi corazn", Documental de entrevistasvideograbadas.Mxico,1995.

I.QutancientficaesnuestraPrehistoria?.

En Mxico, como en otros pases americanos, se ha usado el trmino de "Prehistoria" parareferirsealahistoriadelassociedadescazadorasrecolectorasyanparasociedades preestatalesproductorasdealimentos.Hoy,eltrminoresultaalgoanticuado,lomismo cuando se refiere a la disciplina cientfica que estudia dichas sociedades. Y tiende a hablarsemsbiendearqueologadesociedadescazadorasrecolectoras.Estoesslouna cuestindemodasterminolgicas,perotambinpuededeberse,enparte,aldesarrollode lasinvestigaciones. En esta ponencia queremos limitarnos a esbozar algunos apuntes orientados a evaluarqutandesarrolladasseencuentranlasinvestigacionesarqueolgicasamericanas encuantoalestudiodelassociedadescazadorasrecolectorasy,enparticular,enrelacin alproblemadelpoblamientodelcontinente. No pretende ser una revisin general del "estado de la cuestin" y nuestros comentarios sern parciales, pues no nos centraremos en los aspectos del nivel de acumulacin de informacin emprica alcanzado, ni del desarrollo de las tcnicas o procedimientosmetodolgicosaplicadosenlasinvestigacionessobreeltema.Sinlugara dudaspuededecirseque,desdehaceunosveinteaos,hahabidounaumentoexplosivo de la produccin de informacin, particularmente en algunas regiones, como el rea andina, el Brasil o el Extremo Sur desde Uruguay (Pampas, Patagonia y Tierra del Fuego).Mientrasenotras,comoenMxicooelCaribe,sibiennopuedehablarsedeun
118 estancamientoabsoluto,losavanceshansidobastantemsmodestos .

Porsuparte,losavancestecnolgicosydeprocedimientostambinhanafectado favorablementealdesarrollodelasinvestigaciones,elevandolacalidaddelostrabajosde prospeccin, localizacin, excavacin, registros y dataciones, hasta el anlisis y ordenacinde la informacinrealizadaen losgabineteso laboratorios.En estesentido, puede mencionarseel impactode lageneralizacindelusodecomputadoraspersonales que, adems de haber permitido hacer mucho ms eficiente el procesamiento de informacin, ha contribuido notablemente a agilizar el intercambio de la misma. Por
118

Entretanto, hay que registrar la desaparicin del antiguo Departamento de Prehistoria del Instituto NacionaldeAntropologaaeHistoriadeMxico.Circunstanciaquepasmsomenosinadvertida,puesno causningnimpactoenlasinvestigacionessobreeltema.

167

supuesto, la disponibilidad de los recursos econmicos que implica la posibilidad de utilizarestosmediosesdesigualylabrechamayorseestableceentreNorteamricayel restodelcontinente. Enestosdesarrollostambin ha incididoelconsiderableaumentodel nmerode practicantesde laarqueologacon formacinprofesional yde las instanciasacadmicas decomunicacindeinformacin.Perosobretodoaunquehaocurridoenmenormedida la apertura de foros que abren la posibilidad de entablar dilogos y debates. En lo cual tambinseadviertendesigualdadesquesereflejanenelestadodelainvestigacin.As, porejemplo,lasJornadasdeArqueologadelaPatagonia sevienenllevandoacabocon regularidad desde 1984, convocando a un gran nmero de investigadores, mientras en
119 Mxiconoserealizabauneventodeestanaturalezadesdehacequinceaos .

Y hay que decir que el desarrollo tecnolgico y la abundancia de medios de comunicacin nosiemprehanresultadonecesariamenteen laelevacinde lacalidadde lasinvestigaciones,talvezporquepermitenincrementarcuantitativamentelaproduccin de resultados ahorrandotrabajo humano, sobre todo, el de las neuronas. Como adverta con claridad Dillehay [1988:12], refirindose al "exceso de arquelogos con el grado de doctoradoyunincrementodelosfondosparainvestigacionesypublicaciones":
...elaumentodelacantidadparecesiemprellevaralainevitablereduccindel promedio de la calidad (y probablemente no aumenta finalmente en trminos absolutos,elnmerodebuenostrabajos).Elprocesodepublicacinhadejadotambin deactuarcomomecanismodecontroldecalidad.Nadalohareemplazado.Ensntesis, parece que la arqueologa ha estado preocupndose ms con la cantidad y con la difusindeinformacin,queconlacomunicacinreal.

Concordamos plenamente con el autor haciendo notar que, en este aspecto, Mxicossehapuestoaldaencuantoalaprevalenciadecriterioscuantitativosparala evaluacindelrendimientoacadmico. Eltemaenquecentraremosnuestroscomentarioseselqueserefierealdesarrolloyuso
120 delasteoras,enlamedidaenque,deacuerdoaBunge :

119

SeminarioOrgenesdelHombreAmericano,realizadoen1987enelMuseoNacionaldeAntropologa, entoncesbajoladireccindeEduardoMatos. 120 Obra citada: 413. Hemos tomado varias referencias de la obra La investigacin cientfica de Mario Bunge, autor que no puede calificarse de marxista concepcin de la que participa la posicin que adoptamos, por cuanto sus opiniones encontrarn mayor aceptacin en los medios acadmicos. Por supuesto,lascitasquetomamosdelserefierenaafirmacionesconlascualesconcordamos.

168

Es una peculiaridad de la ciencia contempornea el que la actividad cientfica ms importantela ms profunda y la ms fecundasecentre entornoateoras,y no en tornoalarecoleccin dedatos,lasclasificaciones delos mismosohiptesissueltas. Los datos se obtienen a la luz de teoras y con la esperanza de concebir nuevas hiptesisquepuedanasuvezampliarseosintetizarseenteoras. ...lo que caracteriza a la ciencia moderna es la insistencia en la teora en la teora empricamentecontrastable,desdeluegoynoelintersprimordialporlaexperiencia enbruto.

y,msadelante,
Ladimensinylaadecuacinrelativasdeltrabajoteorticomiden,pues,elgradode 121 progresodeunaciencia .

En primer lugar, distinguiremos entre posiciones tericas y teoras sustantivas. Las posiciones tericas son concepciones generales acerca de cmo es la realidad y cules son los procedimientos cientficos adecuados para conocerla. Las teoras

sustantivas forman parte de las posiciones tericas, constituyendo los componentes

ontolgicosreferidosacamposparticularesdelasrealidadesestudiadas.Ademsdelrea

ontolgica , una posicin terica incluye el conjunto de planteamientos expresos o

implcitos respecto a los juicios de valor que orientan la investigacin, los enunciados

epistemolgicos y las propuestas metodolgicas con los cuales la ontologa est

122 necesariamenteinterrelacionada,condiversosnivelesdeconsistencia .

Ac nos referiremos a las teorizaciones relativas al objeto sustantivo de investigacin, esto es, sobre las sociedades cazadoras recolectoras y su dinmica histrica.Nonosocuparemoscentralmente,porelmomento,delasteorasmediadoras, indispensables para conectar la realidad de la informacin disponible y los datos observablesconlaexistenciadelassociedadesqueinvestigamos[Bate1998:106].

1.Unpocodehistoria : sobreelempirismopredominante. Desde hace ya unas cuatro dcadas, el mundo de la arqueologa, en general, fue saludablementeimpactadoporelsurgimientodelaentoncesllamada"newarchaeology" o arqueologas procesuales, tanto desde la Gran Bretaa (Clarke, Renfrew) como desde Norteamrica(Binford,Flannery,Schiffer).Susplanteamientosvinieronacuestionarlas bases de las arqueologas ya tradicionales, instaladas en una "normalidad" kuhniana,
121 122

Obracitada:416.Subrayados(cursiva)nuestros. Nos estamosrefirendoalconceptodeposicintericaacuadoporGndara[1993y1994],comoun instrumentodeevaluacinquepermitiraunaopcinracionalentreteoras.VertambinBate1998:2430.

169

dondecoexistanlasorientacionestericasenglobadasenelconceptodeparticularismo histrico. TantoeldifusionismocomoelrelativismoculturalrepresentadosenAmricapor algunos de sus mximos exponentes, como Menghin o Boas, respectivamente conformaron posiciones tericas literalmente reaccionarias: una reaccin contra el evolucionismodelsigloXIX.Reaccincreacionistayclericalporpartedeldifusionismo histricocultural y contra la justificacin de la "vanguardia de la historia" frente a la
123 emergenciaexitosadelosmovimientossocialistas porpartedelrelativismo.

Claramente se transparenta el fondo ideolgico de la disputa en torno al rea valorativa, desde la cual se definen los objetivos cognitivos que cada posicin propone paralaciencia.Unamaniobradetraspasodelaideologadeunaburguesaindustrialdel siglo XIX, vanguardista y anticlerical disputando el poder ideolgico poltico a una burguesaterratenienteapoyadaenlainstitucionalidadyenlaideologareligiosofeudal, a la burguesa industrial financiera del siglo XX, triunfante e instalada en el poder poltico y econmico que descubre la efectividad de la ideologa religiosa como instrumento de dominacin, esta vez a su servicio. El mecanismo de ocultacin de tal maniobra se dio a travs de la imposicin de otro mito ideolgico, absolutamente falso peroeficiente:eldequela"objetividadcientfica"segarantizaprescindiendodejuicios de valor, de modo que el cientfico "objetivo " no permite que sus juicios de valor interfieran en la difana transparencia de sus observaciones empricas, base de una cienciaveraz. Debidoalocual,eldesplazamientodelevolucionismosedibajoelpretextode que constitua una concepcin "especulativa" y "abstracta". La alternativa: no arriesgar generalizaciones antes de disponer de toda la informacin emprica que, algn da, permitira explicaciones adecuadas para cada caso, para cada cultura singular e irrepetible. Donde la cultura es la categora que alude a la totalidad social. La tarea centraldelacienciaarqueolgicavieneasadefinir,dehecho,suobjetivocognitivo:la

descripcin. An cuando el planteamiento resultara inconsistente con el hecho de estar

orientada a fundamentar la existencia de entidades abstractas preconcebidas y

123

En este sentidio, la versin staliniana de la sucesin de modos de produccin adoptada por los "marxismosoficiales"asumeunaposturaclaramenteevolucionistadecimonnica,enplenosigloXX.

170

124 preestablecidas,como"crculosculturales" o"universalesdelacultura",levitantesen

elmundodelasideasodelaunidadpsquicadelahumanidad. Elrescatedelaracionalidadcientfica"queamenazabaconahogarseenelmarde la empiria",porpartedel neoevolucionismode V.G.ChildeoL. White, noescapa la influenciaarrasadoradelempirismoentrelospracticantesamericanosdelaarqueologa. Se trataba de fundamentar, en una slida base emprica, los particulares procesos de evolucin a nivel regional, para evitar el riesgo de ser calificados como "especulativos abstractos". Y, en el caso de los estudios de las sociedades cazadoras recolectoras en Amrica, difusionistas, culturalistas, ambientalistas y neoevolucionistas coincidieron en cuanto al objetivo de la arqueologa: el establecimiento de secuencias cronolgico culturales. Donde los mismos planteamientos evolutivos se redujeron a referencias generalessimplistasyesquemticaspero,esos,conmuchosmsdatoseinformacin.Es el caso de las propuestas generales o regionales de periodizacin, por ejemplo, de Krieger,Willey,MacNeish,Lanning,RouseoLorenzo. Frente a esa situacin, no puede dejar de considerarse a la "new archaeology", particularmente en la versin de Binford, como una alternativa radical, histricamente msrelevantequelasposturassupercrticasyradicalesposteriores,delposmodernismo, porejemplo. Abrielterrenoauna pocade fecundasdiscusionestericas,quecobran augeen los80,polemizandocon laspropiasposicionesde lasarqueologasprocesuales delayaentonces"viejanuevaarqueologa"[Gndara1982]. Noobstante,elnmerodearquelogosqueseocupandetemastericos,atravs de propuestas o crticas, sigue siendo mnimo. Y el porcentaje de colegas que son usuarios de las teoras actualmente en competencia, aplicndolas a sus trabajos de investigacin, an muy escaso. Por supuesto, no podra esperarse que la mayora se dedicaraa laproduccintericadadoqueel espectrodetemas yproblemas acubrires amplsimo y variado,tantocomo las vocaciones yposibilidadesrealesdetrabajodelos arquelogos. Pero resulta notable el hecho de que la gran mayora de las investigaciones arqueolgicas que se llevan a cabo a lo largo y ancho del continente americano siguen siendo inspiradas, sin mayor conciencia crtica por parte de los investigadores, en los lineamientosderivadosdelasantiguasposicionesparticularistashistricas.Y,apesarde
124

Ociclosculturalesentendidoscomo"sistemasdeisoidas",enelcasodeBrmida[1954].

171

la vitalidad de los debates terico metodolgicos que se dan en la disciplina, nuestra arqueologa real sigue siendo abrumadoramente "tradicional" y su aparente modernizacineselresultadodelamayorsofisticacindelastcnicasyprocedimientos deobtencinyanlisisinmediatodelainformacinemprica.Esdecir,anpredominaun empirismo,porlodems, bastanterudimentario.Quesepresenta,en los mejorescasos, "tcnicamentesofisticado". UnaotracircunstanciavinoareforzarestasituacinenvariospasesdeCentroy Sudamrica, y fue la instalacin de dictaduras militares, cuya aversin a las ciencias
125 sociales era abierta y sus mtodos represivos brutales .En ese contexto, el temor a la

teoraseconvirti,literalyexplicablemente,enterror.Delmarxismo,desdeluego,nior hablar. La reduccin de las investigaciones al manejo de datos y produccin o procesamientodeinformacinempricaseconvirtienelrefugiodondelosarquelogos podanaparentarsutotal"objetividad"y"neutralidad"comocientficos. Conlasupuestarestauracindelas"democracias"eltemoralateorizacinnose ha perdido. Y , otra vez, se presentan distintas reacciones. En Brasil, por ejemplo, que comprende la mitad del territorio de Sudamrica, hay una profusin espectacular de publicacionesdeinformacindesdefinesdelos70.Pero,ignoramosporqu,adiferencia deloqueocurreenotrasdisciplinasdelacienciasocial,laausenciadeproduccinouso directo de teoras en la arqueologa es casi total. Bastan los dedos de una mano para
126 contaralosautoresinteresadosenesatemtica(Funari,Lima) .EnArgentinaoChile,

en cambio, donde hay investigadores trabajando sobre cazadores recolectores, bien informadosyusuariosdealgunasdelasteorasdisponibles(p.ej.,Politis,Menayvarios
127 otros), la atencin se ha centrado mayoritariamente en posiciones evolucionistas,

ambientalistas o adaptacionistas, desplazndose los intereses y la especializacin ms bien al campo de las ciencias naturales, evitndose el involucramiento directo con los temasespecficamentesociales.Ynadiearriesgalamenorconjeturageneralizadorasinla

125

Comodijoel11deseptiembrede1973unodelosoficialesqueallanaronlaUniversidadTcnicadel EstadoenSantiagodeChile(dondefueronasesinadascercade400personas),metralletaenmanofrenteal DepartamentodeCienciasSocialesdelaFacultaddeIngenierosIndustriales:"seacabestahuevadadelas cienciassociales,achayqueensearHistoriayGeografa"(historiaoficialdelas"gloriasmilitares",por supuesto.Com.pers.Dr.GuillermoYez). 126 J.A.dosReis2001. 127 Con algunas excepciones: p.e. Llamazares y Slavutzki [1990], Alvarez y Fiore [1993], Zarankin y Acuto[Eds.]1999.

172

referencia compulsiva a los datos considerados como "la evidencia" por temor a ser tachadode"especulativo",entendidocomoalgopocoserio. HastaenNorteamricase leperdiel miedoantesal marxismo,reestablecidoel mito de la democracia despus de un macartismo ms distante y convenientemente
128 olvidado .

Ensuma,compartimos laapreciacingeneralde Politis sobreLatinoamrica,en cuantoalpredominionotabledelempirismo:

Firstly, Latin American archaeology islargely empiricist. Although there are a feworiginaltheoreticalapproaches,suchasLatinAmericansocialarchaeology[...] andseriousattemptshavebeenmadetoincorporateanddevelopNorthAmericanand European methodological and theoretical perspectives[...], the practice of 129 archaeologywithintheregionremainsheavilyempiricallygrounded.

Elhechoesque,porrazonesdiversas,predominaenlaarqueologaamericanaun empirismoquehacequelossiguientescomentariosdeBunge,apropsitodelasciencias humanas,nosresultencercanamentefamiliares:

... la teorizacin se considera frecuentemente como un lujo, y no se admite como ocupacindecentemsquelarecoleccindedatos,osea,ladescripcin.Yestohasta elpuntodequeestdemodaenesascienciasoponerlateora(comoespeculacin)a la investigacin (entendida como acarreo de datos). Esta actitud paleocientfica,

sostenidaporuntipoprimitivodefilosofaempirista,esengranpartelacausadel atrasodelascienciasdelhombre.Enrealidad,esepuntodevistaignoraquelosdatos
notienensentidonipuedenserrelevantesmsqueenuncontextoteortico,yquela acumulacin al azar de datos, e incluso las generalizaciones que no son ms que condensaciones de datos, son en gran parte pura prdida de tiempo si no van acompaadasporunaelaboracinteorticacapazdemanipularesosresultadosbrutos 130 ydeorientarlainvestigacin. .

2.Laproduccinterica . La arqueologa americana no carece de investigadores quetrabajen en la generacin de propuestas tericas para explicar distintos aspectos de las sociedades cazadoras recolectoras. Por el contrario, algunos de los ms destacados investigadores en el tema son americanos o trabajan en instituciones americanas, como Binford, Wobst, Painter,
128

Para la Tierra del Fuego chilenoargentina, hay que mencionar la sntesis de la etnografa sobre los Selk'nam publicada en Espaa por Anne Chapman [1990], quien adopta el materialismo histrico como sistemaconceptualdereferencia. 129 GustavoPolitis1999:2. 130 Bunge ob.cit: 416 cursivas nuestras. Cabe hacer notar que nosotros utilizamos el trmino dato para referirnosalarealidadobservable,existenteconindependenciadenuestroconocimientoyentendemosala informacin como el conocimiento emprico elaborado a partir de la observacin, es decir, el resultado comunicabledenuestrasubjetivaexperienciasensible.Teniendoclaraestadistincin,Bunge,comootros autores,usaeltrminode"dato"parareferirseanuestroconceptodeinformacinemprica.

173

Gilman y otros. Sin embargo, paradojalmente, la mayora de ellos no se ocupa, en sus investigaciones concretas, de la arqueologa de los cazadores americanos, sino de los problemas del "paleoltico" del Viejo Mundo. Aunque algunos de ellos s utilizan la etnografaamericanacomoapoyoparalaformulacindesuspropuestas. Porloscomentariosqueharemossobreelusodelasteoras,queremosaclararde antemanoquenoconsideramosquestoseaundefecto,puesestamoslejosdesostenerun

chauvinismodisciplinarioogeogrfico.Loimportanteescontarconteorasdisponiblesy
utilizables en la investigacin y no es relevante el que las propuestas provengan de la antropologa,lasociologaolahistoria,nienqulugardelplanetaseanformuladas.Pues tampocopodemosdejardeconsideraralosinvestigadoresdeinstitucionesnoamericanas
131 quetrabajanenosobreAmrica,realizandointeresantespropuestastericas .

Loquesespreocupanteesque,habiendoteorasdisponibles,elencasillamiento disciplinariosirvadepretextoparaignorarlasyprescindirdeellasenlarealizacindelas investigaciones arqueolgicas especficas sobre la mayor parte de nuestra historia o "prehistoria",quefueprotagonizadaporesassociedadesconcretas.

Variablesparaelanlisis
En cuanto a la produccin terica disponible acerca de las sociedades cazadoras recolectoras, usada o potencialmente utilizable en la investigacin de los procesos de poblamientodeAmrica,noslimitaremosasugeriralgunasvariablesparasuanlisisya anotarunparejemplos,yaqueesunatareaqueexcederalargamentelaextensindeuna ponencia. 1)Deacuerdoalniveldegeneralidaddistinguiremosentre: a. Metateoras, para designar a aquellas que se formulan para un campo de realidadmsamplioqueeldelaexistenciadelassociedadeshumanas.Algunasdeellas explicitan formalizaciones particulares para el campo social. Entre las metateoras podramosmencionaralaTeoraGeneraldelaEvolucin,laTeoraGeneraldeSistemas oalaDialcticaMaterialista. b. Teoras sociales, formalizadas explcitamente para dar cuenta de la organizaciny/oprocesosdedesarrollodelassociedadeshumanas.Algunasseplantean como apartados particulares de metateoras, como el materialismo cultural o el
131

Como,porejemplo,EstvezyVila1998.

174

materialismo histrico. Otras se refieren slo a ste campo de la realidad, como el funcionalismooelestructuralismo. c. Teoras particulares sobre las sociedades cazadoras recolectoras. Por lo general,aunque nonecesariamente,sonpropuestasen elcontextodeunateorageneral de la sociedad. Y ac habr que hacer un par de distinciones. En algunos casos, queda comprendidaenunconceptoqueabarcaaotrostiposdesociedades,comoeldeModode
132 Produccin Domstico de Sahlins o el de Comunismo Primitivo (salvajismo y

barbarie)enalgunasversionesmarxistas,queincluyentambinasociedadesproductoras de alimentos. En otros casos, no todas las sociedades con tecnoeconoma basada en la caza y recoleccin corresponderan a un mismo tipo de sociedad. Testart, por ejemplo, reserva elconceptodeComunismoPrimitivoparasociedadesdecazadoresrecolectores nmades sin almacenamiento y los distingue del modo de produccin de aquellos
133 sedentariososemisedentariosconalmacenamiento .

2)Deacuerdoalacobertura explicativa,podramosdistinguir a.Teorasintegrales,aquellasquedancuentadelatotalidadsocial,integrando las diversas esferas de la vida social: la economa, las relaciones sociales, la reproduccin,lainstitucionalidad,lasconcepcionesosistemasdeideas,etc..Teorasde
134 estetipopuedenserconsideradaslaspropuestasdeServiceodeTestart .

b. Teoras parciales, formuladas para explicar determinadas esferas o niveles derelacionesdelaestructurasocial,comolatecnoeconoma,elintercambiodebienes,el intercambiodeinformacin,lasrelacionesdeparentesco,lacosmovisin,etc.Noporello sonmenosimportantes,yaquehayalgunasqueconstituyenaportescrucialesparabuscar respuestas a problemas determinados. Unas estn formuladas como una concepcin general (que se refiere a aspectos comunes a distintos tipos de sociedad) y otras son especficas para las sociedades cazadoras. Ejemplos de importantes contribuciones de este tipo son los trabajos de Wobst, en la definicin de las "redes mnimas de apareamiento" o las conductas de intercambio de informacin, las distinciones de

132 133

M.Sahlins1977:LaeconomadelaEdaddePiedra . VerAlainTestart1982y1985. 134 Ver, por ejemplo, Service 1973 o Testart 1985. Aunque sus propuestas no se reducen slo a stos trabajos.

175

Meillassoux entreadhesin laboral yparentesco,acoplamientoy filiacinopatronesde

135 movilidadyresidencia .

Tambin hay algunas teoras que, privilegiando slo algunas dimensiones de la sociedad, limitan la explicacin de la totalidad social a las mismas, an cuando no pretendanexplcitamentehacerlo.EselcasodelapropuestadeB.J.Williams [1974],A

modelofbandsociety,queformulaproposicionesparaexplicaraspectosrelevantesdela
demografa de las sociedades cazadoras recolectoras. Aunque, a diferencia de otros autoresquebasansusexplicacionescasiexclusivamenteenvariablesmedioambientales, Williams funda su modelo en la articulacin, principalmente, de las variables socioculturales conceptualmente sistematizadas. Desafortunadamente es un texto poco utilizadoporlosinteresadoseneltema. 3)Otroaspectoqueesnecesarioconsideraresquehayconcepcionestericasen cuyointeriorsehandesarrolladodiferentescorrientesdepensamientoquepuedenllegar aserincompatiblesentresfrenteadeterminadostemas.Enstesentido,noeslomismo el funcionalismo de Parsons, Buckley o Luhman. O los planteamientos marxistas de
136 Mc.Guire,deTestart ,delosarquelogosdelaUniversitatAutnomadeBarcelona,o

de la llamada Arqueologa Social Latinoamericana. Para no hablar del que se ha denominadoestructuralismomarxistadeautorescomoGodelieroRey. 4)Unaotradistincinquesuelehacersetienequeverconlosnivelesdelateoray que tambin se distinguiran por el grado de generalidad y abstraccin. As, se han considerado como teoras de bajo nivel a las que se refieren a lo que, en los estudios etnogrficos, seran las conductas ms cercanas a la observacin emprica y que explicaran,entreotrascosas,losprocesosdeposicionales.Lasteorasdealtonivelseran aquellas referidas a la abstraccin de las regularidades que explicaran la organizacin generaldelasociedad.Y,entreambas,autorescomoBinfordhanpropuestolanecesidad deinduciruna"teoraderangomedio",conceptotomadodeRobertMerton[1992].

Unpardecasos
135 136

M.Wobst1974,1976ay1976bC.Meillasoux1977. LalneadeMcGuire,queincluyeaotrosautorescomoMarquardtoCrumleyseautodenominamarxista hegeliana, adjetivo que enfatiza la necesidad de retomar la dialctica, aunque no deja de incurrir en planteamientosidealistas[verBateyNocete1993].Testart,encambio,seconsiderahegeliano,aunqueen su anlisis notablemente preciso y detallado de la economa de las sociedades cazadoras recolectoras muestraunmanejofluidodelascategorasdelmaterialismohistrico[Testart1985].

176

Apropsitodesto,solomencionaremosunpardeejemplos,porcuantoelobjetivode staponencianoeselderealizarelanlisisdelaproduccinyusodelasteorasenlas investigaciones prehistricas americanas, sino solamente llamar la atencin sobre la necesidaddereflexionarsobreelproblema.
137 a.Laarqueologaprocesualbinfordiana .Comohemossealadoenotrolugar ,

a pesar de la indiscutible relevancia de la obra de Binford en el desarrollo de la arqueologa en las ltimas dcadas, no ha llegado a conformar una posicin terica

consistente, debido tal vez a la falta de una sistematizacin general que le habra
permitidoadvertirincompatibilidadeslgicasentredistintasafirmacionesexpresadasalo largo de su abundante produccin cientfica, as como de algunos vacos a veces intencionalesque impiden laarticulacin coherentedesusdiversaspropuestas.Nopor ellodejadeconstituirunaposicintericaquedebeserconsiderada. En este sentido, nos remitimos al pormenorizado anlisis realizado hace unos veinteaosporGndara,enelcontextodeladiscusindela"nuevaarqueologa",enel cual,respectoanuestroautor,concluyeque:
resulta ser una posicin terica altamente incongruente a todos los niveles: mezcla metodologas con objetivos distintos, confunde confirmacin con corroboracin, adopta posiciones relativistas autorrefutantes y las mezcla con una epistemologa eclctica en donde el substrato final es el idealismo subjetivo. Al parecer, existe tambin una confusin sobre lo que las explicaciones nomolgicas realmente son y sobrelanaturalezadelasleyesqueformanpartedeella.[Gndara1981:59]

Posteriormente, Binford [1989] clarifica adecuadamente su concepto de materialismo filosfico, pero no advierte que ello lo habra obligado a revisar y reformularmuchosdesusplanteamientosanteriores.Aniveldelasmetateoras,comparte planteamientostantoevolucionistascomodelateoradesistemas.Encuantoalateora general de la sociedad, participa de la ecologa cultural as como del funcionalismo, lo cualseexpresaendistintostextos,comoelsiguiente:
unadelasmayoresconfusionesquehaplagadoalascienciassocialeseslaconfusin entrelasregularidadesenladinmicainternadelossistemasculturales(sincrnicasy funcionalesinternas)ylanaturalezadelasdinmicasquecondicionanloscambiosen la organizacin de los sistemas mismos y su diversificacin y cambio evolutivo 138 (diacrnicosyecolgicoexternos)

137 138

"Delregistroestticoalpasadodinmico":entreunsaltomortalyunmilagrodialctico.[Bate1992b]
Binford[1982:97],ensuscomentariosalensayodeR.White.

177

Ac nos referiremos a sus propuestas respecto a la ontologa de las sociedades cazadorasrecolectoras,enlasquehacentradolamayorpartedesusinvestigaciones. Como es sabido, ha promovido reiteradamente la necesidad urgente de la arqueologa de construir una teora propia,"de rango medio", que debera referirse a las actividades caractersticas de las sociedades cazadoras recolectoras y que permitira explicar,dehecho,laformacindeloscontextosarqueolgicos.Paralocualhabraque proceder a travs de una estrategia nomolgico deductiva, la cual debera consistir en partirdeformulacionesgeneralizadoras,delascualessederivanimplicacionesdeprueba a ser contrastadas con la informacin emprica. No obstante, en su obra de 1983, In
139 pursuit of the past: decoding the archaeological record , nos dice que su manera de

procederconsiste
en observar datos, reconocer modelos, tener intuiciones o ideas brillantes o an simplemente revivir viejas nociones ya gastadas pero que sobrevivieron durante aos...[1988:115]

lasque luegodebenserevaluadasatravsde mtodoscientficos.Poresa vasepoda anticipar, como lo hiciera Flannery, que slo se conseguira una coleccin de "leyes de MickeyMouse"quedifcilmenteintegraranunateorageneral.Noobstante,nodejde descalificaraquienesnorespondieronasuconvocatoriaparaelaborarla"teoraderango medio", a travs de los procedimientos por l propuestos, afirmando que quienes se abocaronaotrostemasincurranen"unpasatiempointil",que"nocontienenpropuestas seriasdentrodeunadisciplinacientfica"uotrasconsideracionessimilares. Ahora nos ofrece una nueva e importante obra con un conjunto de propuestas tericasymetodolgicasquesepuedepreverqueserunmodeloaseguirparamuchos investigadores.Constructingframesofreference [2001] esunmodelodecmosehacela
140 "buenaciencia" . Porloprontosulibro

...isunapologetticallywrittenfromascientificperspective.Itislargelyanexercisein inductivereasoning,inthatitasksquestionsregardingthecharacteroftheworldof organized variability among ethographically documented huntergatherers groups.

[pg.3,subrayadonuestro]

139 140

Manejaremoslatraduccinalespaolcomo Enbuscadelpasado,de1988. Quedamos advertidos de que "Theory building is not for sissies! It is a rigorous, timeconsuming

process,andthereisnoguaranteethatacomprehensive,defensibletheorywillreslultfromtheeffortthat hasbeeninvestedinitsdevelopment.Thankfully,intellectualtacticsdoexistthatcanmaketheprocessless daunting,asareviewofthesequenceofstepsIhavetakeninthisstudyfarwillillustrate" [pg.243].

178

De hecho, desarrolla una estrategia metodolgica explcita, paralelamente a la exposicin de los resultados progresivos de su investigacin. Comienza con un interesante anlisis crtico del conocimiento previo aportado por algunos de los fundadores de la antropologa a los que reconoce contribuciones pertinentes al tratamientodeltema,comoMauss,Steward,Service,LeeyDeVore,SahlinsoKaplan, entre otros. Lo que le permite seleccionar tpicos y conceptos que considera relevantes para orientar la bsqueda de patrones que conduzcan a generar explicaciones de la variabilidad interna de los sistemas sociales. Entre ellos, los conceptos de banda, compartir(sharing),cooperacin,tamaodelgrupo,patronesespacialesdeasentamiento y movilidad, mutualismo, manejo del riesgo y varios otros, que "demandan una
141 investigacin rigurosa" . Luego, a travs de diversos procedimientos de correlacin

estadstica, se da a la tarea de identificacin de patrones, que le permitirn construir

marcos de referencia sobre la variabilidad medioambiental, que le servirn para la

contrastacin de diversas variables sociales a travs de las cuales analizar su base de informacinsobre339gruposdecazadoresrecolectoresdocumentadosetnogrficamente. De esta manera, ir induciendo mltiples generalizaciones, planteando problemas y generandoproposicionesquepermitiranlaexplicacindelavariabilidadyloscambios en distintos aspectos del sistema social. La contrastacin sucesiva de marcos de referenciamedioambientalesyculturaleslepermiteirintegrandopatronesderivativosde segundootercerorden,accediendoamayoresnivelesdegeneralizacin. No llega a integrar una formalizacin terica explicativa general acerca de las sociedades cazadoras recolectoras, pero ofrece una larga lista de proposiciones y explicaciones que deberan servir precisamente para lo que se propone: proporcionar marcosdereferenciaparaquelosarquelogospuedandeducirimplicacionesexplicativas a contrastar con los registros arqueolgicos. Suponemos que tambin a quienes estn interesadosencontinuaresatareadeconstruccinterica. En lo general, es consistente con sus premisas en cuanto a que la explicacin funcionalinterna de la variabilidad y los cambios en los sistemas socioculturales se basarafundamentalmenteenvariablesmedioambientales(ecolgicoexternas),comolas
141

Curiosamente, aunque est citado en la bibliografa, no discute en el texto ms que de paso, la relevanciadelaobradeTestartparaquienlasvariablesdereduccindemovilidadyalmacenamientoson fundamentalesenladistincinentredosmodosdeproduccindiferentesentreloscazadoresrecolectoresy que jugarn tambin un papel crucial en su explicacin de los procesos de intensificacin productiva y emergenciadelos"sistemascomplejos"enestassociedades.

179

caractersticasdelhbitatyloscambiosclimticos(principalmentenivelespluviosidade irradiacin solar). Es interesante anotar que ha tomado un par de ideas importantes de
142 algunos autores "posmodernos" de las nuevas teoras de la complejidad , como los

conceptos de dependencia sensible de las condiciones iniciales y emergencia de la complejidad,queadecuaasupropiaconceptualizacin. b. La "arqueologa social latinoamericana ". Aunque no compartimos esta designacin,setratadeunaseriedepropuestasdesarrolladas inicialmenteporungrupo de investigadores latinoamericanosquese estructuranentornoauna lneaparticularde desarrollodelateoramaterialistadelahistoria,deorientacinmarxista.Probablemente paramuchosnoesunaposicinimportante.ComodicePolitis
Outside Latin America the theoretical production of Latin American social archaeologyhasbeenlargelyignoredonlyrecently hasitbeendiscussedinSpain, Portugal and, to a much lesser extent, Great Britain. However, for the North AmericanMarxistarchaeologiststhedevelopmentofsocialarchaeologyhasbeenan impressiveachievementofthelasttwentyyearsandtheyattributeanimportantroleto thisschoolofthoughtintherecenthistoryofthearchaeologyofLatinAmerica(e.g. McGuire1992Patterson1994).[Politis1999:7]

Pero, como se trata de la posicin de la que participamos, abusaremos de los lectores haciendo una breve resea de la misma. Se plantea como una posicin terica que pretende ser menos inconsistente que otras e integrar, en lo general, los distintos
143 temas y problemas que ataen a la investigacin arqueolgica . Asume la dialctica

materialistacomometateoray,respectoalateorasocial,desarrollaunaversinpropia del materialismo histrico a partir de la formalizacin de sus categoras bsicas y la introduccin de conceptos nuevos, tanto a travs de la categora general de sociedad
144 concreta , como de una propuesta general de periodizacin histrica . La categora de

sociedad concreta, entre otras cosas, integra los distintos "niveles" de la teora, en una concepcin unitaria de las distintas dimensiones de la existencia social expresada en la relacinentrelosconceptosdeformacinsocial,mododevida ycultura .De lacualse derivacongruentementeunapropuestade periodizacintridimensional.
142 143

CitaexpresamenteaautorescomoPrigogine,Gleick,LewinoWaldrop. Como afirma Eli de Gortari al referirse a los criterios de compatibilidad y completud: "...estos dos requisitos no pueden ser cumplidos plenamente por sistema alguno, ni siquiera dentro del ms estricto formalismo lgico, porque las consecuenciasdeducibles de los elementos ya determinados de un sistema siempresoninfinitaseinagotables"[1970:19]. 144 VerunasntesisgeneralenBate1998.

180

Porloquerespectaa lateoraparticular,en suartculosobreLaarqueologade

cazadoresrecolectoresenAmricaLatina ,LanatayBorreroopinanque
Thelanguajeisdifferentbut,asfarashuntergatherersareconcerned,theresultisa purelytheoreticalstancewhichisdifficulttoreconcilewiththearchaeologicalrecord. Archaeologicalinterpretationbysuchresearchersis,inaddition,moreinlinewitha Kulturkreissmodeofresearchthanwithanithingelse(seeBate1983VargasArenas andSanojaObediente1992) [...] Developments in relation to hunter gatherers adaptations were keept to a minimum,asArdilaCaldern(1992)hasnoted.

Con lo cual denotan un entendimiento notablemente limitado y errneo, si no calumnioso, del texto citado. Adems de un desconocimiento de las propuestas
145 especficassobreeltema .

Hemoshechounadistincinentrelasformacionesdecazadoresrecolectorespre tribales y tribales, basada en el contenido de las relaciones sociales de produccin. Y desarrolladounapropuestaparticularsobreelmododeproduccindelassociedadespre tribales[Bate1986]. sta, al igual que la de Binford con quien compartimos una ontologa y una heursticamaterialistas,esanunateorizacinparcial,referidaalosaspectosbsicosde laeconomaylasrelacionessocialesdeloscazadoresrecolectores.Consecuentesconla categorageneraldeformacinsocial,actualmentetrabajamosenlaformalizacindeuna concepcinintegraldelasformacionescazadorasrecolectoras,quecomprendanoslola instancia del modo de produccin, sino tambin sus conexiones con el modo de

reproduccin, que integraran la base del ser social, as como con las instancias
superestructuralesdelainstitucionalidadylasicologasocial.Ascomoeltratamientode lascomplejasinteraccionesbosociales.

3.Usuariosdeteoras. En la mayora de nuestros pases ocurre lo que, siguiendo a Politis, sealan Lanata y BorreroparaSudamrica:

145

Porsupuesto,stoscomentariosmerecernoportunamenteunadiscusinqueacnocabra.Porloque se refiere a la opinin de Ardila, est en lo cierto: no somos adaptacionistas. Pero el estudio de las "adaptaciones"noeslonicoquehayenlaarqueologa,siesloquesupone(vernuestroscomentariosal respecto en Bate 1992: 81). Igual podramos decir que sus contribuciones respecto a los modos de produccinoformacionessocialesdeloscazadoresrecolectoressereducenalmnimo,locualnotendra caso.

181

ThedevelopmentofarchaeologicaltheorywasslowinSouthAmerica,withmost of the practitioners in archaeology relyingat best on schemes developed elsewhere.

[LanatayBorrero1999:77]

Como hemos visto, sera absurdo esperar que todos los investigadores tuvieran queproducirteoraparapoderllevaracabosusinvestigaciones.Estoesunacuestinde divisin del trabajo al interior de la disciplina. Y, as como hay una gran diversidad de orientaciones temticas, hay tambin quienes prefieren el trabajo de campo, el de laboratorio, el trabajo interpretativoexplicativo, el desarrollo de aplicaciones metodolgicas o de proposiciones tericas. La mayora de los investigadores trabajan preferencialmente en algunos de esos mbitos, lo cual es perfectamente vlido. Pero lo importante sera procurar la articulacin de las distintas instancias de la investigacin bajo posiciones tericas o concepciones tericometodolgicas consistentemente integradas. Probablementestaesunadelasmayoresdeficienciasdenuestrasinvestigaciones prehistricas. No obstante, tampoco puede decirse que la ausencia de uso de teoras es total, si bien la mayor parte de las investigaciones concretas tericamente orientadas hacenunusoparcialdelasteorasdisponiblesomanejanteorasparcialesacercadelas sociedadesenestudio.

Prstamosyretazosdeteoras.
Son diversos los casos en que las teoras cientficas empleadas con el fin de proponer explicaciones para los fenmenos que son objeto de estudio de la arqueologa han sido tomadas de escuelas de pensamiento derivadas de otras ciencias, comenzando por el evolucionismodelsigloXIX.Esteintercambiotericoentredisciplinascientficases,sin duda, necesario y puede ser fructfero. Sin embargo, toda transferencia de postulados tericos debe ser cuidadosamente analizada, puesto que, generalmente, una posicin terica determinada se desarrolla con el fin de explicar aspectos muy definidos de la realidadysusenunciadosbsicosnosiemprepuedenaplicarseaotraclasedefenmenos. Losconceptosderivadosdedeterminadasposicionestericassuelenmigrarhacia otrasdisciplinasdediferentesmaneras: 182

1) En la forma ms "blanda", suele tratarse de la adquisicin de trminos o conceptossolamentecomometforasencuyocaso,sirvenmsalareflexinfilosfica queaunaexplicacinestricta. 2)Enotroscasos,algunosprocedimientos,conceptos"duros"oideasclavedeuna teorasonutilizadosenuncontextodisciplinardiferente. 3) En una tercera posibilidad, cuerpos tericos completos son aplicados a fenmenosparaloscualesnohabansidoenunciadosinicialmente. Unejemplodemigracindeconceptosentredisciplinasenformademetforaes el uso de la nocin de caos, definido en forma dura para los estudios de fenmenos de turbulencia en fluidos pero que, como metfora, se encuentra en la mayora de los discursos de corte posmoderno de la dcada de los noventa. Como caso de un cuerpo terico trasladado de manera ntegra a una nueva disciplina, podemos pensar en la aplicacinquehacelaprimerasociobiologadelateoraneodarwinianaalestudiodelas sociedades humanas. La alternativa intermedia en que algunos conceptos o elementos tericossontrasladadosauncontextodisciplinariocompletamentedistinto,seencuentra en el desarrollo de los pocos modelos explicativos sobre las sociedades cazadoras recolectorasdelcontinenteamericano. Ensunivelmspedestre,enlosltimos25a30aossehapuestoprofusamente demodaunprstamoterminolgicoque,sincontenidotericoreal(esdecir,explicativo), se ha empleado como comodn para organizar espacialmente la informacin arqueolgica:las"adaptaciones":
More often than not the adopted approaches confused theoretical innovations with technical advances, or with the use of a jargon. As a result, what were previously knownas'traditions'wereupdatedandrenamed'adaptativesystems'.[LanatayBorrero
ob.cit.:82,subrayadonuestro]
146 De lo cual hay innmeros ejemplos , donde el trmino "adaptacin" con

variantes a gusto del consumidor, como "sistema adaptativo", "patrn adaptativo", "estrategiaadaptativa"noimplicamsquelaperogrullada(quebienpodraserfalsa)de quesiungrupohumanohabitunmbitogeogrficooambiental,esporqueseadapta

146

Unadelaspocaspropuestasgeneralizadorassobreloscazadoressudamericanosenlapasadadcada [Dillehay,Politis,ArdilayBeltro1992]noescapaesamoda.

183

lyque,cualesquieraseanlosartefactosopatronesdelregistroarqueolgico,evidencian
147 dichaadaptacinalosrecursosdelmedio .

Por supuesto, no todas las propuestas son de ese nivel. De cualquier modo, representaunavanceelquesemultipliquenlosestudiosquedesarrollanimplicacionesde pruebaparacontrastarhiptesisderivadasdediversaspropuestastericas.Aunque,como diceBunge
Unmanojodehiptesissincoordinar,aunquesiemprees mejorquelacompleta falta de hiptesis, puede compararse con un acmulo de protoplasmas sin sistema nervioso. Es ineficaz, no ilumina nada y, adems, no da razn de las efectivas interrelaciones quese dan entrealgunas de las estructuras reales (leyes objetivas)El progresodelacienciasuponesiempre,enmayoromenormedidayentreotrascosas, unaumentodelasistematicidad o coordinacin.[ob.cit.:415]

Merecenunamayoratencinotraspropuestastericasdemayoralcance,debidoa quenosolosehanincorporadounoscuantosretazosdeteora,sinoquesehapretendido aplicar todo un corpus terico generado en otras disciplinas a la resolucin de los "problemasplanteadosporlosmaterialesarqueolgicos".Recordemosque,contrarioalo quemuchoscolegasopinan,losmaterialesnopuedenproponernada,soncosasdadases solodesdeelreadelasvaloracionesdelasociedad,elinvestigadory,enelmejordelos casos,laposicinterica,dondeseplanteanlosproblemasdeinvestigacinpertinentes. Taleselcasodelaaplicacindealgunosprincipiosdelaecologaevolutivayla ecologa de poblaciones, campos de investigacin desarrollados inicialmente para el estudio de grandes conjuntos de poblaciones animales y vegetales, que han sido empleados, con diferentes grados de xito, en la interpretacin de la relacin del ser humanoconelentornoenquevive.Cuandoestasteoras,aunadasalabiologaevolutiva, se han empleado para comprender procesos biolgicos de largo alcance, han producido notablesavancesenelconocimientodelprocesodeevolucinhumana.Comoejemplos, podemos anotar los estudios sobre adaptaciones morfolgicas y fisiolgicas de las poblacioneshumanasalasgrandesalturasdelareginandina,larelacinexistenteentre clima,dieta y braquicefalizacin, lospatronesde morfolologacorporalenrelacina la

147

Locualnospuedellevaradescubrimientosnotablescomoquelasredes,anzuelosyarponesdelacosta delPacficomuestran"adaptacionesmartimas"olaspuntasdeproyectil,cuchillos,raederasyraspadores donde haba camlidos, evidencian "adaptaciones de altura". En casos ms complicados, la ausencia de puntas lticas bifaciales en algunas zonas selvticas, se debe a que se las haca de madera o hueso, materialespereciblesquenoaparecenenlosregistrosperoindican"adaptacionesalasselvastropicales". Creemosqueresultaraodiosoabundarencitasdeejemplosconcretos.

184

temperaturaylahumedad,etc..Todosestossonprocesosmicroevolutivosenlosquela adaptacinseexplicaporunprocesodeseleccinnatural. Existeuna variedadderasgosbiolgicosque se presentanenunapoblacinque nosoncondicionadosporlaseleccinnatural,sinoporderivagnica.Estosmecanismos explicativos resultan importantes e ineludibles cuando estudiamos caractersticas

biolgicas de las poblaciones humanas, aunque cada da es ms evidente que la teora

biolgica no es en modo alguno suficiente para explicar todas las pautas en evolucin biolgica que caracterizan al ser humano [cfr. Terrazas, 1998, 2001]. Se hace, por lo tanto, necesario explicar los procesos evolutivos y revolucionarios de la organizacin de las sociedadeshumanasysusmanifestacionesculturales,enelcortoyenellargoplazo,por suspropiedadesinternas. Algunos autores han considerado, de manera explcita, que los principios de la teora biolgica, o alguna modificacin funcionalista de la misma, son suficientes para explicareldesarrollode laculturahumana.Taleselcasode ladefinicinde lacultura como un conjunto de adaptaciones extrasomticas al medio ambiente, comportamientos adquiridospormedioscognitivos(nohereditariosgenticamente),queformanpartedela adaptacin de una poblacin a su entorno ecolgico. Esta postura clsica de la antropologafuncionalistahasidollevadaasuextremoporautoresquesostienenquelos elementosdelaculturamaterial(lanseevidenciasarqueolgicas)constituyenverdaderos componentesdel fenotipohumano,porlocualestaransujetasalosmismosprincipiosde mutacinyseleccinnaturalquelosrganosbiolgicos [cfr.LanatayBorrero,1999]. Porlo tanto, los patrones de distribucin regional de diferentes artefactos lticos podran explicarse en trminos de dispersin, vicariancia, variacin y seleccin entre cazadores recolectores,comolosautorescitadossostienen.
Functionalistviewsinterpretdiversityasadaptationtoachangingresourcebase [op.
148 cit.,81]

Nosparecequeestosmodelosadolecendedosgrandesproblemasqueloshacen inoperantes para el estudio de los procesos de poblamiento temprano en Amrica. El primeroesquesetratadeteorasqueseencuentranbajoataqueenelpropiocampodela teora biolgica y ecolgica, precisamente porque resultan insuficientes para explicar la
148

Enrealidad,lavariabilidadseoriginademaneraaleatoriaylaseleccinoperareduciendoladiversidad

185

diversidad de la vida y, en segundo lugar, porque carecen de una definicin de la sociedadhumanaydelaculturaquesecorrespondaconlarealidad. En efecto, los enfoques clsicos de la ecologa evolutiva sostienen que la estructura de las comunidades ecolgicas y su evolucin, a lo largo del tiempo, es tan solo un producto pasivo de los procesos de adaptacin y evolucin que operan en cada una de sus poblaciones, en respuesta a los cambios ambientales, bsicamente los climticos [Foley 1984]. Desde esta perspectiva, resultara normal considerar que la evolucin de las caractersticas culturales humanas producira modificaciones como respuestastotalmentepasivasa loscambiosdelentorno.Sinembargo,sehaencontrado quelascomunidadesecolgicassoncapacesdeunaautoorganizacinmuchomayordela queanteriormentesehabasupuesto.Laevolucindelascomunidadesecolgicasnoes una respuesta simple a los cambios del clima, sino que se trata de un proceso de interaccin mltiple entre las poblaciones componentes. La capacidad de respuesta de unacomunidaddependedesuestructurainternaynodeladireccionalidadimpuestapor elambiente.Esenelinteriordelacomunidaddondetenemosquebuscarlascausasdesu evolucin [Margulis 1995]. Incluso se ha postulado que la estructura de las comunidades biolgicas es capaz de modificar las condiciones del clima, llegando a una escala planetaria,formuladabajoelconceptotericodeGaia[Lovelock,1995]. Esta conclusin nos remite a la segunda problemtica, que consiste en la inadecuadadefinicindelasociedadylaculturahumanaenlosenfoquesfuncionalistas. Principalmente, en los que el reduccionismo biolgico es rampante, se presenta a la sociedadcomounsistemacuya funcinesreproducirse y,parahacerlo,deberesponder adecuadamentealoscambiosdelambiente.Cuandosostienenquelaculturaeslamanera cmo estas sociedades se adaptan de manera pasiva a las presiones exteriores, estn olvidandoquelacapacidadderespuesta,decambioopermanenciacultural,nodepende de las supuestas condiciones modeladoras del ambiente, sino de las caractersticas internas del sistema social (lo que hoy en da se conoce como capacidad autopoitica ). Olvidan que es en el interior de las sociedades, y en su estrecha relacin con las caractersticas biolgicas de las poblaciones (la relacin biosocial) que sustentan esas sociedades,dondedebemosencontrarlasexplicacionesdelascaractersticashistricasde esassociedades.

186

Por otra parte, los modelos funcionalistas hacen caso omiso de la principal caracterstica de la cultura humana y se trata de que las sociedades humanas no se adaptanalambiente,sinoque seorganizanpara modificaresteentornodeacuerdocon susnecesidaes.Anenelcasodelosgruposdecazadoresrecolectoresdetecnologams simple,encontramosquesumanejoculturalproduceefectosdetransformacinadiversas escalas en el ecosistema en que viven. Esta capacidad transformadora, que ocurre de manera no intencional, pero que tambin implica una planeacin por parte de los seres humanos(caracterstica inexistenteen lateora biolgica, yporlovisto,tambinen los modelosbiologicistasdealgunoscolegas),esunodelosproblemascentralesquedeben explicarlascienciashumanasylosmodelosfuncionalistasyadaptacionistaslaocultan haciendoluciralasociedadcomounaverdaderacajanegra,comoveremos.

"Blackboxsocieties".
Desde hace un tiempo, hemos venido usando la metfora de la "caja negra" para referirnosaunodelosusosmsfrecuentesdelasteorasporpartedenuestroscolegas evolucionistas y adaptacionistas. Y, en un tpico caso de "redescubrimiento",
149 encontramosanuestro"predescubridor" enelusodetalanaloga,nadamenosqueen

EdmundLeach,hacetreintaaos.Hacelasmismasanalogasquenosotros,aunquellega aconclusionesdiferentes. DejemosqueseaelmismoLeachquiennosresumaelconceptode"cajanegra":

A Black Box is any imaginary mechanism, the workings of which cannot be investigated.Notionnallywecanobservetheinput(x)totheBlackBoxandalsothe output(y).Thismayshowusthattherelationshipbetweenxandyisorderedandnot random, i.e. that y = F (x). In such circumstances we cannot infere with any confidencewhatsoeverwhatgoesoninsidetheBlackBox.[Leach1973:675]

Talrelacinesesquematizadaenlafig.1,

INPUT x

BlackBox y=F(x)
FIG.1

OUTPUT y

149

VasestosconceptosenR.Merton1992:25yss.

187

mostrando cmo operara en el caso de las investigaciones antropolgicas y arqueolgicasenlafigura2.[TomadasdeLeach,pgs.765y766respectivamente]

Primaryfocusofsocial anthropologicalinterest
(informationflow)

Prehistoric Environment

Workinterfase betweensociety andits environment

Prehistoricsocial systemincorporating numerous subsystems

Patterned material residue ofwork

Archaeological site

INPUT x Primaryfocusofarchaeologicalinterest
(energyflow)

OUTPUT y

FIG.2

Anotaremosalgunodesuscomentarios,quesonpertinentesanuestrotema
...these same "new" archaeologists and I am thinking here of Professor Binford's contributions to our present discussions give the impression that they are naively optimistic. They appear to believe that, given sufficient scientific ingenuity and sufficient wealth of ethnographic parallels, they will not only be able to make inferencesaboutxfromastudyofy,butfurthertheywillthenbeabletoextendthe study of x to a point at which they can reconstruct the structure of the internal organizationoftheBlackBoxitself. Thisisanillusion.Therearealwaysanindefinitelylargenumberofalternative waysin whichparticularhumansocialsystemsmightbeadaptedtomeetparticular ecological and demographic situations. It is quite untrue that forms of social organization are some 'determined' by the environmental situation and the cultural repertoirewith whichaparticulargroupisequippedtoencounterthatenvironment.
[ob.cit.:767]

Pero pensamos que Leach incurre en un pesimismo poco sustentable al suponer quelossistemassocialesnosoninferiblesparalosarquelogos.Yexhibe,porsuparte, unoptimismonotablementeingenuoalargumentarque,sibienparalaarqueologa
...the contents of the Black Box, social organization as the social anthropologist understandsthatterm,mustforeverremainamistery.Incontrast,theethnographer socialanthropologisthasnoBlackBoxproblemhecanobservetheworkingsofthe systematfirsthand,andthatisalwaysthefocalpointofhisinterest.y,whichforms thedataofarchaeology,doesnotfallwithinthepurviewofsocialanthropologistat all.[pg.767]

En efecto, la diferencia entre el etngrafo y el arquelogo consiste en que el primero puede observar directamente las manifestaciones fenomnicas del sistema social y el arquelogodebeinferirlas.Peroenninguna ciencialasregularidadesdel"sistema"ode 188

la "estructura" que rigen en los distintos campos de la realidad se observan, ni "de

150 primera mano" ni directamente . Si as fuera, es posible que uno de los primeros

americanosfueraunNewtonyaque,seguramente,desdehacemuchosmilesdeaos,los primeros sapiens observaban diariamente una multitud de manifestaciones de la existencia de la ley de gravedad. Del mismo modo, ni la estructura del parentesco, las relacionesdeproduccinolasconexionesentreinstitucionalidadeideologaserevelana la observacin del socilogo ni del antroplogo. Se trata de regularidades que slo pueden ser conocidas a travs de inferencias racionales, las que no se derivan ni espontneaninecesariamentedelaobservacin. EnloquetieneraznLeach,especficamenteensucrticaaBinford,esencuanto alerrordelaspremisasbajolascualessepretendeelaborarunateorasocial decualquier rangosobrelassociedadescazadorasrecolectorasconsideradasahistricamente
...I appreciate your difficulty as archaeologists you would like to use the data of ethnographytogivefleshandbloodtoyourarchaeologicalremnants.Usedwithgreat discretion, I believe that ethnographic evidence can help you to do this buttoo far manyoftheparticipantsattheSeminarseemedtothinkthattheanalogiesbetweenthe ethnographic society and archaeological society are direct... i.e. that the 'primitive' societies fron the 20th century can be treated as fossillised survivals from proto historicalorevenpalaeolithictimes. Thisisavery19thcenturyidea.[pg.761]

Volviendo al tema que nos interesa acerca del uso que se est haciendo de los prstamostericosentrelosprehistoriadoresamericanoshayquedecirquenosetratade que busquen inferir x (las condiciones paleoambientales) a partir de y (el registro arqueolgico). Ms bien se opera al revs: se pretende que, dadas determinadas condiciones ambientales x, conocidas gracias a las disciplinas pertinentes (paleo climatologa, arqueozoologa, etc.) se podra explicar y, es decir las caractersticas del registro arqueolgico. Bajo el supuesto de que stas son el efecto de un "sistema adaptativo" que es el que opera como una verdadera "caja negra", es decir, no se sabe

cmo.Y,bajoelsupuestodequeloqueinteresaesexplicarlavariabilidadyelcambio,
lomscomnesquesenospresentencorrelacionesquenosmuestranque"enlapoca tal cambi el clima, se modific la composicin y distribucin espacial de la flora y la fauna,loscursosonivelesdelasaguasy,comoconsecuencia ,semodificelpatrnde asentamiento, o la distribucin y composicin porcentual de los artefactos". Se

150

ElmismoLeachhahechoestadistincinatravsdelosconceptosde"cultura"y"estructurasocial".

189

subentiendequealgotuvoqueverlaorganizacinsocial,peronosesabequ,ni porqu. Es una buena manera de eludir el compromiso de tratar los temas especficamente sociales. Loquequeremosesllamarlaatencinacercadelanotablefaltadeusodeteoras

sociales, que expliquen no slo las supuestas "adaptaciones" sino, en general, los
distintos aspectos de los procesos sustantivamente histrico sociales. Se supone que la arqueologaestudia"pueblos","culturas"o"sociedades"yesprecisamentesobrelocual secarecedeteorasexplcitas.Demaneraquelosagentesdelcambionoresultanserlos pueblosnilassociedadessino,comolodiraexplcitamenteBinford,setratadeagentes "ecolgicosexternos".Conladiferenciadequeesteinvestigadorsasume,almenosya su manera, la tarea de explicar las relaciones "funcionales internas" de las sociedades cazadorasrecolectoras.

Para sintetizar este punto, podemos decir que, en cuanto a la "Prehistoria" en Mxico, como en el resto de Amrica, los muy abundantes estudios empricos guardan una notable desconexin con la produccin terica que deberan servir de orientacin e integracin de la investigacin sobre el tema. Y las excepciones, no muy numerosas, muestranengeneralunasubutilizacinyretrasorespectoaesaproduccin.

II.Las" teoras" sobreelpoblamientoamericano. Talvezresultarademasiadograndilocuentehablar,comosehaceconmuchafrecuencia, acerca de las "teoras" sobre del poblamiento americano. La mayor parte de las propuestassonconjeturasmejoropeorfundamentadasacercadequinesfueron,cundo,

cmoopordndeingresaronlosprimerospobladoresdelNuevoMundo.Escaseandolas
tentativasderespuestasapreguntasdetipoporqu151. Por lo dems, las caracterizaciones hipotticas de esos pueblos se limitan a su posiblefiliacinracialoasusacervosartefactuales,fundamentalmentesuindustrialtica. Ynoesquesetratedeinformacinpocorelevante,peroelhechoesquenosesobrepasa elniveldeloempricamenteobservable.Nohayhiptesisacercadesusposiblesformas deorganizacinsocial,porejemplo.

151 . Aloms,selimitanaexplicacionesdeltipodequeingresaronporlacostaoporunposiblecorredor

laurntido porqueelrestodelcontinentehabraestadocubiertoporcasquetesglaciares.

190

Para una sntesis del estado actual de los conocimientos y desconocimientos en tornoaltemanonosremitiremosalaspreclarasintuicionesdelpadreJosephdeAcostay slomencionaremosdemaneraabusivamentebrevelosproblemasquehanorientadolas investigacionesdesde loscomienzosde lostrabajos"cientficos"sobre lacuestin,para resear los aspectos ms relevantes de los debates de las tres ltimas dcadas, que configuran la situacin presente. Para una discusin ms amplia de la historia de las propuestas, nos remitimos a trabajos anteriores [Bate 1983, 1990 y 1992a tambin Lorenzo
1986].

El"hombrefsil"americano.
Laprimeraetapadeestas investigacionesseremontaa laprimera mitaddel sigloXIX, cuando el naturalista dans P.W. Lund reporta el hallazgo en Laga Santa, Brasil de osamentas humanas junto con restos de animales desaparecidos que mostraran "haber pertenecidoaunacreacindistintaalaquesepresentahoyanuestravista".Asociacin estratigrfica que confirma en 1843. Fue la etapa de bsquedas del "hombre fsil" americano, en que la cuestin en debate era si el hombre lleg a coexistir con fauna pleistocnicaextintaenestecontinente.Polmicaquealcanzaunpuntoculminanteconla propuestadeF.Ameghinopublicadaen1880,enPars,en LaAntigedaddelHombreen

ElPlata ,rechazadaporAlesHrdlickaen1911,quiennoaceptabaocupacionesdelfinal
del perodo glacial. Ambos planteamientos ya estn largamente superados. Esa fase se cierraafinesdelosaos20yprincipiosdelos30delsigloXX,alaceptarseloshallazgos que confirman dicha coexistencia en el que se llam "complejo ClovisPortales" en Norteamricayel"PerodoI"deBird,registradoenlascuevasdeFellyPaliAike,enel extremosurdelaPatagonia.

Culturas"primitivas"y"modernas".
Luego,desde mediadosdelsigloXX,segenera una seriedepropuestasque,aunquese fundan en distintas orientaciones, comparten el objetivo particularista histrico de culminar con la elaboracin de secuencias cronolgicoculturales. Prcticamente todos los autores que formulan secuencias generales de escala continental coinciden en la

191

distincin entre culturas de cazadores de tipo "primitivo" o "moderno", basadas fundamentalmenteenlamorfologadelasindustriaslticas. La pregunta central a la que responden tales planteamientos se refiere a si los primeros habitantes de Amrica fueron pueblos atribuibles al Paleoltico Superior del Viejo Mundooanterioresal,delPaleolticoInferioroMedio.Cuestinsinduda ms relevanteydeimplicacionesmsinteresantesqueel"debatePreClovis/ClovisFirst" [ver
Bryan2000].Y,entornoaella,lamayoradelosautoresproponalapresenciaamericana

depoblacionesdetipoPaleolticoInferiorMedioy,porlotanto,anterioresaClovis.Se tratadelPreprojectilepointdeA.Krieger [1964],delProtolticodeO.Menghin [1963] y deJ.Schobinger [1988],losEstadiosIyIIdeR.MacNeish [1976,1977],lastradicionesde

lascas,deburiles ydebifacesdeG.Willey [1971],deacuerdoconLanning yPatterson

[1967],oel ArqueolticodeJ.L.Lorenzo [1967,1986],entreotros.

La debilidad capital de esas propuestas es que respondan a una interpretacin errneade las industrias lticas ycarecandeconfiabilidadderegistrosarqueolgicos y cronolgicos,implicandolaimposibilidaddesostenerlaexistenciarealdeesassupuestas entidades culturales, tal como haban sido definidas. Tema que, en su oportunidad, criticamosdetalladamenteparaSudamrica,aceptandounoscuantosregistrosconfiables anterioresal12.000a.p.,queincluyenaMonteVerde[Bate1983]. Haciacomienzosdeladcadadelos80,lasmencionadassecuenciaspierdenpeso como sistemas de referencia, principalmente porque el desarrollo de investigaciones regionalesconmejorestcnicasyregistrosmsconfiablesnolastomanencuenta.Pero son muy escasas las nuevas propuestas de alcance general [vg., Dillehay, Ardila, Politis y
Beltro1992] yladiscusinsevuelcahaciaeltemamspuntualdelacronologa,posible

provenienciayrutasdeingresodelosprimerosamericanos.

El"debatePreClovis/Clovisfirst":unafarsamercadotcnica.
La obra general ms reciente sobre este tpico es The settlement of the Americas de ThomasDillehay [2000],directordelasacuciosasinvestigacionessobreelsitiodeMonte Verde,enelsurdeChile.Estanosdaunabuenaideadelaorientacinquehanseguidola mayoradelaspublicacionesdedivulgacincientficaenlosltimosaosydecmose plantealaproblemticaenlaactualidad.

192

Se ha puesto como centro de la "polmica" una controversia parroquial norteamericana acerca de si los primeros habitantes del Nuevo Mundo fueron los "paleoindios" que iniciaran con la cultura Clovis, o poblaciones anteriores a ella (el debate PreClovis/Clovis First). Donde Dillehay aparece como el adalid de la "nueva teora", echando por tierra a las "viejas teoras", que suponan que los primeros pobladores de Amrica habran sido los portadores de la cultura Clovis, de supuesta
152 filiacinmongoloide ,extendindoseaunavelocidadvertiginosaportodoelcontinente

yarrasandoconlamegafauna,hastaelextremoaustral. Esto no corresponde a la realidad histrica de las ltimas dcadas de la arqueologaamericanamenosanenSudamricaytienemsaparienciadeserunbuen recursomercadotcnico,presentadocomosifueraelcentrodelagranpolmica"terica" en toda Amrica. Es posible que haya servido para sensibilizar a las instituciones financiantes pero, de hecho, la pregunta a que responde es mucho menos relevante que lascuestionesplanteadasporlas"teoras"anteriores. Ocurre que la hiptesis de que la poblacin Clovis fuera la primera de Amrica nunca tuvo mayor trascendencia fuera de los EE.UU. y, fuera de ese pas, muy pocos autores fueron conocidos por haberla sustentado, como V. Haynes, P. Martin o Th. Lynch.TalpropuestanuncallegaserpredominanteenelrestodeAmrica. Enloshechos,comohemosvisto,lagranmayoradelas"viejasteoras",esdecir, lasqueestabanenbogacuandosedanaconocerlasprimeraspublicacionessobreMonte
153 Verde ,proponanlaexistenciadepoblacioneso"culturas"preClovis. 154 Por supuesto,todo esto es algo que Dillehay sabe muy bien . Noobstante, no

slonosehamolestadoenaclararlascosasasuscolegasnorteamericanosqueseran,en todo caso, quienes se pueden haber credo el mito de "Clovis first", sino que l mismo
155 presentalacuestincomosifueraundebatedealcancecontinental .Lonicoquellega

adeciresque
152

Hoyenda,graciasalosimportantesavancesenlosestudiosgenticos,sesostienequelaspoblaciones atribudasal"paleoindio",nocompartiranlascaractersticasmongoloidesdelaspoblaciones"amerindias", lascualessegeneralizarandespusdel9.000a.p.[p.e.:Powell,Neves,OzolinsyPucciarelli1999]. 153 Dillehay1981,Collins1981. 154 Dillehay,com.pers,enreunindeconvivenciaconarquelogosasistentesalXIIICongresoNacional deArqueologaArgentinaenCrdoba,1999. 155 Talveznoestdemsaclararquecuandousamoseladjetivoamericano,entendemosqueAmricase extiendedesdeAlaskaaTierradelFuego(ademsdelaAntrtida)y,cuandonosreferimosalcontinentese tratadetodaAmrica.

193

Because many South American archaeologists did not see the North American ClovistheoryasapplicabletotheSouthernHemisphere,theydevelopeddifferentand exiting ideas about the peopling of the Americas that are largely unknown in the Englishspeakingworld156.

Y,lneasmsadelante
Only in recent years have North American archaeologists looked seriously beyond NorthAmericatostudytheoriginsofthefirstAmericans.[Ibdem]

Locualyanocorrespondealaverdad,desdequevariosautoresnorteamericanos ocupados del tema como Krieger, Willey, Rouse, Lanning y Patterson o Mac Neish siempreincluyeronlainformacinlatinoamericanadisponible.Losltimosdesarrollaron incluso algunos de los ms importantes proyectos regionales en Per, Chile, Ecuadoro Mxico,conrespaldodelaUniversidaddeColumbiaolaPeabodyFoundation. Pero otra afirmacin errnea aparece desde la primera pgina del Prefacio
[ob.cit.:XIII]:

Many books have been written about the archaeology of the first North American and the processes that led to their arrival and dispersion throghout the Americas.NosuchbookexistsforSouthAmerica.[Subrayadonuestro]

DifcilmenteDillehaydesconocelaobradeSchobingerPrehistoriadeSudamrica [1988] que acepta Monte Verde, no porque sea un converso a "la nueva teora", pues sus planteamientos estaban ya claros en el libro anterior, de 1969. O nuestro trabajo

Comunidades primitivas de cazadores recolectores en Sudamrica [1983], para el cual

tuvolagentilezadeenviarnoslasfotosqueilustranMonteVerde.Creoquefuimosdelos primerosenaceptar,enunaobrageneralsobreloscazadoresrecolectoressudamericanos (sin haberlo cuestionado antes), al sitio de Monteverde con una fecha de 12.500 aos a.p. como el ms temprano del rea meridional andina, seguido por Quereo y Tagua tagua. Para no remontarnos al volumen sobre Sudamrica de An introduction to

AmericanArchaeologydeGordonWilley [1971].
Y el mito se construye, al buen estilo norteamericano, pasando de la modesta historiadelciudadanocomnalprotagonismocontinental:
...IthoughtMonteVerdeprobablydatedinthelateIceAge,sometimebetween11,000 and10,000yearsago. MycolleagesandIwerestartled,however,whenradiocarbontestsonthebone, charcoal fromfirepits,and wooden artifacts consistently yielded datesof more than 12,000yearsago.Thesedatesweresimplyimpossible.Asagraduatestudent,Ihad
156

Dillehay2000:XIV.

194

beentrainedtobelieve(andneverseriouslyquestion)thatthefirstcultureintheNew WorldwastheClovisculture... [ob.cit.:XV]

Donde, de paso, nos informa de la mala formacin que reciben los graduados norteamericanosenarqueologa.Pero,yaenlasiguientepgina,noessloundefectode laenseanzalocal,puessetratadeque
...Clovisrepresentedoneofthemostdeeplyentrenchedarchaeologiacaltheoriesinthe
NewWorld...[pg.XVI,subrayadonuestro]

Locual,comoresultaevidente,essimplementefalso.Ycuandoresume,masadelante
What all this boils down to is the politics of science and the replacement of one paradigmbyanother [pg. XVIII],

setratadeunaaseveracinqueprobablementeseavlidaparaelmedionorteamericano, perodeningunamaneraparatodoelNuevoMundo.LoqueocurriconMonteVerdefue lo mismo que pas con la mayora de las "viejas teoras" que proponan que s hubo poblaciones preClovis: que fueron sometidas a rigurosos cuestionamientos fcticos, debidoaquelainformacinenquesesustentabanlassupuestasentidadesculturalesms
157 antiguascarecandeconfiabilidad,tantodelosregistroscomodelasinterpretaciones .

Demaneraquenofaltelcaptulode"MonteVerdeunderfire",resistiendoalos mltiplesataquesdelosfundamentalistas"Clovisfirst".Nieldel"granjurado"queacaba porabsolveraDillehaydetodasospecha,conlocualla"nuevateora"triunfafinalmente sobre las "viejasteoras".Y mientrastanto,hanproliferadoencasitodaslasrevistasde informacincientfica,enlapginasdeInternetoenlasrevistasyprogramastelevisivos

158 dedivulgacin,losapstolesdela"nuevateora" .

157

VerBate1982,1983y1990.Dondequedar,adems,suficientementeclaroquenuncasustentamosla ideadequelaprimerapoblacinamericanafueraClovis.Desdeunprincipioaceptbamosfechasanteriores a 12.000 a.p. para El Abra, El Jobo [Taimataima], Huargo, Sitio do Meio, Santana do Riacho, o Los Toldos,paramencionaralgunas. 158 Hasta en una revista para pasajeros de una lnea area sudamericana, el traductor(a) de un artculo publicado originalmente en Discover Magazine seguramente alguien ms o menos informado sobre el temasetomalalibertaddeenfatizarelpuntoasumanera:"...ungrupodearquelogosllegaronaunpunto deconsensodequeelcercanositiodeMonteVerdetena12.500aosdeantigedad.Esaconcordanciade opiniones invalid la vieja teora de que los primeros americanos fueron fueron los pobladores de Clovis,..."Y,msadelante,"...hastalosmsacrrimosenemigosdelanuevateoraquedaronatradoscon los hallazgos." [Shanti Menon: Los primeros del continente/First settlers on the continent, Ladeco Magazine,pp.5763,enerofebrerodel2000]. La versin original en ingls dice: "...a dozen archeologists toasted the passing of a paradigm. TheyhavefinallyacceptedthatthenearbysiteofMonteVerdewas12.500yearsold.Indoingso,theyput to rest the longstanding theory that the first American were the Clovis people". Luego "...even the staunchestskepticwasconverted".

195

Si todo esto ha permitido obtener buenos apoyos para la investigacin habrn

159 sido, al fin y al cabo, recursos bien invertidos . Pero es poco justo que Dillehay,

exceptuando a Bryan y Krieger, no cite a ninguno de los investigadores que, desde siempre, han propuesto el poblamiento de Amrica por poblaciones preClovis en el
160 contexto de dicha polmica . Con lo cual aparece, al menos ante sus lectores

norteamericanos, como el gran precursor radical de la "nueva teora" , de la gran revolucinparadigmtica.Yelpretenderponereltemaenelcentrodelgrandebatedel NuevoMundo,tienetodoslosvisosdeserunanuevamodalidaddeloque,ensutiempo y en otras circunstancias, Evans y Meggers calificaban como "imperialismo" de la arqueologanorteamericanaenAmricaLatina[EvansyMeggers1973]. Por lo dems, el libro comentado contiene una buena sntesis actualizada de la informacin relevante sobre el tema. El argumento bsico es correcto y est bien sostenido:haceunos11.000aosyaexistaenSudamricaunataldiversidadculturalque resultaabsolutamenteinexplicableatravsdeunacolonizacinrelmpagoquesehubiera iniciadoen Alaskaunos280aosatrs.Porlotanto,compartimossuopinindequeel temadelafechadelingresodelosprimerosgruposhumanosaAmricaquedaabiertoy bienpuederemontarseavariosmileniosantesdeClovis. Se incorporan tambin a la obra los aportes relevantes proporcionados porotras disciplinascomolaantropologafsica,losestudiosgenticosolingsticos,comoyalo estn haciendo otros autores [p.ej., Dixon 1999]. Y, poniendo el ejemplo en cuanto a la
161 necesidaddesuperacindelempirismollanopredominante ,incorporaladiscusinde

aspectos tericos y de orientaciones temticas ms recientes. Pero, aunque hace aseveracionescomoladeque

The environment should not, of course, be emphasized unduly: Although people's natural world is important, it is not so important that it overshadows their history.

159

Sinlugaradudas,muchomejorinvertidosymenoscostososquecadamisil"inteligente"conlosquese estn asesinando "colateralmente" a miles de civiles afganos. Sirva esta comparacin desproporcionada paraevaluarlaimportanciaquelasinstitucionesotorganalainvestigacinarqueolgica. 160 A Schobinger, por ejemplo, slo lo menciona enla larga listade colegas sudamericanos alos cuales agradece la oportunidad de haber dicutido o conocido de primera mano la informacin sobre el registro arqueolgicodelPleistocenotardo. 161 Inquietudmanifiestaentextosanteriores,comoelyacitadode1988,enqueparticipadelascrticasde lacorrienteontologistadelaarqueologapostprocesual,frentealreduccionismometodolgicodelaNew Archaeology.AunquetomadeKaplan[1984]losplanteamientossostenidosporinvestigadoresdelRATS [RadicalArchaeologyTheory Seminar]enellibroeditadoporKeene yMooreAnthropologicalhammers andtheories [1983].

196

Phisiographyandclimatecanforcepeopletochangetheirmodeoflife,butevenso thesefactorsremainexternaltothehistoryofapeople. [pg.45]

162 que, por lo dems, seguramente compartiran muchos colegas en su lnea , en los

hechos, sus planteamientos asumen eclcticamente aportes diversos, predominando un enfoque marcadamente ambientalista y adaptacionista. Es, con todo, la mejor sntesis actualizadadelainformacinparaloscazadoresrecolectoressudamericanos.
163 En realidad, si hemos considerado pertinente opinar en tono impertinente

sobre este "debate", es principalmente para destacar el hecho de que ha incidido en desviarlaatencindelasinvestigacionessobrelostemasmsimportantesqueyaestaban planteados en la prehistoria americana, an cuando fuera desde posiciones emprica y tericamentebastanteprecarias.

Laproblemticadelpoblamientoamericano.
Dado que la cuestin de la existencia de ocupaciones preClovis en Amrica debera considerarse una cuestin definitivamente resuelta, se trata de ver cules son los problemasquehoydeberaenfrentarlainvestigacindeltema.Muchosdeellosestaban esbozadosya,implcitaoexpresamente,antesdelepisodiopocorelevantedeldebateen torno a Clovis. El cual, por lo dems, no es un debate terico, sino estrictamente

emprico: se trata de si existen o no existen datos confiables de ocupaciones humanas

anteriores a las ms antiguas dataciones asociadas a Clovis. Cuestin que se resuelve simplementeconunparderegistrosbiendocumentadosyfechados. Estas cuestiones tienen que ver con la explicacin tanto de problemas de los procesosdedesarrolloycambiosenlahistoriadelaevolucinhumana,comodeltipode sociedades que podran estar implicadas en los procesos de poblamiento de nuestro continente. Lo que conlleva un cuestionamiento de la concepcin general sobre el desarrollodelassociedades. En lo general, nos parece adecuada la forma como Bryan [2000] ha situado el problema. Se ponen en discusin afirmaciones acerca de qu tipo de homo sapiens habran integrado las poblaciones que alcanzan hasta el Nuevo Mundo. Y no slo el hechodesistoscorrespondierontecnolgicamentea"culturasPaleolticas"ensuestado
162 163

Tambinnosotrosestamosdeacuerdocontalafirmacin. Que,esperamos,seentiendaquenotienemsintencinqueladeserunrecursopolmico.

197

InferiorMedio o Superior, sino incluso si esas clasificaciones corresponden a una secuenciahistricadevalidezuniversal. Comotampococabraacunacaracterizacingeneraldel"estadodelacuestin", paralocualexistenvariassntesisrecientes [p.ej.,Dixon1999,Dillehay2000oChatters2001] nos remitiremos a una sntesis de las alternativas abiertas a la discusin que hemos
164 resumidoentrabajosanteriores,subrayandoaquellasquenosparecenmsprobables .

Nos basamos al igual que Dillehay

en una sntesis de la informacin

arqueolgicasobrecazadoresrecolectoressudamericanos,dedondeconcluimosquehace unos12.000aostodoel continente meridionalestaba yaocupadoportrespoblaciones

culturalmente diferenciadas, que correspondan a distintos modos de vida . Entendidos

stoscomodesarrollosparticularesde formacionessocialespretribales,que implicaban distintasestrategiasdeutilizacinytransformacindeunadiversidaddemedioambientes ydeorganizacindesusrelacionessociales. En la dimensin cultural, dos de esos modos de vida, los de los "antiguos cazadores recolectores panandinos" y los "cazadores recolectores australes", considerando las enormes distancias geogrficas implicadas, aceptaran como los materiales de Meadowcroft o Cactus Hill y de las posteriores poblaciones del llamado "complejo El Llano", incluyendo a Clovis comparaciones tipolgicas con algunas variantesmusteroidesquepodranestarenlabasedelassecuenciaseuroasiticasdelos paleolticos medio y superior. Una tercera poblacin, la de los "cazadores del trpico americano"que,deacuerdoalainformacinactual,poseeralosregistrosmsantiguos en Sudamrica presenta en cambio una tipologa artefactualy una racionalidad en la explotacindelmedionotablementediferente.Dondelaaparienciademayorsimplicidad y"generalidad"nocorrespondeaunamenoreficienciaeconmica. Habraqueesperarquesecontrastaranadecuadamentelashiptesisacercadeun

sapiens moderno situado hace unos 75 milenios en el noreste de Africa (la "Eva
africana")extendindoseporelsuresteasitico(hacialahipottica"Sundaland"),poruna parte. Pero tambin una otra poblacin originalmente la misma o distinta avanzando
164

Bate 1992a. Propuesta que retomamos y actualizamos para un proyecto de investigacin [Bate y Terrazas 2001] que presentamos a CONACYT y que fu categricamente rechazado, bajo el argumento principal de que era "muy ambicioso y, por lo tanto, inviable". Independientemente de la calidad del proyecto, de tal argumento deberamos deducir que nuestras instituciones estn mas bien interesadas en promover la mediocridad, o que las instancias evaluadoras de la principal institucin promotora de la investigacin cientfica en Mxico reflejan una situacin de las investigaciones prehistricas ms deplorablequeloquequeremosimaginar.

198

haciaelnorteynoresteyquepodraestarigualmenteinvolucradaeneldesarrollodela "revolucin del Paleoltico superior" europeo [Gilman 1984]. De ser as, tendramos dos poblacionesenposibilidadde haber ingresadoaAmricaporBeringia.Nosparece ms probable aunque no tendra que ser necesariamente as que la primera poblacin proviniera del sureste asitico sin poder argumentar claramente una cronologa aproximada, aunque bien pudiera ser cercana o algo superior a 40 milenios. La otra podra corresponder a una poblacin relacionada con una "tradicin musteroide" "paleoltico superior". Dependera de las fechas de ingreso a Amrica y de la temporalidad de los procesos que habran tenido lugar en el centronoreste asitico la caracterizacin de la organizacin social que stas habran tenido al poblar el Nuevo Mundo.Puesunadelasimplicacionesdeladiscusinsobrelasfechasdetaleventosera saber si se trataba de cazadores del "paleoltico" medio o superior. Y, aunque ya no
165 estara ligado directamente a esa secuencia , queda pendiente el problema de cmo

caracterizaraltipodesapiensquefueraelprimerancestroamericano. Lo que parece claro es que, an los antecesores de las diversas poblaciones contemporneasdeClovis,habranentradoantesdelareaperturadelcorredorlaurntido cordillerano.Encualquiercasotantola hiptesis del ingresocostero[Fladmark,Dixon, Bryan],comoladelpuentecontinental,requerirndemayoresargumentacionesyapoyos
166 empricos .

Hemos sostenido que la tradicional secuencia centroeuropea de los paleolticos inferiormediosuperior no puede ser sustentada como una periodizacin histrica universal, tanto por las variables que se han manejado en su formulacin, como por no permitirdarcuentaempricamentede las "anomalas"asiticasoamericanas.Pensamos que es necesario replantear tericamente los sistemas de hiptesis que permitiran explicar, como una totalidad, las estructuras y procesos de desarrollo de las sociedades antiguasdecazadoresrecolectores. Y,aunquean notenemoselementosdejuicioparaafirmardesdequ momento quedan claramente estructuradas la formaciones sociales que hemos denominado pre tribales, proponemos que todas las sociedades concretas americanas para las cuales
165 166

Y,porlotanto,noseestaraimplicandolaeventualparticipacindeneanderthales. Porahora,nosparecenbastanterazonableslosargumentosdeStrauss[2000]respectoalahiptesisde la "conexin solutrense" por va atlntica, aunque habr que esperar a la publicacin que estaran preparandoStanfordyBradley.

199

tenemosalgodeinformacinapartirdehaceunosdocemileniosyque,claramente,no corresponden al primer momento del poblamiento americano ya podran ser categorizadas de esa manera. Por lo que queda abierta la posibilidad de que su
167 constitucincomotal fueraunprocesoresueltoenel ViejooenelNuevoMundo .Y

las alternativas podran ser distintas en el caso que nos parece ms probable de que hubiramostenidomsdeunainmigracinpleistocnica.

Ciudad Mxico,2002.

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Ocho Elmododeproduccincazadorrecolectorolaeconomadel salvajismo

ELMODODEPRODUCCIN CAZADORRECOLECTOR
olaeconomadel" salvajismo
Es necesario apuntar un par de advertencias previas. En primer lugar, se pretende quelosconceptosacpropuestospermitiranentenderlascaractersticasfundamentalesdela baseeconmicadelassociedadesquesurgenconelllamado"paleolticosuperior"integradas por homo sapiens sapiens . Hemos sugerido esta formulacin para explicar el tipo de sociedadescazadorasrecolectorasparalascualestenemosbuenadocumentacinenAmrica. No pretendemos, por lo tanto, que este planteamiento sea generalizable para los grupos humanososociedadesanteriores,ensentidoevolutivo. En segundo lugar, hemos dejado intencionalmente de lado la discusin sobre las formasdeorganizacinsocialaquealudentrminoscomolosde"banda"u"horda".Ellono obedeceaunintentodeignorarla,sinoaquehemosqueridosimplificarlaexposicindeste aspecto con el fin de resaltar la propuesta sobre relaciones sociales de produccin que, de hecho, se organizan en concreto bajo las diversas formas particulares del sistema de parentesco clasificatorio, sin coincidir necesariamente con las relaciones reales de apareamientoofiliacin. Por ltimo, al limitarnos a tratar del modo de produccin de stas sociedades, no nosreferimosalaesferadelmododereproduccinqueincluyelasrelacionesdefiliaciny parentesconialasinstanciassuperestructurales.Setratadeunaabstraccinanalticaynode restar importancia a los dems aspectos de la sociedad que permiten entenderla como totalidad.Estostemassernobjetodeuntrabajomsamplio,enpreparacin. Composicinydesar r ollo delasfuer zasproductivas. Elanlisisde las fuerzasproductivasdeunasociedaddebeconsiderardosaspectos.Unode ellos es su composicin, es decir, las formas de interaccin entre la fuerza de trabajo y los medios de produccin, tomando en cuenta las calidades especficas de estos elementos del proceso productivo y de su interrelacin. El otro aspecto tiene que ver con la evaluacin cuantitativa,comogradodedesarrollo,delasfuerzasproductivasentendiendoqueesstala magnitudfundamentaldeldesarrollosocialalacualcorrespondencalidadesdeterminadasdel sistemaderelacionessocialesdeproduccin. 206

Importasealarque lasrelacionessocialesdeproduccinseestablecenatravsde las relaciones de propiedad objetiva, detentada por los agentes de la produccin, sobre los elementos del proceso productivo. Por lo tanto, la composicin cualitativa del proceso de produccin,laorganizacintcnicadelmismoolasformasdedivisindeltrabajo,permiten entender particularidades del desarrollo de las fuerzas productivas a las que corresponden determinadas relaciones sociales de produccin, pero no son idnticas a stas. En suma, la "tecnoeconoma"noesloquedefinelacalidaddelmododeproduccin168. Paraapuntaralgunosrasgosrelevantesdelacomposicincualitativadelasfuerzas productivas, comenzaremos por distinguir las principales clases de bienes hacia cuya generacinestorientadoelprocesodeproduccin.Estosson: a)alimentos, b)instrumentos,y c)bienesdeconsumonoalimenticio. Clasificamosenstostrminos,porqueconsideramosquelaestructuracinsocialde las comunidades cazadoras recolectoras, en su especificidad y en lo que se distingue escencialmentede lascomunidadestribales,estbsicamenterelacionada con las formasde organizacin que permiten asegurar la obtencin de alimentos, como condicin primaria de subsistencia. Tecnologa. Al respecto, desde el punto de vista tecnolgico, las sociedades cazadoras recolectoras obtienen sus alimentos a travs de la apropiacin. Esto quiere decir que la caracterstica fundamental del proceso productivo reside en que la sociedad no interviene directamente, mediante inversin de fuerza de trabajo, en el control de la reproduccin biolgica de las especies animales o vegetales que le sirven de sustento. Teniendopresenteque,conexcepcindelagua,lasalyunospocosotroselementos,labase delaalimentacinhumanaestconstituidaporespeciesbiolgicas. Los procesos de trabajo orientados a la adquisicin de alimentos se desarrollan principalmentemediantetcnicasdecapturadeanimales,comolacazaolapescaytcnicas de recoleccin de vegetales, de animales de poca movilidad como los moluscos,o de otros productosdeorigenanimalcomohuevos,miel,etc. Cabe hacer una aclaracin en este punto, por cuanto el trmino de "apropiacin" usualmente adquiere una connotacin especfica en oposicin al de "produccin" de alimentos.Noobstante,enestesentidorestringido,ladistincinserefiereestrictamenteaque en la apropiacin la fuerza de trabajo no se invierte en el control reproductivo de plantas y
168

En este aspecto, el uso del trmino que hace M. Harris difiere del concepto materialista histrico que l decidi "arreglar", restringiendo su connotacin a las tcnicas de produccin como instancia infraestrctural y remitiendo las relaciones sociales a una instancia estructural que intercala entre aquella y la superestructura (Harris, 1982). Esto, seguramente despus de que se enter de que su interpretacin del marxismo, en que supona que Marx atribua las relaciones sociales de produccin alasuperestructura, era un disparate(1978). Sin duda, transparenta una extraordinaria audaciasualegrecrticaaunaposicintericaqueostensiblementedesconoceo,simplemente,noentienedeparanada.

207

animales, como ocurre con la produccin de alimentos a travs de tcnicas agropecuarias. Peronoporellolasactividadesapropiadorasdejandeserprocesosdetrabajoque,comotales, integranelprocesodeproduccinsocial. Por ello, cuando nos refiramos a los ciclos de produccin de alimentos, estaremos hablandodelosprocesosdeapropiacinenelsentidoespecficoyadefinido. Por lo dems, aunque suele decirse que a travs de la apropiacin los hombres toman de la naturaleza los bienes ya formados, o que las propiedades de estos productos, comosatisfactores,sonajenosasuintervencin,notodoslosalimentossepuedenconsumir talycomoeltrabajodeapropiacinpermitedisponerdeellos.Enbuenapartedeloscasos,a lostrabajosdeapropiacinenquelacapturaolarecoleccindifierendelapredacinanimal por el uso consciente de instrumentos suceden otras actividades transformadoras de preparacin.As,porejemplonobastaconcazarunanimalparapoderlocomer,sinoquees necesariodescuerarlo,destazarloy,aveces,cocinarlolocual,sobretodocuandosetratade presasmayoresaprocesarconuninstrumentaldepiedra,huesooconcha,suelesignificarun importantegastodefuerzadetrabajo,ancuandonosetratedeactividadesmuycomplejas. Haydiversasinvestigacionesexperimentalesquepermitenconocerlasdiferentesoperaciones y el tiempo y caloras que es necesario invertir en el destazamiento de lobos marinos, elefantesyotrasespecies. Yhayqueconsiderarque,comoresultadodelostrabajosdedescuerar,desplumar, descamar,desconcharodestazar,nosloseobtienenproductosalimenticios,sinotambinlos objetosdetrabajonecesariosparalaelaboracindeinstrumentosyotrosbienes.Del mismo modo, una gran variedad de semillas, races, tubrculos o frutos, deben ser preparados mediantelamoliendauotraslaboresquerequierendeinstrumentosespecficos. Todolocualnoimplicamenostransformacionesdelaspropiedadesnaturalesdelos bienesalimenticiosque lasquegeneranenellos elcultivoo ladomesticacinencada ciclo productivo. Por lo que se refiere a los instrumentos de trabajo y a los bienes de consumo no alimenticiocomo la vestimenta, laschozas, losadornosyotros,la mayorpartedeellosson productos de la transformacin de diversos objetos naturales de trabajo, modificados para obtenerlaspropiedadesfuncionalesrequeridas. Relacinsociedadnaturaleza.Ciertamente,lasformacionessocialesdecazadores recolectores caracterizan a la primera etapa del desarrollo de la humanidad y, en trminos histricos, representan el menor grado de transformacin social de la naturaleza. Lo cual significa que, en la interaccin de la sociedad y la naturaleza, las condiciones medio ambientales y, en general, las regularidades naturales, inciden en la vida social en mayor medida que en otras sociedades. Dicho de otro modo, la contradiccin sociedadnaturaleza, operando dentro del sistema social (como condiciones objetivas de la produccin y reproduccinde la vida social),poseeun mayorniveldeaccin causal yestructuralqueen otrasetapashistricas. 208

Sin embargo, estimamos inadecuados algunos enfoques de esta relacin que consideranalmedioambientecomounconjuntodefactoreslimitantesodedisponibilidadde recursos escasos, bajo una ptica formalista de orientacin marginalista o aquellos que reducen la concepcin del sistema social a un conjunto de mecanismos adaptativos del hombre al medio. Concepciones como stas han sido generalizadas para todos los sistemas sociales. Consideramos que el medio ambiente en que se desenvuelve la sociedad humana ofrece tanto un repertorio de posibilidades alternativas del desarrollo social, como de condiciones determinadas y, por lo tanto, relativamente limitadas para el mismo. Sin embargo, los lmites que puede presentar la naturaleza en cada momento, son relativos al gradodedesarrollohistricodelasfuerzasproductivasydelasprcticassocialesengeneral. Tambinlasopcionesqueofreceelmediogeogrficosonrelativasaestegradodedesarrollo, ascomoalasespecificidadesadquiridasporlasociedadatravsdesuhistoriaprecedente. El hecho es que, correspondindose con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas,eldesarrollosocialsehadado.Yhaconsistidoprecisamenteenquelosgrupos humanosnosehanlimitadoa"adaptarse"alascondicionesnaturales,sinoatransformarlasa travsdeltrabajoparacrearconstantementenuevascondiciones,reduciendoprogresivamente sucarcterrestrictivo. Unaespecificidaddelassociedadescazadorasrecolectorasderivadelhechodeque la tecnologa no permite el control de la reproduccin de los recursos biolgicos ni de la disponibilidad, en general, de los recursos renovables o no renovables. Tal especificidad consiste en que estas sociedades tienden a no sobreexplotar el medio y a mantener una relacin de equilibrio entre el tamao de la poblacin y la disponibilidad de recursos accesibles a su tecnologa. Ms an, tienden a mantener un margen de reserva de recursos potenciales, en vista de la impredictibilidad de los cambios medioambientales que pueden afectar a su economa. Seguramente estatendencia es el resultado de la acumulacin de las experiencias histricas de ocurrencia de situaciones de disminucin drstica de recursos, debidastantoalapredacinhumanacomoafenmenosexternosnocontrolados169. Ciclos produccinconsumo. Una caracterstica importante para entender las relacionessocialeseconmicasenestassociedades,consisteenquelosciclosdeproduccin consumodealimentossonciclosbrevesynopuedenserinterrumpidosporlapsosdetiempo mayores. Estos ciclos sonbreves, por cuanto la fuerza de trabajo no est involucrada en las diferentesfasesdelciclonaturaldelareproduccindelasespeciesbiolgicas.Estaselimitaa intervenirendichosprocesosenunodesusmomentos,atravsdelacapturaocolecta.Esto ocurrecuandolosanimalesovegetales(opartedestos)constituyenbienesquepuedenser procesados para su consumo mas o menos inmediato. Entre los procesos de apropiacin y
169

Estefactorpermitetambinexplicar,enparte,elhechodestacadoporGodelier,siguiendoaotrosautores,delarelativa estabilidaddemogrficadestassociedadesyestclaramentevinculadoalosfactoresporlanalizados(Godelier,1974).

209

consumo pueden mediar, desde luego, algunas formas simples de distribucin y cambio 170 ,tantoentrelosproductoresparticipantesdeestosprocesosdetrabajo,comoenelsenodelas unidadesdomsticas.Noobstante,entreapropiacinyconsumopuedenmediar,desdeluego, algunas formas simples de distribucin y cambio, tanto entre los productores participantes, comoenelsenodelasunidadesdomsticas.Noobstante,entreapropiacinyconsumotiende a no haber acumulacin, almacenamiento o preservacin de alimentos, con excepcin de algunas situaciones especiales lo cual ahorra los trabajos destinados a la preservacin de estosbienes,quesalvolassemillas,sonderpidadescomposicin. Entre las excepciones puede mencionarse la acumulacin de reservas alimenticias para la celebracinde fiestasoceremoniasquepodandurar variosdas.Estosucedaentre los selk'nam de Tierra de Fuego, cuando se organizaba la ceremonia de iniciacin de los jvenesvarones(klketem)previamenteserealizabaunagranpartidadecazaqueaseguraba la alimentacin de las mujeres y los nios, rigurosamente excluidos del ritual, y de ellos mismos,poreltiempoqueestaranretiradosde lasactividadesproductivas.Estaceremonia detrnsitonosecelebrabaenfechasfijasyocurracadaunoodosaos. Tambin pudo darse el almacenamiento y consumo diferido de alimentos cuando, por ejemplo, un recorrido a grandes distancias haca necesario dejar reservas temporales en lugaresaloscualeshabaqueretornar,perodondeladisponibilidadderecursoserainciertao inexistente.Enesoscasos,noobstante,eldiferirelconsumodeesosproductosconcretosno significabalasuspensindenuevosprocesosdeapropiacinconsumointercalados.Tampoco talesreservasdealimentosconstituanplusproductosoexcedentes,sinoformasdeasegurarel consumosubsistencial. Cabe anotar que, como veremos ms adelante, la tendencia a suprimir la acumulacin ypreservacindealimentosnoobedecea imposibilidadestecnolgicas,sino a restriccionessociales. Por otra parte, como en toda sociedad, la necesidad de alimentacin debe ser satisfecha diariamente. Como, por lo regular, no se preservan ni almacenan alimentos y la mayor parte de stos es de rpida descomposicin, en cada proceso de apropiacin no se produceunacantidad mayorque laquesepuedaconsumir antesdequeelloocurra.As, el consumosucedede manera inmediataa laapropiacin y elimina losproductosconrapidez, generadolanecesidadinmediatadenuevaproduccin.Demaneraque,siendotemporalmente breves los ciclos produccinconsumoproduccin, las actividades apropiadoras se caracterizan por una continuidad necesaria y permanente. Es decir, no pueden ser interrumpidasporperodosdetiempoprolongados,msalldeloquetardanenconsumirse losproductosdelacaza,pescaorecoleccin. Comoesobvio,lostrabajosdeapropiacinnopuedenserinterrumpidos,porquede ellosdependeestrictaycotidianamentelasobrevivencia.Esciertoqueencualquiersociedad
170

Ladistribucinyelcambiopuedenestarregidospornormassocioculturalesdeciertacomplejidadnoobstante,setrata acdeprocesoseconmicamentesimples.

210

ladisponibilidaddealimentosrespondeaunanecesidaddeconsumoquedebeserresueltaa diario. Pero en otras sociedades, cuando los ciclos productivos son prolongados, stos proporcionanunacantidaddeproductosalimenticiosque,preservadosyalmacenados,cubren las necesidades nutricionales por perodos largos, durante los cuales no todo el tiempo se dedicanecesariamenteaestaclasedeactividadesproductivas.Demaneraqueunaproporcin mayordelosprocesosdetrabajopuedendedicarsealaproduccindeotraclasedebienesya ladiversificacindelossatisfactores. Enlasociedadcazadorarecolectora,comoanotaacertadamenteService
Elalimento,ylaspocasmanerasqueseempleanparaobtenerlo,eselfocodelavidaeconmica entre las bandas primitivas en un sentido mucho ms fundamental que en las economas mas complicadas[Service,1973:19]

Elnomadismo,condicionadoporlanecesidaddecomplementarrecursosnaturales,haceque en estas sociedades apropiadoras el conjunto de bienes materiales que posee la unidad domstica sea lo ms reducido posible para facilitar su permanente transporte. As es que resultaraantieconmicaunaproduccindemasiadovoluminosade bienes noalimenticios y andeinstrumentos171. Los ciclos de produccinconsumo de instrumentos y otros bienes no alimenticios no son necesariamente tan breves como los de produccinconsumo de alimentos. As, un cazadorpuedeportarpermanentementeensucarcajunassesentaflechas,sinutilizarlastodas cada vez que sale de caza aunque siempre estar reponiendo los proyectiles extraviados o inutilizadosencadapartida.Elarco,sinembargo,serutilizadodurantemuchotiempo.Del mismomodo,laropaolaspielesdelostoldospuedenusarseduranteunpardeaos.Loque queremossealaresquelareposicindeestosbienesnorevistelamismaurgenciavitalque laobtencindealimentos. Produccin subsistencial. La produccin de los cazadores recolectores estaba orientada casi exclusivamente a cubrir las necesidades de sobrevivencia. Desde luego, la cantidad de productos que aseguran la subsistencia no es un quantum absoluto, sino un promedio histrico que depende de lo que la sociedad considera necesario para sobrevivir. Incluso loque hoypodramosevaluarcomoundficit nutricionalpermanentepuede incidir enlascapacidadesfsicasymentalesmediasdelapoblacinoenlasexpectativasdeduracin de la vida. Slo la interrupcin del consumo alimenticio pone en riesgo la sobrevivencia dentrodetales condiciones.Perolos nivelesde consumo,tantodealimentoscomodeotros bienes que constituyen condiciones normales de subsistencia, pueden variar significativamentedeunpuebloaotro.Lascondicionesclimticasolanecesidaddemedios especiales de transporte suelen incidir de manera importante en el inventario de bienes materiales necesarios. Y an as, debido a la necesidad de movilidad, este inventario ser bastanteexiguo.
171

Con todo, la carga puede llegar a ser bastante pesada, Gallardo seala que la carga transportada a espaldas por las mujeresselk'namaltransladarelcampamento,muchasvecespasabade50kilos(Gallardo,1910:240).

211

Losesquimales,porejemplo,disponentantodeembarcacionesparalalocomociny caza en el mar como de trineos para el transporte terrestre para sto necesitan poseer y alimentar,adems,avariosperros.Apartedelasviviendasnotransportablesnecesitan,para conservar el calor, de vestimentas adecuadas de elaboracin mas o menos compleja. Los pueblos de Tierra del Fuego y de los canales occidentales de Patagonia, en condiciones climticas no tan extremas, aunque bastante rigurosas, tenan viviendas portables de pieles. Los selk'nam usaban una capa de piel de guanaco para protegerse del fro, pero se desprendandeellarpidamenteparacualquieractividad,como lacaza,querequera mayor movilidad. Los canoeros ymana o kawsqar apenas usaban cobertores pbicos y, a veces, una pequea capa para proteger la espalda del rigor de las incesantes lluvias y mas bien se cubran el cuerpo con grasa de foca. Pero era vital para cada unidad domstica poseer una canoa,biencuyaelaboracinrequeralamayorinversindefuerzadetrabajo,peropermita eldesplazamientoagrandesdistanciasyelaccesoalampliorepertorioderecursosmarinosde los que dependa la vida. Estos elementos, sin embargo, podan resultar del todo superfluos paracualquierpueblodecazadoresrecolectoresenregionestempladasotropicales. Desdeelpuntodevistacuantitativo,puededecirsequelacaractersticafundamental de estas sociedades es que no hay excedentes. Ello quiere decir que los productores no generaban mas bienes ni realizaban mas trabajos que los que permitan resolver las necesidades de subsistencia no producan bienes ni realizaban servicios que fueran transferidos, perdiendo capacidad de decisin sobre su disposicin. Los bienes y servicios generados por un productor que no eran consumidos por l mismo y su unidad domstica, entraban en un crculo muy amplio de intercambio de elementos que aseguraban la subsistenciaydelcualelproductortambinsebeneficiaba. Msan,ascomonohabaacumulacindealimentos,tampocohabaproduccin deplusproductosque,masalldelasatisfaccinmsomenosinmediatadelasubsistencia,se destinaran a resolver otras necesidades de la vida comunal. A lo ms se construan cabaas grandesparalacelebracindeceremoniasoritualesdecarcterocasional.Inclusocuandose obtenan plusproductos extraordinarios, stos eran distribuidos y consumidos en grupos amplios. As suceda entre los diversos pueblos fueguinos cuando alguien encontraba una ballenavarada,querepresentabaunasdostoneladasdecarne,grasa,huesosyotrasmaterias primasapreciadas:hacasealesdehumoquereunanenellugaratodoslosquelasvieran, paradarprontacuentadetalrecurso. Desar rollo de las fuer zas productivas. El grado de desarrollo de las fuerzas productivasorendimientopromediodelafuerzadetrabajoestsujetoavariacionesdebidoa diferentesfactores.Entreellosconsideraremos: a)laproductividadnatural, b)eldesarrollotcnicoy c)lossistemasdecomplementacineconmica. 212

El factordeproductividadnaturalescapaalcontrolde la sociedad, yaquestano intervienenisiquieraenlareproduccindeplantasoanimalesmasqueensupredacin.En parte,laproductividaddelmedioambientetienequeverconlaabundanciaoescasezrelativa de los recursos y con su concentracin o dispersin geogrfica, lo cual incide en la disminucinoaumentodelostiemposydistanciasqueserequierecubrirparaaccederalos mismosparatransportarlos.Porotrolado,dependedelacantidaddetrabajoqueesnecesario gastarenobtenerlosrecursosnaturalesenrelacinalvolumenocalidaddesuscomponentes utilizables, trtese de capturao colecta de alimentos deobtencin de materias primas como piedras,maderasuotrosodeltrabajoquelaspropiedadesnaturalesdelosobjetosexijanpara sutransformacinenbienesdeconsumotiles. Enestosaspectos,dela mayoromenorproductividad naturaldel medioenquese desenvuelveunpueblocazadorrecolector,depende la mayoromenorcantidaddefuerzade trabajoqueesnecesarioinvertirparalaproduccindeunmismovolumendeproductos.De ahque loscambiosqueseoperanen la naturaleza yqueescapanalcontrolde lasociedad, puedenafectarsignificativamentealaproductividadmediadeltrabajo,incidiendotantoenla elevacincomoeneldecrementodelasfuerzasproductivas. Loshombres,actuandoporlogeneralcomopredadoresde la naturaleza,tiendena convertirseenunfactordepresordelosrecursosqueutilizan. El desarrollodelastcnicassesunfactorcontroladoporlasociedad.Noobstante, suincidenciaenlaexplotacindelmedioambienteeslimitada,entantosetratadetcnicasde apropiacin.Estosedebealayamencionadatendenciaanosobreexplotarelmedioamiente. Demaneraque,ancuandoeldesarrollotcnicopermitieraunamuchomayoreficaciadelos procesosdeapropiacin,loscazadoresnoaumentanelvolumendeproductos,sinomasbien reducenlacantidaddetrabajonecesarioparalaobtencindelossatisfactoressubsistenciales. Ello incide en que probablemente sean estas sociedades aquellas en que, en trminos histricosgenerales,lajornadamediadetrabajoesmsreducida. Podemospensarquelarelativalentituddelosprogresostecnolgicos,contodassus implicaciones en cuanto al desarrollo y diversificacin de las prcticas sociales y de los conocimientos que de ellas derivan y que hacen del "salvajismo" la etapa mas larga de la historia de la humanidad, no obedecen slo a lo reducido de la experiencia acumulada y menosauna faltadecapacidadde inventiva.Mas bien, las limitacionesa laexplotacinde recursosnaturalescondicionadasporlatecnologadeapropiacinconformabanunasituacin pocoestimulanteparaeldesarrolloydifusindegrandesinventos.Lamismadisminucindel tiempodetrabajosocialmentenecesarioparaasegurarlaproduccinsubsistencialtienepoco sentido cuando lo reducido de las condiciones materiales limita las posibilidades de diversificacin de actividades para ocupar el tiempo liberado. Por ello es que, en la comprensin de la vida cotidiana de los pueblos cazadores recolectores, tiene importancia considerareldesarrollodelasactividadesqueserealizabanenloquehoyllamamos"tiempo libre". 213

Los mismos factores sociales que inhiben la conservacin y acumulacin de alimentosy,porende,eldesarrollodetecnologasadecuadasparaellotiendena mantener una economa de apropiacin que limita la explotacin del medio y, por tanto, la inventiva tcnica. Entodocaso,estonosignificaquenohubieraimportantesavancesenlatecnologa, particularmentecuandoloshombressevieronenfrentadosasituacionescrticasqueobligaban abuscarsolucionesalosproblemasvitalesdelasobrevivencia.Estedesarrollotuvoquever tanto con el perfeccionamiento de la eficiencia del instrumental, como con el detallado conocimientodelascaractersticasdelentornogeogrfico,delaspropiedadesdelosobjetos detrabajos,delcomportamientodelasplantasyanimales,etc.172 Porahora,nosimportasealarqueeldesarrollodelatcnicaincidienlaelevacin delasfuerzasproductivasenelsentidodeelevarelrendimientomediodelafuerzadetrabajo, peroporssolonollevaunaumentodelosvolmenesdeproduccin.Incluso,seguramente laproduccinnollegaincrementarsealosnivelesderendimientopotencialpermitidoporla tecnologaylafuerzadetrabajodisponible. Al ocuparnos de los sistemas de complementacin econmica no nos referimos propiamente a un factor de desarrollo de las fuerzas productivas, sino a la racionalidad econmica global a travs de la cual cada pueblo lograba el control de los factores de productividad natural ytcnica.Deesta manera fueposibleundesarrolloconsistentede las fuerzas productivas y un incremento progresivo de los volmenes de produccin lo cual permititambinincrementosdemogrficosrelativamenteimportantesquelleganaincidiren lassituacionescrticasquedesembocaronenladisolucindeestemododeproduccin. Habra que considerar dos principios o criterios que, en lo general, permiten racionalizar la organizacin social de los procesos econmicos tendiendo optimizar la productividaddeltrabajo: a) el uso de la fuerza de trabajo en los lugares y momentos en que sta alcanza mayor rendimientoy b)ladiversificacindelosrecursosexplotados. En ambos casos se trata de controlar indirectamente el factor de productividad naturalyesobvioquenosiemprefueposiblecompatibilizarplenamenteamboscriterios.En cualquier situacin, las posibilidades alternativas de organizacin del proceso productivo estncondicionadasporlascaractersticasconcretasdelmediogeogrficoy,entornoastas, la sociedad desarrolla determinadas opciones de formas de organizacin espaciotemporales de los procesos econmicos. Es en este aspecto en el que el medioambiente influye en la conformacindemodosdevidaparticulares,loscualesnosloimplicanlaestructuracinde lasactividadeseconmicasen eltiempo yelespacio,sinotambingeneranparticularidades
172

Es importante analizar las formas y condiciones en que se desarroll la tecnologa en las sociedades cazadoras. No obstante,hemosoptadopornoabundaracentematanextenso,conelfindenodesequilibrarlaexposicin,quepretende centrarseenlascaractersticassocioeconmicasbsicasdeestasformacionessociales.

214

dediversosaspectosdelaorganizacinsocialque,dediferentesmaneras,permitenoptimizar ladisponibilidaddelosrecursos. Elprimercriteriosealadoimplicalaracionalizacindelgastodefuerzadetrabajo en relacin al volumen de productos que sta proporciona. Por ello, la organizacin de los sistemasdecomplementacineconmica implicatambin la consideracinde lastcnicas a travs de las cuales se explotan los recursos naturales. Sin embargo, por lo general, las opciones tcnicas estn relativamente subordinadas a las posibilidades de control del factor mas crtico que es la productividad natural, debido precisamente a que no se interviene directamente en el control de la reproduccin de las especies biolgicas vitales para la alimentacinylasobrevivencia. El segundo criterio est orientado a mantener la disponibilidad de recursos, limitando la explotacin excesiva de algunas pocas especies, para evitar el riesgo de un desequilibrio numrico que condujera a su extincin o a prever la posibilidad de que ello ocurriera an por factores ajenos a la predacin humana, abriendo alternativas para su sustitucin. Por otro lado, debe tomarse en cuenta que la permanencia prolongada y el conocimiento tradicional de las caractersticas de un mbito geogrfico determinado, contribuyen al desarrollo histrico de una mayor eficiencia de los sistemas de complementacineconmica. La arqueologa sudamericana nos proporciona informacin sobre diversos pueblos cazadores recolectores cuyo desarrollo histrico puede interpretarse al considerar la racionalidad econmica que permiti controlar los mencionados factores de productividad. Nos referiremos slo a uno de ellos, conocido como "tradicin folicea", por la morfologa tpicadesuspuntasdeproyectilyqueseremontarahastaunos13.000aosenloquehoyes Venezuela. Un par de parcialidades de este pueblo migra hace unos 11.000 aos hacia la reginandinaaccediendohacia lacostadelPacficoalaalturadeEcuador.Aparentemente, algunosgrupossedesplazanconrelativarapidez hacia el sur,coincidiendocon laextincin devariasespeciesde faunapleistocnicaextintacomoelcaballo,algunosciervos, milodn, mastodonte, paleolama y otras. Procesos de extincin a los cuales no debi ser ajena la caceraporelhombre.Otrosgrupos,apartirdehace10.500aos,seestablecenendiversas zonas, creciendo y segmentndose para ocupar las zonas contiguas hacia el sur, llegando a poblartodalareginandina,desdeEcuadorhastael surdeChile y extendindosehacia las SierrasCentralesdeArgentina. Nos interesa destacar las hiptesis propuestas por algunos investigadores para explicar lo que seran sus sistemas de complementacin econmica 173. Segn muestra la evidenciaarqueolgica,estospueblosocuparondiversosmediosecolgicosquecubriran,en sistemasdenomadismoestacional,desdelacostadelPacficohastalavertienteorientaldela cordillera de los Andes. Peces, moluscos, aves y mamferos marinos, crustceos,
173

ThomasLynch,1971y1975LautaroNuez,1972y1983SilvayWeissner,1973.

215

equinodermosyalgaserancapturadosyrecolectadosenlacosta.Enlaquebradasdeaccesoa las tierra altas se cazaban aves y roedores, se capturaban camarones de agua dulce, se colectabanvainasdeprosopis yracesdeplantasacuticas(scirpussp.)ademsdediversos recursos vegetales que eran empleados en cestera y cordelera, las escasas maderas que se usaban para fabricar astiles y mangos de instrumentos y las piedras que se tallaban para confeccionargranpartedelinstrumental.Lastierrasaltasproporcionabanabundantecaza,en especialdecamlidosyroedores,ademsdeunagranvariedaddefrutos,tubrculos,racesy semillasderecoleccin. En una poca posterior ocurrira un fenmeno que, a nuestro juicio, muestra un proceso que incide de manera importante en el desarrollo de las fuerzas productivas. Las comunidades se segmentan y cada segmento, cuyo tamao debi guardar relacin con la disponibilidadderecursos,ocupademanerapermanenteunapartedelterritorio.Nosellegaa la sedentarizacin, pero el nomadismo se mantiene en mbitos mas reducidos 174. La elevacindelaproductividaddeltrabajoydelaproduccinglobalsedeberaadosfactores: a)seahorraeldesplazamientodetodoelgrupoatravsdegrandesdistanciaspara cubrirtodoslosmediosecolgicosy b)ningnmedioesabandonadoestacionalmentey,aunquesuproductividadnatural vare,cadazonaesexplotadadurantetodoelao. Esto supone un conocimiento tradicional ya bastante preciso de la disponibilidad y condicionesdereproduccinde lasespeciesanimales y vegetales,ascomodelaexistencia de recursos norenovables. Junto con ello, este pueblo desarroll una gran diversificacin y especializacin del instrumental y la tecnologa, como lo muestra el utillaje de piedra y de apropiacinmarina. Adems, tal segmentacin geogrfica supone el desarrollo de nuevas formas de intercambioycompromisossocialesentrelosdistintossegmentoscomunales,quepermitena cadaunodeelloselaccesoalosrecursosdelosdiferentesmediosecolgicos. Detalmanera,atravsdedesarrollosregionalesliteralmentemilenarios,estepueblo logrincrementarsusfuerzasproductivas,aumentarlapoblacinycrearlascondicionespara larevolucin agropecuaria ytribalanenelreadeldesiertodeAtacama, la msridadel planeta.

Organizacinsocial.

174

Esta hiptesis propouesta por Rick se ha supuesto como contradictoria con la poroposicin de los autores antes mencionados(JohnRick,1982).Creemos,sinembargo,quereflejanmasbiendosmomentosdistintos.Ennuestraopinin, esta situacin se configura claramente en el norte de Chile y el noroeste de Argentina hacia el 3.500 a.C., cuando se desarrollan, en la costa, el llamado "complejo Chinchorro" y, en las tierras altas y vertientes orientales de Atacama, las diversasmodalidadeszonalesdelllamado"complejoTambillo".Aclaramosquenuestrainterpretacindifiereenpartedela delautorcitado,quiensuponelaexistenciadesedentarizacin.

216

Antes de entrar en la caracterizacin de las relaciones fundamentales de produccin, queremossealaralgunosaspectossecundariosdelaorganizacineconmica. La unidad bsica de produccin en las formaciones cazadoras recolectoras es la unidad domstica , as como lo es la comunidad en las sociedades clasistas iniciales y la fbricaolaempresaenlasociedadcapitalista. Launidaddomsticapuedevariarbastanteencuantoaltamao,ascomorespectoa lasnormasdefiliacinquegeneralmenterigensuconformacin.Aunquedebesealarseque la pertenencia a una unidad domstica no est necesariamente sujeta a lazos reales de consanguinidad.Podramosdecirqueenlassociedadescazadorasrecolectorashayunaregla decomposicinquelasdistinguedelassociedadestribales,enlascualeslaunidaddomstica estambinlaunidaddeproduccin.Estaconsisteenque,enelsenodecadaunidad,tiendena incluirse todas las posiciones existentes en la divisin del trabajo relacionadas con la produccinmaterial. Dependiendode lascondicionesdel mediogeogrfico,de losrecursosutilizados y de las tcnicas que se emplean, la organizacin tcnica del trabajo puede darse de dos maneras: a)procesosqueslorequierendeltrabajodelosmiembrosdelaunidaddomstica parasuautoabastecimientoo, b) procesos de trabajo que requieren de la participacin de miembros de varias unidadesdomsticas,enrelacionesdecolaboracinsimple. Enalgunoscasosesnormalmentelaunidaddomsticalaqueseautoabastece,como sucedaconfrecuenciaentrelosselk'namdelazonaboscosadeTierradelFuego,dondeun cazadorsolitario tena laposibilidaddeacechar yacercarseatirode flechaa losguanacos, queconstituyeronlabasedesuprovisindecarne.Enotroscasos,algunostrabajosrequieren de la colaboracin simple de miembros de varias unidades domsticas, mientras que los dems son de autoabastecimiento. Es lo que suceda entre los anikenk de la regin de llanurasdelaPatagoniacontinental:eracasiimposibleacercarseaunamanadadeguanacos sin ser vistos por los animales de modo que se reunan varios cazadores (hasta algunas decenas)yhacanungranrodeoquelespermitaencerraralaspresas175. Cualquiera sea la situacin en cuanto a las formas de colaboracin laboral, en el seno de cada unidad domstica se incluyen miembros que puedan participar en todos los modosdetrabajoquelacomunidadrealiza176. Porlogeneral,lassociedades,cazadorasrecolectorasestnorganizadasenunidades sociales mayores, que han sido consideradas como caractersticas de las mismas y que han recibidolasdominacionesdehordas,bandasocompaas177.
175

Esto est documentado en la regin desde el perodo "toldense" que se remonta a ms de diez milenios, en una magnfica escena de arte rupestre que muestra a ms de cincuenta cazadores rodeando a una manada de guanacos (Menghim,1952). 176 TomamoselconceptodemododetrabajopropuestoporVelozMaggiolo(1985).

217

La horda o "banda mnima" est formada por las unidades domsticas que interactanmsestrechamenteentresenloqueserefierealasactividadeslaborales,cuando stas requieren de cooperacin o an en los casos en que la relacin gregaria slo sea necesaria para defenderse de animales peligrosos. En el seno de la horda se resuelven las formas de divisin tcnica del trabajo que requieren las actividades realizadas con la cooperacindemiembrosdevariasunidadesdomsticas. Tambineslahordaobandamnimalaunidadsocialbsicadelosintercambiosen la circulacin de bienes que resuelven los dficits productivos ocasionales de las unidades domsticas. Losindividuosoanlasunidadesdomsticaspuedencircularentredistintashordas. Encuantoaladivisindetrabajo,stasecorrespondeconelgradodedesarrollo de las fuerzas productivas e implica el desarrollo de las formas de intercambio. Con los cazadoresrecolectoresnosencontramosconelgradomsbajodedesarrollohistricodelas fuerzasproductivasylaformamssimplededivisindeltrabajo.Noexistelaespecializacin enlaproduccinmaterialyladivisindeltrabajoesdomstica,rigindoseporloscriteriosde sexo y edad. Dependiendo de las particularidades del modo de vida, en cada sociedad se asignadeterminadastareassegnlaposicinque,deacuerdoasuedadysexo,cadaindividuo guardadentrodelaunidaddomstica.Existelaideaerradadequehabratareasinherentesa los hombresoa las mujeres: los hombrescazan,las mujerescocinan y,a veces,recolectan, etc.Sinembargo,esopuedevariarmuchodeunpuebloaotro.Nohaytrabajosqueunamujer nopuedarealizarylanicaactividadquenopuedenefectuarloshombresesladeamamantar aloslactantes. Estaeslanormageneralperonoseexcluyensituacionesparticularesycoyunturales enquepuededarseunaespecializacinocasional.As,puedeocurrirquealgnmiembrodela comunidad muestre habilidades extraordinarias para algunos trabajos como confeccionar arcos o construir canoas. En tal caso, es posible que los integrantes de otras unidades domsticasrecurranalparasolicitarlelaelaboracindeunbuenarcoodirigirlastareasde construirlacanoa,proveyndolodelosrecursosquedejadeobtenerparasuunidaddomstica mientrassededicaaesostrabajos.Pero,detodosmodos,encadaunidaddomsticasiempre habralguienquesepaconfeccionarunarcooconstruirunaembarcacin,puesnosepuede dependerdelashabilidadesdealguienquenosiempreestarcercaoquepuedellevarseala tumbasusespecialesdotes. Deigualmanera,cuandolosprocesosdetrabajoqueimplicancolaboracinsimple requieren de una distribucin diferencial de tareas, habr individuos a los que se les reconocen mayores habilidades para ciertas cosas y se tender a asignarles los trabajos que realizan mejor. As, por ejemplo, los cazadores mas veloces corrern tras los animales para

177

Actualemente,entreotrosautores,MeillassouxusaeltrminodehordayServiceeldebanda.Hemosreferidoeltrmino de"compaa"empleadoporGallardo(1910)pues,sibiensuconceptualizacinesbastanteambiguayusaindistintamente paralomismoeltrminoequivocadode"tribu",reflejaadecuadamentelanaturalezadeestaformadeagrupacinsocial.

218

encerrarlos o conducirlos hacia donde estn apostados aquellos que destacan por su certera puntera.Perostoobedeceacoyunturasdeladivisintcnicadeltrabajoynoaunadivisin socialdelmismo. Tal vez el primer especialista de la historia, que ya existe en la sociedad cazadora recolectora,esel shamn.Eselnicoquerenenunaseriedeconocimientosteraputicos y sobrealgunosotrosfenmenosquenosondeldominiodetodalasociedad,Entrelosrecursos teraputicos mas comunes, se manejan las tcnicas de hipnosis y los conocimientos de herbolaria.Lacomunidadseocupadeproporcionarlelascondicionesparaqueadquieray,en su momento, comunique oportunamente sus conocimientos a sus sucesores, que no son necesariamente sus descendientes consanguneos. La especializacin del shamn, sin embargo,noleotorganingnprivilegioeconmico.Seguramenterecibeelreconocimientoen trminosdeprestigiosocialysuopininpuedeserespecialmenteconsideradaenlatomade decisionesentornoadiversosasuntosqueataenalacomunidad.Peroello nolo eximede lostrabajosquecualquier miembrodelacomunidad ydesugrupocronolgicosexualdebe realizarparacontribuiralsustentodesuunidaddomstica.

Hay una situacin que hemos mencionado y consideramos pertinente tratar como unaformadedivisindeltrabajo,puessetratadeunadistribucindiferencialypermanente detareasquecontribuyealdesarrollodelasfuerzasproductivas.Peronocabetratarlacomo unadivisindomstica,puesincluyeavariasunidadesdomsticasconsudivisininternade actividades, nicomodivisinsocial,pues nogeneraungrupode individuosespecializados. Setratadeladivisingeogrficaquesedacuandolacomunidad sesegmenta ycadagrupo ocupa ecologas diferentes, intercambiando sus productos concretos, como ocurri en Los AndesoenBajaCalifornia. Cor r espondenciaentrefuer zasproductivas yrelacionessocialesdeproduccin. Un modo de produccin se cualifica y distingue de otros por la especificidad de la correspondencia entre el contenido de las fuerzas productivas y la forma de las relaciones socialesdeproduccinfundamentales. Enprimerlugar,elanlisisdelacomposicinydesarrollodelasfuerzasproductivas nos permite definir a la de los cazadores recolectores como una economa estructuralmente precaria. La pr ecariedad de la economa obedece a la conjuncin de diversos factores ya sealados: no hay control directo de la disponibilidad de recursos naturales, los ciclos de produccinconsumo de alimentos son breves y, como no hay preservacin ni reservas de alimentos,nopuedenserinterrumpidos.

219

Esto significa que cualquier situacin que lleve a la interrupcin o a un descenso importante de los ciclos de apropiacin por parte de una unidad domstica, pone en riesgo realasusobrevivencia. En tales condiciones, la exposicin a una carencia vital es un riesgo permanente, pues son muchas las circunstancias que la pueden provocar. Variaciones climticas que afectenalaregularidadtemporaldedisponibilidaddefaunaoelementosderecoleccinenlos lugaresdondeselosesperaencontrarenfermedadoincapacidadtemporaldealgnmiembro dela"familia"queimpidalamovilizacindelgrupodesdelugaresderecursosmuyescasos un brazo o una pierna quebrados en la persecucin de las presas que incapacite una par de meses al cazador que provee el sustento bsico.En fin, como las referidas, muchas son las situaciones que pueden someter a una unidad domstica a los rigores de la inanicin, disminuyendo rpidamente su capacidad de sustitucin porotros miembros de la unidad o mediante otros recursos de los dficits de alimentacin. Lo cual amenaza realmente la subsistencia,dadoquenohaymayoresreservasdecomida. Aunquedebedecirsequelaprecariedadnosloseexpresaenelriesgodecarencia de alimentacin, que es su manifestacin mas drstica. La necesidad de movilidad permanentehaceque,porlogeneral,entreelreducidoinventariodebienesmaterialesnose cuenten repuestos. Por ello, la rotura del arco, el dao o la prdida de la embarcacin o el extravodelarsenaldepuntasdeproyectil,podransignificarigualmenteunasituacindifcil. Elriesgodecarenciaesprevisible,enelsentidodeque,dadaslascondicionesdela vidamaterialdeestassociedades,confrecuenciaregularhabralgunasunidadesdomsticas sometidasaestasituacin.Pero,porotraparte,esimpredecibleencuantoaquenosepuede saberdeantemanoquinesnicundoestarnexpuestosaalgunacarenciavital. La reciprocidad es la forma como la sociedad resuelve los riesgos permanentes a que cada unidad domstica o cada miembro de la sociedad est expuesto, debido a la precariedad de la economa cazadora recolectora. En ste sentido, la reciprocidad nace histricamentedelaprecariedad,queconstituyesufundamentomaterialoriginario. Lareciprocidades,alavez,underechoyunaobligacinsocial.Enunprincipio,es el derecho de todo miembro de la comunidad a ser socorrido por los dems cuando est sometidoaunacarencia.Yese mismoderecho supone laobligacindeauxiliaracualquier otrocomuneroexpuestoalanecesidad. Laaceptacindelcompromisodeparticiparenelsistemadereciprocidadnoes,en las comunidades primitivas, una especie de contrato social libremente consentido. La necesidaddeintegrarseal,comoobligacin,secorrespondeconlaprevisibleposibilidadde tener que recurrir a los dems en situacin de urgencia vital. Dentro de la situacin de precariedadnohayotrasalternativasylasociedadnodejaalosindividuosmsopcionesque ladeintegrarsealcircuitodereciprocidadomarginarse,contodoslosriesgosyamenazasque ellosignifica.Porlodems,desdequeelindividuonaceessocializadodentrodelsistema y pesasobrellaamenazadeexclusin,alaquetemerpoderosayrazonablemente. 220

Desde ste fundamento, el sistema de reciprocidad se refuerza desplegndose en mltiplesrelacionesyconductassociales,involucrandoalosintegrantesdelacomunidaden una red de compromisos mutuos que no se limita a las coyunturas de urgencia, sino se manifiesta en diversas situaciones de la vida cotidiana que van desde las normas de distribucinalasreglasdecortesaodelasrelacionesentreloshombresalarepresentacin delasrelacionesconlanaturaleza. Lasrelacionesdereciprocidadnoconstituyenuncompromisoindividual.Cuandoun individuoo una unidad domstica es auxiliada o recibe algo trtese de bienes materiales o favores no adquiere una deuda personal, sino con toda la comunidad. Ello obedece a una raznsimple:nosepuedepredecirquiennienqumomentonecesitarrecurriralosdems, niquinesestarncircunstancialmenteencondicionesdesocorrerlos.Poreso,recibiralgode alguiennoimplicauncompromisoconeldonanteeventual,sinoconquienpudierarequerirlo encualquiermomento. Porlomismo,laobligacindedaraquienlonecesitenotieneplazosdefinidos.De cualquier modo, el reconocimiento de la obligacin encuentra diversas posibilidades de expresarse a travs de la generosidad en las relaciones cotidianas de variado orden, sin que existannecesariamentesituacionesdeapremio. El dar y recibir tampoco pueden regirse dentro de la comunidad, para este efecto, por medidas de equivalencias. En el momento de dar sera muy difcil, si no imposible, calcular cunto se ha recibido. Y aunque, pudiera hacerse, no es posible predecir cunto se puede llegar a requerir de los dems en el futuro, si es que ello ocurre. Simplemente, las normasdecomportamientocondenanelabuso. Formas y contenidos de la propiedad. Bajo una concepcin materialista de la historia, se entiende que son las relaciones de propiedad detentadas por los agentes de la produccinsobreloselementosdelprocesoproductivolasquedefinenlasrelacionessociales de produccin a su vez, las relaciones fundamentales de produccin cualifican al modo de produccinloquepermiteunaexplicacincientficacoherentedelosdiferentesaspectosde la totalidad social multideterminada. Es obvio que un anlisis materialista histrico debe intentarconoceryformularlaespecificidaddelasrelacionesdepropiedadyproduccin,sise pretendedarunaexplicacincongruenteconelpuntodevistatericoquesupuestamentese sustenta. RazntieneGodeliercuandocriticaaServiceySahlinsporelcarcterempiristade sus formulaciones,apropsitodeladiscusinsobreelconceptode"tribu".Ysealaqueel errorconsiste
en el hecho de no haber analizado realmente esos modos de produccin, de continuar

describindolos en las formas mismas en que aparecen y de haberse condenado a no poder

mostrarnianalizarlacausalidadestructuralespecfica,esdecirlaaccindedeterminacinltima sobre de esos diversos modos de produccin sobre los otros niveles de organizacin de esas sociedadesysobresusmodosdeaparicinosusformasgenerales.[Godelier,1974]

221

En ste texto, critica a los mencionados autores el pretender generalizar la descripcin emprica de los sistemas de parentesco, aceptando su carcter multifuncional, pero sin distinguir analticamente ni jerarquizar en trminos causales y estructurales sus diversas funcionessociales.Pensamosque,enello,Godelierestenlocierto.Sinembargo,tampocol ofreceunaproposicinalternativa,coherenteconsusupuestaconcepcinmarxista. Lociertoesque,contodaslasambigedadesqueleshansidojustamentecriticadas, ServiceySahlinshancontribuidoacomprenderelpapeldelasrelacionesdereciprocidaden las "sociedades primitivas" y del "parentesco" como una forma social de regulacin de las mismas. La pregunta nuestra, cuya respuesta no podemos exigir ni esperar del neoevolucionismo,essabersihayono,enlareciprocidad,algunadeterminacinesencialen trminosdelasrelacionesdepropiedadyproduccinyencasodehaberlas,intentarprecisar culessonesas"determinacionesltimas". Enprimerlugar,hayquehacerunadistincinentreloscontenidosylasformasdela propiedad.Loquedistinguesustantivamenteaunmododeproduccindeotroeselcontenido delapropiedadquedefinealasrelacionesfundamentalesdeproduccinyserefiereasobre quelementosdelprocesoproductivolosagentesdelaproduccintienencapacidadefectiva dedisponer,comocondicinparalarealizacindelaproduccin. Desde el punto de vista de los contenidos de la propiedad, la sociedad cazadora recolectorasecaracterizaporquelosproductorestienencapacidadrealdedisponersobredos clases de elementos del proceso productivo: su fuerza de trabajo y los instrumentos de produccin. Nohayrealmentepropiedadsobre losobjetosdetrabajoprimarios,esdecir,sobre losmediosnaturalesdeproduccin.Lapropiedadsobreloselementosdelanaturalezaslose establece como resultado de la aplicacin de la fuerza de trabajo, pero no constituye una condicinnecesariaparaeltrabajo.Esdecir,seestablecepropiedadsobrelosproductosdela transformacindelanaturaleza,perolapropiedaddelosmediosnaturalesnoesunapremisa delaproduccin.Comolasrelacionessocialesdeproduccinseestablecensobrelabasedela propiedadquecondiciona,concarcternecesario,laposibilidadderelacinentrelafuerzade trabajo y los medios de produccin para la realizacin del proceso productivo, se puede caracterizaralmododeproduccindeloscazadoresrecolectoresporlaausenciadepropiedad efectivasobrelosobjetosprimariosdetrabajo. De tal modo, los objetos de trabajo que constituyen contenidos de la propiedad socialsonaquellosproductossemielaboradosoelaboradosqueseintegrananuevosprocesos detrabajocomoobjetos:la maderacortadaydejadaasecarpara laelaboracindelarco,la punta de proyectil tallada en piedra que se incorpora al proceso de confeccin de flechas o dardos,etc. Pero no es necesario ni posible establecer propiedad efectiva sobre los objetos de trabajoentantomediosnaturalesdeproduccin. 222

No es necesario, mientras exista la disponibilidad natural de objetos de trabajo primarios,quelasociedadinviertaesfuerzosyseorganiceparaasegurarlacapacidadsocial dedisponer esdecir,paraestablecerpropiedadobjetivasobrelosmismos. Adems y, sobre todo, no es necesario establecer propiedad sobre los medios naturales de produccin, porque no se ha invertido fuerza de trabajo en ellos 178. No contienen,pues,trabajopasadoquefueranecesariodefender. Por su parte, tampoco es posible sostener, al menos de manera permanente, la defensa de tierras o animales de su apropiacin por extraos, debido a la precariedad de la economa que no permitira la interrupcin de los ciclos productivos por perodos prolongados. El hecho de que no haya propiedad efectiva sobre los medios naturales de produccindisponiblesenelterritoriohabitadoporunacomunidad,noimplicaquenohaya una territorialidad, la cual existe hasta en especies animales. En el caso de la sociedad cazadorarecolectoraexisten,dehecho,diversasformadeposesinconsensualdelterritorio. Los derechos de posesin pudieron establecer delimitaciones del uso de recursos entre comunidades tnicamente diferentes o entre grupos integrantes de una misma comunidad tnica. Pero tambin la arqueologa nos ofrece buenas evidencias de que hubo etnias indiscutiblementedistintasquecoexistieroncompartiendoelmismoterritorioesposibleque lanoexistenciadeconflictosmayoresobedecieraaquesusmodosdevidaseorientaronauna explotacinpreferencialderecursosdiferentes179. Aunque incluso haycasosclarosenqueun mismotiposerecursos yenel mismo lugar geogrfico, fue explotado contemporneamente por dos pueblos distintos 180. En esta situacin,lacoexistenciapacficapuedeexplicarseporlaelevadaproductividadnaturaldelos recursosutilizados. Esto significa que no hay propiedad social sobre los objetos primarios de trabajo mientras la disponibilidad natural permita su posesin, es decir, la capacidad de uso de los mismos. Todava no ha surgido la propiedad sobre los medios naturales de produccin. La posesindelterritorioeselprecedentehistricodelapropiedadterritorialquesedesarrollar enlasociedadtribal.

178 179

VerMeillassoux,1977:2829

SetratadedospoblacionesculturalmentediferenciadasenSudamricadesdehaceunos13.000aos. Unadeellashabit desde Venezuela hacia el sur, toda la regin andina, tendiendo a explotar recursos de playa y roqueros en la costa y camlidos en las tierras altas. La otra, ocup la parte septentrional de Amrica del Sur, desde el norte del Per, por el Pacfico,hastaelcentrodelBrasil,porelAtlnticoenlacostatendieronalaprovechameientoderecursosdemanglaresya la caza de venados en el interior, en la regin que compartieron con el pueblo antes mencionado (ver los denominados ConjuntoIyConjuntoIIIenBate,1984y1985). 180 Esto sucede, por ejemplo, en el sitio de explotacin de recursos marinos en Huanaqueros (norte de Chile) donde coexistencazadoresdelalocalmenteconocidacomo "Culturadel AnzuelodeConcha" yla"tradicinSanPedroViejo". Ambospueblosmantuvieron,sinembargo,separadossuslugaresdeenterratorios.

223

De lo dicho se desprende una observacin que estimamos relevante para la comprensin de las condiciones de posibilidad histrica de la existencia de este modo de produccin. Y es que el mentenimiento de estas relaciones de produccin supone la disponibilidad natural de recursos como para asegurar la subsistencia de la poblacin que ocupaunterritoriodadoosuposibilidaddeextenderseodesplazarsesiesqueaquellossufren unadisminucinrelativaanivelescrticos. Encuantoalaformadelapropiedad,enlassociedadescazadorasrecolectorasla propiedadescolectiva .Locualsignificaquenohayclasessocialesyquetodoslosmiembros de la comunidad, como tales y como agentes de la produccin, son copropietarios de la fuerzadetrabajoylosinstrumentosdeproduccindisponibles. Bajo esta forma general de la propiedad se dan diversas formas de posesin. La posesin es un factor constitutivo de la propiedad y se refiere a la capacidad de uso, subordinadaalacapacidaddedisposicin.Lacapacidaddeusoestransferible,comoderecho o comoobligacin, por parte de quien retiene la capacidad de disposicin, es decir, detenta efectivamentelapropiedad.Enlassociedadescazadorasrecolectoraseslacolectividadlaque retiene la capacidad de disposicin y la posesin est transferida a los productores individualescomoderechoycomoobligacin181. As, como en todo modo de produccin, la fuerza de trabajo constituye posesin individualdelproductordirecto,desdequeesindisociabledesuexistenciamaterial.Sueleser igualmente individual la posesin de diversos instrumentos de trabajo, como el arco y las flechas, los dardos, los cuchillos, etc. Algunos otros medios auxiliares de trabajo, como la embarcacin,puedenserdeposesindomstica. Tambin se dan formas particulares de posesin de instrumentos, en las que se incluyeavariosindividuoselgrupodecoposeedoresousuariosestnormalmenteintegrado porquieneshancontribuidoasuproduccin,assetratederedesotrampascuyaelaboracin y uso requieren de relaciones laborales de cooperacin, o de un arsenal de instrumentos de empleoindividualacuyousotienenaccesovariosindividuos. Hemos sealado que, si bien no existe la propiedad sobre los medios naturales de produccinqueconstituyenobjetosdetrabajo,sseestablecen,formasdeposesinsobrelos mismos.Escomn,entreloscazadoresrecolectores,queelusoderecursosolaocupacindel territorio est distribuido en grupos de posesin particular. Es comn tambin que la adscripcin al grupo de coposeedores est definida por la pertenencia a la horda, como sucedaaparentementeenTierradelFuego,cuyoespaciogeogrficoestabadistribuidoentre treinta y siete parcialidades 182. Estas divisiones generalmente se establecen para el uso de determinados recursos, habiendo otros de libre acceso al uso comn. En otros casos, la
181

Enelcasodelesclavoclsico,queposeelafuerzadetrabajo,suusosloconstituye obligacinnopuededisponer sobresihoytrabajaymaananoosiprefierecultivarclavelesenvezdetrigo.Elcampesinoquerentatierras,encambio, adquiereelderechoasuusoportiempodeterminadoacambiodelarentaperolapropiedadesretenidaporelterrateniente.

182

Incluyendoel territorioocupadoporloshush,grupotnicodistintodelosselk'nam.

224

posesin territorial se corresponda con una divisin geogrfica del trabajo, asignndose diferencialmenteelderechodeusoderecursosdistintos,yestablecindoseinterdependencias atravsdelcambio. Por lo que se refiere a las relaciones de reciprocidad, opinamos que son precisamente la expresin de las formas de propiedad existentes en esta sociedades. Entendemos que las especificidades de las formas y proporciones de la distribucin, el cambioyelconsumo,estn,escencialmentecondicionadasporlascalidadesdelasrelaciones queseestablecenparalarealizacindelprocesofundamentaldelaproduccin.Porlotanto, silareciprocidadsemanifiestabsicamenteenladistribucin,ocomounampliosistemade intercambios, debe guardar vnculos determinados con las relaciones de propiedad y produccin. Habra que analizar lo que implica, en trminos de la capacidad objetiva de disposicinsobrelosinstrumentosylafuerzadetrabajo,elhechodequecadamiembrodela comunidadtengaelderechoarecibiry,alavez,laobligacindedaralosdems,encasode necesidad. Entendiendo que tales compromisos se extienden mas all de las situaciones de apremio,peroseoriginanen laposibilidadpermanentedecarenciade medios materialesde vida. Enprimerlugar,hayqueasentarelhechodequeloscompromisosdereciprocidad se originan y presuponen compromisos en tornoa la produccin. Si bien la reciprocidad se realizaysemuestrademaneraaparenteenlacirculacindebienes 183 seacomounsistema deredistribucinodeunampliocircuitodeintercambiosdiferidossetratadebienesquese generan en el proceso productivo. Quien est en posibilidad de dar, es porque pone a disposicindelaproduccinlafuerzadetrabajoylosinstrumentosqueposee.Lagarantade que quien recibe algo de la comunidad puede, en su momento, retribuir, est dada por su compromisodeparticipacinenlaproduccin.Elderechoylaobligacinderecibirydar,se fundamentanenelderechoylaobligacindeparticiparenlaproduccinmaterial. Enestostrminos,lareciprocidadeselejerciciodelderechodecualquiercomunero a disponer de la fuerza de trabajo o de los instrumentos que los dems han empleado en la generacin de los productos o servicios que de ellos recibe. La obligacin de poner a disposicindelosdemslosbienesoserviciosqueimplicanelusodelafuerzadetrabajoo los instrumentosqueuncomuneroposee,eslaobjetivacindel mismoderecho,compartido porlosotrosmiembrosdelacomunidad. Asescomo,atravsdelasdiversasmanifestacionesdelareciprocidad,seobjetiva laexistenciarealdelapropiedadcolectivacomounderechocompartido.

183

Demaneraanloga,enelsistemacapitalistalaplusvalasegeneraenlaproduccin,peroserealizaenlacirculacin.De ahquelaburguesacentraelintersdesusanlisisenelestudiodelmercado.ElmismoMarxiniciasuexposicindelas determinaciones esenciales del sistema con el anlisis de la mercanca, para descubrir las relaciones fundamentales de produccin que determinan sus caractersticas. El neoevolucionismo, en cambio, pretende que la generalizacin de las regularidadesempricasmanifiestasenlareciprocidadoel"parentesco",consituyenensilaexplicacindelas"economas primitivas".

225

La reciprocidad como obligacin es la manifestacin de que la capacidad de disposicin sobre los contenidos de la propiedad no es individual, sino est sujeta a las regulacionescomunales. Las relaciones de reciprocidad estn reguladas y se establecen a travs de los compromisosque vinculana lasunidadesdomsticasque integranuna hordaobanda,a las bandasqueserelacionanentresatravsdediversasformasdecomplementariedad(comoel sistema de mitades, secciones y subsecciones, cuando es el caso) o de afinidad y luego, en general,alasdiversasagrupacionesdebandasoparcialidadesqueintegranunacomunidad. Estos diversos niveles de integracin constituyen las formas especficas del establecimiento de las relaciones sociales que permiten la produccin bajo la situacin de precariedad de las fuerzas productivas, al asegurar la estabilidad del sistema econmico regulandoaslareciprocidadsolidariatantoenlaaportacinalasactividadeslaboralescomo en ladistribucindirectaoatravsde intercambiosdiferidos.Deeste modo,lasrelaciones

que regulan la reciprocidad son fundamentalmente las relaciones sociales de produccin basadasenlapropiedadcolectiva.
Escomnque,enladesignacindeestosvnculosquecomprometenconcretamente a los miembros de una comunidad de manera ms directa o mediatizada segn el nivel de integridadaqueserefieran,seusenporextensinanalgicalostrminosdelparentesco.No obstante, an cuando algunos de estos vnculos pueden coincidir aproximadamente con relaciones reales de filiacin, no se trata propiamente de relaciones de parentesco consanguneo. Setrata esencialmente de la particularidad de la forma de las relaciones de produccin,queorganizanigualmenteladistribucin,elcambioyelconsumoyalascuales sesubordinanlasalternativasposiblesdefiliacinreproductiva.Eltipodeorganizacinque sedaunasociedadcazadoradeacuerdoalosrecursosytcnicasempleadas,alossistemasde complementacin econmica o a las necesidades de distribucin de la fuerza de trabajo, tiende a condicionar los patrones de movilidad de hombres y mujeres o de residencia matrimonial. De all pueden derivar diversas correspondencias o coincidencias con la organizacin de las hordas o banda , las mitades, etc. pero stas no son necesariamente relaciones de parentesco real ni estn determinadas principalmente por las necesidades de reproduccindelapoblacin. Al respecto, con bastante precisin analtica, Meillassoux ha distinguido las relacionesdeadhesindelasdefiliacin oparentescosealadoque
lasrelacionessocialesenlahorda,sedefinenantetodo,envirtuddelaadhesinpresentedelos individuosalamisma,adhesinquesemanifiestaporlaparticipacinenlasactividadescomunes deproduccinyconsumo[Meillassoux,1977:32].

Otracaractersticaqueelcitadoautorapuntaparaestassociedadesesque,debidoa labrevedaddelosciclosdeproduccinconsumo,aquenohayinversinpreviadelafuerza de trabajo en los objetos y la inversin en instrumentos de uso compartido es poca, un individuopuederetirarsefcilmentedeunaunidaddeproducciny,alhacerlo,nointerrumpe 226

ningn ciclo productivo. Por lo que las relaciones concretas de adhesin o cooperacin laboralnocreanlanecesidaddevnculospermanentesysonfcilesdedisolveralocualse debelaposibilidaddecirculacindelosproductoresentredistintashordas. Se puede decir, en sntesis, que la particularidad distintiva de este modo de produccin, en cuanto a la correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin, est dada por la ausencia de clases sociales y la existencia de relacionesdereciprocidadquesecorrespondenconlanecesidaddeestabilizarunaeconoma estructuralmente precaria. En el entendido de que la reciprocidad es la expresin de las formas colectivas de propiedad que se establecen sobre los instrumentos y la fuerza de trabajo, yaque nose hadesarrollado histricamentean lapropiedadreal sobre los medios naturalesdeproduccin,debidoalanaturalezamismadelasfuerzasproductivas. Conviene recalcar que son stas las caractersticas que definen al modo de produccin cazador recolector y que el trmino no se refiere slo a las tcnicas predominantesdeapropiacin. Hay sociedades que mantienen una economa apoyada bsicamente en tcnicas de caza,pesca,yrecoleccin,peroquehandesarrolladoyaunmododeproduccindiferenteal establecerlapropiedadcomunalsobrelosobjetosdetrabajo,generandounaestructuratribal en sentido estricto y donde las formas de la reciprocidad no se corresponden ya a una economaprecaria.EselcasodelospueblosdelacostaoccidentaldeAmricadelNorteyde las llanurasdelextremosuramericano,quesetribalizan bajoel impactode lacolonizacin europea y, en algunos casos, antes. Del mismo modo, hay sociedades en transicin que comienzanadomesticarplantasyanimales,peroquemantienenanunmododeproduccin cazadorrecolector,siseconsideranloscontenidosyformasdelapropiedad. Distribucin,cambioyconsumo. De la existencia de formas colectivas de propiedad y la ausencia de clases sociales derivan relacionesigualitariasdedistribucin,queesloquesucedeenlascomunidadesprimitivasde cazadoresrecolectores. La igualdad en la distribucin de los productos tiene ocasin de realizarse como consecuencia de los procesos de trabajo que requieren de cooperacin entre dos o ms productores.Lasrazonesporlascualesladistribucinesequitativasonmsomenossimples. Enprimerlugar,losproductoresserelacionanparatrabajarenigualdaddecondiciones:cada uno es poseedor de la fuerza de trabajo y de los instrumentos que pone a disposicin del procesolaboral,trtesedeinstrumentosdeconfeccinyusoindividualogrupal.Nohay,por tanto,posibilidaddejustificarunadistribucindiferencialdelosproductos.Peroadems,las relaciones de colaboracin productiva son breves y se disuelven con facilidad. De manera que,sialguienpretendieraapropiarsesistemticamentedeuna mayorcantidaddeproductos que la que le corresponde proporcionalmente a su aporte laboral, obteniendo ventajas en la distribucin,serafcilyrpidamenteexcludodelaunidadproductiva,corriendonosoloel riesgode serseveramentesancionado,sinotambin marginadodelcircuitodereciprocidad. 227

Tal conducta, le impedira en breve tiempo encontrar nuevos grupos de adhesin y reciprocidadaloscualesintegrarse. Tampocohay incentivos ni necesidadparaquealgunos individuosogruposdentro de la comunidad realicen una acumulacin de plusproductos, an cuando para ello slo utilizaransufuerzadetrabajooladesusunidadesdomsticassininvolucrarlaapropiacinde trabajoajeno. Laimposibilidadnoestcnica,sinosocialpuesseguramentebastaraconaumentar algoeltiempodetrabajoparaobtenermayorcantidaddeproductosquelanecesariapara la subsistencia. Pero ello no tiene sentido dentro de la racionalidad econmica de estas sociedades. Paraquequerraalguienacumularplusproductos,sinoparaponersearesguardode eventualescarencias?.Socialmente,ello nopodratenerotrosignificadoquela intencinde prescindir del sistema de reciprocidad, lo cual conllevara la ruptura con las estructuras y normas sociales bsicas y, sin lugar a dudas, sera claramente apreciado as por los dems, queejercerantodoelpesocoercitivodelassancionessociales. Paralosdemscomunerosprobablementenoseratangravequealguiennoejerciera su derecho a recibir, pero sera inaceptable que se desligara de su obligacin de dar. De maneraquesialgncazadorysuunidaddomsticaobtuvieranymantuvieranunvolumende productos mayor que el considerado socialmente necesario para la sobrevivencia, sera inocultableylosdemspresionaranejerciendosuderechoaparticiparenladistribucinde talesbienes.Negarseaelloimplicaraexponersenosloalrigordelascensurasmorales,sino an a la exclusin del sistema. Y de cualquier manera no bastara, para asegurar la subsistencia, contar con la produccin permanente de plusproductos confiando en la potencialidad productiva del mediombiente ya que, como hemos visto, las situaciones de carencianoestnsujetassloalasvariacionesdeladisponibilidadnaturalderecursos.Pero, adems, se cerraran las posibilidades de reproduccin biolgica para los miembros de esa unidaddomstica. Entalescircunstancias,notendraningnsentidoexponersealrechazosocial,siel sistemadereciprocidadlohaceinnecesario. Podra uno preguntarse por qu no se ocupan todos de acumular reservas en prevencin de una posible escasez ocasional. Pero ello podra causar una depresin de los recursos naturales cuya reproduccin no se controla y correr el riesgo de un desequilibrio completo de la economa. Por lo cual la sociedad genera los mecanismos que evitan la sobreexplotacin de la naturaleza. Y en el caso de que su productividad sea elevada y el margenderiesgodesobreexplotacinseabajo,lasociedadtenderalcrecimientopoblacional y a la elevacin de los niveles medios de consumo, que es como se han desarrollado histricamente estos pueblos. En los casos en que se pudieran mantener pequeas reservas parasolventareventualidades(sinqueelloredujeralamovilidaddelgrupo),ytodoshicieran lomismo,talesproductosformaranpartedelaproduccinmediasubsistencial. 228

De este modo, las relaciones sociales inhiben la acumulacin diferencial de productos, la generacin de plusproductos, el almacenamiento y el uso de tcnicas de preservacin de alimentos, regulando el proceso econmico a travs del derecho y la obligacindeparticipacinigualitariaenladistribucin184. Tal vez sea conveniente aclarar, en este punto, lo que significa distribucin igualitaria pues no se trata de que, en todo momento y en cualquier situacin se repartan cantidadesigualesdetodoloqueseproduceentretodoslosmiembrosdeunacomunidad. En un principio, no todos los individuos tienen las mismas necesidades en cada momentodesuvida.Unniodepecho,unjoven"soltero"quedebeaprenderaseraustero,un cazadorquedebesosteneraunafamiliaounviejoyaretiradodelaslaboresdecaza,tendrn necesidades diferentes en cuanto a consumo de caloras y alimentacin un manto de pieles paraunnioounadulto,noserndelmismotamaoycadaunorequerirdeinstrumentos diferentesparalarealizacindelastareasquelecorresponda,segnladivisindomsticadel trabajo. Existeunreconocimientodeestasdiferenciasy,deacuerdoalavaloracinsocialde las mismas, se definen normas culturales que rigen las formas y proporciones de la distribucin para cada situacin. As, por ejemplo, es posible que un joven que an no constituyeunaunidaddomstica,recibaunamenorcantidaddecarnequestos,aunquehaya aportadolamismacantidaddetrabajo.Oqueseconsidere,cuandosedelcaso,quealgunas partesdelosanimalesparticularmenteapreciadasdebendestinarseaaquelloscuyasmujeres estn amamantando. Habr as una distribucin diferencial. Pero sta, a largo plazo, ser compensadacuandoeljovenseayaresponsabledeproveerdecarneaunaunidaddomsticay salgadecazaconotros"solteros"ocuandoseanotroslosquetengannioslactando.Estaes unadelasformascomooperaelsistemadereciprocidad.

Es en la esfera del inter cambio aquella en que se manifiestan de manera mas aparente las relaciones sociales de reciprocidad, originadas en las relaciones de produccin establecidassobrelabasedelapropiedadcolectiva.Setratadeunaexpresinyrealizacinde las relaciones sociales fundamentales, por lo que los diversos actos de intercambio estn normados con una fuerte carga valorativa. Por lo mismo, muchas veces la realizacin del intercambio noobedece propiamente a la necesidad redistributiva de bienes de consumo de los cuales alguna de las partes requiera realmente en el momento, sino mas bien al establecimientoorefuerzodelasrelacionessocialesbsicas185. Engeneral,elprocesoeconmicodelintercambioconsisteenunaredistribucinque permite a los consumidores obtener los valores de uso concretos que requieren para la
184 185

Estonoquieredecirquenoexistaningntipodereservasoformasrudimentariasdeconservacin.

ComosealaacertadamenteService,refirindosealospuebloscazadores"...lasociedadprimitivanoescomercialylos intercambiosdeunaformaparticulartiendenaacompaarunarelacinsocialdeintensidadapropiada". Y,msadelante, "...elestablecimientoderelacionessocialesporsimismapuedeseramenudolafuncinyelobjetodeunintercambiode bienes".(Service,1973:28).

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satisfaccin de sus diversas necesidades especficas entre las cuales tambin hay que considerarladisponibilidaddemediosdeproduccinennuevosciclosproductivos. Elgradodedesarrolloylasformasdelintercambiosecorrespondenconlosniveles deespecializacinydiversificacindeladivisindeltrabajoqueconllevaeldesarrollodelas fuerzas productivas. En trminos histricos generales, por lotanto, se corresponden con las calidadesparticularesdelasrelacionessocialesdepropiedadyproduccin En particular, es obvio que las categoras especficas para el anlisis del cambio desdeunenfoqueinteresadoenentenderlaracionalidadorientadaalaobtencindeutilidad marginal laquesupone,porlomenos,lacirculacindeexcedentesbajoformasdepropiedad privada son del todo inadecuadas para entender la lgica de las sociedades cazadoras recolectoras. En lo cual el planteamiento sustantivista de Polanyi contra el formalismo sin dudaestenlarazn186. Por ello, nos permitiremos apuntar algunos criterios y consideraciones bsicas que nosposibilitanentenderalgunascaractersticasgeneralesdelosprocesosdeintercambioylas formasdemanifestarse,atravsdelmismo,lasrelacionesdereciprocidadenlassociedades cazadorasrecolectoras. Enprimerlugar,entodoprocesodecambio: 1.Participandosomsagentes. 2.Sedandosmovimientosque,desdeelpuntodevistadeunodelosagentes,soneldedar yelderecibir. 3. Estos dos movimientos o calidades del proceso constituyen dos momentos que pueden coincidirodiferireneltiempoyelespacio 187. 4. Debido a esta posible diferencia de los momentos del cambio, los agentes pueden aparecer,encadamomentocomo:donante,receptor,donantereceptororeceptordonante. Decualquiermodo,paranuestrocaso,unprocesodecambiosecumplecuandoundonante recibeounreceptorda.

En segundo lugar, las modalidades del intercambio se pueden caracterizar por la combinacindevariosfactores: 1.Segnlacomposicindelosagentespuedetratarse: a)deunindividuoo,
186

KarlPolanyi,"Laeconomacomoactividadinsitucionalizada".En:Polanyietal.(Eds.),1976.Delodicho,sinembargo, nosededuceelabsurdoenquehanincurridoalgunosautoresdeplantearqueningunacategoraanalticaoexplicativaes generalizable.Sinohubieraregularidadesoaspectosgenerales,esdecir,objetivamentecomunesatodasociedad,tampoco habracriterioalgunoquepermitieracomparacionessistemticasparamostrarlasdiferenciasentreunasyotras. 187 Noentraremosacenmasdetalles,perohacemosladistincinentremovimientoymomento,puestieneimplicaciones importantes para una teora de lo observable en el registro arqueolgico, aunque la distincin no se refiere slo a lo empricamenteobservableparaelarquelogo.

230

b)deungruposocialmentedefinido(porej.unidadesdomsticas,hordas,secciones, comunidades,etc.),Enelsegundocaso,puedeserun individuoogrupoelquerepresentaa unaunidadsocialdeterminada,msamplia. 2.Deacuerdoal contenidodelproceso,loselementosintercambiadospuedenser: a)productosquecontienentrabajopasado,comobienesdeconsumo,instrumentosu objetossemielaboradoso, b)servicios(trabajovivo),ofavores. Estos mismos elementos pueden ordenarse en una escala de valores de uso, segnelmayoromenorgradodeurgenciavitaldelasnecesidadesquesatisfacen.Ellopuede variar conyunturalmente dependiendo del grado de apremio o satisfaccin de las diversas necesidades en que se relacionan los agentes. Pero, de manera general, tal escala de prioridades,paralosproductos,podraserlade: a)alimentos, b)instrumentosy c)bienesdeconsumonoalimenticio,paralosproductos. Y, para el trabajo vivo en primer lugar los trabajos productivos (segn la prioridaddelossatisfactoresquegeneran)yluego,losfavores. 3. Segn el grado de definicin de las equivalencias, podramos distinguir intercambios: a) De equivalentes definidos, cuando la cantidad y calidad de elementos intercambiadosseexplicitadeantemano b)Deequivalenciasimprecisas,cuandolosequivalentesnoseespecifican,peroala cantidad y calidad de elementos transferidos en el primer movimiento, se corresponde un rangoprevisibledeequivalentesconcretosposibles. c) De equivalencias indefinidas, cuando stas no se explicitan ni puede el donante preverlacalidadocantidaddeelementosqueobtendracambio. De cualquier manera, un sistema de equivalencias supone una escala de valores relativosparaelcambio.Cuandosetratadeequivalenciasdefinidasoimprecisas,elcambio puedeser:a)equilibrioo,b)desigual. 4.Segnlatemporalidaddelosmomentosdelcambio,stepuedeser: a)simultneoo, b)diferido. Deacuerdoaestecriteriopodemosconsiderartambinsielplazodecumplimiento delprocesoesdefinidooindefinido. 231

Elintercambiosimultneodefinesutemporalidadenunasolaaccinrecproca dedaryrecibir. El intercambio diferido tiene un plazo definido cuando, en la realizacin del primer movimiento queda explicitado el momento de ocurrencia del segundo, o lo supone implcitamentedentrodeunrangotemporalprevisible. El intercambio de plazo indefinido se genera con el primer movimiento, dejandoabiertalarelacinydifierelaocurrenciadelsegundomomentosinposibilidadesde preverellapsodetiempoentreambos. En los intercambios diferidos los agentes se presentan, en cada momento, comodonantesocomoreceptores. 5.Deacuerdoaladireccindelosmovimientospodemosdistinguir: a) intercambios bidireccionales, cuando la relacin se cierra entre dos agentes: donantereceptoryreceptordonante. b)Intercambiosencadena,cuandoparticipanmsdedosagentesylacirculacinde elementos se da en los dos sentidos de una direccin determinada 188. El intercambio en cadenapuedetenerpuntosterminalesodarsedemaneracircular. c)Intercambios multidirrecionales,cuandoparticipan masdedosagentes,perolos movimientosdedaryrecibirpuedendarseencualquierdireccinysentido. 6. Segn las expectativas de los agentes. Este es un aspecto subjetivo (superestructural) que est culturalmente normado en cada sociedad. El hecho es que, de acuerdoatalesnormasparticularesdeconducta,losagentessabenenqusituacionesestnen obligacin de dar, en derecho de recibir, si pueden esperar algo a cambio, si hay o no definicin de plazos, de equivalencias o de la direccin de los movimientos de bienes y servicios. Mencionamos este criterio pues, aunque no se refiere directamente a la base econmica,deberasertomadoencuentaparalosanlisisdecasosconcretos. A partir de estos criterios apuntaremos algunas caractersticas de los procesos de intercambioenestassociedades. Unaprimeraobservacingeneralnosmuestraquelasmodalidadesdelintercambio varan principalmente entre dos trminos. Por un lado, aquellos en que predominan las relacionesentreagentesindividuales,latemporalidadsimultneaodefinida,lasequivalencias definidasen intercambiosequilibradosconexpectativasdecompensacinacortoplazo,son losquecreanmenorgradodecompromisoypermanenciadelosvnculossociales.Enelotro extremo,latemporalidaddiferidae indefinida, lasequivalencias imprecisaso indefinidasen intercambios entreagentescolectivos,sinexpectativasprecisas,secombinanen formasque manifiestan las relaciones de reciprocidad que suponen estabilidad a largo plazo de los
188

Usamos los trminos de direccin y sentido con una connotacin anloga a los de la fsica. Una direccin supone movimientosentredospuntos(porej.,nortesur)ypuedetenerdossentidos(denorteasurodesuranorte).

232

vnculosymselevadogradodecompromisosocial.Estasltimascaracterizanalallamada reciprocidad generalizada o solidaria y las primeras a la reciprocidad equilibrada o compensada (Sahlins, 1972 y 1977 Service, 1973). Cuando predominan las formas de reciprocidad compensada, se tiende hacia el extremo de la denominada "reciprocidad negativa" que, en realidad, deja de ser reciprocidad y constituye una forma de enajenacin que tiende a disolver la reciprocidad de las relaciones comunales. Tal situacin est severamente limitada por las condiciones materiales y las normas sociales que se les correspondenenlassociedadescazadorasrecolectoras. Otroaspectoimportanteesquelacirculacindelosvaloresdeusomsnecesariosa lasubsistenciasuponeelmayorgradodecompromisosolidarioencuantoalaobligacinde daryelderechoderecibir,sinmsexpectativasparaeldonantequeladereforzarsuderecho general a recibir e implica el menor grado de compromiso personal para el receptor. El compartirlosalimentoscomonormadehospitalidadesprobablementelaexpresinmsclara ygeneralizadadeestasituacin. De cualquier modo, hay que considerar la existencia de diversas modalidades del intercambio, pues stas tienden a responder a necesidades vitales y sociales especficas. Veamossloalgunosejemplos: 1) Existe el trueque directo entre individuos, de equivalentes y plazos definidos (simultneosodiferidos),enqueeldonanteesperarecibiralgodeterminadoacambio.Esuna forma de intercambio equilibrado que permite a los agentes obtener los valores de uso que necesitancomoconsumidores,cuandoestnenposibilidaddedaralgoqueinteresaalaotra parte.Bajoestasexpectativas,silosvaloresintercambiadossondesiguales,larelacinqueda abiertaalacompletacindel segundomovimiento. 2)Elintercambiode"regalos"esunaformacomndecortesayderefuerzodelas relaciones sociales supone un sistema concreto de equivalencias imprecisas. Constituye un actosocialdemanejodelicado,puesningunapartequiereaparecerdandoorecibiendodems o de menos, ya que se trata precisamente de manifestar relaciones de igualdad. Si las expectativasdelosagentessondeunintercambiosimultneoylosvaloresintercambiados anbajolaimprecisindelasequivalenciassonnotoriamentedesiguales,lasituacinpuede prestarseatensionesyconflictos.Locualnoocurrirsilosplazossondiferidos,conloquela relacin queda abierta a un nuevo movimiento y un compromiso social queda establecido. Menos posibilidades de tensin hay cuando este intercambio es bidireccional entre agentes colectivos, an cuando se realice a travs de mltiples movimientos desiguales entre individuos,puesresultamsdifcilintentarmedirqutantosehancompensado,enpromedio, talesdiferencias. 3)Eltruequeentredistintascomunidadestnicassueledarse conplazosdefinidos, equivalentes definidos o imprecisos, los agentes son colectivos (representan a cada comunidad) y hay expectativas de compensacin o equilibrio. Permite establecer un compromiso de reciprocidad que no va mas all ni significa menos que la creacin de un consensomutuoderespetoalasposesionescomunalesdemediosnaturalesdeproduccin.El 233

trueque expresa la bsqueda o refuerzo de una relacin de "buena vecindad" que, de paso, puede resolver conflictos potenciales al poner a disposicin de los otros algunos recursos o bienes no disponibles en su territorio 189. Esta relacin puede darse bajo la forma del "intercambiosilencioso". 4) El intercambio intracomunal entre agentes colectivos, que pueden ser hordas vinculadas,talvezenunesquemademitadesysecciones,permiteacadagrupolaobtencin derecursosdeecologasdiferentes,cuandosedaunadivisingeogrficadeltrabajo.Ental caso, los plazos y equivalentes estn definidos. Se sabe qu puede aportar cada grupo y en qu poca del ao, de acuerdo a los ciclos de disponibilidad natural de los elementos intercambiados.Losmovimientosymomentospuedencombinarseasdediferentesmaneras. Algunos de estos momentos son ocasin para la celebracin de ceremonias colectivas que refuerzan las relaciones grupales o permiten el movimiento de hombres y mujeres entre grupos.Estosintercambiospuedenserbidireccionalesoencadena. 5) La dirrecionalidad de los intercambios en el interior de una comunidad, particularmente los intercambios en cadena, contribuyen a delimitar los "circuitos de reciprocidad" y a la definicin de las distancias sociales. Por lo general, tienden a corresponderse con las relaciones de adhesin productiva para la complementacin de recursos.Enestoscasos,losintercambiostiendenaserdeequivalentesyplazosmasomenos definidos. Pero tambin estas cadenas determinadas de intercambios permiten resolver carencias eventuales de alguno de los grupos que integran los circuitos de reciprocidad as establecidos, por ejemplo, cuando se ven afectados por bajas drsticas de disponibilidad de recursosdebidasafactoresnaturalesnopredecibles.Entalescasos,losplazosderetribucin sondiferidoseindefinidosylosequivalentesimprecisosoindefinidos. 6)Dentrodeunidadessocialmentedefinidas,enparticularalinteriordelahorda,es comn que se den intercambios multidireccionales, de equivalencias y plazos indefinidos, generalmente diferidos. Implican la mayor proximidad social dentro de un circuito de reciprocidad.Enestosprocesos,losmovimientosdetransferenciadebienesyserviciossedan entreindividuosperocadaunodeellosrepresenta,enesosactos,algrupoalquepertenecen. Es la forma como se resuelven cotidianamente las carencias eventuales o desigualdades productivas entre las unidades domsticas. Se constituyen as los circuitos internos de reciprocidad que se corresponden con las unidades domsticas que mantienen las ms cercanasrelacionesdeadhesinlaboral. 7)Mencionaremosunamodalidadquepodramosdenominardistribucindiferencial compensada a largo plazo y que supone intercambios dentro de determinados circuitos de reciprocidad. En ste caso, el primer movimiento coincide con el proceso de distribucin directa.Elsegundomomentoquedadiferidoconplazoindeterminadoylasequivalenciasson
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Como hemos mencionado, estas situacionestambin se puedenresolver atravs de compartirla explotacin de los mismosrecursos,sinllegaralconflicto.

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definidas o imprecisas. Es como se compensan las necesidades diferenciales de consumo condicionadas por la posicin de los individuos dentro de su grupo sexual en diferentes momentosdelciclo vital.Unejemplodestoeselque ya mencionamos,apropsitodelas formas de distribucin, de transferencia de productos del trabajo entre cazadores que sostienenonoaunaunidaddomstica. Otro aspecto que debe destacarse es que, cuando se realizan intercambios de equivalentes definidos o imprecisos, stos se rigen por un sistema equivalencial concreto e histricamente poco desarrollado. Al referirnos a su bajo desarrollo queremos decir que, si bien existe ya la nocin de la cantidad de trabajo necesario como medida del valor de 190 cambio , suele primar el criterio del valor de uso para el establecimiento de las equivalencias.Sinembargo,comolaobligacindedaresmayorcuandosetratadebienesque respondenanecesidadessubsistencialesmasurgentesentreindividuosogrupossocialmente mascercanos,esposiblequeenesascondicionesstosadquieranunmenorvalorrelativode cambio que los bienes mas "superfluos". Adems, si bien puede haber en cada pueblo una nocin ya definida de equivalencias aproximadas, los equivalentes tienden a definirse de manera ms precisa en cada situacin particular, segn las posibilidades, necesidades y expectativasdelosagentes.Esdecir,loselementosintercambiadosadquierenliteralmentela formaaccidentaldelvalor191. Pero, como hemos sealado antes, las formas del intercambio ms adecuadas para resolverlasituacindeprecariedadeconmicasonlasqueexpresanreciprocidadsolidariao generalizada. Es decir, aquellas en que las equivalencias son indefinidas o imprecisas, los plazos diferidos e indefinidos y los movimientos multidireccionales entre agentes que representan al colectivo. As se ejerce el derecho a recibir sin crear deudas personales y la obligacin de dar, como movimiento recproco, se cumple con aquellos que realmente lo requieranenunanuevasituacin,cuandostasepresente,transfirindoselosvaloresdeuso determinados que se necesiten. En la reciprocidad solidaria el donante cumple con una obligacinsocialynogeneramsexpectativasqueladeafirmarsuderechoarecibirencaso denecesidad. Laracionalidadeconmicadeestesistemaesnotablementeajenaalmercantilismo. Tantoque,desdelalgicapredominanteenlosintercambiosdelasociedadcapitalistaactual, podrapreguntarsesiaquellaconformarealmenteunsistemadeintercambios.Yloes,desde quepermitea losconsumidoresobtener losvaloresdeusodeterminadosquerequierenpara satisfacersusdiversasnecesidadesespecficasyenelmomentoenquelosnecesitan.Sloque elsistemarespondealaprecariedadgeneraldelasfuerzasproductivasquepermitepreverla existenciapermanentedecarenciasvitales,sinpodersepredecirquinesnicundonecesitarn quvaloresdeuso.Lareciprocidadsolidariaobligaatodoslosmiembrosdelacomunidada

190 191

Cfr.Sahlins,1977

Sobrelosconceptosdesistemaequivalencialconcretoyformaaccidentaldelvalor,verC.Marx,"ElCapital",Libro primero,Seccinprimera,CaptuloI.

235

responderalasatisfaccindetalesnecesidadescuandoestncoyunturalmenteensituacinde hacerloygarantizaacadaunoelderechoaserasistidodeigualmanera. Porelloesquelareciprocidadsolidariasemanifiestayrealizabajodiversasformas de intercambio, y su funcin supone la existencia del contexto global de la economa en el largo plazo. Y slo puede ser cabalmente comprendida en ese contexto. Comoobserva con acierto Service, "La reciprocidad generalizada es una forma de intercambio basada en la presuncindequeladevolucinocurriralalarga...Eslaformadelmsaltoaltruismo.Se basa en el hecho de que la gente que intercambia va a estar asociada durante muy largo tiempo. Por tanto la reciprocidad es slo una esperanza muy vaga. A la larga las cosas se compensan". Y en efecto, las transferencias de bienes y servicios que realizan la reciprocidad solidariaseincluyenyconstituyen,enellargoplazo,unsistemadeintercambiosequilibrados ocompensados.Elloporunarazn:laproduccinestdestinadaalconsumosubsistencial. Cadaunidaddomsticaproducenormalmenteparasatisfacersusnecesidadessubsistenciales. Cuando no logra generar los productos necesarios para eso, lo cual ocurre por perodos breves, ser provista por otras unidades domsticas. En otro momento deber producir o trabajar algo por encima de sus necesidades de consumo, transfiriendo esa parte a otras unidades domsticas o individuos en dficit. Como no hay necesidades sociales de acumulacin de plusproductos ni posibilidades de acumulacin diferencial, el margen de desigualdaddelosvalorestransferidosencadamovimiento,secompensanecesariamenteen ellargoplazo.Porlomismo,dichoseadepaso,esinnecesarioeldesarrollodeunsistemade equivalenciasmspreciso. Aunquenadieintentarahacerunclculoexactodecuntotrabajovivoopasadoha transferido y cunto ha recibido a lo largo de su vida pues la diferencia nunca ser muy notableylosparmetrosdeevaluacinsonimprecisosesposiblequehayaquieneshandado o recibido ms que otros. Pero el que recibi ms, es porque se vi enfrentado a mas situaciones de carencia que, de seguro, no busc voluntariamente. El que cedi ms, fue porqueestuvomsvecesenposibilidaddehacerloyconellogarantiznoslosuderechoa serayudado,sinoeldelosmiembrosmascercanosdesusgruposdefiliacinyadhesin. Delocual,curiosamente,sedesprendeunprincipiogeneralquerigeladistribucin en las comunidades de cazadores recolectores y que podra formularse rigurosamente como "decadaquiendeacuerdoasusposibilidadesyacadaquiendeacuerdoasusnecesidades".

Resumenyconclusiones. El modo de produccin de las sociedades cazadores recolectoras se caracteriza por que la composicin y desarrollo de las fuerzas productivas conforman una economa estructuralmenteprecaria.Paraestabilizarunaeconomasometidaatalriesgo,esnecesarioel establecimientoderelacionesdereciprocidad,queresuelvenlasposibilidadespermanentesde situacionesdeapremiovital. 236

Lareciprocidad,queimplicaelderechoderecibirylaobligacindedar,sefundan en la obligacin y el derecho de participacin en la produccin. Es la expresin de la existencia de formas colectivas de propiedad, como capacidad comunal de disponer de la fuerzadetrabajoy los instrumentosdeproduccin,queseemplean bajodiversas formasde posesinparticularo individual. Nohay necesidadniposibilidaddeestablecer lapropiedad efectiva sobre los medios naturales de produccin, que se utilizan bajo formas diversas de posesin. La unidad y contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones sociales de produccinsemanifiestanparticularmenteenlarelacinentreprecariedadyreciprocidad.La reciprocidadseafirmapermanentementeatravsderelacionesdedistribucinigualitariayse refuerza tendiendo a mantener las condiciones de precariedad que la generan, por la va de inhibir la preservacin y acumulacin de alimentos. Lo cual tambin est relativamente limitado por la falta de control directo de la reproduccin biolgica de las especies alimenticias. Lasrelacionescolectivasdepropiedaddeterminanformasdedistribucinigualitaria, as como un sistema de intercambios que garantizan la reciprocidad y el consumo subsistencial. Porahora,noslimitaremosaadelantarunaconclusinrespectoalascondicionesde existenciaydedisolucindeestemododeproduccin:steexistemientrasladisponibilidad derecursosaccesiblesalatecnologadeapropiacinpermitalasubsistenciadelapoblacin. Cuandolasrelacionesdereciprocidadseveanimposibilitadasderesolverunacrisisdebidaa laagudizacindelaprecariedad ocasionadaporundesequilibrioentreesostreselementos generales del proceso productivo, el modo de produccin cazador recolector entrara necesariamenteenunprocesodecambiocualitativohacialasociedadtribal. Aumentorelativoimportantedelapoblacin,insuficienciarelativadelatecnologa deapropiacinodisminucindrsticadelosrecursosnaturalesdeproduccin,cualquierasea elfactordesencadenante,seconjugarngenerandoelprocesodetransformacinsocial,quees larevolucintribalo"neoltica".Ellosuponeotracondicin histrica,cuales ladeque las posibilidades de expansin territorial y de apertura de nuevas fuentes de recursos estn limitadasporlaexistenciadeotraspoblacionesvecinas,incapacitadasdepermitirelaccesoa las mismas sin entrar en una situacin similar. Por eso es que, histricamente, las primeras revoluciones "neolticas" ocurren cuando ya los vastos territorios de un continente estn completamentepoblados.

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239

Nueve Sobreelmododereproduccinensociedadespretribales

SOBREELMODODEREPRODUCCIN ENSOCIEDADESPRETRIBALES

Luisf.bateyalejandroterrazas
Segnlateoramaterialista,elfactordecisivoenlahistoriaes,enfindecuentas,laproducciny reproduccindelavidainmediata.Peroestaproduccinyreproduccinsondedosclases.Deunaparte,la produccindelosmediosdeexistencia,deproductosalimenticios,deropa,deviviendaydelosinstrumentosque paraproducirtodoesosenecesitandeotraparte,laproduccindelhombremismo,lacontinuacindelaespecie.
FedericoEngels

Resumen.
La configuracin demogrfica de las sociedades de cazadores recolectores se ha utilizado tradicionalmenteparaexplicardiferentesproblemasdeinvestigacin,comolosreferentesalpoblamiento de Amrica o el origen de la agricultura. Generalmente, se ha considerado que la demografa de los puebloscazadoresrecolectoresprehistricosestabadirectamentecondicionadaporfactoresambientales, como la capacidad de carga del medio o los cambios climticos, condiciones a las cuales los grupos humanos habran debido adaptarse para sobrevivir. A pesar de que existen proposiciones tericas que consideran variables sociales para explicar los patrones demogrficos de los pueblos nmadas, por lo generalseterminaaduciendocondicionesambientalescomocausasbsicas,desconociendoelpotencial delapropiaorganizacinsocialconcretaparamodificarsupropiaestructuradepoblacin,conrelativa independenciadelascondicionesdelambiente. Enestacomunicacinsepresentanalgunasconsideracionessobrelosaspectosconcretosatravs de los cuales un sistema social puede influir directamente en su historia demogrfica, as como en las condicionespropiasdesuecosistema. Para ello se indican algunas de las variables a travs de las cuales estamos en proceso de formalizar el concepto de modo de reproduccin. Y se sealan relaciones posibles entre el modo de produccin y el modo dereproduccin ensociedadesdecazadores recolectorespretribales, derivando implicaciones que tendran estas categoras en la conformacin de modelos sobre los primeros pobladoresdelcontinente.

Elorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelEstado,Prefacioalaprimeraedicinde1884.

240

1.Hacialaconceptualizacindel mododereproduccin . Elmarxismo,comoconcepcingeneraldelarealidad,apesardehabersedesarrolladosobreuna

192 base esencialmente crtica y deconstructiva , no ha escapado a la influencia de las 193 condicionantesideolgicasdesupoca.Unadestaseslaideologamachista cuyoinflujose

advierteeneldescuidotericodealgunasdelasesferasimprescindiblementeimportantespara laexplicacindelaexistenciasocial.Yqueharesultadoenelocultamientopordesintersenla reflexin,seguramentedebidoanegligenciainvoluntariadelmbitodomsticoyreproductivo, en la basedel sersocial, yde losreflejosafectivosenelcampode lassuperestructuras.Nole faltan razones a Lonzi [1978], para acusar a Hegel, a Marx y a Freud de ser unos detestables machistas. EsEngelsquienseocupa,enElorigendelafamilia,lapropiedadprivadayelestado, deltemadelasrelacionessocialesquemedianlareproduccinbiolgicadelaespeciehumanay
194 delrolfundamentalqueenellojueganlasmujeres .Peroeldesarrolloulteriordelmarxismo,

salvocontadasexcepciones,noprestladebidaatencinadichaproblemtica. Actualmente, estamos trabajando en un intento de formalizacin ms adecuada del concepto de modo de reproduccin. Por ahora, nos limitaremos a sealar algunas de las variables a considerar y algunas de las particularidades que presentaran, en ste aspecto, las sociedadespretribales. Losconceptosdemododeproducciny mododereproduccinserefierenalasprcticas yrelaciones socialesque integran loquese hadenominado infraestructuradelasociedado la basematerialdel sersocial.Permitenladistincinanalticadelosmbitosderelacionessociales queorganizanlareproduccineconmicadelascondicionesmaterialesdelavidahumanaylas formasdesureproduccinbiosocial.Enlarealidad,estnnecesariamenteimbricadasentres, as como con las instancias superestructurales de la sicologa social y la institucionalidad,

192 193

VerMarxismanddeconstruction,Ryan[1982]. QuedarclaroquenonosreferimosaladoctrinafilosficadeErnstMach,sinoalaconcepcinideolgicaen queseapoyanlasprcticasdiscriminatoriasdelasmujeresenfavordeladominacinmasculina. 194 Aunque,comocomentaSanahujaYll[2002:141]:"ConsiderandoquelamayoradelaspremisasdeMorgany deEngelssonetnogrficamenteerrneasyqueEngelshasidomodernizado ycriticadodentrodelaantropologa marxista y del gnero [...], resulta sorprendente su popularidad an hoy". Lo cierto es que "Engels suscit un problemaquelaAntropologanohabaplanteadotodavayquetienequeverconunintentode'desnaturalizacin'y noconlatradicionalexplicacindequeladominacindeloshombreshabasido'natural'"[ibdem].

241

conformandounatotalidaddinmicaconcebidacomoformacinsocial195. El concepto de modo de reproduccin se refiere al sistema de relaciones sociales y actividades que median y realizan la reproduccin biolgica de la especie y la reposicin cotidianadelavidahumana. Laformalizacintericadelconceptorequieredelaconsideracincrticadelosaportes realizadospordiversosautoresentornoaltemaydeintegrarlosenunaconcepcinquepermita accederalaexplicacindeestosaspectosdelaestructuradelosprocesossociales.Entreellos, por ejemplo, los conceptos de sistema de parentesco o demografa en diversos autores, las distincionesentreparentescoyfiliacinopatronesderesidenciaymovilidad(Meillassoux),red mnima de apareamientos (Wobst) o closed connubium (Williams, Gilman). Igualmente conceptoscomoeldeunidaddomstica(Sarmiento,SanojayVargasoSahlins),produccinde mantenimiento(Castroetal., Sanahuja)yotros.

Lareproduccinbiolgica .
Unadelascaractersticasdistintivasdelareproduccinbiolgicadelaespeciehumana,esque staseencuentramediadaporrelacionessocialesobjetivaslasque,asuvez,sonreflejadasde diversas manerasen la conciencia social y en lossistemasde valores y,enparte,reforzadas a
196 travsprcticasinstitucionales .

Desde la tradicin antropolgica se ha supuesto que los sistemas o estructuras de parentesco conformaran las relaciones que organizan la reproduccin humana. Como observa Meillassoux
Todoelproblemadelareproduccinestcontenido,enlaetnologaclsica,enlateoradelparentesco.
[1977:23]

Pero,comoelmismoautorhasealado,
...losanlisistericosrelativosalaetnologaeranmuyelementalescomoparahacerunadistincinentre lasdistintasformasderelacionesexpresadasporloquesedenominaba"consanguinidad".Dehechoesta distincinanestporhacerseenloqueconcierneal"parentesco",yenlaspginasquesiguentratarde demostrardequ manerapersistelaconfusinenloreferentealanaturalezade las relaciones sociales agrupadasenestacategora.[dem:22]

195 196

VerBate1998. Lo cual significa que surepresentacin superestructuralno siempre corresponder con lasrelacionesreales u objetivas. Del mismo modo, si se desarrollan prcticas de reforzamiento insitucional, es porque no siempre los comportamientosrealesdelosindividuosseajustanalasnormasdefinidasenelsistemadevalores.

242

De hecho, es a Meillasoux a quien debemos las importantes distinciones conceptuales entre adhesin productiva y parentesco, acoplamiento y filiacin, residencia y movilidad. Veamoslaprimeradistincinensuspalabras:
Esflagrante laconfusin entre dos relaciones distintas: ladeadhesin y la deparentesco.En la 197 horda lacondicindeunindividuodependedelasrelacionesvoluntarias,precariasyreversibles,que contraiga en los lmites temporales de su participacin efectiva en las actividades comunes. Las relacionesdeparentesco,porelcontrario,sonimpuestasporelnacimiento,sondeporvida,estatutariase intangibles,yesapartirdeellasquesedefinelaposicindelindividuoenlasrelacionesdeproduccin y de reproduccin. En el primer caso, la sociedad se reconstruye incesantemente a partir del libre movimientodelosindividuosentrelasclulasconstitutivasdelasociedadenelsegundolosindividuos estnsometidosalasnormas establecidasdelareproduccinsocial,enellmitedesugrupodeorigen. Enunolapertenenciasocialpermaneceindividual,mientrasqueenelotrosecomunicadegeneracinen generacin.[ob.cit.34,cursivasnuestras]

Por lo tanto, las relaciones de adhesin se refieren a los vnculos que posibilitan las relacioneslaborales,deproduccineconmica,mientrasqueelparentescopermiteubicaralos individuos en un esquema genealgico que sirve de referencia para normar la reproduccin. Peroquetambinpuedeconstituirelmarcodereferenciaparaelestablecimientoderelaciones deadhesin.Dondeloquenodeberaconfundirseeseldiversocontenidoderelacionessociales quepuedeserrepresentadobajolossistemasdeparentesco. Por otro lado, nuestro autor distingue las normas de acoplamiento de las normas de

filiacin.Dondelasprimerasdefinenlosapareamientosposibles.Lafiliacin,encambio,define
eldestinodeladescendencia,esdecir,aqugrupossernasignadosloshijosqueresultendelos apareamientos.Aclarandoque
Es cierto que el parentesco regla tambin el acoplamiento con referencia a la posicin de los individuos en un cuadro genealgico, pero lo inverso no es verdad. Las normas que slo rigen el acoplamiento, cuando existen, se satisfacen con cuadros referenciales ms simples, los que permiten reconocerdeunageneracinaotralasposiblesparejas,sinintervenireneldestinodeladescendencia. [ob.cit.37]

Encuantoalafiliacin,lacolocacindeladescendenciaestaranormadapor: a)lasreglasdedescendencia(matrilinealidad,patrilinealidad,descendenciaparalela)y b)lasreglasderesidenciadeloscnyuges(patrilocal,matrilocal,avunculocal)ydelos hijos.

197

Meillassoux usa el trmino de 'horda' para referirse a lo que otros autores (p. ej. Service) denominan'banda mnima',yeltextocitadoestreferidoespecficamenteasociedadescazadorasrecolectoras.

243

HaciendonotarMeillassouxqueestevocabulariodelaetnologaclsica
...se refiere totalmente a sociedades de parentesco en las cuales las relaciones de filiacin son institucionalizadasygenealgicas.Tienenuncontenidomsjurdicoquefuncional.Lageneralizacinde suempleoatodaslasformasdeorganizacinsocialcrealaconfusin.[pg.43,cursivasnuestras]

Cabe ac hacer algunas precisiones. Al referirse a la "comunidad domstica", Meillassoux critica acertadamente a Sahlins el hecho de que, en su Economa de la Edad de

Piedra , el concepto de "modo de produccin" domstico "se aplica tanto a la economa de los
cazadoresrecolectorescomoaladelospescadores,pastoresoagricultores" [pg.19]. Ycriticatantoal

funcionalismocomoalestructuralismoelnoofrecer
los medios tericos para diferenciar dos modos de organizacin social distintos, uno donde domina la adhesinyotrolafiliacin[pg.39]

Agregandomsadelanteque
...las familias tienden a aliarse mediante relaciones de adhesin cuando la caza es el elemento estructurantemedianterelacionesmatrimonialescuandodominalaagricultura.[pg.47]

Ms adelante discutiremos la distincin que hace entre comunidades cazadoras recolectorasycomunidadesagrariasentrminoseconmicos.Loqueimporta,porahora,esque fundamentaelhechodeporquenlasprimeraspredominanlasrelacionesdeadhesinlaboraly en las segundaselparentesco,connfasis en la filiacincomoasignacinde ladescendencia. Deahqueproponeuncriterio msgeneralizableque lascategoraspropiasde lassociedades agrcolas que la antropologa generalizara abusivamente introduciendo el concepto de

movilidad:
A un nivel estrictamente funcional e independientemente de las reglas de filiacin o de residencia,seestablecendosformasdemovilidaddelosadultospberes(quemuchasvecessontambin normas,enrazndesu relativaincompatibilidad),dos formas de movilidadprevias alasrelaciones de filiacinycuyasimplicacionesdemogrficas,socialesypolticas,meparecendecisivas.[...] La movilidad, segn sea masculina o femenina, tiene efectos prcticos y lgicos sobre la residenciaylafiliacin... [pg.44]

Distingueassistemasginecoestticosyginecomviles,segnsilasmujeresprocreanen su grupo de origen o fuera de l, en una comunidad aliada. El efecto prctico es que el ginecoestatismotenderalamatrilocalidadymatrilinealidadylamovilidadfemeninatendera lapatrilocalidadypatrilinealidad.Dondeelprimeroesmenoseficienteenlacorreccindelos 244

accidentes que ponen en riesgo la reproduccin de las unidades sociales demogrficamente reducidas. Dejamos hasta ac, por ahora, las distinciones conceptuales que introduce Meillassoux y que tendrn importantes implicaciones en la explicacin de los procesos de reproduccin en sociedades con distintos tipos de economa, si bien luego se centrar en el anlisisdelassociedadesagrcolas. Por nuestra parte, queremos enfatizar una distincin que tambin se ha hecho en la antropologa, entre el "parentesco clasificatorio" considerado por algunos autores (como Service) como una forma de "parentesco poltico" y lo que se ha llamado parentesco "consanguneo". Proponemos que el parentesco clasificatorio, junto con otros arreglos estructurales (como los sistemas de mitades u otras formas de afinidad) constituyen, en las sociedades preclasistas, la forma como se representan las relaciones sociales de produccin. En ste sentido, su contenido real son bsicamente las relaciones de adhesin. Pero tambin, como representacin superestructuralvalorativade lasrelacionessociales,permitedefinirnormasde apareamientoyfiliacin. Esta equiparacin analgica, en la representacin superestructural, de dos clases diferentes de vnculos sociales (las relaciones de produccin y reproduccin) se funda en la prctica cotidiana del ser social: en la medida en que las unidades bsicas de reproduccin tienden a coincidir con las unidades domsticas entendidas como unidades de produccin y consumo, son fcilmente asociables en la inmediatez de la conciencia habitual. En cada sociedadpuedehaberdiversosgradosdeconcienciasobreladiferenciadecontenidosatribuidos
198 alostrminosdelparentesco .

Porotrolado,usaremoselconceptodeparentescogenticoparareferirnosalosvnculos biosocialesresultantesdelasrelacionesrealesdeacoplamientoy filiacin,conindependencia de cmo sean reflejadas en la conciencia social o normadas por el sistema de valores. En consecuencia, el parentesco gentico constituira la base real del denominado parentesco "consanguneo", que supone nexos sociales dados por los vnculos biolgicos que requiere la reproduccin. Y el cual, planteado claramente, no est determinado por los ancestros genealgicos sino, ms bien, stos pueden adquirir vnculos sociales a travs de los
198

Y es muy posible que en muchos casos sea una diferencia explcita sin que los etngrafos, imbudos de sus preconcepcionestericas,sehayanpercatadodeello.

245

199 apareamientosydistribucindesudescendencia .

Lo cual requerir de precisar el uso de los trminos de patrones de acoplamiento y filiacinparareferirnosalaexistenciarealdetalesrelaciones,distinguindolasdelasnormaso

reglas de apareamiento y filiacin. Donde stas pueden guardar grados variables de

correspondencia con los patrones reales e incidir, tambin en diversa medida, en el condicionamientonormativodesurealizacin.Sinolvidarque,enbuenamedida,talesnormas serealizandeacuerdoalospatronesrealesdemovilidad. Desde el punto de vista terico, stas distinciones son necesarias y, desde el punto de vista prctico de la investigacin, es afortunado el hecho de que el prometedor desarrollo de tcnicasdeinvestigacingentica,anincipientes,apuntaaconvertirseenunaexcelentefuente de informaciones acerca del parentesco gentico y de los patrones reales de movilidad, apareamiento y colocacin de la descendencia. Las cuales no son tan afectadas por las concepciones subjetivas de los "informantes" arregladas, a su vez, por las preconcepciones de los investigadores, como ha ocurrido con la teora del parentesco en la etnologa o
200 antropologa .

Otro concepto importante a tener en cuenta es el de red mnima de apareamientos, acuadoporWobst [1974] yqueserefierealnmeromnimodeindividuosquedeberanintegrar
201 una poblacin de supervivencia viable y que, en su caso, establece en 519 . Por su parte

Williams ha usado el trmino de closed connubium, para referirse a la red de apareamientos, proponiendoquesta fluctuaraentreun nmeromnimode210 y hasta1275 individuos,con
202 unamediade600,constituidapor"bandasmnimas"quefluctuaranentre25y75integrantes .

Desde luego, hay que tomar en cuenta las redes reales de apareamiento y no slo la
199

Donde cabra observar, como ejemplo, que pese a los trminos jurdicos actualmente usuales, no existen de hechohijos"ilegtimos".Yaque,entodo caso,los que sepuedenilegitimarsonlospadres.Igualmente,aunque todoocurreenuncontextosocialyexceptuando"niosdeprobeta",todosloshijossonnaturales. 200 Porsupuesto,nadagarantizalaerradicacindeposiblesinterpretacionespresentistasproyectadasporpartede losinvestigadores. 201 Wobst obtiene esta cifra a travs de un programa de simulacin por computadoras, entre cuyas variables de informacin incluye casos etnogrficos. No hace una distincin entre cazadores pretribales y tribales, ni en los trmitos de Testart: nmades sin almacenamiento y sedentarios o semisedentarios con almacenamiento (que retomar Binford sin hacer referencia explcita a Testart). Por lo cual habra que ver si este promedio es generalizablepara cualquier sociedad. 202 Binford, por su parte, critica el "numero mgico" de 25 individuos para los grupos denominados "bandas mnimas" y propone su propio nmero mgico: "I may argue that alocal group capable of sustained subsistence procurementtaskswouldbecomposedofapproximately20,47persosn".[Binford2001:233]Este,porsupuesto,no debeserconsideradoespeculativo,sinoresultadodelaverdadera"buenaciencia".

246

mnimapotencialmenteviable.Noobstante,steltimoconceptotieneimportanciaparaevaluar las posibilidades reales de desplazamiento en los procesos de poblamiento, dado que es necesariotomarencuentaque la viabilidadde lasnuevasocupacionesdependerde mantener una "retaguardia" que permita sobrevivir a los grupos de poblaciones exploradoras o colonizadoras. Constoselementospodemosdefinirlaestructuradelapoblacin,queesunaestructura dinmicamultideterminadapor: a)Elparentescogenticoylospatronesdemovilidad,apareamientoyfiliacin. b)Losmecanismossocialesdecontroldemogrficoquesiempresonejercidossobrela capacidad reproductiva de las mujeres en dos sentidos bsicos. Presionndolas hacia los embarazosypartosmltiples,conlaconsecuentesobrecargadeestrsydesgastefsicoqueello implica, sumado al trabajo adicional que conlleva el cuidado de los infantes que llegan o sobrevivenaldestete.sto,cuandolasociedadoalgunosgrupossocialesestninteresadosenla elevacindelapoblacin,almenos,delgruposocialalquepertenecenlasmadrespotencialeso reales. O,cuandosebuscafrenarelaumentopoblacional,atravsdelosmltiplesmecanismos restrictivos de sus capacidades reproductivas. Que pueden ir desde el descuido alimentario y sanitariodelashembrasencintasolosabortosdirectos,hastaelinfanticidiofemenino [VerHarris
y Ross 1987]. Estas prcticas sociales pueden operar, con diferentes efectos, antes, durante o

despusdelperodoquevaentrelaconcepcinyelalumbramiento,comoveremos. Llamaremosconfiguracindemogrfica a la manifestacin fenomnicade laestructura de la poblacin, que generalmente es descrita a travs de cuadros demogrficos referidos a variables como la poblacin total, natalidad, morbilidad y mortalidad, fertilidad y fecundidad, distribucinetariay/oporsexos,etc.

Lareposicincotidianadelavidahumana .
La conservacin de la vida humana requiere de la realizacin de diversas actividades cclicas queresuelvennecesidadesdediversosgradosdeurgenciavitalyquepermitenelmantenimiento
203 de la vida . Se trata de la satisfaccin de necesidades tanto biolgicas como sicolgicas y

203

Enunantiguotexto[Bate1978:28]usamoselconceptodegnerodevida ,parareferirnosaestasactividades: tomamoselconceptodeSchtiuka,quienrecopilavariasdefinicionessimilaresdeautoressoviticos,comoladeun DiccionarioFilosfico,quedice:"Elgnerodevidasonlascondicionesmaterialesyculturalesenquetranscurrela

247

sociales. Entre ellas contamos la alimentacin, higiene, proteccin del clima (pluviosidad y temperaturas), adorno personal, manejo de los afectos, diversin y uso del tiempo libre o conservacin de la salud. Tales actividades satisfacen necesidades inmediatas o de mediano
204 plazo . Pero tambin hay necesidades que se resuelven a largo plazo y que exigen una

diversidad de actividades cotidianas. Tal es el caso de la socializacin de los infantes, que se inicia desde el nacimiento y est orientada a la produccin de individuos socialmente
205 habilitados .

Relacionesentrelosmodosdeproduccinyreproduccin.
Estosdosmbitosdelavidasocial,comotodos,estnenestrechainteraccineinterpenetracin. Por lo pronto, todas las actividades que permiten la reposicin de la vida implican necesariamente la actividad econmica del consumo: se consumen tanto productos como

trabajovivo.
Los alimentos, vestimentas, adornos o medicinas, son productos que contienen trabajo pasado.Noobstante,lostrabajosdeaseo,atencindelosenfermos,cuidadoysocializacinde los infantessonactividadesenqueel satisfactorde las necesidadeseseltrabajo mismo,como trabajovivo.Tambinsonproductoslosinstrumentosqueseusan(consumen)eneldesarrollo detalesactividadescomoollas,escobasomandil. Pero es importante hacer una distincin analtica bsica: quienes realizan los trabajos que, como tales, constituyen satisfactores de necesidades, estn realizando con ello su participacin en el proceso productivo, articulados bajo un sistema de relaciones sociales de

produccin.
Aunque ac no tendremos espacio para comentarlos en detalle, recomendamos el artculo de Castro et allie [1998] y tambin el libro de Sanahuja [2002] en que se hace la distincindetrestiposdeproduccinsocial:a)laproduccinbsicaodecuerpos(reproduccin biolgica),b)produccindeobjetosyc)laproduccindemantenimiento.Aunquenoincluimos alareproduccinbiolgicabajoelconceptodemododeproduccinnicompartimosdemanera
vidadelhombrefueradesuactividaddirectamenteproductivaysociopolticasonlascondicionesdesatisfaccin delasnecesidadesdealimentacin,vestido,vivienda,descanso,distracciones,conservacindelasalud,etc."[en: Schtiuka1971:10] 204 Sanahuja[2002]tambinincluyelasactividadesorientadasadisponerde losmuertos. 205 Ynoslo"biolgicamenteviables".

248

exactalacaracterizacindelasproducciones,nospareceimportanteladistincinexplcitaentre estostiposdeproduccin,enlamedidaenquecomoobservaraunodelosautores[P.Castro,com.
pers] laintencines"desocultar"actividadesyrelacionessocialesquehansidonegligentemente

descuidadas en su teorizacin, por razones ideolgicas que no son obvias para todos. En particular,distinguirlaproduccindemantenimiento,dondeeltrabajovivoeselsatisfactorde necesidades. De alguna manera equivale a la produccin de "servicios" o "conductas de curadura"enotrosautorespero,enestecaso,seplanteaenelcontextodeunaconceptualizacin msgeneral. En otro lugar hemos definido a las unidades domsticas como unidades bsicas de produccinyconsumo,actividadeseconmicasqueintegranelmododeproduccin.Porotro lado, tambin se constituyen unidades sociales orientadas a institucionalizar la reproduccin, esto es, la reproduccin biolgica y la reposicin de la vida. A stas las denominaremos
206 unidadesdereproduccin .

En las formaciones sociales preclasistas tienden a coincidir en diversos grados, por razoneseconmicas,launidaddomsticaconlaunidadbsicadereproduccin.Noobstante,no debenserconfundidas,delamismamaneraquenodebenconfundirselasrelacionesdeadhesin (en el sentido de Meillassoux) con las relaciones reproductivas. La unidad domstica puede integrarmiembrosqueparticipandeladivisin domsticadeltrabajo,peronointegranlaunidad de reproduccin. Del mismo modo, algunos miembros de la unidad de reproduccin pueden
207 habitary/otrabajarfueradelaunidaddomstica .

Porltimo,senotarquehemosinsistidoendistinguirlasrelacionesyactividadesreales que se establecen y desarrollan en la prctica del ser social, respecto a sus reflejos o institucionalizacin superestructurales. No obstante, ello no significa, ni mucho menos, desestimar el papel que las superestructuras juegan en la causalidad social objetiva. En este sentido, son precisamente los sistemas de valores los que operan, normando los comportamientos, en la orientacin que adquiere la estructuracin de las relaciones sociales reales. Y la institucionalidad, a travs de mecanismos organizativos y coercitivos tiende a
206

Dealgunamanera,conformanloquesehallamadofamilia .Noobstante,elorigendeltminonosremiteala esclavitud grecolatina (famulus=esclavo familia =conjunto de esclavos) y otorga al concepto un sentido que no correspondeenabsolutoasucontenidorealensociedadespreclasistas.Y,estrictamentehablando,tampocoalde lassociedadesmodernas,enlascualeseltrminoseusaconprofusin. 207 Seapreciarqueellugarderesidencia esunaotravariable,quepuedenocoincidirexactamenteconelespacio delaunidaddomsticaodereproduccinalasqueseintegranlosindividuos.

249

reforzarlasactividadesyprcticasrealesquenosonprecisamenteespontneasy,ensuforma, pocotienende"naturales".

2.Particularidadesdelassociedadespretribales. Sernecesariocomenzaraclarandoquentendemosporsociedadespretribales.Lamayorade los autores clasifica a los cazadores recolectores como un tipo generalizado de sociedad (la "sociedad de bandas") que, en sentido evolutivo, habra precedido a las sociedades tribales, productorasdealimentos.Pocosautores,comoTestart [1982ayb],sostienenconclaridadqueno todos los cazadores recolectores corresponden a un mismo tipo de sociedad. Y establece una diferencia entre nmades sin almacenamiento y sedentarios o semisedentarios con
208 almacenamiento .

Para nosotros, todas las sociedades pretribales se basan en una economa apropiadora (capturayrecoleccin),peronotodosloscazadoresrecolectoressonpretribales.Tambinhay sociedadestribalescazadorasrecolectoras.Ladiferenciabsicaestriba,ennuestraopinin,enel

contenido de las relaciones de propiedad. Las relaciones fundamentales de produccin que

cualifican y distinguen al modo de produccin en las sociedades pretribales se caracterizan porquelapropiedadescolectiva yseestablecesobrelafuerzadetrabajoylosinstrumentosde

trabajo y se realiza bajo formas particulares o individuales de posesin. Pero lo distintivo es

que an no se ha establecido la propiedad sobre los objetos naturales de produccin, en tanto existe una disponibilidad natural de los mismos. Slo existe la posesin consensual del los territoriosdeapropiacin.Enlasociedadtribal,encambio,laapropiacindelanaturalezanoes slounresultadodelprocesoproductivo,sinounacondicinnecesariaparasurealizacin.Por lo cual se establece histricamente la propiedad (la capacidad social de disponer) sobre los

objetos naturales de trabajo. La cual bajo forma colectiva, se agrega a la propiedad sobre
instrumentos y fuerza de trabajo. Que es lo que caracteriza, al igual que a las comunidades agrarias o pastoriles, a las sociedades de cazadores recolectores tribales. Lo cual conlleva la

208

Aunque no lo cita explcitamente, es obvio que Binford toma como base la distincin de Testart cuando se refiere a la reduccin de la movilidad y el almacenamiento como factores de surgimiento de las sociedades "complejas".

250

necesidaddecrecerdemogrficamenteygenerarunaestructurasocialcapazdehacerefectivala
209 defensadelosmediosdeproduccindelacomunidad .

Estimamos que esta distincin es necesaria, por cuanto implica el desarrollo de configuraciones demogrficas diferentes, condicionadas por una diferente articulacin de las relacionesdeproduccinydereproduccin. Y nos plantea abiertamente el problema de que es probable que buena parte de las generalizaciones realizadas a partir de investigaciones empricas sobre sociedades "cazadoras recolectoras" o "sociedades de bandas" en general, no sern vlidas ni para las formaciones
210 socialespretribales nipara lastribales ,yaqueestaran basndoseenuna mediaterica.Lo

mismo ocurrira con las teorizaciones generales que no contemplan esta distincin. Sin embargo,nuestradistincin nosebasaen lasdiferenciasentredosextremosdeuncontinuum, ya que supone la mediacin de un salto cualitativo. Adems, si consideramos que entre las sociedadestribaleslabasetecnoeconmicafundamentalcondicionamodosdevida diferentes,es previsible que las estructuras de poblacin de las comunidades cazadoras recolectoras,
211 pastoriles,ocultivadorasdevstagosodesemillas puedanserdiferentes.

Espertinenteestaaclaracin,porcuantovariosdelosautoresquehanhechoaportesala conceptualizacindelareproduccin,nohacenestadistincinolaestablecendeacuerdoaotras variables.Dealgunamanera,haprevalecidolaideadequetodaslassociedadescazadoras,ms "simples" o ms "complejas", habran antecedido, en trminos evolutivos, a las sociedades tribales. Donde stas ltimas se desarrollaran sobre una base agraria. Coincidiendo, ms o menosaproximadamente,conlapropuestageneraldeService[1962]. En el caso de Meillassoux, usa el trmino de "hordas" para referirse a las sociedades cazadoras recolectoras y las distingue de las "comunidades domsticas", basadas en la
212 produccinagroartesanal .Habraquepensarque algunasde lascaractersticasdelpapeldel

209

Paraladiscusindestayotraspropuestas,ascomolasdelautor,recomendamoselexcelentetrabajodetesis doctoraldeErmengolGassiot[2000]. 210 Salvo,talvez,cuandosehanbasadoeninformacinempricaprovenientedelaobservacindesociedadesdel mismotipo,peronoserangeneralizables. 211 VerladistincinquehaceSanoja[1981]entrevegecultoresysemicultores. 212 Encuantoalmododeproduccin,sealaque"...esposibledistinguirdostiposprimariosdeeconomaagreste, segnquelatierraseaobjetodetrabajoomediodetrabajo"[ob.cit.:28].Dondeladiferenciacualitativaentrela tierra (elmedio natural) como objeto o medio de trabajo obedeceraa que, en el segundo caso "...la tierra como mediodetrabajo,[hasido]transformadaenproductivamedianteunainversindeenerga"[dem:56].

251

parentesco que atribuye a las comunidades domsticas agrarias, podran darse tambin entre cazadores recolectores tribales. Otros autores, como Wobst o Williams tampoco hacen distincionesen lacaracterizacingeneralde lassociedadescazadorasrecolectoras.Sahlins no hacedistincionesnientrestasylascomunidadesagropecuarias.YGodelier [1974] tienerazn cuando critica la imprecisin e indeterminacin histrica del concepto de tribu entre los neoevolucionistas. NuestradistincindifieretambindeladeTestartquienestableceunaprimeradiferencia entrecazadoresrecolectoresnmades sin almacenamientoysedentariososemisedentarioscon almacenamiento.Queluegoexplicaentrminosdediferentesrelacionessocialesdeproduccin alasque,sinembargo,nocaracterizasobrelabasedeloscontenidosyformasdelapropiedad, sinoatravsdelasrelacionesdedistribucin.Dondelosltimosconformaranyaunasociedad clasista,reservandosloparalosprimeroselconceptodecomunismoprimitivo.Porlopronto, esperfectamenteposiblequeunacomunidaddecazadoresrecolectorestribalizadosnorequiera derealizar lagran inversinque implica laconservacinparaelalmacenamiento,siesquesu economanodependedelasmigracionesestacionalesengrandescantidadesdeespeciesmarinas
213 oterrestres,comoocurreenlasaltaslatitudesdelhemisferionorte .Esnuestraopininlade

quelaprimerasociedadtribal,aldeana,conmuybuenacermica,textileradetelaryagricultura
214 incipiente enSudamricaqueconocemoscomola"culturaValdivia"deEcuador norequera

gran inversin de fuerza de trabajo en la preservacin y almacenamiento de alimentos, en la medida en que haba una disponibilidad permanente de especies marinas. El mar era un verdadero"almacnviviente"(livestock)delcualsepodanobtenerpresasfrescasencualquier pocadelao.

No concordamos con sta distincin: la tierra (o el medio natural) siempre es objeto de trabajo, permanezca"natural"oseatransformada.Delmismomodoqueuncuerocurtido(atravsdebastanteenergadel trabajo invertido en la piel del animal) no deja de ser el objeto de trabajo para la produccin de vestimenta o calzadoporelhechodeserproductodeprocesosdetrabajoprevios.As,granpartedelastierrascultivadasenla regin andina son producto del trabajo humano acumulado histricamente a travs de incontables generaciones, que produjeron obras de retencin y distribucin de las escasas pero torrenciales lluvias que, de otro modo, arrasabantododejandoasupasoquebradaspedregosasysecas,ensufugazcarrerahaciaelmar.Peroesasfrtiles tierras,obrasdeltrabajohumano,siguensiendo objetosdetrabajo enlaproduccinagraria. Ladistincinreside,enestecaso,enelhechodesilosobjetosfundamentalesdetrabajoconstituyenono contenidosdela propiedadcomunal. 213 Hay que decir que Testart menciona de paso esta posibilidad, aunque funda toda su explicacin en las repercusionesdelasedentarizacinyelalmacenamientoqueimponanlasarribazonesomigracionesestacionales. 214 Jorge Marcos, el colega que ha trabajado el sitio de Real Alto, opina que la aldea basaba su economa principalmenteenlacaza,pesca yrecoleccinmarina yquelosanreducidoscultivosde frijol ymazeranuna manerade"acercarlarecoleccinalespaciodomsticoderesidencia".

252

DesconcertanteenlaobradeTestartessuinterpretacindeladivisinsexualdeltrabajo
[1986]. Su planteamiento est mucho mas all de las interpretaciones usuales basadas en las

restriccionesdelembarazoylalactanciacomocondicionantesdelasactividadesfemeninas,las cualesanalizayrefutaunaporuna.Loinslitoesquesuinterpretacinseapoyaenlahipottica
215 existencia de un mito generalizado entre los cazadores recolectores que establecera una

interdiccinentrelasangremenstrualylasangreescurrientedelaspresasdecaza,quedespliega en una serie de complejas y (aparentemente) lgicas implicaciones. El problema elemental consistiraenexplicarporqusegeneralizaratalmitoentretodaslassociedadescazadoras,sin distinciones de modo de produccin. Cuestin que Testart no cuestiona, relegando lamentablementesumuyelaboradateoraaunidealismobsicoeinnecesario. Ahora bien, sobre la articulacin entre las relaciones de produccin y reproduccin, Estvez y Vila [1998] plantean una interesante propuesta en cuanto a que la contradiccin
216 fundamentaldel mododeproduccin cazadorrecolector ,seestableceraentre lasrelaciones

sociales de produccin y las relaciones sociales de reproduccin. El argumento se basa en la consideracindequesi,enefecto, a) las relaciones de produccin que se manifiestan en la esfera del intercambio como relaciones de reciprocidad se corresponden con la necesidad de resolver la precariedad estructuraldelasfuerzasproductivas.Ysi b)talprecariedadobedecealafaltadecontroldirectodelareproduccindelasespecies biolgicas bsicas para la alimentacin los ciclos produccinconsumo son breves y no interrumpiblesnohaypreservacinnialmacenamientodealimentossedesarrollanestrategias econmicasquelimitanlasobreexplotacindelosrecursos.Porlocuallareciprocidadvienea resolver el riesgo previsible de carencias vitales pero, a su vez, genera mecanismos conservadoresquemantienenlaprecariedadquelahacenecesaria.

215

Queapoyaenunaamplsimabibliografaetnogrficaquenotienenadaqueenvidiaralabasededatosde339 casosconqueBinford[2001]nosimpresionareiteradamente. 216 En este caso, se estn refiriendo a cazadores recolectores pretribales, en el sentido en que ac lo hemos planteado,puesseapoyanenlacaracterizacindelmododeproduccinquehemospropuestoparaestassociedades [Bate 1986]. Por lo visto, no consideran la existencia de cazadores recolectores con otro modo de produccin cuando dicen: "Aunque el estudio de las sociedades cazadoras recolectoras con registro etnogrfico nos permite analizarformacionessocialesquehanconseguidoequilibrarelsistemademaneraconservadora,entendercmose desarrollensuorigen,ladialcticaquehaseguidolacontradiccinproduccinreproduccin,elprocesodecrisis (lacontradiccinmxima)y susaltocualitativoaotrosistema(agrcola/pastoril) slopodemoshacerloatravsde laArqueologa"[ob.cit.:195,cursivasnuestras].

253

Entoncesunaexplosindemogrficacomolaquecaracterizaala"revolucinneoltica"
217 en los trminos de Childe , habra sido causal necesaria de un cambio de las relaciones

fundamentales de produccin. La propuesta de Estvez y Vila afirma que uno de los recursos socialesparamantenerelmododeproduccin,esgeneraruncontroldelareproduccin:
As,elhechodeterminanteesqueeldesarrollodelasfuerzasproductivas(porunaumentodela fuerza de trabajo) no significa necesariamente la posibilidad de un mayor desarrollo social, sino que comprometelasrelacionessocialesdeproduccinyreproduccin. Engeneral,lasrelacionessocialesdereproduccin,alestarencontradiccinconeldesarrollode lasfuerzasproductivas,tiendeafrenarlo.[EstvezyVila1998:195]

Dehecho,unacondicindeexistenciadelasrelacionesfundamentalesdeproduccinde las formaciones pretribales es la mantencin de la reproduccin simple (no ampliada) de la poblacin.Enotrolugarhemosconsideradoque
...respecto a las condiciones de existencia y de disolucin de este modo de produccin: ste existe mientrasladisponibilidadderecursosaccesiblesalatecnologadeapropiacinpermitelasubsistenciade lapoblacin.Cuandolasrelacionesdereciprocidadsevenimposibilitadasderesolverunacrisisdebida alaagudizacindelaprecariedadocasionadaporundesequilibrioentreesostreselementosgenerales delprocesoproductivo, el modo deproduccin cazadorrecolector[pretribal] entrarnecesariamente en un proceso de cambio cualitativo hacia la sociedad tribal. Aumento relativo importante de la poblacin,insuficienciarelativadelatecnologa deapropiacinodisminucindrsticadelosrecursos naturalesdeproduccin,cualquieraseaelfactordesencadenante,seconjugarngenerandoelprocesode transformacinsocialqueeslarevolucintribalo"neoltica".Ellosuponeotracondicinhistrica,cual es la de la que las posibilidades de expansin territorial estn limitadas por la existencia de otras poblacionesvecinas,incapacitadasdepermitirelaccesoalasmismassinentrarenunasituacinsimilar.
[Bate1986:2930]

Esto significa que, en efecto, las sociedades apropiadoras pretribales tendern a desarrollarunmododereproduccinquepermitalimitarelcrecimientodelapoblacin.Locual no ocurrira en los procesos de poblamiento, como cuando el continente americano an constitua un ilimitado reservorio natural de recursos disponibles. Al contrario, una forma de expansinterritorialdebiapoyarseprecisamenteenelcrecimientodemogrfico.Porlotanto,el poblamientodeAmricadebipresentar,almenos,dosfasesgeneralesdedesarrolloencuantoa la estructura de poblacin: una primera dirigida al aumento demogrfico y una segunda, orientada a disminuir ese crecimiento hasta restringirlo a un nivel de reproduccin simple, es decir,demantencindeunaconfiguracindemogrficamsomenosestable.
217

"Solamentedespusdelaprimerarevolucinperoesos,inmediatamentedespusdeellafucuandonuestra especie comenzamultiplcarsecontodarapidez."[V.G.Childe1954:92].Childemanejaasuncriteriopropiode lateoraevolucionistacomoefectoindicadordelasgrandesrevolucionessociales.

254

Hay un otro punto que nos parece crucial en cuanto a la posibilidad de explicar las articulaciones reales entre relaciones de produccin y reproduccin en las comunidades primitivas y, en particular, en las pretribales. Tradicionalmente se ha supuesto que dichas formacionessocialesconforman comunidadesenqueseintegranlasrelacioneseconmicasylos sistemasdeparentescoyreproduccinenunsistemaunitariocerrado. Al respecto, hemos sostenido la hiptesis de que

las comunidades no son

necesariamente sistemas cerrados [Bate 2001]. Y esto quiere decir que las comunidades
mantienen diversas esferas de relaciones en las que no necesariamente participan todos los mismosindividuosyquetampocosedesarrollannecesariamenteenlosmismosespacios. As por ejemplo, un nivel de integracin e interaccin social es el de las bandas que
218 integranunsistemadecomplementacineconmica[verBate1986:1113] .Otroeseldelas

relacionessocialesdeproduccinqueintegranaunacomunidadyquepuedecomprenderams deunsistemadecomplementacineconmica, losqueconstituyen ms bienunaorganizacin tcnica de la produccin. Por otro lado, tenemos al sistema de relaciones sociales de reproduccin.Tambinpodramosconsiderardistintoscircuitosderelacionesdeintercambios. Paraefectosdeltemaqueacnosinteresa,nuestrahiptesisimplicaquelossistemasde relacionesdeproduccinydereproduccinnotienenporqucoincidirenteraynecesariamente, niencuantoalosindividuosquelosintegrannialespacioenquesedesarrollan.Aunque,por supuesto,almenospartedelosgruposasconformadosdebencoincidir.

3.Brevediscusindelasimplicacionesdemogr ficas. La mayora de los estudios sobre la demografa de los grupos de cazadoresrecolectores del pasado hace nfasis en el impacto del medio ambiente, en la disponibilidad de recursos, las variaciones climticas y la capacidad de carga del ecosistema como principales factores que determinaneltamaoycomposicindelapoblacin. Losestudiosetnogrficosrealizadosenpoblacionescazadorasrecolectorasexistentesen el siglo XX han permitido comprobar que estos grupos sociales muy rara vez llegan a aproximarse al lmite de la capacidad de carga del medio en que viven. Este lmite no est determinadoporlascaractersticasdelecosistema,sinoporlaformacomolosgruposhumanos
218

CorresponderanaproximadamentealoqueBinford[1988]denomina"complejossituacionales.

255

se organizan tecnolgica y econmicamente para su explotacin y transformacin. De esta manera, desde mucho antes de que una banda se acerque al lmite de su capacidad de explotacin del medio, entran en juego diversos factores sociales de regulacin, como la fragmentacindelgrupoparaextenderseanuevasreas,eldesarrollodenuevastecnologasde uso de los recursos, nuevas formas de organizacin social o la autorregulacin del tamao y estructura de la poblacin por medio de la manipulacin de la tasa de natalidad y mortandad,
219 principalmentedelosrecinnacidos,enelsenodelgruporeproductivoopoblacinbiolgica .

La reproduccin biolgica de una poblacin depende de numerosos factores naturales quepuedendividirseendosgrupos.Losprimerosserefierenalascondicionesambientales:el clima, la geografa, la disponibilidad de agua, la composicin, diversidad y distribucin de la comunidad animal y vegetal, principalmente. Estos factores pueden llegar a constituir lmites para el crecimiento de una poblacin. Sin embargo, si cualquier poblacin animal o vegetal dependiera de los limitantes ecolgicos para regular su poblacin, el sistema entero sera demasiado inestable, debido a que los factores lmite solo operan cuando la poblacin ha rebasado,efectivamente,lacapacidaddecargadelmedio,ocasionandounacrisisambiental.Las fluctuaciones importantes del medio, como sequas y otros cambios climticos tambin conducen a situaciones de crisis, de modo que los factores ecolgicos difcilmente pueden considerarsecomo losprincipalesdeterminantesdeltamaodeunapoblacina lo largodesu historia, aunque es posible que influyan por perodos muy especficos de tiempo en la composicingeneraldelascomunidadesecolgicas. Elsegundogrupodefactoresbiolgicosserefierealascaractersticasreproductivasde los organismos mismos, se trata de variables como la capacidad potencial de reproduccin, el inicio de la vida reproductiva, los tiempos de embarazo y crianza de los vstagos, las caractersticas de las parejas reproductivas, si son temporales o permanentes, si el macho participaenloscuidadosdeladescendencia,lacantidaddehijosporalumbramiento,etc. Enelcasodelossereshumanos,duranteeltranscursodelaevolucinsehanmodelado las principales caractersticas reproductivas de la especie. Esto ocurri, originalmente en ambientestropicalesquehanmarcadomuchasdenuestrascaractersticasbiolgicas.Lafamilia de los homnidos se origin en los bosques tropicales de frica, en un perodo geolgico de

219

Puede verse la discusin sobre las categoras biosociales de poblacin y configuracin demogrfica en Terrazas,2001.

256

mayorhumedadyrelativaestabilidadclimtica.Enesosbosquesexistaunarelativaabundancia de recursos alimenticios distribuidos de manera ms o menos homognea a lo largo del ao. Estas condiciones propiciaron el desarrollo de un patrn reproductivo cercano a la llamada estrategiaK,delateoradeecologadepoblacionesdeWilsonyMacArthur [verGould1977], en la que se muestra una tendencia a reducir el nmero de vstagos, teniendo un solo descendienteporparto,espaciandoeltiempoentrepartosyprolongandoelperododecuidados maternos (infancia prolongada). Bajo estas condiciones, los principales factores limitantes biolgicosdeltamaodeunapoblacindehomnidossonladuracindelavidareproductivade lashembras,lacantidaddehijosquepuedenprocrearenesteperodoylacapacidaddelgrupo paraquelamayorcantidadposibledehijoslleguenalaedadadulta. LasespeciesdeprimatesquehanevolucionadohaciaelextremodelaestrategiaK,como los gorilas, permanecen confinados en regiones limitadas y dispersos en grupos de tamao reducido. Sin embargo. Los homnidos se extendieron por todo el mundo y la tasa de crecimientodemogrficodecualquiergrupocazadorrecolectoresengeneralmsgrandequela de cualquier otro grupo de primates. Esto se debe a que, desde el Pleistoceno inferior, los homnidos desarrollaron formas de organizacin social que les permitieron superar las limitacionesdelaestrategiaK,explotardiferentesmedioambientesyejercerformasdecontrol socialsobresupropiaconfiguracindemogrfica.Muchasdeestasformasdecontrolsecentran ellascaractersticasdelmododereproduccindelasbandasdecazadoresrecolectoresconuna organizacinpretribal. Sabemosquelaorganizacinsocialcazadorarecolectoratribalperdurdurantemuchos miles de aos y es claro que existen algunos aspectos poblacionales que deben permanecer establesalolargodeltiempoparaqueunabandapuedacontinuarexistiendo.Comohemosvisto enlosprrafosanteriores,losfactoresecolgicosnopuedendeterminardemanerapermanentey estableeltamaodelaspoblaciones.Laslimitacionesbiolgicasimpuestasporlaspropiedades reproductivasdelossereshumanospuedensermodificadasdemaneradefinitivaporlasformas de organizacin social de la reproduccin. La organizacin econmica de las sociedades apropiadoras podran permitirles crecer por encima de los lmites dentro de los cuales su organizacin interna puede permanecer. De modo que una alternativa conservadora hara necesario establecer mecanismos internos de control de la poblacin: en todas las poblaciones humanas,lareproduccinbiolgicaestmediadaprimordialmenteporlaorganizacinsocialde lareproduccin. 257

HarrisyRoss[1987:5y ss] hanagrupadolasprcticasligadasalmododereproduccinen cuatrocategoras: a)cuidadoytratamientodelosfetos,infantesynios b)elcuidadoytratamientodelasnias,mujeres(yenciertamedidaniosy hombres) c)frecuenciadelacrianzaylalactanciay d)frecuenciadelcoito. A pesar de la utilidad de las consideraciones de estos autores, hemos decidido caracterizar los componentes del modo de reproduccin de manera algo distinta, que permita establecerrelacionesmsclarasyprecisasconotrosaspectosconstitutivosdelasorganizaciones biosociales,principalmenteconelmododeproduccineconmica. Como se ha sealado, los patrones reales de formacin de parejas en las sociedades cazadoras recolectorastienen como funciones el establecer alianzas entre los miembros de las unidades domsticas y las bandas. Con el fin de garantizar la supervivencia, las reglas de filiacinpermitenestablecer losgruposdepertenenciadecada individuodesdesunacimiento. Paraqueestosmecanismosoperenadecuadamente,esnecesarioqueeltamaodelabandaensu conjunto,ydelasunidadesdomsticasquelacomponensemantengadentrodelmitesflexibles perobiendelimitados.Sieltamaode lapoblacines muy grande esdifcil hacerefectivoel
220 refuerzo de las alianzas y si el tamao se reduce demasiado, se corre el riesgo de que las

unidades domsticas carezcan de suficientes jvenes, tanto hombres como mujeres, para mantener los intercambios de parejas con otras unidades con lo cual la reproduccin se colapsara. Deeste modo,como lo muestraclaramenteelestudiode Williams [1974: 2024], noson laslimitantesecolgicas(alestilodelosmodelosdeJulianSteward),sinolasnecesidadesdela organizacin social, las principales condicionantes para el mantenimiento de una poblacin estableenlosgruposdecazadoresrecolectorespretribales. Losprincipalesmecanismosdecontroldelanatalidadsepuedenagrupardeacuerdoal grupodesexoyedadsobreelqueoperan,ascomoporlosefectosqueestosmecanismostienen enlatotalidaddelaconfiguracindemogrfica.
220

Para autores como Sahlins, Wobst o Gilman ese sera un factor limitante de los sistemas de relaciones de reciprocidadquelimitaraneltamaodelascomunidades,aunquehemosargumentadoqueestarestriccinnotiene uncarcternecesario[Bate1992].

258

El primer grupo de mecanismos opera sobre los adultos que han sobrepasado la edad reproductiva,esdecir,setratadehombresymujeresmayores.Debidoaqueenlassociedades cazadoras recolectoras es poco comn que un individuo sobreviva muchos aos despus de terminadasuvidareproductiva,suelepensarsequesudestinotienemuypocaimportanciapara laconfiguracindemogrficadelgrupo.Sinembargo,existencasosenquedebeconsiderarsela pervivencia de los ancianos como una variable importante. En primer lugar, bajo condiciones ambientales extremas, es posible que se desarrollen mecanismos de eliminacin (o autoeliminacin) de los ancianos. En condiciones de mayor capacidad de explotacin de los recursos es posible que se proporcione sustento a los mayores, que pueden ser una fuente importante de informacin, por la experiencia acumulada, para el grupo. Por otra parte, se ha postulado la importancia de las mujeres mayores en el cuidado y crianza de los hijos de sus descendientes,comoenlafamosahiptesisdelaabuela,quepretendeexplicarlaevolucinde lavidapostmenopusicaenlossereshumanos[Diamond,1993:122136]. Sinembargo,elmayorimpactoenlaconfiguracindemogrficadelasbandasproviene delcontrolsobrelospatronesreproductivosdelasmujeresenedaddeprocrear,ascomoenla supervivenciadelosrecinnacidos.Estasprcticasocurrendemaneradiferentes,segnsetrate delmomentoanterioralembarazo,duranteelembarazoydespusdelnacimientodelinfante. A partir de la pubertad es posible que se establezcan mecanismos de control sobre la actividad sexual, tanto de hombres como de mujeres. En ese momento, es posible que operen costumbrescomoelcelibatoobligatorio,larestriccindelaactividadsexualdelamujerenlos perodosdemayorprobabilidaddefecundacin,elestablecimientodeacuerdosdeenlaceentre un joven y una nia preadolescente, etc. Es la etapa en la cual es ms posible que las restriccionesafectentantoahombrescomoamujeres. Duranteelembarazoesposiblequeseintenteinterrumpirelprocesodebidoadiferentes factoresqueincluyenlasaluddelamadreolaprioridaddelhijoyanacido,siesquesepiensa que con el nuevo nio la madre podra descuidar al mayor. Tambin en grupos con mucha movilidadalolargodelterritoriosetrataaumentarelespaciodetiempoentrenacimientos,de modoquelamadresolotengaquecargaraunnuevohijocuandoelmayorpuedaandarpors mismo. Se puede intentar resolver estos problemas mediante la interrupcin del embarazo de manera intencional, promoviendo la expulsin del producto mediante sustancias, posiciones y presin sobre el abdomen, o bien de manera no intencional, mediante el maltrato fsico y 259

emocionalylasubalimentacindelamadre.Sinembargo,estasprcticassuelenponerenriesgo alamadre,porloqueespocoprobablequehayansidopracticadascondemasiadafrecuenciaen
221 gruposprehistricos .

Unavezquehaocurridoelparto,sielinfantesobreviveentranenjuegootrasprcticas tendientes a evitar un embarazo demasiado pronto. En un primer momento, se establece una cuarentena mientras la madre se recupera fsicamente del parto. Posteriormente, la amenorrea puede prolongarse mediante el mantenimiento de la lactancia durante perodos de tiempo que pueden ir de unos pocos meses hasta unos 30 meses en algunas sociedades contemporneas
[Williams1974:21].DeacuerdoconlosclculosdeWilliams,elmantenimientodelasprcticasde

controldelanatalidadarribadescritaspuedenayudaramantenerelequilibriodelapoblacin, aunqueporssolasresultaninsuficientes,porloquesehacenecesariotomarenconsideracin otrosfactoresderegulacinqueincluyenlasmuertesnaturalesyelinfanticidio. Aparentemente, el principal mecanismo de control sobre la configuracin demogrfica en cazadores recolectores lo constituye el infanticidio, ms comnmente de mujeres recin nacidas.Estemecanismooperareduciendodemaneradirectaelnmerodeniosdelgrupoy,de manera indirecta, al eliminar a una futura reproductora ms. De acuerdo con los criterios de Williams [op.cit.],lamuertedel12%delasniasrecinnacidasserasuficienteparaestablecer
222 unequilibrioestabledelapoblacindeunabanda .

Como concluyen Harris y Ross su captulo sobre "Population regulation among early

humanforagers":
Tosumup:byanalogywithcontemporaryforagers,thelowaverageratesofpopulationgrowth throughoutmostofprehistorywereaconsequenceoflimitedfoodproductioncapacitiesassociatedwith huntingandgatheringasamodeofproduction.Itwasachievedbyacombinationofculturallymediated controls over both birth and death rates. These controls dampened or amplified biological processes suchasspontaneousabortion,agespecificmortality,onsetofmenarcheandmenopause,andlactational amenorrhea, in conformity with fluctuations in the cost and benefits of rearing children under technoeconomic and ecological conditions. The notion that during prehistory human foraging populations were regulated solely by "natural" birthan death rates belongsin the intellectually trash heapalongsidetheideathathumankindoncelivedina"stateofnature".[ob.cit.:3435]

221 222

PuedeverselaimpresionanterevisinetnogrficaenDevereux1967. Harrisy Ross citanelartculodeSchrireySteigerquienes,usandomodelosdesimulacin,sugierenqueuna tasadeinfanticidiofemeninosobreel8%llevaraalapoblacinaunaextincingenocida,concluyendoquecon ello refutaran el infanticidio femenino sistemtico como un posible mecanismo de control del tamao de la poblacin.HarrisyRosencomentanque,msbien,loquedichosautoresrealmentehandemostradoessuextrema efectividadcomomecanismodecontroldepoblacin.[1987:3233]

260

4.AlgunasconsideracionessobreelpoblamientodeAmrica. A pesar de que est claramente demostrado que el poblamiento de Amrica antecede a los 11,000 a. P., todava es muy poco lo que sabemos sobre estos primeros colonizadores del continente. Se supone que se tratara de grupos humanos reducidos que, ingresando por Beringia, habran avanzado hacia el sur. Ya sea siguiendo un espacio libre abierto entre los grandes casquetes glaciares o bien, mediante alguna tecnologa de navegacin, habran colonizado primero las regiones costeras y posteriormente las tierras del interior. Tambin es posible que hayan ocurrido ambos procesos, puesto que cada vez parece ms probable que se
223 produjeran diferentes entradas de poblaciones con distintos orgenes en el viejo Mundo .

Incluso, pudiera ser que algunas de estas poblaciones ancestrales hayan desaparecido completamente, siendo absorbidas por otros grupos humanos con mayor capacidad de crecimientodemogrfico. Pensamosque,porelmomento,esimposibleestablecerlascaractersticasbiolgicas de estos primeros pobladores, as como definir con precisin las particularidades econmicas, tecnolgicas ysocialesdeestosgruposhumanos.Peropodemosconsideraralgunaspropuestas quesehanpublicadoparatratardeilustrarlosprocesosatravsdeloscualessehabradadola primera ocupacin a nivel continental. Dillehay [2000: 254255] ha sintetizado algunas de estas ideas en su modelo sobre las formas de ocupacin de un territorio. l ha supuesto que la primera presencia humana en una regin sera espordica un proceso de exploracin

ocasional (primera entrada), seguida de una dispersin oportunista. Posteriormente, las incursiones se realizaran de manera sistemtica, a manera de avanzadas (migracin). Y, por ltimo,selograraunaverdaderacolonizacindelterritorioapartirdelacuallossereshumanos estaran presentes permanentemente, aunque los cazadoresrecolectores podran establecer pautasdetrashumanciaestacionaldentrodeunaregindelimitada.Estosterritorioscolonizados podran servir como avanzada para la ocupacin de nuevas regiones, reproduciendo la pauta anteriormentedescrita. ElmodelomigracionistadeDillehayparecesensatoyposible,aunquenonosinforma ennadaacercadelascondicionesparasemejantepautadecolonizacinseaviable.Nosabemos de qu tamao deben ser los grupos, cmo puede ser la relacin entre su tecnologa y organizacindeltrabajo,lareproduccinolasparticularidadesambientalesdelasnuevasreas.
223

VerBateyTerrazas[2002].

261

Nosabemosencuntotiempopuedesucederesteprocesoniculessonlascausasqueimpulsan aungruposocialafragmentarseparahabitarunterritoriocompletamentenuevo(aunquenunca sea del todo desconocido). Pensamos que los modelos sobre el poblamiento temprano deben intentar responder, aunque sea hipotticamente, a estas interrogantes para poder servir como guaenlasinvestigacionessobrelaprehistoriadelcontinenteamericano. Losmodelostambindeberanbrindarpistassobrelascausasdeladistribucindela diversidad morfolgica y gentica de las poblaciones que ocupaban el continente americano hasta antes del contacto con las sociedades europeas. Esta conformacin obedece a una diversidad de causas, entre las que se cuentan las migraciones originarias y otras posteriores, pero tambin intervienen de manera notable los fenmenos microevolutivos ligados a la seleccinnaturalenambienteslocales,ascomoalosefectosdeladerivagnica,lasdiferencias de tamao de las poblaciones ancestrales, los cambios demogrficos concretos en cada grupo social,etc. Todava estamos lejos de tener los referentes empricos necesarios para formular un modelo con el grado de complejidad requerido para cumplir con las condiciones esbozadas anteriormente.Sinembargo,esposiblehaceralgunasconsideracionespreliminaresconrespecto a las caractersticas biosociales de grupos tempranos de cazadores recolectores pretribales posterioresalprimerpoblamiento.Taleselcasodelaspoblacionesqueocupabanelcontinente haciael11,000,tantoenNorteamricacomoenSudamrica.Paraestapocaseobservanenel registro arqueolgico y antropofsico particularidades importantes que pueden ayudarnos a formularhiptesissobresuspatronesdeproduccineconmicayreproduccinbiolgica. Podemosproponerunejemplomuygeneralapartirdealgunaspautascaractersticas delasllamadasculturasdel"paleoindio"deNorteamrica.

PautaseconmicasdelmododevidadelllamadoPaleoindio temprano.
Comohemossealadoantes,loquesesabesobreelperodoanterioral11,000a.p.escasinada. Sinembargo,debiserenesemomentoqueperfectamentepudocomprendervariosmilenios cuando se inicia la colonizacin del continente americano. En ese perodo se inici la diferenciacin de los grupos de industrias lticas que dieron lugar a las tradiciones posteriores 262

que han sido mucho ms ampliamente estudiadas. Como hemos mostrado para Sudamrica, haciael12.000a.p.yasehabanconformadotrespoblaciones,organizadasenmodosdevida particulares, que abarcaban todo el continente meridional [Bate 1983, 1990 y 1992]. Para Norteamricaellapsodetiempocomprendidoentreel11,500yel8,000a.p.,hasidollamado "perodopaleoindio"ysehacaracterizadoporlatipologadeindustriaslticasdelComplejoEl Llano.Tradicionalmenteel"paleoindio"seentendicomounasecuencialinealeininterrumpida deindustriaslticasquesesucedaneneltiempo,comenzandoconelcomplejoClovis,seguido porlasindustriasFolsom,Plainview,AgataBasin,Cody,yassucesivamentehastaeliniciode ladiversificacinyregionalizacindeformasdepuntasdeproyectilqueseiniciaenel8,000a. p.ysedenomin"perodoarcaico". Contraestavisinunilineal,sehademostradoqueenelllamadoperodo"paleoindio" existe una diversidad mucho mayor de industrias lticas: los complejos lticos se sobreponen parcialmenteeneltiempoyelespacio,existenabundantesvariantesregionalesdeconjuntoscon puntas de proyectil foliceas y se debe aceptar la existencia, desde antes del paleoindio, de industrias con puntas de proyectil triangulares (Cactus Hill, Meadowcroft). Y no se ha considerado, con la documentacin emprica adecuada, a conjuntos poco especializados tipolgicamente que seran difciles de identificar dada su escasa definicin formal pero que, paraSudamrica,handadolugaralaidentificacindelquedenominamos"mododevidadelos cazadores del trpico americano". Y que si, como suponemos, es una de las poblaciones tempranasdeAmrica,debigenerarregistrosdesupresenciaenlaAmricaseptentrional.En suma, como sealan Bryan y otros autores, paralos tiempos de Clovis, stos no eran la nica poblacin que ocupaba Norteamrica, ni el continente austral que para entonces ya estaba habitadoporotrasdiversaspoblaciones. Las industrias lticas del complejo El Llano han sido ampliamente estudiadas en Norteamricaporloqueesposiblehaceralgunasgeneralizacionessobreelmododevidadelos gruposhumanosfabricantesdelasindustriasClovis: Lamayoradelossitiosdelpaleoindiotempranoseencuentranenlasgrandesllanuras norteamericanas.Enparteestodedebeaunsesgoenlasinvestigaciones,peroelhechoesque enesagranreginseprodujounimportantepoblamiento,caracterizadonosoloporsuspuntas deproyectil,sinoporunmododevidaenelqueseexplotaronlosrecursosdelasllanuras,con la complementacin de recursos provenientes de otras regiones. En las grandes planicies los 263

gruposClovissededicaronalaexplotacinderecursosrelativamentepocodiversos,atravsde lacazadegrandesmamferoscomoelmamut,elbisontey,enmenormedida,elberrendo.Sin dudalosrecursosvegetalesfuerondegranimportanciaparaestaspoblaciones,aunqueespoco loqueseconocealrespectodebidoaqueprcticamentenosehanrealizadoestudiosdepoleno restosvegetalesensitiosdelpaleoindiotemprano.Sinembargo,podemossuponer,enbasealo quesabemosdelambientedelapoca,quelosproductosvegetalesrecolectablessecaracterizan porencontrarsedispersosenlasllanurasyportenerunadistribucinaltamenteestacional.Tanto lacazacomolarecoleccinellasgrandesplaniciesespocopredecibledeunaoparaotro. Por otra parte, se han estudiado algunos sitios importantes en los lmites de las planicies,enreasdepidemonteyregionesmontaosas.Setrataprincipalmentedereasde explotacin de materias primas lticas, aunque tambin existen algunos posibles campamentos baseysitiosdematanza.Lamayoradeloshallazgossonsimplespuntasdeproyectilacanaladas encontradas en superficie. Generalmente se ha supuesto que estos sitios representan especializaciones de los grupos Clovis a los ambientes montaosos, pero nos parece ms probable que se trate de sitios relacionados con grupos de las llanuras que han establecido extensasredesdecomplementacineconmicamediantelascualesobtienenrecursosdistantesy
224 explotan diversos medios para complementar los recursos disponibles . En las regiones

montaosas, los recursos son ms diversos: se puede cazar el borrego cimarrn, el venado y posiblementeelbisonte,elmastodonteyhastaelmamutlavegetacinesmsdiversaydealta productividadytantolafaunacomolaflorasiguenpatronesanualesmspredecibles.Apesarde lavisintradicionaldeunadietamontona,eslomsprobablequelosgruposClovisexplotaran unamplioespectroderecursosanimalesyvegetales. Duranteelinviernoseguramenteserequerarefugioyenalgunasreassedepositaban almacenes de comida que deban ser consumidos durante los meses de fro. Estos depsitos requeriran de la participacin colectiva de numerosas personas durante perodos cortos de tiempo.Tambinalgunasestrategiasdecazasuponanlaconcentracindenumerososgruposde cazadoresduranteperodoscortosdetiempo [verFrison1990].

224

An cuando Frison supone que la explotacin de los llanos y del pi de monte y montaa requeran de estrategiasdesubsistenciaexcluyentes[Frison1990:25].

264

Patronespoblacionales.
Ahora bien, suponemos que los patrones esbozados aqu implican que la organizacin de la produccinrequieredeunabajatasadedensidaddelapoblacinalolargodelterritorio,aunque la misma tenga la posibilidad de agruparse bajo determinadas condiciones en comunidades mayores. Todo indica que durante el perodo paleoindio el Continente americano ya se encontraba extensamente poblado por grupos humanos tcnicamente diferenciados y que conformaban poblaciones relativamente aisladas, dispersas en extensos territorios, pero que posiblemente mantenan redes de apareamiento que permitan cierto flujo gnico entre las poblaciones.ConocemospocosobrelascaractersticasfsicasdeloshabitantesdeNorteamrica delperodoClovis:losprincipalesrestosseosdeesteperodosonlosdeAnzick,enMontana, Arlington Springs, en California, Buhl en Idaho, Fishbone Cave en Nevada, Marmes en Washington y Mostin en California. Son muy pocos materiales seos para caracterizar a las poblaciones tempranas de toda Norteamrica, por lo que pensamos que todava es prematuro hacer cualquier generalizacin sobre bases tan endebles. La antropologa molecular ha hecho grandes avances en los ltimos aos en la gigantesca labor de caracterizar a las poblaciones americanas y esperamos que con el tiempo las bases de datos permitan detectar patrones histricosymicroevolutivosdemayorinters.Encuantoalestudiogenticoderestosantiguos, las investigaciones todava son demasiado preliminares como para poder determinar su importanciareal. Las pautas de distribucin de las evidencias arqueolgicas y paleoambientales permitensuponerquelaspoblacionesduranteelpaleoindiotempranoeranabundantes,perose encontrabandispersasenextensosterritoriosqueeranexplotadosporgruposreducidosquesolo seconcentrabanocasionalmenteconelfinderealizaractividadescolectivas,entrelasquedebi destacarelprocesodeencontrarpareja. Elterritorioexplotadoentrminoseconmicoseraextensoypocopoblado,porloque resultaradifcilencontrarparejadentrodeloslmitesdelmismo.Deestemodo,sehabrahecho necesario establecer redes de apareamiento mucho ms extensas, manteniendo un patrn exogmico que posibilitara el intercambio de parejas entre bandas distantes. Esta estrategia tambin permitira mantener alianzas con grupos lejanos, a travs de las cuales se podan 265

estructurarlasampliasredesdecomplementacineconmicaode intercambios,por mediode lascualesobtenanrecursosdeotrasregiones. LaextensinydiversidadrelativadelasindustriasClovisysimilares,eneltiempoy el espacio, es una manifestacin de la extensin territorial de las redes de apareamiento necesarias para encontrar pareja. Estas redes estableceran alianzas amplias fuera del grupo productivobsicoqueharanposible,perononecesario,congregarcantidadesmayoresdegente yestablecerredesdeintercambiodebienesagrandesdistancias,sinqueseprodujeranefectos de acumulacin de la produccin o diferencias de acceso a los recursos. El sistema se mantendraestabledebidoalasrelacionesdereciprocidadenelintercambiodeparejaalolargo delasgeneracionesentregrupos. Lo importante aqu es que no existira una correspondencia necesaria entre el territorio objeto de explotacin econmica extenso pero limitado, con una densidad de poblacin baja debido a las caractersticas de la organizacin de la produccin y el territorio reproductivo, mucho mayor e involucrando a grupos econmicamente independientes pero en estrecharelacinbiolgica.Estadiferenciaencuantoalaconstitucindelmododeproduccin y el modo de reproduccin pudo tener consecuencias importantes sobre las pautas de distribucin de los materiales arqueolgicos que seran imposibles de entender si slo se consideran las variables econmicas o ambientales en los modelos sobre la prehistoria americana. Las caractersticas biolgicas y genticas de stas poblaciones, y de los grupos descendientes de las mismas, debern ser entendidas tambin dentro de este esquema de interaccin estrecha, coevolutiva, de los factores sociales y biolgicos que constituyen la complejidadrealdelosgruposbiosocialeshumanosquecolonizaronelcontinenteamericano. Hemosesbozadoac,amaneradeejemplo,unode los mltiplesproblemasque nos puede plantear la investigacin, al integrarse el anlisis de las relaciones de produccin y reproduccinylosestudiosarqueolgicosyantropofsicos. Quedarclaro,porloantesexpuesto,quelashiptesissereferiranaunasegundafase del desarrollo de las estructuras de poblacin en el proceso de ocupacin del continente. La primera debi requerir de configuraciones demogrficas en expansin, lo cual no quiere decir que, como suponen algunos autores, el poblamiento americano haya sido una cruzada maratnicaparaalcanzarlaTierradelFuegoenmenosdeunmilenio.Porloqueconcordamos conelargumentodeDillehayencuantoaque,sihace msde12.000aos yaestaba habitado 266

todoelNuevoMundoporpoblacionesqueostentabanunagrandiversidadcultural,esnecesario pensar en complejos procesos sociohistricos y demogrficos que pudieron tomar varios mileniosensudesarrollo.

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269

Diez Sociedadcazadorarecolectorasyprimerosasentamientosagrarios

SOCIEDADESCAZADORASRECOLECTORAS YPRIMEROSASENTAMIENTOSAGRARIOS
Resumen.

En esta exposicin enunciar puntualmente un conjunto de hiptesis interrelacionadas, orientadasa laexplicacinde lascaractersticas generalesde laestructuray causalidad de los procesos de desarrollo de las formaciones sociales cazadoras recolectoras y sus relacionesconlasprimerascomunidadesagropecuarias. Laspropuestasseformulanenelcontextodeunaposicintericadeorientacin histricomaterialistaqueheexpuestoeneltrabajodetesisdoctoralparasulecturaenla 225 Universidad de Sevilla, al cual remito al lector . La exposicin se estructura de a cuerdoalascategorasresumidasendichotrabajo,principalmenteenladimensindela formacinsocial226. Se sostiene que hay dos tipos generales de formaciones sociales preclasistas, distinguibles a partir de las calidades fundamentales de sus modos de produccin: las formaciones pretribales y las formaciones tribales. Propongo que todas las sociedades pretribales se basan en una economa apropiadora de caza y recoleccin. No obstante, tambin hay sociedades de cazadores recolectores que desarrollan un modo de produccin tribal, compartiendo las caractersticas bsicas de las sociedades tribales sustentadasenunaeconomaproductoradealimentos. Ac pondr nfasis en una propuesta de conceptualizacin de las formaciones sociales pretribales, la que servir de referencia para indicar las principales diferencias queguardanrespectoalasformacionestribales,tantocazadorasrecolectorascomoalas comunidadesagropecuarias.

Introduccin. 1. Cuestin de enfoques. Desde los destacados trabajos de J. Steward y A. Radcliffe Brown, publicados en los aos 30 del siglo pasado, los estudios etnogrficos sobre sociedades cazadoras recolectoras se han realizado bajo dos orientaciones explicativas generales bsicas. Unos enfatizan los factores ambientales y otros los factores estructuralesdelasociedadmisma.ComoreseanLeeyDaly,enlaIntroduccinaThe CambridgeEnciclopediaofhuntersandgatherers:
225

Publicado en 1998 por Editorial Crtica, Barcelona, bajo el ttulo de El proceso de investigacin en arqueologa . 226 Formacinsocial,mododevida ycultura sonconceptosquealudenalasdistintasdimensionesdela existenciadeuna sociedadconcreta .

270

It is worthy of note that theories of band organization have continued to be dominated by these two alterantive paradigms: an ecological or adaptationist approachwhichreliesonmaterialfactorstoaccountforforagersociallife,and a structural approach which sees kinship, marriage, and other such social factorsastheprimarydeterminant.

Acotandoenseguidaque:
The two approaches are by no means incompatible, and although the two tendencies are still discernible in huntergatherers studies, many analists have posited a dialectic of social and ecological forces in the dynamic of forager life...[Lee&Daly1999:8]

Tambin en la arqueologa, tales aproximaciones an se distinguen marcadamente en los estudios sobre cazadores, predominando los enfoques ambientalistas. Es el caso de la reciente obra de Binford [2001], quien mantiene su distincin entre los aspectos "funcionales internos" de las sociedades cazadoras recolectoras y la causalidad explicativa de los procesos sociales que residira necesariamenteenfactores"ecolgicosexternos",dondelaconexinentreambosnoes propiamente "dialctica". Por diversas razones, los enfoques adaptacionistas y ambientalistas predominan entre los pocos investigadores que han superado las viejas concepciones particularistas histricas o histrico culturales, como es el caso en los 227 mbitosacadmicos sudamericanos,porejemplo .Tambinestpresenteenobrasde sntesissobreloscazadoresrecolectoreseuropeos[p.e.,ElpoblamientopaleolticodeEuropa de
C.Gamble].

Sindesconocerqueelmedioambienteconstituyetantounconjuntocondicionante de posibilidades alternativas como de restricciones relativas al desarrollo de las sociedades apropiadoras, ac insistir en la necesidad de avanzar en la investigacin y formalizacin de las dimensiones propiamente sociales de los pueblos cazadores recolectores. Ocurre que la comodidad de tomar prestadas propuestas que permiten mltiples correlaciones de variables ambientales con rasgos culturales, amparada en el 228 escudo de "cientificidad" de los procedimientos , ha permitido a los arquelogos o prehistoriadores evadir lo que debera ser su responsabilidad directa, que es la explicacindelosfenmenossociales. Porlovisto,convieneaclararqueelhechodecentrarelanlisisenlaestructuray causalidad de la organizacin social de los pueblos cazadores recolectores, entendidos como agentes de los procesos histricos que han protagonizado, no implica, en modo alguno,excluirdelaexplicacinalosfactoresmateriales.Ciertamentesepuedeasumir y es lo que pretendemos un enfoque consistentemente materialista sin necesidad de
227 228

VerBateyTerrazas2002a. La"buenaciencia",comopresumirreiteradamenteBinford[ob.cit.:48,50]yque,porsupuesto,esla quelhace.

271

adoptarlasposicionesambientalistasoadaptacionistasasociadasalmododeexplicacin funcionalista,dondelascausassonexternasalfenmenoaexplicar. Otro punto sobre el que quiero llamar la atencin es acerca de la necesidad de formalizar una conceptualizacin que integre consistentemente a los muy diversos aspectosymbitosderelacionesqueconstituyencaractersticasgenerales,comunesalas sociedadesapropiadorasentendidascomototalidades.Enestesentido,lamayorpartede los desarrollos tericos que han superado el nivel de las descripciones empricas incluyendolosnuestrosserefierenaalgunosaspectosmsomenosparcialesdelavida social.Muypocas son laspropuestasquecomprendena la mayorade lasdimensiones delatotalidadsocial,comolasdeService[1973] oTestart[1985]. 2. Criterios de demarcacin. La referencia a sociedades o culturas de "cazadores recolectores" implica una generalizacin de caractersticas que son comunes a diversos pueblos concretos y que atribuimos a un tipo de sociedades, por lo general, en el contexto de un esquema de periodizacin histrica. Las diferencias entre los varios enfoquesyautorestienenqueverconlasvariablesentornoalascualesseestablecenlas distinciones entre los tipos de sociedades. Y, en algunos casos, conlleva un desarrollo conceptualexplicativodesucaracterizacin.Enotros,sonbsicamentedescriptivos. As, laclsicadistincinestablecidaenel "sistemade lastresEdades"quepor demasiado tiempo ha constituido la camisa de fuerza de la organizacin acadmico administrativa de la prehistoria europea se basaba en indicadores descriptivos de los aspectostecnolgicosmsaparentes,alosqueseagregaronlostemsquesepresentaban enlasasociacionesmsrecurrentes.Ylosmuchoscasosdondetalesrecurrenciasnose cumplen no han sido un obstculo para mantener dicho esquema con pretensiones de generalidad. Otroesquemabasadoenlarecurrenciadeasociacionesderasgosculturalesesel de laescuela histricocultural,que incluyea lassociedadesapropiadorasen losciclos pigmoide,tasmanoideydelbumerang,entrelasprotoculturas,yelciclodeloscazadores superioresentrelasculturasprimarias[IbarraGrasso1971:9093]. Luegotenemosclasificacioneshistricasqueincluyenalassociedadescazadoras recolectoras en un mismo tipo de sociedad que a las comunidades preclasistas productorasdealimentos,comoenelcasodelosconceptosdecomunismoprimitivode Stalin[1938] yel mododeproduccindomsticodeSahlins[1977]. Otrosautoresincluyenatodaslassociedadescazadorasenunmismotiposocial, donde la variable fundamental es la tecnoeconoma. Es el caso del concepto de salvajismo en Morgan, Engels o Childe. Lo propio hacen Meillassoux [1977], Bender [ 1978, 1981], Montan [1981] o Estvez y Vila [1998], al referirse a las comunidades de cazadores o sociedades de bandas. Generalizacin que, con diversos enfoques, compartenvariosotrosautores. 272

Variossonlosinvestigadoresqueapuntanunadistincinmuygeneraleimprecisa entre las sociedades apropiadoras "simples" y "complejas", entre ellos Binford [2001]. Mucho ms precisa y de mayor profundidad analtica es, en este sentido, la obra de Testart [1982, 1985], quien hace una distincin inicial entre cazadores recolectores nmadessinalmacenamiento ysedentariosconalmacenamiento.Queluegoexplicaen trminosdediferentesmodosdeproduccin. Al respecto, nuestra propuesta distingue entre sociedades apropiadoras pretribales y tribales, con base en el contenido de las relaciones fundamentales de produccinquecualificanalmododeproduccin,encuyacaracterizacinmantenemos 229 diferenciasconTestart .

1.Lasfor macionessocialespr etribales. Lacategoradeformacinsocialserefierealaintegracindecuatroesferasbsicasdela estructurageneraldelassociedades:elmododeproduccinyelmododereproduccin, que constituyen la base del ser social, por una parte y, por otra, las superestructuras, constituidasporlasicologasocial y lainstitucionalidad.Abordaremos lapropuestade caracterizacin de las formaciones pretribales en ese mismo orden, sealando sus interrelacionescuandoseapertinente. Pero antes es necesario comentar una pregunta que, al generar propuestas para explicar las caractersticas de las primeras sociedades americanas, hemos descuidado, pero quenosepuedeeludiraltratardelaprehistoriadelViejoMundo.Estaes desde qumomentoyenqulugaresdelplanetasepuedecomenzarahablarpropiamentede sociedades humanas?. Es decir, desde nuestra concepcin, de sociedades estructuradas comoformacionessociales,queadquierendesarrollosparticularescomomodosdevida , manifiestas concretamente bajo su singularidad cultural: lo que hemos denominado sociedades concretas. En las lneas anteriores reseamos algunas opciones en cuanto a cmo se diferencian las sociedades basadas en una economa apropiadora, entendidas comounaprimeraetapadeldesarrollosocial,respectoalassiguientes.Perohabraque definir criterios para distinguir la emergencia de las primeras estructuras sociales respectoalasformasdeorganizacindeloshomnidoshistricamenteantecedentes.O, si fuera el caso, buscar explicaciones acerca de formas de organizacin social precedentesaloqueestamosdenominandoformacionespretribales. De hecho, notengo una respuesta para ello, pero creo que hay diversos aportes bsicosquepermitenenfrentarelproblema.Encuantoaloscriteriosdedemarcacin,en
229

Mayores son nuestras diferencias con este autor en lo que se refiere a las relaciones entre la base materialdelasociedadylassuperestructuras. Quieroaclararqueelhechodequehagaalgunasafirmacionesenelpluraldelaprimerapersonase debe a que participo de una posicin terica compartida con otros colegas iberoamericanos. Aunque ningunaposicintericaescompartidademaneraidntica,homogneaytotalportodoslosinvestigadores quelasustentan, demaneraqueasumolaresponsabilidadporlasafirmacionesacvertidas.

273

logeneral,resultan fundamentales lasdistincionesconceptualesplanteadas ydiscutidas porTimIngold[1986],porejemplo,entreextraccinyapropiacin,forrajerospredadores y cazadoresrecolectores, territorialidad y tenencia, etc. Por otra parte, pienso que un enfoqueadecuadoparaexplicarlosprocesosdedesarrolloquecondujeronatalcambio, crucialparanosotros,eslapropuestadeTerrazas[2000] sobrelateoradelacoevolucin. Y supongo que este cambio debi representar una interrupcin de la gradualidad del proceso evolutivo de los homnidos antecesores delsapiens sapiens. Es decir, entre el gradualismo filtico del evolucionismo darwinianotradicional y la teora del equilibrio puntuadodeN.EldredgeyS.J.Gould[1972] meinclinoabiertamenteporstaltima. Creo que se puede afirmar que la categora de formacin social pretribal de cazadoresrecolectoresesaplicable,almenos,alassociedadesdesapiensmodernosque desarrollaronelpaleolticosuperioreuropeo,ascomoalasque,porotrolado,poblaron elcontinenteamericano.SibienRamosMuoz[1999]sostienerazonablementequeyalos neandertales del paleoltico medio presentaban atributos atribuibles a una formacin social cazadora recolectora. Aunque, en este sentido, hay que considerar que la prehistoria europea es un caso particular. Por un lado, como he sostenido antes, la 230 secuencia de Paleoltico InferiorMedioSuperior no tiene validez universal y, por otro,elsapiensneanderthalensisfueuncallejnsinsalidaenlaevolucinhumanayno eselantecesordel sapienssapiens.Esclaroquelaviejahiptesisdela"faseneandertal" nosesostiene,si bien laalternativahiptesisdel reemplazodebeser matizadaentanto noconstituynecesariamente,entodaspartes,uneventocatastrfico y,aparentemente, neandertalesyhombresmodernoscoexistieronporalgntiempo. El problema principal es que an no disponemos de hiptesis medianamente claras y empricamente sustentables acerca de las formas de organizacin de los neandertalesportadoresdelpaleoltico medio yslose handebatidoaspectosparciales del tema. As, a manera de ejemplo, el factor distintivo del surgimiento de relaciones sociales, segn Ingold [ob.cit.], sera la emergencia de la conciencia, la cual se asocia necesariamentealdesarrollodel lenguaje.Yan cuandose hadiscutido inclusoacerca de las capacidades fonticas de los neandertales para emitir un lenguaje articulado, no cabe duda de que tuvieron las formas de comunicacin necesarias para sustentar las funciones cognitivas que implica, por ejemplo, la ejecucin de las secuencias operacionalesquepermitierondesarrollar lassistemticasdeastillamientolticopara la 231 produccindelosncleos,lascas,lminasypuntaslevallois .Tenan,porlotanto,un cdigo de memoria y la posibilidad de transmitir "extragenticamente" modelos
230

EneltrabajopreparadoparalaexposicindeunaconferenciaintroductoriadelamesasobrePaleoltico enlasVIJornadasdeArqueologaAndaluza,busqumostrarquelasecuenciaPaleolticoInferiorMedio Superior(ascomolasecuenciageneralenqueseinscribe)noesgeneralizablemuchomasalldeEuropa [Bate1992]. 231 Sibienesciertoque,comohamostradoBeda[1988y1990],haydiferenciasenlaconceptualizacin del espacio y la organizacin de las acciones que implica la tcnica de lminas levallois y las del paleolticosuperior.

274

culturalessimblicamenterepresentados.Esto,ancuandonohubierannecesitadocerrar lossistemasderelacionessociales,queesloquesehapropuestoquesemanifestaraen el desarrollo de estilos culturales regionales como expresin de identificaciones grupalesduranteelpaleolticosuperior[Wobst1974y1976Gilman1984,entreotros]. Ac slo dejamos planteado este problema, que queda abierto a la discusin orientadaalageneracindepropuestasexplicativasmsprecisas. Elmododeproduccin.

Procesoproductivo.
Comenzaremos por el anlisis del proceso productivo, pues en torno a l se establecen las relaciones fundamentales que cualifican a la organizacin social y la distinguen de otros tipos de sociedades. Se trata de las relaciones sociales de produccin, que se corresponden con el desarrollo de las fuerzas productivas y se definen a travs de las relacionesdepropiedadquelosagentesdelaproduccinestablecensobreloselementos delprocesoproductivo.

Fuerzasproductivas.
Enprimerlugar,mereferiralacomposicincualitativa delasfuerzasproductivas. Distinguir, entre las diversas actividades laborales que integran el proceso productivo:a)obtencindealimentos,b)produccindeinstrumentos,c)apropiacinde insumos no alimenticios (materias primas lticas, lea, etc.), d) trabajos de 232 mantenimiento y,e)otros(vestimentas,ornamentos,representacionesrupestres,etc.). Propongo que las relaciones sociales fundamentales de produccin en las formaciones pretribalesseestablecenbsicamenteentornoalaobtencindealimentos. Los procesos de trabajo orientados a la obtencin de alimentos se caracterizan por: a]Unatecnologadeapropiacin,queimplicaquelasociedadnoinviertefuerza de trabajo en el control directo de la reproduccin biolgica de las especies que 233 constituyen la base de la alimentacin . Los objetos de trabajo en los procesos de captura (caza, pesca) o recoleccin como en los de apropiacin de insumos no alimenticiossonrecursosnaturales. b] Los ciclos produccinconsumo son breves y necesariamente continuos. Los alimentos obtenidos son consumidos antes de que se descomponganperdiendosuvalordeusocomoalimentos.Loqueobligademanerams omenos inmediataarealizarnuevosprocesosdetrabajoapropiadordealimentos.En estesentido,losciclosproduccin(apropiacin)consumonosepuedeninterrumpir.
232

RetomoestadistincinanalticaexplicitadaporloscolegasdelaAutnomadeBarcelona[P.Castroet al. 1998 M E. Sanahuja 2002] que es ms precisa y explcita que los conceptos de "servicios" o "conductasdecuradura". 233 En este sentido, el concepto de apropiacin se opone al significado restringido de produccin de alimentos, a travs de tcnicas de cultivo y domesticacin. No obstante, los procesos de trabajo apropiadoresformanpartedelprocesoproductivogeneral.

275

c] El sistema de vida es nomdico, es decir, la poblacin humana se desplaza peridicamenteentornoaladisponibilidadespaciotemporaldelosrecursosnaturales. d] No haypreservacin nialmacenamiento de alimentos. Esto no se debe a un desconocimientooimposibilidadestcnicassino,enparte,alamismavidanomdicay, porotrolado,estcondicionadoporlasrelacionessocialesdeproduccin. e] Hayuna tendencia posiblemente resultado del aprendizaje histrico a la no sobreexplotacin del medioambiente. En la medida en que no se controla la disponibilidaddelosrecursos,setiendeaprevenirsuescasezolaextincindealgunas especies importantespara ladieta.Seguramentenohayunclculode la"capacidadde 234 carga"delmedioyelmargendereservapuedeserbastantevariable . Esta serie de factores condiciona lo que he denominado precariedad estructural delasfuerzasproductivas,enelsentidodequecualquiercircunstanciaqueinterrumpala continuidadnecesariadelosciclosproduccinconsumoponematerialmenteenriesgola 235 sobrevivencia,dadoquenohayreservaspermanentesdealimentos . Hay que sealar que las actividades de produccin de instrumentos, produccin debienesdeconsumonoalimenticioy,enparte,lostrabajosdemantenimiento,noson actividadesapropiadoras.Dehecho,losobjetosdetrabajo,enestoscasos,sonresultados deprocesosdetrabajopreviocontienen,porlo tanto,valortrabajoobjetivadoen ellos (trabajopasado).Losobjetosdetrabajosonmateriasprimas,productossemielaboradoso elaboradosquederivandelostrabajosdeobtencindealimentosodelaapropiacinde insumosnoalimenticios.Eselcasodelaspieles,huesos,astasotendonesquesepueden incorporarenlaproduccindevestimentas,deinstrumentosdetallaocomoamarrasde laspiedrasrecolectadasypreformadascomomatricesparalaconfeccindeinstrumentos (cuchillos,raederas)opartesdeellos(raspadores,puntasdeproyectil)de la leaolos utensiliosqueseusanparacocinarocalefaccionar,etc..Adems,porloqueserefierea los trabajos de mantenimiento, con o sin la mediacin de instrumentos especficos, en algunos de ellos, el satisfactor de necesidades es el trabajo mismo, como trabajo vivo (p.ej.,cuidadoysocializacindelosinfantes). Desde el punto de vista cuantitativo, es decir, considerando a las fuerzas 236 productivascomounamagnitud ,lacaractersticaprincipaldeestassociedadesesque laeconomanogenerasistemticamenteexcedentes.Esdecir,noseproducemsquelo que lasociedadconsidera necesariopara lasubsistencia.Encualquiercaso,lacantidad
234 235

Enestepunto,comoenelanterior,puedehaberexcepcionesmsomenoscoyunturales. Sahlins,contestandoalaimagendesobrevivenciadramticadeestassociedadessostenidaenalgunas versionesdelviejo"marxismooficial",contrapusoelconceptode"sociedadesdelaabundancia"(affluent societies). Si bien las sociedades cazadoras recolectoras generaron soluciones que permitan controlar el riesgo de carencias vitales, tampoco se trata propiamente de sociedades de "abundancia". Por lo que he opuesto el concepto complementario de precariedad de la economa, como condicionante de los mecanismosdereciprocidad. 236 Enestesentido,lasfuerzasproductivasserefierenalrendimientopromediodelafuerzadetrabajoen lascondicioneshistricasdecadasociedad.

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detrabajonecesarioincorporadoenlosproductosquepermitenasegurarlasubsistencia puede variar objetivamente de una sociedad a otra, as como los niveles de vida establecidosenlasociedad. Losprincipalesfactoresqueincidenenelgradodedesarrollodelaproductividad mediadeltrabajoson: a]Productividadnaturaldelmedio.Esunfactornocontroladoporlasociedady puede incidir en la necesidad de aumentar o la posibilidad de disminuir el trabajo necesario para asegurar la subsistencia. Est condicionada por variables como: a) dispersin/concentracindelosrecursos,b)movilidaddelosmismos,c)estacionalidad, d)masadisponible,e)predictibilidad,f)requisitosdeprocesamientoyotros. b]Desarrollotecnolgico.Esunfactorcontroladoporlasociedadqueincideen laelevacinde laproductividaddeltrabajo,perononecesariamenteen laelevacinde losvolmenesdeproduccin,entantosetiendealanosobreexplotacindelosrecursos naturales. Esto explicara el que, salvo en coyunturas crticas, no haya habido incentivos apremiantesparamantenerunritmoaceleradodedesarrollotecnolgico.Porello,debi incidir mayormenteen ladisminucindeltrabajonecesarioparaproducir los bienesde consumo socialmente requeridos. Las principales variables que intervienen en el desarrollo tecnolgico son: a) desarrollo de los instrumentos , b) desarrollo de los conocimientos,c)organizacindelosprocesosdetrabajo,d)divisintcnicadeltrabajo. c] Sistemas de complementacin econmica . Se trata de la organizacin del procesoproductivoenciclosmayores,comportandodiversasestrategiaseconmicasque puedenirdesdesistemasaltamenteoportunistasadiversosgradosdecomplejidadenla 237 organizacin de los que Binford llamara "sistemas logsticamente organizados" . Implicandiversosgradosdeoptimizacinenlaexplotacindelosrecursosnaturales,de acuerdo a dos principios estructuradores bsicos: a) la diversificacin de los recursos explotados,quepermitiraevitarlasobreexplotacinconriesgosdeextincindealgunos de ellos o, en el caso de que ello ocurriera, abrir posibilidades de sustitucin. Y, b) la distribucin espaciotemporal de la fuerza de trabajo, situndola en los lugares y momentosdemayorproductividaddelosrecursospreferidos.Partedeestasestrategias, implicandodiversasracionalidadeseconmicas,sonlasopcionesencuantoaldesarrollo deinstrumentalesytecnologasexpeditivasdeusogeneralizadoodediversosnivelesde especializacin. Cabeagregaruna formadeorganizacinquetambinpudo contribuirtantoala elevacindelaproductividadmediadeltrabajocomoalmanejodelriesgodecarencias, consistenteenlasegmentacindelacomunidadorientadaauna"divisingeogrficadel trabajo". Esto conlleva la conformacin de segmentos comunales complementarios
237

Descriptivamente, se presentaran a la observacin como lo que este autor [Binford 1988] ha denominado"complejossituacionales".

277

(articuladosnecesariamenteentornoaunareddeintercambios)quepermitirancubrirla explotacin de los diversos recursos del territorio no slo en los momentos de mayor productividadnaturalyampliar,adems,lasposibilidadesdediversificacin. Antesdeentraraanalizarlasrelacionessocialesdeproduccin,convieneverun pardepuntosquetambincondicionanysonexpresindelacomposicincualitativa y el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Estos se refieren a las formas de divisindeltrabajoyalasformasdeorganizacinsocioeconmica . Al mencionar la organizacin socioeconmica de las comunidades pretribales, me refiero a las formas de agrupacin que han sido consideradas como tpicas de las 238 sociedadescazadorasrecolectoras"engeneral" . Por lo pronto, considerar como unidad bsica para el anlisis de las relaciones sociales a la unidad domstica. Entiendo que la unidad domstica es bsicamente una unidad econmica de produccin y consumo. Secundariamente, y tambin por razones econmicas, tiende a coincidir fsicamente, en diversos grados, con las unidades de reproduccin y de residencia. Su regla de composicin es que tiende a integrar las distintas posiciones en la divisin del trabajo, asignadas socialmente de acuerdo al gnero y la edad. El hecho de que la consideremos una unidad bsica de anlisis no significa que pretendamos explicar el modo de produccin de la sociedad, al estilo de Sahlins [1977],extrapolandolasrelacionesinternasdelaunidaddomstica.Masbien,al contrario: el modo de produccin slo se puede explicar como el funcionamiento econmico de la totalidad social, que condiciona las caractersticas y prcticas de las unidadesdomsticas. Elsiguienteniveldeagregacinestconformadoporunaagrupacindeunidades domsticas en lo que, segn los autores, se ha denominado banda (Steward, Service), horda (RadcliffeBrown,Meillassoux)ocompaa (Gallardo,Gibson),destacandocada uno el tipo de nexos en que se basaran dichas agrupaciones. As, por ejemplo, tanto RadcliffeBrown como Service ponen nfasis en los vnculos de parentesco (kinship), mientrasMeillassouxoGibsondestacanlasrelacionesdeadhesinlaboral.Enotrolado he mencionado el afortunado uso descriptivo del trmino "compaa" por parte de Gallardo [1910],mientrasqueIngolddestacaque
Gibson [1985] suggeststhatrelationsbasedontheexperienceofliving and doing things together,on"shared activity itself", can best be described as ones of companionship. He opposes companionship to kinship... [Ingold 1999:
406]

Porsuparte,Binford [2001:213], correlacionandosuinformacinsobreeltamao delosgruposcondiversasvariables,identifica

238

Comoveremosmsadelante,nohayuntipogeneraldesociedadescazadorasrecolectoras,porloque muchasdelasgeneralizacionesalrespectopuedennocorresponderaningunadesusformasparticularesde existencia.

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three separate kinds og groups: (1) the designation of GROUP1 refers to the meansizeofthesocialunitcampingtogetherduringthemostdispersedphaseof the settlementsubsistence system (2) GROUP2 refers to the mean size of the camp sharing groups during the most aggregated phase of the subsistem settlementsystem,(3)GROUP3designatesthemeansizeofsocialaggregations accurringannuallyor everyseveralyearsthatassembleforotherreasonsthan subsistencerelatedactivities.

Sehadiscutidobastantesobreeltamaodeestosgruposqueincluiranhastaunas seisunidadesdomsticas.Eltema interesaentantotendraquevercon laorganizacin necesariayladensidaddesudistribucinenelterritorioparaasegurarlasubsistenciaen 239 relacinaladisponibilidadnaturaldelosrecursos . Sobre esa base se desarrollan diversos arreglos estructurales, siendo el ms conocido el de la organizacin que es comn entre los cazadores recolectores australianos(comolosarunta oaranda ),dondelacomunidadsedividiraenmitades y stas,asuvez,enseccionesysubsecciones,constituidaslasltimasporlaagrupacinde "bandasmnimas".Noobstante,puedehaberdistintasformasdeagregacindeacuerdo a nexos de afinidad que regulan las cercanas o distancias sociales y los compromisos queimplican. Encuantoaladivisindeltrabajo,laformageneralizadaeslallamadadivisin domstica deltrabajoque,comomencionamos,seestableceasignandounadistribucin diferencialdetareasdeacuerdoalaposicindelosindividuosenrelacinalasvariables 240 degneroyedad . Abundantes hansido los intentosdeexplicar las causasde ladivisinsexualde tareasymslasdiscusionesquehasuscitadoelhechodeque,ensumayora,involucran proyecciones ideolgicaspresentistas, justificatoriasde lacondicin subordinadade las mujeres, incluyendo la devaluacin del trabajo femenino. Como es el caso de la oposicinentre"hombrecazador"y"mujerrecolectora".Testart [1986],discuteycritica con razonables argumentos la mayora de las explicaciones ofrecidas al respecto. Pero resulta inslita,enunautordenotable capacidad analtica comoelcitado,lapropuesta dequeladivisinsexualdeltrabajoentreloscazadoresestaradeterminadaporuntab ideolgicoqueestableceinterdiccionesbasadasenlaoposicinentrelasangremenstrual y la sangre animal. De manera que la estructuracin de las tareas econmicas estara determinada por la normatividad emanada de un mito superestructural universal entre

239

Elrangodevariacineneltamaodeestosgruposvaratambinsegnlosautores.Binfordcriticael manejo de estos "nmeros mgicos" entre ellos el promedio de 25 individuos propuesto por Birdsell, discutido ygeneralizadoapartirdelaConferenciasobreManthehunter yterminaproponiendoelsuyo propio, resultado de sus anlisis estadsticos: "...I may argue that a local group capable of sustained subsistenceprocurementtaskswouldbecomposedofapproximately20.47persons"[ob.cit.:233]. 240 El gnero es la categorizacin social relacionada con el sexo biolgico, que puede no coincidir necesariamenteconste. Enestesentido,puedehabermsdedosgneros.

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esas poblaciones ("l'idologie du sang"), que se afirmara slo como una constatacin emprica.Unplanteamientoinequvocamenteidealista. DesdenuestropuntodevistaloquenopodemosreclamaraTestart,quienasume 241 explcitamente su mxima proximidad con Hegel si tal tab tuviera realmente un carcter generalizado, el problema obvio a resolver sera encontrar, en la existencia objetiva del ser social, las condiciones que explicaran tal concepcin superestructural. Esdecir,porquexistetaltab.Porahora,annosencontramosenunpuntoenqueno sehapodidomostrarelcarcternecesariodelashipotticasrelacionesentresexo,gnero y la asignacin de tareas determinadas en la divisin del trabajo. An es necesario intentar identificar, en el registro arqueolgico, quines fueron los agentes de la 242 realizacin de las diversas actividades inferibles . Para ello, partira del principio de quenohayactividadeshumanasquelamujernopuedarealizaryqueloshombresslo estn impedidos de embarazarse, parir y amamantar. Advirtiendo que no podemos proyectarlasvaloracionesideolgicasdenuestrasociedadhacialassociedadesremotas. Por lo que se refiere a la divisin social del trabajo, se puede decir que los primeros especialistas que surgen histricamente son los shamanes, dedicados, entre otrasactividadesasociadas,bsicamentealastareasteraputicas.Locualno lesotorga privilegioseconmicos,debiendoestarencapacidadderealizarcotidianamentetodaslas tareasquelescorrespondensegnsuposicindegneroyedad. Por ltimo, existen formas de divisin tcnica del trabajo que consisten en la asignacindiferencialdetareasorientadasalageneracincooperativadeunmismotipo deproductososatisfactores.Asignacionesquenosonpermanentesysepuedenreatribuir encadaprocesolaboralquelorequiera.

Lasrelacionessocialesdeproduccin.
Elsistemaderelacionessocialesdeproduccineslaformaqueadquiereelcontenidode las fuerzasproductivas ysu calidadsedefineatravsde lasrelacionesdepropiedad y posesinobjetivasque losagentesde laproduccinestablecensobre loselementosdel procesoproductivo.Setrata,pues,dedosaspectosinseparablesdelamismarealidadde 243 laproduccinsocial .Elhechodequelasrelacionessocialesdeproduccin(comolas de reproduccin) sean reflejadas de diversas maneras en la conciencia social no quiere decir,enmodoalguno,queseansuperestructurales,comolohaentendidoBinford,porlo
241

"La dfinition que je done du communisme primitif comme rsultat contradictoire d'une ngation de ngationpourraittresitueplusdirectementenrapportavecHegelqu'avectoutautrepenseur "[Testart 1985:14]. 242 Me remito al registro arqueolgico, pues toda la informacin de que Testart dispone proviene de registros etnogrficos que, en su abrumadora mayora, no corresponderan a pueblos "comunistas primitivos". 243 Nunca hemos concebido a las relaciones sociales de produccin como "externas" al proceso de produccin,comohaentendidoGassiot[2000].Larelacindecorrespondenciaentrefuerzasproductivasy relacionessocialesdeproduccinesunaindisociablerelacindecorrespondenciaentreforma y contenido. Tambinestimplicada,adems,larelacindecorrespondenciadeterminadade calidad y magnitud.

280

244 visto,apartirdelalecturadeIngold .Enesteaspectonodal,suscribolaclebretesisde Marxencuantoaque:

...en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relacionesnecesariaseindependientesdesuvoluntad,relacionesdeproduccin, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructurajurdicaypolticayalaquecorrespondendeterminadasformas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el procesodelavidasocial,polticayespiritualengeneral.Noeslaconcienciadel hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determinasuconciencia.[Marx:Prlogoalacontribucinalacrticadelaeconoma poltica, 1859]

Hemos sealado que, en las sociedades pretribales, las fuerzas productivas se caracterizan por su precariedad. La precariedad se refiere al riesgo previsible de carencias vitales, que amenazan la subsistencia. Pero si esas sociedades sobrevivieron pormilenios,hasidogenerandomecanismosdesolidaridadquelespermitieronmanejar elriesgo.Dichasrelacionessemanifiestanatravsdeloquelosantroplogos(Service, Sahlins) han denominado reciprocidad. Las relaciones de reciprocidad no son, para nosotros,lasrelacionessocialesfundamentales.Sonlamanifestacinfenomnica,enla 245 esfera de la circulacin, de las relaciones fundamentales de produccin . La reciprocidadesunampliosistemadeintercambiosdiferidos.Yelpuntoquequierotratar ac es el de cules son las relaciones sociales de produccin en que se funda y que explican el particular sistema de intercambios en que consiste la reciprocidad. Primero veremosquesycmooperalareciprocidady,luego,culessonlasrelacionessociales deproduccinenquesesustentayporqu. Lareciprocidadconsiste,alavez,enunderechoyunaobligacin.Enprincipio, esel derechodetodomiembroogrupodeunacomunidadaserasistidoporlosdemsen situacin de carencia. Y, a su vez, es la obligacin de todo miembro o grupo de la comunidaddeaportaralasolucindelascarenciasdequienoquienesseveansometidos a esa situacin. Quien recibe algo, adquiere la obligacin de retribuir y quien da , adquiereelderechoaserretribuido.
244

"FortheneoMarxist,evolutionaryecologyisirrelevantandgeneralexplanationsarefutilesinceitis the superestructure the ideological domain that directs change and manifests itself as historically particularvariability"[Binford2001:25].
245

Enesto,esadecuadalacrticaqueGodelierapunt,entreotros,aService ySahlins,apropsitodel concepto de tribu, en cuanto ano haber trascendido de maneraimportante elnivel apariencial: "El error est...enelhechodenohaberanalizadorealmenteesosmodosdeproduccin,decontinuardescribindolos enlasformasmismasenqueaparecenydehabersecondenadoanopodermostrarnianalizarlacausalidad estructuralespecfica..."[Godelier1974:221].Y,enestecasoespecfico,apesardequetuvieronraznen sucrticasustantivista,frentealformalismomarginalista,sequedaronen laexplicacindelasrelaciones socialestalcomosepresentanempricamenteenlaesferadelacirculacin.

281

Noobstante,talcompromiso nogeneraunadeuda yuncrditopersonaloentre losgruposdeterminadosque hanparticipadode unacoyunturaconcretadesolucinde carencias.Lareciprocidadnoesuncompromisobilateral,sinouncompromisocomunal, ylassolucionescoyunturalesdesituacionesdecarenciasnosonmsqueunmomentode la realizacin de un compromiso colectivo. Por qu?. Porque, como hemos visto, los riesgospermanentesdecarencia,debidosalaprecariedaddeunaeconomabsicamente apropiadora, son previsibles. Pero lo que no se puede predecir es quines ni cundo estarnsujetosacarencias,niquines,enesemomentodadoslosmbitosdemovilidad degruposeindividuos,estarnenposibilidaddesatisfaceresasnecesidades.Demanera que la reciprocidad slo puede resolver el problema estructural de la precariedad en la medidaenquesetratedeuncompromisocolectivo.As,quienesrecibenalgoestnen obligacin de retribuir ante cualquier individuo o grupo de la comunidad, cuando la situacinlorequiera.Yquienesdanadquierenelderechodeserretribuidosporcualquier miembroogrupoque,ensumomento,estenposibilidaddehacerlo. Ahora bien, las relaciones sociales de produccin, fundamentales y distintivas del modo de produccin pretribal, se definen por los contenidos y formas de la 246 propiedad .Loscontenidosdelapropiedadsonloselementosdelprocesoproductivo sobreloscualesseestablecelacapacidaddedisposicinyusoporpartedelosagentes de la produccin. En este modo de produccin la propiedad se establece sobre a) la fuerzadetrabajoyb)losinstrumentosomediosdetrabajo.Nohaypropiedadsobrelos objetosdetrabajo,sinosloposesin(capacidaddeuso)socialmenteconsensuadasobre 247 el territorio. No hay propiedad territorial ni sobre los recursos naturales que constituyen objetos de trabajo apropiador, porque no se ha invertido trabajo en ellos transfirindolesunvalorquefueranecesarioresguardar.Ytampocoexistelacapacidad econmica e institucional de establecer su defensa, permitiendo disponer de ellos de maneraexcluyente.Nohay,pues,necesidadniposibilidaddeestablecerpropiedadsobre 248 losobjetosnaturalesdetrabajo .Enel mododeproduccinpretribal,por lotanto,la apropiacindelanaturalezaesresultadodelosprocesosdetrabajoynounacondicin para su realizacin. En consecuencia, la propiedad de los productos apropiados puede condicionarladistribucin,elintercambiooelconsumo,peronolaproduccin. En cuanto a la forma de la propiedad, sta es colectiva . Y esta forma de propiedaddeloselementosdelprocesoproductivosobreloscualessehaestablecido,es la que se realiza en la reciprocidad. El hecho de que un miembro o grupo de la comunidad tenga el derecho a ser provisto en situacin de carencia implica que tiene derecho a disponer del uso de la fuerza de trabajo y los instrumentos de los dems.
246 247

Sobrelosconceptosderelacionessocialesdeproduccin,propiedadyposesin,verBate1998:6061. En Sudamrica se constata la coexistencia, entre el XII y VI milenio a.P., de dos comunidades diferenciadas,condistintosmodosdevida,enelmismoterritorio[Bate1992]. 248 Establecerlapropiedadsobrelosrecursosimplicaranecesariamentelaposibilidadrealdedefenderla frenteaotrascomunidadespero,comodiceService"unaeconomadecazayrecoleccinnopuedesostener unesfuerzomilitarduranteunlargoperodoacausadelafaltadealimentosalmacenados"[1974:74].

282

Recprocamente,suobligacindeproveeracualquierotroensituacindecarenciaesla obligacin de permitir, a los dems copropietarios de la comunidad, el ejercicio de su derechoadisponerdelusodelafuerzaylosmediosdetrabajoqueposee. Esto significa que la propiedad sobre fuerza y medios de trabajo es, de hecho, comunalyquetodomiembrodelacomunidad,entantotal,participadesucopropiedad. En este sentido, la comunidad es la propietaria, si bien necesariamente la posesin de instrumentos y fuerzadetrabajoes individualo particular.Laposesinescomponente de la propiedad y puede ser retenida o transferida por el propietario, como derecho o 249 comoobligacin .Enelcasodeestassociedades,laposesinestransferida,a la vez, como derecho y como obligacin. Igualmente, la posesin de partes del territorio es particular yestgestionadapor losdistintosgrupos,generalmente las bandas,hordaso compaas y puede estar estrictamente normada por razones tcnicas de su 250 aprovechamiento . Enelcasodelaproduccindeinstrumentos,demantenimientoodeotrosbienes noalimenticios,seestablecenrelacionessecundariasdeproduccin,quesedistinguende lasrelaciones fundamentalesen el hechodeque losobjetosdetrabajonosonrecursos naturales y s hay trabajo pasado objetivado en ellos, de manera que se establece la propiedad colectiva de los mismos, tambin bajo formas de posesin individual o particular.

Distribucin,intercambioyconsumo.
Laproduccingenerabienessatisfactoresdenecesidadescuyovalordeusoserealizaen el consumo.Laproduccin mismarealizapartedel consumo:detrabajo,de mediosde trabajoy,enmuchoscasos,deobjetosquesonproductodeprocesosdetrabajoprevios. 251 Enalgunoscasos,elconsumopuedesucederdirectamentealprocesodetrabajo . Noobstante,lamayoradelasveceslarelacinentreproduccinyconsumoest mediadaporlosprocesosdedistribucineintercambio.Ladistribucineselrepartode los productos que generan los procesos de trabajo (produccin). El intercambio es un proceso de redistribucin que permite a los consumidores obtener los valores de uso concretosquerequierenparasatisfacersusnecesidades.El consumoeslarealizacindel valor de uso de los productos y negacin de la produccin, por lo que genera la necesidaddenuevaproduccin. Elfenmenodecompartir(principalmentealimentos)hasidoconsideradocomo una caracterstica estructuradora de las relaciones sociales en las comunidades primitivas.ComoobservaBinford
249

Enelcasodelarentadelatierra,suusoestransferidocomoderecho,acambiodelarenta.Enelcaso delafuerzadetrabajoesclava,elpropietariodisponedesuusocomoobligacin. 250 EnesteaspectoesmuyclaralaexposicinquehaceIngold[1986]enelcaptulo6:Territorialidady tenencia:laapropiacin delespacioensociedadescazadorasrecolectoras. 251 Por ejemplo, un/a recolector/a que consume directamente frutas o mariscos que est colectando o cuandolosvaloresdeusoserealizancomotrabajovivo.

283

Food sharing in particular has become de definitive and pivotal criterion of humanrelationshipsformanyarchaeologists.
[...]Sharingisconsideredtobeaclueto,ifnotthebasisof,communalism,and

theabsenceofsharingisthoughttobeindicativeofindividualismorthelackof 252 communalties...[2001:26]

El acto de compartir alimentos u otros productos del trabajo es, en principio, una forma de distribucin. Sin embargo en las sociedades pretribales generalmente constituyen, a la vez, un momento en la secuencia de procesos de intercambio (circulacin)basadosenlareciprocidad. Las relaciones de distribucin, intercambio y consumo estn condicionadas inicialmenteporlasrelacionesdepropiedadqueseestablecenenelprocesoproductivo. Lasformascolectivasdepropiedadcondicionanlasformasdedistribucindenominadas igualitarias. Sobra decir que una distribucin igualitaria no significa el reparto, en todo momento,deunacantidad idnticade valor(trabajoobjetivadootrabajovivo)nide la misma calidad de satisfactores. De hecho, los individuos no tienen siempre idnticas necesidades,puesstasvaranencadamomentodesuvidayanencadacircunstancia. Igualmente, los procesos de distribucin, generalmente sujetos a una compleja 253 normatividad cultural , pueden presentar diferencias cuantitativas y cualitativas en cadasituacinconcreta.Noobstante,alestarinscritosenesquemasdecirculacincuyos ciclostrasciendentemporalmentelabrevedaddelosciclosproduccinconsumoyoperan en diversas escalas, tienden, en el mediano o largo plazo, a asegurar una equidad distributivaqueminimizalosriesgosqueamenazanlasobrevivenciadelosmiembrosde lacomunidad.ComosealaService [1973:24],apropsitodelareciprocidadgeneralizada entendida como un sistema de intercambios, "Se basa en el hecho de que la gente que intercambiavaaestarasociadapormuylargotiempo".Y,enellargoplazo,lareciprocidad solidaria resulta en una reciprocidad compensada debido a que no hay excedentes y el consumoessubsistencial. El hecho de que diversos procesos puntuales de distribucin se realicen de manera desigual, al inscribirse en ciclos de circulacin a largo plazo, est cerrando algunos y dejando abiertos otros procesos de cambio, donde la expectativa de completacingeneraorefuerzalazosdecompromisosocialqueresultanestables. La explicacin del carcter igualitario de la distribucin tiene que ver con las relaciones de propiedad establecidas en el proceso de produccin. Esto se pone en evidencia cuando los procesos de trabajo requieren o se realizan en cooperacin o cuandodistintosproductoresestablecenunarelacindeintercambio:todosproducenen
252

CitatambinlaopinindeGlynnIsaac[1978]en cuantoaqueelcompartirpresasdecazatradasal campamentoseraunodelosprimerossignosde"humanidad"enelprocesodehominizacin. 253 Vase,porejemplo,Binford1989:cap.15,oTestart1985.

284

igualdad de condiciones en cuanto a la propiedad y la posesin de los elementos de trabajoqueponenenaccin,esdecirlafuerzadetrabajoylosmediosdetrabajo.As,no hayposibilidaddejustificarunadistribucindesigual.Y,dadoelhechodequelosciclos produccinconsumo, en particular de los alimentos, son breves y no hay fuerza de trabajo invertida en los futuros objetos de apropiacin, si un individuo o grupo pretendieraobtenerventajasdistributivas,enmuycortoplazoseveramarginadodelas posibilidades de cooperacin e intercambio. Por lo dems, si la participacin en el sistema de reciprocidad permite asegurar la subsistencia y nadie consume ms que lo necesarioparaello,nohayningnincentivoparaacumulardiferencialmenteyexponerse alapenalizacinsocialyalamarginalizacin. Si la llamadareciprocidadesel mecanismo estabilizadorquereduce losriesgos de una economa precaria y se realiza como un sistema de intercambios diferidos en diferentesciclostemporales yendiferentesescalasderelacinsocial,elanlisisde los sistemasde intercambios merece mayoratencin.Paraello hepropuesto,enuntrabajo anterior,unaseriedevariablescuyascombinacionespermitencaracterizarlasmltiples modalidades que los procesos de cambio adquieren en las comunidades primitivas y al cual, para abreviar, remito al lector [Bate 1986 ver el Esquema 2 adjunto]. Se apreciar que haymodalidadesotiposdeintercambioquetiendendemaneramseficientealrefuerzo de los vnculos sociales de reciprocidad solidaria y otros que tienden a la solidaridad compensada. Nohay"reciprocidadasimtrica",queenrealidadesunaformadeenajenacino explotacin econmica, en la medida en que el consumo es subsistencial. Y por lo mismo, en tanto no hay reservas ni excedentes, podemos decir que en las sociedades pretribaleslareciprocidadpuederedefinirlaparticularidaddelprocesodecirculacino intercambiocomouna formaderedistribucinquepermitea losconsumidoresobtener losvaloresdeusoconcretoquenecesitanparasatisfacersusnecesidadesenelmomento enquelosrequieren. En suma, las relaciones sociales de produccin bajo formas de propiedad colectiva,quecondicionannivelesdedistribucinyconsumoigualitario,reforzadospor el sistema general de intercambios, definen una sociedad donde no existen clases sociales. Cuando se habla de una sociedad "igualitaria", el trmino se refiere estrictamentealanoexistenciadeclasessocialesdiferenciadasentornoalasrelaciones de produccin y propiedad. Lo cual no significa que no haya ninguna forma de desigualdadsocial.

Elmododer eproduccin. Elmododereproduccineselsistemaderelacionesyactividadessocialesquemediany realizan la reproduccin biolgica de la especie y la reposicin cotidiana de la vida humana.Esuntemaquehasidodescuidadooinadecuadamentetratadonosoloparalas 285

sociedadescazadorasrecolectoras,entreotrascosas,porfaltadeunaconceptualizacin analticasistematizada.Elloharequeridoconsiderarcrticamentelosaportesdediversos autores, en algunos casos replantearlos y, en cualquier caso, organizarlos en 254 compatibilidadconlosdemsenunciadosdenuestraposicinterica .

Lareproduccinbiolgica .
La reproduccin biolgica en la especie humana se distingue por estar mediada por relaciones sociales objetivas. Estas son reflejadas de diversas maneras en las superestructuras y , en parte, reforzadas normativamente y a travs de prcticas institucionales. ComenzarporretomarladistincinquehaceMeillassoux[1974] entreadhesiny parentesco.Dondelaadhesinserefierealasrelacionesestrictamentelaboralesquelos individuos establecen para la produccin econmica. Y el parentesco ubica a los individuosconrelacinaunesquemagenealgicoy,sesupone,seralareferenciapara normarlareproduccin.Noobstante,comoveremos,esprincipalmenteelreflejodelas relacioneseconmicas.Porloquehabrquedistinguirclaramenteloscontenidosreales de las relaciones sociales representadas superestructuralmente como un sistema de parentesco. En adelante, ser necesario tener presente la distincin entre patrones de comportamientorealy normasoreglassuperestructurales,dondehayquetenerclaroque losvaloresquedefinennormasnosiemprereflejanelcomportamientoobjetivoysteno siempreseatienealasnormas. Distinguiremos normas de: a) acoplamiento, que definen los apareamientos posiblesyb)filiacin,queregulanlacolocacindeladescendenciastas,asuvez,se normaranporlasreglasdedescendencia (matrilinealidad,patrilinealidad,descendencia paralela)yderesidencia (patrilocalidad,matrilocalidad,avunculocalidad). Estas se distinguiran de los patrones de acoplamiento y filiacin, donde los ltimos tienden a responder ms bien a los patrones de movilidad [Meillassoux 1974: 44], que pueden ser ginecoestticos o ginecomviles y se refiere a si las mujeres procrean dentrodesugrupodeorigenofueradel,incidiendo,enlaprctica,enlospatronesde residencia. En cuanto a la distincin, tradicional en la antropologa, entre "parentesco clasificatorio" y "parentesco consanguneo", proponemos que el parentesco clasificatorio,juntoconotrosarreglosestructurales(comoelsistemademitadesyotros) son, de hecho, las formas como se representan superestructuralmente las relaciones sociales de produccin. Pero, como representacin superestructural valorativa, permite tambindefinirnormasdeapareamientoyfiliacin.
254

Me limitar ac a mencionar conceptos bsicos que hemos discutido en un artculo en vas de publicacin[BateyTerrazas2002]

286

En las sociedades pretribales, las relaciones de adhesin se establecen directamenteentornoalosprocesoslaborales,sinimportarmayormentelaposicinde unindividuoreferidaaunsistemagenealgico.Este,msbien,contribuyeadefinirlos circuitosbsicosdereciprocidad. Usamos el concepto de parentesco gentico para designar a los vnculos bio sociales resultantes de las relaciones reales de acoplamiento y filiacin, con independenciadelasrepresentacionesvalorativasolanormatividad.Eslabaseobjetiva del denominado "parentesco consanguneo" y su anlisis prescinde de las referencias a los ancestros genealgicos ya que stos adquieren vnculos sociales a travs de los apareamientosydistribucindeladescendencia. Otro concepto relevante es el de red mnima de apareamientos propuesto por Wobst [1974],paradesignaraltamaomnimodeunapoblacindesupervivenciaviable, 255 que l establece en un mnimo de 519 individuos . Desde luego, cualquier anlisis deber considerar las redes reales de apareamiento, que notienen por qu limitarse al mnimodeunapoblacinviable. Conbaseenestosconceptospodemosdefinirla estructuradelapoblacin,que 256 esunaestructuradinmicamultideterminadapor : a)Elparentescogenticoylospatronesdemovilidad,apareamientoyfiliacin. b) Los mecanismos sociales de control demogrfico, que siempre son ejercidos sobre lacapacidadreproductivade las mujeresendossentidos bsicos.Presionndolas hacia los embarazos y partos mltiples, con la consecuente sobrecarga de estrs y desgastefsicoqueelloimplica,sumadoaltrabajoadicionalqueconllevaelcuidadode los infantes que llegan o sobreviven al destete. Esto, cuando la sociedad o algunos grupossocialesestn interesadosen laelevacinde lapoblacin,al menos,delgrupo social al que pertenecen las madres potenciales o reales. O, cuando se busca frenar el aumento poblacional, a travs de los mltiples mecanismos restrictivos de sus capacidadesreproductivas.Losquepueden irdesdeeldescuidoalimentario ysanitario delashembrasencintasolosabortosdirectos,hastaelinfanticidiofemenino [VerHarrisy Ross1987]. Estasprcticassocialespuedenoperar,condiferentesefectos,antes,duranteo despusdelperodoquevaentrelaconcepcinyelalumbramiento. Llamaremos configuracin demogrfica a la manifestacin fenomnica de la estructura de la poblacin, que generalmente es descrita a travs de cuadros demogrficos referidos a variables como la poblacin total, natalidad, morbilidad y mortalidad,fertilidadyfecundidad,distribucinetariay/oporsexos,etc.

255

Otrosautores,comoWilliams[1974]proponenrangosmsampliosdevariacin,conunamediade600 individuos. 256 Enlosprrafosiguientesestoytranscribiendoelartculoantesreferido.

287

Lareposicincotidianadelavidahumana .
La conservacin de la vida humana requiere de la realizacin de diversas actividades cclicasqueresuelvennecesidadesdediversosgradosdeurgenciavitalyquepermitenel mantenimiento de la vida. Se trata de la satisfaccin de necesidades tanto biolgicas comosicolgicas y sociales.Entreellascontamos la alimentacin, higiene,proteccin delclima(pluviosidadytemperaturas),adornopersonal,manejodelosafectos,diversin 257 y uso del tiempo libre o conservacin de la salud. Tales actividades satisfacen 258 necesidades inmediatas o de mediano plazo . Pero tambin hay necesidades que se resuelvenalargoplazoyqueexigenunadiversidaddeactividadescotidianas.Talesel casodelasocializacindelosinfantes,queseiniciadesdeelnacimientoyestorientada 259 alaproduccindeindividuossocialmentehabilitados .

Relacionesentrelosmodosdeproduccinyreproduccin.
Estos dos mbitos de la vida social, como todos, estn en estrecha interaccin e interpenetracin. Por lo pronto, todas las actividades que permiten la reposicin de la vida implican necesariamente la actividad econmica del consumo: se consumen tanto productoscomotrabajovivo. Los alimentos, vestimentas, adornos o medicinas, son productos que contienen trabajo pasado. No obstante, los trabajos de aseo, atencin de los enfermos, cuidado y socializacindelosinfantes,sonactividadesenqueelsatisfactordelasnecesidadesesel trabajomismo,comotrabajovivo.Tambinsonproductoslosinstrumentosqueseusan (consumen)eneldesarrollodetalesactividadescomoollas,escobasomandil. Pero es importante hacer una distincin analtica bsica: quienes realizan los trabajosque,comotales,constituyensatisfactoresde necesidades,estnrealizandocon ellosuparticipacinenelprocesoproductivo,articuladosbajounsistemaderelaciones socialesdeproduccin. Otra distincin analtica se requiere por cuanto, en las sociedades pretribales, tienden a coincidir la unidad domstica, la unidad de reproduccin y la unidad de residencia . Sin embargo, esta coincidencia no tiene carcter necesario. Dadas las posibilidadesdemovilidaddelosmiembrosdeambossexos,entreunidadesdomsticas 260 o entre bandas , hay muchas probabilidades que las unidades de reproduccin
257

Estetpicoresultadeespecialintersenlospueblospretribalesdebidoaqueson,histricamente,los quededicanlamenorproporcindeltiempoalasactividadeseconmicas,porloquedisponendelmayor tiempolibre. 258 Sanahuja[2002]tambinincluyelasactividadesorientadasadisponerdelosmuertos. 259 Ynoslo"biolgicamenteviables". 260 "Lasclulasdeproduccin,lashordas,sonreconocidas,dehecho,comoinestables ydecomposicin cambiante. [...] Esta movilidad libre y voluntaria de los adultos de ambos sexos entre hordas es el mecanismo dominante de la reproduccin social. El crecimiento biolgico slo es la materia. La distribucinsocialdelosindividuosnoesdecididaenelmomentodelnacimiento,enfuncindevnculos defiliacinpreviamenteestablecidosporelmatrimonio,sinoenelcursodelavidaactivadelindividuo." [Meillassoux1974:31]

288

vinculadas por el parentesco gentico no coincidan con las unidades domsticas de las cuales participan sus miembros. Por lo mismo, es posible que los integrantes de una unidad de reproduccin, vinculados por el parentesco gentico (como padres e hijos), realicen las actividades de reposicin de la vida cotidiana en distintas unidades domsticasy,eventualmente,establezcannuevoslazosrealesdereproduccin.Tampoco es necesario que todos los miembros de una unidad domstica o una unidad de reproduccinresidan enelmismoespacio. Por otro lado, se ha considerado una caracterstica tpica de las sociedades cazadorasrecolectorasel hechodeque lareproduccinde lapoblacinse manifestara enconfiguracionesdemogrficasestables,dereproduccinsimple(noampliada).Estose relacionaraconlanecesidaddemantenerunadistribucinterritorialdelapoblacinde bajas densidades y en "equilibrio" con la disponibilidad de recursos apropiables. Y se han discutido los mecanismos de restriccin del crecimiento poblacional, poniendo nfasisenelsupuestohechobiolgicoparaelcualannohayexplicacionessuficientes osatisfactorias dequelasmujerestendranembarazosespaciados,perosehaprestado poca atencin a las prcticas sociales, intencionadas o no, de limitacin de sus capacidadesreproductivas. Estasituacinsepresenta,dehecho,enfasesimportantesdeldesarrollohistrico delassociedadescazadorasrecolectoras.Unainteresantepropuestaalrespectoeslaque formulan Estvez y Vila [1998], al sostener que la contradiccin fundamental las formaciones cazadoras recolectoras se establecera entre las relaciones sociales de produccinydereproduccin.Elargumentobsicoseraelsiguiente:a)Lasrelaciones socialesdeproduccinsecorrespondenconlanecesidadderesolverlaprecariedaddelas fuerzas productivas b) La precariedad, que obedece a la falta de control directo de la reproduccin de los recursos alimentarios, la brevedad y continuidad necesaria de los ciclos produccinconsumo y la no existencia de almacenaje de alimentos, lleva a generarmecanismosquelimitanlaexplotacindelosrecursos.Demaneraque,aunque lareciprocidadminimizayestabilizaelriesgoprevisibledecarenciasvitales,lasociedad genera mecanismos conservadores que mantienen la precariedad que hace necesarias talesrelacionesdeproduccin.As,EstvezyVilaafirmanacertadamentequeunodelos recursossocialesquemantienen,enesascondiciones,almododeproduccin,esgenerar uncontrolrestrictivodelareproduccin,porcuanto
...el hecho determinante es que el desarrollo de las fuerzas productivas (por aumentodelafuerzadetrabajo)nosignificanecesariamentelaposibilidaddeun mayor desarrollo social, sino que compromete las relaciones sociales de produccinyreproduccin. En general, las relaciones sociales de reproduccin, al estar en contradiccin con el desarrollo con las fuerzas productivas, tiende a frenarlo.
[ob.cit.:195]

Sin lugar a dudas, tal contradiccin existi y la argumentacin de los autores 289

referidosesperfectamenteadecuada. Pero habr que tomar en cuenta que las sociedades pretribales se enfrentaron a distintas situaciones en las cuales las estructuras poblacionales y sus configuraciones demogrficas debieron experimentar importantes cambios. Habra que considerar, al menosenlogeneral,algunoscontextoshistricosdistintoscomo: a) La colonizacin de grandes reas an no ocupadas por otras poblaciones de sapiens. Es una cuestin relevante cuando se trata de la colonizacin de nuevos continentes deshabitados por humanos, como el caso del poblamiento de Oceana o de Amrica. Necesariamente se requiri de estructuras poblacionales que permitieran un importante crecimiento demogrfico. Una variable crtica es la de la red mnima de apareamientos,quesignificaquelaspoblacionesdebierondesplazarseaunritmoenque la expansin demogrfica les permitiera mantener una "retaguardia" reproductiva que 261 hicieraviableslaspoblacionesdeavanzada . b) La colonizacin de reas ocupadas por otras poblaciones, an de muy baja densidad.Uncaptuloquemereceunaexplicacinparticulareseldelreemplazodelos neandertalesporhombremodernos.Peroanenmuchosotroscasos,interpretadoscomo "migraciones" manifiestasen la"difusincultural",sernecesarioexplicarelproblema de las distintas estrategias, como el desplazamiento, asimilacin o mestizaje, que debieron implicar aperturas y cierres de los sistemas de relaciones sociales de reproduccin. c) La situacin de grandes reas ocupadas por sociedades pretribales, sin competencia con otros modos de produccin y que debieron mantener configuraciones demogrficascuantitativamenteestables,peroquenodescartandinmicasdeestructuras poblacionalesgenerandoflujosgenticosentrecomunidades. d) Situaciones de crisis de la formacin social y posibles relaciones con sociedades tribales o clasistas. El mismo surgimiento de comunidades de cazadores recolectores tribales implic, al menos, como dira Binford, la "emergencia de la complejidad" asociada a una reduccin de la movilidad y aumento de la densidad poblacional. Mencionamos, hasta ac, algunos puntos de la vasta y compleja temtica discutida y por desarrollar en torno al modo de reproduccin y sus vnculos con la produccinentrelospuebloscazadoresrecolectorespretribales.

Superestructuras.
261

Esunadelasrazonesquehacedifcilsostener,porejemplo,lahiptesisdela"conexinatlntica"enel poblamiento de Amrica. Ello habra significado la existencia de toda una flota de canoeros solutrenses bordeando algunos miles de kilmetros de frentes de hielo, o el establecimiento de una exitosa lnea de cabotajeregular.

290

Probablemente una de las caractersticas que distinguen comparativamente a las superestructuras de las formaciones pretribales es la escasa mediacin y poca 262 diferenciacinentrelasesferasdelasicologasocialylainstitucionalidad . Ello obedece al muy bajo desarrollo de la institucionalidad destinada a las actividades de administracin y coercin. Ocurre que la administracin no requiere de aparatossocialesespecializados,dadoquelaorganizacindelasdiversasactividadeses suficientementesimplecomoparapodersergestionadadesde cadaunidaddomsticao banda.Porotrolado,lacoercinorientadaaencauzarlaconductadeindividuosygrupos dentro de los lmites que permite la reproduccin de la totalidad social, se ejerce principalmente desde la normatividad definida por los sistemas de valores. Opera igualmenteatravsdeprescripcionesqueseejercenenelsenodelasbandasyunidades domsticas. ComoafirmaService:
...en las sociedades de cazadores recolectores no existen sistemas formales de leyesniexisteunEstadoquepuedareforzarelcdigoformal.Perolassanciones squeexistenypuedenvariardesdecastigoscomoelostracismo,elridculo,ola retiradadeprivilegios,hastalamismaviolenciafsica,einclusolamuerte.[1974:
64]

Probablemente, entre las pocas actividades institucionalizadas, dedicadas a la reproduccin del sistema de valores y la normatividad, se cuenta a las ceremonias de iniciacin. Dadoquenohayunsistemadeautoridadjerarquizadoqueoperesobreelnivelde las bandas, podemos decir que la institucin ms importante reside en la normatividad quedefineel sistemadetomadedecisiones,elcualtambinsebasaenlasdiferenciasde gnero y edad. Y en este sentido, podemos hablar de sociedades patriarcales, matriarcales o mixtas. Donde hay una completa subordinacin de un gnero o donde 263 ambos gneros toman las decisiones en distintas situaciones especficas . Por lo general,losinfantesestnsubordinadosalosadultos.

262

No usamos los conceptos de ideologa ni superestructura jurdicopoltica, pues nos remiten a particularidades de las sociedades clasistas. En sentido estricto, la ideologa es una concepcin de la realidadquerespondeainteresesdeclasesylapoltica eslarelacininstitucionalentreclasessociales. 263 En el extremo austral de Amrica tenemos dos situaciones. Una es la de los s'elknam de Tierra del Fuego, que mantienen un sistema estrictamente patriarcal, donde slo los hombres se inician y la trasgresindelsecretoiniciticopuedecostarlavidaaunamujer.Otraesladeloscanoeroskawsqar de loscanalesoccidentalesdePatagonia,dondelasmujerestomanlasdecisionesabordodelacanoa(donde ocurrenlasactividadesmsimportantesdelavidaeconmica)yloshombrestomanlasdecisionesentierra (el mbito de lasactividades domsticas). Lainiciacinala vidaadulta se da paralelamenteamujeres y hombres,concluyendoenunafiestacomn.

291

La sicologa social incluye los sistemas de reflejos compartidos por un grupo 264 socialenlasesferasdelaconcienciasocial,laafectividadylossistemasdevalores .La sicologa social busca bsicamente explicaciones o interpretaciones de la realidad. Y, tambindeacuerdoaService,diramosque hay dosclasesde juiciossobre larealidad: losjuiciosexistencialesylosjuiciosnormativos.Losprimerosserefierenacmoesla realidad y los segundos a cmo debera ser, en trminos de lo bueno y lo malo, lo deseableyloindeseable. En cuanto a la normatividad, indicamos que es la forma principal de ejercicio superestructural de la coercin. Advertimos, de paso, que el materialismo histrico es una concepcin de causalidad social jerarquizada y, en ella, la superestructuratiene un niveldeaccincapazdecondicionarenparteloscomportamientosdelsersocial. Y,enelcasodelasconductasconsideradasantisociales,haydiferentestiposde castigosprescriptos,quegeneralmenteejecutanlosmismosmiembrosdelosgruposalos que pertenecen los infractores. Esto, por el hecho de que un eje fundamental en la normatividadtienequeverconelrefuerzodelasrelacionesdereciprocidad,quesonla manifestacin de las relaciones sociales de produccin. Al punto que el sistema de reciprocidades involucra comportamientos que se generalizan mucho mas all de la necesidad de resolver situaciones de carencia vital. Y la amenaza de exclusin de los circuitosdereciprocidadtiene,engeneral,uncarctersuficientementecompulsivocomo paramantenerlasaccionesdelosindividuosygruposdentrodelasnormassocialmente aceptadas. Por ello, cada grupo socialunidad domstica o banda se asegurar de que sus miembros no transgredan las normas y ejercer los castigos necesarios, para garantizar su permanencia dentro del sistema de reciprocidad. Las penalizaciones ms severas pueden implicar la marginacin de los individuos de los circuitos de reciprocidad o del sistema de relaciones de reproduccin . Por otra parte, se ha reconocido a la fisin como un mecanismo prctico de evitacin de conflictos caractersticos de las sociedades cazadoras recolectoras. De manera que los individuos queentranenconflictoconsugrupoolasunidadesdomsticasquenoestnconformes ensubandatienenlalibertaddesepararseeintegrarseenotrasunidadessociales. Entre las conductas normadas superestructuralmente estn la no acumulacin diferencial de bienes y la obligacin de compartirlos cuando se generan plusproductos ocasionales. Del mismo modo, la no preservacin y almacenamiento sistemtico de alimentosnosedebeaimposibilidadestcnicas,sinoaformasconservadorasderefuerzo socialdelaprecariedadenquesefundanlasrelacionessociales.Tambinsecuentanlas normasquetiendenaregularlasrelacionessocialesdereproduccin. Encuantoalasconcepcionesexistencialesacercade larealidad,el nivel bsico delaconcienciasocialeseldelasformasdeconocimientoempricoespontneo,donde
264

Definoalosvalorescomorepresentacionessintticasdelarealidadenquelosreflejoscognitivosestn asociadosavivenciasafectivas.

292

granpartede lasexplicacionesoperanporproyeccinanalgica. As, lasconcepciones animistas se construyen a travs de la proyeccin de explicaciones causales de los atributosycomportamientoshumanosalosfenmenosdelmundonatural,configurando el mundo de lo "supernatural". La mentalidad mgica se funda en la capacidad de la conciencia humana de imaginar relaciones entre atributos y conexiones entre los fenmenosquenohan sidopercibidasen larealidad.La misma capacidadquepermite imaginarlaproduccinyusodeobjetosquenuncahansidopercibidosenlanaturaleza, como una boleadora o un lanzadardos, posibilita la concepcin de representaciones fantsticasdefenmenosqueseinterpretancomocausalmentevinculadosporrelaciones dehechoinexistentes.Estassirvenparainterpretarunarealidadcuyosvnculoscausales reales son muy poco conocidos, dado el bajo nivel de transformacin prctica de la naturaleza. No obstante, ya desde las comunidades pretribales, la sociedad es capaz de normarcomportamientosdesdeconcepcionesmticomgicasquepueden,engranparte, nocorresponderalarealidade,incluso,negarlaexperienciadirecta.Sobreestasmismas basesseconstruir,enlassociedadesclasistas,laideologareligiosa. Podramos agregar que la tendencia a no sobreexplotar la naturaleza se realiza bajo una normatividad basada en la proyeccin analgica de las relaciones sociales la reciprocidadhacialasrelacionesdelasociedadconlanaturaleza.Dondelosportadores del mito guardan con los "espritus" (representaciones de las entidades y relaciones causales desconocidas entre los fenmenos naturales) relaciones de reciprocidad. Y donde los sujetos sociales, los shamanes, que establecen comunicacin con los "entes 265 supernaturales"representanlosinteresesdelacomunidadfrenteaaquellos . He dicho que el contenido bsico real del llamado parentesco clasificatorio son las relaciones sociales de produccin. El hecho de que la reciprocidad solidaria que exigen, entre los miembros de una comunidad, se represente bajo la forma de los compromisosqueimplicalaconsanguinidad,obedeceaque,enlaprcticadelsersocial, las unidades bsicas de produccin y consumo, las unidades domsticas, tienden a coincidirconlasunidadesdereproduccin.

Loslmitesdelasfor macionespretribales. Lassociedadescazadorasrecolectoraspretribaleshanconstituidoeltipodeformaciones socialestemporalmentemsestablesenlahistoriadelahumanidad.Peroellonoimplica que hayan carecido de conflictos y contradicciones, incluyendo aquellas que generaron lascrisisquecambiaroncualitativamenteal mododeproduccin ya lasociedadcomo totalidad.

265

Adiferenciadelareligin,dondelajerarquainstitucionaldelosoficiantesdelosritosquereproducen losmitosreligiososrepresentanlosinteresesdelos"dioses"frentealossereshumanos,quienesguardan respectoaellosunarelacindesubordinacin.

293

El modo de produccin pretribal entrar en una crisis que llevar al cambio cualitativo de las relaciones sociales fundamentales de produccin y con ello, de la totalidadsocial,cuandolasrelacionesdepropiedadenquesesustentalareciprocidadse veanimposibilitadasderesolverlaprecariedadocasionadaporundesequilibriomayor crticoentreloselementosdelprocesoproductivo.Aumentorelativodelapoblacin,de la que forma parte la fuerza de trabajo, insuficiencia relativa de la tecnologa de apropiacin o disminucin drstica de los recursos naturales objetos de la produccin accesiblesalatecnologaapropiadora,cualquieradeellosseaelfactordesencadenante, repercutirentodoelprocesoproductivo,generandounprocesodecambiosqueafectar a las relaciones sociales de produccin y desembocar en la revolucin tribal. Una condicin histrica para que ello ocurra es la de que las posibilidades de expansin territorialhayanllegadoallmiteestablecidoporotrascomunidadesque,alverreducidos susrecursosdeapropiacinentraranenelmismoproceso.

Hasta ac , he tratado de caracterizar, a grandes rasgos, las dimensiones que integran la unidad del ser social y las superestructuras de las comunidades pretribales. No obstante, creo que el concepto mismo de comunidad, tan caro a la antropologa, merecerasersujetoacuestionamientos.Elconceptodecomunidadharesultadoserun recursotericomuycmodo,alconcebirlocomounsistematotalycerradoderelaciones socialesque,comotal,establecevnculosconlanaturaleza y,eventualmente,conotras comunidades.Sobreestepuntoyparasustentarunahiptesisquepongoaconsideracin, 266 transcribirunosprrafosdeunartculoanindito . Es posible que haya habido algunas comunidades, en situacin de aislamiento, donde la identidad tnica coincidiera con un sistema completo y cerrado de relaciones sociales de produccin, reproduccin, intercambios, institucionalidad, cosmovisin y sistema de valores e idioma. Pero pienso que, si las hubo, debieron ser las menos. Es muchomsprobablequelascomunidades,sinsercerradas,hayanpodidomanteneruna identidad cambiante pero distintiva a travs de largos perodos histricos, an coexistiendoconotrasenlasmismasregiones. Provisionalmente, entender a una comunidad primitiva, como un sistema integrado portodos los tipos de relaciones sociales que permiten la reproduccin de la totalidadsocial. Lascomunidadesnosonnecesariamentesistemascerrados. Porlotanto,algunosaspectosdeldesarrolloylareproduccinsocialpuedenser resueltos por la comunidad a travs del establecimiento de diversos tipos de relaciones conotrascomunidades.Estopuedesignificar,amaneradeejemplos,quealgunodelos sistemasdecomplementacineconmicaintegradosaunsistemaderelacionessociales
266

"Sociedadespretribales.ApropsitodeunsitioenPatagonia".PonenciapresentadaalIIIColoquiode laMaestraenArqueologadelaE.N.A.H..Mxico,2001.

294

de produccin, se organice en cooperacin con miembros de otra comunidad de relaciones de produccin o que se establezcan relaciones sociales de reproduccin (parentesco gentico) entre miembros de distintas comunidades tnicas y sistemas de relaciones de produccin que haya algunos sistemas de intercambio restringidos a ciertos mbitos de sistemas de complementacin econmica, mientrasotrostraspongan loslmitesdeposesinterritorialdediversascomunidadesderelacionesdeproduccin oqueunsistemaderelacionessocialesdeproduccinintegreamiembrosdediferentes comunidadestnicas,hablantesdediferenteslenguas. Como hiptesis general, sostengo que un factor central en la explicacin de la

dinmicahistricadelascomunidadesprimitivasdecazadoresrecolectorespretribales quedesembocarenlarevolucintriballoconstituyelacausalidadgeneradaporlas interacciones entre comunidades, sean relaciones de alianzas o de conflictos. [ver
Esquema4]

As sera cmo las comunidades pretribales con una economa apropiadora estructuralmente precaria y una reproduccin demogrfica limitada (no ampliada) resuelvensusnecesidadesdereproduccinsocial,enfrentandoloscambiospermanentes delmedionaturalqueconstituyesufuentederecursosymbitodevida267,ascomolos quegeneralamismainteraccinsocial. Los vnculos entre comunidades, en distintas esferas de relaciones sociales, puedenhaberseestablecidocoyunturalmenteoadquiriendocarcterestructural. Una implicacin importante de esta hiptesis, es la de que el anlisis de los procesoshistricosdelospueblospretribalesdeberconsiderarnecesariamentedistintos nivelesde interrelacinentregrupossocialesaunaescala mayorquelosquedefineun mbitoderecurrenciademanifestacionesculturales.

2.Lasfor macionessocialestribales. De manera an ms breve y slo a efectos de una comparacin general, me limitar a apuntarlasdiferenciasmsrelevantesquelassociedadestribalespresentanrespectoalas sociedadespretribales,principalmenteenloqueserefierealmododeproduccin. Por ello, comenzar por sealar que la diferencia cualitativa bsica se establece entornoalasrelacionessocialesfundamentalesdelaproduccin,dondelaobtencinde alimentossiguesiendocentral.Semantienelaformadelapropiedadsobreloselementos delprocesoproductivocomopropiedadcomunalocolectiva,perosedauncambioenel contenido de las mismas. Y consiste en el establecimiento de la propiedad sobre los objetosdetrabajo.Enlassociedadespretribales,mientrasexisteladisponibilidadnatural
267

Cambiosquepuedensergradualesocatastrficos.

295

de objetos de apropiacin, no es necesario establecer la capacidad social de disponer sobreellos,queesenloqueconsisteprecisamentelapropiedad.Alacapacidaddeusoo posesindelosrecursosnaturalesobjetodetrabajo,seagregalacapacidaddedisponer deellosylaposesinseconvierteenuncomponentedelapropiedad.Enlasformaciones tribales,seestablecelacapacidadsocialdedisponerdelosobjetosdetrabajo,comouna condicinparalarealizacindelprocesoproductivo,detalmaneraquelaapropiacinde la naturaleza ya no es slo un resultado de los procesos de trabajo, como ocurre en el mododeproduccinpretribal.Ensuma,elmododeproduccintribalsecaracterizapor

la propiedad comunal sobre todos lo elementos del proceso productivo: los objetos, medios y fuerza de trabajo. La cual se ejerce bajo diferentes formas de posesin
particularoindividual. Estasrelacionesdeproduccinsecorrespondencondiversoscambios,tantoenel niveldedesarrollocomoenlacomposicincualitativa,delasfuerzasproductivas.Yen estesentido,hayquedecirqueeldesarrollodelasformacionessocialestribalesadquiere diferentesvasparticularesdedesarrolloquedenominamosmodosdevida .Lasvariantes principalesestncondicionadasporlastecnologasyobjetosdetrabajoenqueseapoya la base de la produccin de las condiciones materiales de vida, principalmente la alimentacin. As, podemos hablar de comunidades tribales cazadoras recolectoras, 268 agrarias(condiferenciasentrecultivadoresdevstagosodesemillas )opastoriles.Y muchasdeellascombinantecnologasyobjetosdetrabajo.Lamayoradelassociedades productorasdealimentoscomplementansuproduccinatravsdelacazayrecoleccin, ascomohaypueblosagropastoriles,ocomunidadescazadorasrecolectorasquecultivan algodnparasustejidos. Encuantoalacomposicinde las fuerzasproductivas haycambios importantes respectoalassociedadespretribales,aunquealgunosdeellosvaransegnlosmodosde vidatribales.Entreellos: a] Con excepcin de las comunidades tribales cazadoras recolectoras, se introducelaproduccindealimentos,contcnicasdedomesticacinycultivo. b]Losciclosproduccinconsumoseprolongan,encadenandodiversosprocesos 269 detrabajoqueseorganizan,almenos,enciclosestacionalesoanuales . c]Sedesarrollantcnicasdepreservacinyalmacenamientodealimentosquese distribuyenalolargodelosciclosproductivosextendidos.Aunquehaycasosenqueno sealmacenanalimentosprocesadossinose mantieneun"almacn viviente"(livestock),

268

EsladiferenciaqueestableceSanoja[1981]entresemicultoresyvegecultores,mostrandolosdistintos requisitosdeorganizacintcnicaysocialentreambosmodosdevida. 269 CorrespondealadiferenciaqueestableceWoodburn[1982]entreproduccinderetornoinmediatoyde retornodiferido.

296

como entre las comunidades pastoriles o en comunidades que dependen de recursos 270 marinosqueestndisponiblestodoelao . d] Sedentarizacin o semisedentarizacin, condicionada por la necesidad de resguardar las reservas de alimentos. No es necesariamente el caso se los pueblos pastoriles. De cualquier modo, independientemente del crecimiento absoluto de la poblacin, sta se concentra en torno a sus reservas de alimentos procesados o a los recursossobrelosquesehaestablecidounapropiedadque,eventualmente,esnecesario 271 defender . Entrminoscuantitativos,secomienzaarequerirregularmentedeplusproductos, para prevenir el riesgo de ciclos de baja produccin, para generar obras de inters comunal,paraestarencondicionesdehacerefectivaladefensablicadelaspropiedades comunales, para destinarlos a un intercambio que reduzca los riesgos de conflictos debidosaaccesosdiferencialesalosrecursos,etctera.Estosplusproductos,empero,no se constituyen en excedentes, en tanto sus productores mantienen la capacidad de disponersobresuuso. Encuantoaladivisinsocialdeltrabajo,esenlascomunidadestribalesdondese conforma la divisin del trabajo entre productores directos de alimentos y artesanos especializados. Surgen tambin especialistas en la realizacin de actividades como el intercambioentrecomunidadesoenladefensamilitar. Podemos decir que el modo de vida de las comunidades tribales cazadoras recolectoras se desarrolla al requerirse una intensificacin de la produccin. Para ello necesitan establecer la propiedad, como capacidad de disposicin exclusiva de los recursos naturales objetos de trabajo, particularmente cuando stos se presentan estacionalmente en grandes volmenes (arribazn de salmones o migraciones de caribes)ydebensercapturadosyprocesadosencantidadsuficienteparsubsistirenlos perodosenquenoestndisponibles. Por su parte, las comunidades de economa agraria o ganadera, han invertido fuerza de trabajo en el objeto de trabajo, y necesitan defenderla de una eventual apropiacinporpartedequienesnohanparticipadodeesosprocesosdeproduccin.En otraspalabras,nopuedenpermitirsurecoleccinocapturaporotrosgrupos,conlocual elsistemaeconmicosimplementequebrara. Una caracterstica demogrfica de las comunidades tribales es que, en un principio, tienden a concentrar la poblacin en torno a sus recursos y sus reservas acumuladas. Y luego, uno de los recursos exigido por la necesidad de defensa de la
270

En Real Alto, Ecuador, una de las primeras aldeas americanas, perfectamente estructurada, con desarrollodelacermicaytextilera,granpartedelaalimentacineraprovistaporlacazayrecoleccin marina,complementadaconelcultivodemazyfrijoles,dondenohayregistrodeimportantesalmacenes deproductosdecazayrecoleccin.[Zeidler1978] 271 Losalimentosalmacenadosdebenserresguardadosnosolodeotrosgruposhumanossinotambinde animalespredadores.

297

propiedadcomunalyposibilitadoporlaintensificacindelaproduccinyelevacinde laproductividaddelafuerzadetrabajo,eselcrecimientopoblacional.Enestesentidolas comunidades tribales cazadoras recolectoras tienen posibilidades limitadas de crecimiento, debido a la falta de control de las condiciones de reproduccin de las especies biolgicas que les sirven de sustento. Mucho mayor es la posibilidad de crecimiento de las comunidades pastoriles y, ms an, las que se basan en produccin agraria. Otra caracterstica de las comunidades tribales es la de que, al prolongarse los ciclos productivos y haberse invertido fuerza de trabajo por parte de las unidades de produccin, es necesario asegurar la asignacin ms o menos homognea y la disponibilidadcontinuadelafuerzadetrabajoencadaunidaddeproduccinconsumo. Ellollevaaotorgarleunpapelmsimportantealparentescoclasificatorio,noslopara elestablecimientoderelacioneslaborales,sinotambinenlaregulacindelasrelaciones dereproduccin. Por otro lado, a nivel de las superestructuras, el desarrollo de sistemas productivos ms complejos y planificados, el crecimiento de la poblacin y los potenciales conflictos pero, ms que nada, la necesidad de estar en capacidad real de defender las condiciones de produccin, es decir, la propiedad comunal, conducen a la necesidad de establecer instituciones ms estables, encargadas de cumplir con esas actividades.Sonlastareasquerealizanlosllamados"consejostribales".

Paranoextendermems,loquequieroconcluir,comoadelantenelresumen,es quenotodaslassociedadescazadorascorrespondenaunmismosistemasocial.Nosotros distinguimos, sobre la base de las diferencias en los modos de produccin, al menos entrepuebloscazadoresrecolectorespretribalesytribales.Y,encuantoalassociedades cazadoras recolectoras y pescadoras tribales, podemos decir que, en lo fundamental, presentan el mismo modo de produccin que las primeras comunidades agrarias o agropastoriles. Si bien se desarrollan con particularidades distintivas como modos de vida. TalvezespertinentemencionaraclahiptesissustentadaporelcolegaAntonio 272 Guilabert , en cuanto a que los autores del "arte rupestre" levantino, seran comunidades cazadoras recolectoras, tribalizadas ante el avance de las comunidades agrarias"neolticas"queseextendanocupandovegasyvallesbajos. Parafinalizar... Slounarecomendacindeprecaucin.Lamayoradelasgeneralizacionescuantitativas y cualitativas que se han formalizado para la explicacin de las sociedades cazadoras
272

Guilabert,comunicacinpersonal.Estahiptesisconstituapartedesutemadetesisdoctoralque,dada la difcil situacin laboral que enfrentan los jvenes colegas espaoles, an debe estar en proceso de elaboracin.

298

recolectoras, no hacen distinciones entre stas en trminos de diferentes sistemas sociales.Porello,esposiblequemuchasdeellasnocorrespondananingunarealidad,ni lasdelassociedadestribalesnilaspretribales,resultandounpromedioidealimaginario. As,porejemplo,lasgeneralizacionesdeTestartsobreladivisinsexualdeltrabajono distinguen,niensuspropiosconceptos,aqutipodecazadoresrecolectoresserefiere. Meillassoux, cuando diferencia el papel de la adhesin y el parentesco entre comunidadescazadorasrecolectorasycomunidadesagrarias,generalizaelpapelcentral de la adhesin para todas las "hordas", cuando es posible as me parece que en las comunidades cazadoras recolectoras tribales el parentesco juegue similar papel que en las comunidades domsticas agrarias. Wobst, en su programa de simulacin de donde resulta el nmero de 519 individuos para la red mnima de apareamientos introduce, entrelasvariables,informacinetnogrficasinhacerdistinciones.

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303

FUERZAS PRODUCTIVAS

RELACIONESSOCIALES DE PRODUCCIN

PRECARIEDAD

RECIPROCIDAD (INTERCAMBIO)

composicin cualitativa

desarrollo cuantitativo

relacionesdepropiedad

* tecnologa apropiadora dealimentos *ciclos produccin consumo: breves no interrumpibles *explotacinde recursos: limitada * nomadismo * No preservacin ni almacenaje dealimentos

*economano excedentaria (plusproducto sloocasional)

*forma:

colectiva

*contenidos: fuerzadetrabajo instrumentos detrabajo

*factoresde desarrollo: productividad natural desarrollo tecnolgico sistemasde complementa cineconmica

*nohaypropiedadsobre losobjetosnaturalesde produccin *haydiversasformasde posesin particulare individualsobrelos elementosdelproceso productivo

MODODEPRODUCCINDECAZADORESRECOLECTORESPRETRIBALES

ESQUEMA1

[Bate1986] 304

CRITERIOSPARAELANLISIS DESISTEMASDEINTERCAMBIOENCOMUNIDADESPRIMITIVAS
Enelinter cambio :

*Participandosoms agentes . *Haydos movimientos :daryrecibir. *Haydos momentos ,quepuedendiferiren eneltiempoyenelespacio. *Encadamomentolosagentespuedenser: donantes,receptores,donantesreceptoresyreceptores donantes. Unintercambiosecumplecuandoundonanterecibe. Var iablesquecar acter izanalosdiferentestiposdeinter cambio * Composicindelosagentes : individuales. grupossocialmentedefinidos * Contenidos delproceso: Productos(trabajopasado) Serviciosofavores(trabajovivo) Escaladevalor esdeuso : 1.alimentos 2.instrumentos 3.bienesnoalimenticios *Gradode definicindelasequivalencias definidas imprecisas indefinidas * Tempor alidaddelosmomentos : simultneos diferidos +deplazosdefinidos +deplazosindefinidos * Dir eccindelosmovimientos : bidireccionales(dosagentes) encadena(msdedosagentes) multidireccionales Tendencias hacia Recipr ocidadsolidar ia *agentesgrupales *bienesalimenticios *equivalentesindefinidos *intercambiosdiferidos deplazosindefinidos *multidireccionales .

r ecipr ocidadcompensada *agentesindividuales *bienesnoalimenticios *equivalentesdefinidos *intercambiossimultneos *bidireccionales

enajenacin

305

ESQUEMA2

[Bate1986]

306

SOBREELMODODEREPRODUCCINENSOCIEDADESPRETRIBALES

Superestructuras INSTITUCIONALIDADSICOLOGASOCIAL MODODEPRODUCCINMODODEREPRODUCCIN SerSocial FORMACINSOCIAL

MODODEREPRODUCCIN Lareproduccinbiolgica
mediadaporrelacionessociales adhesinyparentesco movilidad,residenciaylinealidad acoplamientoyfiliacin(patronesrealesynormassuperestructurales)

Parentescoclasificatorio:relacionesdeproduccin Parentescogentico:"consanguineidad"

Redmnimadeapareamientoyredesrealesdeapareamiento

EstructuradelaPoblacin:parentescogentico ypatronesdemovilidad,acoplamientoyfiliacin Configuracindemogrfica:poblacintotal natalidad,morbilidad,mortalidad fertilidad,fecundidad distribucinetaria,porsexos,etc.

Lareposicincotidianadelavidahumana
Satisfaccindenecesidadesbiolgicas,sicolgicasysociales: Alimentacin,Higiene,ProteccindeClima,Adornopersonal,Manejodelos Afectos,Diversin,UsodelTiempolibre,ConservacindelaSalud. Socializacindeinfantes:produccindeindividuossocialmentehabilitados.

ESQUEMA3[BateyTerrazas2002] 307

308

COMUNIDADESTNICAS SISTEMASDERELACIONES SOCIALESDEPRODUCCIN

SISTEMASDE COMPLEMENTACINECONMICA REDESREALESDE APAREAMIENTOS

REDESDEINTERCAMBIOS

HIPTESISSOBRESISTEMASDERELACIONESSOCIALES ENCOMUNIDADESPRETRIBALESABIERTAS

ESQUEMA4

[Bate2001]

309

Once Lassociedadescazadorasrecolectaspretribalesoel paleolticosuperior vistodesde Sudamrica

LASSOCIEDADES CAZADORASRECOLECTORASPRETRIBALES oel"paleolticosuperior"vistodesdeSudamrica

En esta presentacin deseamos apuntar un temario de problemas que se plantean a la investigacin de las sociedades cazadoras recolectoras pretribales del denominado "paleoltico superior", llamando la atencin sobre la necesidad de su conceptualizacin terica. Nuestro enfoque se basa en los antecedentes que ofrece, al respecto, la arqueologa sudamericana. Agradecemos a los organizadores la invitacin a participar en este Encuentro de Arqueologa Andaluza, as como la posibilidad de extendernos en el texto mas de lo que permiteeltiempodeunaconferencia,conelfinderedondearalgomejoralgunostemas.

I.PosicionesentornoalpoblamientodeAmrica. La cuestin de la posible antigedad del poblamiento humano de la Amrica del Sur est obviamente implicada en las discusiones en torno a las primeras ocupaciones del Nuevo Mundoengeneral. Laspreguntasyproblemascomprendidosenlasbsquedasydebatesrelativosatal evento, han respondido a diversos intereses de los investigadores y se desarrollan con desigualrigorenlosprocedimientostcnicosylgicos,desdelaobtencinyregistrodedatos a la elaboracin e interpretacin de la informacin. Los motivos y objetivos van desde un evidente afn de notoriedad fcil asociado a la supuesta espectacularidad de "lo ms antiguo" hasta la procura de soluciones a problemas histricos concretos o a cuestiones tericas,formuladosendiversosnivelesdecomplejidadycoherencia. Iniciamosconunabrevereseaquepermitecontextuarelestadoactualdeltema. El" hombrefsil" americano. Trabajosprecursoresfueron losdel naturalistadansPeterWilhelm Lund,quienrevis ms deochocientascuevasyabrigosrocososdelaregindeLagaSanta,enBrasil,enlaprimera mitad del siglo XIX. Es notable la cautela que mantuvo respecto a las relaciones estratigrficas de las osamentas humanas fosilizadas que encontr junto con los restos de animales extintos que mostraban " haber pertenecido a una creacin distinta a la que se 310

presentahoyanuestravista". Noobstante,en1843reportayaunaasociacinseguraentre
dicha fauna y restos humanos que indicaban que Amrica estaba poblada desde pocas remotas, anteriores a los "tiempos histricos", y que tales habitantes pertenecan a la "raza americana"conocidadesdelallegadadeloseuropeosyemparentadaconlosmongoloidesdel ViejoMundo. Resalta el compromiso con el rigor de su quehacer, desde el cual enfrenta los prejuicios de la comunidad cientfica de su poca. Eran los tiempos en que el medio acadmicohacaelvacoentornoaBoucherdePerthesyloshallazgosdeFrreannoeran reevaluados. Todava no se abra el captulo de las vidas bsquedas de "antropolitos" y "eslabones perdidos" que seguiran al reconocimiento de las asociaciones de artefactos de pedernalconrestosdefauna"antediluviana". Para entonces, la importancia de los hallazgos de Laga Santa no deba ser menor queladelosrestosdelNeanderthal.Sinembargo,notuvieronlamismarepercusin,apesar de que ya haban sido comunicados en la Real Sociedad de Anticuarios del Norte, a la que Lundperteneca.Esposiblequesupropiaconcepcincreacionistalohayalimitadoencuanto aavanzarmsensusconclusionesyenladifusindesusdescubrimientos. Otro hito relevante, entre los precursores de los estudios prehistricos sudamericanos, fu establecido por las meritorias investigaciones de Florentino Ameghino, quienpublicaenParis,en1880,"LaAntigedaddelHombreenElPlata ".Laspropuestas centrales all vertidas, ya ampliamente superadas, tuvieron el mrito de ser el punto de referencia de las ms enconadas polmicas que, an en las primeras dcadas de este siglo, estimularonlasinvestigacionessobrelosmsantiguoshabitantesdelcontinente. Entre sus antagonistas se contaba a Ales Hrdlicka, cuyas opiniones sobre el tema tambin ya estn largamente sobrepasadas, pero jugaron el importante papel de imponer mayores condiciones de rigor a la fundamentacin de conjeturas que solan carecer de suficiente sustento. Junto con l particip William Holmes, cuyos prolijos y acertados trabajos sobre las industrias lticas habran ahorrado un par de dcadas de errores sobre ese tpico,dehabersidoconsiderados. Con todo, como se ha podido apreciar a distancia del fragor de esos debates, Ameghino efectivamente encontr asociaciones culturales con fauna extinta y las lneas bsicasdelasecuenciaculturaldeCrdoba,sutierra,estabancorrectamentedescritas. Fuascomoeldilemacentralendiscusin,hastafinesdelaterceradcadadeeste siglo,seraeldelacoexistenciaonodelhombreconfaunapleistocnicayadesaparecida. Eseciclosecierraconlaaceptacindeloshallazgosdelentoncesllamado"complejo ClovisPortales"enNorteamrica y lostrabajosdeMargaret yJuniusBirden lascuevasde FellyPaliAikeenlaPatagoniachilena,queresuelvenafirmativamentelacuestindemanera concluyente. Industriasoculturas" primitivas" y" modernas" . 311

El desarrollo de las investigaciones conduce, desde comienzos de los sesenta, a la formulacin de diversas interpretaciones que intentan abarcar las lneas generales del desarrollo "prehistrico" a nivel continental. Casi todas las propuestas surgidas entonces, coinciden en la suposicin de la existencia, entre los pobladores ms antiguos, de unas culturas supuestamente primitivas y otras modernas, entendiendo que las primeras antecederanastas,al menosensuorigen e ingresoalcontinente.Elsupuesto,explcitoo implcito, es el de que aquellas corresponderan al paleoltico inferior o medio del Viejo Mundo. EntrelosautoresqueproponensecuenciasgeneralessecuentaaMenghin,Krieger, LanningyPatterson,Willey,Schobinger,MacNeishyotros.Apoyadasporlogeneralenuna tipologa formal y en fundamentos cronolgicos poco consistentes, carecan de una base empricaconcluyente.Laobramejordocumentadaenesapoca,fulaprimera"Prehistoria deSuramrica "deJuanSchobinger[1969]. Las pocas crticas formuladas entonces a esas secuencias generales provenan de norteamericanos como Paul Martin, quien fustig enfticamente la falta de solidez de los antecedentesenqueseapoyabanlasafirmacionesdelaexistenciadepoblacionesanterioresa ClovisenAmrica.Pensamosque,ensumomento,nolefaltabarazn,aligualqueaHaynes yLynch,quienestambinenderezaroncrticasenelmismosentidoparalaspropuestassobre Sudamrica. Paralelamente,duranteladcadadelossetenta,secomienzaaproducirundesarrollo significativodeinvestigacionesrealizadasconmayorprecisinderegistrosque,enmarcadas enlaperspectivadeaclararlashistoriasregionalestempranas,conformanunabaseemprica muchomsamplia,quehoysigueincrementndoseconbuenritmo. Si bien las interpretaciones as producidas no se formularon en un marco de propuestasalternativasdealcancecontinental,constituyeron,ensumayora,unacontestacin alasmencionadassecuenciasgenerales. En1983publicamosuntrabajocrticodelasinterpretacionesreferidas,quetodava estaban en vigencia, y propusimos una reorganizacin sistemtica de la informacin disponible,ensudimensin cultural. En 1988 aparece la nueva versin de la "Prehistoria de Sudamrica " de Schobinger,actualizada,enlaqueflexibilizaadecuadamentesusplanteamientos,aceptandoel cuestionamiento que los nuevos datos e interpretaciones de los mismos introducen a las propuestasanteriores,yasuperadasensusimplismodifusionista. Abusandodelageneralizacin,podramosdecirqueeldilemadestapocagiraen tornoasilosprimeroshabitantesdeAmricapertenecierononoapoblacionesportadorasde culturasanterioresodiferentesalasdelpaleolticosuperiordelViejoMundo. Anhayquienes,enlalneaapuntadaporMartin,centranlacuestinalrededordela existenciaonodeculturas"preClovis".Aceptandolapreguntaplanteadaas,losautoresque 312

MacNeishconsidera"radicales"entreloscualesseincluyepostulanunaposicinafirmativa. Mientras que investigadores como Lynch, an sostienen la inacreditabilidad de todos los registrosanterioresaClovisactualmente,estoesalgoascomounos11.900aosa.p..Tal criteriodedemarcacin,untantolocalista,esbastantearbitrario,sebasaenunaclasificacin culturalcuestionable("paleoindio"/"arcaico") y,apesardequecontribuye saludablementea laexigenciadecalidadenlosregistros,yanosepuedemantener. Demaneramsampliayadecuada,elproblemaquesehaplanteadoeseldesabersi los primeros americanos ya eran portadores de culturas de tipo "paleoltico superior" o lo fueron de poblaciones que en el viejo continente precedieron al paleoltico superior, como sostienelaactualposturadeSchobinger,Bryanyotros. Desafortunadamente, es todava igualmente difcil de sostener, por otros motivos. Aparte de que no la favorece el hecho de que abundan entre sus adherentes autores que tansparentanmsunafnoportunistadeespectacularidadqueunagenuinaactitudcientfica, estambinverdadqueladocumentacinquepermitiradilucidarconfiablementeelpuntoes bastanteescasayannoconclusiva.Hayqueconsiderarquelaexistenciadeevidencias"pre Clovis" no significa necesariamente que se trate de poblaciones de tipo "prepaleoltico superior", sean"prepuntas de projectil", "protolticas" u otras denominaciones, segn los diferentesautores. Con todo, el problema principal reside en que la caracterizacin de la cultura material de tales supuestos pueblos se ha basado mayoritaria y errneamente en vestigios lticos provenientes de canteras y talleres o encontrados en sitios cuyas actividades no requeranmsquedeartefactosdetallasumaria(v.g. choppers)yquenopuedenadscribirse, porsutipologa,aculturasdiferentesdelasdelospueblosdetipo"paleolticosuperior".Los materiales de otro tipo de sitios, como los habitacionales o de matanza, son todava muy escasos y, entre stos, ha sido difcil garantizar una documentacin incuestionable de los datos en que se apoyan las asociaciones cronolgicas y, ms an, las caracterizaciones culturales. Elempirismoinmune. Lo dicho significa que toda la informacin disponible debe ser reevaluada, sin excluir la necesidad de nuevos datos. Sin embargo, se puede prever que tal empresa no tendr mejor fortuna si el problema mismo y los criterios a seguir consecuentemente no fueran replanteados a la luz de los avances actuales de la disciplina arqueolgica. De hecho, los trminos en que se discute el tema ofrecen actualmente poco inters, desde que no se han desplegadoexplcitamentelasconsecuenciashistricasytericasimplicadas,reducindosea esquemasuntantoviciadosydeunsimplismoparroquial. Por lo que se refiere a las conexiones entre los fundamentos epistemolgicos de la ciencia ysus mtodosoalasteorassobre larealidadsocial,puededecirsequehasidouna temticacasiausenteenestasinvestigacionessobreSudamrica,conalgunasexcepcionesque resultan, por lo mismo, notables. Entre stas, la de Ameghino quien, a principios de siglo, 313

fundamentaunaposicin materialistadecorteenciclopedista.Suexposicinde"Micredo " ante la Sociedad Cientfica Argentina en 1906, tampoco contribuy a congraciarlo con un medioacadmicoysocialelevadamenteconservador. Por los aos cincuenta, slo se ocupa expresamente de estos temas la "Escuela de Buenos Aires", de orientacin histricocultural, particularmente a travs de los trabajos de Brmida. Luego, desde los setenta, se mostr alguna preocupacin por los problemas metodolgicos, principalmente a partir de las influencias de la "New Archaeology" norteamericana.Enbuenaparte,lasproposicionestericas,nodesligadasdelabaseemprica, sehanvenidoformulandoapartirdelmaterialismohistrico. No obstante, en general, el medio acadmico dedicado a la problemtica de los cazadoresrecolectoressudamericanoshasidobastanteajenoastaspreocupacionesyanes comnelusodeltrmino"teora"parareferirseaconjeturasdecualquier ndole.Dehecho, lasinvestigacionessehanvenidodesarrollandobajoelinflujodeconcepcionesheterogneas y frecuentemente contradictorias, asimiladas escasamente, de manera fragmentaria y con evidentebajonivelcrtico. Lasinfluenciasprovienenmayormentedeunculturalismoparticularistaimpregnado de un empirismo notablemente ingenuo y de un neoevolucionismo esquemtico, reducido a periodizacionesclasificatoriasdeentidadesquenosuperanelniveldescriptivo 273.Porloque predominaenestecampodelaarqueologaunachismografahistoriogrfica,enlosmejores casos,muyilustrada.Talvez,lasformulacionesmsexplicitas,aunquenomenossimplistas, sean aquellas de tipo ambientalista. Desafortunadamente, tambin stas se traducen con frecuencia en la adicin de rigor de un apartado de antecedentes medioambientales, cuya conexinexplicativadeloseventossocioculturalessueleserescasao,simplemente,ausente. As,elpanoramageneral muestraquela mayoradelos investigadoresdedicadosa este tema han sabido mantenerse inmunes a las discusiones tericas generales de la arqueologa actual, a pesar de que muchos representantes prominentes de las diversas posiciones que se ventilan actualmente, refieren sus propuestas a sociedades cazadoras 274 recolectoras, abarcando una variedad de tpicos de elevado inters . Con todo, dada la formacin a que tienen acceso las nuevas generaciones, hay indicios de que la inocencia tericaacabarporperdersecomocaractersticadominanteenestembitodelainvestigacin.

II.Reorganizacindelainfor macin. Bastaba constatar que las secuencias cronolgicoculturales de nivel general basaran la definicin de 'culturas', 'horizontes', 'industrias', 'tradiciones' o 'estadios' diferentes en la

273

Resultaexcepcional,dentrodeunaconcepcinevolucionista,eltrabajodeLuisA.Orquera(1984),sobreeltrnsitoy diferenciasentreelpaleolticomedioysuperior. 274 ElartculodeMenaLarran[1989]ofreceunbuenpanoramadealgunosdelostemasgeneralesquesediscutenentorno alaarqueologadelassociedadescazadorasrecolectoras.

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separacindevestigiosproducidosporunmismopueblo,paraadvertirquelaspropuestasas organizadasdistorsionabanlarealidadhistricademaneraostensiblementepocosutil. Paradojalmente, la coincidencia en suponer, de manera expresa o implcita, que la ordenacin de las evidencias culturales en trminos espaciotemporales constituyen el objetivo principal de la arqueologa, condujo a los mayores yerros precisamente en ese aspectotenidocomocentral.Elloobedeceahaberdesestimado,dehechosinodeintencin, laconsideracindeloscontenidossocialesdelosprocesoshistricosylasregularidadesque losrigen. De ah que fu necesario darse a la tarea de reorganizar ( o "reciclar" ) la informacindisponibleparaloscazadoressudamericanos,enelentendidodequeunpueblo realizadiversasactividadesendistintoslugaresyquelatipologadelosartefactosrescatables difieren segn las actividades realizadas en cada sitio (Bate,1983). Posteriormente, interpretamos los que habamos denominado conjuntos culturales en trminos de sus contenidos sociales como modos de vida , entendidos stos como particularidades de la formacinsocial.Decualquiermodo,esclaroquelaidentificacindeestaspoblacionesse realiza a travs de aquella parte de la cultura material que podemos registraro inferir en la culturaarqueolgica 275 .
276 De tal modo, proponemos que hacia el 13.000 a.p. la Amrica del Sur estaba completamenteocupadaportrespoblacionesquedaranorigenaprolongadas"tradiciones"de desarrollosregionales,distribudosenampliasreasdeesecontinente.Apartirdeaquellasse desarrollanotrosgruposculturalmentediferenciadosdesdeel11.000yhaciapocoantesdel 9.000ingresan,desdeNorteamrica,gruposvinculadosalComplejoElLlano277 .

Noeslaintencindeestaconferenciaelofrecerunanuevaversininterpretativade lainformacinbsicasobreloscazadorestempranosdeSudamrica.Sinembargo,dadoque la propuesta que hemos elaborado no circula entre los colegas del mbito ibrico, nos permitiremos transcribir parte de una sntesis que hemos publicado hace un par de aos en unarevistaamericanayquepuedenofrecerunpanoramageneraldelassociedadescazadoras recolectoras de esa vasta y distante regin del mundo 278. Por lo mismo, si bien slo nos interesarretomar lastrespoblaciones msantiguas,queson las mspertinentesaltemade esta exposicin, incluiremos una resea mas breve de las restantes, con las cuales aquellas coexistieronpormilenios.

ElmododevidaI.
275 276

UnasntesisdelsignificadoquedamosastosconceptosseencuentraenBate[1989].

Paraabreviar,enadelantetodaslasfechasseindicarnenaosantesdelpresente. Adems,dadoquesetratadeun panoramageneral,nocitaremoslasfechasexactasdadasporellaboratorio,consussigmasdeerror,sinoqueredondearemos acifrascercanas.Decualquiermodo,lasdatacionesradiocarbnicasnopuedentomarsecomoreferenciasprecisasy,hay queadvertirlo,annohansidocalibradas,demodoqueestesesgoeshomogneo. 277 Elcualincluyeala"cultura"o"fase"Clovis.Paraunabrevesntesisactualizada,verFrison[1990].

278

EstasntesisesttomadadeBate[1990].Sialgnlectorestinteresadoenaburrirsefatalmenteconlaempiria,puede remitirsealtrabajode1983que,desdeluego,yarequieredeunaactualizacin.

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Antiguoscazadoresrecolector espanandinos. Culturalmente, esta poblacin ha sido identificada por los arquelogos principalmente a travsdelosinstrumentosdemayorgradodeelaboracinydefinicinformaldesuindustria ltica,comosonlaspuntasdetallabifacial.Elelementocaractersticoseralaformafolicea con una gran diversidad de variantes aunque, en nuestra opinin, el rombo es otra de las formasbsicasdeeseinstrumental. Sudistribucingeogrficatendraun ncleodeposibleorigenenVenezuela yuna expansinatravsdelejedeLosAndeshaciaelsur.Hasidoreconocidocomo"tradicinde puntasfoliceas","horizonteElJoboLauricochaAyampitn"yotrasdenominaciones. Lasfechasmasantiguasdelconjuntoaparecenvinculadasal"complejoElJobo"de Venezuela, donde un par de fragmentos de sus puntas caractersticas estaran asociadas a restosdemastodonteyglyptodonte,datadosenunos13.000aosa.p.[Bryan etal.,1978].Sin embargo,laproblemticainvolucradaenelllamado,contodapropiedad,"complejo"ElJobo enestaregin,esttodavapordilucidar.Creemosquesteesunodeloscasostpicosenque elafnporcoleccionar"primitividad"ydeencontrar"lomasantiguo",haincididoenqueno se hayan registradoo, al menos, publicado mas antecedentes que permitieran conocer otros aspectosdeldesarrollohistricodeestosgrupos. Descartandolasupuesta"secuencia"delroPedregalpropuestaporCruxentyRouse (CamareLasLagunasElJoboCasitas)queatodaslucesesunconstructoquenocorresponde a una realidad histrica, el del complejo El Jobo es un problema que tiene, con seguridad, diversas implicaciones importantes por resolver. Por lo pronto, debe haber un desarrollo regional cuya temporalidad, as como la naturaleza de los cambios ocurridos, estn an sin definir.Apartedequeafinesdelpleistocenocazaronfaunamayorhoyextinta,sabemosque tambintuvieronasentamientosdeexplotacincostera[VelozyMartin,Ms.].Porotraparte, pensamosquedesdepocasbastantetempranas,antesdel11.000,yasehabrandiferenciado algunasparcialidadesquepudierondarorigenapueblosconparticularidadesculturalesquese desarrollaronconformaspropiascaractersticasenotrasregionesdeSudamricayelCaribe. Una de esas parcialidades sera aquella que desarroll un instrumental como aquel quedefinial"complejoCanaima",atribudoaun"mesoindio"venezolanoparaindicarque sera posterior al "paleoindio" al que pertenecera el complejo El Jobo, a pesar de que se carece completamente de registros cronomtricos 279 . Pensamos que estos grupos habran participadodelasmigracionesquesedesplazanhacialareginandina,cruzandolacordillera entreelsurdeColombiayelEcuador. VelozMaggioloyMartinhanpropuestoquehabrasitiosdelcomplejoElJoboque secaracterizanporinstrumentossobrelascasconastillamientodorsaldelbordeyausenciade las tpicas puntas bifaciales. Pensamos que es muy probable que alguna parcialidad del complejoEl Jobohayadesarrolladouna industria lticadeestascaractersticas,a lasque se
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Tal vez,tambin seasociena este grupo algunas puntas pedunculadas tipo "Casitas",sin que ello indiquequesean tardas.

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agregaraunempleoimportantedelatcnicadelminasparaproducirlasmatricessobrelas que se confeccionaron instrumentos. A partir de all pudieron derivar los cazadores que se distribuyeron ampliamente por el centro y nordeste del Brasil, donde se le conoce como "complejo Antiguo" de Gois o "fase Paranaba", atribudos a una "tradicin Itaparica". Es tpico de ese conjunto el instrumento sobre lmina de dorso muy alto y todo el contorno retocadodorsalmentequeseconocecomo"lesma"yqueesfrecuenteenelinstrumentaldeEl Jobo. Tambin sobre una base similar, pero con una historia que alcanza hasta momentos bastante tardos, se habra desarrollado en la regin insular caribeantillana la "tradicin mordanoide" (o Modo de Vida II, segn Veloz y Vega, 1980). Por lo que respecta a su indutria ltica, destaca el instrumental sobre lminas en slex, sobre las cuales se confeccionaron tambin puntas pedunculadas, obtenidas con un sumario retoque marginal. Susfechasmasantiguas,porahora,seremontanaunoscincomileniosenelsitiocubanode Levisa280. Elingresodeestepuebloalareginecuatorialandinadebehaberocurridohaceunos 11.500 aos, probablemente desde el oriente de la cordillera en pos de fauna mayor, incluyendo especies extintas. No parece que sus desplazamientos hayan ocupado masivamentelasabanadeBogotysusvestigiosseencuentrandesdePopaynalsur,aunque hayquemencionarlaexistenciadealgnsitiodeestepuebloenPanam. Uno de los grupos que llegan a Ecuador, con gran probabilidad vinculado a las modalidadesculturalesdelcomplejoCanaimahabrasidoaquelqueocupCubiln(10.500)y que,expandindosedesdeestaregin,dondeperdur,daorigenalpuebloquesedesarrolla luegoenel norte ycentrodelPer,dondese le identificacomo"complejoPaijnLuz".En Ecuador tambin es clara la presencia de la poblacin portadora de la tradicin folicea "clsica"enlossitiosdeElIngayChobshi,dondeprobablementeperdurahastapocasmas tardas, cuando se pone de moda el uso de puntas triangulares en todos los Andes. No podemos saber an qu relaciones guard este pueblo con el que, para esta regin, denominaremosPaijnCubiln.Decualquiermodo,elpueblodelatradicinfoliceaclsica gener un desarrollo regional que, en nuestra opinin, alcanz a vivir el proceso de revolucintribalen queloinvolucr,sinasimilarlo,lasociedadValdivia. EnelnortedelPer,laparcialidadPaijnaparececlaramentediferenciaday,aunque lamayoradesussitioshastaahoraconocidossoncercanosalacosta,yasehadetectadosu presenciaentierrasaltas,enlasnacientesdelroSechn.EnelalerodeQuirihuacposeeuna fecha de 12.700 aos y, aunque no hay elementos de juicio para cuestionarla, parece exageradamentetemprana,pueselrangotemporalde lossitiosdeCupisniquesesitaentre hace10.500y8.000aos[Chauchat,1982].Sudistribucinllegaclaramentehastalacostade Limayposiblementealgomasalsur,dondeselehadenominado"complejoLuz",confechas mastardas,aunqueprocedendeunasecuenciacuestionable.

280

Haydatacionesdecolgenoresidualqueindicanqueestepueblopodraremontarseaunosnueveodiezmileniosen Cuba[MartnezyRodrguez,enprensaDomnguez,FeblesyRives,enprensa].

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En los Andes centrales, las ocupaciones de la tradicin folicea clsica, con mltiplesvariantes,estnmarcadasyaporfechasanterioresocercanasal11.000(Guitarrero, Laguna de Conococha, Pachamachay), aunque tambin sus desarrollos regionales, prolongados y consistentemente representados en el registro arqueolgico, se manifiestan desdehaceunos10.500aos.Sehaintentadoestablecerperiodizacionescronolgicasbasadas en los cambios tipolgicos (AncnChilln, Lauricocha, Junn, Ayacucho, Quebrada de Chilca) pero,ocarecendevalidezcomoladeAncnChillnestablecidaporseriacinolos lmites temporales son muy arbitrarios y la tipologa supuestamente diagnstica de los cambiosnoesgeneralizable.Slopuededecirsequeseadviertencambiosgeneralesnotables hacia el 5.500, con la moda del uso de collares de cuentas y las puntas triangulares. Esta poblacinocupmasivamentetodoelmbitocentroandino,desdelacostaalapuna,hastala pocaenquesedesarrollanlastcnicasagropecuariasylarevolucintribal. EnlosAndescentrosur,desdeelsurdelPerhastalaBahadeCoquimboenChile, su presencia posee tambin mltiples testimonios desde hace casi unos 10.000 aos (Toquepala,Tojotojone,Tiliviche,QuebradadeLasConchas).Haybuenadocumentacinde lapresenciaydesarrollohistricodestapoblacinentodaestaregin,seaenlacosta,las quebardasaltasoccidentales,lazonacircumpunea,lapunaolasquebradasyelpiedemonte oriental,comprendiendoelnoroesteargentinoyelsuroesteboliviano.Desdelaspocasmas tempranas se nota ya una diferenciacin de parcialidades zonales, con variantes culturales identificables. Haciael9.000alcanzanlasSierrasCentralesargentinas,dondeselesconocecomo "culturaAyampitn"yen8.500estnenlosAndesmeridionales,entreCoquimboySanJuan, ensumodalidadHuentelauqunCrcamoLaFortuna.Haciael8.000estnenlazonacentral chilena y hacia el sur de ese pas hay diversas evidencias no datadas. Aparentemente, en el extremo sur habran desarrollado un modo de vida de explotacin martima, sin poderse precisar qu tanto llegaron a incursionar en el interior selvtico y boscoso de los canales occidentalesdelaPatagonia.Talesgrupos,defiliacinposiblementeandina,habrandejado sus huellas desde la isla Quiriquina hasta Tnel, en Tierra del Fuego y su antigedad en la reginpodraremontarseaunoscincoaseismilenios281 . Como hemos indicado, estos pueblos han sido identificados como "horizonte" o "tradicin" a travs de sus puntas de proyectil y hojas de cuchillos foliceos con una amplsima gama de variantes, muchas de ellas caractersticas de determinados desarrollos regionales o zonales. Tambin el rombo fu otrade las formas bsicas de este instrumental bifacial.Parasuconfeccin,dependiendodeladisponibilidaddemateriasprimas,setendaa lautilizacindegrandesyespesaslascascomomatrices,rebajadascomopreformasbifaciales elongadas. En realidad, la mayora de las canteras y talleres atribudas a "tradiciones" u "horizontes" de bifaces (v.g., "horizonte andino de bifaces") son los lugares donde se realizaron las fases iniciales del proceso de elaboracin entre otros de stos instrumentos
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Este pueblo habra dejado restos de ocupaciones en sitios como Bellavista, Raln, Gamboa, Ponsomby y Lancha Packewaia.

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que, ciertamente, no se usaban ni desechaban en esta clase de sitios. La talla bifacial se empleabaprincipalmenteenlaproduccindepuntasdeproyectilesydecuchillos.Elrestodel instrumental,comoraederas,raspadoresyotros,seconfeccionprincipalmentesobrelascaso lminasdeastillamientomarginaldorsal. Otros elementos culturales comunes a stos cazadores son el uso del propulsor o lanzadardos y el trabajo de fibras vegetales con tcnicas de entrelazado y espiral, desde las pocasmasremotas. En las fases mas antiguas practicaron sistemas de caza generalizada, incluyendo presasdecaza mayorhoyextintas, lasqueprobablemente los llevaronacruzar lacordillera de los Andes desde el oriente. Es posible que en la regin andina se haya dado un primer desplazamiento temprano hacia el sur. Pensamos que luego, desde el 10.500 aproximadamente, su expansin colonizadora se di por crecimiento demogrfico y segmentacin, habitando distintas zonas donde fundaron prolongados desarrollos histricos, hasta que el uso de tcnicas agropecuarias desplaz revolucionariamente a las economas apropiadoras. Cuando gran parte de la fauna plaistocnica se haba extinguido en esta rea, posiblementeenparteporlapredacinhumana,sesiguieroncazandocamlidosenlastierras altas,ascomoroedores.Pareceserqueelptimoclimticohabrafavorecidolascondiciones depasturaparaloscamlidos.Desdeesemomentoseapreciaunincrementoconstantedela productividadydelapoblacin.Esteprocesofuapoyadotantoenlaespecializacintcnica como en la racionalizacin de las actividades apropiadoras, conformando circuitos de complementacineconmicacondiversascaractersticas. Ignoramos cmo eran estos sistemas en la regin venezolana, donde slo sabemos que en la costa, como sucedi en el litoral del Pacfico, se orientaron a la explotacin de recursosdeplayasyroqueros.CasinadasabemosalrespectoparalosAndesecuatorialesni para el altiplano boliviano y podemos suponer que en las Sierras Centrales argentinas debierondarseparticularidadesannoestudiadas. Sinembargo,enloscasitresmilkilmetrosdelareginandinaquevandelnortedel PeralNorteChicochileno,huboalgunospatronesdeocupacinmasomenoscomunes.Los cursos de agua de las quebradas y oasis que descienden hasta el mar por la vertiente occidental de la cordillera, fueron los ejes de amplios circuitos de complementacin econmica que, cortandotransversalmente a los Andes, aprovecharon la gran diversidad de ecologasquesecorrespondenconlasdistintasalturassobreelniveldelmar.Pensamosque, en el desarrollo de estos sitemas hubo un par de momentos distinguibles por cambios importantes.Enunaprimerapoca,losdesplazamientoscubrirantodoelperfilquevadesde elmaralastierrasaltasyanalorientedelacordillera,cruzandolapuna.Salvoenlaregin del altiplano y la puna, el movimiento de las hordas (bandas mnimas) debi darse en una distribucin linear,siguiendo larutabsicade losescasoscursosdeagua.Desde luegoque este arreglo linear no pudo ser homogneo, siendo probable que se tendiera a mayores concentracionesdepoblacinymovimientosmaslentosenlaszonasdemayorproductividad 319

estacionalymenosdensasymasgilesenlasregionesderecursosmasescasosenpocasde baja productividad. De cualquier modo, parece haberse dado un movimiento de rotacin cubriendoinicialmenteladiversidaddeecologas,deestosperfilestransversalesalosAndes. Es posible que stos grupos, organizados en un patrn aproximadamente linear en sentidooesteeste,tuvieranmayoresposibilidadesdemovilidadnortesurenlastierrasaltasy puna, con mayores contactos entre s y, tal vez, flexibilidad o apertura en las relaciones de apareamiento. Pareciera ser tambin que en sta rea la comunicacin y "difusin" de innovacionestantoculturalescomotecnolgicashubierantenidolugarconmayoragilidad. Hacia el 5.500, coincidiendo con el auge de las nuevas modas culturales mencionadas,parecehabersedefinido yaclaramenteunprocesodeconformacindegrupos zonales,organizadosenalgoascomounadivisingeogrficadeltrabajo. Culturalmente,estoseapreciaen lasproporcionesde lostipospredominantesenel instrumentalltico quenoobedeceransolamentealasespecializacionesfuncionalesdelas actividades de cada zona adems de algunos tipos caractersticos (por ejemplo, las puntas "Diablo", "Perchel" o las monofaciales de "Saladillo" asociadas a la tcnica de lminas del "aguilarense").Decualquiermodo,parececlaroqueestossegmentoscomunalesquehabran restringidoelmbitodesusdesplazamientosnomdicos,especializndoseen la explotacin decadazonaecolgicadurantetodoelao, mantuvieronentres vnculospermanentes.De hecho, el intercambio de variados elementos de las diversas ecologas del perfil andino es evidente, as como la mantencin de un conjunto de formas culturales comunes. As, por ejemplo,paralapocadeldesarrollodelllamado"complejoChinchorro"enlacostadelnorte chileno,quecoincideconeldel"complejoTambillo"detierrasaltas,hastaallendelosAndes en Argentina, tenemos desde pieles de camlidos hasta madera de chonta en el litoral Pacfico,mientraslasconchasmarinasylacordeleraChinchorroseencuentranenlossitios delavertienteorientalandina. Debemospensarenquesedesarrollunparticularsistemaderelacionessocialesque regularalosvnculosdeintercambioyreciprocidadparapermitirlamantencindelaccesoa unagamaampliaderecursosaloshabitantesdelasdistintaszonas.Unsistemadelinajesdel tipo de mitades y secciones o algn otro esquema similar pudo prestarse a estructurar esos lazos.Esposiblequetalsistemadealianzasrequirieraderefuerzosritualesquepodranhaber estadoasociadosal consumodealucingenos(morteritosde lava yotros)o,si huboalguna forma de simbolizar esos nexos comunales, ello pudo ocurrir en torno a las prcticas funerarias, que recibieron especial atencin (incluyendo la momificacin) y, hasta ahora, se muestranabundantementeencementerioscercanosalacosta282 . Entodocaso,stosprocesospudierondarsedediversasmanerasencadadesarrollo regional andino. Es necesario mencionar que toda esta historia involucr un desarrollo constantedelas fuerzasproductivas,elquesediatravsdesistemasdecomplementacin econmica cuya estructuracin tendi a optimizar la combinacin de: a) la organizacin
282

Porejemplo,enterrandoallalgunospersonajesimportantesdelosdistintossegmentoscomunalesolinajes.

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espaciotemporaldelasactividades,enloslugaresymomentosdemayorproductividaddela fuerza de trabajo b) la mxima diversificacin posible de los recursos utilizados y, c) la especializacin del instrumental y de la tecnologa. Slo as se comprende cmo se di un desarrolloeconmicoydemogrficoconsistenteenlaexplotacindestareaqueenbuena parte estconstitudaporeldesiertomasridodelplaneta. Encuantoaldesarrollotecnolgico,sedieronparalelamentetresprocesos.As,por loqueserefierealaexplotacindelmar,enunprimermomentosepescabaymariscabaen lasorillasyapocaprofundidadluegosedesarrolluninstrumentalaltamenteespecializado que haca ms eficaz la captura de determinadas especies y permita extender su obtencin hacia las aguas mas profundas en un tercer momento, las tcnicas de navegacin posibilitaronlaextensindelacapturaamayoresdistanciasdelacosta[Llagostera,1983].En lastierrasaltas,porsuparte,sepasdeunacazageneralizadaaunaespecializacinenlacaza de camlidos, a la que sucede un control de su territorialidad por seguimiento luego, al controldelosapareamientosporcapturaselectiva,hastallegaraladomesticacin[Wheeleret al.,1977Lavalle,1985].Unprocesosimilarsedientornoalcontrolde losvegetales,que ya entre el 10.000 y el 9.000 inclua, entre las especies objeto de recoleccin, algunos cultgenos como calabazas, maz, aj y porotos. Se han planteado diversas hiptesis para explicar el proceso de domesticacin de las especies que seran sometidas a cultivo [v.g., Lynch,1975Lumbreras,1974].Esascomoeldesarrollodeunaeconomaqueracionalizaba elusode la fuerzadetrabajo,queampli ladiversidadderecursos biolgicosevitandouna predacin excesiva que los condujera a su extincin (o, eventualmente, permita su sustitucin),yqueespecializsuinstrumentalylatecnologaenestostresrubrosbsicosde la produccin, conformaron las bases materiales en que se di la revolucin agropecuaria y tribal.

ElmododevidaII.
Loscazadoresrecolector esAustrales. Setratadeunapoblacincuyamsremotadatacinconocidahastaahoraseremontaaunos 12.500 aos (nivel 11 de Los Toldos y, posiblemente, Cueva del Milodn Borrero,1981). Habra dado origen a la "tradicin toldense" distribuda principalmente en la gran rea de llanuras orientales del Cono Sur, comprendiendo originalmente desde Tierra del Fuego, posiblementehastaMinasGeraisenBrasil.Sinlugaradudas,debetenerprecedentesanno identificables claramente en otras regiones del continente. A pesar de la insuficiencia de elementosdejuicio,existelaposibilidaddequeestuvieratempranamenterelacionadaconla fase Ayacucho y los cazadores de Quereo I, Taguatagua Io Monte Verde, en el occidente sudamericano. La llamada "tradicin toldense" se identifica originalmente por la produccin de puntasdeltipo"coladepescado"que,entreotrasdiversasformasdepuntasbifaciales,lahan caracterizado a partir de fechas del orden de 11.000 aos (Cueva Fell, Cueva del Medio, Cerro La China) en Patagonia Austral y la provincia de Buenos Aires. El contexto ltico al 321

queseasocianesdediversostilessobrelascasgrandesconretoquesmarginales.Esposible como se ha propuesto que la confeccin de puntas o cuchillos bifaciales haya sido el resultadodeunprocesodedesarrollotcnicoregional,apartirdeunequipodeinstrumentos sobre lascasdegrantamao,denominado"IndustriadelNivel11".Noobstante,estaesan una hiptesis sujeta a contrastacin con mayores antecedentes. Las puntas del tipo "cola de pescado"seencuentrandistribudas,casisiempreensitiossuperficiales,encasitodaelrea patagnicopampeana,UruguayyelsurdeBrasilhastalazonadeLagaSanta283 .Tambin es caracterstico de este conjunto, desde sus pocas mas tempranas, el uso de boleadoras, intrumentodemuchsimautilidadparalacazaenzonasdellanuras. Esnuestraopininladequesetratadeunapoblacintempranaque,desdehacepor lo menos diez milenios particip en diversos procesos de interaccin sociocultural y mestizajesconotrospueblos,dandoorigenadiferenciacionesregionalesenelsurdeBrasily Uruguay,enlareginpampeanayNordpatagonia,enPatagoniaCentral,enPatagoniaAustral yenTierradelFuego. En el sureste del Brasil, es posible que la poblacin original del conjunto est relacionadacon losrestosarqueolgicosde laCapaVdeAliceBoer(sinqueestoimplique aceptarlasadivinacionescronolgicasdeBeltro)yconla"tradicinpaleoidgena"deMiller [fases Ibicu y Uruguai Schmitz,1984:8]. Para nosotros es difcil interpretar con mayor precisin los desarrollos ocurridos en esta regin, debido a insuficiencias de informacin y falta de conocimiento directo de los sitios y materiales. Lo que complica el panorama para quienslomanejalainformacinproducidaypublicadaporlosinvestigadoresdelreaesla heterognea ordenacin de la misma, combinando criterios que llevan a configurar un esquemaqueprobablementenocorrespondaaladiversidadculturalycronologasreales 284. Pensamos, por ejemplo, que el criterio de "presencia o ausencia de puntas" que llev a la distincininicialdelassupuestas"tradiciones"HumaityUmbque,enlosubstancial,los colegas brasileos han mantenidopuede nocorresponderadiferencias culturales sino, mas bien, a la distinta funcionalidad de los sitios 285, lo mismo que sucede en Uruguay con las diferencias entre los talleres "catalanenses" o "aceguaenses" respecto a sitios con puntas de proyectiles,comolosdeTacuaremboYaguar,paramencionaralgnejemplo. Decualquiermanerasepuedeapreciarque,desdehaceunosdiezmileniosseutiliza un instrumentalconpuntasdeproyectil ycuchillosbifaciales.Haciael norte,concentroen SoPaulopredominanlaspuntasdehojatriangularconpednculolargodebaseredondeada (v.g.,RoClaro).Haciaelsur,hastaUruguay,sonpredominanteslaspuntaspedunculadasde base cuadrangular, a veces con marcada escotadura basal, asociadas a algunas formas
283

En posicin estratigrfica aparece, adems, en Cueva del Medio, Pali Aike y Abrigo de los Pescadores (Patagonia Austral),enelsurdeBrasil,asociadosalafaseVinitu(ca. 8.600a7.100)yenlaCuevadeEucalipto,enLagaSanta. 284 LostrabajosdesntesisdeP.I.Schmitzhanvenidoadarunavisinmasorganizadadelainformacin.Enuntrabajo anterior he querido mostrar que, a partir de lo publicado hasta entonces [1982] no era posible estructurar un panorama histricocoherente[Bate,1983:tomo2:Cap.6]. 285 EstofuadvertidoporSchmitz,quienhacenotarquecasitodoslossitiosdelatradicinHumaitsontalleres,aunque observaquehayclavasbifacialesquemuestranusocomointrumentos.

322

triangulares alargadas. En todo caso, es notable la gran variedad de formas del utillaje bifacial. Esta es tambin la regin donde se produjeron y usaron con profusin las "clavas" bifaciales espesas ("altoparanaenses") que pensamos que se usaron para trabajos que requerandeexcavar,comolarecoleccinderacesytubrculosuotrossimilares.Tambin acseemplearonabundantemente las boleadoras.Unabuenasntesissobreestaregines la deSchmitz[1984],quiendistingueyprecisaladiversidaddeecologasenquesedistribuyen lasmltiples"fases"enquesehanclasificadolosabundantessitiosdelaregin. En la regin pampeana, los testimonios mas antiguos muestran la presencia del toldense "tpico" en el onceavo milenio. Sin embargo, pensamos que, sobre esa base, el desarrollo regional adquiere sus particularidades debido al influjo de un pueblo de origen andino,portadordeunequipodecazaconpuntastriangulares(mododevidaV?).Tambin las materias primas disponibles, utilizadas selectivamente, incidieron en la morfologa de la industria ltica, as como las funcionalidades requeridas en un ambiente donde la fauna pleistocnica parece persistir mas que en otras reas del continente, habiendo megatridos, glyptodonteycaballohastabienentradoelholoceno.Elusodepuntaspedunculadassermuy escaso an hasta en las pocas mas tardas, con excepcin de una zona en que pareciera haberse mantenido el trnsito entre Uruguay y la Patagonia. Cerca de nuestra era, los cazadores pampeanos incorporan la alfarera desarrollada por los pueblos de la regin 286 litoralea . En la Patagonia central existen ocupaciones desde hace ms de doce milenios y se encuentran laspuntas"coladepescado" y los litosdiscoidalestpicosdel llamado"toldense clsico", que se ha ubicado cronolgicamente a partir del 11.000, a pesar de no haber para esta regin dataciones directas de sus inicios. De cualquier modo, el "toldense clsico" de Patagonia central muestra especificidades culturales que lo diferencian del de Patagonia austral, tanto en la tipologa de puntas como, particularmente, en el arte rupestre. No nos parece imposible pensar en un temprano desplazamiento hacia el sur de parcialidades del "modo de vida V" que pudieran haber infludo este proceso de diferenciacin regional. El hecho es que predominan las grandes puntas triangulares de bases rectas, o convexas o acuminadas.Elfloridodesarrollodelarterupestreconestilosseminaturalistasynegativosde manosespropiodeestaregin.Enelperododel"toldensefinal",haciael8.000,estepueblo generamigracionesque,desdeNordpatagoniahaciaelnorte,alcanzarnlasSierrasCentrales y posiblemente hasta el noroeste argentino hacia el sur, extendern la moda de las puntas triangularesduranteel"perodoIII"deMagallanes. Haciael6.000sedesarrollaampliamenteelusodelminascomomatricesparalos instrumentos y, en algunos lugares, la profusa utilizacin de boleadoras llega a sustituir el empleo de proyectiles penetrantes ("casapedrense"). El uso de la tipologa "patagoniense", con puntas de dardo pedunculadas, parece darse bastante mas taramente que en Uruguay (donde,porlovisto,hastalas"culturassubpatagnicas",nuncadejarondeusarse)yqueen Patagonia austral, donde el "surpatagoniense" est de moda desde hace unos 4.500 aos.
286

SedenominaasalaregincomprendidaentrelosrosParanyUruguay,queconfluyenenelPlata.

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Hacia fines del primer milenio de nuestra era, esta poblacin "patagoniense" (que en Patagonia central es identificable desde principios de la misma) incorpora el uso de arco y flechas,ademsdelacermica,probablementetomadosdegruposcordilleranosdelazonade Cuyo. En la Patagonia austral, parece haberse ocupado la Cueva del Milodn desde el toldensetemprano,haceunos12.000aos.Lasfechasde11.000aosdeCuevaFellsehan tomado como referencia para el inicio del "toldense clsico", con sus caractersticas puntas tipo "cola de pescado" (entre otras), sus litos discoidales de lava o arenisca, grandes raspadoresyraederas,etctera.Concordamosconloscolegasqueopinanquepodratratarse deuninstrumentaldesarrolladoenelcontextodeunaindustriacomoladelNivel11deLos Toldos, El Ceibo o Arroyo Feo. Mas an, pensamos que el toldense clsico austral guarda similitudes mucho mas cercanas que el toldense de Los Toldos, con la "Industria del Nivel 11" de esos sitios. Para estas fechas, Tierra del Fuego tambin estaba ocupada por este pueblo,porgruposquepudieroningresarallportierrafirme. Sabemosqueestoscazadorescapturabancamlidos,venados,aves,zorros,caballos, milodones, y delfines, cazaban aves, recolectaban mariscos y tenan instrumentos de molienda.Usabantambinboleadorasy, haciael 10.000,producan igualmenteazagayasde hueso("perodoII"deBird). Haciael8.500 yase ha impuestoelusodepuntas lticastriangularescomo lasdel toldense clsico y final de Patagonia central, cobrando marcada importancia el uso de boleadoras.Paraentonces,losascensosdelniveldelmaryahabrandesconectadoalaTierra delFuegodelcontinente. Por el 6.500 se desarrollan tcnicas de navegacin martima por grupos que se segmentandeltoldensefinal("perodoIII"deBird)yorientansussistemasdeapropiacina estenuevogranreservorioderecursosqueofreceel mar,elaborandounnuevoinstrumental decazaconpuntasdehueso.Esposiblequeporstavasehayadifundidoelusodepuntas triangularesenTierradelFuego. Parael4.600yasehavueltoaimponerelusodepuntasdepiedrapedunculadaspara los dardos entre los cazadores continentales de Patagonia Austral, conformndose el caractersticoutillaje"surpatagoniense"("perodoIV"deBird),queluegorecibirinfluencias del "casapedrense" manifiestas en el empleo definido, aunque minoritario, de la tcnica de lminas.PartedestepueblopasatambinaTierradelFuego,alparecertardamentehacia comienzos de nuestra era o algo despus, presionando a sus antiguos habitantes que quedaran relegados al extremo oriental de la isla y emprendern un nuevo proceso de colonizacinmartima,comoantecesoresdeloshushylosymana. Esporel sigloXIIIdenuestraeracuando loscazadorescontinentalesadquierenel usodearcoyflechas,queluegotambinpasarnaformarparteimportantedelinstrumental s'elknamdeTierradel Fuego.As seconformaelpanoramatnico bsicoqueconoceremos durantelacolonizacineuropeaynacional. 324

Esfrancamentepocoloquesepuededeciracercadelosaspectossocialesdelmodo devidadeestospueblos,apesardequeregionescomoelExtremoSuroelBrasilhansido objetodeabundantesinvestigaciones.Unprimerproblemaresideenque,antesdepoderhacer inferencias acerca de los contenidos socioeconmicos de las sociedades estudiadas, necesitamos tener claro de qu pueblos se trata. Y sta rea pampeano patagnica en particular, ha sido objeto de mltiples interpretaciones polmicas, de las que ha participado figuras de peso en la historia de la arqueologa sudamericana. No solo nos referimos a las discusionessobre"elorigendel hombreenelPlata"(Ameghino,Hrdlicka,Holmes yotros) yatotalmentesuperadas,sinoalosplanteamientosdela"escueladeBuenosAires"(Menghin, Bormida).Estos,sibiendierongranimpulsoalasinvestigaciones,participabandelossesgos tericos de la escuela histricocultural austroalemana, lo que deriv en clasificaciones meramenteformalesdelasculturasdelaregin,delasquesurgieroninterpretacionesqueno corresponden a la realidad histrica ni cultural, pero que nadie se atrevi a cuestionar, al menosenArgentina,envidadesusautores287 .Loscriteriosbsicosdeinterpretacindela escuela de Buenos Aires predominaron en las investigaciones realizadas desde Uruguay al ExtremoSur.Peroadems,unafiguraimportantecomoladeSchobinger,cuyaobrahasido lademayorcirculacinyunadelasmejordocumentadasenlosltimosveinteaos,tambin adhiria lasposicionesde laescueladeBuenos Aires,ancuandohasabido flexibilizarlas conformealosavancesalcanzadosenestecampo.PorloquerespectaalBrasil,elPrograma NacionaldePesquisas Arqueolgicas(PRONAPA),contandoconel importanterespaldode Evans y Meggers, constituy el gran impulso inicial que da nacimiento a la tradicin de investigacin arqueolgica nacional que lleva ya un par de fructferas dcadas, habiendo sentado las bases mnimas para orientar un quehacer sistemtico en esta actividad. Sin embargo,laaplicacinmecnicadealgunoscriterioselementalescomo"presenciaoausencia depuntas"hallevadoainterpretacionesconvergentesconlasdelaescueladeBuenosAires, pero no por los sesgos de una teora anacrnica sino, en este caso, por el abuso de la generalizacin emprica carente de teora. Todava se hace necesario poder estructurar confiablemente la informacin arqueolgica en unidades culturales y secuencias histricas que correspondan mas aproximadamente a la realidad de los pueblos y procesos comprendidosenlahistoriadeestagranrea. Elotroproblemaresidiraenque,sinuestrassuposicionesseacercanalarealidad,el mododevidaIIcomprenderaaunaantiguapoblacinbsicaque,ademsdesusdesarrollos propios,almenosenelextremoaustral,habrarecibidovariadasinfluenciaseincorporadoa otrospueblos,integrandoconelloseldesarrollodediferentesmodosdevidaencadaregin. Esteconjuntodeprocesosseviagilizadoycomplicadoenlaspocasmastardasdebidoal influjo de grupos que migran hacia el "fondo de saco" sudamericano, presionados por la expansinterritorialdelasrevolucionestribalesqueocurrenenlasregionesseptentrionales. Volviendoalasmanifestacionesculturales,queremosindicarenquconcordamosy en qu diferimos de las proposiciones de la escuela de Buenos Aires y de las actuales
287

HacenexcepcinlostrabajosdeGuillermoMadrazosobreeltandilienseyelblancagrandense.

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opiniones de Schobinger. Por lo pronto pensamos que, en la realidad, el intudo "substrato protoltico"correspondealaherenciadelatecnologalticabsicadeunaantiguapoblacin ya ampliamente distribuda en la parte sur del continente sudamericano hace unos doce milenios, que se caracteriz por la produccin de grandes lascas como matrices para la confeccin de instrumentos. An cuando no se ha determinado la existencia de una 288 sistemticadelastillamientodefinidaparasuextraccin,queseacomn ,latcnicasefu adecuandoaltamaoyformasdelasmateriasprimas,disminuyendoelespesordelaslascas matrices para facilitar el uso de sus filos, retocados o no, y el rebaje bifacial para la confeccindepuntas,cuchillosyperforadores.Tambinsetendi,segunladisponibilidadde las materiasprimas,adarlesunusodiferencial, empleando las masduras ydegranos mas gruesosparalosinstrumentosmsfacilesdeconfeccionaratravsdepercusindirectayque requeran filos mas resistentes al desgaste (raspadores, raederas, cuchillos de filo vivo, muescas,etc.)ydestinandolasmateriasprimasdegranosmasfinosyfcilesdeastillarpara laconfeccindeinstrumentosbifaciales. Ennuestraopinin,el"toldenseclsico"tpico,conpuntas"coladepescado"ylitos discoidales, que se extiende hace once milenios entre la pampa bonaerense y la Tierra del Fuego, correspondera al desarrollo propio de esa poblacin inicial, sea que el instrumental bifacial hayaconstitudounarevolucintecnolgicaregionalono.Encualquiercaso,nose tratara de un pueblo diferente de aquella y su desarrollo independiente se mantiene en Patagoniaaustralhastacercadel9.000y,enTierradelFuego,algoms.Tambinesposible quealgunasparcialidadesdeestepueblosehayanmantenidoconsuscaractersticasculturales propias,almargendelosdesarrollosregionales,enlosterritoriosdePatagoniacentralhacia elnorte. LosdesarrollosregionalesdePatagoniacentral,Nordpatagoniaylareginpampeana sondiferentesypareceninfludosculturalmenteporpueblosdeorigenandinoquesehabran integradoconlapoblacinantecesoradeltoldensetemprano,enunprocesoquepudoocurrir desde hace, mas o menos, unos 10.500 aos. Por lo pronto, el arte rupestre del "toldense clsico" de Patagonia Central, caracterizado por los negativos de manos y escenas seminaturalistas[Gradnetal.,1977]noapareceenlareginpampeananiseextiendehaciala Patagoniaaustraldonde,paraentonces,sedesarrollael"estilodelRoChico"[Bate,1971]. Aunque ya desde entonces tenemos culturalmente diferenciada a mas de una poblacin, no se puede hablar de coexistencia entre cazadores "protolticos" y "miolticos". Parael11.000todosson"miolticos",aunquesemantengalaviejatecnologabsicaparala produccin de lascas matrices y, sobre todo en el extremo austral, esas caractersticas de la industralticapersistanmarcadamentehastalostiemposmstardos.

288

Enrealidad,faltanestudiossistemticosgeneralesperoapesardelaspecto"musteroide"delasindustriasnopuede desirsequehayaclaramenteunatcnicalevallois.Masbien,pareceserqueelastillamientodelosndulosdemateriaprima era mas o menos asistemtico y se adecuaba a sus formas. Solo hay unos pocos buenos anlisis de las tcnicas para la produccindeconjuntoslimitadosdeartefactos .

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Unade lascaractersticasde lapoblacin inicial del modode vidaIIque sepuede apreciarporlodichoobedeciendoprobablementearazonesdebajadensidaddemogrficaes que sus sistemas de apareamiento se muestran bastante flexibles y abiertos. Aunque esta situacindebi variaratravsdeltiempoen las distintaszonas,anpara laspocastardas Casamiquela [1973] destaca la presencia de "pueblos metamrficos", racial y culturalmente hbridos, en las fronteras entre cazadores continentales y canoeros, los que no solo se distinguenculturalmente,sinodifierentambinnotablementeensumododevida.Delmismo modo, en el momento de la tribalizacin para enfrentar a la colonizacin europea, los cazadores"tehuelches" noparecenresistirsea lasalianzas matrimoniales y al mestizajecon losmapuches. El holoceno trajo consigo cambios importantes en la ecologa que afectaron a esos pueblos, en particular a los del extremo sur, donde las ingresiones marinas postglaciales contrajeron considerablemente el territorio conocido por sus primeros pobladores. Esto significa, sin considerar las variaciones en el nmero de habitantes, una tendencia al incremento de la densidad demogrfica. Paralelamente, mientras mermaba la fauna pleistocnica, con el ptimo climtico parecen aumentar las especies vegetales forrajeras, elevndose la poblacin de auqunidos, cuya cacera se especializa e intensifica notablemente. Parece ser que esta situacin, iniciada en Patagonia central, genera movimientos migratorios hacia el norte y hacia el sur. Puede ser que en la regin de los canales y el Estrecho de Magallanes, esto se tradujera en presiones demogrficas, las que podran haber motivado posteriormente la explotacin y ocupacin del gran reservorio de recursosnaturalesdelosmaresaustrales. Haciaelnorte,enelsurbrasileoyUruguay,sepuedeapreciarquelossistemasde apropiacin estaban bastante diversificados, incluyendo desde la caza de venados a la recoleccindetubrculosolapescafluvial. Sabemos, en general, que algunos de estos pueblos cubrieron grandes distancias complementando recursos, pero se desconocen la organizacin y regularidad de sus ciclos. Tambinsabemosquesuampliorepertoriodetcnicasdecapturaeratandiversificadocomo la variedaddeespeciescazadasorecolectadas.Locualseacompadeunaespecializacin eficaz del instrumental. Curiosamente, casi no hay evidencias del uso del lanzadardos 289 , aunque es notable el empleo de boleadoras, con lo cual se aumentaba grandemente la eficiencia de la cacera el tierras llanas, al reducirse substancialmente el gasto de fuerza de trabajo que implica perseguir a las presas heridas, lo que puede tomar muchos kilmetros. Tambindebedestacarseladocumentacindetcnicasdecazaatravsdelarterupestreque, nos permite saber que desde el toldense clsico de Patagonia central hubo formas de organizacintcnicadeltrabajoquerequeranlaadhesinlaboraldemasdemediocentenar decazadores.

289

Noobstante,apareceunganchodepropulsorenCuevaFell,contemporneoconlasprimeraspuntastriangularesdel PerodoIII,caractersticasdeltoldenseclsicodePatagoniaCentral.

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Desdepocoantesdenuestraera,estospuebloscomienzanarecibirlasmigracionese influenciasculturales,tantodelosAndescomodelChacoyenelmismoBrasil,debidasalas presionesdepoblacionesdesplazadasporlarevolucintribalquesedesarrollaenelrestodel continente. Con lo cual los cazadores del Cono Sur y sus tradiciones culturales se vern involucrados en giles movimientos y procesos de cambio, sin llegar a modificarse esencialmente la estructura comunal de cazadores recolectores sino hasta la tribalizacin durante la colonizacin europea o a su reduccin o persecusin criminal que los llev rpidamentealaextincinqueseconsumapasandolamitaddenuestrosiglo.

ElmododevidaIII.
Loscazadoresrecolector esdelTr picoamericano. Hemospropuestoconsiderarlaexistenciadeotragranpoblacin,culturalmentediferenciada hace ya ms de trece milenios, cuyas caractersticas la distinguen notablemente de los conjuntos antes descritos y que, seguramente, no ha sido adecuadamente reconocida por el hecho de que las puntas de proyectil no eran su elemento mas caracterstico ni presenta su instrumentallticotiposbiendefinidos. Su distribucin geogrfica lleg a cubrir toda la parte septentrional del continente sudamericano,desdeelnortedelPerporelladodelPacfico,hastaelcentrosurdelBrasil, porelAtlntico. Es posible que los niveles antiguos de Boqueiro da Pedra Furada, Calderon dos RodrguezyelSitiodoMeiocorrespondanalasocupacionesmastempranasdeesteconjunto que se remontaran a ms de veinte milenios. En todo caso, en espera de reportes mas detalladosdeaqullos,podemosmencionarlafechade12.400aosparaelsitiodeElAbra enColombia. Entrelossitios,gruposdesitioso"fases"queincluiramosenesteconjuntoestaran: Chorrillos,lossitiosdeladiscutible,comotal,secuenciadeTalara(AmotapeSichesEstero Honda) y algunos componentes de la "fase" Mongoncillo en el norte del Per el complejo Vegasyel"foco"ElEncantodeEcuadorlamayorpartedelossitiostempranosdelasabana deBogotcomoElAbra,Tequendama,talvezTibit,Sueva1,Nemocn4,VistaHermosay variosotrosen ColombiaCuevadeLos Ladrones yotrossitios vinculadosenPanamo Carlos,Guayana, LasVaras,Remigio yotrosen Venezuelael "modode vidabanwaroide" caribeantillano Crca Grande, Caieiras, Lapa Vermelha (PL) en Minas y la "fase Serranpolis"deGoisenBrasilesposiblequelossambaquiscosterosdeestepas,lamayor partetardos,estnvinculadosoriginalmenteaestapoblacin,quepersisteenalgunaszonas hastaladifusindelacermica. LacaractersticamasnotabledelmododevidaIIIesprecisamentelaconfeccinyel uso de un instrumental ltico muy poco definido formalmente, debido a que no es especializado. Generalmente se elabor con las materias primas ms cercanas a los sitios ocupados,sinimportarsubuenaomalacalidadcomoobjetosdetalla.Sefracturaronlasrocas 328

localesylaslascas,obtenidasasistemticamente,seacomodaronmediantesumariosretoques depercusinalasdiversasnecesidadesfuncionales. La poca especializacin e indefinicin formal que hace a este utillaje muy poco "tpico",implicatambinunamenoreficienciafuncionalrelativaquedebecompensarsecon unmayorgastodefuerzadetrabajoensuuso.Estosecompensa,asuvez,posiblementecon crecesenalgunoscasos,debidoaquenose inviertela mayorcantidadde fuerzadetrabajo que requiere la produccin de instrumentos especializados sujetos a formas definidas. Pero, msquenada,seahorranlosgrandesdesplazamientosque,enlosotroscasos,suelenimplicar la bsqueda de buenas materias primas. Conocan la talla bifacial pero la emplearon muy escasamente. Por contraste, elaboraron artefactos como hachas, copas y cantos ranurados (pesas para redes?) con tcnicas "neolticas" de piedra martillada y, a veces, alisada por abrasin. Otra caracterstica de estos pueblos es que sustituyeron frecuentemente a la piedra por el hueso para producir instrumentos de funciones anlogas. En huesos confeccionaron puntas,cuchillos,raederas,perforadoresyotros. Comosepodrapreciar,elaspecto"rudimentario"deesteutilajenoimplicaquese tratedesociedadesconmenosnivelderendimientoproductivoni,porello,mas"primitivas", sinodeunmododevidadiferente quedesarrollaunaracionalidadparticularenelusodela fuerzadetrabajo yde losobjetosnaturalesdetrabajodisponibles.De hecho, la medidadel desarrollo social no se puede establecer sobre la base de la escala de valores estticos de arquelogosconmentalidaddecoleccionistas. Los sistemas de complementacin econmica de estos pueblos llegaron a cubrir grandesdistanciasyunadiversidaddemedioambientes,desdelascostasmarinasalastierras altas.Enloslitoralesprefirieronlosrecursosdemanglar,locuallesevitabacompetirporesos recursoscon loscazadoresdel mododevidaI,conlosquecoexistieronenPer,Ecuador y Venezuela, donde stos optaban por las especies de playas y roqueros. Casi todas sus ocupaciones,especialmentelasdelossitiosdelinterior,dejanrestosmuyescasosporloque puedepensarsequesuestadaenlosmismoseramuybreveyquesusdesplazamientoseran debastantemovilidad.Enestascircunstancias,lapocaespecializacindelinstrumentalpodra representarotraventajarelativa. Pensamos que en el Norte del Per llegaron a integrarse parcialmente con algunos gruposdelmododevidaI,ascomoconotrosdelmododevidaIIenelcentroorientaldel Brasil. Hay buenos antecedentes para afirmar que es ste el pueblo que realiza la primera revolucin agraria y tribal del continente, conformando la sociedad que conoceremos como Valdivia,enelactualterritorioecuatoriano.

ElmododevidaIV.
CazadoresrecolectoresdelBrasil. 329

SerefiereaunpuebloqueseextendiampliamenteporelcentroynordestedeBrasildesde haceunos11.000aos,dondeseleidentificacomo"tradicinItaparica".Talveztambinse expandimastardehaciaelsur,atravsdelChaco.Pensamosquesederivadeparcialidades desprendidas originalmente del complejo El Jobo. El instrumental ltico publicado para la "faseParanaba"[Schmitz,1984]es notablementesimilar alde lascoleccionesdelcomplejo ElJobo,siprescindimosdelaspuntasdeproyectilesqueabundanensteltimo. Una de las caractersticas culturales notables del modo de vida IV, es el uso importante de una definida tcnica de produccin de lminas lticas, las que se emplearon para confeccionar diversos tiles de retoque marginal o monofacial dorsal. En los sitios de Gois,dondeseemplelacuarcitadeabundantedisponibilidad,staslminaserangrandesy gruesas. Las distintas fases de los procesos de trabajo de talla, as como de utilizacin y desecho de estos artefactos, han sido correctamente identificadas. Uno de los instrumentos masnotoriosdelconjuntoes la llamada"lesma",elaboradasobreunaespesa lminao lasca alargada, con todo el contorno astillado dorsalmente y de bordes apicales convexos. Son contadaslaspuntasdepiedraatribudasaestepueblo,aunqueslashaydemaderayhueso. Tambin produjeron "quiebracocos", alisadores, bolas y litos discoidades con tcnicas de piqueteoomartillado.. Otroelementoqueprometeaportarantecedentesmuyimportantesparaelestudiode estoscazadoreseselarterupestre,queesmuyabundanteenlosabrigosrocososquehabitaron yqueestsiendoclasificado. En Gois, la fase Paranaba tiene fechas de 11.000 a 9.000 aos, hasta que es desplazadaporlafaseSerranpolis.TambinhayevidenciasdeestepuebloenPiau(Sitiodo Meio),enPernambuco(BomJardim),enBaha(GrutadoPadre),enMatoGrosso,enMinas Gerais(SantanadoRiacho)y,talvez,enSoPaulo. El aprovechamiento de los recursos de su geografa por parte de estos cazadores recolectores est bien estudiado, al menos en Gois. Explotaron con eficiencia una gran variedad de frutos y vegetales en general, capturaron aves, reptiles, tortugas, mamferos de diversos tamaos y peces. Desde algunos campamentos base podan tener acceso mas o menos permanente a diversos medios ecolgicos lo cual debi significar, al menos en este medio, una elevada productividad del trabajo. Es de esperar que la abundancia de arte rupestreyotrosposiblesmarcadoresculturalesde"estilos",permitirnconocermejoralgunas caractersticasdelaorganizacinsocialysurelacinconlaposesinterritorial.

ElmododevidaV.
CazadoresrecolectoresSurandinos. Estapoblacinsepuededistinguirdesdehaceunos11.000a10.500aosyparecederivarse deparcialidadesdesprendidasdelmododevidaIalaalturadelosAndescentrales.Incluira al que Schobinger ha denominado "horizonte andino de puntas triangulares". Entre sus manifestacionesmastempranasydefinidassecuentanalasdeTuina,SanLorenzoyChulqui en el Norte Grande chileno, con fechas de 11.800 a 9.500, Inca Cueva 4 y Huachichocana 330

(10.700a9.600)enelnoroesteargentinoySanPedroViejodePichasca,enelNorteChicode Chile,concasi10.000aos.Susorgenes,porlotanto,seremontaranaunosoncemileniosy podran tener sus antecedentes en sitios con contextos tempranos como los de Guitarrero o Pachamachay, desplazndose por los Andes con rapidez y precediendo, de hecho, a los asentamientostpicosdelmododevidaIdeallhaciaelsur. Este pueblo se establece entre el Norte Chico de Chile y Cuyo en la Argentina, fundando ah un prolongado desarrollo histrico. Existe la posibilidad, todava difcil de evaluar, de que algunas parcialidades hayan continuado tempranamente hacia el suroriente, incidiendoen laconformacindeltoldenseclsicodePatagoniacentral y afectando,quizs tambin,alareginpampeana. De todos modos, es claro el hecho de que esta poblacin coexisti e interactu regularmenteconelConjuntoIenlareginandinameridional.Haceaproximadamenteunos 7.000 aos, desde el Norte Chico y Cuyo desarrolla una expansin migratoria hacia las SierrasCentralesylasPampasargentinas,ascomoalazonacentralchilena.Ensta,llegana sustituir elusodepuntas foliceas y consolidan undesarrolloregionalquetambin implic sistemas de complementacin econmica entre la costa (complejo Papudo) y los valles centrales del interior (Cuchipuy II y Taguatagua II), manteniendo vnculos con grupos culturalmentesimilaresdelavertienteorientaldelosAndes. EnlasSierrasCentrales,comoseapreciaenlossitiosdeIntihuasi,OngamirayCasa dePiedra,parece integrarse fcilmentecon lostradicionalescazadores"ayampitinenses", ya queporun largotiempopersistielusodepuntas foliceas juntoconlanueva modade las puntastriangulares. Pensamosqueestepueblotieneunaincidenciaimportanteenlaconformacindela historiaparticulardelareginpampeana,dondedebirelacionarseconlosdescendientesde la tradicin toldense. Hay que notar que, tambin por el sptimo milenio, tenemos la presencia e influencias culturales de grupos del toldense final de Patagonia central y NordpatagoniamigrandohacialapampasecaySierrasCentrales. Hacia el 5.500, parece ser que la relacin de este pueblo con las comunidades del modo de vida I es muy estrecha y llega a poner de moda el uso de puntas de proyectiles y hojasdecuchillostriangulares,ascomolascuentasdepiedra,encasitodalareginandina. Sera muy interesante investigar ms precisamente la relacin entre ambos pueblos que parecentenerunorigencomn,perolleganadiferenciarseclaramenteenloqueserefierea susformasculturalmentedistintivas,ancuandoocupanlasmismaszonasyhastalosmismos sitios.EnzonascomoelNorteChico,estasdiferenciassemantienenhastapocastardas 290, mientras en otras zonas, hacia el norte, es difcil establecer estas diferencias a travs de los registrosarqueolgicosapartirdemediadosdelsextomilenio.

290

EnsitioscomoGuanaqueros,dondecoexisten,separaronsuslugaresdeenterramiento.

331

Las diferencias culturales respecto al modo de vida I se dan principalmente en algunosaspectosdelatecnologaytipologaltica,mostrandounatendenciaalaobtencinde lascasmenosespesascomomatricesparaelaborarsustilesyelusodelasreferidaspuntas triangulares de secciones delgadas, requiriendo formas adecuadas y especficas de enmangamiento. Sin embargo, comparten con aqul el uso del lanzadardos y el manejo de fibrasvegetalescontcnicasdeentrelazadoyespiral.Cabemencionarque,tambindesdelas pocasmastempranas,recubrencestosconbarroparaexponerlosalfuego,anenlaszonas donde la produccin alfarera es bastante tarda. Merece sealarse que el sitio de San Pedro Viejo es uno de los muy pocos que presenta pinturas rupestres con negativos de manos en Sudamrica,fueradelaPatagonia. Respectoasueconoma,enlossitiosmasantiguosdelnortedeChileyelnoroeste argentino se evidencia una captura selectiva o preferencial de camlidos y roedores. La colecta vegetal era variada y, ya desde el dcimo milenio, incluye algunos importantes cultgenos como maz, frijoles y aj. Para las llanuras y sierras orientales de los Andes, no sabemosclaramentecmoestructuraronsusactividadessubsistenciales,aunqueelguanacoy elavestruzfueronsusprincipalespresasdecazamayor. En los sitios andinos se muestran, adems, como hbiles artesanos en el labrado y decoracin de maderas y huesos, adems del empleo de las tcnicas de lapidaria para la confeccindecuentasdecollares291.Esprobablequeestasactividadescumplieranunpapel importanteenelaugedeladifusinqueevidenciasupresenciageneralizadaentodalaregin andina. Tambin stos cazadores llegan a usar tempranamente el arco y flechas y se incorporarn,posteriormente,alarevolucinagropecuariaytribal.

ElmododevidaVI.
Tradicindecazador esdelNorte. Enel noroestedeSudamricasehanencontrado,desdeelPerhastaVenezuela,unoscuantos hallazgosdecazadoresqueprodujeronpuntastipo"coladepescado"ydeloscualescasinada maspodemossaberatravsdelosregistrosarqueolgicos. OpinamosqueesunapoblacindiferentealadeltoldensedelsurestedelConoSur. Sera una situacin de paralelismo cultural y, en este caso, se tratara efectivamente de una expansinmigratoriahaciaelsurporpartedegruposderivadosdelcomplejoElLLano,con variantes tipolgicas que pueden rastrearse perfectamente desde Mxico (Sonora, Hidalgo, Chiapas)yCentroamrica.SupresenciaenelsurestedeMxicoestfechadaen9.300aosy seencuentran igualmenteen Guatemala,CostaRica(Turrialba)oPanam(LagoMadden),

291

EnlosAndesmeridionalesproducenenabundanciapiedrashoradadas.Creemosquebuenapartedelasmismaspueden servolantesdeuninstrumentodeaccinrotatoriadeelevadaeficienciaparafuncionesquevandesdeencenderfuegohasta perforarhuesos,conchasopiedras.

332

dondelaspuntastipo"coladepescado"seasocianapuntasacanaladasderivadasdeformas Clovisosimilares. EnAmricadelSur,estaspuntaspedunculadasosusformasasociadasseencuentran en Baha Gloria, Restrepo y Cajibo en Colombia, en La Hundicin y en Paraguan en Venezuela,ElInga,PapallaqtayElAzuayenEcuador,enLaCumbre,PiuraAltoy,talvez, enAyacuchoenPer. Estimamosqueelrangotemporaldesupresenciaen laregin vade9.000a7.000 aos a.p.. Desafortunadamente no se posee mayor informacin sobre sus contextos, actividades econmicas ni formas de relacin con los otros pueblos que llevaban ya varios mileniosestablecidosenelrea.

III.Quinespudieronserlosprimer osamericanos? Nos limitaremos a las tres poblaciones ms antiguas conocidas hasta ahora para Amrica meridional,suponiendoquepuedensuscitarsugerenciasparairafinandoelplanteamientode losproblemasqueenfrentaelestudiodelpoblamientoamericanoy lacaracterizacinde los gruposquelollevaronacabo. Enrelacinastepuntoyentrandoenunterrenopuramenteconjetural,pensamos que podra esbozarse, en rasgos muy generales, una distincin en dos grandes conjuntos, si nosbasamosenlaobservacindelasindustriasdepiedratallada. Uno de ellos, que incluira a los modos de vida I y II presentara en comn un instrumental que aceptara vinculaciones con tecnologas musterienses. An cuando los estudios sistemticos sobre las tcnicas de talla son bastante escasos y referidos a sitios o conjuntoslocales[p.ej.,Aschero,1975Orqueraetal.,1977],puededecirsequepresentanun variadoutilajesobrelascasolminasconastillamientomarginaldorsal,reservndoselatalla bifacialparalaspuntasdeprojectil,lashojasdecuchilloolosperforadores,cuandoloshay. La gran diversidad de tipos obedece, al menos, a las especializaciones y estandarizaciones regionales, condicionadas por requisitos funcionales especficos, por la disponibilidad de materiasprimasyeldesarrollodesistemticasdeastillamientoparticulares. Desdeluego,nosepuedeasegurarquetenganunorigenmusteriense.Alsealarsu notableaspecto"musteroide"queremosdecirquepresentanalgunascaractersticastipolgicas tcnicas, morfolgicas y funcionales por las que no resultara inslito encontrar algunos vnculosenunmusteriense.Podradecirseque,sibienlasconfiguracionesdecaractersticas que diferencian a stos conjuntos sudamericanos y a los del paleoltico superior europeo respectoalmusteriense,sondistintas,elgradodediferenciacin deaqullosnoesmayorque eldestos.Sobretodosiconsideramosque,geogrficamentealmenos,anbajolahiptesis del "reemplazo", la distancia del paleoltico superior europeo respecto a sus supuestos antecesores "modernos" portadores de musteriense del Cercano Oriente (Qafzeh) sera muchomenorqueladelaspoblacionessudamericanas. 333

Elotroconjunto,representadoporel mododevidaIII,muestrauninstrumentalltico completamentediferente,pocoelaboradoysintiposestandarizados.Elconjunto,engeneral, muestraresponderaunaestrategiaeconmicabastantediferenteque,sinembargo,nopuede considerarse como "menos desarrollada" en trminos de eficiencia o "ms primitiva" en trminosevolutivos. Nos basamos en las caractersticas de los materiales lticos, porque tratndose de comparacionesconelpaleolticomedio,sonlosnicosquesehanconservadoencantidades suficientescomoestablecercomparacionesrazonablesconelpaleolticosuperior,ancuando se registren ocasionalemnte agunos otros objetos de materiales mas fcilmente perecibles, comohuesosomaderas[Roebroeksetal. ,1992] Hemoshechoestaobservacin,porque,volviendoalapreguntadequinespudieron ser los primeros americanos, los antecedentes sudamericanos, muy esquemticamente reseados, nos sugieren que todava estn abiertas diversas posibilidades, ninguna de las cualespuedeserdefinitivamenteconfirmadaorechazada,porahora.Lasprincipalesseran: a. Que pertenecieran a poblaciones que, culturalmente, participaran de tecnologas relacionadasaalgunatradicinmusteriense.Entalcaso,cabenlassiguientesposibilidades: a.1. Que ingresaran al nuevo continente portadores de industrias musteroides propias del paleoltico medio. Cronolgicamente, ello podra haber ocurrido antes del surgimientodelpaleolticosuperioreuropeoodurantesudesarrollo,apartirdepoblaciones yaestablecidasenelextremoasiticooriental292. Dehabersidoas,esperfectamenteposiblequetalespuebloshubieranimpulsadoen Amrica una "revolucin" que diera origen a comunidades con culturas anlogas a las del paleolticosuperiordelViejoMundo(comosonElJobo,ClovisoelToldense). a.2.Unasegundaposibilidadesladeque,despusdeunaocupacininicialpor poblaciones del paleoltico medio, hubieran ingresado otras, de tipo paleoltico superior, siendo responsables del desarrollo de estas "culturas" en Amrica. Aunque, en tal caso, es improbablequecualquierclasedeprocesoshistricosocurridos fueraajenoa la interaccin entreesashipotticassociedadesdiferentes. a.3. Otra posibilidad es la de que, an habiendo tenido lugar una revolucin autctona hacia el paleoltico superior, ingresaran posteriormente, adems, poblaciones asiticas del paleoltico superior, integrndose a un proceso americano. Esta variante no es excluyentedelaprimera. a.4. La cuarta alternativa sera la de que slo hubieran ingresado a Amrica sociedadesderivadasdelpaleolticosuperiororiginadoentreEuropayelMedioOrienteoen algnotro"foco"asitico.

292

Mochanov [1978] propone que las races de la "tradicin Diuktai" presente en diversos sitios del extremo oriental asitico,con35.000aosenEzhantsy(roLena),seremontaranaunsubstratoculturalLevalloisAchelense.

334

b. Variante interesante, que no se puede dejar de considerar, es la de que hubieran participado de la ocupacin temprana de Amrica grupos histricamente originados en un paleolticomediooinferiorajenoalastradicionesmusteriensesyalarevolucinpaleoltica superioreuropea.Tambinstoabrealternativas: b.1. Que stos hubieran sido los primeros habitantes del continente, llevando adelanteunprocesoevolutivopropio,poralgntiempo.Enstecaso,pudierongenerarono uncambiocualitativoautnomohaciaformasdeorganizacinymanifestacionesculturalesde tipopaleolticosuperior(comoelarterupestre). b.2.Queingresandoantes,simultneaoposteriormente,hubierancoexistidoe interactuadoendiversosgradosconpoblacionesdetradiciones"musteroides"delpaleoltico medio. Demodoqueel"paleolticosuperioramericano"pudoserresultadodelosprocesos de interaccin entre ambos tipos de comunidades, dando origen a algunas sociedades integradas racial y culturalmente por componentes de ambas tradiciones y/o generando desarrollostradicionalesdiferenciados 293. b.3. Que se tratara de poblaciones de un paleoltico superior notablemente diferenciado de las culturas "musteroides", ingresando a Amrica antes o despus que aquellas. c.Unaotraposibilidadesladeque,apartirdevariantesdelaprimeraalternativa,se hubieradadoen Amricaundesarrolloparticulardrsticamentediferenciadode latradicin originaria, generando un modo de vida y culturas claramente diferentes desde hace, por lo menos,trecemilenios. Se advertir que sera posible derivar o incorporar otras variantes, intentando dar cuentadelasocupacionesinicialesdelNuevoMundo,realizadasporpueblosllegadosdesde Asia.Lonicoqueesclaro,hastahoy,esquehuboun"paleolticosuperioramericano",con suficientes evidencias aceptables de ocupaciones "preClovis". Es decir, con evidencias que deberanaceptarsesiaplicamoslosmismosestndaresderigorquesehanexigidoyaceptado paraladocumentacindehallazgoscorrespondientesaocupacionesposteriores.Esciertoque puedenydebenformularselasdudasquellevaranacondicionarlaaceptacindelosregistros ms tempranos a una corroboracin por la va de una mayor acumulacin de antecedentes indiscutibles. Pero deberan mantenerse las mismas exigencias para los registros e interpretaciones de que son objeto los vestigios atribudos a pocas posteriores y que no se cuestionanensusdetallesporquecaenenunrangotemporalqueyaesaceptadosinreservas. En cualquiera de los casos, se trata de un problema que requiere de una documentacinsuficientementeamplia,quemanejelosantecedentesdelavertienteasiticay del Viejo Mundo en general, ya que estn necesariamente involucrados en los eventos en
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Estoltimoocurridehecho.Ladisyuncinestaraendeterminarsihabrasidoonoelnicoefectodeunproceso hipotticocomoelapuntado.

335

cuestin. Tal vez es cierto que pueden fundamentarse objeciones a algunas "perspectivas europeas" determinadas, a las que Lynch dirige, de manera general, su crtica 294 . Sin embargo, tambin de manera general, es dudoso que la extrapolacin de una "perspectiva cowboy"concentroenelranchoClovis,ofrezcasuficienteslucesparaaclararestatemtica. Comohemosadvertido,enelplanteamientodelproblemanoshemosreferidosloa sus manifestaciones culturales arqueolgicas comparables, sin tomar en cuenta el aspecto antropofsico.Noesquedesestimemosestecomponentedelacuestin.Setrata,dehecho,de quenoposeemosningunadocumentacinadecuadaderestostempranosquepermitananclar una conjetura en el terreno fctico. Es decir, que permitan al menos superar las especulacionesdemasiadogeneralesque,desdehacemuchasdcadas,seremitenaconsiderar las lneas ms amplias de las distribuciones raciales de poblaciones generalmente tardas, proyectadasabusivamentehaciapocasremotas.Hacefalta,enrealidad,unasistematizacin actualizada del problema, referido a un manejo emprico detallado y realizado por especialistas295 . Es un hecho que el punto de si entraron a Amrica poblaciones de un paleotico medio o "protolticas" y de qu tipo, tiene tambin repercusiones importantes para dirimir algunas propuestas levantadas por los estudiosos de las fases mas recientes del proceso de hominizacin. Hastaahora,eltemadelatransicindelpaleolticomedioalpaleolticosuperiorse ha discutido principalmente en torno a Europa, como un proceso que se presenta altamente correlacionado, pero no de manera biunvoca, con la transicin del neanderthal al "hombre moderno". Todavanoseestablecedeunamaneraclarasihubounacontinuidadevolutivaoun procesodemutacionesentreambososielneanderthalfue"reemplazado"enEuropaporel H. sapiens sapiens . Menos claro est an el proceso de desarrollo cultural a partir del musteriense hasta el auriaciense pleno, si fuera preciso dar cuenta de la extincin del neanderthalatravsdetalprocesodereemplazo[verTillier,1990Otte,1990].Decualquier manera,stahiptesissloconsiguedesplazarhaciafueradeEuropalanecesidaddeexplicar

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Ver,porejemplo,Clark&Lindly[1991]oGraves[1992].Hayquedecir,sinembargo,quetampocoelcalificativode "perspectivaseuropeas"paraestasposicionesesafortunado,puesacusadesactualizacin.Sihayuna"perspectivaeuropea" predominanteactualmente,eslaideadequeelpaleolticosuperiorfuprecedidonecesariamenteporunpaleolticomedio caracterizado por la asociacin neanderthalmusteriense (aunque hay asociaciones musteriensehombre moderno) que no tendracapacidaddeadaptacinalascondicionesclimticasperiglaciaresdelasreasseptentrionales.Bajoestesupuesto, se piensa que los portadores del musteriense no pudieron alcanzarlas latitudes necesarias parallegar a Amrica antes del desarrollodelossistemasadaptativosdelpaleolticosuperior.Porlotanto,aloscolegaseuropeoslesresultamascmodo preferirdarcrditoaquienesnoaceptanunpoblamiento"preClovis",careciendodeintersporunamejordocumentacin paraopinarrespectoaunreatanalejadadel"centrodelmundo". 295 Aprincipiosdelossetenta,JuanMunizagarealizunestudiosobrelosescasosrestosatribuiblesacazadorestempranos en el continente rastreando, entre otras cosas, posibles rasgos neanderthaloides. Encontr algunos elementos (apfisis paramastoideaaccesoriadesarrollada,amplitudeinclinacindelplanooccipital)encrneosquenoconstituanlosvestigios masantiguos,eincluso,enlaspoblacionesfueguinassuprstites(Munizaga,1976)

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elsurgimientoydesarrollodelas"culturas"delpaleolticosuperior.Deahquelamayorade losautoresqueapoyanestainterpretacin,remitenelproblemadelorigenaAfrica 296. Si se constatara el ingreso a Amrica de poblaciones de tipo "prepaleoltico superior",esobvialaimportanciadepoderdeterminardequtipodesapiens setrata.Pero conmuchomayorraznsisetrataradepoblacionesajenasalmusteriense,yaquelascosasse inclinaranenfavordeunaevolucinmultilinealampliahaciael h.sapienssapiens . Desdeelpuntodevistasociocultural,lasimplicacionesnoseranmenosrelevantes. Por lo pronto, en el primer caso, si esos "musteroides" hubieran desarrollado en Amricalasculturasautctonasdetipopaleolticosuperior,seraunaevidenciaflagrantede que tal proceso no fu un evento nico, destacando la importancia de la formulacin de principiosgeneralestipoleyparasuexplicacin. En el caso de una ocupacin por poblaciones ajenas a las tradiciones musteroides, sera insoslayable la necesidad de la reformulacin del concepto mismo de "paleoltico superior"haciaunomsamplioymspreciso,replanteandoloscriteriosdedemarcacincon respectoaunpaleolticoanterior.Entreloscualesnosera irrelevanteprecisarelgrado y la naturalezadelarelacinentreelpaleolticosuperioryelhomosapienssapiens ytalvezno serasuperfluorequerirmsclaridadsobreelconceptomismode"hombremoderno".

IV.Quesel" PaleolticoSuperior" ? Los antecedentes expuestos nos permiten contextuar nuestro enfoque de un problema de investigacinquepodemoscompartirconloscolegasdelViejoMundo.Setratabsicamente de una cuestin de orden conceptual o terica de la cual depende, en nuestra opinin, la posibilidaddeafinarladeterminacindelosindicadoresempricosparasucontrastacinenel estudio de historias concretas. Al fin y al cabo, la teora intenta explicar los diferentes procesossingularesatravsdeldescubrimientoderegularidadesdeordengeneral.Logeneral esunasntesisdeloquehaydecomnenlosdiversosfenmenosconcretosquenosocupan y, por ello, nos sita en el terreno mas adecuado para establecer un dilogo sobre nuestras experienciasentierrastandistantes. El tema que queremos destacar ac se refiere a la importancia de precisar la naturalezadeaquelloque sedenominapaleolticosuperior,diferencindolodeloquenoes paleoltico superior. Si no precisamos cmo es el fenmeno que nos interesa y en qu condiciones ocurre, difcilmente podramos identificarlo para saber qu eran y qu sucedi con las primeras poblaciones que ingresaron a Amrica, ocupandotal vez hasta el Extremo Austral. Podemos observar que la gran mayora de los vestigios de sociedades cazadoras recolectoras pretribales registrados en el Nuevo Mundo, parecen corresponder al tipo de
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Es una versin de la hiptesis del "Jardn del Edn" sostenidapor diversos autores [los "jardineros" segn Gamble, 1991].

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sociedades englobadas bajo ese trmino que, dicho sea de paso, es muy poco usado en el continenteamericano. Veamos,enprimerlugar,culessonlascuestionesquesehaconsideradoimportante discutirenrelacinaladiferenciaentrepaleolticosuperiorypaleolticomedio.Losaspectos principales que han centrado los debates sobre el punto corresponderan a las siguientes preguntasgenerales: Cmoseidentifica,"arqueolgicamente",alpaleolticosuperioryalasformasde organizacinhumanasprecedentesodiferentes? Aqucaractersticasdelaorganizacinsocialcorrespondenesasmanifestaciones empricamenteobservables? Culeslacausalidadqueconducira,desdeformasdeorganizacinhistricamente precedentes,haciaelpaleolticosuperioryquvasomodalidadesadquiereelproceso? Enseguidadebemosobservar,comolohanhechootrosautores,questeproblemay sudiscusinsehaabordadobsicamenteentornoaEuropaysusvecindades,entreelMedio Oriente y el Norte de Africa. Sin embargo, dado que entre las preguntas consideradas principalesyqueanbuscansolucinenlaarqueologaamericanaestnlasqueserelacionan con el hecho de si el poblamiento del continente fu realizado por poblaciones de tipo "paleolticosuperior"o"prepaleolticosuperior", laspolmicasentornoaestasdiferencias deberan iluminarnos, por lo menos, para poder identificar a qu tipo de sociedad pertenecieronesos"primerosdescubridoresdeAmrica" Los" indicadores" enelregistroarqueolgico. Unos cuantos trabajos han intentado sistematizar el procedimiento de idenficacin arqueolgica, enumerando los indicadores empricos cuyo registro permitira establecer un diagnsticodiferencialentrepaleolticomedioysuperior. En algunos casos, la sistematizacin se ha limitado a producir un listado de indicadores,bajoelsupuestodequestospermitiraninferircaractersticasdelasrespectivas formasdeorganizacinsocial,cuyapertinenciaparasuconceptualizacin,sinembargo,noes explicada.Eselcasodelostrabajosque,apesardeestarespecficamentereferidosalsuroeste deFrancia,todavaconstituyenlosprincipaleshitosreferencialesalrespecto,comolosdeP. Mellars[1973]oR.White[1982].Enotroscasos,ellistadoresultadeunaconcepcingeneral de los procesos que daran cuenta de sta diferenciacin, como en el ensayo de Orquera [1984]. Retomaremos ac algunos de los principales indicadores para, posteriormente, compararlosconlosregistroscorresponientesaloscazadoressudamericanos.

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a. Material ltico. a.a. Tecnologa 297. En cuanto a los mtodos de fractura , se suponequeenelpaleolticomediopredominelusodelapercusindirecta.Enelpaleoltico superiorsehabradesarrolladosignificativamenteelempleodepercusinindirectaypresin, aplicadasalaproduccindeastillasmatricesyaldesbasteoretoquefacialdelaspiezas298. Porloqueserefierealasistemticadelastillamiento,WhitecoincideconMellars quien, siguiendo a Bordes, prefiere no dar relevancia a la distincin segn la cual en el paleoltico medio predominaran las industrias de lascas y en el paleoltico superior las de lminas [White,1982:85 ]. Sin embargo, Orquera [1984] replantea adecuadamente el problema, haciendo notar que los ndices de laminaridad se basan en una definicin operacional(proporcinlargo/ancho)quenoregistranecesariamentelapresenciaonodeuna determinadasistemticadetalla,comoeslaproduccinintencionaldelminas,generandoun productoestandarizadoqueoptimizaelaprovechamientodelamateriaprima. LosposteriorestrabajosdeBoda[1988y1990]definenconbastanteprecisinlas diferenciasentrelossistemasdeastillamientocaractersticosdelpaleolticosuperiorydelas modalidades levallois. No slo muestra claramente los cambios cuantitativos que esta distincin implica, sino tambin el salto cualitativo que sta prctica tcnica conlleva necesariamenteenelnivelconceptual[Boda,1988:45]. a.b.Morfologa .Hayconsensoencuantoaquelanovedadmsevidentequetraeel paleoltico superior es el rpido desarrollo de una gran variedad de nuevas formas de los instrumentos,conunaimportanteestandarizacin. Esta notable variedad tipolgica no respondera exclusivamente al efecto de las nuevasmodalidadestcnicasoalosrequisitosfuncionalesinmediatos. a.c.Funcionalidad.Sibiennoseraunfactornicoensudeterminacin,tambinla diversificacin y estandarizacin mostraran la especializacin funcional del instrumental, adecuadoaunaexplotacinmseficientederecursosespecficos[Orquera,1984].Igualmente seobservaundesplazamientodelaproporcindetiposfuncionales,haciaactividadesqueno erancomunesenelpaleolticomedio. Tambinsehapropuestoqueelrangodevariacinmorfolgicaquedalugaralestilo cultural permitira como otros elementos materiales y conductuales, ms all de la funcionalidad instrumental inmediata, una funcin informativa, mas o menos intencional [siguiendoaWobst,1976]. b.Materiales seos y conchas.La evidencia arqueolgica, hasta ahora, muestra un desarrollo tcnico, morfolgico y funcional de los objetos de hueso, asta, dientes, marfil y conchas durante el paleoltico superior, que no se registra para el paleoltico medio. Esto, independientemente de los sesgos de conservacin y de la proporcin de restos con
297

De hecho, tanto lastcnicas como la funcionalidad no son observables,sinoinferidasa partir de la morfolofa y la materiaprimadelosmateriales.Noobstante,dadoquenosetratadecaractersticasdelaorganizacinsocial,lashemos includoenstepunto. 298 Esposiblequenohubieradiferenciasnotablesencuantoalastcnicasderetoquemarginal[cfr.White,1982:85].

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modificaciones atribubles a la actividad de animales predadores que, como ha mostrado Binfordendiversostrabajos,puedeserimportante. Para tal efecto, se desarrolla una diversidad de nuevas tecnologas que no se limitaranalapercusinytorsin,comoeldesbaste,incisinoabrasin. Funcionalmente,seproduciranobjetosquenoselimitanalasustitucindelapiedra parausosinstrumentalesdirectos.Esdecirexcusadalaincongruenciadelostrminosquese destinaranaun uso "noutilitario". Porlomismo,secreannuevasformas,alasquehayqueagregar,enalgunoscasos, ladecoracin. c. Instrumentos compuestos. Junto con la diversificacin y especializacin del utillaje, sera en el paleoltico superior cuando se desarrolla ampliamente la produccin de artefactos compuestos de manufactura mas compleja que el simple enmangamiento de los instrumentos,combinandoobjetosdepiedra,hueso,maderayotrasmateriasprimas. Tambin artefactos mecnicos para multiplicar la fuerza muscular, como el lanzadardosoelarcoseranunainvencindelpaleolticosuperior[Gilman,1984:117]. d.Fuego.Binford ha hechonotarla ausenciageneralde fogonespreparados(p.ej., embancados), as como de rocas partidas por fuego para el paleoltico medio, de lo que infiere "una falta de medios para maximizar la potencia radiante de los combustibles" [Binford,1982:97] e.Adornospersonales.Lamayoradelosautoresconcuerdaenquelosobjetosque usualmente se consideran como "adornos" personales son caractersticos del paleoltico superior. f." Arte" parietalomobiliar. Unodelosregistrosmasnotablementecaractersticos del paleoltico superior sera el desarrollo de representaciones grficas y plsticas, como el arterupesreolasfigurasmodeladasoesculpidasenbarro,huesoyotrosmateriales.Notodas estasmanifestacionesseplasmanenunregistroduradero,yaqueotrasrepresentacionesalas que pudiera atriburseles funciones anlogas (bajo el supuesto de que stas fueran correctamente inferibles) pudieron elaborarse en maderas, pieles y otros materiales perecederos299. Decualquier modo,elpuntodeberaplantearseentrminosdequeel arterupestre sera una caracterstica distintiva del paleoltico superior, si bien no todas estas sociedades plasmaranestasmanifestacionesenmaterialesduraderos. g.Densidadde lasocupaciones.Se haplanteadoqueel nmero ytamaode los sitios del paleoltico superior sera notablemente mayor que en el paleoltico medio. Deben tomarse en cuenta las crticas que observan que la notable mayor dificultad para la
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Tambinseconocencdigosbastanteelaboradosdepinturafacialycorporalquenopodrancalificarsede"adornos" personales.Taleselcasodeloss'elknamdeTierradelFuego,quenoprodujeronarterupestreniun"arte"mobiliar.

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conservacinylocalizacindelossitiosmasantiguos,ascomoelhechodequemuchasde los yacimientos son, en realidad, "palimpsestos" de diversas ocupaciones introduce un importantefactordedistorsinenlascomparaciones.Pero,porotraparte,estasvariablesse compensancuandoseconsideralagrandiferenciaenlosrangostemporalesdelosregistros. De cualquier modo, se acepta que la densidad espaciotemporal de los vestigios ocupacionalesseincrementaraostensiblementeenelpaleolticosuperior. h. Variacin entre conjuntos. En principio, se supone que la "variacin entre conjuntos"(interassamblagesvariation)serefierealconjuntodeevidenciascorrespondientes a la transformacin material del medio realizada por un grupo humano en un determinado perododesuhistoria300 .Enlaprctica,lascomparacionesentrepaleolticomedioysuperior handebidolimitarsealosconjuntosdematerialeslticos,porlasrazonesyacomentadas. Son conocidos y aceptados los argumentos de Binford en cuanto a que tales comparaciones estn sesgadas por el hecho de que los criterios de ordenacin tipolgica en uso,seorientanaobjetivosdiferentes.DemodoquelatipologadeBordesparaelpaleoltico inferiorymedioseorientaadefinirtipostecnofuncionales,mientrasquelastipologasdeDe SonnevilleBordes yPerrotconquese haclasificadoelpaleolticosuperiorproducentipos sensibles a las diferencias cronolgicoculturales. Lo cual afecta la confiabilidad de las comparacionesqueconcluyenunamayorvariacinentreconjuntosenelpaleolticosuperior. Contodo,resultaclaroqueduranteelpaleolticosuperiorseconfiguranconjuntos arqueolgicos altamente idiosincrticos, regionalmente distribudos y con ritmos de cambio que no se presentan en el paleoltico medio. Son las nuevas opciones de variacin morfolgicapermitidasporlaaplicacindenuevastcnicasenunadiversidaddemateriales lasqueposibilitanunacombinatoriadepropiedadesqueotorganalosconjuntos,comotales, unasingularidaddistintiva. Caractersticasdelaorganizacinsocial. Ac nos referiremos a algunas de las caractersticas que diversos autores atribuyen a las formas de organizacin social que, se supone, seran propias del paleoltico superior, distinguindolas del paleoltico medio o, en general, de formas de organizacin precedente. Las hemos distinguido de los "indicadores" arqueolgicos, pues constituyen atributos hipotticos. Las hiptesis son juicios condicionales que buscan vincular las informaciones empricas con generalizaciones descriptivas o explicativas. Pueden, por lo tanto, formularse como generalizaciones inductivas a partir de la empiria o como implicaciones empricas deducidas de la teora. Por lo mismo, la corroboracin emprica de las enunciadas caractersticas que ac veremos brevemente, no es necesariamente aceptada por todos y siempre caben hiptesis alternativas. Esto es lo que abre un margen de disensiones que estimulaneldesarrollodelasinvestigaciones.

300

Loquenosotrosdenominamos culturaarqueolgica .

341

a. Demografa. Uno de los supuestos generalmente aceptados que se basa en la densidad de los vestigios ocupacionales es el de que el desarrollo del paleoltico superior registrara un importante incremento demogrfico, as como de la densidad de las poblaciones. b. Actividades de subsistencia . b.1. Algunos autores proponen que habra diferenciasencuantoalaestrategiaeconmica global,porloqueserefierealasactividades subsistenciales. Orquera, por ejemplo, establece una fundada distincin entre una estrategia generalizada y una estrategia de especializacin. Plantea que los procesos de cambios, respondiendo a diversos factores en particular, no obedecen al azar sino a la necesidad de explotar el medioambiente con eficiencia creciente. En este sentido, la especializacin presenta la ventaja de que los cambios se dirigen a una mayor eficiencia en funciones determinadas,peropierdeeficienciaenfuncionesalternativasocomplementarias.Laventaja relativa de la generalizacin, como estrategia, es que no est limitada por sus opciones preferentes. Propone que "el trmino de 'Paleoltico Superior' debe reservarse para aquellas manifestaciones culturales que lograron el mas alto nivel de especializacin alcanzable por gruposcazadores"[1984:76]yqueelpaleolticomedioeinferiorestarancaracterizadospor unaestrategiageneralizada. Parcialmente semejante es la propuesta de Binford en cuanto a la distincin entre estrategias de asentamiento y subsistencia "forrajeras" y "colectoras". Cuestionando los procedimientosinterpretativostradicionalesdelregistroarqueolgico,poneentelade juicio la evidencia en que se fundan las inferencias sobre especializacin en la caza. Sugiere, no obstante, que un mejor conocimiento de las estrategias forrajeras de cazadores tropicales ayudaraaacercarseaunacomprensindelasestrategiaseconmicasdelpaleolticomedio, peroadviertequeangruposcomolosbosquimanossandesarrollantcticasforrajerasque, sin embargo, estn logsticamenteorganizadas. Piensa que, antes del paleoltico superior, el carroeodegrandesanimaleseraparteimportantedelaestrategiadeobtencindealimentos, que no haba sistemas de caza estacional a gran escala de animales gregarios y que el almacenamiento asociado a la caza especializada de tales especies no era una actividad regularenlasubsistencia. La distincin, por lo tanto, consistira en el desarrollo de sistemas de caza y recoleccin("complejossituacionales")logsticamenteorganizadosenelpaleolticosuperior. Loquenoocurriraenelpaleolticomedio,debidoaquelahabilidadparaprevereventos y condiciones no sera el fuerte de nuestros antepasados antes del claro surgimiento de la capacidaddesimbolizar[Binford,1982:94]. b.2.Enparte,lasvariacionesinternasdelosconjuntos,quecontribuyenaconfigurar las singularidades culturales que los distinguen de otros conjuntos, tendran que ver con la organizacindelasactividadessubsistenciales.

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En primer lugar, con la organizacin espaciotemporal de las actividades condicionadaspor:1)ladistribucingeogrficadelosrecursosbiolgicosyminerales,2)la disponibilidad estacional de los recursos biticos, 3) el hecho de que para la realizacin de diversasactividadesserequiereninstrumentosespecficosy4)elhechodequeeldominiode nuevas tcnicas ofrecan la posibilidad de producir una tipologa de instrumentos ms especializados(msestandarizadosymseficientes). b.3.Otracaractersticacomunmenteaceptadaesladequelasnuevastecnologasdel paleoltico superior elevaran la eficiencia productiva en la explotacin del medioambiente, as como los volmenes de produccin que permitiran, entre otras cosas, el desarrollo demogrfico. c. Estructura organizacional. Uno de los aspectos que se supone que caracterizara esencialmente al paleoltico superior es el surgimiento de nuevos tipo relaciones sociales, no existentes con anterioridad. En la expresin ms radical de White, habra
unaposibleausenciadeagregacinsocialregularduranteelPaleolticoMedio,encontrasteconsu probablepresenciaduranteelPaleolticoSuperior.[1982:92]

De ah en adelante, las opiniones o los argumentos de los autores pueden diferir. Wobst y Gilman proponen la conformacin de un sistema de cooperacin y de filiacin endogmica. Gamble, siguiendo a Bender tambin plantea que se conforman alianzas y propone que manifestaciones como el arte cuando se da revelara el intercambio de informacinyconocimientossocialesqueinvolucrarala"negociacin"denuevasestrategias yrelacionessociales,enunamodernaversindel"contratosocial". d. Desar rollo sicolgico. La mayora de los autores concuerda con que en el paleolticosuperiorsehabradado,sinoelnacimiento,selmassignificativoavancedelas capacidadesderepresentacinsimblicadelarealidad,lacapacidaddeprevisindeeventos ydeorganizarsecuenciascomplejasdeactividadesorientadasafinespreconcebidos. Deelloseranevidencianoslolasmanifestacionesdearterupestreymobiliar,sino tambin desde las tcnicas de talla hasta la organizacin general de las actividades de subsistencia. e. Identidad. Tambin se acepta que la conformacin de estilos culturales idiosincrticosexpresara,entreotrosposiblescontenidos,formasmasomenosintencionales de identificacin corporativa en torno a diferentes rdenes posibles de relaciones sociales. Tambin se discute si los "adornos personales", seran una forma de expresin de esa identidad. Laexplicacincausaldelproceso. Si hay un autor que ha realizado contribuciones importantes y atinadas a la crtica de las interpretacionestradicionalesdelregistroarqueolgicodeloscazadoresrecolectores,hasido 343

L. Binford, basado en sistemticas observaciones de campo, tanto arqueolgicas como etnogrficas,orientadasporideasclarasyunsentidocomninusualmenteagudo. Enelterrenodelateoraesmsdesconcertanteynomenoscategrico.Ensujugoso comentarioaWhitenosprevienesobreelhechodeque
una de las mayores confusiones que ha plagado a las ciencias sociales es la confusin entre las regularidadesenladinmicainternadelossistemasculturales(sincrnicasyfuncionalesinternas) ylanaturalezadelasdinmicasquecondicionanloscambios enlaorganizacindelossistemas mismosysudiversificacinycambioevolutivo(diacrnicosyecolgicoexternos).Hetratadode sugerir, con relacin al primer problema, que los arquelogos buscan entender las condiciones dinmicasqueproducenlosrestosestticosparanuestraobservacin.Estobienpuedeenvolvernos en muchos argumentos relativos a las relaciones entre los aspectos 'no materiales' o 'no preservados'delossistemaspasadosylosderivadosmaterialesdeesasdinmicas'nomateriales'. He llamado a sto investigacin de rango medio y es, obviamente, investigacin que podra permitirnos,idealmente,ladescripcinprecisadelascondicionespasadas.Cuandotornamoshacia elinteresantetrabajodeexplicarlanaturalezadelossistemaspasadosnosmovemosenelmbito [mode] de los patrones diacrnicos y de la construccin terica ecolgicoevolutiva. La comprensin funcional [functional understanding] nunca puede servir como explicacin de los cambiosevolutivos.Estadistincinfundamentalparecehabersidopasadaporaltoysumergidaen una va confusa en las discusiones de White y muchos de sus colegas que abogan por una 'arqueologasocial'.[Binford,1982:97]

MeparecequeestasafirmacionesdeBinfordque,sinduda,deberaniluminarnosa lamayoradelosconfusospartidariosdeuna"arqueologasocial",sonbastantemasrotundas que convincentes. Desde luego, seguimos sin tener claro por qu una explicacin causal de los procesos sociales debe ser externa y ecolgica . Binford tiene el derecho a optar por un modo de explicacin funcionalista (externidad de las causas respecto a los fenmenos a explicar) y tambin a pensar que los cambios sociales obedecen a factores ecolgicos. Pero resulta una pedantera desafortunada suponer que quien no comparta su posicin es necesariamentevctimadelaconfusin. Sin duda y es lo que queremos retomar ac es importante hacer la distincin analtica entre la estructura y el proceso. Pero podramos pensar, si furamos congruentementematerialistas 301,quedadalaunidadmaterialdelarealidad,unaexplicacin consistentedelamismanopuededisociarlacausalidaddelascaractersticasestructuralesde losprocesos.Tambinsepodrapensarqueestasdicotomastajantes,quedivorcianaspectos complementarios de una explicacin, podran dar parcial cuenta de por qu la propuesta de
301

EnotrolugarnosreferimosacmolaenfticaperoinconsistenteafirmacindelmaterialismoenBinfordnoesotra cosaqueunplanteamientoneokantianoquehaceincontrastablecualquierexplicacindelpasado"dinmico"apartirdela observacindelregistroarqueolgico"esttico".Porlodems,esclaramentefalsoqueelcontextoarqueolgicoseaesttico. Setrata,simplemente,dequeposeeunadinmicadiferente,cuyasregularidadesdebenserinvestigadasyexplcitamente formuladas paraexplicar las conexiones entrelos "sistemas culturales" del pasado y el registro arqueolgico actual yas poder validar cualquier contrastacin de juicios sobre el pasado. Por lo que ste, contra las declaraciones del autor , resultaradehecho,incognoscible.

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construccindeuna"teoraderangomedio"nohafructificadoapesardelentusiasmoinicial deBinfordalrespecto302. Sondiversas las propuestas para explicar la causalidad involucrada en los cambios que generan a la sociedad del paleoltico superior. Dado que se trata de encontrar hiptesis quepudieranexplicartalprocesoencualquierlugarymomentoenquehubieratenidolugar, deberemos considerar aquellas que estn formuladas en trminos de regularidades de orden 303 general . Esto, de partida, nos lleva a poner de lado aquellas explicaciones ad hoc, formuladasparaexplicarel"casoejemplar"delpaleolticosuperioreuropeo.Estonoporque estn necesariamente erradas en relacin al caso particular sino porque, como las proposicionesdeS.BinfordydelmismoWobst,suponencomocondicinbsicalacazade animales de manada con migraciones estacionales en un ambiente periglaciar lo que, an paraEuropa,noesgeneralizable 304.CosasimilarocurreconlosplanteamientosdeGamble, quesuponequeesteeventoseexplicaraporlasdiferenciasdecapacidadbiolgicaycultural de adaptacin de los hombres arcaicos y modernos a los cambios climticos y ecolgicos especficamente europeos 305. Adems, para la situacin europea, hablar de sapiens arcaico significa referirse especficamente al neanderthal. Las dificultades para generalizar seran muchomayoressiconsideramoslaposibilidaddequetalprocesohubieraocurridoenmbitos tropicales y que no todos los portadores de culturas previas al paleoltico superior debieron ser necesariamente neanderthales. De cualquier modo, una explicacin general debe ser compatibleconlasexplicacionesdeloscasosparticularesy,ansinohubieraotros,slose correelriesgodehacerlamasparsimoniosa. Hemos preferido tomar como referencia la propuesta de Antonio Gilman [1984], porque: 1)Es,ennuestraopinin,unadelasmejoresrevisionessintticasdeltema. 2) Est formulada en trminos generales, presentando mayor completud y parsimonia.

302

En realidad, este concepto ha sido vulgarizado en los medios de las ciencias sociales (hasta en algunos pases de Amrica Latina) a travs de la obra de Merton [1968]. Por otro lado, pese a las propuestas de generalizar el mtodo hipotticodeductivocomomtodoparatal"construccinterica",podrapensarsequelalentituddeeseprocesosedebea queelmismoautor,atravsdesusdiversosymuyimportantestrabajosdeobservacinarqueolgicayetnogrfica,estara procediendo mas bieninductivamente. Lo cual, en mi opinin, no restara mrito ninguno a sus investigaciones ni asus importantesaportesderangomedio. 303 ComosealaOrquera,"siunacategorizacinnoesreferibleaprincipiosgenerales,entoncesnoescientfica"[1984:74].
304 305

SobrelasituacindeCantabria,argdaenestesentido,hayunanuevasntesisdeStraus[1992]. En la discusin de una ponencia suya, en Barcelona, acota de modo sinttico y sorprendente que: "La diferncia, pensantagranstretsenallqueapareixmoltclaramentealregistrearqueolgic,entreNeandertalsipaleolticsuperior,s quequanesveuqueelclimaesvadegradant,elsneandertalsemprenlasegentestratgia:comencenadesaparixer,iva tenint lloc l'extinci local en diferents rees" [1990:224]. En realidad, "cualquiera que haya trabajado para GCHQ Cheltenham, o cualquier otro servicio de inteligencia..." [Gamble, 1991:3] puede imaginar el sobresalto que debi experimentarensutumbaelespritudevonKlausewitz,oaldeKutusovintentandoexpresarquenosetratabaexactamente deeso.

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3)Asumeunaposicintericaexplcita(marxista),queimplicaunsistemacategorial dereferenciaque la hace ms fcilmenteevaluable.Digamosquetieneasidero,adiferencia demuchasformulacionesquecarecendecolumnavertebral. Gilman considera el desarrollo del paleoltico superior junto con la revolucin neolticacomounade lasdosgrandesrevolucionessocialesocurridasantesdesurgimiento delasclasessociales. Formuladosrequisitosparalaexplicacindeesteproceso: 1) Que debe ser suficientemente comprensiva como para vincular los diferentes 306 rasgostcnicosysocialesenunasolaredcausalexplicativa . 2) Que debe referirse a los aspectos estructuralmente bsicos, de manera de poder darcuentadeestarevolucinencualquierlugardondehubieraocurrido. Ensupropuestaintegra,comopremisasycomoobjetivos,proposicionesimportantes planteadas por diversos autores. Coincide con White, Conkey y Wobst , en que la caractersticadistintivadelpaleolticosuperior,comohechofundamentalaexplicar,sera la aparicindeestilosculturales. Concuerda con Bender en que la teora de las alianzas permitira entender las relacionessocialesdeproduccindelasformacionessocialespreclasistas.YconTylorenque lasalianzasobedecenalanecesidaddeasegurarelaccesoaunterritoriopropio,ascomoala posibilidaddeparticipardelterritorioyrecursosdeotrosgruposensituacionesdeescasez.De modoquelasalianzasevitanelconflictoyfacilitanelapoyoeconmicoentrelosgruposque participan de ellas. Aunque, siguiendo a Wobst, acepta que, ms all de determinadas distancias geogrficas y sociales, su mantencin implicara mas costos que ventajas. De acuerdo con este autor, se conformaran grupos endogmicos (connubia , en trminos de Williams)conformandounsistemadecooperacinregidoporla"reciprocidadgeneralizada". Recurrealconceptode"mododeproduccindomstico"deSahlinsparaexplicarlas contradiccionesinternasentrelosgruposqueintegranestasunidadessociales.Demaneraque cadahogardeseaestableceralianzasconotrasunidadesdomsticasconelfindeprevenirlas eventuales deficiencias de su produccin. Pero, a la vez, tambin prefiere limitar esos vnculos,paradisponerdesuspropiosrecursosconindependenciadeaquellos. Es as como se conformara una red de relaciones sociales basadas en la reciprocidad,cuyaintensidadyamplitudguardaraunarelacinproporcionalinversaalgrado de seguridad que proporciona la produccin autnoma de cada unidad domstica. Sin embargo,lanecesariaunidaddelsistemaseveraamenazadaporlatendenciaalaautonoma autosuficientedecadahogar.Porloqueserequeriraregularestacontradiccinatravsdeun refuerzoritualdelasrelacionessocialesdereciprocidad.

306

Dedondesevequenosehadejadoconfundirporladicotomabinfordiana.

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Partiendo de estas premisas, la estructura causal bsica propuesta por Gilman para explicar este proceso sera, en sntesis: que con el paleoltico superior se da un desarrollo tecnolgicoevidentequeelevalaproductividad,disminuyendolosriesgosdelasubsistencia. Locualoriginadosseriesdeefectos.Porunlado,disminuyelanecesidaddecooperacincon losvecinos,posibilitndoselalimitacindelasobligacionessociales.Porotrolado,sediun desarrollo demogrfico que aumentara el nmero de vecinos, hacindose necesario limitar lasrelacionessocialesdecooperacin,debidoasucosto.As,lanecesidadylaposibilidadde limitar las obligaciones sociales con los vecinos convergeran en la constitucin de grupos endogmicos(closedconnubia )relativamentereducidos 307.Entonces,habrasidoprecisoel refuerzo ritual del sistema de relaciones de reciprocidad social, necesarias pero inestables, debido a la elevacin de la productividad del trabajo. El desarrollo de los estilos culturales regionales tpicos del paleolttico superior seran parte de la ritualizacin de la identidad corporativadeestosgruposdecooperacin. Resumiremosalgunasobservacionesquehemoshechoastapropuesta. 1. Hay un eclecticismo involuntario, debido tanto a a cuestiones de estilo literario comoalafaltadeunademarcacincrticaexplcitarespectoalosconceptosdeotrosautores, cuya consideracin es indiscutiblemente pertinente, pero cuyas propuestas se formulan en contextos tericos bastante diferentes entre s y con respecto a la posicin asumida por Gilman.Algunosejemplosdeello: 1.1.ElhechodequeSahlinsuotrosautores(comoM.HarrisoB.Price)empleenel trminodemododeproduccin,enelcontextodeposicionestericasdistintas,hacequesus propuestas no puedan ser transplantadas a una propuesta materialista histrica sin la debida ponderacincrtica. En este sentido, es posible que la tendencia de las unidades domsticas a la autogestinde susrecursose independenciarespectoasus vecinosexista yguarderelacin conlacorrespondenciaentrefuerzasproductivasyrelacionesdeproduccin.Peronosparece dudoso que pueda caracterizarse as a la contradiccin fundamental que debera explicar la estructuraycausalidaddeldesarrollodeesassociedades. Resulta, por lo dems, demasiado tentador pensar que es mas bien una tpica proyeccindelaideologacompetitivadelibreempresaindependiente,tancaraalapequea burguesaalaquepertenecemos,entreotros,lostrabajadoresintelectuales. 1.2.ConcordamosconlasugerenciadeBarbaraBenderencuantoaquelateorade las alianzas podra ayudarnos a entender las relaciones sociales de produccin en las formacionessocialespreclasistas.Sinembargo,lapropuestaespertinenteenloqueserefiere alaforma delasmismasyunaposicinmaterialistahistricaconsistentedeberaconsiderar su contenido. Es decir, los elementos del proceso productivo sujetos a diversos tipos de relacionesdepropiedadyposesin
307

Concordamosplenamenteconelhechodeque,engeneral,ladireccindelahistoriasehaorientadoporlospuntosde mayorcoicidenciadenecesidadyposibilidadystaes,ennuestraopinin,unaimportantevirtuddelahiptesisdeGilman.

347

En nuestra opinin, la ambigedad en la distincin entre formaciones cazadoras recolectoras y tribales obedece a que, en ambas, las formas del parentesco clasificatorio juegan un papel mas o menos anlogo, debido a que presentan en comn una forma de propiedadcolectiva.Loscriteriosdistintivos,porlotanto,deberanbuscarseenelcontenido delasrelacionesdepropiedadyproduccin. Hayqueagregarque,comoparaelmaterialismohistriconoeslatecnoeconomala quedefineelmododeproduccin,cabelaexistenciadesociedadescuyasubsistenciasebase fundamentalmente en la caza y recoleccin sin ser formaciones tpicas del "paleoltico superior" del pleistoceno final, sino formaciones socioeconmicas cuyas relaciones fundamentalesdeproduccinseantribales. 1.3. Al referirse a "la teora de las alianzas de la antropologa social" es necesario precisardeculsetrata,paraevitarmayoresconfusiones.Esobvioquenodalomismosinos basamosenLviStrauss,Tylor,SahlinsoMeillassoux.DadoquelapropuestadeGilmanse apoyaenlareferenciaal"mododeproduccindomstico"deSahlins,esrelevantetomaren cuentalasobservacionesdeMeillassoux(autorcitadoporGilman)respectoala"teoradelas alianzas"engeneralylascrticasespecficasaSahlins. En relacin a las primeras, Meillassoux apunta la necesidad de distinguir analticamente con claridad entre las relaciones econmicas de adhesin laboral y las relaciones de filiacin. Precisamente por el hecho de que en las comunidades primitivas se dan diversos grados de coincidencia entre las relaciones de produccin y consumo y las relaciones sociales que median la reproduccin biolgica, la falta de consistencia en esta distincin ha permitido en gran medida su confusin, conduciendo a imprecisiones y distorsintantoenlateorizacindelasrelacionesdeproduccincomodelparentesco. PorloqueserefiereaSahlins,Meillassouxlecriticacerteramenteelhechodequesu concepto de "economa de la Edad de Piedra" no diferencia entre cazadoresrecolectores y agricultores mostrandoque,encadacaso, laadhesin y la filiacin se vinculandediferente manera. As, la "Edad de Piedra" resulta mas o menos equivalente al rtulo general de "comunismoprimitivo",perosindistincinentresalvajismoybarbarie.Enlostrminosque acsediscuten,elconceptodeSahlinsnohacediferenciasentrepaleolticoyneoltico. 2.EnlahiptesisdeGilman,laaparicindeestilosregionalesseraexpresindela necesidad de reforzar ritualmente las unidades sociales de cooperacin econmica, que se reducen debido a la posibilidad y necesidad de limitar las obligaciones sociales, disminuyendoelcostodesumantenimiento,bajoelsupuestodequelasunidadesdomsticas estaran principalmente interesadas en disponer autnomamente de la mayor parte de su produccinyquetalesrelacionessocialessehanhechorelativamentesuperfluasdebidoala mayorseguridadeconmicageneradaporlaelevacindelaeficienciaproductiva. Sifueraas,cabraesperarmsbienqueeltamaodelosgruposdecooperacinse redujerahastaestabilizarlarelacinentresumenorcostodemantenimientoyelnivelrealde su necesidad. De tal manera que resultara tambin superfluo el costo de su reforzamiento 348

ritual, por lo que el desarrollo de los estilos regionales fenmeno que realmente ocurre deberaencontrarotraexplicacin. De hecho, la reduccin del closed connubium de Gilman presenta un lmite que, siguiendoaWobst,noseexplicaporlanecesidaddelacooperacineconmica.Representala unidad social mnima necesaria para constituir una "red de apareamientos" que asegure la reproduccinbiolgica delgrupo. De modo que si la elevacin de la productividad hace posible y necesaria la reduccindeltamaodelascomunidades, noesevidenteque loqueestenriesgosean las relaciones necesarias de solidaridad econmica, sino las posibilidades de la reproduccin biolgica.Asesquesi hubiera necesidaddereforzarritualmentealgo,seran lasrelaciones defiliacinynolasdeproduccin. 2.1. En ste punto, nos parece que habra sido imprescindible establecer otra distincinexplcita.Unacosaesel"rasgoclave"delregistroarqueolgico 308,querequiere explicacinyotralacualidadfundamentaldelaformacinsocial,dadoquesetrata,eneste caso, de un planteamiento marxista. Concordamos en que una posicin terica debera ser capaz de dar cuenta de ambos aspectos, que es lo que Gilman se propone. No obstante, entendemosquelamanifestacinfenomnicadelregistroarqueolgico"actual"notienepor qucorresponderdirectamentea la cualidad fundamentaldeuna formacinsocioeconmica pasadaoalacausalidadesencialquelagenera. Retomandolaobservacinanterior,silalgicadel"mododeproduccindomstico" delpaleolticosuperiorfueralaqueGilmanplantea,esmasprobablequeelrasgomasnotable delregistroarqueolgiconoseaunamanifestacindelrefuerzodelasrelacionessocialesde produccin,sinodelasrelacionessocialesdereproduccinbiolgica. 2.2.Deloanteriorsedesprendeque,sibienconcordamosconlaafirmacindeque lossistemasdealianzasseranunaformadeorganizacindelasrelacionesdeproduccinen lascomunidadesprimitivas,yqueaquellassepresentancomosistemasdeparentescosocialo clasificatorio,esonosignificaquedebancoincidirnecesariamenteconlasrelacionesrealesde filiacinconsangunea. 3.ElproblemabsicoenrelacinnosloalahiptesisdeGilman,sinoatodaslas propuestas sobre el tema, es el de que, hasta ahora, todos los significados atribudos al desarrollo de las expresiones culturales que conforman estilos regionales distintivos, siguen siendo meras suposiciones, mejor o peor fundamentadas. Pero an no se alcanzan explicaciones con el suficiente grado de completud como para hacer notorio el grado de probabilidad de corresponder, mas que otras, a la realidad. Las proposiciones que se han formulado son pasos que nos acercan a ese objetivo que consideramos, en principio, alcanzableaunquenodefinitivo.

308

Gilmanasumecomocorrectoque"thekeyfeaturewhichrequiresexplanationintheUpperPaleolithicRevolutionisthe appearanceofstyleinitsvariousmanifestations"[1984:121].

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El mismo Wobst, quien ha formulado las sugerencias ms interesantes y propone originalmentequeeldesarrollodeestilosregionalesseraunamanifestacindelcierredelas relacionesdeparentescoylaconstitucindela"sociedaddebandas",comentaque
dadaslasdesventajasdelcierredelsistemadeapareamientosencomparacinconlossistemasde apareamientos abiertos, tales como el elevado costo social para el ritual y la comunicacin y el decrecientexitoreproductivo y, suponiendoqueelumbraldedensidaddepoblacinyahasido reiteradamentesobrepasado,unopodrapreguntarporqusehabradesarrolladolasociedadde bandasenestemomentoparticulardelaevolucinhumana.[1976a:55]

Enotrapublicacindelmismoaoagregaque
abandonamoselcampodelconsensoarqueolgicocuandoconsideramoselpapeldelosartefactos en el intercambio de informacin como, por ejemplo, en la simbolizacin del territorio o de fronterassociales,enelcontextoritual,enelsustentamientodelaetnicidadoenlamantenciny refuerzoderedesdeapareamiento,relacionesdeintercambiooarreglosestructurales[1976b:320]

De modo que es posible que el desarrollo de estilos regionales exprese, como propone Gilman,laconformacindesistemaseconmicosdecooperacinsolidaria.Perodeahnose siguenecesariamenteelcierredelossistemasdeapareamiento,aunquepodraserelcaso.A la inversa, es tambin posible que sea una manifestacin de la conformacin de unidades sociales endogmicas, sin que stas deban coincidir necesariamente con un sistema de alianzasdecooperacineconmica. Antesdeverotrasalternativas,esprecisovolveralpuntoacercadequesloquelos registrosarqueolgicosinforman,paralocualhayqueapuntaralgunasconsideraciones. 3.1Concordamosconlaafirmacindequetodaslasacciones,ascomolosobjetos materialesproducidosporloshombres,poseenformasculturales 309 ("estilos")y,porlotanto, sonportadoresdediversasclasesdeinformacin. Sinduda,laculturapuedeserenfocadasemiticamentey,desdestepuntodevista, siempredicealgoalsujetoqueconozcaelcdigoysuscontextos.Y,aunquenoconozcamos el cdigo, como cuando escuchamos una lengua desconocida, sabemos que se dice algo, aunquenosepamosqu.Estoocurreconlosdatosarqueolgicoscomoconotrosfenmenos de larealidad(loscoloresde lastierras"informan"questaspuedencontenerdeterminados minerales,uncielodensamentenublado"informa"sobrelaposibilidaddelluvia,etc.). Porloqueserefierealaculturaysurelacinconlaculturaarqueolgica,habraque considerarque: a) Los miembros de una sociedad generan informacin cultural, material o conductual,ypuedenhacerlodemaneraintencionalonointencional.Enelprimercaso,claro est,lasintencionespuedenserdiversas.
309

Bate,1978:60.

350

b) La informacin cultural puede referirse a diferentes actividades o esferas de la vidaylasrelacionessociales. c) Un mismo elemento o clase de elementos culturales puede portar informacin sobreundeterminadoaspectodelasociedadosobrevariosdeellos.La"carga"informativa deloselementosculturalespuedesermayoromenor,ymasomenosdirecta,enrelacinalos diversoscontenidossocialessobreloscualesinforman. d) La singularidad fenomnica del conjunto de formas culturales distintivas de las actividades de un grupo social es "delatora" de la existencia de diversos aspectos y dimensionesde lasrelaciones sociales, independientementede la intencincomunicativade susautores. e) Por lo tanto, el registro arqueolgico como efecto, entre otros factores, de las actividades yobjetosculturalmenterealizadosporunasociedad,puedepermitir inferirparte delainformacintantovoluntariacomoinvoluntariadequeesportadoralacultura. La tarea de la investigacin arqueolgica es formular hiptesis que nos permitan acercarnosalconocimientoyexplicacindelcontenidodelainformacinregistrada. 3.2.Volviendoanuestropunto,loquetenemoshastaahorasonlasmejoreshiptesis paradarcuentadelregistroarqueolgicodel llamadopaleolticosuperiorbasadas,asu vez, enhiptesissobrecaractersticasestructuralesqueseranpropiasdedichassociedades. Como ha sealado Wobst, el tipo de informacin que pueden comunicar los artefactos, incluyendo el "arte" rupestre y mobiliar o los "adornos personales", es diversa y puedealudiradiversasdimensionesdelasociedadnohabiendounconsensogeneralsobresu 310 significado . Pienso que debemos tomar en cuenta el hecho de que un mismo pueblo puede realizardiversasactividadesyestablecerdiferentestiposderelacionessociales,realizndose en espacios coincidentes o diferentes. Cada clase de "mensajes" puede materializarse en distintasclasesotiposdeartefactosyesmuyposiblequelosobjetosquelosportantiendana distribuirse en los espacios en que las actividades o vnculos sociales tenan lugar, o a delimitarlos 311. De ah que no resulta necesario que las distribuciones de artefactos portadoresdeinformacindediferentecontenidosocialcoincidanenlosmismosespacios. Sinduda,elconjuntodevestigiosproducidosporunasociedadcomprendediversos artefactos o rasgos que pueden poseer elementos estilsticos portadores de informacin,
310

Quisiramos agregar que no hay consenso entre quienes se ocupan de la conceptualizacin explicativa de las sociedades que produjeron los restos. Sin embargo, hay algunas palabras mgicas capaces de concitar consenso general, evitandoestasdiscusiones,comoeltrminode"ritual",altamentesocorridoparadesignaralamayoradelosvestigiosque nosospechamosparaqusirvieron.ComoobservaGamble,refirindosealos"restesmaterialsd'unaesferaideolgicament anomeadaart,joieria,instrumentsmusicalsiobjectesrituals"cuya"apariciiproliferacid'aquestsobjectessacceptada . taxativamentcomareflexdeldesenvolupamentdelacomplexitatsocioculturalentreelscaadorsrecol lectorsdelpleistoc . tard,i sutilitzadacoma'fssildirector'col lectiupelcomportamentritual..."[1990:214,subrayadosmos]. 311 Estoesparticularmenteposiblecuandohayunaintencincomunicativaenqueemisoresyreceptoresnoseencuentran personalmente[Wobst,1976b:322].

351

intencional o no, integrando conjuntos culturales altamente idiosincrticos. Pero habra que intentar discriminar qu tipo de informacin contienen las diferentes clases de artefactos o configuracionesderasgosestilsticosdentrodecadaconjuntoculturaloculturaarqueolgica. Considerando que puede haber interpenetracin espacial de los mensajes indicativos de las relacionesentregrupossocioculturalmentedistintos. Pensamosquealgunosdelosestilosmarcadosporlatipologadeartefactoslticoso elarterupestrepodrancorresponderalusodeunterritoriocuyaexplotacinrequeriradela organizacin espacial y temporal de determinadas secuencias de actividades en sistemas especficos de complementacin econmica, que equivaldran a lo que Binford denomina "complejos situacionales". Los cuales tampoco implican coincidencia necesaria con los sistemascomunalesderelacionessocialesdeproduccinodefiliacin. Un punto que nos parece importante hacer resaltar se refiere al hecho de que, en cualquieradeestastressituacionesposiblesquenoexcluyenotrassetrataradeprocesosde conformacin de relaciones sociales bajo condiciones de presin demogrfica, donde la densidadpoblacionalrelativarequeriradelaracionalizacindelaccesoyusodelterritorioy losmediosnaturalesdeproduccin.AlmenosstaeslacondicinquesuponeWobstparael cierredelasredesdeapareamientoyGilmanparalossistemasdesolidaridadeconmica. Adems, cual fuera de stas u otras dimensiones de las relaciones sociales que conforman una comunidad de cazadores recolectores, estaramos de acuerdo en que los marcadores tipolgico estilsticos exhibiran, mas o menos intencionalmente, una identidad corporativadelosgrupososubgruposquelasintegran. 4.TantoenlapropuestadeGilman,comoenladeWobstenqueaqullasesustenta, el supuesto de la identificacin de las relaciones de produccin y filiacin, se basa en un clculo de la relacin costo/beneficio cuyo carcter necesario requisito de cualquier explicacincausalbasadaenprincipiostipoleynonospareceevidente.
312 An sin entrar a cuestionar tal principio , nuestra observacin se refiere a que la evaluacin de los costos y los beneficios en una sociedad cazadora recolectora podran responderaparmetrosdiferentes,dependiendodeculfueralalgicarealdelaestructuray causalidadhistricadedichascomunidades.Y,ennuestrocaso,delacorreccinobjetivade laconcepcintericasobrelasmismas.

As, por ejemplo, no me atrevera a sostener enfticamente que el costo de la mantencin de un sistema de relaciones sociales de reciprocidad solidaria o de filiacin reproductivaseaun factorqueincida necesariamenteen latendenciaareducireltamaode las comunidades, al menos al punto de poner en riesgo las relaciones fundamentales de reciprocidadeconmicaylareproduccinbiolgica. 4.1.EnelplanteamientooriginaldeWobstsepartedelsupuestoexplcitodequelos "gruposlocales"o"bandasmnimas"poseenundeterminadoterritorioenelcualdesarrollan
312

Bsicoparaelmaterialismocultural,aligualqueelprincipiodelmenorriesgo[Harris,1982Price,1982].

352

las actividades econmicas de apropiacin y produccin y desde el cual hay que salir para establecercualquierrelacinoactividadsocialconotrosgrupos,quepropicieoportunidades de reforzar las relaciones de reciprocidad y de encontrar parejas. Bajo la condicin de posesindelocalidadesfijas,resultaraantieconmicoextenderlaredderelacionessociales, principalmente porque implicara desatender las actividades productivas para dedicarse a la "vida social". El costo, lgicamente, se incrementara al aumentar la distancia de los desplazamientos. Como el mismo Wobst lo ha advertido posteriormente, este supuesto no es generalizable. Y, desde luego, no se puede fundar una explicacin de orden general en premisasquenoloson. Si bien es cierto que "la visin tradicional del hombre paleoltico como el eterno nmade de la prehistoria no puede ser sostenida" [Wobst,1974:152], al menos como una caracterstica general de las sociedades cazadoras recolectoras, la de los grupos locales enquistadosensucampamentobaseconsu"territoriodedoshorasdecamino"osu"reade captura" que obedece ms a la "tirana de los constructos etnogrficos" [Wobst,1978:304] erigidos sobre las observaciones de cazadores recolectores contemporneos, tampoco es generalizable. Como no lo son los supuestos de Wobst sobre la ausencia de medios de transporteenel"paleoltico". Por lodems,anen loscasosenque s hay gruposresidencialesdefinidos,como entre los s'elknam de Tierra del Fuego, que poseen un territorio consensualmente determinado, nunca permanecen stos mas de una semana sin mudar de campamento. Y si soncapacesdemudarpermanentementedelugartransportandotodossusenseres,entrminos de "costo" da lo mismo que lo hagan dentro de su "rea de captura", que es de ms de dos horasdecamino,omudandodelocalidad,queesloquehacencuandosalendevisitas. Enotrolugar,hemosmostradoquelarotacindelas"bandasmnimas",queesuna alternativa posible, permitira resolver los problemas bsicos que, en el planteamiento de Wobst,resultancondicioneslimitantes,talescomoel"gasto"quesignificacompartircuando paraello hay que salirdelrearesidencial fija. Adems, y sobretodo, lasdesigualdadesde acceso a los recursos del medioambiente y las que surgiran de las diferencias entre las posicionescentralesylaperiferia.Mostramosque,anladistribucinmas"antieconmica"y menosigualitariaenlaconcepcindeWobst,queseraladistribucinlinear,puedepermitir igualdad de oportunidades de acceso a medios de diferente productividad natural y de posibilidadesdeapareamiento,optimizandoelusodelosrecursoseconmicosdestinadosala sustentacindelsistemaderelacionessociales,siesqueseestablecenlasnormasadecuadas decirculacindelashordasobandasmnimasdemaneraquecoincidanloscontactossociales conlosmovimientosorientadosalaexplotacineconmicadelosrecursosnaturales313.

313

VerBate,1990:116119.Laposibilidaddesistemasdelocalidadesendistribucinlinearnoseplanteaslocomouna alternativaterica,sinoapartirdelaobservacindelosejesdeocupacinentreelmarytierrasaltasdelascomunidades andinasdelmododevidaI.

353

4.2.Porotraparte,sehamostradoquelassociedadescazadorasrecolectorassonlas quedisponendelamayorproporcindetiempolibre.Setrata,ennuestraopinin,dequelas tcnicasparaasegurarlaalimentacinsonfundamentalmenteapropiadoras.Loquesignifica quelasociedadnosometealasespeciesvegetalesyanimalesquelessirvendesustento,aun control directo de su reproduccin biolgica, dependiendo bsicamente de su productividad natural. De ah que se tiende a equilibrar la relacin entre la poblacin y los recursos alimentariosaccesiblesatravsdelastcnicasderecoleccinycaptura.Porlomismo,debi aprenderse histricamente la tendencia a limitar la apropiacin para evitar una sobreexplotacincatastrficaquellevasealosrecursosbiolgicosalaextincin. Deahquehayunlmitealaumentodelvolumendelaproduccinquenodepende delasociedad.Elmismoincideenunaregulacindeladensidaddemogrfica(quetampoco depende slo de la voluntad social de reproducirse), tendiendo a establecer y mantener determinadas distancias geogrficas medias entre los grupos vecinos, sean unidades domsticasaisladasoagrupadasen"bandasmnimas". A su vez, limitada la posibilidad de aumentar los volmenes absolutos de la produccin,eldesarrollotecnolgicoposibilitalareduccindeltrabajosocialmentenecesario para asegurar la subsistencia, aumentando la disponibilidad de tiempo libre, que se puede dedicaralamantencindelasactividadesycompromisossociales 314. Estas consideraciones permitiran sugerir una propuesta diferente de la de Gilman, tambin compatible con una posicin histrico materialista y no menos vlida en trminos lgicos: que el desarrollo tecnolgico o, mas bien, el aumento de la productividad del trabajo propio del paleoltico superior, habra permitido la conformacin y desarrollo histrico de un un sistema estable de relaciones sociales de produccin, consolidando las seguridades basadas en la reciprocidad y asegurando igualmente las posibilidades de 315 apareamientoyreproduccin .Demodoque,sibienlasrelacionesdefiliacintenderana coincidirconlasrelacionesdeproduccinporrazoneseconmicas,sucierreendogmicono seraunrequisitonecesario. En otras palabras, el aumento de las fuerzas productivas hara posible el mantenimiento,bajolaformadeunsistemadealianzasyatravsdelainversinendiversas actividades de refuerzo social, de relaciones sociales de produccin que, siendo fundamentales, adquieren un carcter necesario. El desarrollo de los estilos regionales manifestara tambin el proceso de conformacin de las diversas dimensiones de las relacionessociales.

314

Sobretodo,cuandonoparecehaberjornadasdemasiadoagotadorasqueexigieranmuchodescanso,niunrangomuy variado de excitantes diversiones, como la televisin, el cine, el futbol, las novelas policiales u otras que hicieran tan deseablenoserimportunadoenlosratosdeocio. 315 Esto concordara con la opinin de diversos autores que, como White, suponen que el paleoltico superior se caracterizaraporelestablecimientoderelacionesquenoexistiranenelpaleolticomedio.Sinembargo,paracontrastarla propuesta, habra que poder demostrar al menos argumentalmente que no existi tal sistema de relaciones sociales de produccinenelpaleolticomedio.

354

5.Tampocoesevidentequeeldesarrollodemogrficohaganecesaria niclaramente deseable la limitacin de las obligaciones con los vecinos. Menos an, que statendencia constituyaunpolodelacontradiccinprincipaldelmododeproduccin. Igualmente podran encontrarse, en una concepcin materialista histrica, argumentos en contrario. Partimos del supuesto de que el establecimiento de un sistema de alianzas que regula las relaciones de reciprocidad y cooperacin constituira una forma de estabilizar una economa que es estructuralmente precaria. La precariedad obedecera a las condiciones que impone una economa fundada en la apropiacin de alimentos, como el hecho de que no se controla la reproduccin y disponibilidad natural de las especies alimenticias, que el acceso a los recursos condiciona diferentes sistemas de movilidad que, generalmente, no permiten transportar intrumental de repuesto ni cargar reservas de alimentos, o que los ciclos produccinconsumo son breves y no pueden ser interrumpidos por tiempos mayores, As, las unidades domstica o las "hordas" estn expuestas a eventualidadesquepuedenamenazarlasusbsistencia.Noobstante,nadiemorirdehambreni seversometidoacarenciasgravesentantoparticipedeunampliosistemaderelacionesde reciprocidad. El incremento de la produccin, cuando la productividad natural y el desarrollo de lastecnologasadecuadaslopermiten,incideefectivamenteeneldesarrollodemogrfico,de modo que la sociedad mantiene o acorta la distancia de equilibrio entre poblacin y disponibilidad de recursos accesibles a la tecnologa apropiadora. Pero, en caso de restriccionesocasionalesderecursos, lasposibilidadesde migracin se veran limitadaspor las posesiones territoriales de un nmero mayor de vecinos. Por lo cual sera mas bien deseableampliarlareddecompromisosdereciprocidad. Podemos pensar que, si las relaciones de produccin basadas en la reciprocidad resuelven los riesgos de unas fuerzas productivas precarias, entonces la mantencin de esa precariedad resultara un mecanismo social que hace necesaria la permanencia de esas relacionesdeproduccin,consolidndolas. En stos trminos, cuando se posibilita la elevacin de la productividad y la produccin, el aumento de la poblacin y un consecuente incremento en los "gastos" de mantencindelasrelacionessocialesascomolainhibicindelaproduccinsistemticade plusproductos podran ser formas efectivas de mantener conservadoramente la precariedad de las fuerzas productivas, para requerir de la reproduccin de las relaciones sociales de produccin.Seralaparticularidadqueadquiereenstassociedadesunaspectocaracterstico delacontradiccinentrefuerzasproductivasyrelacionessocialesdeproduccinquesedaen cualquiersociedad. Dejemos, por el momento, estos comentarios para contrastar estas diversas proposicionesconlosproblemasquesenospresentanenSudamrica. V.Qu" paleolticos" huboenSudamrica?. 355

Aplicarloscriteriosempleadosparadistinguiralpaleolticosuperiordelpaleolticomedioa loscazadoresrecolectoressudamericanosconocidosatravsde los vestigiosarqueolgicos, no slo presentara algunas dificultades sino, sobre todo, nos llevara a plantear algunos problemasconceptualesanpendientes,tantoenAmricacomoenEuropa. 1. En cuanto a los " indicadores" arqueolgicos, sin entrar en mayores detalles, podradecirseque haydosde lastres msantiguaspoblaciones sudamericanasque,con las debidasponderaciones,podranclasificarseenel"paleolticosuperior",porlomenosapartir delonceavomilenioa.p.,comosonlosquehemosdenominadomodosdevidaIyII. Ciertoesquelosestudiossistemticosdelasindustriaslticassonescasosy,msque nada,pocohomogneos.De modoquenoesposible indicarcon muchaprecisinqutanto los"tecnocomplejos"autctonossediferenciandeunpaleolticomediodetipo"musteriense". Seguramentelos"ndicesdelaminaridad"seran,engeneral,msbajosqueenelpaleoltico superior de Europa centrooccidental, aunque en algunas zonas esta tcnica se emple con ciertaabundancia(comoenel"mordanoide"delCaribe,ElIngayotrosenEcuador,Tulny el aguilarense en los Andes centromeridionales o el casapedrense de la Patagonia). Es posible que las raederas y raspadores laterales sean tan abundantes como los raspadores terminales,mientraslosdenticuladosy,sobretodo,losburiles,sonfrancamenteescasos. Tal vez los arquelogos americanos han prestado mayor atencin al empleo de la tallaporpresinparaproducirinstrumentosbifaciales,comopuntasdeproyectilesyhojasde cuchillos. Como las puntas del complejo El Llano de Norteamrica, las hojas bifaciales de Taltal(Chile)yenparticularlasqueconstituyen ofrendasfunerarias,nadatienenqueenvidiar al solutrense. Es cierto que hay algunas "culturas" sin puntas, como el casapedrense, que posee en cambio una desarrollada industria de lminas y una marcada especializacin en la cazadeguanacos,conboleadorastrabajadascon tcnicas"neolticas".Cuandoseconservan los restos seos hay una variedad de instrumentos trabajados con diferentes tcnicas, incluyendodesbastado,pulimentoygrabadosdecorativosy,ademsdepunzones,leznaso anzuelos(quetambinsefabricanenconchas)hay"adornospersonales"yhastainstrumentos musicales.Lascuentasdepiedraydeconchaodedientesdeanimalesson,enalgunoscasos, abundantesynofaltanlos"bastones"deastasdecrvidohoradadas. Los fogones son rodeados de piedras y hay cementerios que indican especiales cuidadoshacialosmuertos,desdefardosconespecialesenvolturasdepieleshastaelaboradas formas de momificacin intencional, incluyendo ofrendas de objetos que resultan "identificadores"desupertenenciacultural. En el arte rupestre, que en algunas regiones se desarrolla con profusin contribuyendoacaracterizarmarcadosestilosregionales,hayunaconstatacininteresante.Y es que, en el rea noroccidental de Sudamrica (Ecuador, Colombia, Venezuela) donde coexistieronenelmismoterritorioyporvariosmilenioslaspoblacionesdelosmodosdevida IyIII,estamanifestacinescasi inexistente,al menosporloquesereportaen la literatura 356

actualmentedisponible.Ysibienpuedehaberlo,noseraunaexpresinnotable,comoenel restodelcontinentemeridional. ElmododevidaIII,encambio,esbastantemasdifcildeubicarenstosesquemas. Laindustrialticanoposeeningunaestandarizacin.Losinstrumentosseproducenretocando lascasobtenidasporpercusindirectasinuna sistemticadefinida y no incluyenpuntasde proyectildiagnsticas.Sinoslimitsemosalaindustrialtica,seramuydifcildeterminarla variacin entre conjuntos en trminos de funcionalidad y la variacin morfolgica puede atribuirseengranmedidaaladisponibilidadlocaldelasmateriasprimas. De modo que, con base en stos indicadores base de la mayora de las comparaciones, no se puede atribuir el conjunto a un paleoltico superior. Pero tampoco presenta ninguna caracterstica asimilable al paleoltico medio. Desde luego, no hay nada comparablealastcnicaslevallois 316.Nisiquierapuededecirse,enrealidad,quesetratede una"industriadeguijarros",yaqueloqueseutilizabaeranprincipalmentelaslascas. Tambin el hueso se us frecuentemente, trabajado con tcnicas de percusin y torsin, para sustituir a la piedra en la confeccin de instrumentos igualmente simples y expeditivos. Noobstante, embancaban sus fogones con barro, producan artefactos con tcnicas "neolticas" de piqueteo y abrasin, entrerraban a sus muertos con formas pautadas incluyendoelusodeocrerojoysolanacompaarentierrosprimariosconpaquetesfunerarios deentierrossecundarioscuidadosamentedispuestos. 2. En lo que respecta a las caractersticas socioculturales inferidas, se plantean problemas interesantes, por lo pronto, en relacin a la organizacin de las "actividades de subsistencia" y a lo que stas, vistas globalmente como "sistemas organizativos", significan en trminos de capacidad de previsin. Nos limitaremos a ste punto, para no extendernos excesivamente. Puestoelproblemaen lostrminosdeOrquera,quien busca hacer mas flexible las clasificacionesdelpaleolticoyentiendealinferior,medioysuperiorcomoestadiosoetapas deunprocesocrecientedeadaptacinyeficienciaenlaexploltacindelmedio[1984:83],los modosdevidaIyIIpresentaranmasatributosdelpaleolticosuperior,sinhaberalcanzadoel mximo de especializacin que exhiben las culturas de Europa occidental. Por lo que se refierealmododevidaIII,deloscincoindicadoresarqueolgicosqueconsidera(tecnologa y tipologa ltica, industria del hueso, arte y adornos personales y variacin interconjuntos) cuatrodeelloslosituaranenunpaleolticoinferioromedio.Ysiconsideramosqueentoda elreanoroccidentaltampocopresentanarterupestre,nohabranadaquepermitierapensar, en trminos evolutivos, que tuvieran algo que ver con el paleoltico superior. Su industria ltica y sea representara, en realidad, el extremo de una estrategia generalizada, si bien
316

La nica forma algo recurrente y parecida a las "puntas levallois" primarias, procede de los sitios de la sabana de Bogot.Estasedebeaquelamateriaprimamasabundanteesliditadeformatabularyresultadepercutircualquieradesus aristas.

357

sabemos que en el rea de coexistencia con el modo de vida I desarrollaron opciones preferenteshacialaexplotacindedeterminadasespeciesynichosecolgicosconlocual,tal vez,seevitaronpotencialesconflictosdecompetenciaporrecursos. Visto en los trminos de Binford, todos los cazadores sudamericanos mostraran sistemaslogsticamenteorganizados.LospatronesdeasentamientodelmododevidaIIIestn poco estudiados, pero los restos indican que cubriran largas distancias complementando recursos desde el mar hasta las tierras altas. Tal vez los nicos que, en algunas regiones, presentaranunaexplotacindetipo"forrajero"seranloscazadoresdelmododevidaIV,que poseanunaparticularindustrialticasobrelminas,bastanteestandarizada. Ms til en este sentido puede ser el criterio que propone para interpretar las diferenciasentreconjuntosdelpaleolticosuperiorcomoresultadodediferentessistemasde organizacintecnolgica.Porloquehabraunos"tecnocomplejos"basadosmsenelsentido de la oportunidad y otros en la previsin. Los tecnocomplejos basados en la previsin implicanunmayoresfuerzoenlaproduccindelosinstrumentosyaque,unavezusados,se recuperan para volver a ser utilizados. Las tecnologas basadas en la oportunidad invierten pocoesfuerzoenlaproduccindeinstrumentosquesernusadosydescartados.Deahque, paraevaluarestasdiferencias,msqueprecisarlaproporcindedeterminadostiposencada conjunto, habra que poner nfasis en cuantificar la inversin de trabajo requerida para la produccin del instrumental [ver Champion, Gamble et al.,1988:79]. Bajo este ngulo, los modosdevidaI yIInosloestaranorganizados logsticamente,sinotambin sussistemas tecnolgicos estaran basados en la previsin. El modo de vida III, en cambio, an cuando tuvieraunaestrategiadesubsistencialogsticamenteorganizada,poseeraunatecnologadela piedratalladabasadaexclusivamenteenlaoportunidadynoenlaprevisin. Estasconsideracionesnosllevanaveralgunadelasrazonesporlasquehabrasido unerrortomaralpaleolticodeEuropacentrooccidentalcomoelmodelodereferenciapara establecer una caracterizacingeneral del paleoltico. Y, sobre todo, considerar a la forma msdesarrolladadesupaleolticosuperiorcomolaformaparadigmticaporexcelenciadesu manifestacin evolutiva mas "madura" o acabada, por el hecho de presentar la mayor especializacin,estandarizacinde manufacturas,organizacin logsticade la subsistencia y sentidodelaprevisin. Esrazonablepensarquetalafirmacintengasentidoyseacorrectaparaelcontexto ambiental especfico en que se da. Y tiene sentido que tambin Binford lo acepte como modelo, desde que su concepto de explicacin de los procesos sociales debe ser "externa y ecolgicoevolutiva". Pero en realidad, hasta los magdalenienses, con todo su arsenal altamente estandarizado,habranmuertodehambrealaesperadealgunamanadadecualquierespecie en los manglares habitados por el pueblo del modo de vida III donde, an en los sitios costeros,stosconseguanlamitaddesuingestadeprotenasanimalesatravsdelacazade venados. Y donde, a pesar de su aparente "imprevisin", tuvieron la oportunidad de desarrollar rpidamente la primera revolucin "neoltica" americana, estableciendo grandes 358

aldeas con elevado sentido de la organizacin (como Real Alto), cultivando maiz, frijoles 317 (judas)yotrasespecies,desarrollandotextileraatelaryunacermicadealtacalidad . Porotrolado,difcilmentepodrarealizarsemejorelsentidodeprevisinorientado por la "eficiencia e integracin con su ambiente" [Orquera, 1984:83] que como lo hizo el mododevidaI,consiguiendolamximaoptimizacinposibleenelaprovechamientodesus recursos,paramantenerunincrementodemogrficoconsistentehastadesarrollartambinuna agricultura variada, combinada con la domesticacin de animales y eficientes sistemas de apropiacinmarinaenlareginmsdesrticadelmundo. Lo que queremos sealar es que "la mxima especializacin posible" habra resultado una estrategia del todo inadecuada en trminos de previsin, eficiencia mxima e integracinaunmedioambiente,cuandounadependenciamayorencualquieradelasespecies explotadaslashabrallevadoalaextincin,almenoscontcnicasapropiadoras. Ladiversificacin estambinpartedeunaestrategiaqueaprovechalasventajasde la"generalizacin"yque,permitiendoracionalizarlaadministracindelosrecursosbiticos accesibles a la captura y recoleccin sin correr el riesgo de extinciones, a travs de la organizacinadecuadadesistemasdeasignacindelafuerzadetrabajoenunadistribucin espaciotemporaldelasactividades,implicaunelevadoniveldeprevisin. De ah que resulta inadecuado evaluar el nivel de desarrollo evolutivo de las sociedadescazadorasrecolectorasdecualquierpartedelmundo,intentandoverqutantose parecenalaculturamaterialdelmodeloeuropeooccidental. Esverdadquelasposicionestericasquecompartenunaconcepcinevolucionista requierendeformulacionesdelosprocesosque,alavezdeteneruncaractergeneral,posean la flexibilidad necesaria para hacerla compatible con la explicacin de la diversidad de los casos singularmente concretos. Tambin compartimos la opinin de que las sociedades no estnobligadasapasarnecesariamenteportodadlasetapasdelaevolucin.Masbien,nunca existiningunaquelohiciera,manteniendosuidentidadcultural. Perosiresultaquetenemosalgunas"proposicionesderangomedioparacomprender funcionalmente" los sistemas organizativos de la sociedad [Binford] o "abstracciones que creamosparaentender mejor la accinde las fuerzasreales"[Orquera,1984:84] yque nos permitiran identificar las tendencias de los procesos, segn las cuales podramos encontrarnos hace seis milenios con una poblacin oportunista del paleoltico inferior desarrollando un proceso primario de revolucin neoltica, mientras los esquimales quedan presosdesuelevadaprevisinyorganizacinlogstica,cazandocaribeshastaelsigloXX, esquerealmentenoseraunaexageracinsolicitarlasexplicacionesquedeberahaberdetrs detalesabstracciones.Donde laaltaeficiencia y adaptacinolacompenetracin ideolgica conelmedioambienteprobablementenoseransuficientes.
317

LahiptesissobreunacolonizacintranspacficavenidadelJapnhansidoabandonada,desdequeseobservquela cermicadelafaseKyushudelasecuenciadeJomn,conlacuallasvajillasdelaculturaValdiviaguardangransemejanza, eraslounpardemileniosposteriorasta.

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Tambines verdadque losdosautoresque hemoscitado,explcitamenteadvierten quenopretendenquetalcomprensinfuncionalotalesabstraccionesseanexplicativasdelos procesos de cambios, sino que estn destinados a identificar, describir y ordenar el conocimiento de los procesos reales. Lo cual es perfectamente vlido. Sin embargo, hemos querido llamar la atencin sobre este punto en el sentido de que una posicin terica consistentedeberasercapazdemostrarlasconexionesentresuspropuestasontolgicasylas categorasorientadasmetodolgicamentealainvestigacin.Lasque,porlodems,enstos casossindudaexisten,perosloseharanevaluablessifueranexplcitas,comosucedeconla comentadaproposicinexplicativadeGilman. De otro modo, la "investigacin de rango medio" resulta una manera de quedar indefinidamente a medio camino entre la descripcin y la explicacin nomolgica, sin arriesgarsealaevaluacindelossupuestosontolgicosimplcitosquehastaesposiblequeel investigador desconozca realmente. No pretendemos identificar ni confundir las diferencias entrelasproposicionesdelosautorescitadospero,paracualquiercaso,esvlidoafirmarque el objetivo de la investigacin cientfica es descubrir y formular explicaciones de orden general318.Todaslaspropuestasorientadasaesefinpuedenserimportantescontribucionesal conocimientocientfico yconsideramosque lasquehemosreferido loson.Perotambin es importantequeestosaportesnoseextravenenellimbodel"rangomedio". 3.Enelterrenodelaexplicacincausalde los procesoseventualmenteocurridos, no hay formulaciones especficamente para Sudamrica, como las hay para Europa, incluyendo las que pretenden que el "teln de fondo" de la ecologa constituira un "marco terico",supuestamenteexplicativodelosprocesossociales. Por lo dems, si hubiera propuestas particulares de explicacin para los procesos acaecidosenesecontinente,incluyendoeldesupoblamientoinicial,deberansercompatibles conunaformulacingeneralvlidaparacualquiermomentoylugarenquehubieranocurrido. Porahora,slotenemoslasconjeturasquehemosmencionadoyque,enelnivelenqueestn formuladas,sinocarecendelapretensindeser"teoras",scarecendecualquiercondicin deposibilidadexplicativa. Enstepunto,yalaluzdelosantecedentesrevisados,queremosacotarslounpar de implicaciones especficas que podra tener la cuestin del poblamiento temprano de Amrica. 1)Lapresenciadepoblacionesconmanifestacionesculturalescomolasdelmodode vida III hace razonable abrir conjeturalmente algunas posibilidades que han estado generalmentefueradelasconsideracionesdelosinvestigadoresdelpaleolticoeuropeo.

318

Esteobjetivosesuponequeseracompartidoo,porlomenos,aceptadoporlasdiversasposicionestericasrespectoa loqueseentiendeporciencia.Ennuestrocaso,pensamosqueelobjetivodeldescubrimientodediversasregularidadesde orden general debera ser el permitir dar cuenta, en sus concatenaciones especficas, de las singularidades de la realidad concreta.

360

Enprimerlugar,serefierealaposibilidaddeexistenciadepueblosquetendranun tipo de organizacin social similar a la del denominado "paleoltico superior", pero con un registro arqueolgico que escapa sensiblemente a las caracterizaciones que se han hecho de steestadodeldesarrollo. Estonosllevaaobservar,porotrolado,quenohaynadaquelovinculeconetapas previassimilaresalasdelpaleolticomedio,caracterizadoprincipalmenteporlastradiciones tecnolgicas y tipolgicas del musteriense. De ah que sera difcil ubicar a sus culturas antecesorasenun"paleolticomedio"comoetapaevolutivaprevia,tantocomodeterminaren qu tipo de paleoltico inferior pudo haberse originado 319. Por lo mismo, tampoco puede atribuirse su autora al neanderthal y es altamente ms probable que sus ancestros,como el "hombremoderno",sedebanbuscarfueradeEuropa,haciaeloriente. Estas circunstancias hacen que todas las consideraciones acerca de las limitaciones adaptativas,tantobiolgicascomoculturales,quesehanargdoparaexplicarlaincapacidad delbinomioneanderthalmusterienseparacolonizarlosecosistemasdelasaltaslatitudes 320 no sean aplicables a un posible sapiens cuyas capacidades biolgicas o culturales desconocemos. Slo sabemos que, en tiempos "tardos", ha sido capaz de alcanzar elevada eficienciaatravsdeunaestrategiadesubsistenciaaltamentegeneralizada. Sitomamosencuenta: a)LaobservacindeRoebroeksetal.,citandoaGuthrie[1990]yStorch[1969]en cuantoaquelainformacinsobrelosgrandesmamferosdel pleistoceno
indicaqueexistiunaesteparidamuyproductivaatravsdeEurasiayAlaska,anenelmximo delltimoglacial.Laevidenciademamferosfsilessugierequelasreasseptentrionaleslibres de hielo tuvieron tanto una mayor capacidad de carga como mayor diversidad de grandes mamferosduranteelpleistocenoquelasquevemoshoy.[1992:558]

OelcomentariodeGravesquiendice
concuerdo plenamente en que Siberia no fu un medioambiente altamente marginal durante el ltimoglacial.Conelaparenteretrocesodelataigaynivelesdelmarmasbajos,SiberiayBeringia probablementefueronricasenbiomasasecundaria.[Id.:572]

b) Que Lorenzo [1985] ha estimado razonablemente que las condiciones mas adecuadasparalaexistenciadeunpuenteterrestrehabitableenBeringiasedieronentrehace 70.000y40.000aos. c)Queyaentre90.000y60.000tenemosenelCercanoOriente(ZuttiyeyQafzeh) restosdesapiensconsideradosanatmicamentemodernos,aunqueencontextosmusterienses [Otte,1990:147]ynadaimpidequeparaesasfechashubiera,seaalgnotrotipodesapiens arcaico sin las mismas caractersticas del neanderthal o ya el mismo "hombre moderno"
319

Entodo caso,seramasprobablequederivasedealguna"industriadeguijarros"quedealgunaotraindustriadelas conocidas. 320 AncuandoyahayregistrosdepaleolticomedioenRusia,cercadePerm,a58N.

361

accediendoalasestepasasiticasyencapacidaddecolonizarlaslatitudesborealesquedaban accesoaAmrica 321. Podramosconcluirque,ansiseaceptaranlosargumentossobrelaincapacidadde loshombresdelpaleolticoeuropeoparapoblarlasregionesquepermitiranalcanzarAmrica 322 ,laposibilidaddequestafueraocupadaporotrossapiens,arcaicosomodernos,conotras estrategiasdesubsistencia,esunaposibilidadperfectamenteabierta ,sobrelacualestlejos dehabersedicholaltimapalabra. 2) Vale la pena observar que, si realmente los primeros habitantes del nuevo continenteslohubieransidopueblosdelpaleolticosuperiortpicodelViejomundo,podran haber pasado algunos milenios antes de que desarrollaran la configuracin caracterstica de losrasgosdeeseniveldeorganizacinoevolucinsocial,comoeslaconformacindeestilos regionales propios y distintivos. De hecho, por ejemplo, en el rea donde se distribuye el modo de vida II, incluyendo algunos sitios tempranos de la vertiente andina occidental y posiblemente vinculados al mismo, tenemos que aunque todava escasos los vestigios anterioresal11.000 muestranuna industriadegrandes lascasretocadas marginalmentepara producirinstrumentos(raederas,raspadores,cuchillos)conairedefamilia"musteroide",pero an indiferenciada. En los trminos de Menghin , constituira el "substrato protoltico" tempranoenelrea. Sin embargo, debemos tomar en cuenta que las principales explicaciones posibles para el desarrollo de los estilos regionales, trtese de la constitucin de sistemas de cooperacin econmica solidaria (relaciones sociales de produccin), del cierre de los sistemasdeapareamiento(relacionessocialesdereproduccin)odeladefinicindesistemas decomplementacineconmica(relacionestcnicasdeproduccin),seranrelacionesquese conformanbajocondicionesderelativapresindemogrfica.Peroseguramente,tantoenlas florestas o estepas asiticas nororientales como en el extenso continente americano, pudo transcurrirunpardemileniosantesdequesedieranlascondicionesdedensidaddemogrfica queharannecesariaslasmanifestacionestpicasdelpaleolticosuperior, Ensuma,ancuandoAmricaslohubierasidohabitadaporcazadoresrecolectores del "paleoltico superior", por un buen tiempo el registro arqueolgico difcilmente los presentaracomotales. VI.Estadoactualdelproblema: unacuestinconceptual. Loanteriornosllevaalanecesidaddepreguntarporelcontenidodeltrminode"paleoltico superior"ysiesquestetieneverdaderamenteunaconnotacinobjetivamentegeneralcomo

321 322

Encuyocaso,el"jardndelEdn"podrahabersidomasfloridodeloquesesupone.

Resulta,enverdad,unaconcepcinbastanteeurocntricaelsuponerqueAmricanopudoserocupadasinofuerapor losmismoseuropeos.

362

para hacer de utilidad su empleo fuera del mbito especfico donde se ha generado histricamente. Hastaahora,lasdiscusionessobreelsurgimientoycaractersticasdelassociedades cazadoras recolectoras del denominado "paleoltico superior" se han centrado fundamentalmenteenlareferenciaalmodeloeuropeooccidental. El desarrollo de las investigaciones sobre el tema ha conducido a la necesidad de intentarformalizar elconcepto,seaentrminosdeunconjuntodeindicadoresarqueolgicos que permitiran su identificacin a nivel descriptivo, sea como una enumeracin de caractersticas inferibles de la organizacin social que daran cuenta de esos indicadores o, todava,de laposibleexplicacinde la causalidaddesudesarrollo, buscandodarcuentade susmanifestacionesfenomnicasydelregistroarqueolgico. Sinembargo,lageneralizacindelconcepto,talcomoestplanteadohastaahora,se resistir a la inclusin de una serie significativa de "casos" fuera del continente europeo, cuandosesobrepaseelnivelsuperficialenelmanejodelainformacin.Y,sinduda,esbsico en la formalizacin de un concepto cientfico, junto con precisar su contenido, intentar determinarsunivelobjetivodegeneralidadoinclusividad. El supuestoque hay tras tal objetivo es el de que el "paloltico superior" comparte algunas caractersticas comunes con otras sociedades cazadoras recolectoras, es decir, que corresponderanauntipogeneraldesociedad.Enelcontextodelasposicionestericasque participan de una concepcin evolucionista de los procesos histricos, se intenta saber qu caracaterizara a la etapa o fase del desarrollo en que se incluira el paleoltico superior europeo,bajoelsupuestodeque,comotal,setrataradeuntipodesociedadesquetambinse desarrollenotrasreasdelplaneta. Enesteintentodecaracterizacin,quienesarrancandelmodeloclsicohanbuscado evaluar qu atributos de estas sociedades son generalizables. Y se ha comenzado por los atributos del registro arqueolgico cuando, con gran probabilidad, nunca se llegar a conformar un listado aplicable a todas las sociedades que podran compartir un tipo de organizacin social comn con ese paleoltico superior. Seguramente, stas se manifestarn endiferentesconfiguracionesalternativasaniveldelregistroarqueolgico. Nocabedudaque,aunquetodavaescasas,laspropuestasydebatesenbuscadeuna explicacin causal nomottica del proceso de surgimiento y conformacin del paleoltico superiorhansidomuchomasfructferasenrelacinalobjetivodegeneralizacinconceptual. Sin embargo, es mi opinin la de que, en el medio de la arqueologa de las sociedadescazadorasrecolectoras,sehaomitidoelenfrentamientodeunacuestincentral.Y eseldelaformalizacintericadeunconceptogeneralqueintentedarcuentadequtipode sociedades se trata. De qu es lo que caracteriza substantivamente a esta forma de organizacinsocialyquladiferenciadeotrotipodesociedades.

363

Hasta ahora, de hecho, se ha intentado elaborar un "listado de lavandera" de atributos propios del "paleoltico superior": que se basara en sistema de alianzas, que la tecnologa puede organizarse de acuerdo a diferentes estrategias, que habra un importante desarrollo de la representacin simblica, que el establecimiento de relaciones sociales requerira de actividades rituales, etctera. Pero no se ha propuesto y discutido una concepcin terica que integre orgnicamente tales atributos, de manera que se pueda comprender yexplicar lgicamentelascaractersticasestructurales ycausalesdeesetipode sociedades,entendidascomototalidades. Tampocosehansometidosistemticamenteaanlisislosatributosreconocidospor laetnografa[v.g.,LeeyDeVore,1968]parasociedadesque,porlomenos,compartirancon elpaleolticosuperiorunaeconomabasadaentecnologasapropiadorasyloquesehahecho es tomar aisladamente o relacionar slo algunas de esas caractersticas. Menos an se ha intentadosometeraanlisisycontrastacinconcepcionestericasformuladasorgnicamente, comoladeService[1973]. Del mismo modo, en las propuestas ms avanzadas de explicacin causal del surgimientodel"paleolticosuperior",sehacarecidodeunaconcepcintericadequesuna sociedadcazadorarecolectoradeesetipo.Ysibiensehabuscadointegrardiferentesaportes, quesindudasonpertinentes,lafaltadeexplicitacindelalgicainternadelsistemasocialy surelacinconlanaturaleza,llevainevitablementeaagregacioneseclcticasquedifcilmente resistiranunanlisisdecompatibilidad. Andentrodelatradicinmarxista,losprecursorestrabajosdeEngelsodeChilde que, en su momento fueron una contribucin notable, son hoy de una insuficiencia abismal paratratarconelcmulodeinformacinyproblemasqueseplanteanalainvestigacindela historiaconcreta.Adems,lasmismasperiodizacionesgeneralesdelassociedadescomunales primitivas y clasistas precapitalistas adolecen de una sorprendente falta de homogeneidad terica. Pensamos que ste es uno de los retos que hoy no puede eludir la investigacin arqueolgicadelassociedadescazadorasrecolectoras.Talvez,unaopcinseaaceptarqueel trminode"paleolticosuperior"noesgeneralizablecomounaetapadeldesarrollohistrico evolutivodelassociedadesyqueexpreseslounavaparticulardeesedesarrollo(unmodo devida),comnaaquellassociedadesquescompartanalgunascaractersticasbsicasdeesa etapadeldesarrolloeuropeocentrooccidental.Talvezhayaqueconcluirqueel"paleoltico medio" tampoco fu una etapa general necesaria en el proceso de hominizacin. O que no todas las sociedades que basaron su economa en la caza y recoleccin tuvieron un mismo tipoonivelhistricodeorganizacinsocial. Pero, para ello, debemos podernos referir a conceptos generales que nos permitan, por ejemplo, la evaluacin del nivel de desarrollo de una sociedad que no se limite al conceptodetecnologaque,asecas,esostensiblementeinsuficiente.Paratodoestohabrque trabajarenlaformalizacinydiscusindepropuestasquecontextenestosproblemascomo 364

aspectos de una totalidad dinmica y que, como consecuencia , permitan definir configuracionesalternativasdeatributosidentificadoresenelregistroarqueolgico. Esta es una tarea que podemos y deseamos compartir, desde nuestras experiencias particularesdeinvestigacin,conquienesintentancontribuiralaexplicacincientficadela historia de nuestros pueblos, en reas tan distantes del planeta. Hoy existen las condiciones paraelloynossumamosalaconvocatoriaque,enestesentido,formulaninvestigadorescomo Conkey,Bender,Gamble,Gilmanymuchosotros. Otra alternativa, posiblemente mas divertida, sera recostarnos en la complacencia del "todo vale" fundado en el "irracionalismo crtico" (expresin gandariana) del postmodernismo de moda. Entonces intentaramos una mejor argumentacin literaria para contarles que la concepcin de la relacin entre las dimensiones tiempoespacio y vida muertede loscazadores mesoamericanossiempre fu"atodamadre"oque losrecolectores delCaribenopudierontenerunsentidodelavidatan"chvere"cuandoannoseintroduca la particular nocin negra de gozo y sufrimiento difundida por el rojo espritu del ritmo africano.Paralocualnoesnecesarioocuparunespacioenlaacademia.Seramsagradable desplazarse a un contexto de bares, en los cuales se podra brindar por el pasado y por el futuroconlosantiguoscolegasquemascullanparanadie"queshubopaleolticosinferiores enAmrica!",mientrasarrojanmigasdepanalaspalomas. Lisboa,1993

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Doce Comunidadesandinaspretribales:Losorgenesdeladiversidad

COMUNIDADESANDINASPRETRIBALES:
LOSORGENESDELADIVERSIDAD
AunquetodavanosesepaaquantigedadseremontalapresenciahumanaenlaAmrica del Sur, ni quines fueron sus descubridores, puede afirmarse que hace poco mas de doce milenios ya haba sido poblado todo el continente. Con el retroceso de las condiciones climticas mas rigurosas de la ltima edad glaciar, que marcara el fin de los tiempos del pleistoceno, hace unos 10.500 aos, se asientan en toda la regin andina diversas comunidades de cazadores recolectores. Estas ocupaciones dieron origen a diversos desarrolloshistricosregionalesque,nosincambios,seprolongaranhastaquelaproduccin de alimentos gener las condiciones para la primera revolucin social que se extendi a lo largodelosAndes,larevolucintribal. Lacolonizacinconsistentedelreaandinasedioapartirdegruposque,haciael 8.500a.C.seestablecenenterritoriosdebajadensidadpoblacionalenrelacinauna naturalezapocoexplotadayderecursosabundantes.Locualpermitiunrpidocrecimiento demogrficoqueconduciraasusegmentacin,constituyndoseasnuevasunidadessociales que,haciael7.000a.C.,alcanzanunarelativaestabilidad,configurandounpanoramaquese diversificaprogresivamente,marcandolaslneasgeneralesdelahistoriadelosmilenios siguientes. Podemos conocer algunos aspectos de la diversidad cultural de esas comunidades, porquesemanifiestanenlaspeculiaridadesdelosdiversosobjetosqueprodujeronyusarony, en general, en las formas caractersticas perceptibles en todas las huellas de las transformaciones directas que la vida humana ocasiona en la naturaleza. En stas siempre queda,deunmodouotro,algnsellointencionaloinvoluntariodesusautoresyquehoylos arquelogos,entreotrosobjetivos,sedanalatareadereconocerydistinguir. La cultura de cada pueblo, as como de los diferentes grupos sociales que lo integran, cambia permanentemente. En todo caso, para las remotas pocas que ac nos ocupan,lavelocidaddeloscambiosculturaleseramuchsimomenorqueennuestrosdas.Y, como ocurre con las modas, los distintos aspectos o comportamientos culturales de una sociedad, tienen diferentes ritmos de cambio, modificndose relativamente rpido algunos, mientrasotrosserecreanymantienenpormaslargo tiempo. Aquellos elementos que perduran, mientras otros van cambiando, son los indicadoresquepuedenpermitiridentificarlasrelacionesgenticasentreunospueblosyotros en distintos momentos cronolgicos. Es decir, conocer los vnculos de descendencia de

determinadas sociedades respecto a sus ancestros histricos y viceversa. Incluso, como es comneneldesarrollodelassociedadescazadorasrecolectoras,podemossabercundohubo una historia anterior compartida por los ancestros de grupos que posteriormente se desarrollaron en forma independiente, conformando comunidades diferenciadas social y territorialmente,aunquecoexistaneneltiempo.Delmismomodo,podemosapreciarcuando gruposocomunidadesdiferentesseintegraronenunanuevaunidadsocial.Alaexistenciade pueblos que guardan diversos nexos genticos a travs de los tiempos se refieren los arquelogos con el trmino de tradicin, que alude generalmente a los elementos culturales quelosidentifican. La diversidad cultural que ya se aprecia hacia el 7.000 a.C. en las regiones vinculadas por la cadena cordillerana de los Andes y que luego adquiere contornos mas ntidos,respondeadiversosfactores. Enprimerlugar,alhechodeque,paraentonces,lascomunidadesposeenunalarga historiacuyoorigenseremontaapoblacionesyadiferenciadashacaporlomenosdosotres milenios.Ytaldiferenciacin,quesemanifestabaclaramenteenladimensincultural,nose limitaba a ella, sino que obedeca a aspectos menos evidentes pero mas importantes de su estructurasocial.Setratabadediferenciasenloquesehadenominadoelmododevida ,que tienequevercondistintasestrategiasdeorganizacingeneralde laeconoma,quedebieron condicionar particularidades de las relaciones sociales, de los sistemas de parentesco, as comodelasconcepcionesdelarealidad.Estosmodosdevida,comoveremos,generaronsus propiastradicionesculturales. Luego, hay que considerar que cada comunidad se fue conformando a travs del establecimiento de relaciones sociales e interacciones preferenciales entre individuos que habitaban espacios regionales determinados, desarrollando y compartiendo una singular historia comn, distinta de aquellas de las comunidades vecinas o distantes, con cuyos miembrosloscontactoseranmenosfrecuentes.Parteimportantedeestashistoriascomunales propias que se refleja sensiblemente en los restos arqueolgicos tiene que ver con las soluciones especficas que adoptaron para producir sus medios y condiciones de vida, transformandombitosgeogrficosconcaractersticasyrecursosnaturalesdeterminados. Apropsitodelocualconvieneobservarque,si bienelmedionaturalofrecealas sociedadesunrepertorioderecursosycondicionesdedesenvolvimientoquenoesilimitado, tampoco determina de manera necesaria sus caractersticas particulares. La amplitud de la gamadealternativasdedesarrollosposiblesdependeenbuenamedidadelgradodedesarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad. Y an cuando las comunidades primitivas de cazadores recolectores son de las menos desarrolladas y, por lo tanto, internamente mas restringidasenestesentido,podremosapreciarquelamasantiguahistoriaandinanosensea cmo,bajoidnticascondicionesambientales,fueposibleeldesarrollodeopcionesbastante dismiles.Veremoscmopudieroncoexistirnosloeneltiempo,sinotambinenunmismo territorio, pueblos que, an poseyendo el mismo tipo general de estructura social como formacionescazadorasrecolectoraspretribales,desarrollarondiferentesmodosdevida. 372

Unacaractersticademasiado frecuenteen las interpretacionesarqueolgicasde las sociedadescazadorasrecolectorassudamericanas,delasquenoseexcluyenaquellassobrela reginandina,eselempleodecriteriosambientalistasdemuybajoonulonivelexplicativoy usadosmasbiencomomarcosdereferenciaparalaorganizacindelainformacinemprica. Particularmentedemodaseencuentraelusodelconceptode"sistemaadaptativo"o, simplemente, de "adaptaciones" para referirse a estas sociedades, bajo un grosero reduccionismobiolgicoqueevidenciaelgeneralizadobajoniveltericoque,salvocontadas excepciones,campeaenlasinvestigacionessobreestevastotemahistrico.Lareiteracindel "adaptacionismo" parecera translucir mas bien una ideologa coyuntural propia de los investigadores mejoradaptadosa losrequisitos implcitosde la mayorade las instituciones patrocinantes, muchas veces sensibles a incomodarse con el tratamiento de problemas sociales de fondo. Podra pensarse que el sincero y consecuente desconocimiento de los importantesdebatesterico ideolgicosqueenvuelvena las cienciassocialesconstituye,en stecampo,unaignoranciaadaptativa. No es que no sea vlido enfocar tambin el estudio de la sociedad como sistema adaptativo sino que, en ste caso, se trata de simplificaciones reduccionistas que eluden el problema fundamental de intentar explicar la especificidad y complejidad de los procesos sociales. El desarrollo de la complejidad de los sistemas sociales no es slo un fenmeno cuantitativo, sino que conlleva un notable cambio cualitativo respecto a las formas de organizacin de las dems especies animales. Podra afirmarse que la sociedad humana es muypocoadaptadaenelsentidodelasdemsespeciesbiolgicasy,masbien,loquehacees adaptar el medio a sus necesidades, transformndolo a travs del trabajo, en una escala, diversidad y velocidad que no se corresponden con sus capacidades y ritmos biolgicos de adaptacin.Eldesarrollocorrelativodelaconcienciaylarapidezdecomunicacinporlava extragenticadellenguaje,juntoconelestablecimientodecomplejossistemasderelaciones sociales,hanpermitidoalasociedadhumanaadaptarnosincontradiccioneslanaturalezaa susrequerimientosenescalassinprecedentes.Ladiferenciacindelascomunidadeshumanas enfrentadas a las mas dismiles condiciones medioambientales y coyunturas histricas conducen mas bien al desenvolvimiento de distintos modos de vida, manifiestos en la concrecin de cada cultura, sin perder la recproca capacidad biolgica de cruzamiento reproductivoquepermitiralaprocreacindecriasfrtiles. As,lahistorianosmuestraquelossistemassocialesmejor"adaptados"asuentorno sonlosqueenunsentidoevolutivohanpermanecidomaslargamente"estancados",conlos menores niveles de desarrollo de las capacidades y potencialidades propiamente humanas. Las sociedades menos adaptadas son las que han generado los cambios histricos mas relevantes. Igualmente, en el interior de las sociedades, son los individuos y grupos mas "desadaptados" los que promueven los cambios sociohistricos, desde que los mas "adaptados"sonmaspropensosatemeralosriesgosdequesumediosocialsemodifique. 373

Modosdevidaydesar rollos culturalesenlasregionesandinas. Veremos enseguida cmo, a partir de algunas poblaciones ya existentes hace mas de doce milenios en Amrica del Sur y que conformaron particulares formas de organizacin socioeconmicas, tuvieron lugar los variados desarrollos regionales de las poblaciones de cazadoresrecolectorespretribalesenlasdiversasregionesandinas.

Elmododevidadelos cazadoresrecolectoresdeltrpicoamericano.
Con sta designacin no hacemos mas que aludir al rea de dispersin geogrfica donde hemosidentificadoaunadelaspoblacionesmasantiguasdeSudamrica.Lossitiosdondese constata su presencia se distribuyen desde el sur del desierto de Talara en el Per, por la vertientedelPacfico,pasandoporlasregionescaribeoantillanasenelnorte,hastaelBrasil centromeridional en el trpico oriental de Sudamrica. Hasta ahora, sus vestigios mas tempranossehanencontradoenPiau,enelnordestebrasileo. En la regin norteandina su presencia se encuentra consistentemente registrada 323 desde los 10.400 a.C. del sitio de El Abra, en una secuencia regional claramente identificada a travs de prolijas excavaciones en diversos lugares de la sabana colombiana, como Tibit, Tequendama, Sueva 1, Nemocn 4, Potumo, Vista Hermosa y otros. En esta zona hay ocupaciones humanas datadas desde el 14.400 a.C. en Pubenza, si bien no se ha establecido an su adscripcin cultural. Igualmente, las prospecciones en el valle del Magdalena, as como algunos elementos procedente de las excavaciones en tierras altas, sealanlaocupacindelastierrasbajasdellitoral.Pensamosqueaestosmismospueblosse remontaelorigendeldesarrollodeldenominadomododevidabanwaroide,enelreainsular caribeantillana. Seguramente vinculados al extremo septentrional de Los Andes, pero en la costa,susrestossehanencontradohastaenlapennsulavenezolanadeParia,ensitioscomo Guayana,oCarlos,LasVaras,Remigioyotros.Suexistenciatambinsehaconstatadoen Panam,tantoensitioscosteroscomodetierrasaltas(CuevadelosLadrones).EnEcuador, atestiguan su presencia las prolongadas ocupaciones del sitio de Vegas en la Pennsula de Santa Elena, as como los materiales del denominado "foco" El Encanto. En el Per se les puedeidentificarenlosdiversosyacimientosarqueolgicoscosterosdeldesiertodeTalara,en lasupuestasecuenciadeAmotape,Siches,EsteroyHonda,lacualprobablementereflejamas bien diversas actividades del mismo pueblo en distintos momentos de su historia, que se remonta a unos doce milenios. Todava mas al sur, en la pennsula de Illescas, son bien reconociblesenlossitiosdeChorrillosyReventazn. Se puede decir que la caracterstica cultural mas sobresaliente de estos antiguos habitantesdelamitadseptentrionaldelreaandinaalacualsedebeelhechodequenohaya sido adecuadamente identificada es la produccin y empleo de un instrumental de piedra
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Para simplificar la exposicin y, dada la magnitud de la escala temporal que comprende el periodo histrico que tratamos,redondearemoslascifrasaproximndolasalascentenas.

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talladanoespecializado,quepresentaunaescasadefinicindeformas.Nohaypues,formas suficientemente tpicas que permitan fcilmente su reconocimiento. Esto obedece, sin embargo, a una particular racionalidad en el aprovechamiento de los recursos lticos, en el contextodeunaconcepcin tecnoeconmicageneral. Esascomoesasgentesutilizaronprincipalmente,comomateriasprimas,lasrocas mas cercanamente disponibles en los sitios en que se les requera como instrumentos, sin importar su calidad. Las piedras se tallaban mas o menos asistemticamente para obtener lascas, las que eran sumariamente retocadas por percusin directa. De ese modo, se las adaptabaparaserviradiversosusos. El hecho de que el instrumental fuera poco especializado o, como se usa decir, ocasional y expeditivo, presentaba inconvenientes y ventajas. La desventaja mas evidente consistaenunaeficiencia funcional menor,queexigaungastomayorde fuerzadetrabajo para su utilizacin. Entre las ventajas debe considerarse el ahorro de fuerza de trabajo dedicadoalaproduccindelosinstrumentos.Pero,sobretodo,nosegasttiempoyenergas enlaprocuracindelasmateriasprimasdemejorcalidad,paralocualotrospueblosllegaban a realizar grandes desplazamientos. En trminos econmicos, stas circunstancias pudieron compensarconcreceslainversinadicionalquerequeraelempleodetilespocodefinidos y,talvez,muchasvecesnoenmangados.Cualitativamente,adems,elhechodequeelutillaje lticonofueraespecializadopermitaunamayorflexibilidadfuncionalparaelprocesamiento deunagamamasdiversificadaderecursos. Alaspectorudimentariodelaindustriadepiedralascadacontribuyelque,sibien nodesconocanlatallabifacialquepermiteadelgazarlaspiezasdndolesunmejoracabado, laemplearonescasamente.Sinembargo,de maneracontrastante,produjeronartefactostales como hachas, copas, pequeos morteritos para partir vegetales de cscara dura y cantos ranuradosquepudieron servircomopesaspararedescontcnicasconsideradas"neolticas" de piqueteo o martillado y en ocasiones como en el filo de las hachas con acabado por abrasin. Otroaspectointeresantedelequipamientoinstrumentaldeestospueblosesque,en vezdelapiedra,tambinutilizaronabundantementeloshuesosdelosanimalescazadospara producirutensiliosdestinadosa las mismas funciones.Confeccionaronaspuntas,cuchillos, raederas, perforadores y otros instrumentos. Utilizaron preferentemente, para tal efecto, los huesoslargosquefracturabanporpercusinytorsin,loquedabaunaspectoalargadoalos productos de esta industria. Tambin la elaboracin de los objetos de hueso resultaba mayormente de un trabajo sumario, aunque hay piezas que muestran alisado o pulido por abrasin. Se ha considerado como un avance tcnico propio del "paleoltico superior" el aprovechamientodelaenergadeloscombustiblesnaturalesatravsdelrecursodeembancar los fogones.Porello, merece mencionarseel hechodequesehanencontradoevidenciasen cuantoaquestospuebloslohacanbordendolosdebarro. 375

Tambin hay que referirse a sus diversificadas costumbres funerarias. En algunos casos, los enterratorios en aleros o cuevas como en Tequendama la flexin de las extremidades parece indicar que los cuerpos eran depositados en fardos y, a veces, abundantemente rociados de ocre rojo. En el conchero de Vegas, Ecuador, sitio que probablemente evidencia una superposicin de ocupaciones en prolongada secuencia temporal, se han encontrado restos de mas de ciento setenta individuos. As como hay sepulturas individuales, tambin las hay con mas de un cuerpo. Es el caso de los que se ha dado en llamar "los amantes de Sumpa", que registra dos cuerpos abrazados. Fuera de las fantasas romnticas de algunos arquelogos, no habra que descartar que se tratara del sacrificiodelcnyugesupervivientealmorirunodeellos.Tambinseencuentralaasociacin deunentierrosecundarioaunoprimario.Estoes,lainhumacindeloshuesosyadescarnados de un individuo fallecido con anterioridad, cuidadosamente ordenados en posicin no anatmica, junto a los restos de un cuerpo enterrado en el lugar, cuyos huesos estaban articuladosenposicinanatmica. Loquesedeberesaltaresqueelaspectorudimentariodela industria lticadeesta poblacin no debe conducir en modo alguno a pensar que eran gentes mas "primitivas" en sentidoevolutivo,silasevaluamosdesdeelpuntodevistadelrendimientoproductivodesu economa.Setratapropiamentedeunmododevidaqueracionalizdeunamaneraparticular la organizacin del uso de la fuerza de trabajo y los recursos naturales disponibles como objetosdetrabajo. An no se han estudiado con mayor precisin sus sistemas generales de complementacin econmica, debido probablemente a que la identificacin de sus diversos sitiosyrestosarqueolgicoscomopertenecientesaunamismapoblacin,distintadeotras,es relativamente reciente. Puede decirse que explotaron territorios amplios, que comprendan desde las costas ocenicas hasta las tierras altas del interior del continente, obteniendo recursosdeunadiversidaddemediosecolgicos.As,enlacostaoptaronpreferencialmente por los recursos propios de los manglares y de sus entornos, incluyendo mariscos, peces y algunos mamferos marinos o terrestres. En tierras altas, entre las presas de caza podan contarsedecuyesyconejosajabales,aunquepredominabanlasespeciesdevenados.Perola recoleccintambinlosproveadesdeproductosvegetalesacaracolesdeaguadulce. Todava nosabemosqutipodeorganizacinsocialpara elusodelespacio fue la quepermitiestacomplementacinderecursos.Talvezlosgruposdetresocincounidades domsticas que solan integrar las llamadas "bandas" se desplazaban cubriendo los diversos mbitos del territorio, o ste estaba convencionalmente dividido en segmentos espaciales ocupadospordistintosgrupos,establecindoseredesdeintercambios.Ocurrequelamayora delossitiosdelacostaselocalizanenlugaresdondehabaunaaltaconcentracinderecursos que,alparecer,eranaccesibles la mayorpartedelao.Locual nosignifica necesariamente que su ocupacin fuera permanente sino, mas bien, que all se encuentran superpuestos los vestigios de ocupaciones mas o menos espordicas, pero que se pudieron reiterar peridicamente por siglos y hasta milenios. En los sitios del interior, en cambio, donde los 376

recursosexplotadossepresentanrelativamentemasdispersos,lasocupacionesdejanescasas evidencias,sugiriendoun sistemademayormovilidadqueeldeotroscazadoresandinos. Ennuestraopinin,elpueblocorrespondienteaestemododevidayquedesarroll unamilenariatradicinenlosAndesecuatorialeselquedejlosmencionadosvestigiosdel sitiodeVegas,fuelmismoqueproceslaprimerarevolucinagrariaytribaldeAmrica, generandolaquesehaconocidocomoculturaValdiviahaciael3.800a.C.. Comopuedeapreciarseapartirdeexcavaciones como ladelsitiodeReal Alto,es posible que este proceso se haya basado inicialmente en una sedentarizacin apoyada en la explotacinderecursosmarinosdealtaproductividadydecarcternoestacional,porloque nosehabrarequeridodesistemasespecialesdealmacenaje.Todoindicaque,masomenos simultneamente,desarrollaronsistemasincipientesdecultivodefrijolesymaz(especieque seencuentraenVegas,porlomenosdesdeel5.000a.C.),latextileraatelar,ylacermica, organizandosu vida enasentamientosaldeanos ygenerandounaorganizacintribal que les permitiera establecer una propiedad comunal exclusiva sobre los medios naturales de produccin.

Elmododevidadelos antiguoscazadoresrecolectoresandinos.
Nos referimos a un amplio conjunto de comunidades que poblaron toda la regin andina, desde el oriente de Venezuela hasta el sur de Chile y cuya antigedad podra remontarse a poco antes del 11.000 a.C.. Sus instrumentos de piedra de mayor definicin formal y bien tallados bifacialmente han permitido su fcil identificacin, habiendo sido reconocidos por diversosarquelogoscomo"tradicindepuntasfoliceas"u"horizonteElJoboLauricocha Ayampitn",entreotrasdesignaciones. El rasgo cultural considerado como ms caracterstico es el uso de puntas de proyectilesyhojasdecuchillosdeformafolicea,aunquedebeanotarsequeelromboesotra forma bsica de tales componentes de su instrumental. A partir de ambas, se despliega una vastagamadevariantestipolgicasenlasdiferentesregioneshabitadasporlascomunidades derivadasdeesta"tradicin".Veamos,enprimerlugar,susdiversasmodalidadesculturalesy susdistribucionesgeogrficas. Lasdatacionesmastempranasdeestapoblacinaparecenvinculadasaldenominado "complejo El Jobo" de Venezuela, donde se encontr un par de fragmentos de puntas foliceasjuntoarestosdeglyptodonteunaespeciedearmadillodegrantamao,yaextinto as como de mastodonte, tambin desaparecido ancestro de los elefantes. Sin embargo, lamentablemente, los registros cientficos de los materiales atribuidos al citado complejo El Jobosonmuydeficientes.Locualimpidedilucidarunaseriedeproblemasmuyimportantes queellosplantean,tales como lasdiferencias internasentre losconjuntosde materialesque 377

debieron pertenecer a distintos grupos humanos en diferentes pocas, probablemente cubriendo una larga secuencia temporal. Por lo mismo, cualquier inferencia respecto a la significacin socioeconmica y an cultural de la que tales materiales son testigos, corre el riesgodedistorsionarlasdiversasrealidadeshistricasaquedebencorresponder. Conbaseenlasevidenciasdelasregionesvecinas,esposibleproponerladistincin de algunos componentes del llamado complejo El Jobo, parte de los cuales obedeceran a diferenciacionesquepuedenremontarsehastaantesdel9.000a.C..Unodeellassereferiraal instrumental asociado a las puntas foliceas, de diversas formas y tamaos, prolijamente talladas,quealgnautorhadenominado"tradicinfoliceaclsica".Porlopronto,sepuede decir que, as como cazaron fauna pleistocnica terrestre ya extinta, en pocas tempranas, tambintuvieronocupacionescosteras,probablementeenmomentosmastardos. Por otra parte, se ha propuesto con buen fundamento que existira otro conjunto caracterizado por un instrumental de lascas retocadas dorsalmente en los bordes y sin las tpicaspuntasbifaciales.ParecebastanteprobablequeunaparcialidaddelcomplejoElJobo haya producido, an antes del 9.000, una industria de tales caractersticas, agregando el desarrollo de una tcnica de lminas que permite la obtencin sistemtica de matrices de instrumentos de forma alargada, mas o menos estandarizada. Tales grupos se habran desplazado tempranamente por el Caribe insular, conformando el modo de vida "mordanoide",quesepodrahaberextendidoanalascostasdeCentroamrica,hastaBelize. Igualmente,podranestarenelorigendeunapoblacinqueseextendiampliamentehaciael orienteyelsur,porelterritoriobrasileo,conformandolallamada"tradicinItaparica". Otra parcialidad, tambin temprana, se extendi, en parte, por el oriente de Venezueladondeseleconocecomo"ComplejoCanaima".Apesardequeseleatribuyeron cronologastardassinbaseenregistrosconfiables,investigacionesrecientesymasrigurosas permitenubicarlohaciael8.000a.C..Y,hacialareginandina,seextendieronporelsurde Colombia,EcuadoryelPer,dejandodiversosrestosdeasentamientosbiendatadosentreel 8.500yel6.000a.C..EnEcuador,porejemplo,estuvieronenuncampamentoubicadoenel pasomasbajodelacordilleradelosAndes,enCubiln.Tambinentierrasaltas,mezclado conotroscomponentes,enElIngao,ensuperficie,enPuertoBolivar.EnPerseleconoce como"complejoPaijnLuz"yestmuybienestudiado,sobretodoeneldesiertocosterode Paijn y Pampa de los Fsiles, aunque se le ha encontrado tambin en tierras altas, en las nacientesdelroSechny,porelsur,seextiendentidamentehastaLimayalgomsall.Los artefactoslticosculturalmentemasdistintivoshansidolaspuntasdeproyectilfoliceasbien aguzadas y de base peduncular estrecha o las piezas de hoja mas ancha y pednculo subtriangular,probablementehojasdecuchillos. Volviendo a la que podramos llamar tradicin folicea bsica o "clsica", sta se encuentra ya en los Andes centrales hacia fechas poco anteriores al 9.000 a.C. en lugares como Guitarrero, Laguna de Conococha o Pachamachay, aunque su presencia consistente y continua, generando desarrollos regionales literalmente milenarios, se aprecia con claridad tambinapartirdel8.500.Cabemencionar,depaso,quenoseranstaslasocupacionesmas 378

antiguas de la regin andina, ya que en las cuevas peruanas de Pikimachay o Huargo, hay algunasevidenciasdepresenciahumanaentreel12.000yel11.000a.C.,sibientodavanoes posibledefinirsupertenenciacultural. Los antiguos cazadores recolectores andinos de la tradicin folicea clsica estn abundantemente representados en Ecuador, en los sitios de El Inga y Chobshi. Lamentablemente, aunque hay fechas de esos sitios que denotan antigedades del orden de nueveadiezmilenios,sepresentanenellosmaterialesdediversosgruposydistintaspocas, mezclados o en estratigrafas sin valor cronolgico. Por lo que no es posible definir secuenciasocoexistenciasquepermitanaclararmejorelpanoramahistricodeesospueblos. Loquepuededecirse esqueperduraronen lareginandina ecuatorial hasta lostiemposen quesedesarrolllarevolucintribalqueinicialasociedadValdivia. EnlosAndescentralesdelPerestnmuybienrepresentadosenunagrancantidad desitiosconmuybuenosregistros,desdeloscampamentoscosteroshastalapuna:enelcurso delroSanta,enAncnChilln,Lauricocha,Junn,Ayacucho,laQuebradadeChilca,enfin. La informacin es abundante y permite apreciar diversos aspectos de la vida de estas comunidades de cazadores recolectores en sus persistentes desarrollos regionales que ocuparonplenamentetodaelreaandina.Sehatratadodeestablecersecuenciascronolgicas basadas en los cambios de la muy variada tipologa de los instrumentos de piedra, particularmente las puntas de proyectiles pero, cuando no carecen de validez, solo tienen valor local y no son generalizables. Los cambios notables y que afectarn a todas estas comunidades,sepresentarnhaciael3.500a.C.,cuandosegeneralizaalolargoyanchode los Andes el uso de puntas triangulares que no excluyen a las tradicionales foliceas o romboidalesconsusvariantesascomodecuentasdecollaresdepiedrapulida. TambinsonmuyabundanteslasevidenciasdeestapoblacinenlosAndescentro sur, desde el sur del Per hasta la latitud de la baha chilena de Coquimbo, en sitios como Anillo, Toquepala o Caru en Per, Ichua en Bolivia, Tojotojone, Tiliviche, Acha, Camarones, Aragn, Quebrada de las Conchas en Chile, Gruta del Inca, Ro Grande o Espinazo del Diablo en Argentina y muchos otros, incluyendo centenares de sitios en superficie,seantalleres lticosocampamentos.En suma,estas comunidadesocupantoda la regin, desde la costa a las quebradas altas occidentales, la zona circumpunea y la puna, hastalasquebradasyelpiedemonteoriental,desdeaproximadamenteel8.000a.C.,notndose desdemuytempranounadiversificacindeparcialidadeszonales,conmodalidadesculturales distinguibles. Porel7.000 a.C. yaestnen lasSierrasCentralesargentinasdonde constituyen el llamado"horizonteAyampitn"y,en6.500a.C.,hanalcanzadolosAndesmeridionales,entre CoquimboySanJuan,conformandolasparticularesmodalidadesculturalesdelconjuntoque comprendeaHuentelauqun,CrcamoyLaFortuna.Porel6.000a.C.lleganalazonacentral de Chile y, hacia el sur, dejaron diversos testimonios en sitios an no datados, tanto en el interior cordillerano como en la costa. Aparentemente, seran descendientes de esta gran poblacinquienesenelsurdeChiledesarrollaronoparticiparondeunmododevidabasado 379

en la explotacin del mar, extendindose hasta los laberintos de la regin insular austral, pudiendohaberllegadohastalamismaTierradelFuegoenunprocesoqueseremontaraal 4.000o3.000a.C. En cuanto a los aspectos tecnolgicos, hemos mencionado que una de las caractersticas mas comunes e identificables de estos pueblos fue el uso de proyectiles y cuchillos con puntas u hojas talladas en piedra, teniendo como formas bsicas la hoja y el rombo, produciendo una amplia gama de variantes, muchas de las cuales fueron caractersticas de determinados desarrollos regionales y zonales. Dependiendo de la disponibilidadycalidaddelasmateriasprimas,seutilizaronlascasgrandesyespesas,lasque luego eran rebajadas bifacialmente, como preformas alargadas, destinadas a convertirse en puntas o cuchillos. Enormes cantidades de desechos de talla y piezas en diversas fases del proceso de elaboracin se abandonaron en las canteras y talleres. La gran mayora de esos sitios fueron errneamente atribuidos a culturas supuestamente mas primitivas, debido al grosero aspecto de esos materiales descartados en los lugares donde se llevaron a cabo las tareasdeextraccinorecoleccindelasmateriasprimasylasprimerasfasesdelprocesode talla de los instrumentos que, desde luego, no estaban destinados a usarse y desecharse all mismo.Latallabifacial,quepodaincluirdelicadosrebajesyretoquescontcnicadepresin, se utiliz principalmente para producir las mencionadas puntas de proyectiles y hojas de cuchillos.Losdemsinstrumentos,comolasraederasyraspadoresparatrabajarlaspieles,se elaboraronbsicamentesobrelascasolminasalasquesedabaformaastillandoyretocando losbordeshacialacarasuperior. Cabe resaltar que la racionalidad del sistema de aprovechamiento de los recursos lticos para la produccin de instrumentos o partes de ellos, entre las comunidades que compartieron este modo de vida as como las otras, que veremos mas adelante, difiere notablementedeladeaquellasdelmododevidadeloscazadoresdeltrpicosudamericano. Enlaantiguatradicinpanandinadecazadoresrecolectores,elinstrumentalesespecializado para ejecutar funciones especficas, formalmente bien definido y con un grado variable aunque an no se ha medido de estandarizacin. As, algunas de esas comunidades desarrollaron ampliamente la tcnica de lminas para la produccin sistemtica de matrices alargadas en las que se confeccionaron diversos instrumentos, como en Tuln, en el Norte Grandechileno,oenlaindustria"aguilarense"delapunajujeadeArgentina. Para la produccin del utillaje de piedra se buscaron las materias primas mas adecuadas, an cuando ello significara cubrir grandes distancias con el exclusivo fin de obtenerlas. As,porejemplo, loscazadoresqueacamparonendiversaspocasen lasriberas de ro Loa, norte de Chile, alcanzaban hasta el salar de Talabre con tal objetivo, dejando evidenciasencentenaresdecanterasytalleresexplotadaspormilenios,aunquedistanunos40 kilmetrosdelro. Enstoscasos,elgastomayordefuerzadetrabajoquerepresentabalaobtencinde las materias primas y la produccin de un instrumental especializado, se compensaba, en parte,consumayoreficaciafuncional. 380

Hayquedecirque,enlaarqueologadelospuebloscazadoresrecolectores,sesuele ponerel mayornfasisen lastecnologas y formasculturalesde laproduccin yusode los artefactosdepiedra,debidoaquesonlosmaterialesqueseconservanmasfcilmenteypor mas largo tiempo. De algn modo, estn sobrerepresentados en los registros arqueolgicos en relacin a los dems elementos de la cultura material. De ah que buena parte de los procesosinferencialesacercadelosdiferentesaspectosdelasociedadhantenidoquebasarse enlaindustrialtica. Perotambin hayqueanotarlacircunstanciade que laantiguatradicinandinade cazadoresrecolectoresqueacnosocupa,poblmasivamente,entreotras,unaextensaregin de ambientes desrticos y semiridos , desde el norte del Per hasta el norte de Chile, incluyendoel lugar masdesoladodelplanetaqueesel desiertodeAtacama.Por locual, la visibilidad de sus restos arqueolgicos, as como la conservacin de restos orgnicos es muchomayorqueenotrasreas.Loqueexplica,enparte,ysesumaalhechodequetambin ahlasinvestigacionesyhallazgosdelasevidenciasdelavidaymuertedeestospueblosson muyabundantes.As,porejemplo,sesabeque,desdelaspocasmasremotas,desarrollaron tcnicas de entrelazado y espiral e incluso telar para tejer fibras vegetales y se conoce la formade lascabaasconstruidasconarmazones de madera ycubiertasdepaja(ichu),tanto en los campamentos costeros como en tierras altas, como ocurre entre Paracas y la puna a travs de la quebrada de Chilca. Incluso, como se ha hecho para el norte de Chile, se han podido estudiar los cambios en las modas del peinado a partir de restos humanos natural o artificialmentemomificados. De cualquier modo, los materiales de piedra son los elementos que permiten la comparacin con los conjuntos y contextos arqueolgicos de las dems regiones, menos favorecidas en estos aspectos. Sin embargo, lo que interesa es alcanzar, hasta donde las evidenciaspermitanlasinterpretaciones,unavisinmasgeneraldelosprocesoseconmicos y superestructurales, enlazados por una red de relaciones sociales. Pero, por lo dicho y, principalmente,porlacantidad y,en muchoscasos,lacalidadde lostrabajosarqueolgicos sobreestapoblacin,sabemos muypocoacercadesus formasdeorganizacinen laregin colombianovenezolanaylosandesecuatoriales,ascomoenelcentroysurdeChile. De manera general, se puede decir que, en los primeros tiempos, practicaron un sistemadecazageneralizadaqueincluaalgunaspresasdecazamayoryadesaparecidas.Es posiblequeensuseguimientohayancruzadolacordilleradelosAndesdesdeeloriente,entre el sur de Colombia y Ecuador, realizando un primer desplazamiento hacia el sur. Luego, desde alrededor del 8.500 a.C., habran desarrollado una colonizacin consistente, con un rpido crecimiento de las poblaciones y segmentacin de las comunidades para habitar las diversasregionesdondefincaronprolongadosdesarrolloshistricos,literalmentemilenarios. Cuandobuenapartedelafaunadelpleistocenosehabaextinguido,debidoenparte asucaceraporloshombres,enlastierrasaltoandinasqueseextiendendesdeelEcuadoral surseorientaronpreferencialmentealacapturadecamlidosyroedores.Demaneraque,en el noroeste del continente, donde coexistieron territorialmente con las culturas del modo de 381

vida de los cazadores del trpico sudamericano, no presionarion mayormente sobre los recursosquestosexplotaban,comoeranlasdiversasespeciesdevenados.Delmismomodo, al igualqueen lascostasvenezolanas,enel litoralpacfico loscazadoresrecolectoresdela antigua tradicin andina usufructuaron principalmente de los recursos de playas arenosas y roqueros,mientrasaquellosexplotabanrecursosdelosmanglares. Si para otras regiones la evidencia es an algo escasa, para la regin andina comprendidaentreelnortedelPeryelNorteChicodeChilelosantecedentessonbastante mas abundantes y pueden reconocerse formas de ocupacin y aprovechamiento de la naturaleza caractersticos ycomunes a lasdiversascomunidadespertenecientesaeste modo devida. Losejestransversalesa lacadenaandinaque sontrazadosconregularidadpor los oasisylasquebradascuyoscursosdeaguasurcanlavertienteoccidentaldelacordillerahasta el ocano, orientaron el desarrollo de sistemas de complementacin econmica que aprovecharon la gran diversidad de mbitos ecolgicos desplegados a distintas alturas respectoalniveldelmar.Anloscursosexcepcionalescuyorecorridosedesenvuelveengran parteparalelamenteal litoral ya las lneasde cumbresde los Andes,como losrosSanta y Loa,jugaronelmismopapel. Sehanpropuestodosmodelosparainterpretarlasformasdeocupacindelespacio por parte de estas comunidades. Uno de ellos supone que habran desarrollado desplazamientos estacionales cubriendo todo el perfil de diversos ambientes naturales comprendidoentreelmarylastierrasaltasalcanzando,incluso,lasvertientesorientalesdela cordillera, tras cruzar la puna. Dado que es caracterstica de las sociedades cazadoras recolectoras nmadas su organizacin en hordas o bandas mnimas constitudas por unas pocasunidadesdomsticas,sehapensadoqueunadistribucinlinearcomoseraelcasoen estas regiones resultara del todo antieconmica y generara necesariamente desigualdades entreaquellas localizadasenelcentro,respectoa lasde losextremos.Locualsebasaenel supuestodequesetrataradegrupossituadosenlocalidadesresidencialesfijasyseexplicara por las distancias que deberan cubrir las bandas perifricas, abandonando sus tareas productivas, con el fin de mantener las relaciones sociales que dieran oportunidades de apareamientoasus miembros.Sesupone,adems,unadistribucin homogneaderecursos. Teniendoencuentaladistribucinefectivamentelineardelasocupacionesdeestoscircuitos transversales a los Andes hemos mostrado, en otro trabajo, que un sistema nomdico, bajo adecuadasreglasdecirculacin,nosolopermiteoptimizarlasoportunidadesdeconvivencia entretodoslosmiembrosdelacomunidadsino,tambin,posibilitaunaccesoigualitarioalos recursosnaturales. Elotroplanteamientoproponequelosterritoriosandinoshabransidoocupadospor distintosgrupos,circunscritosadeterminadosmedioambientes,seaenlastierrasaltasoenlas tierras bajas. Ninguno de estos modelos se ocupa de la explicacin de los sistemas de organizacinsocialquecualquieradeellosimplicara. 382

Piensoqueesposiblequesehayandadoambasformas,encuyocasosetratarade dosfasesdeldesarrollo histricode lascomunidadesandinas.El hechoqueparececlaroes que,porlomenosapartirdel4.000a.C.,sedaefectivamenteunadiferenciacininternadelas comunidades,dondedistintasparcialidadescircunscribensusmovimientosaterritoriosmaso menos delimitados que no abarcan todo el perfil costatierras altasvertiente oriental de los Andes.Mas bienseespecializanen laapropiacinderecursoslocales, locualse manifiesta en la presencia de tipos y asociaciones particulares de artefactos, que probablemente respondenanecesidadesfuncionalesespecficas. Sinembargo,estambinunhechoeldeque,desdelostiemposmasremotoshasta los mas tardos, se presentan igualmente afinidades culturales indudables entre los asentamientos registrados en todo el perfil andino, adems de que en cada uno de ellos encontramos productos de la explotacin de recursos de todos los otros medios ecolgicos. Nunca faltan conchas marinas en los sitios de tierras altas o de la vertiente oriental de la cordillera, as como hay pieles y restos de camlidos o de maderas o plumas de aves tropicalesensitioscosterosdelPacfico.Encualquieradeloscasos,esevidenteque,entrelos diferentes segmentos o parcialidades de las comunidades andinas, se mantuvieron vnculos socialesdealgnorden,permitiendoeltransporteointercambiodeelementosprovenientesde lasdiversasecologasexplotadas. El sistema de relaciones sociales que debi regular los procesos de intercambios pudo ser el de una estructura de linajes organizado en mitades, secciones y subsecciones o algn arreglo similar, basado en compromisos de reciprocidad. Con ello se posibilitara el acceso de las diversas unidades sociales a la diversidad de recursos distribuidos en los distintosecosistemascomprendidosenlasampliasreashabitadasporcadacomunidad. Normalmente, estas formas de organizacin social conllevan la realizacin de determinadas prcticas rituales destinadas a reforzar la vigencia de los lazos comunales. Considerandoquelasmodalidadesrituales,tantocomolasparticularidadesdelaorganizacin social debieron diferir entre las diversas comunidades regionales pensamos que, en algunos casos,estaritualidadpudodesarrollarseentornoalasprcticasfunerarias.Eslasituacinque sepresenta,porejemplo,entreelsurdePeryelNorteGrandedeChile,dondeseencuentra unaseriedecementeriosen lugarescercanosa lacosta.Allpudieron sepultarse individuos representativos de diferentes segmentos comunales, trados de los distintos territorios por ellos ocupados. El hecho es que la preparacin de las actividades funerarias lleg a ser bastante compleja, incluyendo elaborados procedimientos de momificacin artificial, como ocurri con el llamado "complejo Chinchorro". Hay tambin en esos sitios algunos objetos que estaran vinculados al consumo de alucingenos, lo cual ocurra desde pocas bastante remotas. Unacaractersticacomn a lascomunidadesque hanpodidoestudiarse con mayor amplitud,esquemantuvieronundesarrollosostenidodelasfuerzasproductivas,basadosen unaracionalidadeconmicaquedistingueasumododevidaysecaracterizapor: a)Laespecializacindelinstrumentalydelatecnologa. 383

b)Lamayordiversificacindelosrecursosnaturalesexplotadosy, c)Laorganizacinespaciotemporaldelasactividadesorientadaalautilizacinde lafuerzadetrabajoenloslugaresymomentosdemayorproductividad. Asescomoseintegraronsistemasdecomplementacineconmicaquetendierona optimizar la combinacin de stos factores, permitiendo un desarrollo econmico y demogrfico consistente, an en aquellas reas que incluyeron al desierto mas rido del mundo. Encuantoalatecnologa,yasehamencionadoelhechodequeelutillajeltico,que frecuentemente se integr en diferentes instrumentos con otros componentes de madera, hueso, concha, fibras vegetales y animales u otros materiales, estaba dedicado a funciones muyespecficas.Esdecir,utilizaronuninstrumentalespecializado. Cabe mencionar que, entre los instrumentos de caza, conocieron desde pocas tempranaselpropulsorolanzadardos,queaumentanotablementeelalcanceylapotenciade impactodelosproyectiles.Haciael2.500aC.,conocierontambinelusodearcoyflechas. Elinstrumentaldepescaincluyredes,anzuelossimplesdeconchaodeespinasdecactusy una amplia gama de anzuelos compuestos con elementos de piedra, concha o hueso confeccionados para la captura de determinadas especies. Desarrollaron ampliamente la cordeleraylacesteracontcnicasdeentrelazadoyespirale,incluso,textileraatelar. Entrminosmasgenerales,impulsarontresgrandesprocesosdeespecializacinen torno a la explotacin de las diferentes clases de recursos alimenticios y de obtencin de variadasmateriasprimasderivadasoasociadasalosmismos. Enlastierrasaltas,dondelafaunaterrestrefuemasabundante,sepasdeunafase de caza generalizada a una especializacin en la captura de camlidos, como presas principales. En cuanto a los camlidos, que constituan los animales de mayor tamao, despusde la extincindediversasespeciesdel pleistoceno,seprocediauncontrolde su territorialidadporseguimientoy,posteriormente,alcontroldelosapareamientosporcaptura selectiva segn la poca del ao y el sexo y edad de las presas, hasta alcanzar la domesticacin. En cuanto a los recursos vegetales recolectados, la amplia variedad de especies de tubrculos,bulbos,frutosygramneasincluanya,desdecercadel8.000a.C.alascalabazas, el maz, porotos y aj que, en pocas posteriores constituiran las principales especies alimenticiascultivadas.Sehanpropuestoalgunashiptesisparadarcuentadelosprocesosde domesticacinquellevaronalcultivodeesasplantas.As,porejemplo,sehapropuestoque el mazpudoserobjetodeunarecoleccinadestiempoporpartedecazadoresrecolectores trashumantes.esdecir,questos,cuyosdesplazamientosestaranorientadosporespeciesmas productivas,habranrecolectadoaquellapartedelmazquemastardabaensoltarlasemilla. Sehabraseleccionadoasunapartedeesaespecie,demuybajaproductividadnatural,pero deelevadaproductividadencondicionesdecultivoporelhombre. 384

Porloqueserefierealosrecursosmarinos,quetuvierongranimportanciadebidoa suelevadaproductividad,se hanpropuestotresfases eneldesarrollodesuexplotacin,En una primera etapa, se mariscaba y se pescaba en las orillas, a poca profundidad, extendindose el mbito de apropiacin a lo largo de la lnea de la costa. Luego, con la especializacindelinstrumentalqueelevlaeficaciaenlacapturadedeterminadasespecies, elaprovechamientodeesosrecursosseamplihaciaaguasmasprofundas.Finalmente,conel desarrollodelastcnicasdenavegacin,lacapturasepudollevaracaboamayoresdistancias de la costa. En realidad, ya desde las pocas tempranas, el inventario de especies marinas consumidasencadasitiosemostrabavariado,incluyendogeneralmenteunpardedecenasde especiesdepeces,avesymamferosmarinos,cangrejosyalgas. En general, la amplia variedad de recursos animales, vegetales y minerales que fueronprocesados,evitquesuexplotacinexcesivalosllevaraalaextincinoagotamiento. O,sielloocurrieventualmente,losrecursosagotadospudieronsersustituidos. Porotrolado,laeconomaseorganizracionalizandoelusodelafuerzadetrabajo. Si existi realmente una primera fase de nomadismo trashumante, ste debi regirse por reglasdecirculacindelosgruposdeunidadesdomsticasqueoptimizaranlautilizacinde losdiversosrecursosenunperfildedistribucinaproximadamentelinear.Esposiblepensar que la rotacin se haca algo mas lenta hacia los extremos: en verano, desplazando mayor fuerza de trabajo hacia las tierras altas, cuando las manadas de camlidos se concentraban para redistribuir los grupos de apareamiento en invierno, hacia la costa, si bien la concentracinydisponibilidadderecursosdebisermasomenossimilardurantetodoelao. Luego, al segmentarse la comunidad, las distintas parcialidades debieron circular en fracciones menoresdelterritorio.Laelevacinde laproductividad mediadeltrabajo habra obedecido a la intensificacin que habra significado el hecho de que ningn conjunto de recursosaccesibleseradesaprovechado,anenlaspocasdesumenorproductividadnatural. Este desarrollo de las fuerzas productivas por la va de una divisin geogrfica del trabajo, comovimos,habrarequeridodeungilsistemadeintercambiosacortasylargasdistancias, locualapareceatestiguadoenelregistroarqueolgico. La organizacin del modo de vida en torno a la articulacin de estas bases econmicascrearonlascondicionesmaterialesgeneralesenquesediolarevolucintribal y agropecuaria en estas comunidades de antigua tradicin andina. Para esas alturas, an evidencindose rasgos culturales que atestiguan una historia original comn, la diversidad cultural debida a la variedad de ambientes colonizados y de interacciones histricas particulares entre distintos grupos sociales, exhiba ya matices regionales bastante diferenciados.

Elmododevidade loscazadoresrecolectoressurandinos.
Nos referimos a una poblacin que parece haberse derivado de los antiguos cazadores andinos,desprendindosedestosalaalturadelosAndescentraleshaceunos9.000a8.500 385

aos a.C.. Incluira a los productores de los restos que un autor [Schobinger] agrup como "horizonte andino de puntas triangulares". Sera precisamente el uso de puntas triangulares unodesusrasgosculturalesdistintivos.Sustestimoniosmasantiguosyyabiendefinidos,se encuentranenlossitiosdeTuina,SanLorenzoyChulqui,confechasde9.800a7.500a.C., enelNorteGrandedeChile,SanPedroViejodePichasca(ca.8.000a.C.)enelNorteChicoe IncaCueva4yHuachichocana(8.700y7.600a.C.)en elnoroestedeArgentina.Susorgenes podran encontrarse en sitios de los Andes centrales como Guitarrero o Pachamachay, desplazndose hacia elsurconciertarapidez,de tal modoque,dehecho,precedieronall a los asentamientos tpicos de la ocupacin consistente que desarrollaron en esos lugares los cazadores de la antigua tradicin panandina ya reseada. Algo similar y aproximadamente simultneoaloqueocurrienlosAndesecuatorialesycentralesconlosgruposdeCubiln PaijnLuz. Existe la posibilidad, an algo difcil de precisar, de que algunas parcialidades de estepueblosehubierandesplazadotempranamentehaciaelsur,integrndosealdesarrollodel toldense clsico de Patagonia central y, tal vez tambin, a las poblaciones de la regin pampeana. En todo caso, se asientan con claridad en el Norte Chico chileno y la regin de CuyoenArgentina,dondeestablecenundesarrollohistricoprolongado,apartirdeelcualse extenderntambinhaciaelesteyhaciaelsur. El hecho que resalta notablemente es que, en los Andes meridionales como en las SierrasCentralesargentinas,coexistieronterritorialmenteydebieroninteractuarregularmente con lascomunidadesdelmododevidadelosantiguoscazadoresandinos,caracterizadosen stasregionesporlatradicindepuntasfoliceas.Yesparticularmenteinteresanteconstatar que, an ocupando el mismo territorio y, a veces, los mismos sitios, se mantienen culturalmentediferenciadosdeaquellos,separandoporejemplosus lugares y modalidades deenterramiento. A partir del 5.000 a.C., esta poblacin se extiende hacia las Sierras Centrales de CrdobaySanLuisyhacialaspampasenArgentina,lomismoquehacialazonacentralde Chile. EnlasSierrasCentralesestnpresentesenlossitiosdeIntihuasi,OngamirayCasa de Piedra, donde parecen interactuar cmodamente con la tradicin de cazadores "ayampitinenses",puescoexistenenelloslaspuntasfoliceasytriangulares. En la zona central de Chile, la moda de las puntas triangulares que ste pueblo introduce viene a sustituir, algo antes del 4.000 a.C., el uso de puntas foliceas. Tambin desarrollan all un sistema de complementacin econmica entre la costa, donde se les identifica como "complejo Papudo", y los valles del interior, donde estn claramente representadosenlossitiosdeTaguaTaguaIIyCuchipuyII.Adems,mantienenvnculoscon gruposculturalmentesimilaresdelotroladodelaCordilleradeLosAndes. Unacuestinpordilucidareslarelacindestospueblosconaquellosdelaregin pampeana y patagnica. Pensamos que participan de la ocupacin de la regin pampeana, 386

vinculndoseconlosdescendientesdelatradicintoldense.Porotrolado,coexistennoslo enlasSierrasCentrales,sinotambinenelnoroesteargentino(IncaCueva)yanenLpez,al surdeBolivia,conevidenciasatribuidasamigracionesdepoblacionesdeorigenpatagnico. Identificadasstasporelusodepuntastriangularesdebaseconvexaoacuminadayextremo distalparticularmenteaguzado. Pareceserqueeslarelacinconstascomunidadeslaqueponedemodaentodala reginandinade"tradicinfolicea"elusogeneralizadodepuntastriangularesycuentasde piedra pulida. Moda que se generalizar plenamente por el 3.500 a.C., alcanzando hasta las comunidades que habitaban en el Ecuador. Ello nos estara indicando una interaccin estrecha,probablementemediadaporungilprocesodeintercambios,entrecomunidadesde dosmodosdevidaytradicionesculturalmentediferenciadas.Estamoshablandodeunapoca en que ya se desarrollaba la revolucin tribal por parte de los cazadores recolectores del trpico sudamericano en las costas ecuatorianas. Proceso que impactara rpidamente a las comunidades andinas hacia el sur, precisamente a travs de sistemas de intercambios que buscabanamortiguar laspresionesexpansionistasde las nuevascomunidadesagropecuarias. Todolocualindicaraque,apesardelasgrandesdistanciasydelarelativaautarquadelas comunidades primitivas, el mundo andino constitua ya un sistema en formacin, de interaccionessocioculturalesdiferenciadas,perointerconectado. Lasdiferenciasculturalesdeestascomunidadesconlasdelantiguomododevidade los cazadores panandinos se aprecian principalmente en algunas caractersticas de la tecnologa ltica y la tipologa de las piezas. Estas van desde la produccin de lascas poco espesas como matrices para elaborar su instrumental, incluyendo las mencionadas puntas triangulares, generalmente de seccin delgada, para cuyo enmangamiento se requirieron tambin modalidades especficas. Pero comparten con aquellos el uso de lanzadardos y el desarrollodecesteracontcnicasdeentrelazado yespiral.Y,ancuandoen laszonasque habitaronestoscazadoressurandinoslaproduccincermicaestarda,desdetiemposremotos recubransuscestosconbarroparaexponerlosalfuego. MerecenotarsequeelsitiodeSanPedroViejo,quehabitaronporlargotiempo,es unodelosmuyescasosque,fueradelaPatagonia,presentanpinturasparietalesconnegativos demanosenSudamrica. Encuantoasualimentacin,desdelaspocasmastempranasrealizaronunavariada colectavegetalquetambinincluymaz,porotosyaj.Laspresasdecazapreferidasenlos sitiosandinosfueroncamlidosyroedores.Y,enlasSierrasCentralesargentinas,guanacosy avestruces. Sustestimoniosarqueolgicoslosmuestrancomohbilesartesanosenellabradoy decoracin de maderas y huesos, produciendo objetos diversos, entre los que se contaban instrumentos musicales. Igualmente diestros fueron en la lapidaria, tcnica con que produjeronabundantementecuentasdecollares. Tambinson losproductoresdelaspiedras horadadasdediferentestamaosyfuncionesqueabundanenChilecentralyelNorteChico. 387

Esta poblacin se incorpor a su vez, aunque tardamente, a la revolucin tribal y agropecuaria.

Tradicindecazadoresdelnorte.
En la regin noroccidental de Sudamrica hay una buena cantidad de hallazgos de un tipo particular de puntas denominadas "cola, de pescado". Los suficientes como para atestiguar con claridad la presencia de una poblacin distinta a las ya mencionadas, pero demasiado exiguos como para inferir algo mas sobre las particularidades de su modo de vida en el continentemeridional. Eltipodepuntas "coladepescado"es muysimilaraquellasquecaracterizana las ocupacionesmasantiguasdelaPatagoniaaustral.Porunaseriedecircunstancias,haceunas dosotresdcadas sepensabaqueesasantiguas ocupacionespatagnicasrepresentabanuna expansin meridional del llamado "complejo El Llano" de Norteamrica y que las puntas "coladepescado"constituanunatransformacindelaspuntasacanaladastipo"Clovis",alas cuales se les formaba un pednculo estrechando la base enmangable. No obstante, las ocupacionesdelextremosurorientalsudamericanoresultan sertantoo msantiguasque la cultura Clovis norteamericana y las "colas de pescado" ecuatorianas eran no menos de dos mileniosmastardas. Es mi opinin la de que esta presencia noroccidental en la Amrica del Sur correspondeaunapoblacindistintadeladelConoSuryqueconstituyeefectivamenteuna expansinhaciaelsurporpartedecazadoresderivadosdelComplejoElLlano.Susvariantes tipolgicas pueden seguirse muy bien a travs de Mxico y Centroamrica, en Sonora, Hidalgo y Chiapas. En el sureste mexicano (Cueva de los Grifos) poseen una datacin de 7.300aosa.C..Luegoseencuentranasociadasapuntasacanaladasclaramentesimilaresalas ClovisenTurrialba(CostaRica)oLagoMadden(Panam). Ya en Sudamrica, estas puntas y las formas que se les asocian, se encuentran en BahaGloria,RestrepoyCajiboenColombiaenParaguanyendossitioscercadeQubor comoLaHundicinenVenezuela enElInga,Papallaqta yEl AzuayenEcuador yen los sitiosdeLaCumbreyPiuraAltoeincluso,talvez,enalgunodeAyacucho,enelPer. Sucronologaenlareginandinaseptentrionalpuedeirdepocoantesdel7.000al 5.000 a.C.. Sin embargo,todava la informacin arqueolgica sobre sus contextos,tipos de actividades o relaciones con las otras poblaciones contemporneas es del todo insuficiente comoparaavanzarmayoresinferencias. Caractersticasdelasfor maciones cazadorasr ecolectoraspretribales. Laposibilidaddeexplicarnos las caractersticasdeestasantiguaspoblacionesandinasodar cuentadefenmenoscomosuevidentecoexistenciaenlosmismosterritorios,nosconducea 388

la necesidad de entender las caractersticas estructurales mas generales y que fueron compartidasporlassociedadesmencionadas. Su estructura social bsica consiste en un sistema de relaciones sociales que se organizan en torno a las actividades, entonces vitalmente centrales, de obtencin de alimentos.Losrubrosprincipalesdelaeconomaconsistanen:a)laobtencindealimentos, b) la produccin de instrumentos y, c) la produccin de bienes no alimenticios, como vestimenta,adornosetc.. Lasactividadesdelprocesoproductivoorientadasa laprocuracindealimentosse caracterizaban por ser actividades apropiadoras. Lo que significa que la comunidad no inverta fuerza de trabajo en el control directo de la reproduccin biolgica de las especies biolgicasqueconstituanlabasedelaalimentacin.Losanimalesyplantaserancapturados o recolectados tal como los ofreca la naturaleza. No exista an lo que, en sentido mas restringido, se concibe como produccin de alimentos. Lo cual no significa que las actividades de apropiacin no implicaran inversinde fuerza de trabajo organizados en una diversidaddeprocesoslaborales,tantoparalacapturaporcazaopescaylarecoleccin,como paralatransformacindeanimalesyplantasapropiadosenbienesconsumibles. Esto significaba que las sociedades cazadoras recolectoras estaban sometidas, mas quecualquiersociedadconotrotipodeeconoma,alosriesgosimprevisiblesdeloscambios medioambientales y contingencias ecolgicas diversas. La experiencia histrica debi ensearles que la depredacin excesiva de determinados recursos biolgicos o minerales no renovables poda conducir a su extincin o agotamiento. De ah que estos pueblos desarrollaronunatendencianosoloanosobreexplotar,sinoamantenerunmargendereserva de recursos potenciales, para hacer frente al carcter impredecible de las contingencias medioambientalesquepodanafectardrsticamenteasueconoma. Otracaractersticadeestaeconoma,quenospermitirentenderlasparticularidades de sus sistemas de relaciones sociales, tiene que ver con el hecho de que los ciclos de produccinconsumo de alimentos son breves y necesariamente continuos En los pueblos cazadores recolectores nmades, estrictamente pretribales, los ciclos entre produccin (apropiacin)dealimentos y consumo son breves,porquetiendenaeliminarse losprocesos deconservacin,almacenamientootransportedealimentos,facilitando,entreotrascosas,su movilidad. Con lo cual, al eliminarse rpidamente la produccin a travs del consumo, se generalanecesidadinmediatadenuevaobtencindealimentos.Esobvioquelacontinuidad necesariade losciclosproduccinconsumo, la imposibilidaddesu interrupcin,obedeceal hechodequedeellosdependerigurosamente la sobrevivenciacotidiana.Comoveremos, la tendencia asuprimir lapreservacin yalmacenajedealimentosnoobedecea impedimentos tcnicos,sinomasbienarestriccionessociales. Porotrolado,laproduccin,engeneral,erasubsistencial.Esdecir,noseproduca un volumen de bienes mas all de lo que se consideraba histricamente necesario para la sobrevivencia. Caracterstica condicionada slo en parte por la tendencia a la no sobreexplotacindel medio natural.Enotrostrminos, nohabaunaproduccin sistemtica 389

de excedentes, esto es, bienes o trabajos que el productor directo realizara perdiendo la capacidaddedisponersobreellos. Losbieneserandistribuidosdiferencialmente,deacuerdoalasnecesidadesdelosindividuos en las distintas posiciones y momentos de su ciclo vital, sin que hubiera necesidad de plusproductosniexcedentesacumulablesdemanerasistemticaopermanente. El desarrollo de las fuerzas productivas de estas sociedades dependa: a) de la productividad natural del medio, factor no controlado por los hombres, b) del desarrollo tecnolgico,limitadoporlasrestriccionesalapredacinexcesivayc)delaorganizacinde los sistemas generales de complementacin econmica. Este ltimo es el que la sociedad poda controlar, optimizando el uso adecuado de la fuerza de trabajo en su distribucin espaciotemporal,ladiversificacindelosrecursosutilizadosylatecnologaempleada.Como vimos,graciasaladisponibilidaddelosantecedentesarqueolgicos,elmododevidadelos antiguos cazadores recolectores andinos, consigui desarrollar una gran eficacia productiva, racionalizandolacombinacindeloscriteriosmencionados. Encuantoalasformasdeorganizacinsocial,podemosdecirquelaunidadbsica de organizacin social, que era principalmente un grupo de produccin y consumo, fue la unidaddomstica ,queseorganizabatendiendoaincluirensusenoatodaslasposicionesen la divisin del trabajo que era eminentemente regida por criterios de sexo y edad. Las unidades domstica se agrupaban regularmente en grupos de cooperacin ms amplios, constituidasporunascuatrooseisdeellasconformandolasquesehandenominadohordaso bandas mnimas.Lascualesse insertabanengruposmayoresdecooperacin yreciprocidad reguladosporsistemasdelinajes. Estas unidades domsticas tendan a coincidir con las unidades de reproduccin biolgica,reguladaspordistintossistemasdefiliacin.Noobstante,lacorrespondenciaentre laadhesindelosgruposdeproduccinconsumoylosdefiliacinreproductivanotenaun carcternecesarioy,desdeluego,eramuchomasflexiblequeenlassociedadestribales. Si atendemos a la relacin de correspondencia que se establece entre las fuerzas productivas ylas relacionessocialesdeproduccin,podremosapreciar susparticularidades distintivas en las sociedades pretribales. Puede decirse que, dadas las caractersticas de la economa,elsignodelasfuerzasproductivaseseldelaprecariedad.Laprecariedadsedebe alaconfluenciadelosfactoresmencionados:nosecontroladirectamenteladisponibilidadde recursosnaturales,losciclosproduccinconsumosonbrevesy,nohabiendopreservacin y almacenaje permanente de alimentos, no pueden ser interrumpidos. Lo que significa que cualquier circunstancia que lleve a un descenso importanteo a la interrupcin de los ciclos produccinconsumo,poneenriesgoreallasobrevivenciadelosindividuosodelasunidades domsticas. Los factorescontingentesquepuedenprovocarcarencias vitalesson variados y constituyenunaamenazapotencialpermanente.Elriesgodecarenciasnosemanifiesta,claro est,soloenrelacinconlaalimentacin,sinotambin,eventualmente,deinstrumentosode algunas materias primas para reponerlos. Una embarcacin daada o un arco quebrado constituyentambinunasituacindifcil 390

La forma como estas sociedades resuelven el riesgo permanente de carencias o de dficits severos, es a travs de un sistema de relaciones sociales de reciprocidad. La reciprocidad es un compromiso social que consiste en el derecho de cualquier miembro o grupodelasociedadaserauxiliadoensusnecesidadesporlosdems,cuandoestsometidoa carencias. Derecho que se adquiere a travs de asumir, recprocamente, la obligacin de ayudaracualquieraotroqueseencuentreensituacindifcil. El riesgo de carencia es permanente y, en ese sentido, previsible. Pero no es previsible cundo ni quines estarn sometidos a ellas. De ah que el compromiso de reciprocidadqueunealosmiembrosygruposdeunasociedadcazadorarecolectoranopuede serindividual,sinocolectivo. Elsistemaderelacionessocialesdereciprocidades,dehecho,laformaqueasume, entreloscazadoresrecolectorespretribales,elsistemaderelacionessocialesdeproduccin, quesefundamentaenunsistemaderelacionesdepropiedadquelosagentesdelaproduccin establecensobreloselementosdelprocesoproductivo:lafuerzadetrabajo,losinstrumentos ylosobjetosdetrabajo.Estosconstituyenloscontenidosdelapropiedad.Desdeelpuntode vista de los contenidos de la propiedad, podemos decir que las relaciones sociales que distinguenaestemododeproduccin,consistenenelestablecimientodepropiedadcolectiva sobre la fuerza de trabajo y sobre los instrumentos de produccin. No se ha conformado histricamentelapropiedadsobrelosobjetosnaturalesdeproduccin.Entantosemantenga la disponibilidad natural de esos medios, no es necesario establecer la capacidad social de disponer sobre los mismos, que es la propiedad. No hay necesidad de establecer propiedad sobrelosobjetosnaturalesdetrabajo,puesnosehainvertidoenellosfuerzadetrabajoque fuera necesariodefender.Tampocolaprecariedadde las fuerzasproductivasotorgamuchas posibilidadesdehacerlo,almenosdemanerapermanente. Esto es lo que explica el que, si bien las comunidades cazadoras recolectoras que hemos visto para las regiones andinas, tenan una territorialidad (como ocurre hasta en las especiesanimales),notenanpropiedadterritorialyerancapacesdecompartir,pormilenios, los mismos espacios geogrficos. En parte, como hemos visto, los conflictos potenciales se evitaron desarrollando modos de vida distintos, orientados a la explotacin preferencial de recursosdistintos.Loquenosmuestra,depaso,queelmedioambientenoesdeterminantede los sistemas econmicos y sociales que los pueblos desarrollaron. Que, mas que "adaptaciones", se trata de diferentes opciones a travs de las cuales la sociedad humana enfrentasumedioambiente,transformndoloparasatisfacersusnecesidades.Queengran medida las limitaciones han tenido mas que ver con el grado de desarrollo de las fuerzas productivasqueconlasrestriccionestambinexistentes,desdeluegodelmedionatural. Elcarctercolectivodelaforma delapropiedadimplicaquecadamiembroogrupo de la comunidad tiene el derecho a disponer sobre el uso de la fuerza de trabajo y los instrumentos que poseen los dems y que la comunidad, representada en los dems comuneros, retiene igualmente la capacidad de disponer de la fuerza de trabajo y los instrumentosquecadaindividuoogrupoposee.Desdeluegoquelaposesin,comocapacidad 391

de uso que en este caso es un derecho y una obligacin, tiene formas individuales o particularesdecadagrupointegrantedelacomunidad. Lasrelacionesdereciprocidadserealizan,porlogeneral,enunamplio y,aveces, complejosistemadedistribucineintercambiosdiferidosdebienes,quenodetallaremosac. Superestructuralmente, la formacin pretribal se caracteriza por una escasa diferenciacin entre las esferas de la institucionalidad y la conciencia social. De hecho, el sistemanoestancomplejocomoparanopoderserrepresentadoporcualquiermiembrodela comunidad. Y los riesgos de la precariedad son suficientemente compulsivos como para no requerir de aparatos institucionales complejos para regular la conducta social dentro del sistema. La inhibicin de la acumulacin y el almacenamiento, mas que a limitaciones tcnicas, obedeca a restricciones sociales que, manteniendo la situacin generalizada de precariedad,hacanecesarialapermanenciadelsistemaderelacionesdereciprocidad. Es claro que, en tales condiciones, la cohesin social se aseguraba a travs de rigurosos sistemas de valores y normas, que las mismas unidades domsticas u hordas se encargabandehacerrespetar,porpropiaconveniencia.Comoesdeesperar,laestructuracin delaconcienciasocialydelossistemasdevaloresqueintegranlaafectividadasociadaalas representaciones cognitivas de la realidad, gir principalmente en torno a la proyeccin simblicadelasrelacionessocialesdereciprocidad.Estossistemasdevaloresquereganlas relaciones humanas, fomentando la generosidad y limitando el abuso hacia los dems integrantes de la sociedad, regulaban tambin bajo concepciones animistas las relaciones con la naturaleza, evitando su predacin excesiva y el riesgo de que sta se desquitara negandolosrecursosdesubsistencia. Un sistema social cuyas bases materiales esbozamos brevemente, entra en crisis cuando el particular sistema de relaciones de reciprocidad resulta incapaz de asegurar la sobrevivencia de sus miembros a travs de los recursos naturales accesibles a la tecnologa apropiadora.Lacrisisdelsistemasedesenvolvercomounprocesodecontradiccionesentre poblacin y fuerza de trabajo, instrumental y tecnologa y objetos naturales de trabajo, que conducira nuevas formasdeorganizacinsocial.Estasdebernpermitir laelevacinde la productividaddeltrabajoylaestabilidadoelcrecimientodelapoblacin. Esos procesos, de los que tratarn los proximos captulos, tuvieron lugar en los Andes, a partir de una historia propia de milenarios desarrollos regionales e interacciones intercomunales.

Bibliografa Bate,LuisFelipe 1983 ComunidadesprimitivasdecazadoresrecolectoresenSudamrica .Historia

392

General de Amrica, Vol. 2, tomos I y II. Ediciones de la Presidencia de la Repblica. Caracas. 1986 El mododeproduccincazadorrecolector.BoletndeAntropologaAmericana,n 13. Schobinger,Juan 1988 PrehistoriadeSudamrica.Culturasprecermicas.AlianzaAmrica,Col.Quinto Centenario.Madrid. Testart,Alain 1985 Le communisme primitif. I Economie et idologie. Editions de la Maison des Sciences del'Homme.Paris

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Trece TehuelchesyChonos?Sobrelaaperturadelasrelacionescomunales

TEHUELCHESYCHONOS?
Sobr elaaper tur adelasr elacionescomunales.

* Luisfelipebate

Resumen.
ElsitioAlerodelToroseencuentraenlaselvacosteradeAysen,queconstituyunabarrera de muy difcil trnsito entre los territorios de los antecesores de anikenk y chonos. No obstante,elrgistromuestraquefuatravesada.Nohabiendorazonesparaexplicaresepaso probablementeocasionalpormotivoseconmicos,sesugierelahiptesisdequeobedeceraa la bsqueda de relaciones de apareamiento y filiacin, como ocurri en otras zonas patagnicasdemsfcilacceso. Apropsitodelocualsediscuteelconceptodecomunidadestnicascomosistemas cerrados,enunintentodedespertarintersporundebateacercadelasestructurasyprocesos sociales que explicaran la historia de los cazadores recolectores del extremo Austral. Temtica notablemente descuidada, dado el predominio de concepciones ambientalistas y adaptacionistas que eluden el tratamiento de los problemas sustantivos de la organizacin social y no consideran a los pueblos fuegopatagnicos como agentes de su propia historia sinocomoepifenmenosdeloscambiosclimticosybiogeogrficos.

Antecedentes.
LaimportanciadeloshallazgosdelAlerodelTororesultantes,porlodems,deuntrabajo 324 breveysomerorealizadoconFranciscoMenaen1999 noestribaensuespectacularidad, abundancia o gran antigedad de los restos arqueolgicos all encontrados, ni en la circunstancia de ser el primer sitio con sus particulares caractersticas registrado para esa
*

ProfesorInvestigadorde laEscuela Nacional de Antropologa e Historia de Mxico (ENAH). Miembro del SeminarioSociedades Cazadoras Recolectoras, covenido por la ENAH y el IIA (Instituto de Investigaciones AntropolgicasdelaUNAM). 324 Tambin colaboraron activamente en los trabajos Alian Gedda y Massimo Gedda, como parte del apoyo logsticoquenosbrindFranciscoGedda,directoryproductordelprogramadetelevisin AlSurdelMundo. Igualmente agradecemos las atenciones y facilidades otorgadas por el propietario del predio, Dr. Horacio Croxatto.

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ampliazonadelbosqueselvticodePatagoniacentral.Reside,msbien,enelintersdelas preguntas que nos obliga a formular y de los problemas explicativos implicados en su consideracin. Apuntaracalgunosdeellos,tantoenrelacin acuestionesgeneralesde la teora sobre pueblos cazadores recolectores, como a la situacin histrico concreta en cuyo contextosediscuten. Redact la primera versin de este artculo en 2000, antes de recibir el resultado de unadatacinradiocarbnicasolicitadaporMena.Noobstante,conservarlaversinoriginal que obligaba a hacer consideraciones en torno a la cronologa e identidad de los grupos sociales posiblemente implicados que, dado el estado de las investigaciones, an merecen atencin. Y agregaremos las precisiones mayores que nos permite un primer fechado radiocarbnico. Tambin con posterioridad redactamos un artculo con una propuesta de conceptualizacintericadel mododereproduccinensociedadespretribales [Bate yTerrazas 2004] motivado,enparte,porlaproblemticatratadaenesteartculoyquepermiteampliary precisarlasconsideracionesacapuntadas.

Consideracionesgenerales. Unodelosproblemasplanteadosporinvestigadoresdelassociedadescazadorasrecolectoras particularmente a propsito de las diferencias entre el Paleoltico Medio y Superior en Europa central ha sido el del surgimiento y desarrollo de estilos regionales manifiestos en diversasexpresionesculturalesdelosmismos,talescomoenlatipologadelinstrumentaloel "arte"rupestre[verGilman,1984]. Unacontribucinsignificativaaestacuestin,annoresuelta,hansidolostrabajosde Martin Wobst, tanto sobre redes de apareamiento [1974 y 1976], como sobre los estilos culturales entendidos como formas de comunicacin de informacin [1977]. Aunque planteadas en un contexto diferente a las discusiones de la arqueologa sobre el tema, son igualmente relevantes las distinciones precisadas por Claude Meillassoux [1977] entre adhesin y parentesco, acoplamiento y filiacin o patrones de movilidad, descendencia y residencia. Por nuestra parte, hemos formalizado una propuesta para explicar las singularidades formales de la cultura como manifestaciones fenomnicas de los diversos contenidosdeunaformacinsocial[Bate,1978].Asuvez,eneldenominado"grupoOaxtepec" se propuso usar el concepto de modo de vida para designar a las mediaciones entre la dimensin fundamental y general de la estructura y causalidad social expresada en la categora de formacin social y la singularidad aparente en la dimensin de la cultura . Se refiere,porlotanto,avasparticulares yalternativasdeldesarrollodeuna formacin social
[verVargas,1985VelozMaggiolo,1987oBate,1998].

Tambin es pertinente anotar que hemos hecho una distincin entre sociedades pre tribalesytribales,lacualnosefundaendiferenciasdelatecnoeconomabsica,sinodelos contenidosde lasrelacionessocialesdeproduccinfundamentales y,porlotanto,del modo

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325 de produccin . Lo dicho para indicar que, en el caso presente, asumiremos que estamos tratando con sociedades pretribales. Lo que supone que las ocupaciones de cazadores presuntamente provenientes de las estepas patagnicas seran anteriores a la adquisicin del caballoeuropeo,factorqueloscondujoalatribalizacin.

El hecho es que, para las sociedades cazadoras recolectoras pretribales, las singularidadesestilsticasobservablesenelregistroarqueolgicopuedenserlamanifestacin cultural de diversos tipos de relaciones, independientemente de la posible intencin comunicativa de los grupos sociales que las entablaron. Entre las relaciones sociales caractersticasaunquenoexclusivasdeestospueblospodemosconsiderar: a) Las relaciones sociales de reproduccin que constituyen las formas reales de mediacin social orientadas a organizar socialmente la reproduccin biolgica de la especie 326 humanayasuformacincomofuerzadetrabajopotencial .DeacuerdoaMeillassoux [ob. cit.] es necesario distinguir entre las relaciones de acoplamiento y la colocacin de la descendencia.Lasnormasquedefinenlosacoplamientosposiblestiendenaconformarloque Wobst ha denominado redes de apareamiento. O, como prefiere Gilman, tomando una expresin de Williams [1974], "closed connubia ". Las relaciones de filiacin, por su parte, condicionan a qu unidades sociales ser asignada la descendencia. Asignacin que se objetivaorealizaprincipalmenteatravsdelospatronesdemovilidaddelosadultosenedad 327 reproductiva .ComolodiceMeillassoux:
Aun nivel estrictamentefuncional e independientemente delas reglas defiliacin o residencia, se establecen dos formas de movilidad de los adultos pberes (que muchas veces son tambin normas en razn de su relativa incompatibilidad), dos formas de movilidad previas a las relaciones de filiacin y cuyas implicaciones demogrficas, socialesypolticasmeparecendecisivas. Enunprimercasolas mujeres permanecen esu comunidadde origen ylos hombres soninvitadosaprocreary,eventualmente,aresidirenella[...] En el segundo caso las mujeres, cambiadas sobre una base de reciprocidad, no procreanensuscomunidadessinoenunacomunidadaliadaquerecogeladescendencia.
[1977:44]

Cabesealarquelasrelacionessocialesdereproduccincondicionanlaestructurade lapoblacinquesemanifiestaendeterminadasconfiguracionesdemogrficas(proporcinde sexos,distribucindeedades,morbilidad,mortalidad,expectativasdevida,etc.). b) Las relaciones de adhesin laboral de diverso orden. Entre ellas nos parece relevanteapuntarlasqueconstituyenloquehemosdenominadosistemasdecomplementacin 328 econmica . Setrata de la organizacin de grupos de poblacin en torno a la distribucin espaciotemporaldelafuerzadetrabajoparalarealizacindelastareasproductivas,siendo
325 326

Bate,1986y2004. Esto,desdeluego,entrelasdistintasactividadesdesocializacinqueproducenindividuoscapacitadospara vivirensociedad. 327 Lasreglasderesidenciaydescendenciaseranlarepresentacinsuperestructural,deformatonormativo,de losmodosrealesdemovilidad.Larealidad,porlotanto,puedecorresponderonoatalespreceptos. 328 Equivalenaproximadamentealconceptodescriptivode"complejosituacional"deBinford(1988)

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centrallaapropiacindealimentos.Sonrelacionestcnicasdeproduccincondicionadaspor la distribucin espacial de los recursos en el medio natural as como, en el caso de los recursos biticos, por sus ciclos de desarrollo temporal, como la estacionalidad o desplazamientos. Lossistemasdecomplementacineconmicaseorganizarantendiendoaoptimizarla relacin entre dos principios estructuradores.En primer lugar, la asignacin de la fuerza de trabajo a los lugares y momentos de mayor productividad. En segundo lugar, la diversificacinderecursostendientealimitarunapredacinexcesivaquepudierallevarasu extincino,enelcasodequeestoocurriera,aabrirposibilidadesdesustitucin.Desdeluego que, en la configuracin de opciones, pueden operar tambin valores sociales ajenos a la estricta racionalidad econmica. Es claro que al optar por una combinacin y secuencia determinadadeactividadesymovimientos,seexcluyenalgunasotrasalternativasposibles. En otro lugar hemos mencionado que una forma de desarrollo de las fuerzas productivaspudoconsistirenuna"divisingeogrficadeltrabajo",organizadaatravsdela segmentacin de la comunidad en diversos circuitos de complementacin econmica complementariosstosentresconlocualseconseguiraaccederalosrecursosanensus momentos de baja productividad. Este copamiento del territorio se realizara acortando los desplazamientos, o restringiendo la circulacin de los grupos a porciones territoriales menores.Alampliarseaslacoberturaespaciotemporaldelosrecursos,esprobablequeello permitiera tambin acceder a algunos cuyos momentos de mayor productividad seran desaprovechados al priorizarse otras opciones generales. Adems, esto habra permitido profundizar en el conocimiento concreto acumulable en la memoria colectiva de las potencialidades del medio. Es claro que la complementacin entre los distintos segmentos comunalesdebirequerirdeunsistemadeintercambios. c)Lasrelacionessocialesdeproduccin,quedefinenlacalidaddistintivadelmodode produccin a travs de relaciones de propiedad sobre los elementos del proceso productivo. En las sociedades pretribales, las relaciones fundamentales de produccin se establecen en tornoalaobtencindealimentos.Laformadelapropiedadescolectivayseasientasobrela fuerza de trabajo y los instrumentos, desplegndose en diversas formas de posesin (capacidad de uso) particular o individual. Histricamente, no se ha establecido an la propiedad sobre los objetos naturales de trabajo. La apropiacin de la naturaleza no es una condicinparalaproduccin,sinoelresultadodesta.Entantosemantieneladisponibilidad naturaldeobjetosdetrabajo,noesnecesarioasentarlacapacidadsocialdedisponerdeellos, esdecir,lapropiedadensentidoestricto.Loqueexistesondiversasformasdeposesinsobre los recursos y/o el territorio, las cuales pueden llegar a ser objeto de estrictas regulaciones 329 sociales . Diversos arreglos de agrupacin y alianzas, como la divisin en mitades/ secciones/ subsecciones o el parentesco clasificatorio y otras relaciones de afinidad son las formas
329

Laposesineselprecedentehistricodelapropiedady,posteriormente,uncomponentedeella.

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bsicas que adquieren, en la sociedades preclasistas, las relaciones sociales de produccin. Enelcasodelaseconomasapropiadoraspretribalessupapelcentralesregularlasrelaciones desolidaridadnecesariasparaasegurarlascondicionesdelaproduccinylasobrevivenciaen lasituacindeprecariedadestructuralyriesgoquecaracterizaalasfuerzasproductivas. d)Sistemasdeintercambiodebienes.Anbajodiversasmanerasdeorganizacinde los grupos, parcialidades o comunidades en el territorio, el desarrollo de variados tipos de relacionesdeintercambiohasidounaformadeposibilitarelaccesoarecursosoaproductos elaborados con recursos desigualmente distribuidos en los distintos medios geogrficos. Adems, los sistemas de intercambio en estas comunidades constituyeron una importante manera de reforzar relaciones de solidaridad o, al menos, de no agresin. De hecho, la reciprocidad caracterstica de las sociedades pretribales es la manifestacin aparente de las relacionessocialesdeproduccinrealizndoseenelmbitodelacirculacin.

Ahora bien, volviendo al punto de las manifestaciones culturales arqueolgicamente observables, se acepta que en las comunidades primitivas de cazadores recolectores la 330 conformacin de los "estilos" regionales puede ser la expresin de esos diversos tipos de relacionessociales,entreotros.Aunque,comoadvierteWobst:
...abandonamoselcampodelconsensoarqueolgicocuandoconsideramoselpapeldelos artefactos en el intercambio de informacincomo,porejemplo,en lasimbolizacin del territorio,odefronterassociales,enelcontextoritual,enelsustentodelaetnicidadoen la mantencin yrefuerzo deredes deapareamiento,relaciones deintercambio o[otros] arreglosestructurales.[1977:320]

En lo que no hay consenso es en cuanto a cules seran las relaciones sociales manifiestasenlosdiversosestilosregionales. Tambinaprovecharemosestareferenciaparasealarquealgunasdelasdimensiones sociales, que podran aparecer manifiestas como estilos regionales, involucraran a diversas combinaciones de relaciones sociales que necesitamos diferenciar slo con fines analticos. Astendramos,amaneradeejemplos: e)Laposesinterritorialdelosgruposcomponentesdeuna"comunidad",quepuede estar referida al espacio de operacin de sistemas de complementacin econmica, en coincidencia (al menos parcial) con unidades sociales definidas a travs del parentesco clasificatorio, involucrando a unidades domsticas que tambin constituyan unidades de reproduccin.
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Talvezesnecesarioapuntarqueelconceptode"estilo"enarqueologanoesautoevidentenineutrocomo advierten Conkey y Hastorf, editoras de una obra dedicada al tema. Ms bien tiene mltiples significados, generalmente imprecisos y difcilmente podran unificarse.Las citadas autoras intuyen atinadamente que"Any generaltheoryofstylethatis[sic]soinclusiveastocovertherangeofassumptionsnotedabove(andperhaps more)mayalsobenotmuchdifferentfromageneralnotionofculture" [Conkey&Hastorf1990:2]. De hecho, en tanto parto de una formalizacin terica definida de la categora de cultura, entiendo a los "estilos" como manifestacin cultural (fenomnica) de actividades y relaciones sociales, plasmadas en el registroarqueolgicoenartefactosypatronesdedistribucin.

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f) Identidadesdegnero, implicandoagrupossocial y culturalmentediferenciados que, al menos respecto a su base biolgica de referencia, establecen vnculos necesarios en torno a las relaciones de reproduccin. Pero que pueden distinguirse espacialmente en los mbitos de realizacin de actividades productivas (adhesin laboral) asignadas 331 diferencialmentedeacuerdoaladivisindomsticadeltrabajo . Por supuesto, los diversos tipos de relaciones sociales mencionadas se articulan e integrandediversasmanerasy,paraello,debenencontrarmltiplespuntosdecoincidenciaen eltiempoyelespacio. No obstante, aunque entre los autores ocupados de estos temas no haya consenso respectoaculesseranlasrelacionessocialesespecficasdestacadasenladimensincultural como"estilosregionales",parecehaberunacuerdoimplcitoencuantoaquestostiendena coincidir con la "comunidad". Es decir, que habra una comunidad conformada como una unidad social total, en cuyo sistema se integranms o menos armnicamente las diversas 332 relacionesconstitutivasdelasociedad,distinguindosedeotrascomunidades .Locualnos enfrentar a la necesidad de discutir los conceptos mismos de comunidad, de etnia o de 333 comunidadlingstica . Esposiblequehayahabidoalgunascomunidades,ensituacindeaislamiento,donde la identidad tnica coincidiera con un sistema completo y cerrado de relaciones sociales de produccin,reproduccin,intercambios,institucionalidad,cosmovisinysistemadevalorese idioma.Peropiensoque,silashubo,debieronserlasmenos.Esmuchomsprobablequelas comunidades, sin ser cerradas, hayan podido mantener una identidad cambiante pero distintiva a travs de largos perodos histricos, an coexistiendo con otras en las mismas regiones. Intentandoalentarunnecesariodebatesobreestetema,partirdealgunaspremisas y conceptosparaderivardeellosalgunasdesusimplicacionessocialesysusposiblesefectosen elregistroarqueolgico. Antesquenada,aclararelconceptodegruposocial,queentiendocomounconjunto deindividuosquepresentanencomnunaodiversasposicionesdeterminadasentornoaun tipo de relaciones sociales (p.ej., de produccin, reproduccin, afinidad, etc.), con diversos objetivos y niveles de organizacin. Por lo que el trmino de grupo social, en general, es

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Que,ademsdelaedad,tienecomoreferenciaalgneroynonecesariamentealsexo,esdecir,essocialyno biolgica.Lacualificacindelascategorasdeedadsonigualmentesociales. 332 An cuando se hayanrechazado las identificaciones cultura:etnia, cultura:comunidad o cultura:sociedad y aunqueelpuntohasidoimplicadoenalgunasdiscusionesimportantesdelasociologa,enstesupuestotcito tiendenacoincidirdesdeeldifusionismohistricocultural,elparticularismoculturalista,elneoevolucionismoy el marxismo childeano hasta el funcionalismo. Yo mismo he incurrido en la identificacin de cultura arqueolgicaetnia[Bate1982],locualesunasimplificacinquedebeserreplanteada. 333 Entiendo que intentar aclarar conceptos no significa intentar reducir el reflejo de la realidad, siempre altamentecompleja,alacmodasimplicidaddetrminossencillosyredondos,detransparentecorrespondencia con los registros empricos. Eso sera ms bien rehuir al compromiso de explicacin de la realidad, que se suponeeslatareadelasciencias.

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indeterminado en el sentido de que no indica cul es el tipo de relaciones sociales que lo constituyen. Provisionalmente, entender a una comunidad primitiva, como un sistema integrado portodoslostiposderelacionessocialesquepermitenlareproduccindelatotalidadsocial. Lascomunidadesnosonnecesariamentesistemascerrados. Por lo tanto, algunos aspectos del desarrollo y la reproduccin social pueden ser resueltos por la comunidad a travs del establecimiento de diversos tipos de relaciones con 334 otrascomunidades(p.ej.,intercambiodebienesodegentes,sistemasdealianzas,etc.) . Como hiptesis general, sostengo que un factor central en la explicacin de la dinmicahistricadelascomunidadesprimitivasdecazadoresrecolectorespretribalesque desembocarenlarevolucintriballoconstituyelacausalidadgeneradaporlasinteracciones 335 entrecomunidades,seanrelacionesdealianzasodeconflictos. As sera cmo las comunidades pretribales con una economa apropiadora estructuralmenteprecariayunareproduccindemogrficalimitada(noampliada)resuelven sus necesidades de reproduccin social, enfrentando los cambios permanentes del medio naturalqueconstituyesufuentederecursosymbitodevida 336,ascomolosquegenerala mismainteraccinsocial. Los vnculos entre comunidades, en distintas esferas de relaciones sociales, pueden haberseestablecidocoyunturalmenteoadquiriendocarcterestructural. Comoimplicacionessocialesdeestaspremisas,apuntaremosque: Unindividuoparticipa,simultneay/osecuencialmente,endiversosgrupossociales. Peronotodoslosgrupossocialesdelosqueparticipaestnintegradosporelmismoconjunto deindividuos. Notodoslosindividuosnacidosy/ocriadosenlosgrupossocialesintegrantesdeuna comunidaddeterminada,debernparticiparnecesariamenteslodelasrelacionessocialesde lamismacomunidad.Deahquealgunosindividuosintegrantesdealgunosgrupossocialesde unacomunidadpuedenseroriginariosdeotracomunidad 337 ypuedenseguirparticipandode algunasrelacionessocialesdesucomunidadoriginaria.

334

ComohacenotarWobst,siguiendoaBarth[Williams1974:viii],lasfronterastnicasnosurgenenausencia decomunicacinentregrupostnicos,sinoqueseestablecenymantienenprecisamentecomounarelacinentre ellos. Lo mismo puede decirse del llamado "intercambio silencioso", en que los agentes querepresentan a los gruposenrelacinnoseencuentranfsicamente. 335 Espero que quede claro que, cuando hablo de relaciones o interacciones entre comunidades, me estoy refiriendoarelacionesdecontenidosocialynoalasrelacionesestilsticasmanifiestasenlaesferacultural,que slosonunaexpresinfenomnicadeaquellas. En cualquier caso, quiero advertir que no es el objetivo de este artculo desarrollar esta hiptesis general,sinosloalgunasdesusimplicaciones. 336 Cambiosquepuedensergradualesocatastrficos. 337 Podratratarsedeindividuosdemsdeunaotracomunidad.

400

Considerando las manifestaciones culturales que pueden tener efectos en el registro arqueolgico,podramosdecirque: Los diversos tipos de relaciones sociales que constituyen la estructura de una comunidad (cerrada o abierta) pueden manifestarse, intencionada o involuntariamente, en diversos elementos o combinaciones de elementos de la cultura material. Esto es, en las pautas reales de comportamiento o en los elementos materiales producidos o usados por la sociedad. Consecuentemente, se reflejarn en diversos aspectos o "items" del registro arqueolgico. Las manifestaciones,en lacultura material,de diversostiposderelacionessociales notienenquecoincidirnecesariamenteenlosmismosespacios.Porlotanto,puedengenerar distintasdistribucionesespacialesyendistintasescalasdelregistroarqueolgico. Este es un aspecto al cual se ha prestado poca atencin en la arqueologa sobre cazadoresrecolectoresen Amrica.Noabundan losestudiosenque se intentecorrelacionar conalgunaprecisinlosdiversosaspectosdelaculturamaterialenelregistroarqueolgico. Sisellevaranacabo,lomsprobableesquesedescubriraqueladistribucingeogrficade los estilos o subestilos de las representaciones rupestres, de la tipologa caracterstica de diversascategorasdeinstrumentoslticosuseos,deornamentosdeconchaolassepulturas, nocoincidenexactamenteenlosmismosespaciosparalosmismosrangostemporales.Ytal vezpocosinvestigadoressesorprenderan,noporquehayarespuestasparaello,sinoporque nosehanformuladolaspreguntas. Apesardelocualsemantieneelestablecimientodelas"fasesculturales"o"culturas", definidas a travs de privilegiar alguno de esos indicadores, bajo el supuesto de que identificaranadeterminadascomunidadestnicas. EnelcasodelaPatagonia,losintentosdecorrelacionarlasindustriaslticas,lagrfica rupestreylostiposfsicos,derivadosprincipalmentedelapropuestasdelaEscueladeBuenos Aires (Menghin, Brmida y otros), se fundan en cronologas altamente imprecisas, en supuestosculturalesespeculativos,enunainterpretacinequivocadadelosmaterialeslticos y,conseguridad,nocorrespondenalarealidadhistrica.

ApropsitodelAler odelToro. Este sitio, ubicado en la zona del ro Cisnes Medio, a unos 35 kilmetros del mar, se encuentra en medio de la franja de selva lluviosa y fra del litoral pacfico de Patagonia 338 central . La densidad del sotobosque hace extraordinariamente difcil desplazarse a pi, donde no se hayan abierto "picadas" a golpe de instrumentos de hierro o motosierras o caminosconmotoconformadorasydinamita.Unabuenaidealadaladescripcindelacosta deChilocontinentalquehaceMargaretBirdensudiariodeviajedelveranode1935
338

El sitio fu descubierto por el Sr. Ciro Hoencke Cayuqueo, quien trabaja para el Dr. Horacio Croxatto, propietariodelterrenoenqueselocalizaelalero.

401

Juniustriedtogooverland,butcouldnotgetpastthecrevasses.Thewoodsarethe mostimpassableIhaveneverseenlivingtreeslyingontheirsidesandononeanotherina jackstrawmess whichmustbeseentobebeleaved.Allthetrunksarethicklycovered with mosses,lichens,andferns,andamongthetreesisavarietyofundergrowth. [Bird & Bird,

1988:11]

Lanavegacinencanoasestambincasi imposiblea lo largodeunrodepeligroso lecho rocoso, lleno de bloques y rodados de cualquier tamao y de saltos de agua que impediran el avance mas all de tramos muy cortos, de donde habra que portear la embarcacinportierra.Hoyenda,sonnavegablesencanoalosprimeros12o15kilmetros a partir de la desembocadura. Adems, hacia el comienzo de las ocupaciones del alero, las corrientesdebieronser mayores yaque eldesnivelrespectoal mararrancaba,enesepunto, 339 unosdiezmetrossobreelcauceactual . Porelloesque,tradicionalmente,sehaconsideradoqueloscamposdehieloylaselva 340 litoralconformaronunaformidablebarrerafsicaentreelbosquedelinteriorcontinental y la estepa que se extiende hasta el Atlntico, por un lado y, por otro, la intrincada costa del Pacfico,haciendomuyimprobablesutrnsito.Opinindelaqueheparticipado. No obstante, el hecho innegable es que los seres humanos ocuparon el lugar, an cuandofueranbrevesparadasdepasoentreelinteriorylacosta. Hay que decir que el alero presenta, en relacin a su entorno inmediato y a las caractrsticasgeneralesdelazona,unacaractersticanotable.Yesque,probablementedebido a un efecto singular de la circulacin del aire y a un buen drenaje del suelo arenoso, el microambiente formadoal interiorde la lneade goteoescompletamenteseco.Alpuntode queera imposibleretener los bordesde lasexcavacionesque,detansecos,sedesplomaban por efecto de la gravedad. Y que, en los estratos de arena y ceniza volcnica del piso, se conservaron perfectamente, tal vez por varios siglos, las hojas cadas de los rboles que cierranelexteriordelalero. La eleccin del sitio resulta as muy explicable, pero no el hecho de que se haya transitadoporun mediotandifcil.Porlopronto,seadvertirqueestamosconsiderandoal cursomediodelroCisnescomounlugardepaso.Yesque,sisehubieradadounaocupacin plena a esta zona, lo ms probable es que un sitio de condiciones tan favorables para la habitacinhabrapresentadoocupacionesmuchomsdensasquelasqueahseregistran.Por lo dems, los pocos vestigios encontrados nos apuntan a elementos naturales y culturales propiostantodelacostacomodelinterior. Lapreguntadelaquepartiremosserefierealosmotivosquellevaronalosocupantes delsitioatransitarporlazona,considerando:

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El mismo topnimo regional alude a la topografa de la zona: "Aysen, derivado de ichern aike. ichern quieredecir'torcido'enanikoish,posiblementeporlascurvasdelrodeigualnombre"[Escalada1949:66]. 340 Merefieroalbosqueconpredominanciade nothofagus,desotobosqueraloquenoimpideeldesplazamiento api.Esloque,enlaregin,sellama"montecolgado".

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a)Elnotablegradodedificultadqueimplicadesplazarseenesemedio,dentrodelas posibilidadestcnicasdeunacomunidadcazadorarecolectora. b) Que se trata de un hbitat marginal a los mbitos de vida de los pueblos arqueolgica e histricamente conocidos para la regin, tanto en el interior cordillerano y estepario, como en el litoral selvtico y el medio insular del Pacfico. Lo que nos lleva necesariamente a notar que lo que se sabe de los pueblos que habitaron esas reas en los ltimosdosatresmileniosescasinada. c) Que las tecnologas de apropiacin de alimentos desarrolladas tanto por los canoerosdellitoralcomoporloscazadoresestepariosycordilleranosdebieronserlimitadasy pocoeficientesparaasegurarlasobrevivenciaenlazona. d) Que la productividad de los recursos accesibles a las tecnologas apropiadoras de dichospueblosnocompensaralasustitucinnisiquieratemporaldesusrecursoshabituales. En el caso de los cazadores esteparios, se encontraran sin sus presas principales, comoelguanacooelavestruz.Yunodelosinstrumentosmsusados,laboleadora,resultara imposible de manejar. Sin embargo, el uso de arco y flechas, de adquisicin tarda, podra haber servido bien para la caza de huemules y pudes, cuyos restos se encuentran en el 341 sitio . Y aunque son especies que complementaran el espectro de recursos de esas poblacionescomoseconstata enotrossitiosdelaPatagoniaesimprobablequealcanzaranla importanciayeficienciacomoparasubstituirsustcnicasydietashabituales. Para los canoeros del Pacfico, no hay ningn recurso que no pudieran obtener 342 normalmente en la costa y faltan del todo las diversas especies marinas de muy alta productividadquecapturabanregularmente.Sdisponandetcnicasdepescaqueexplicaran lapresenciadeunavrtebradepez,peroseguramentesetratadeunejemplarcapturadoenel marytradoal sitio. De lo anterior concluimos que es ampliamente improbable que una motivacin econmica explicaraelhechodequealgunosmiembrosdelascomunidadesdelinteriorode la costa se desplazaran hacia el territorio de la comunidad vecina, venciendo la elevada dificultaddetrnsitoporestazona. La pregunta, por lo tanto, sigue en pi. En la ciencia, se intenta responder a las preguntasatravsdehiptesis.Estasseformulancomorespuestasposibles,razonablemente argumentadas, con diversas probabilidades de corresponder a la realidad. Hemos intentado argumentar la baja probabilidad de que se tratara centralmente de un inters, por parte de alguna de las comunidades involucradas, en el acceso directo o a travs del intercambio a recursosdelazonaodelterritoriodelascomunidadesvecinas.Locualnoexcluyeelhecho
341

Desde luego, no debemos descartar la posibilidad de que hayan utilizado tcnicas apropiadas a las particularidadesdeestemedio,incluyendotrampas uotras. Por lo dems, la fecha delas ocupaciones iniciales las ubicaran bastante antes de laadopcin delarco y flechaenlaPatagonia. 342 Dondeprobablementeelhuemulfueramsescaso.

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de que sto se haya dado, asociado secundariamente a las relaciones que pudieran haberse establecido. Pensamos que tampoco es probable que se trate de vnculos orientados a reforzar el consenso en torno a las respectivas posesiones territoriales. Las caractersticas mismas del mbitoselvticointeriordebieronconformarunafronteranaturalsuficientemententida,por lomenoscomoparanorequerirdeesfuerzosespecialesparasudefinicin. Por ello, ensayaremos ac una hiptesis alternativa, relativa a los modos de reproduccin:

Las ocupaciones del Alero del Toro responderan al trnsito entre los territorios de comunidadescazadorasrecolectoraspretribalesconmodosdevidadiferentes,orientadasal establecimientoderelacionesdeacoplamientoyfiliacin.
Comointentoderesponderalapreguntadeporquesedieltransitoenlazonaque nosocupa?,estahiptesisnosllevaraotrapregunta.Yesladequrazonespudieronllevar a miembros de las comunidades involucradas a abrir sus redes de apareamiento a los integrantes de comunidades con modos de vida y, probablemente, idiomas y tradiciones culturalestandiferentes?.Cuestinqueveremosmsadelante. No pretendemos ac desarrollar la contrastacin de la hiptesis planteada, lo que requerirdelaobtencinyevaluacindedatoseinformacionesmasampliasdelasqueahora disponemos. Pero lo que es claro es que no se puede pretender encontrar respuestas a preguntasquenohayansidoformuladas. Por ello, no esperamos adelantar ms que en la evaluacin de la viabilidad de la hiptesis,desusimplicacionesydelascondicionesqueharanposiblesucontrastacin.Ello es lo que nos permitir definir cmo y hacia qu objetivos orientar las prximas investigaciones. En este sentido, surgen algunas cuestiones inmediatas orientadas a intentar definir mejor el problema. O, mejor dicho, a evidenciar la amplia gama de imprecisiones y desconocimientosquelocircunscriben. a. La primera de ellas se refiere a qu pueblos fueron aquellos que podran haber establecido contacto en la zona que nos interesa ?. Lo cual nos sita frente a uno de los grandesvacosdelaarqueologaylahistoriadelaPatagonia. Porloqueserefierealaetnografabasadaendocumentacinhistrica,stapresenta notables sesgos que, adems, son desiguales. Para la costa, la informacin se refiere a un hipotticogrupotnicoqueprcticamenteseextinguecomotalenelsigloXVIII,arazdel impacto de la presencia europea. En el interior patagnico el nico panorama ms o menos claro establecido por Casamiquela [1965] se remite hasta el siglo XVIII, cuando ya los grupos"tehuelches"habranadquiridoelcaballoy,conello,unamovilidadqueseguramente modificlasdistribucionesterritorialesdelossiglosanteriores.Vamosporpartes. 404

Respecto a los canoeros del litoral, los llamados "chono" o "chonowaitekas", cuyo gentilicio propio se desconoce, habran ocupado la regin comprendida por el litoral y archipilagosdeChiloyAysn.AntesdelaocupacindelnortedeChiloporloswilliche (mapuches) se habran extendido desde la costa sur de Llanquihue hasta la pennsula de Taitao.Lanicaindicacindesupresenciaestaradadaporunatoponimiaconsistentemente identificableaunquedesignificadosdesconocidosynoatribuibledelaslenguasmapucheo kawshqar propiasdelospueblosconquehabranlimitadoalnorteyalsur,respectivamente. Porloqueserefiereasutipofsico,aunquehayversionesnotablementedisparesentre los cronistas, la mayora coincide en que seran de estatura baja y similares a sus vecinos canoeros del sur. Por lo que algunos antroplogos se han aventurado a afirmar que seran "fuguidos", lo cual nos remite a las nomenclaturas establecidas por la "Escuela de Buenos Aires"(Imbelloni,Brmida)yquenosoncompartidasportodoslosantroplogosfsicosque seocupandeSudamrica. La informacin arqueolgica disponible para esta extensa regin no puede ser ms mezquinaypococlara.Losartculosconinformacinprovenientesdeexcavacionesnollegan aundecena[Bird1938,DazyGarretn1973,OcampoyAspillaga1984,Aspillaga etal.1997,Porter,1993, Rivas et al 1999, Gaete y Navarro 2004]. Habra que agregar el nico trabajo que recopila la informacindisponibleparaChilo,hacecuarentaaos[VzquezdeAcua1963]. LasecuenciapropuestaporBirdsupone: una poca representada en los concheros ms antiguos, caracterizados por una "desconcertante ausencia de artefactos" en los cuales slo habran quedado choppers (unilaterallyflakedhandaxes)ylascassinretoques. Luego,enloqueopinaquepodraocurrirunospocossiglosantesdelallegadadelos espaoles, apareceran puntas de arpn o cuchillos tallados bifacialmente y acabados por presin.Juntoconellosapareceranperforadoresenmangadosyhachasdepiedrapulida,pero nocermica. Sloensuperficieencontrcermica,juntocontiestosdecermicavidriadaeuropea. Todo indica que la mayor parte de su informacin se basa en las excavaciones realizadas en seis das en la isla Capera (Capera Wapi) en el seno de Reloncav, frente a PuertoMontt [Bird&Bird1988]. El nico trabajo que reporta con cierto detalle las excavaciones, estratigrafa y proveniencia de los materiales descritos, es el de Daz y Garretn sobre el Conchal de Gamboa,situadoenlasriberasdelrodelmismonombreenelfiordodeCastro,enlacosta oriental de la Isla Grande de Chilo. Los autores afirman que, ante la ausencia total de instrumentosdepiedrapulidaycermica,elconcherocorrespondeaocupacionesdecanoeros anterioresalapresenciamapucheenChilo.Aunqueentodalasecuenciaseencuentrantanto puntasfoliceasbifacialescomochoppers,sealanqueenlosestratosinferiorespredominan losartefactostoscosdepiedrayhueso.Apartirdelosestratosmediosaparecen23cuentasde 405

343 collarenconchadelapa(fisurellasp.),unpendienteenconchayotrosenhuesoycanino . Ydestacanel comienzodelautilizacinderocasvolcnicas,incluyendoobsidiana,indicando contactosconelcontinente.

Tambin incluyen las nicas descripciones antropofsicas disponibles para la regin, sobredososamentasdeindividuossepultadosenelconchal. El par de pginas publicadas por Ocampo y Aspillaga, informa escuetamente de las prospeccionesyexcavacionesrealizadaspropiamenteenlosarchipilagosdelasGuaytecasy Chonos.DelsondeorealizadoenunconchaldelasGuaytecassitioRepollal2seobtuvo,en 344 labase,unafechade2.430+80a.p.ydeunaleroconenterratoriosenlaislaBenjamn ,una fecha de 410+70 a.p., que data la prctica atribuida a los indios chono de sepultar a sus muertos en cortezas de ciprs, con unas lajas encima. No hay ninguna descripcin de materiales,perolosautoresaseveranque
Lascaractersticasdeestamuestraplanteanunanuevaproblemticadepoblamientoy alteranenciertamedidaelinventarioculturalprevio. An con lo preliminar de la prospeccin los primeros resultados adquieren un valor significativo para la formulacin de hiptesis, y proveen de explicaciones a algunos problemasdelaprehistoriadelaPatagonia.[ob.cit.,pp.155156]

Seramuyinteresantesaberporqutalesafirmacionespero,amsdequinceaosde realizadoslostrabajos,siguensinserpublicados. Mucho ms informativoresulta,porlariquezade imgenes,eldocumentalrealizado por Francisco Gedda, cuyo programa de televisin [Al sur del mundo], auspici dichos trabajos[Gedda1985]. Porter realiz sondeos sistemticos en el sitio GUA10, ubicado en una caleta de la isla Gran Guaiteca. Se trata de un conchal, erosionado en la zona expuesta a las mareas despus del terremoto de 1960, que se contina en una terraza ms alta, ya forestada. La mayorpartedelosartefactosprovienedelazonaintermareal,quehavaciadoeldepsitode concha,deflactandoloselementoslticos,mspesados.Enlabasedelosestratosculturalesde laparteforestadaseobtuvocarbn,quefuedatadoen 5.020+90aosa.p. Entre los artefactos ilustrados destacan cantos con muescas o ranuras piqueteadas, probablemente pesas para la pesca, choppers, preformas bifaciales y puntas bifaciales foliceas,retocadasporpresin. En suma, lo que se puede decir es que no podemos definir una "fase" inicial caracterizadasloporchoppersyotrosartefactostoscos.Estos,sinduda,aparecernentoda la secuencia debido a que se trata de instrumentos adecuados tanto para la explotacin de recursosforestalescomode mariscos.Otrotemqueapareceentodas las excavacionesson las piedras abrasivas usadas muy probablemente para pulir o aguzar instrumentos de hueso.
343

Reportan,ensignosdeinterrogacin,posiblescuentasenconchadealmeja,aunqueindicanlaposibilidadde quelasperforacionesnofueranintencionalessinodebidasaunapatologadelosbivalvos. 344 EnlamismalatituddelroCisnes,aloccidentedelcanaldeMoraleda.

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La tipologa de las puntas foliceas se corresponde con aquella de los sitios de los canales 345 australes,comoPonsomby oLanchaPakewaia,conlascualeslafechadecincomilenioses coherente. En 1997, Aspillaga, Ocampo, Olivares, Arensburg y Meyer y, en 1999, Rivas, OcampoyAspillaga,reportanbrevementeunaexcavacinenPuenteQuilo1,Quetalmahue. Bajoelestratoactualhayunacapaconfragmentoscermicos.Luego,dosestratosconlascas, lminas ypuntas foliceas.El inferiorpresentauna fecharadiocarbnicade5.500aos a.p. con enterratorios. Los restos antropofsicos, segun los autores, presentan ms parecidos con losarcaicosdeChilecentral,ancuandodenotaranunmododevidacanoero.Msabajohay anunacapaconlascasypuntasdegrantamao. Porltimo,eltrabajodelequiporeportadoporGaeteyNavarro[2004]paraelconchal Piedra Azul, localizado en el Seno de Reloncav, Llanquihue, muestra una secuencia consistentequeseiniciadesdeel6.430a.p..Dondelaspiezasbifacialesdetradicinfolicea seencuentranenlosestratosIVaII,entre5.560y3.700a.p..Elestudiomuestraclaramente una ocupacin de cazadores recolectores, explotando recursos forestales y la caza, pesca y recoleccin de especies marinas. Tambin hay restos seos humanos de siete individuos, atribuidosalasocupacionesdelestratoIII,anterioral4.400a.p. Loquenoquedanadaclaroeshastaqufechasperduraelusodeesaspuntaslticas pues,almenosenelreaocupadatardamenteporloskawshqar ,hacayaporlomenosun pardemileniosqueestabanendesuso.Peronosabemosquesloqueocurrealnortedela pennsula de Taitao. Si stas realmente hubieran perdurado hasta los tiempos tardos de la ocupacinmapuchedeChilocaracterizadaporlaintroduccindehachasdepiedrapuliday cermica tendramos un buen indicador arqueolgico para diferenciar entre sitios chonos y alakalufes. En Piedra Azul no las hay posteriores al 3.700, pero hay un hiato ocupacional hastael775a.p,dondeseregistraunareocupacinporcanoeros,peroestavezconcermicay sinpuntaslticas OtroantecedentequedebesermencionadoloaportaVzquezdeAcuayserefierea la presencia, en Chilo, de puntas pedunculadas de tipo "patagoniense" o "tehuelchense", incluyendoalgunasque,porsutamao,seranpuntasdeflecha,deltipocaractersticodelque Bird defini como perodo V de Magallanes. Y que, an en esas latitudes, indicaran la presencia de cazadores anikenk, ya que las puntas caractersticas del "nordpatagoniense" tardoseranmasbientriangulares. EncuantoaloscazadoresdelavertienteorientaldelosAndespatagnicos,tenemos quelosindividuosquepudieronaccederalroCisnesmediodebieronserantecesores,mso
345

En1989,graciasalagentilezadelDr.LevinylaDra.SusanaMonzn,delMuseodelHombreenPars,tuve la oportunidad de abrir las cajas con parte de los materiales todava empacados de las excavaciones de Ponsomby,dondeperdieralavidaJosephEmperaire.Lasgrandespuntasfoliceas,algunasdebordesaserrados, son del mismo tipo de las del Componente Antiguo de los sitios de Tierra del Fuego [ver LamingEmperaire 1968, Orquera et al. 1977]. Y, como hemos hecho notar, se las encuentra hasta en los concheros de la desembocaduradelro Raln,enelsenodeReloncav.

407

menos cercanos o lejanos, de un pueblo componente de lo que Escalada [ob. cit.] llamara "complejo Tehuelche". Pero nuestro problema, como he sealado, reside en que la panormica definicin de los diversos grupos tnicos y lingsticos y su distribucin en Pampa y Patagonia, que alcanza la mayor claridad en los trabajos de Casamiquela [1965 y 1969],nopuedeserremontadaeneltiempomuchomsalldelsigloXVIII.Comoelmismo autorprecisa:
Pero yo he subrayado las fechas expresamente porque desde la primera mitad del sigloXVIIhaciaatrslascosaspuedenhabersidomuydiferentes.Noolvidemosquela difusindelcaballoenelreapampeanayaeraimpresionantehaciacomienzosdeaquel siglo,yconella,desdeluego,loserantodoslosrestanteselementosvinculadosal"horse complex".[1965:139]

Lomsimportantedelaadopcindelcaballoporloscazadoresrecolectoresdel"Cono Sur"americano,enmiopinin,esquehabrasidoelfactorcentraldesutribalizacinloque, ms all de todos los cambios correlacionados en la dimensin cultural, implica una revolucin en toda la estructura social. Y recuerdo que, en principio, la hiptesis que he planteado para explicar las ocupaciones del Alero del Toro, supondra que se trata de una relacinentresociedadespretribales. Entodocaso,deacuerdoaesosantecedentes,lasnacientesdelroCisnesquedanenel territorioenquesesobrepondraellmitesurdeloschwachakna ,parcialidadcordillerana delostehuelchesseptentrionalesognnakna,ydelaparcialidadborealdelosaniknko tehuelches meridionales. A menos que la extensin de los primeros hasta estas latitudes meridionales(hastaellagoBuenosAires,deacuerdoaEscalada)fueraunaexpansintarda facilitada por el uso del caballo. Y es probable que, en pocas pretribales, los grupos anik'enkocuparanplenamente laPatagoniacentral hastaelroChubut.Entodocaso,cabe recordar que en las sociedades pretribales no se ha establecido la propiedad territorial en sentido estricto, y se da el caso de pueblos que compartieron, al menos parcialmente, un mismo territorio. Lo cual tambin ocurri posteriormente en la Patagonia debido a diversas alianzastribales,msomenoscoyunturalesoestructurales,entredistintosgruposintegrantes del"complejoTehuelche".Yalhechodequeelnuevoobjetodetrabajoentornoalcualse organizalapropiedadcomunalquedefinealasrelacionesdeproduccintribalesdebieronser, enestecaso,principalmentelascaballadasynolastierras. Y,aunqueen laregin hayuna mayorcantidaddebuenostrabajosarqueolgicos, la informacin disponible todava no permite aclarar con la precisin necesaria una serie de eventosimportantesocurridosenlosltimosdosatresmilenios.Entreloseventosrelevantes a nuestro problema y que carecen de precisiones cronolgicas estn la adopcin del arco y flecha, de la cermica, el desarrollo de diversas modalidades de la grfica rupestre particularmentedelosdenominadosestilosde"grecas"y"miniaturas"deacuerdoaMenghin lapopularizacindelusodelcaballoylaadquisicindediversoselementosdeorigen europeo (comoel vidrio,algunascermicas,el hierro yotros).Para losdosltimos,esclaroqueno sonanterioresalsigloXVI.Paralosotros,lasituacinan noesclara yslotenemosunas acotaciones cronomtricas an precarias. El problema reside en que de ello depende la 408

caracterizacin de los pueblos y parcialidades que habitaron en distintos momentos la zona quenosinteresa. Noobstante,haydiversassecuenciasestratigrficasquenosdanunaideageneraldel inventarioculturaldelospueblosqueincidieronenlaconformacindel"complejotehuelche" conocidohistricamente.EnelChubuttenemos,entreotras,lasdelazonadePiedraParada, CerroShequen, Alerode las ManosPintadasoChacra Brionesen Aysen, lasexcavaciones realizadasporMenaenRoIbez,BaoNuevoyLaQuemada,aunquelosdosltimossitios aunestnsinpublicar. ElpanoramaquetenemosparalaPatagoniacentralenlostresacuatrocuatromilenios antes de la invasin europea, nos lo da la secuencia de lo que Menghin definiera como "Patagoniense". Aschero [1983] ha precisado para esta regin la existencia de un "proto patagoniense" de fuerte influencia "casapedrense", referida al empleo de la tcnica de lminas, incluso para la obtencin de matrices destinadas a la confeccin de raspadores terminales en lascas laminares 346, que son muy abundantes y persistirn en pocas posteriores. El patagoniense, en la regin, se distingue por el uso de las puntas de proyectil caractersticas, pedunculadas de hoja triangular, con muchas variantes y que, entre los ros Pinturas y Chubut, estn datadas a comienzos de nuestra era. Aunque en la Patagonia meridional y Norpatagonia son anteriores por un par de milenios. Las tcnicas de talla bifacial se emplearon para producir puntas de proyectil, hojas de cuchillos y perforadores. Tambin hay raederas de rebaje monofacial dorsal. Cuando se adquiere el uso del arco, al parecer a comienzos del ltimo milenio o algo antes, se mantiene la forma de las puntas, aunquestas se hacen mucho ms livianas,pequeas y depednculoestrecho.Lacermica mstempranaest fechadaenCerroShequen alrededordelao700d.n.e..Otroselementos distintivosson lasplacasgrabadas, los molinosplanos(conanas) y manosdepiedraalisada, una variedad de bolas de boleadoras y, ocasionalmente, algunos otros artefactos de piedra piqueteada o pulida, como las hachas dobles con cintura o mazas erizadas. Los inventarios suelenincluirotroselementoscomolacestera(planaoenespiral),cordelera,fragmentosde cuero, a veces cosidos o pintados, tientos y nudos, elementos en piedra, concha o hueso, incluyendopendientesocuentas,oartefactosdemaderaybamb(quilaocolihue). Adems,sedesarrollandistintasmodalidadesderepresentacionesrupestrebasadasen elementosgeomtricos. Tambin se presentan en la regin elementos lticos distintivos del que Brmida definiera como "Norpatagoniense" que se distingue por el uso de puntas triangulares apedunculadas,debaseescotada,yraspadoreslateralessobrelascas. ComoafirmaAschero:
Patagoniense I y Patagoniense II o Tehuelchense corresponden a dos fases del desarrollo de un complejo cultural extendido en Patagonia central y gran parte de la
346

Lascualesseobtendranseccionandotransversalmentelaslminas.

409

Patagonia septentriopnal a partir de los primeros siglos de la era, constituyendo el antecedentearqueolgicodelosTehuelcheshistricos.PeroestecomplejoPatagoniense no representa una nica cultura sino un conjunto de rasgos compartidos por varias culturas regionales indicando su interaccin las que pueden presentar variaciones significativasentres.[ob.cit.:95]

Este cuadro, sumamente escueto, nos muestra que an no se ha llegado a afinar la secuencia de eventos que nos permitiran explicar de manera ms precisa los procesos de interaccin que llegaran a conformar la base de las poblaciones que conoceremos histricamentecomoanikenkygnnakna .Pero,porahora,elpanoramasirvealosfines decomparacinparaelproblemaquenosinteresa. Hastaacnoshemosreferidoa loscontextosregionales msamplios.Veamosahora haciaqudireccionesapuntalainformacinregistradaenelsitiomismodelAlerodelToro. Enprimerlugar,severquemehelimitadoalaspocasmstardas,locualimplica explicitarlasconsideracionesnecesariasentornoalacronologadelsitio,careciendoande 347 datacionesradiocarbnicas .

Cronologa .Lasocupacionesdelalerosepresentanendosestratosbsicos:
a) El primero es una capa de arenas y grava fina que indica que sus ocupantes se asentaron la orilla delro en depsitos fluviales de baja energa cuando ste an no haba descendidoasusnivelesactuales. b) El estrato superior de cenizas volcnicas con lentes de elementos vegetales, incluyendoprincipalmentehojasderboles. Ahora bien, de acuerdo al anlisis de las cenizas solicitadas por Francisco Mena a Charles Stern [Mena, com. pers.], stas presentan las mayores similitudes con las tefras correspondientes a las erupciones del volcn Melimoyu, la primera de las cuales sera posterioral2470a.P.yanteriora1750aosa.P..Lasegunda,posterioral1380a.P.348 Por otro lado, tenemos el hecho de que la ladera desalojada por el curso del ro al descender hasta su lecho actual fue colonizada por la densa vegetacin que incluye, entre otras especies, al coihue (nothofagus dombeyii). Arboles entre los cuales an hay en pi algunosejemplares muertosdeunageneracinanteriora laactual.Siconsideramosque los coihuesvivenentre500y600aos,stosignificaraquelasprimerasocupacionessedieron por lo menos hace ms de 500 aos y antes de la erupcin registrada en el sitio. Lo cual podraserantesdel500a.C.o250d.C.,silatefracorrespondieraalaprimeraerupcinodel 600d.C.sisetrataradelasegunda.

347

Como indicamos arriba, hemos mantenido el texto redactado antes de la obtencin de una fecha radiocarbnica. 348 MenoressonlasposibilidadesdecorrespondenciaconlaserupcionesanterioresdelosvolcanesMac/Cay/ Mentelot.

410

Adems,esmiopininladequestasocurrieronantesdelaadopcindelcaballo,si es que los ocupantes fueron cazadores de la regin oriental. Es muy difcil imaginar que alguienintentaracruzarestaselvaacaballo,aunquenadaimpidequemiembrosdeunpueblo ecuestreprescindierandeesteanimalparainternarseapi.Miopininsebasaenelsupuesto de que, si se hubiera tratado de gentes de pueblos estepariocordilleranos, las razones que pudieronmoverlosabuscarapareamientoshacialacostatendranquevercondificultadesde encontrarparejasdebidasaproblemasdedensidaddemogrficaydistanciasentregruposde su propia poblacin. Cuestin que, de haber ocurrido, se habra resuelto fcilmente al disponersedeungil mediodelocomocincomofueelcaballo.Porlomismoesqueestoy suponiendoqueserangrupospretribales. Enelcasodetratarsedecanoerosdesplazndosehaciaelinterior,ocurrequestosse extinguen simultneamente con la generalizacin del uso del caballo entre los "tehuelches". Sin embargo, su vertiginosa declinacin demogrfica pudo ser un poderoso motivo para desplazarse en busca de parejas o, al menos, para aceptar fcilmente apareamientos con individuosdelospuebloscazadoresrecolectoresterrestres. Por lo tanto, me parece lo ms probable que las ocupaciones del Alero del Toro representenepisodiosocurridosantesdelaconversindelostehuelchesenpueblosecuestres ytribales.

Materiales arqueolgicos. Por lo que se refiere a los componentes de los contextos

arqueolgicos, stos incluyen fogones, restos de comida (huemul, pud y una vrtebra de pescado)yartefactoslticos,enhueso,enconchaycuero. Laprocedenciadelavrtebradepescadoyelpardeconchasapuntaclaramentealas costasdelPacfico.Losrestosdehuemulypudindicanlacazadefaunalocal.Elhuemules laprincipalpresadecazaregistradaenelsitioAleroFontanadelazonaboscosacordillerana delAltoRoIbez[Mena2000]yapareceenalgunosotrossitiosdecazadoresterrestres.Creo queeslaprimeravezquesediagnosticalapresenciadepudenunsitionocostero. En cuanto al material ltico, tenemos una categora de instrumentos y abundantes desechos de talla. Los instrumentos son pesados tajadores (choppers y chopping tools), confeccionadossobrecantosdeorigenlocal.Conexcepcindeunodeellos,querecuperamos en las excavaciones, los dems estaban agrupados en la lnea del fondo del alero y probablemente provienen de las remociones asistemticas realizadas por el descubridor del sitio.Soncomunesenlosconcherosdelacosta,aunquetambinloshayenlossitiosboscosos del borde de la estepa (como en Punta del Monte Bate 1970). No permiten, por ahora, un diagnstico cultural y su presencia ac se explicara principalmente por razones de funcionalidad,generalmenteatribuidaalaexplotacinderecursosforestales. Degraninters,encambio,resultanlosdesechosdetalla.Nosehaprecisadoelorigen delasmateriasprimas,perostaspresentanunaciertavariedadcaractersticadelossitiosde cazadoresterrestresdetodalaPatagonia.Los haydediversostamaos,pero la abrumadora mayora y en gran cantidad corresponden a esquirlas producidas por rebaje y retoques 411

marginales.Esparticularmentesignificativalapresenciadeunascuantasesquirlaslaminares queindicanmsomenosclaramentetcnicasderebajeyretoquedeinstrumentosbifaciales. Lo notable es que no se encontr ninguno de los instrumentos en cuya confeccin se generaronestosabundantesdesechosdetalla. Sin lugar a dudas, este patrn de desechos es perfectamente compatible con la produccinde losconjuntos instrumentales"patagonienses"o"tehuelchenses"(oanteriores, comolos"toldenses"o"toldensecasapedrenses")queincluyen,entreotros,variadostiposde raspadores,raederas,cuchillosypuntas. Estopodraserunaindicacinclaradelaprocedenciadelosocupantesdelalero,sino fueraporqueannosehapodidoprecisarhaciaqufechassedejarondeproducirlasgrandes puntas foliceas bifaciales que se han encontrado en concheros de la regin de los canales occidentales en estas latitudes de la Patagonia. Al respecto, la nica informacin, singnificativaperonoconcluyente,esqueenlasexcavacionesdeElRepollal2,cuyabasese dat en 2.430 a.p., "no apareci ningn instrumento especializado", por lo tanto, ninguna puntadeproyectil[Gedda1985]. Loquellevaapensarenunasituacinmsomenosanlogaa ladelreadeloskawshqar ,dondelasgrandespuntasfoliceassedejarondeproducirhace unos3.000aos.Encuyocasoseraclaroque,almenosalgunosdelosocupantesdelAlero delToro,habransidocazadoresterrestresorientaleso"tehuelches". Otro elemento de gran inters es la presencia de una cuenta circular de concha con horadacin central. Hasta ahora, stas slo han aparecido en sitios de cazadores terrestres 349 desde la Pampa hasta la Patagonia austral, desde temprana data y hasta pocas tardas [Restos del traje ceremonial de un mdico patagn, Vignati 1930]. Me refiero a conchas planas (generalmente de mytilus u otras similares), recortadas en forma circular y con perforacin central intencionalmenteproducida.Lasdistingodeaquellascon lascualespuedenaparecer asociadas (como en Caadn de la Leona o Pali Aike, Bird & Bird 1988), confeccionadas en conchas de fissurellas, de las cuales se aprovecha el orificio central, ligeramente alargado. Estasltimassaparecenensitioscosterosdecanoeros,comoenelConchaldeGamboa,en Chilo o en el Sitio M2 de Baha Escondida en la pennsula Brunswick [Johnson 1976]. Las cuentasdeconchahoradadasy,aveces,lasconchasenteras,seencuentranhastaensitiosde cazadoresterrestresbastantealejadasalmenosenjornadasdecaminodelascostas,seandel AtlnticoodelPacfico.Lashay,porejemplo,enlaPiedraCementeriodelRoLimay[Vignati 1944],enMallnTromen[Pastore1974] oenBaoNuevo[Mena,com.pers.]. Para los kawshqar o alakalufes, al sur de la pennsula de Taitao, Joseph Emperaire describe:
Enlavidadetodoslosdas,lasmujeresdemsedadllevanornamentosquerecuerdan alosdetiempospasados:collaresconmonturasdehilohechos deconchasdecaracoles violetasynacaradosodepiezastubularesdemoluscos... Collares de mujer, perfectamente semejantes a los descritos por viajeros de tiempos pasados, eran usados todava hace 25 aos, segn testimonios fotogrficos: collares de
349

Porejemplo,enArroyoSeco.VerfotogentilezadeG.PolitisenBate1983,t.2:78,Lm.170.

412

conchas distribuidas artsticamente y con mucha solidez en minsculas trenzas de tendones, igualmente collares de conchitas de moluscos o de perlas de hueso pulido.
[Emperaire1963:140]

OJuniusBird: Ornaments consist only of strings of crudely made tubular birdbone beads, a few perforatedsnailshells,andsectionsofcalcareousmarinewormtubes.[Bird1946:66] Paraelreadeloschono,Cooper [1946:51] mencionaqueusarancollaresdeconchay hueso.Porsuparte,Crdenasetal.[1993:124125] refierenunacitadelpadreDelTecho,segn lacual"llevanlaspartesvergonzosasconunareddeconchitasengarzadas".Noobstante,no describelaformasdeesasconchasniconquespeciesseconfeccionaban.Ylociertoesque laarqueologade lareginesdemasiadoexigua comoparadescartarquesepudieran haber elaboradocuentascirculareshoradadas. Lo que es claro, hasta ahora, es que s fueron usadas por los tehuelches y su distribucin geogrfica indica que las habran podido portar tanto los anik'enk como los gnnakena ,incluyendolosdelaparcialidadcordilleranaochewachekena . Entre los restos de pud, aparte de los desechos de comida, tenemos un punzn de muy buena factura hecho con un metapodio de este animal, as como un tiento de cuero anudado que an conserva los pelos. No presentan una morfologa culturalmente distintiva quepudieraatribuirseaalgunodelospueblosdelaregin. Puesbien,hastaaclasconjeturasentornoalacronologayposibleidentidadcultural de los individuosquepudierondejar losvestigiosocupacionalesenel AlerodelToro,antes de recibir una primera datacin radiocarbnica. La muestra fechada es de carbones de un fogn en la capa de arena, bajo la capa con cenizas volcnicas. Procesada bajo el registro Beta168667diunafechastandardde2.56090aosa.P.laque,calibradacon2sigmas,da entre2.840y2.360a.P. Lo cual sita la base de las ocupaciones del alero precisamente antes de la primera erupcindel volcnMelimoyu.Adems,nos indicaquesetratarade losantecesoresde los tehuelches o los chonos conocidos durante la colonizacin europea. Esto nos sita en un momentoenque,porloquehastaahorasabemos,annosehanadoptadoenPatagoniaeluso dearcoy flechas ni laproduccincermica.pocaclaramenteanterioralaadquisicindel caballo y al consiguiente proceso de tribalizacin que este hecho habra generado 350 necesariamente . Y, lo que no deja de ser interesante ante la escass de informacin para la zona, resultan contemporneas de la sepultura de Repollal 2, que es la fecha para el registro arqueolgicodecanoerosmscercanaanuestrositio.

350

Aunque autores como Rafael Goi proponenla posibilidad de que latribalizacinhubiera sucedido antes, debidoaprocesosdenucleacinpoblacionalocurridascomorespuestaafenmenosdesequayreduccindelas fuentessegurasdeaguayrecursos.

413

b. La segunda cuestin que se plantea es por qu motivos individuos o grupos de individuosdedistintospueblossehabraninteresadoenbuscarapareamientosintertnicos? Loquenosllevaaconsiderarotraseriededificultadesparaelestablecimientodetales interacciones,como: a)Lasnotablesdiferenciasenelmododevidacondicionadosporlosmbitosdevida y la clase de recursos explotados. Los cuales condujeron a la estructuracin de distintos sistemas de complementacin econmica, implicando el aprendizaje de distintas tcnicas de caza, de recoleccin, de produccin de instrumentos, de movilizacin o de hbitos alimenticios. Y, con ello, de los conocimientos asociados a tales prcticas, como el de la disponibilidad de recursos, con sus ciclos temporales, distribucin espacial, concentracin o dispersin,accesibilidadydems. b) Las diferencias en todas las formas de comportamiento culturalmente aprendido, particularmentedelasvariadasconductasderelacinsocial.Entrelascualesdeberaresaltar la diferencia de idiomas, sobre todo si los contactos no fueran muy frecuentes o habituales. Con todo, es un hecho que estas circunstancias no fueron un impedimento para el establecimientoderelacionesintertnicasenotraszonasdelaPatagoniayTierradelFuego. Quien ha llamado expresamente la atencin sobre estas situaciones ha sido Casamiquela al ocuparsede losque llama"pueblos marginalesometamrficos" [Casamiquela 1973 vertambin Martinic 1999]. Las descripciones que toma de las crnicas, sin embargo, no se referiran propiamente a "pueblos" metamrficos sino ms bien se tratara de unidades domsticas o "bandas mnimas" integradas por individuos de origen tnico diferente. Y no tenemos, todava, los elementos de juicio como para evaluar la magnitud de este fenmeno en las distintaszonasdecontacto,enlascercanasdelEstrechodeMagallanes oenlazonanortede Chilo. Tampoco en nuestro caso podramos decir que se tratara de un proceso masivo de mestizaje y "transculturacin", puesto que lo que se aprecia al menos en este sitio son eventos ms bien fugaces y espordicos de trnsito entre interior y costa, aparentemente en ambossentidos.Porlotanto,noesdeesperarqueestohubierageneradounimpactogentico recprocomuynotableenlossegmentosdelaspoblacionesinvolucradas. En cuanto a la motivacin que pudo llevar a algunos individuos de las estepas o el bosquecordilleranoacruzarlaselvacosteraparaalcanzarelPacfico,oaalgunagentedelos canales occidentales hasta el interior patagnico, hemos propuesto que pudo tratarse del inters en establecer relaciones de apareamiento, en tanto no hay razones econmicas aparentes que pudieran explicar las considerables dificultades naturales y culturales que tal travesadebisuperar. Esto significara que alguna de las poblaciones implicadas, o ambas, estuvieron sometidas a una situacin demogrfica precaria, haciendo difcil encontrar parejas en su propiacomunidadtnica.Enelcasode lospuebloscosteros,al menospara los chonoen la 414

poca de contacto con la conquista y colonizacin europeas, se hizo notoria la estrecha diferencia entre la red real y la red mnima de apareamientos, creando una inestabilidad demogrficaquelosllevrpidamentealadesestructuracinsocialyalaextincinbiolgica. Noobstante,ennuestraopinin,esmsprobablequequienestransitaronporelAlero delTorohayansidocazadoresterrestres,predecesoresdelosanikenk.Ello,porquenoest claroquelospobladorescosterosmantuvieran,todavahaceunostresmilenios,laproduccin deartefactosdetallabifacial,locualespositivamenteclaroparaloscazadoresterrestresdel orientedelacordilleraandina.Hechoqueestarabiendocumentadoenelsitio.Porotrolado, la presencia de una cuenta de concha con horadacin central intencional, muestra un rasgo culturalconsistentementeregistradoparaloscazadoresdelavertienteatlntica,peronopara lospuebloscanoeros.Loque,si fueraelcaso,indicara lapresenciadecazadoresorientales yendo a la costa y regresando, como lo sugerira tambin la presencia de una vrtebra de pescado351.

Posibilidadesdecontrastacin.
Las posibilidades de obtencin de nuevos datos culturales que nos informen acerca de los contactosentrepuebloscosteros ydel interiorpatagnicoson muy amplias.Particularmente en una latitud donde los trabajos arqueolgicos realizados son notablemente escasos, por lo que cualquier investigacin de campo y laboratorio que se realice tiene grandes probabilidades de generar aportes para el esclarecimiento de los lineamientos bsicos e indispensablesacercadelascronologasycaracterizacinculturaldelosocupantestantodel litoralcomodelazonacordilleranoesteparia.Unpanoramaqueanestlejosdeserclaro. En todo caso, nuestra hiptesis se relaciona especficamente con relaciones sociales delmbitodelos modosdereproduccindeestaspoblaciones.Porloque losconsiderables avances de las ltimas dos dcadas y las nuevas tcnicas desarrolladas en el campo de la investigacinde lagentica humana, nosofrecenpromisoriasposibilidadesdecontrastacin msdirectamenteligadasaltemaquenosocupa. Peroelque la informacinquepuedangenerar losnuevosprocedimientos ytcnicas actualmenteempleadasporlaantropologafsicaseamuchomasampliaqueaquelladeque podamos disponer hace un par de dcadas, y pueda estar ms directamente vinculada con hiptesisrelativas a lasrelacionesdereproduccin, nosignificaque estacuestinencuentre necesariamente respuestas inmediatas y precisas. Simplemente, abre un abanico de nuevas posibilidades. Ocurreque,dealguna manera,partedela moda actual en lostrabajosarqueolgicos de orientacin multidisciplinaria consiste en incorporar antroplogos fsicos o solicitar "estudiosdeADN",engeneral,alaesperadealgunarevelacinnotable,sinmuchaclaridad
351

Ciertamente, estos hechos igualmente podran explicarse si se tratara de canoeros que portan objetos apreciadosporloscazadoresterrestres,conelfindeofrecerloscomoregalooparaelintercambio.

415

acerca de sus posibilidades reales y limitaciones. Es decir, sin precisar cules son las preguntas a las cuales tales estudios podran responder. En nuestro tema, por ejemplo, no tendracasosolicitar"estudiosdeADN"queconcluyeranqueambaspoblacionesposeentales o cuales haplogrupos propios de los amerindios, o estudios de rasgos dentales que nos revelaranquesonprobablementemongoloides. Elproblemaacesqueelescenariodelasinvestigacionesantropofsicasparalaregin no es, en modo alguno, menos confuso ni ms abundante en informacin que los estudios arqueolgicos.Elestadodelacuestinesconfusopordiversasrazones: a) En primer lugar, la nica sistematizacin de tipos fsicos generalizada para la Patagonia es la establecida por Brmida [1953/4], siguiendo las propuestas de Imbelloni, basada en estudios de crneo y cara, quien defini cinco tipos bsicos, ooides fueguinus (fuguidos), ellipsoides patagonicus (pmpidos), hipsistegoides lagoides (lguidos) platistegoidesonensis(mestizajefuguidopmpido)ycrneoaraucano(ndido).Conbaseen lo cual, la Escuela de Buenos Aires (Menghin, Brmida) propone una secuencia del poblamientoaustralasociandodichostiposfsicosadeterminadasindustriaslticas(eincluso a los estilos de "arte rupestre"), que, claramente, no corresponde a la realidad histrica [ver
Bate1983].

Porloquerespectaanuestrazona,paralosltimostresmilenios,sesuponequeloque tendramos en el litoral pacfico seran los antecesores de los chono, hipotticamente fuguidos de baja estatura y, para la vertiente oriental, los antecesores del "complejo tehuelche",queseranpmpidosyaltos.Uncuadrobastanteimpreciso.Unprimerproblema es que se supone que los pueblos tpicamente fuguidos seran los canoeros de los canales occidentales y australes conocidos etnogrficamente. Pero tambin los restos antropofsicos registran la presencia fuguida en toda la costa atlntica [Fortich Baca 1976], sin precisar cronologas.Porloque,sipudiramosconstatarmestizajes "pmpidofuguidos"en lazona adyacentealacordilleraenlalatituddeChubutAysn,habraquediscriminarsiesteproceso seoriginaenlacostaatlntica,msdistanteperoaccesibleydondeseguramenteocurri,ose diotambinhaciaelPacfico,queesloquebuscamoscontrastar. Dehecho,bajotalnomenclaturaseharegistradolapresenciafuguidaensitiosdela Patagonia central, como en la zona del ro Pinturas. En los restos de la estancia La Elisa, Pastore[1977] diagnosticaunindividuodebajaestatura(1,50m.),concrneo"metamrfico" 352 (pmpidofuguido)conpredominanciadeatributosfuguidos .PeroenelpuestoElRodeo tenemosunaestructuratipochenque[Gradn1994:347] conunindividuodatadoen138090a.p. que Patti y Lpez [1994] identifican como ellipsoides patagonicus. Y "muy poco tiempo despus,sinoalmismotiempo,sobrelsedepositelesqueleton1" [Gradnibdem],tambin

352

Notienedatacinnidiagnsticocultural.UnfenmenosimilarocurreenlaPatagoniaaustral,enCerroSota [Casamiquiela1973].

416

masculino y que las mismas autoras clasifican como "Ovoides Fueguino [sic] en la 353 clasificacindeBrmida"[ob.cit.:278] . b) El tema se complica ms, en la medida en que no todos los antroplogos fsicos manejan la misma nomenclatura de Brmida e Ibelloni, como es el caso de Munizaga, por unaparte, ydeautorescomoCocilovo,AspillagaoGuichnporotra.stosconformanuna corriente de la antropologa fsica sudamericana que, apoyndose en tcnicas norteamericanas,handesarrolladonuevosprocedimientosyenfoquesenlainvestigacin.En estaorientacinseincluirantambinautorescomoNevesoPucciarelli.Porloque,luego,las descripcionessondifcilmentecomparables. As, entre estos autores, Cocilovo y Guichn [1985/6] compararon restos humanos de zonas de la Patagonia central (ro Deseado), Patagonia austral (San Gregorio y ltima Esperanza)yTierradelFuego(islaGrandeycanalBeagle),sugiriendoque
Entretodosestosgruposexisteunatransicinclinalsinsolucindecontinuidadyconun altogradodeinteraccinbiolgica...[ob.cit.:115].

Dondehay,entodocaso,unadiferenciaentrelasmuestrasdelcanalBeagleyltima Esperanza,muysimilaresentres,yelrestodelasmuestras.Posteriormente,Guichnyotros [1989/90],incluyeronenelanlisisunamuestradelasislasGuaitecas(obtenidasporAspillaga yOcampo),justoaloccidentedelazonadelroCisnes,concluyendo,comoresumeGuichn [1994:284], que

...detodala muestradisponible los materiales delDeseado y el ArchipilagoGaitecas [sic]sonlosquereflejanelmenorgradodeinteraccin. El trabajo de Guichn y colaboradores [...] nos orientan [sic] a suponer que la cordillera de los Andes pudo haber actuado como una barrera reproductiva entre las poblacionesdelarchipilagoGaitecasylasdelaregindelRoPinturas.

Estoesprecisamenteloquepuedeesperarse,dadalamagnituddelasdificultadesque impone, en esta zona, la franja cordillerana. No obstante, en este artculo sugiero que, ante situacionesdeestrsdemogrfico,huboalgunasexcepciones.Ysetratadeencontrarmaneras deidentificarlasempricamente. Enestesentido,losestudiosusualesdeADN(mitocondrial,nuclearodecromosoma Y)nonosseran,actualmente,degranutilidad,amenosqueresultaraquelacomposicinde los haplogrupos presentes en la poblacin costera y la del interior fueran significativamente diferentes. Los pocos estudios realizados muestran que, tanto los canoeros fuguidos (kawshqar y ymana ) como los pmpidos anikenk y los supuestos mestizos fuguido pmpidos selknam, presentan los mismos haplogrupos C y D, siendo notoria la ausencia de losAyB [Laluezaetal.1995GarcaBouret.al.1998].Y,desafortunadamente,elestudiopermite concluircualquiercosa:

353

Hayunadiscordanciaencuantoalaestatura,porcuantoPattiyLpez,queanalizaronlosrestos,reportan 1.73m.paraelesqueleton1,depositadosobreeln2,y1.78mparaste.Mientras,enelartculodeGradnlas medidasserefierenalainversa.

417

"queloshabitantesdeTierradelFuegoPatagoniaseranlosdescendientesdeunaprimera oleadamigratoriaenAmrica,distintadeotrosepiosodiosposteriores...", que "...podran representar, a su vez, descendientes mitocondriales de esta primera migracinabsorbidosporepisodiosmigratoriosposteriores..." y que "...algunas secuencias de Fueguinos caen bien dentro de la variabilidad general amerindia,pudindoseinterpretarcomocorrespondientesaaportesposterioresarribados aTierradelFuego.Patagonia"[GarcaBouret.al.: 75]

Lo que nos permite prever que tales anlisis no seran muy discriminativos, a menos que restosatribublesaloschonosloposeyeranloshaplogruposAyB,locualespocoprobable. Podemos esperar, no obstante, que una seleccin ad hoc de variables morfomtricas para el estudio de restos esqueletarios permita establecer distinciones diagnsticas ms precisas entre ambas poblaciones y, eventualmente, la posibilidad de identificar efectos de mestizaje en algunos individuos. Para ello, al menos en la costa, aparte de unos contados individuos bien contextuados y estudiados, hay abundantes restos deosamentas en diversos sitios, aunque la gran mayora han sido removidos y vandalizados por buscadores de supuestos tesoros. De cualquier modo, an cuando los contextos de enterramiento estn alteradosylosrestosdesarticuladoses,enprincipio,factiblesufechamientodirectoyanlisis morfomtrico. Para la vertiente oriental habra que inventariar y buscar ms restos en las zonasrelativamentecercanasalosbosquescordilleranosparaunestudiocomparativo. Esto, con todo, supondra tener al menos hiptesis generales sobre los aportes genticos bsicos (composicin genotpica) que pudieron contribuir a la definicin de los tipos fsicos (configuraciones fenotpicas) de los pueblos de la Patagonia. Al respecto, me atreveraaarriesgaruna hiptesis muygeneral,basada fundamentalmenteen la informacin arqueolgicasobreladimensincultural: a)Almenosdesdeel12.500a.p.,tendramosunaprimerapoblacininicialhabitando el territorio fuegopatagnico. Nos parece razonable suponer que es la misma que, entre el 11.000y10.000a.p.generalizalaproduccindelasllamadaspuntastipo"coladepescado", entre otras. Equivaldra a los conjuntos designados como "Nivel 11" y toldense III de MenghinoPerodoIdeBird. b)Haciael9.500a.p.,aproximadamente,ingresaunanuevapoblacin,culturalmente diferente,portadoradeunatecnologalticamseficazenlaproduccindefilosenlaspuntas de proyectil y hojas de cuchillos triangulares apedunculadas y utilizando lanzadardos o estlicas.ConformaranloqueconocemoscomoeltoldensedeCuevadelasManosoPerodo 354 IIIdeMagallanes .Setrataradeunpueblodeorigenandino,que identifiqu inicialmente paraelnortedeChileyelnoroesteArgentino(apartirdelaocupacionesinicialesdeTuina, 355 SanLorenzo,HuachichocanaySanPedroViejodePichasca) .Esunapoblacinandinaque
354

AlcualtambinperteneceranlosmaterialesatribudosporBirdaunhipotticoPerodoII[verBate1982: 18] 355 Bate1983,t.I:262.Posteriormente,L.Nez[1989]lodenomina"componenteTuina".

418

all est claramente presente desde hace 11.000 aos y que, al menos culturalmente, se diferenciadeloscazadoresandinosdelallamada"tradicinfolicea".Hayosamentasenelen el registro que permitirn evaluar si, tambin fsicamente, seran distintos de aquellos o se tratadeunapoblacinsimilar. Creo que, dada la rapidez de su ocupacin del territorio austral, alcanzando a Tierra del Fuego justo antes de su separacin del continente, establecieron relaciones de apareamiento (mestizaje) con la poblacin antecesora y posiblemente, en algunas zonas, de reemplazoparcial.Piensoqueelresultadohistricodeeseprocesoseralaconformacindel tipofsicoantecesordeloqueconoceremoscomo"fuguidos". c)Haciael7.0006000,sinoalgoantes,seiniciaraunprocesodecolonizacindela zona de los canales occidentales por parte de un pueblo perteneciente a lo que hemos denominadoantiguoscazadorespanandinos,quecorrespondealatradicin"folicea".Estara registrada desde los concheros de Raln, en Llanquihue (con grandes puntas foliceas y romboidales) pasando por Gamboa, Puente Quilo, Guaitekas, hasta Ponsomby y el componenteantiguodeLanchaPackewaia.Sutipofsicopodraderivarsedeunapoblacin identificableapartirdelosrestosdeCochipuyIymuchosotrosdelareginandina. Culturalmente su presencia, muy distintiva en sus comienzos, prcticamente desaparece,almenosenloscanalesaustrales,haciael3000a.p.. d)Paralelamente,haciaelVImilenioa.p.,seiniciaraunacolonizacindeloscanales australes por parte de los cazadores terrestres del Periodo III de Magallanes, conformando modalidades culturales propias registradas en sitios como Baha Buena, Punta Santa Ana o Englefield.Modalidadesqueperdurarnhastapocodespusdel3.5003.000a.p. e) Hacia el V milenio, tendramos el ingreso de la poblacin pmpida, que desarrollara la tradicin patagoniense que llevara a la conformacin del "complejo tehuelche".Aparentementesedesarrollarabsicamenteunprocesodereemplazopoblacional, conmestizajes(cuyoefectosemanifestara,segnBrmida,enelplatistegoidesonensis)en elextremoaustralyTierradelFuegoy,probablementetambinenparteenlacostaatlntica. f) Segn Brmida, habra una "cua litoralea" tarda, procedente del Brasil, que identificacomohipsistegoideslagoides.Esposiblequetalfenmenoocurriera.Perocreoque ser posible encontrar bastantes crneos altos, hacia el holoceno medio, como efecto del ingresoalareginpampeanaynordpatagnicadeunpuebloandinocorrespondientealoque Schobinger [1969 y 1988] denominara "horizonte andino de puntas triangulares". Del lado chileno estaran representados en Cuchipuy II (y TaguaTagua II) y el "complejo Papudo". RecientementeBarrientosyPrez [2005] encuentransustentablelahiptesisdeunreemplazo poblacionalenelsurdelaspampasyhabraqueversisecorrespondeconelingresodelos pmpidosodeestaspoblacionesdecazadoresrecolectoresandinos,odeambos. Demaneraqueesposibleque,paralosmomentosdeocupacindelAlerodelToro,se hubieraconfiguradoyaunpanoramaantropofsicomsomenossimilaralquesepresentara en la poca del contacto europeo, y los posibles vnculos entre la poblacin costera y del 419

interiorsehabrandadoentrelosantecesoresdeloschonoylosanikenk.Yalgunoscasosde mestizajesentreambosseranpotencialmenteidentificables. De cualquier modo, sera indispensable efectuar adems, a partir de las distinciones osteolgicas bsicas, anlisis de istopos estables. Estudios de istopos de oxgeno, relacionados con las principales fuentes de agua disponibles en costa e interior, podran indicarlazonaderesidenciadelosindividuosensusltimosaosdevida.Istoposdebario estronciopodranindicarnoslasproporcionesdevegetalesyanimalesoderecursosmarinosy 14 13 terrestresenladieta.LaproporcindeC /C ,podranservirparaidentificareventualmente, a partir de los componentes vegetales de la dieta, la proporcin de recursos del bosque cordilleranoodelaestepa.

Ensuma... La idea central que he querido sostener es el cuestionamiento del concepto de comunidad comounsistemasocialcerrado. Seplanteaapropsitodeun sitiodondeseevidenciaelpaso,almenosocasional,delo que se ha considerado razonablemente como una verdadera barrera geogrfica y que permitira poner en contacto a individuos de dos grupos sociales con notables diferencias culturalesydemodosdevida. Considero que no hay razones estrictamente econmicas que explicaran tan riesgoso trnsito. Parece ms probable que la motivacin se relacionara con bsqueda de parejas y descendencia,locualimplicaralaaperturadelasredesdeapareamientosentrecomunidades diferentes,consuspropiossistemasderelacionestcnicasysocialesdeproduccin. Aunquesetratadeunahiptesisderivadadelateora,semuestraqueesrelativamente fcilorientarinvestigacionesasucontrastacinemprica.

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Catorce HacialacuantificacindelasfuerzasproductivasenArqueologa

HACIALACUANTIFICACINDE LASFUERZASPRODUCTIVASENARQUEOLOGA
En el Prlogo de la contribucin a la crtica de la economa poltica , Marx sintetiza en su forma msgeneralunade lastesis fundamentalesde lateora materialistade lahistoria. All sostiene,enprimer lugar,elplanteamientomaterialistadeque"el mododeproduccinde la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general". Y se caracterizaalmododeproduccincomoelconjuntoderelacionesdeproduccinestablecidas porloshombres,concarcternecesarioeindependientesdesuvoluntad,quesecorresponden condeterminadasfasesdeldesarrollodesusfuerzasproductivasmateriales.Yqueestaforma de lasrelacionesdeproduccin,quehanpermitidoeldesarrollodelcontenidode las fuerzas productivas,seconviertenenunatrabaparaelloalllegarstasaunadeterminadafasedesu desarrollo. Siendo la agudizacin de esta contradiccin fundamental la que conduce a una pocaderevolucinsocial. Estas generalizaciones, resultado de las investigaciones de Marx que, una vez obtenidas, han servido de hilo conductor de sus estudios, junto con el hecho primordial de descubrir leyes esencialesquerigena la historia de losprocesossociales,permiten constatar que se trata de formas especficas de la existencia objetiva de un sistema de regularidades conceptuadascomoleyesycategorasdeladialctica. En este artculo slo quiero referirme a un aspecto de este sistemas de regularidades objetivas, que se ha abstrado y formalizado como ley del cambio de cantidad en calidad y viceversa.A laqueprefieroenunciarcomo leydecorrespondenciadeterminadade calidad y magnitud,porcuantoeslarelacinfundamentalquesubyacecomoposibilidaddeexplicarlas formas evolutivas y revolucionarias en los procesos de desarrollo real, como lo constata 356 Engels en la Dialctica de la naturaleza . En este sentido, la tesis marxista implica el descubrimientodeque,engeneral,lacalidaddelsistemaderelacionessocialesdeproduccin se corresponde con un determinado grado de desarrollo cuantitativo de la magnitud de las fuerzas productivas. Vale decir, que un determinado modo de produccin se da en una determinada medida del desarrollo de las fuerzas productivas. Tambin las investigaciones arqueolgicasdeautorescomoGordonChildeconstituyenunaconstatacindelaexistenciade estarelacindialcticaenelprocesohistricogeneraldelassociedadespasadas,estudiadasen unaprolongadadimensintemporal. Agrega Marx, en el Prlogo citado, que dichos cambios materiales, ocurridos en las condiciones econmicas de produccin, "pueden apreciarse con la exactitud de las ciencias naturales".
356

Engels1961:41.

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Deloquededucimostericamentequesitalrelacinentrecalidadycantidadesvlida 357 ysupuestamenteverdaderaenlogeneral ,deberaserigualmenteverdaderaparacadacaso singularqueinvestiguemoscomorealidadconcreta,locualconstituyenuestratareacientfica. Estosignificaquenuestrasinvestigacionesnoslodeberanpermitirnosdescubrirlascalidades especficasdelsistemaderelacionesdeproduccindelassociedadesestudiadas,sinotambin llegar a una cuantificacin aproximada de sus fuerzas productivas, para mostrar su mutua correspondencia. Cuando hayamos alcanzado ese propsito estaremos en condiciones de conocer, al menos, los rangos de variabilidad de las medidas del desarrollo de las fuerzas productivasaquesecorrespondierondiferentesmodosdeproduccin,caracterizadospor las calidades esenciales especficas de sus sistemas de relaciones de produccin. Y ello constituira un procedimiento de contrastacin recproca de la formulacin general que consideramoscomoleyfundamentaldeldesarrollohistricodelassociedades. Sindudalaempresaesextraordinariamenteardua,complejaydelargoplazo.Enparte, porquesabemosquelasmedidasaquecorrespondendeterminadascalidadestienenmrgenes de variacin relativas a la concatenacin especfica de las condiciones en que ocurre un proceso.ComosealaEngels,"paraloscuerposvivosrigelamismaley,perostaactabajo condicionesmuycomplejasy,hastahoy,resultatodavaimposible,confrecuencia,establecer 358 lamedidacuantitativa" .Porotraparte,siestoresultahastahoyimposibledeestableceren arqueologa,esporquelamayorpartedelainformacinempricadisponiblesehaobtenidode acuerdoaorientacionesinterpretativascompletamentediferentesaesta.Sinembargo,mientras el problema no est planteado con alguna claridad, seguiremos indefinidamente imposibilitadosdeencauzarlasbsquedasalaobtencindelosindicadoresquepermitiranla cuantificacinylasinferenciasquenosinteresarealizar.Perosucedequelarealidadmismaes compleja y tratamos de aproximarnos a conocerla como es.. La concepcin dialctica materialista se opone al reduccionismo y ello nos compromete a la difcil bsqueda de conocimientoscadavezmsprecisosdelacomplejidadyelmovimientoobjetivos,esdecir,de laconcrecinreal. Sin embargo, es posible derivar, del planteamiento terico, las relaciones lgicas operacionales que permitan llegar a cuantificar el grado de desarrollo de las fuerzas productivas partiendo de la informacin que obtiene la arqueologa. Sobre todo, porque los datosprimariosqueobtieneelarquelogonoobstantelasmediacionesentresucontextoreal en la sociedad viva y el contexto arqueolgico actual son precisamente los vestigios que evidencianlastransformacionesmaterialesrealizadasporlassociedadespretritas. Porlomismo,revestiragranimportanciametodolgicaelllegaraestablecerlosrangos de las medidas a que correspondieron determinadas calidades esenciales de los modos de produccin,ascomolascondicionesqueincidenenlavariabilidaddedichasmedidas.As,en tantoelarquelogotieneunaccesomsdirectoal estudiodelastransformaciones materiales resultantesdelaproduccinsocial,elconocimientocuantitativodelgradodedesarrollodelas
357

Porprincipio,unrazonamientodialcticoobligaaconsiderarcomohiptesis,paracadanuevainvestigacin, hastalasleyesgeneralesmsprobadas. 358 Engels,ob.cit.:42.

426

fuerzas productivas permitira la formulacin de hiptesis ms consistentes basadas en el carcternecesariodelacorrespondenciaacercadelacalidaddelasrelacionesdeproduccin. Estamosciertosdequenoesestalanicavapararealizartalesinferencias,nilaquepermite mayor discriminacin. Porque el grado de desarrollo de las fuerzas productivas es slo un promedio social del rendimiento del trabajo al que corresponde un sistema orgnico de diferentes formas particulares de produccin, aunque define su calidad el tipo de relaciones fundamentalesal que se subordinan las formas secundariasdel sistema.Perotambinestal alcancedelarquelogoelestudiocuantitativoycualitativodelasevidenciasmaterialesdelos procesosdedistribucin,cambioyconsumo.Dadoqueentrestosyelprocesofundamentalde laproduccinseconformaunsistemaespecficoderelacionescausalesrecprocas,piensoque estabiertalaposibilidaddeobtenerunconocimientomsprecisoydetalladodelsistemade 359 relacionesdeproduccin .Me limitarahoraalproblemade lacuantificacindelgradode desarrollodelasfuerzasproductivas. Yquieroinsistirenunpunto,parasituarclaramentelaintencindeestebreveartculo. Noesperohaberresueltotodoslosproblemasbsicosqueimplicatalcuantificacin.Pretendo, al menos, plantearlos sealando las condiciones que exige su solucin y, en torno a algunos puntos, presentar proposiciones. A la vez, deseo corregir imprecisiones de una frmula propuesta de paso en un trabajo anterior sobre problemas metodolgicos generales de la arqueologamaterialistahistrica[1977]. Condicionesdemedicin. Laposibilidaddeefectuarunacuantificacindelasfuerzasproductivasestsujetaadiversas exigencias, las que debern satisfacerse en encadenacin orgnica desde el nivel terico general hasta los niveles instrumentales de la investigacin propiamente arqueolgica. La principalesseran: a) Conocer las calidades determinadas a que corresponden las magnitudes que buscamos cuantificar. Esta es una cuestin obvia que, en el afn de aparentar cientificidad tras la supuesta imparcialidad y objetividad de los nmeros , se olvida con demasiada frecuencia. Mientras no se intente precisar a qu calidades corresponden las magnitudes o variables cuantificadas, el alarde de precisiones matemticas de una investigacin carece de toda relevanciacientfica. En el caso presente, el marxismo ha logrado determinar que a la magnitud grado de desarrollo de las fuerzas productivas se corresponde la calidad esencial del sistema de relaciones sociales de produccin. Debiendo tomarse en cuenta que dichas calidades y magnitudes, sintetizadas comotales a nivel terico son, en concreto, calidades y magnitudes compuestas. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas representa el promedio social resultantedelaproductividaddeltrabajohumanoencadaprocesodetrabajoconcreto.Yan el trabajo necesario para la produccin de cada clase de bienes o valores de uso, es el promedio de la inversin de fuerza de trabajo en cada producto singular, bajo condiciones
359

VerBate1977.Tambinla"Relacingeneralentreteoraymtodoenarqueologa",enprensaenelBoletn

deAntropologaAmericana .

427

tcnicas, sociales y naturales que pueden ser muy desiguales en una misma sociedad. La calidad esencial del sistema de relaciones sociales de produccin es tambin una sntesis de diversasrelacionessociales concretas,en cuantoa lapropiedadobjetiva sobre los mediosde produccin,alascondicionesyformasdeladivisindeltrabajo,alasformasyproporciones de apropiacin de la riqueza social o a las diversas formas y proporciones de participacin posiblesenelintercambioyelconsumo.Todolocualconformauncomplejosistemaconcreto de tipos de relaciones de produccin. Y si el arquelogo tiene posibilidades de llegar a esa sntesis terica como resultado de los procedimientos inferenciales de su investigacin, es porquetieneunaccesoinstrumentalmsdirectoalconocimientodeladiversidadconcretaen queseexpresanlascalidadesymagnitudesfundamentalessealadas. b) Expresar la formulacin lgica de las relaciones tericas como relaciones entre variablesque,correspondiendoasusnexoscualitativos,seanfactiblesdecuantificar. d)Delimitar, con fines comparativos que conduzcan a generalizaciones y particularizaciones,tangostemporalesigualesparalarealizacindemediciones.Elloimplica considerar: queacadamomentohistricodelaproduccinseincorporaunadeterminadacantidad detrabajopasadoconformandolascondicionesdelasfuerzasproductivasdeesemomentoy quehayciclosproductivosdecorto,mediano y largoplazo,siendodeseableque la unidad temporal que limita la medicin incluya los procesos de ciclos amplios. Lo cual, de cualquier manera, ser arbitrario, por cuanto cualquier lmite de tiempo cortar ciclos productivos en sus fases iniciales o terminales, adems de que cada ciclo productivo genera nuevas condiciones de produccin, an cuando stas no fueran, en lo general, mayormente significativas.. d) Definir, para cada sociedad y en el perodo histrico estudiado, la significacin de losdatosarqueolgicoscomo indicadoresdel montode laproduccin y laproductividaddel trabajo.Loqueimplicar,entreotrascosas,unaconsiderableinversindeestudiosrespectoal trabajo socialmente necesario para la produccin de cada tipo de bienes, relacionado con las condicioneshistricasdelmedioambienteylaorganizacinsocialytcnicadesuexplotacin. e) Uno de los puntos ms importantes a resolver ser la definicin convencional de unidades de medida del volumen de productos en que se ha objetivado el trabajo humano. Dichas unidades de medida deben ser suficientemente independientes de las variaciones histricas de la productividad de la fuerza de trabajo como para hacer comparables estas diferencias cuantitativas debidas a los cambios del desarrollo social , que es precisamente lo quesetratadedeterminar. Se presenta el mismo problema que para medir, con base en un patrn comn, los diferentes tiempos propios de nuestros ritmos vitales individuales o de nuestros ciclos de actividadsocial.Parahacerloscomparables,medirsusdiferenciasyposibilitarcoincidencias, es necesario correlacionarlos con el tiempo objetivo propio de fenmenos que ocurren en dimensionesdetiempoespaciomuchomayoresomenores.Demodoquelosinstrumentosque usamos para medir el tiempo utilizan fenmenos cuya temporalidad se correlaciona de la maneramsprecisaposibleconfraccionesdetiemposideralociclosdeactividadatmica. 428

Todoslosproductostienenencomnelconstituirlaobjetivacindeunadeterminada cantidaddetrabajohumano(trabajoabstracto). Sinembargo,eltrabajoabstractorepresenta,en cadaperiodohistricoconcreto,unadeterminadacantidaddetrabajosocialmentenecesario,la cualsemodificaprecisamentealcambiarelgradodedesarrollodelasfuerzasproductivas.Por locualnopuedemedirseelvolumendelaproduccinenbaseaindicadoresquedependandel trabajo socialmente necesario de cada periodo histrico, cuyas fuerzas productivas se busca cuantificarconfinesdecomparacin.Paraesteefecto,porejemplo,noserviraunamedidaen trminos de "input" y "output" de energa. Cmo mediramos la energa "producida" o incorporadaalasociedadconlaconstruccindelapirmidedelsolenTeotihuacn,oconla produccindesietepuntastipoClovis?.Slopodramosmedirlaenergahumanagastada en su produccin. Pero talo cantidad de energa humana, es decir, de trabajo socialmente necesario, puede variar segn el desarrollo en distintos periodos histricos y generara el mismovolumendeproduccin.Elproblemaestendefinirunaformadetraduciraunaescala de intervalos la medicin de una magnitud que objetiva y tericamente nos interesa como escala ordinal. En todo caso, los resultados de este tipo de investigaciones debern 360 interpretarsecomomedidasdedesarrollorelativo . Paralosefectosdelasrelacionesquedeseoexpresarenesteartculo,manejar unaescalahipotticademedidadelacantidaddeproductosquesuponeunidadesqueexpresan cantidades iguales de productos (trabajo objetivado en valores de uso), independientes de la variacin histrica del trabajo socialmente necesario para su produccin. A estas unidades hipotticasyarbitrariaslasdenominarunidadesQ. Frmulasparalamedicin. Con el fin de formular matemticamente las relaciones lgicas que expresa el concepto de grado de desarrollo de la fuerzas productivas, comenzar por sealar las variables a medir. Basadoenelactualdesarrollodelasinvestigacionesconsidervariablesquesepuedenevaluar como accesibles a la medicin a travs de la informacin que proporciona la arqueologa, a condicin de orientar las bsquedas al registro de los indicadores pertinentes. Incluso actualmente se realizan algunos clculos ms o menos aceptables al respecto, que son ciertamenteperfectiblesyseranecesarioponderaradecuadamente.Talesvariablesseran: D:poblacintotaldelasociedad. ft:fuerzadetrabajoempleadaporlasociedad,expresadacomoporcentajedemiembros econmicamente activos en relacin a la poblacin total. Una manera ms precisa de cuantificar esta variable ser expresando el porcentaje de tiempo destinado al trabajo,
360

Hayposibilidadesdesolucindesteproblema,peronoentraracasudiscusindetallada,laqueexigira ms espacio del que disponemos. Tal discusinno representanimsnimenos complicaciones e implicaciones queelproblemadelatransformacindevaloresenpreciosparalateoraeconmicadelsistemacapitalista.Una delasalternativasseracalcular,paraunasociedadmsdesarrolladaquelasquedeseamoscomparar,lacantidad de trabajo socialmente necesario que se objetiva en cada tipo de productos, como una proporcin del trabajo socialmente necesario que se invierte en la suma total de los diversos tipos de productos. Y as, generalizar convencionalmente dicho ndice arbitrario para cuantificar los productos que contabilicemos en cada sociedad estudiada.Sinembargo,ellonocarecedeimprecisionesyesperamosencontrarsolucionesmssimples.

429

respecto al tiempo total de tiempo disponible en la sociedad. Este ltimo debera calcularse multiplicando por D el tiempo de trabajo realizado por un productor pleno, considerandoastecomounpromediostandard. Pt.:indicalaproduccintotalrealgeneradaporlasociedadenelperiodomedido(expresada en unidadesQ). csi:consumosubsistencialindividualindicalacantidaddeproductos(enunidadesQ)queun individuonecesitaparasubsistir.Elcsidebeconsiderarsecomounpromediosocialsujeto avariacioneshistricas. Disponiendo de tales ndices, evaluados para un rango temporal definido, comenzaremos por calcular un coeficiente de rendimiento del proceso productivo de la sociedad (p.). Este coeficiente expresar porcentualmente la relacin que hay entre la produccintotalreal(Pt) yeltotaldeproductosdestinadosa la subsistenciade lapoblacin (Cs),demaneraque: Si

Cs=csix D

p.= Pt :Cs x 100

As,cuandounasociedadnoesexcedentariaPtesigualaCs,porloquep.=100.Yen unasociedadexcedentariap.>100. Luego, conociendo el ndice p. , podemos definir un coeficiente de rendimiento relativodelafuerzadetrabajo(fpr)delasiguientemanera

fpr=p.:ft

fpr = [ Pt :Csx 100 ] :ft

Elcoeficientefpr expresalaproductividadpromediodelafuerzadetrabajoentrminos de cuntas veces un productor reproduce las condiciones materiales de subsistencia de un individuodesusociedad.Sinembargo,el csipuedevariardeunasociedadaotrademodoque ancuandofpr seaelmismoparadossociedadescondistintocsi,stadiferenciasignificaque, conlamismacantidaddefuerzadetrabajo,unproductorproduceunvolumenmayoromenor de productos. Cuando esto sucede, quiere decir que tal diferencia obedece a factores de las fuerzasproductivas,comoeldesarrollotecnolgicoolaproductividadnaturaldelmedioenlo referentealosrecursosexplotados. Podemos ponderar estas diferencias de productividad media del trabajo a travs del indicadorFp,multiplicandofpr porcsi,demaneraque

430

Fp =fprx csi

Fp = [p. :ft ] x csi

[Pt :[csixD]]x 100

Fp = ft

ElndiceFP mideelrendimientopromediodelafuerzadetrabajo(expresadoahoraen Q), por no que no es otra cosa que un ndice del grado de desarrollo de las fuerzas productivas, expresado en trminos del volumen de productos que genera un productor considerando,adems,cuntasveceseseproductorreproduce lascondiciones subsistenciales deunindividuodelasociedad. Senotarquelosclculossebasanenelporcentajedefuerzadetrabajoquesuponeuna hipottica jornada media de trabajo de un "productor pleno". No obstante, la antropologa ofrecemltiplesevidenciasdequeeltiempoquecomponeunajornadamediadetrabajodeun 361 productor medio puede variar bastante de una sociedad a otra pero la proporcin o intensidaddelusodelafuerzadetrabajohumanoencadasociedadesunodelosaspectosen quelasrelacionesdeproduccininciderecprocamentesobreeldesarrollodelcontenidodela produccinylaproductividaddeltrabajo.Porelloesqueevaluamoselgradodedesarrollode lasfuerzasproductivasdelamaneraarribaexpuesta.Sinembargo,estasvariacionesascomo laproporcinenquesedisponedelusodelafuerzadetrabajopuedenestimarseconmayor precisin. Para ello, podemos calcular la relacin de la produccin por tiempo (Qt), si contamosconeldatodeladuracinmediadelajornadadetrabajodeunproductormedio(ht= horasdetrabajodiario),delasiguientemanera
Qt=Fp: ht

loquepodrahabersecalculadodemaneramsdirectaatravsdelafrmula
Pt Qt= [D:100]xFtxht

As, Qt expresa el volumen total de productosque genera, en el perodo de tiempo medido,eltrabajopromediodeunahoradiaria. Implicacionestericas.
361

Vanse,porejemplo,locasosquemencionaSahhlins[1977].

431

Enlascondicionesactualesdeldesarrollodelaarqueologa,laposibilidadrealdeefectuarla cuantificacindelasfuerzasproductivasnospuedepareceruntemade"arqueologaficcin". Es,enrealidad,unatareaparaeldesarrollofuturodeestaciencia. Porlopronto,sinembargo,laformulacinlgicomatemticadelproblemanospermiteoperar tericamenteenelplanteamientodehiptesisquefundamentenalternativasdeexplicacinde algunosproblemasimportantesdeldesarrollodelassociedadespasadas. Plantearemos slo algunos problemas asignando en las tablas adjuntas cantidades hipotticasalasvariablesmencionadas. a) En primer lugar, se puede ver el hecho de que, an en un mismo modo de produccin,laelevacindelconsumosubsistencial,porlavadeldesarrollotecnolgicoode la elevacin de la productividad natural, permite el desarrollo de las fuerzas productivas sin variar la proporcin en que un productor genera las condiciones de subsistencia de un individuo de su sociedad (fpr). Supongamos que esto sucede en el seno de una sociedad de cazadoresrecolectores,comparandoloscasosAyBenlaTablaI. TablaI ___________________________________________________________________________ CasoA B C D E F G csi 10 15 1015 15 14 15 D 1,000 5,000 10,00010,000 10,00010,000100,000 Pt 10,00075,000100,000150,000180,000170,0002,000,000 Ft(%)505030 30353025 Cs 10,00075,000100,000150,000150,000140,0001,500,000 p. 100100100100120 121133 fpr 2.002.003.333.333.434.03_5.32_ Fp 20.0030.0033.3349.9951.4356.46 79.99 __________________________________________________________________________

b)Se puede explicar por qu, durante el comunismo primitivo, en el modo de produccin tribal agropecuario (barbarie), puede darse un sensible incremento de las fuerzas productivas sin que ello conduzca a la generacin de excedentes. Ya en su fase inicial, el apoyo bsico en tcnicas de produccin de alimentos supone y exige la diversificacin de la produccin, con la elaboracin de nuevos tipos de bienes no requeridos antes, as como la sustitucinocomplementacindeviejastcnicasenlaproduccindedeterminadosvaloresde uso (construccin de aldeas, produccin alfarera, elaboracin textil del vestido, etc.). Esto significa,almenos,queseelevaelconsumosubsistencial.TmenselosmismoscasosAyB,

432

suponiendoqueenelsegundoeldesarrollotecnolgicoprincipalcorrespondealaproduccin dealimentos. Pero,adems,lasleyesdemogrficasdelanuevasociedadtiendenaungranaumento delapoblacin.Desdeelcomienzo,esteaumentoestposibilitadoporlasnuevastcnicas,lo queconeldesarrollodelaeconomaproductorallegaahacersenecesario,tantoparaasegurar lareproduccindelaorganizacineconmicacomoparaladefensadelapropiedadcolectiva de los medios naturales de produccin (tierra y/o ganados). En una sociedad en proceso de incremento demogrfico aumenta la proporcin de infantes, disminuyendo relativamente la 362 proporcindeproductoresplenos(ft),porlocualstosdebenelevarsuproductividad .An siconsiderramosestasolavariablesepodraapreciarlaelevacindeFp(CasoC).Peroenla realidad histrica se combinaron ambos aspectos, por lo que la situacin debe acercarse al CasoD. c)Apropsitodelasdiscusionessobreelllamado"mododeproduccinasitico",seha sostenido la posibilidad de la generacin de excedentes sin un importante desarrollo de la tecnologa.Elloestericamenteeposibleporlavadelaintensificacindelusodelafuerza detrabajo.Sinembargo,nocreoqueestohayasignificadounaumentodelaproporcindelos productoresplenos(comopodramostrarloelCasoE).Elfactorprincipaldelaacumulacin de excedentes y base del modo de produccin, es la disposicin de fuerza de trabajo explotable,porloqueprobablementetambinhubounatendenciaalaumentodemogrfico.La alternativa al desarrollo de las fuerzas productivas debi ser la prolongacin de la jornada mediadetrabajo.EnlaTablaIIseejemplificaestocomparandounasociedadsinexcedentesy otraconexcedentesmostrandocmo,sinquevarelacantidaddeproductoportiempo(Qt),es decir, sin elevacin del rendimiento tecnolgico ni de la productividad natural, la prolongacindelajornadapermiteeldesarrollodelasfuerzasproductivasylageneracinde unexcedente(CasosYyZ).Muyprobablementeestavariabletambinincidi,entreotras,en eldesarrollodelasfuerzasproductivasenelsenodelabarbarie(CasosXyY). Estasociedadclasistainicialcrecesobrelabasedelaacumulacindeexcedentesyse extiende ampliamente de modo que, aunque la proporcin de productostributados por cada productor resulte pequea, la suma total representa un volumen considerable. Otra forma de obligaralatributacindeexcedentes,muydifcildeaplicarporrazonespolticasporunaclase dominante en formacin, pero seguramente impuesta cuando sta hubiera consolidado un fuerte aparato estatal, pudo ser la reduccin, al menos transitoria, del consumo subsistencial (CasoF). Enestetipodesociedad norestamosaft eltiempodetrabajode los miembrosde la clasedominante,puesdifcilmentepudomantenerseenelpodercomounaclaseociosa,ynolo sonporelhechodenoproducirdirectamentebienesmateriales.Sucarcterdeexplotadoresde trabajo ajeno debe medirse por la proporcin de la cantidad de trabajo que aportan y la cantidaddetrabajoobjetivadoenproductososerviciosqueconsumen.Sloeldesarrollodeun amplio aparato militar, que lleg a requerir la clase dominante, lleg a conformar una proporcinimportantedefuerzadetrabajoociosa.Entonces,aligualquehoy,elhechodeque
362

EsteplanteamientocoincideconeldeMeillassoux[1977].

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suaccinpermitalaobtencindeproductosatravsdelpillaje,opermitaelsaqueo"legal"o ilegalporpartedesectoresdelaclasedominante,nolosconvierteenunfactorproductivo.Sin embargo, su manutencin implica que los trabajadores deben elevar su rendimiento productivo, sea en trminos absolutos por la intensificacin o prolongacin de la jornada de trabajo, o en trminos relativos, elevando el rendimiento a travs de la tecnologa y la racionalizacindelaexplotacindelosrecursosdisponibles.

TablaII _______________________________________________ Caso X Y Z csi 121515 D 5,00010,00010,000 Pt60,000 150,000180,000 Ft(%)303030 Csx60,000150,000150,000 p.100100120 fpr3.333.334.00 Fp405060 _______________________________________________ Qt7.14287.14287.1428 Ht5.67.08.4 ________________________________________________

Dejoestohastaaqu,puessloesperohaberesbozadounpardelneasdeunaamplia perspectiva de investigacin en un aspecto de la arqueologa respecto al cual el marxismo ofreceinteresantesalternativasdedesarrollo.

Bibliografacitada. Bate,LuisFelipe 1977 Arqueologaymaterialismohistrico. EdicionesdeCulturaPopular.Mxico. (M.S.)Relacingeneralentreteoraymtodoenarqueologa. Enprensaenel BoletndeAntropologaAmericana . Engels,Federico 1961 Dialcticadelanaturaleza. EditorialGrijalbo.Mxico. 434

Marx,Carlos (s.f.) Contribucinalacrticadelaeconomapoltica . EditorialProgreso.Mosc. Meillassoux,Claude 1977 Mujeres,granerosycapitales. SigloXXIEditores.Mxico. Sahlins,Marshall 1977 EconomadelaEdaddePiedra . AkalEditor,ColeccinManifiesto.Madrid.

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Quince TeoradelaculturayArqueologa

TEORADELACULTURAYARQUEOLOGA
Elconceptodecultura: entrelastradicionesantropolgicasyelmaterialismohistrico. Esindiscutiblementenotableelpesoquesehaatribuidoalconceptodeculturaendisciplinas comolaantropologa,laetnologa,lasicologasocialolaarqueologa,cualquieraseaellugar y conexiones que se le asigne en las diversas tradiciones acadmicas. Lo cual resulta particularmente sorprendente si se considera la extraordinaria ambigedad de su contenido conceptual.Laquesedebealaheterogeneidaddesusmltiplessignificados,tantocomoasu exiguopoderexplicativo,anenloscasosenqueseintentasuperarelmeroniveldescriptivo en su definicin. Ms asombroso es que, en tales condiciones, se le haya asignado una posicincentralalestablecerelobjetodeestudiodealgunasdisciplinasdelacienciasocial. La centralidad otorgada al concepto, tanto en Europa como en Amrica, se debe principalmentealasreaccionesideolgicas(enestoscasos,propiamentereaccionarias)contra el evolucionismo del pasado siglo desarrolladas, respectivamente, por las escuelas difusionistasenparticularlahistricoculturalascomoporelculturalismoboasiano.Y,en amboscasos,
el resurgimiento de la teora evolucionista [...] como un retorno a la razn y el orden, ante el caos empricodejadoporlosparticularistas[Ph.Kohl,1987],

impulsado por la obra de Gordon Childe y de Leslie White, quienes influyen de manera importante durante el ltimo medio siglo en la arqueologa y la antropologa, mantiene al conceptodeculturaenunlugarprominente. La escuela de Franz Boas designa a la totalidad social objeto de la antropologa, ciencia madre de la cual la arqueologa es una de sus "ramas", a travs del concepto de cultura. De donde la arqueologa resulta ser la ciencia que estudia "la cultura de pueblos desaparecidos".Definicinnomuydistintadelasque,porcircunstanciasdiversas,recibeen lastradicionesdelViejoMundo. De paso, los "dilogos" interdisciplinarios con otras ciencias sociales, como la economa,lahistoria,lasociologaolapolitologa,quenodanlamismarelevanciaaltemade la cultura, aunque no estudian sociedades distintas de aquellas que ocupan a las "ramas" antropolgicas,resultandeltodotangenciales. Noesmenorelpesoqueeltrminodeculturaposeeenelmanejoideolgicopoltico, cuyaeficaciamanipulatoriaocomosignodeidentificacinsehacepatenteenellenguajeya 436

usual, tanto en los discursos dominantes de contenido altamente conservador y antidemocrtico, como hasta en aquellos que expresan las demandas reivindicativas ms progresistasorevolucionarias. El materialismo histrico, que participa de los momentos fundacionales de la antropologacomocienciamodernaydelatemticaevolucionistadesdeelsigloXIXnotuvo, dada su orientacin poltica, motivos para compartir las reacciones ideolgicas del culturalismonorteamericanonideldifusionismohistricocultural.Adems,apocoandareste siglo, sus cultores quedan aislados geopolticamente de los desarrollos de las ciencia de "Occidente" o, en estos pases, por largo tiempo marginados de la academia y de las institucionesoficiales,cuandonoperseguidosdediversasmaneras. El hecho es que, en tales circunstancias, el marxismo desarroll en cierto modo su propiatradicin,desplegndoseendiversascorrientes.Enstas,lapreocupacinporeltpico de la cultura ha sido muy dispar, con diversos contenidos conceptuales y, salvo en algunos casos (como en Gramsci), ha constituido una cuestin un tanto secundaria. En cuanto a su significado, para la mayora de los autores designa a las manifestaciones de los reflejos superestructurales en particular, como formas de la "vida espiritual"! mientras, para otros, alude a las particularidades de los procesos de "civilizacin", siendo los menos quienes se refieren a la connotacin antropolgica del trmino. La cultura, en sus diversos sentidos, tambinhaconstituidouningredienteinfaltableeneltratamientodelascuestionesnacionaly tnica. Pero careciendo de un desarrollo terico explcito y en el falso sobreentendido, cmodamenteconsensual,dequetodossabrandequsetrata. El contexto particular en que desarrollamos esta propuesta fue el del auge de los movimientos populares en la Amrica Latina de los aos 70 y su represin en los pases australes. Tiempos del "boom" de la sociologa latinoamericana y de la amplia difusin acadmicadelmarxismo,bajoelnotoriopredominiodelacorrientealthusserianobalibariana. Comogranmoda,elmarxismonoescapalaproliferacin,entresusmuyabundantes adeptos,detodotipodeoportunismos.Lasmonsergaspanfletariasdeunmarxismofosilizado en ideologasestatalesdistantesolas frmulasestereotipadasatravsdeeficacestextosde divulgacin,eranmonedacorrienteentodoslosnivelesdelaacademia.La"dialctica",como teora general y como mtodo generador de conocimiento "cientfico, crtico y revolucionario"eraelavalimplcitodecualquierafirmacin.Graciasalconsensoabrumador de la moda, esa misteriosa dialctica omnipresente estaba fuera de duda y de discusin. Lo cual,juntoconsuritualizadatrivializacin,mantenaatodosasalvodelaincomodidadoel bochornodeponeraldescubiertoelinslitoabismodedesconocimientogeneralizadoquese ocultabatrasesetrminomgico.Estoeraasaunentrelosacadmicosmsmerecidamente destacados. Afortunadamente, al ser sustituida la moda por el pretendido estigma de la obsolescencia, al ritmo debidamente marcado por las instituciones de investigacin y docencia a travs de las manipulaciones presupuestarias o por el mercado, los tonos entusiastas o enardecidos, sentenciosos o profticos de aquellos discursos, se han apagado. 437

Pareceraque hablamosde muertos,peronoesas.Son nuestroscontemporneos ytodava andan por ah. La mayora prefiere ocultar la cara en los mltiples resquicios de una cotidianeidadcenicienta.Otros,quesehabansentidollamadosporlasdoradastrompetasde la historia, no acaban de reponerse del desconcierto, del desencanto, del desengao. Suponemosquenosonpocoslosqueaguantancondignidadcallada,rumiandoelrencorde las verdades humilladas, guardando las semillas, esperando la hora o la generacin de las revanchas, de las nuevas primaveras. Los autnticos oportunistas, posesos de su personal misineinters,nosedejanarredrarporlavergenzanilosescrpulosynavegarnsiempre con los vientos favorables de las nuevas modas, vendiendo en cada puerto lo que mejor se venda, al mejor postor. Las nuevas generaciones ya son suficientemente inocentes de esta historiainmediatamenteanteriorynosabencuntospecadosoriginalespuedencargar.Porlo pronto,talvezhacenbienennointeresarse. Entre quienes hemos intentado sobrevivir con decoro, manteniendo la consecuencia, hay todava muchos dilogos inacabados, muchas cuestiones por resolver y esperamos que anmuchasmsporplantear.Entornoalacuestindelanecesidaddeteorizaronosobrela cultura,queremosmencionaralgunasviejasposturasque,aunquequieneslassustentaronhan desaparecidodelasfilasultrarrevolucionarias,vuelven,porlomismo,aserpresentadas.Ose sostienenaunenmbitosdondenuncafueroncuestionadas. Una de ellas ha consistido en descalificar el uso del trmino cultura, haciendo notar queseoriginaenconcepcionesajenasalmarxismo,querespondeaideologasreaccionarias, buscando demostrar la incompatibilidad lgica de aquellos diferentes discursos con el del marxismo.Paraconcluir,demanerapocomaterialistaybastantedogmticaque,desdequese suponealdiscursomaterialistahistricocomonicoverdadero,dichaincompatibilidadlgica mostraraquelosdemssonfalsosypuedenserdescalificados.Apesardelocualnoexiste ningnempachoenarrogarseelderechoa"rescatar"selectivayarbitrariamentediversasideas y sugerencias de cualquier otro discurso, sin importar qu tan reaccionario sea, con tal de exhibir actualidad y adquirir notoriedad en los juegos de "saberpoder" que regulan las mezquinas competencias por las jerarquas internas de las academias y pocotienen que ver conlascausaspopulares. Otrorecurso,quenoporrudimentarioesmenossocorrido,consisteendescalificarde partida el empleo del trmino cultura por su vnculo con concepciones antropolgicas clasistasycolonialistaseideolgicamentereaccionarias.Locualsuelecorroborarseporeluso 363 ideolgico que de l hacen determinados polticos conservadores . Alegndose que es innecesario, ya que el materialismo histrico poseera categoras cientficas que permitiran darcuentadecualquieraspectode larealidad social, loque hara superfluoocuparsedeun conceptocomoeldecultura.

363

Cuandoserecurreaesteargumento,esporquelospolticosaludidoshacenunusoexitosodelconcepto y,masbien, habraquepreguntarseporqu.Adems,habraquesuperarlosmbitosprovincialesypreguntarsetambinsilasbanderas delaculturacomoelementodeidentidadideolgicaysolidaridadpolticaslosonenarboladasporpolticosomovimientos socialesconservadores.

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Porlopronto,estimamosaltamenteimprobablequeunactodedesdnacadmico,por histrinicoqueconsiguieraser,alcanzaraaavergonzaraningnpolticodecualquiersigno, como para convencerlo de dejar de usar el concepto de cultura con fines proselitistas y manipulatorios. Loquequeremosdestacarenloscasosmencionados,esqueslosecuestiona(aunque losearazonablemente)aloscontextosdiscursivosenqueseinscribendistintosconceptosde cultura.Pensamosqueunaestrategiamaterialistadeberapreguntarseprimeroantesquepor los "discursos" si los conceptos de cultura aluden o no a dimensiones objetivamente existentes en la realidad. Y luego, si nuestro discurso es realmente capaz de dar cuenta adecuadadetalesdimensionesdelaexistenciasocial. Es nuestra opinin la de que, independientemente del carcter reaccionario de las concepcionesdelaantropologatradicionalenquesehadesarrolladoelconceptodeculturay de lo insatisfactorio de sus diversas formulaciones, stas aluden a aspectos reales de las sociedadesconcretas.Yquelosconceptostradicionalesdelmaterialismohistrico,comolos de modo de produccin, superestructura, o formacin econmico social an en la versin althusseriana de la "FES" como articulacin de modos de produccin que, supuestamente, daracuentadelaconcrecinsocialsonimpropiosyaltamenteinsuficientesparaexplicarlas dimensiones de las sociedades concretas a que alude una buena parte de los conceptos de cultura. Entalescircunstancias,esclaroquedesestimarelproblemadeformularunconcepto que de cuenta de dichos aspectos de la realidad independientemente del trmino que se empleara seraaceptardepartidaunaderrotafrentea laantropologa y la cienciassociales tradicionales que, como sea, s se ocupan del tema. Aseverar que para el materialismo histricoserasuperfluoocuparsedelallamadacultura,yaquesuscategorasapuntaranalo verdaderamente importante de la realidad, resulta una retrica elusiva, nada convincente, y quenocontribuyeaevidenciarsupretendidapotencialidadexplicativa.

Haciaunateoradelatotalidadsocialconcreta. Los principios fundamentales, orientaciones heursticas bsicas de la vieja dialctica materialista, nos obligan a pensar a la realidad en su complejidad, en el contexto de su concatenacinconcretadeinterrelacionescomototalidadyensupermanentemovimiento. Hoy existe una amplia gama de demandas contra las pretensiones de omnipotencia reduccionistadelaciencia"moderna"deorientacinpredominantementeneokantiana,lasque provienenprincipalmentedelasdisciplinas"duras"delascienciasnaturales. Pensamos que, independientemente de la abundante paja que acompaa al concierto mercadotcnicomontadoentornoalaetiquetacomercialde"teoras"delcaosylasfanfarrias de anunciacin de una "nueva" ciencia que todava tardar en deshacerse de los fardos de lastre de la moda, propiciada por las facilidades de financiacin se puede apreciar el 439

despuntardecambiosdefondoenlaconcepcinideolgicatradicionalymasgeneralizadade la ciencia, orientados a buscar respuestas mas satisfactorias a la elevada complejidad de la realidad. De alguna manera, se est redescubriendo la dialctica, pero con el apoyo de los avances de indiscutible magnitud que estn permitiendo las condiciones tecnolgicas de la investigacinenlaactualidad. Comoeslgico,muchosdelosenunciadosanexploratoriosytentativosresultantes de recientes iluminaciones, que apuntan a perfilar las caractersticas y principios en que debera basarse una nueva visin cientfica, expresados en lenguaje fresco y con metforas originales,estnalabsquedadearticulacionesenunaconcepcingeneralizableycoherente. Opinamos que hay grandes convergencias con los planteamientos que han mantenido por largo tiempo marginada de la ciencia dominante, al menos en el "mundo occidental", a la dialctica materialista. Y que sta es capaz de ofrecer las posibilidades de integrar en una posicin terica consistente y ayudar a florecer a las nuevas preguntas que surgen de tales enunciados. Parece, por ejemplo, de mayor amplitud connotativa y mas formalizable un "principiodeconcatenacinuniversal"queun"efectomariposa".Esprevisible,enfin,queel empuje de los grandes nuevos descubrimientos e insurreccionales propsitos cientficos, alimentarnysacudirnalayaantiguadialcticamaterialista,conresultadosnovedososque cabeesperarconoptimismo. Hace unos veinte aos, nos planteamos como objetivo la conceptualizacin de la realidad social como una totalidad concreta, en busca de poder explicar la conexin de la diversidaddefenmenosempricamenteobservablesparaelarquelogoconlasregularidades generales de la sociedad expresadas en las categoras de modo de produccin y formacin econmicosocial. Partimos de supuesto de que, si las dimensiones expresadas en los diversos y muy ambiguos conceptos de cultura y aquellas designados en las mencionadas categoras del materialismo histrico son objetivamente reales, debera haber necesariamente conexiones entre ellas. Nos basamos en el supuesto de que la realidad social es una y la misma, independientementedecmo laconcibandiversosobservadores.Esdecir,nosapoyamos en elprincipiodeunidadmaterialdelmundooconcatenacinuniversal. Sipodamosafirmarquetalesconexionesexistenefectivamente,elproblemadefondo yelverdaderoretoerainvestigaryprecisarlanaturalezadeesasinterrelacionesyelcmose integranenlatotalidadsocial.Paraellopartimosdesupuestodeque,silasleyesycategoras generalesdeladialcticasonrealmentegenerales,entoncesdebenoperarentodosycadauno de los niveles de existencia de la realidad y tambin, por lo tanto, en las articulaciones del fenmenoculturalconlasdimensionesfundamentalesdelaformacinsocial,porcomplejas quefueran.Elcaminonoseraeldelosviciadosintentoseclcticosque,explicablemente,no hanconducidoanada. As,ladialcticamaterialista,comoontologageneral,nospermitiorientarnuestras investigaciones y conocer una serie de determinaciones e interdependencias entre dichas dimensiones de la realidad social. El lenguaje para expresar dichos resultados deba ser, 440

consecuentemente,eldelascategorasyleyesdeladialctica.Loquepermitiunaperfecta incomunicacindadosucarctercrptico,apesardelastrilladsimasproclamasdialcticas anconlamayoradeloscolegasmarxistas.Yexplicaelporquloscomentariosycrticasse fueronalosterrenosfcileseinfructferosquehemosmencionado. Posteriormente, en las discusiones del que se ha conocido como Grupo Oaxtepec, hemos concordado en que el anlisis de la estructura y procesos sociales requiere de la integracintericadelascategorasdeformacinsocial,mododevidaycultura,permitiendo laexplicacindelaunidadorgnicadelasdiversasdimensionesdelarealidadsocial.Hemos propuestoqueesaunidadpuededesignarseatravsdelacategoradesociedadconcreta . Ac nos referiremos particularmente a la conceptualizacin que hemos hecho de la 364 categoradeculturaysusvnculosconladeformacineconmicosocial .

Lacategoradecultura. Conviene aclarar las bases sobre las que formalizamos el contenido que otorgamos al 365 conceptodecultura . a) La categora de cultura, como las de modo de vida y formacin social, reflejan aspectos,objetivamentedistinguibles,aunqueexistennecesariamenteintegradosenlaunidad de larealidadsocial.Nosetrata,porlotanto,deunarelacinentre"partes"delasociedad, sino de diversas dimensiones de la misma. De modo que la categora de sociedad concreta designa a la unidad de las diversas dimensiones, en todos los niveles de integridad de la totalidadsocial,comounaunidadconcretamentemultideterminada. b)Laformulacintericadelacategoradeculturaesrelativaaladeformacinsocial, constituyendoelmododevidaunsistemademediacionesentreambas.Suformalizacinest expresadaatravsde laparticular interrelacindecategorasgeneralesde ladialctica.Las categoras y leyesde ladialcticareflejanconexiones ydinmicas lgicamente vlidasslo para loscontextosrelacionalesclaramentedefinidosqueprecisanelmbitodesuexistencia objetiva. En otras palabras, las relaciones categoriales que definen y explican lo que conceptuamoscomoculturaestnexpresadasensurelacinespecficamentedeterminadacon lasregularidadesobjetivasaqueserefierelacategoradeformacinsocial. c)Pretendemosque lacategoradeculturareflejapropiedadesobjetivasde larealidad socialconstituyendo,enconsecuencia,unacategoraontolgica .Slocomoconsecuenciade ello, respondiendo primeramente al potencial heurstico de su contenido ontolgico, puede instrumentarsecomocategorametodolgica,aligualquetodoslosconceptostericos.
364

Dado que este texto slo pretende ser una sntesis de la exposicin de nuestras propuestas, he transcrito partes de algunostrabajosqueseencuentranenprensaoprximosapublicarse.Laspartestranscritascorrespondenalostextosque aparecernbajolosttulosdeEstructurageneraldelprocesodeinvestigacinenarqueologa,Cacaxtla:unsitioymuchas preguntas(encoautoraconM.Gndara)y "Delregistroestticoalpasadodinmico":entreunsaltomortalyunmilagro dialctico (ste,en ArqueologaEspacial,n18). 365 Eldesarrollomasextensodelacategoradeculturaestformuladoenunapublicacinanterior[Bate,1978]yresumido, comolohacemosac,enotrostrabajos[1981y1984].

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d) Planteamos la categora de cultura como una categora general del materialismo histrico, en el sentido de que expresa propiedades y relaciones comunes a cualquier sociedad, en cualquier momento histrico. Con lo que queremos precisar que no se la debe entender comoconceptoquedesignealobjetode investigacinpropiode laarqueologa, la antropologa, ni ninguna disciplina particular de la ciencia social. El objeto de las distintas cienciassocialeses,dehecho,elmismo,estoes,lassociedadesensudesarrollohistrico. e)Tampococonsideramosalaculturacomocategoracentraldeningunadisciplinade lacienciasocial,desdequenoreflejalasregularidadescausalesoestructuralesfundamentales querigeneldesarrollodelassociedades.Estasestntericamentecontenidasenlacategora deformacinsocial,queincluyelascontradiccionesinternasfundamentalesquesearticulan enelmododeproduccin. f)Sinembargo,laformulacintericadelacategoradeculturaesimprescindiblepara una fundamentacinconsistentede la investigacinde lassociedadesreales.En elcontexto del proceso investigativo, es una condicin necesaria para definir procedimientos y, sobre todo,paravalidar lgicamente las inferenciasquepermitenabstraer lasregularidadesde los modos de vida y las formaciones sociales a partir de una base de datos empricos que se presentan bsicamente bajo formas culturales. Lo mismo cuando se trata de explicar los aspectos de la historia concreta a partir de aquellas abstracciones. En general, dado que el materialismo histrico se propone como objetivo cognitivo el conocimiento de los distintos aspectos de la sociedad entendida como una realidad concreta, ningn anlisis de la misma podrserconsistenteconlateoraentantostanodexplcitamentecuentadelosaspectosde lasociedadconcretaaquealudelacategoradecultura.Desdeluego,noeseltrminoloque importa. Pero su rechazo entre algunos colegas que han sostenido una posicin materialista histrica(conargumentoscomoeldequerecuerdaalculturalismo,quetieneunorigenenla antropologa colonialista y otros similares), hasta ahora, slo se ha reducido a eludir el 366 problemaconceptual . De ah que hemos considerado necesario elaborar una propuesta frente al punto conceptuandoalacultura,enrelacinconlaformacinsocial,enlostrminosquesiguen. 1.Unarelacintricategorial.Podemossintetizarconceptualmentealaculturacomoel conjunto singular de formas fenomnicas que presenta toda sociedad real, como efecto multideterminado por las condiciones concretas de existencia de una formacin social. Recprocamente,lacategoradeformacinsocialserefierealsistemageneraldecontenidos esenciales que constituyen la causalidad y estructura fundamentales de los procesos histricos, manifiestos en su cultura. En este contexto se entiende mejor a la categora de modo de vida como el sistema particular de eslabones intermedios, que median entre las

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Yahemosasistidoamuchasseudorrevolucionestericasquenohacenmasquemudarterminologas,conmasomenos aspavientos,yquenomodificanparanadaviejoscontenidosconceptuales.Aunqueelcriteriodeautoridadnoesrelevante, nosobrarecordarqueMarxnoinventnifueelprimeroendarunestatutoacadmicoalostrminosde"plusvala","clase social" y otros, ni decidi ignorarlos por reaccionarios. Entendi, mas bien, que era preciso darles un contenido terico cualitativamentediferenteyconsistente.

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regularidadesfundamentalesygeneralesdelaformacinsocioeconmicaylassingularidades aparentesdelacultura. Estarelacintricategorialpermitedefinir,diferencindola,aladimensinculturaldela sociedad,alavezqueexpresasunecesariacorrespondenciayunidadconlaformacinsocial. Aunque es posible considerar analticamente los distintos aspectos parciales de esta triple relacin (singulargeneral, formacontenido, fenmenoesencia), hay que tener claro que slo precisan la esfera determinada de la cultura en su simultaneidad (como formas fenomnicassingulares, respecto a sus contenidosesencialesgenerales). Significa sto que no toda forma social (como, por ejemplo, las relaciones sociales de produccin o las superestructuras ideolgicas), ni cualquier singularidad, ni toda manifestacin fenomnica son,porssolas,culturales. La categora de forma se refiere a la organizacin espaciotemporal de los elementos constitutivos del contenido. Entre las distinciones que se pueden hacer, tiene inters considerar:a)losaspectosfundamentalesysecundariosdelaformay,b)larelacinentrela forma general y las formas particulares que la integran. La forma mantiene una necesaria correspondencia con respecto a su contenido, la cual se establece a travs de los aspectos 367 fundamentalesdelaforma .Noobstante,hayunampliorangodevariabilidadposibleenlos aspectos secundarios de la forma, en distintos niveles, pero que se multiplica a nivel de las formasparticulares.Poresoesquedistintasconfiguraciones formalespuedencorresponder, con carcter necesario, a un mismo contenido. El modo de vida designa al rango relativamente mas limitado de las variaciones de la forma general de la sociedad (de la formacinsocial),dadoenlasparticularidadesdealgunoscontenidosfundamentales.Porsu parte, es el amplio campo de la variabilidad posible de los aspectos secundarios de las mltiples formas particulares donde se despliega y realiza la irrepetible singularidad fenomnicadelacultura. Ensuexistenciaobjetiva,elfenmenoincluyealaesenciayenlseunenloesencialy lonoesencial.Lasmltiplesydiversascombinacionesdeambosaspectosenlasvariaciones formalesdeloselementosyprocesosconstitutivosdeloscontenidosdelaformacinsocial, resultan en la manifestacin aparente perceptible de la sociedad, que es su cultura. Por lo que la existencia de cada grupo social se presenta a la observacin bajo la singularidad distintivadelofenomnico. Es necesario aclarar que la singularidad cultural no se refiere a la individualidad irreductible de cada elemento, objeto o conducta personal que tambin se da, sino a la singular configuracin de manifestaciones fenomnicas formada por las diversas clases de elementos,objetos,conductasoprocesosquecaracterizandistintivamenteaungruposocial comotal.

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Dadoqueunaformapuedecorresponder,simultneaosecuencialmenteadiversoscontenidos,puedenserdiferenteslos aspectosdelaformaquecorrespondanfundamentalmentealosdiversoscontenidos.

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Cabeindicarqueelatributodesingularidaddelaculturatieneundoblesignificado.En primerlugar,comomanifestacinfenomnicadelasregularidadesgenerales(contenidos)de lapropiaformacinsocialdelacualconstituyenlaformaconcretadeexistencia.Y,adems, como la singularidad distintiva de las diversas sociedades concretas, posean o no calidades esencialessimilaresdesusformacionessociales. Elculturalismodestacaelcarctersingulardelacultura.Sinembargo,comohanpuesto de relieve todos sus crticos posteriores, desde White o Childe hasta la "vieja New Archaeology" norteamericana, carece de cualquier posibilidad explicativa desde que desconoce o se desinteresa intencionalmente en la investigacin de regularidades o leyes comunes a diferentes sociedades. La existencia de la singularidad cultural es insoslayable, perotambinloeselhechodequelarealidadsocialestregidaporregularidades.Dadoque larealidadsocialesunfenmenounitario,nuestraintencin yladiferenciabsicarespectoal culturalismoesquenosinteresaexplicarcmoseencadenanenlarealidadsociallosingular ylogeneral. Queremos, porotra parte, insistir en que la categora de cultura se refiere a todos los niveles de interaccin de la sociedad. Es decir, son las formas fenomnicas que posee la existenciatantodelsersocialcomodelassuperestructuras.Elconceptonoselimitasoloalas expresionesdelaconcienciasocial.Precisamente,setratadequelassingularidadesculturales de la conciencia social se estructuran primariamente desde luego, a travs de diversas mediaciones como un sistema de reflejos de las formas culturales de la existencia de la materialidad del ser social: tanto de las actividades y relaciones que establecen los seres humanoscomodelosobjetosqueproducenyqueintegranelmedioenquelavidasocialse desarrolla. El contenido inmediato de las representaciones de la realidad social en la conciencia habitual,basedelaestructuracindecualquier"cosmovisin"oideologa,eselreflejodela cultura.Tambinsonculturaleslasclavesdelaprendizajebsicodelaafectividad.Deahque la formulacin clara de las relaciones entre cultura y formacin social es tambin indispensable para cualquier teorizacin consistente, por ejemplo, sobre las ideologas, los sistemas de valores o los comportamientos polticos de los grupos sociales cuya existencia, porlodems,nosereduceasuposicindeclase. 2.Culturaysistemasocial.Lacategoradesistema serefierealgradodecomplejidady calidaddelasrelacionesentreeltodoy laspartesquelointegran.Esanalticamenteposibley lgicamente vlido abstraer de la sociedad el sistema de formas que integran la cultura. En elloconsistecentralmenteelenfoqueestructuralista,tantoensusaproximacionessincrnicas (LeviStrauss) como diacrnicas (PhillipRey). Nuestra diferencia bsica con el estructuralismo reside precisamente en considerar que un sistema de formas (estructura) no puede ser explicado sin considerar su contradictoria unidad con el sistema determinado de contenidosaquelasformascorresponden.

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De ah que entendemos a la cultura como el conjunto de formas fenomnicas que evidencianlaunidadydiferenciasentrelaspartesdelasociedad,cuyovnculoseestableceen elmbitodelossistemasderelacionessocialesqueintegranlaformacinsocial. Tambin en este nivel, los "cortes" analticos pueden seguir diversos criterios. Hemos optadoporprivilegiarladistincindelosgrupossocialescomopartesqueintegranel todode una formacin social y que se manifiestan fenomnicamente como "subculturas" de una 368 "culturaglobal" .Elcriteriobsicoparadistinguirgrupossocialessebasarenelhechode estarintegradosporindividuosque compartenalgunaprcticaencomn,determinadaen la basematerialdelsersocial.Locualpuedeobedeceraqueposeenunamismaposicinenlos diversos sistemas de relaciones sociales o a que constituyen una unidad de interacciones reales. Algunos criterios relevantes para distinguir grupos sociales como "partes" del sistema social,queaparecencomo"subculturas"son:1)Posicinenelsistemaderelacionessociales de produccin (clase social), 2) Posicin en la divisin (social o domstica) del trabajo, 3) Origen histricogeogrfico particular (barrios, etnias, naciones, etc.), 4) Posicin en un sistema de parentesco, 5) Grupos determinados por el gnero, etctera. Es obvio que la relevancia de estos criterios vara segn si se trata de sociedades clasistas o no. No son los nicoscriteriosaplicablesyesclaroquenosonexcluyentesentres.Unindividuopertenece adiversosgruposylosdistintosgruposdequeparticipanoestnnecesariamenteintegrados porelmismoconjuntodeindividuos. Resumiendo,sepuededecirquelassubculturas: 1)Serefierenalconjuntodemanifestacionesculturalesquecorrespondenalosdiversos grupossocialesquecomponenunaformacinsocial. 2)Losgrupossocialesquesepresentanfenomnicamentecomosubculturassedefinen porsuparticipacinenlasactividadesyrelacionesqueseestablecenydesarrollanenlabase material del ser social. Pero incluye tambin todas las formas culturales que constituyen expresiones de su conciencia y sicologa social, as como su participacin institucional. Es decir,serefieratantoalasprcticasyobjetosenquesematerializasusersocial,comoalas superestructurasqueselescorresponden. 3) Cada subcultura posee singularidades que la distinguen de las dems, a la vez que comparte diversas formas culturales con las de otros grupos sociales que integran la misma formacin social. Por lo dems, parte de las formas culturales de cada grupo social es la expresindesusinteraccionesconotrosgrupos. Recprocamente, de la "cultura global" puede decirse que est configurada por las diversassubculturasque lacomponen.Laculturadeunasociedadconcreta,comototalidad, es la singular manifestacin fenomnica de la unidad de los diversos grupos sociales cuya
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De hecho, esta distincin es relativa a los niveles de integridad considerados en cada estudio, por lo que es mas econmicoreferirsesimplementealaculturadecadagrupoyusareltrminodesubculturaparaindicarlapertenenciaauna unidadsocialmayor,quelaincluye.

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imbricacinconstituyealasociedad.Enlaculturasemanifiestademaneraaparente,alavez, loquelosdiferenciayloquelosuneenunatotalidaddinmica. 3.Elordendelasformasculturales.Dadoquelaculturaesladimensinfenomnicade la existencia social, se presenta a la observacin como una multiplicidad aparentemente 369 caticademanifestacionessensibles .Ystasconstituyenlainformacinempricaque,por tradicin del oficio, la antropologa y la arqueologa analizan y ordenan, como base para la inferencia de diversos aspectos de la organizacin social. La necesidad de sistematizar los procedimientos metodolgicos de ordenacin levanta un problema al que debe responder la teora.Setratadesabersiexisteunordenobjetivoenelaparentecaosdelofenomnico,que permitadefinircriteriosconsistentesdeclasificacin. De hecho, hay diversas dimensiones de orden no aparentes. No obstante, nos referiremos a aquellas que nos proporcionan un punto de partida, en el nivel mas general, permitindonos realizar las inferencias que nos interesen. De ah que consideraremos dos dimensionesbsicasderegularidadesobjetivasaquerespondelaheterogneadiversidaddela cultura. En primer lugar, el orden del sistema de contenidos de la formacin social, que se manifiesta de manera aparente en las formas culturales. Se trata de un sistema complejo y dinmico, donde los elementos y procesos que lo constituyen poseen diferentes calidades como contenidos, de manera simultnea y sucesiva, segn los diversos nexos que se establecen,endistintos momentos,conlosdemselementosdel sistema.Enotrostrminos, unaformaculturalcorrespondeadiversosrdenesdelcontenidoenmovimientoynohabr, porlotanto,un"casillero"nicoyabsolutoparasuclasificacin. Ensegundolugar,loscambiosglobalesmsimportantesenelordendeloscontenidos delaformacineconmicosocialalquecorrespondenlasformasculturalesyquesearticula ensunivelmasgeneralentornoalacalidadfundamentaldelsistemaderelacionessociales deproduccinsedebenalasvariacionesenelgradodedesarrollodelasfuerzasproductivas. Es decir, el orden general de los contenidos de la formacin social reflejados en la cultura, poseediversasdeterminacionesparticularesycalidadesespecficasdependiendodelgradode desarrollodelasfuerzasproductivas. Por lo que se refiere a la extensin espaciotemporal de las unidades de anlisis del conjunto de formas culturales, stas deberan ser relativas a los niveles de integridad de los contenidosdelaformacinsocialquesebuscainferiryexplicar.Porlotanto,ladelimitacin delasunidadesdeanlisisadecuadasencadacaso,puedenvariarsegnlosdistintosniveles deintegridadaquecorrespondenobjetivamente.

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Altratarconleyesycategorasdebemosconsiderardosaspectos:suexistenciarealysuformalizacinlgica.Adems, generalmente,suformalizacinsemueveendosterrenosdiferentes:porunlado,sobre cmoexistenenlarealidad,porotro, sobre cmo se conocen. En ste caso particular, el fenmeno y la esencia existen como una unidad real inseparable. No obstante,elfenmenoseconoceempricamenteylaesenciaporabstraccin,atravsdeinferenciasracionales.Estoentodas lasciencias,lasquebuscandescubrirregularidadesyleyesqueexpliquenlarealidad.

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Sobre estas bases puede plantearse la sistematizacin general de los criterios de ordenacindelasformasculturales. 4. Singularidad cultural y causalidad social. La calidad principal de la cultura, en la propiadimensinaparentedelfenmenosocial,essusingularidad.Lasingularidadculturales unacalidadgeneralenel sentidodequetodogruposocial ytodasociedad concretaposeen una existencia cultural singularmente distintiva. Si es as, esta calidad relevante debera ser explicada y un aspecto fundamental de una explicacin cientfica consiste en conocer su determinacincausal,quesiempreeshistrica,complejaymultideterminada. 1) Cabe apuntar que parte de la singularidad cultural est condicionada por singularidades de los contenidos de la formacin social, mayormente notables en la dimensindelosmodosdevida.Estassingularidades,quetienencarctergeneralrespectoa sus manifestaciones fenomnicas cotidianas, se presentan como diferencias estructurales e histricasrespectoaotrassociedadesconcretas.Las condicionantesque llevanal desarrollo de determinadas formas de organizacin tcnica del trabajo o a la articulacin, en variables proporcionesdemogrficas,dediversasformassocioeconmicasymodosdevidaconducen, porejemplo,aldesarrollodesingularidadesestructuralesdelasociedadquenosonaparentes. Inciden en ello factores medioambientales pero, sobre todo, la historia de las precedentes negacionesdialcticasqueconllevatodoprocesohistrico En ella, un par de factores se condicionan recprocamente. Por una parte, las caractersticas o vas de los procesos revolucionarios que han modificado al modo de produccin y, consecuentemente, a toda la formacin social. Procesos que pueden ser autogeneradosoefectosdediversosmodosdeinteraccinentresociedades.Porotrolado,la singularidad de las calidades de la formacin social tambin es efecto de los desiguales gradosdedesarrolloylasformassocioeconmicasnegadas.Masancuandosetratadeuna formacinsocialquehaintegradoadiversosgrupossocialesosociedadesquehantenidouna historiaanteriorindependiente. 2) Contingencia y causalidad social. Para entender la compleja causalidad de la que participa lageneracinde singularidades culturales,usamoselconceptodialcticodecausa completa .Estosignificaquelacausalidadrealnosereducealaconexinentrecausaesencial y condiciones necesarias en la determinacin de un efecto. De acuerdo al principio de concatenacinuniversal,dichacausalidadsuficientesiemprevaunidaamltiplescondiciones contingentes. La causa esencial y las condiciones necesarias determinan, en lo general, las propiedadesesencialesdelefecto.Perosonlascondicionescontingentesocasuales,siempre necesariamentepresentes,lasqueintervienenenlacausalidaddeterminandolaspropiedades secundariasdelefecto. Lascondicionescontingentes sediferenciande las necesarias,porque no modifican la calidadfundamentaldelefecto.Ysuausenciaqueentoncessersuplidaporotrasnopuede anular laproduccindelefecto.Deahque lasconfiguracionesdecondicionescontingentes puedensermuydiversassinalterarenloesencialeldesarrollodelacausalidadnecesaria.Sin embargo, la configuracin coyunturalmente singular de condiciones contingentes 447

necesariamente presentes, al determinar calidades secundarias del efecto, incide definiendo susingularidadfenomnica,comoefectoconcreto. Si bien entendemos que el desarrollo histrico est regido por leyes generales de carcter necesario teniendo como causa un determinado sistema de contradicciones de la formacin social, es la contingencia, como factor integrante de la causalidad total, la que determina de manera mas importante la singularidad cultural que se da en las dimensiones secundariasyaparentesdelfenmenosocial. Sepuededecirquelaculturaeslamultifacticaconfiguracindeefectosfenomnicos delacontingenciaqueoperaenlacausalidadsocialcompleta.Lacontingenciaesrelativaal carcter necesario de las regularidades fundamentales del desarrollo de la formacin socioeconmica. Necesidad y casualidad son categoras recprocamente relativas, que objetivamentedependendelniveldeaccindelasmltiplesregularidadesqueoperanenun proceso. Portanto,sepuededecirdemodomaspreciso,quelaculturaeselefectofenomnico de la articulacin de necesidad y contingencia, en la causalidad completa que involucra el desarrollodeunasociedadconcreta. Entre los principales factores de contingencia que determinan necesariamente, en el nivel fenomnico lassingularidadesculturalessecuentana losdiversos factoresdel medio geogrfico y ecolgico natural, contingencias histricas internas de la sociedad y 370 contingenciashistricasexternas,ocasionadasporlarelacinconotrassociedades .

5. Dinmica de la correspondencia entre cultura y formacin social. En la dinmica

realdelosprocesossocialespuedeapreciarsequeloscambiosqueocurrenenlasdimensiones delacultura,elmododevidaylaformacinsocial,nosecorrespondendemaneramecnica nisincrnica.Tienen,dehecho,diversosritmosdecambio,siendomuchomasgilesaquellos que se combinan de modo altamente desigual en la esfera de la cultura. Por lo que hay tambin elementos o rasgos culturales que trascienden a los grandes cambios de las formacionessociales. Puede afirmarse de modo muy general que la cultura presenta una "relativa independencia"respectoalaformacinsocial,aunquestaladetermina"enltimainstancia". Parafraseamos frases hechas o "clichs" altamente socorridos para describir las relaciones basesuperestructura, que carecen de mayor contenido en tanto no se investiguen, en sus determinacionesespecficas,lasmediacionesquevinculanaambasinstancias. Por lo mismo, para entender la dialctica de la correspondencia de la cultura con la formacin social, mediadatambinporel mododevida,es necesarioanalizarel sistemade mediaciones que se establece entre esos niveles interpenetrados de la totalidad social. Nos limitaremosaapuntarloscriteriosylneasmasgeneralesparaello.
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Comovimos,apropsitodelacategorademododevida,estosfactoresquedesplieganunamultiplicidaddeefectosen el nivel cultural, no solo afectan a la dimensin fenomnica de la sociedad sino tambin a caractersticas causales y estructuralesdemayoresnivelesdeaccin.

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Para analizar y explicar estas relaciones dinmicas, las categoras que empleamos son 371 lasleyesgeneralesdelmovimientooleyesfundamentalesdeladialctica .

Correspondenciadecalidadymagnitud.Comovimos,lacalidadprincipaldelacultura
essusingularidad,lacualsecorrespondecondiversasmagnitudesinmediatas.Perotambin, a travs de una red de mediaciones, esa calidad fenomnica se corresponde ("en ltima instancia") con la magnitud esencial del grado de las fuerzas productivas. Se trata bsicamente de que todo desarrollo de las fuerzas productivas implica una ampliacin y diversificacin, cada vez mayor, de la produccin material. Esta requiere de una complejizacindelasinteraccionesconductualesydelaredderelacionessociales,ascomo de las actividades institucionales, generando consiguientemente un enriquecimiento de los contenidosde laconciencia y lasicologasocial. As,con la multiplicacinde lasclasesde objetosmaterialesydelasactividadesyreflejossociales,queadquierenformasfenomnicas propias y distintas, el rango de variabilidad de sus combinatorias posibles resulta en una configuracinformalirreductiblementesingular,queeslacultura.

Contradicciones. La relacin general entre la cultura y la formacin social est

mediada, en concreto, por un mvil y complejo sistema de contradicciones, articulando 372 cadenasdeeslabonesintermediosentrelofenomnicoyloesencial . Esposibleanalizartalesmediacionesatravsdelasrelaciones,desuyocontradictorias, entreformasycontenidos,atravsdelascualeslofenomnicoyloesencialdeunasociedad realseeslabonanendiversosnivelesde integridad.Porloquepuedegeneralizarsediciendo quelacalidadsingulardelfenmenoculturalobedecealacontradictoriacorrespondenciade susformasconelsistemageneraldecontenidosdelaformacineconmicosocial. Sisetomaencuentalagrancomplejidaddelareddecontradiccionesquemediaentre ambasdimensionesincluyendoladinmicadelmododevida,queeselmbitoprincipalde tales mediaciones se puede entender por qu la configuracin cultural posee una relativa independenciarespectoalmovimientoyloscambiosdedesigualesritmosdesuscontenidos. Y,porlomismo,cmoesquelasregularidadesparticularesygeneralesquedanocultasala observacinempricadirecta,traslasingularidadapariencialdelacultura. Unanlisisdelascontradiccionesencadenadasatravsdelasconexionesentrediversas relacionesdeformasycontenidos,debeconsiderarque: son contradicciones que rigen en distintos niveles de integridad del sistema social, operandocondistintosnivelesdeaccincausalyestructural. lasdiversasrelacionescontradictoriasquesedansimultneamenteencada momento de la totalidad, poseen distintas dimensiones temporales y pueden encontrarse en diferentes fasesdesusdesarrollos.
371

Para quien sepa algo sobre categoras de la dialctica, ser claro que todas ellas reflejan diversos aspectos del movimientoreal,porloqueselashaconsideradotambincomoleyes"secundarias"deladialctica. 372 En los Cuadernos filosficos, Lenin acu el trmino, metafrico pero adecuado, de "eslabones intermedios" para referirsealasmediacionesentrelofenomnicoyloesencial.

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 las contradicciones se establecen entre entidades con diversas posiciones relativas dentrodelsistemasocialoentresteylanaturaleza. lasluchasdecontrariosadquierendistintasintensidadesyformasderesolucin.

Negacin dialctica . La negacin dialctica implica la destruccin de la calidad de lo

viejo,algenerarsenuevascalidadesesenciales.Locualnosignificaunadestruccindetodos loselementosyprocesosqueintegrabanlatotalidadanterior,hacindoladesaparecerparadar pasoaunanuevacreacindesdelanada.Niqueloselementosycalidadessecundariadelo viejo"coexistan"conlonuevo.Losviejoselementosyprocesosquemantienencalidades,es porque las recrean y transforman, incorporndose en la nueva totalidad, cuya calidad y contradicciones fundamentales son diferentes. Esto determina que todos los elementos recreadoseintegradosenlatotalidadnuevaadquierannuevascalidades,cuandomenos,ensu relacinconlasnuevasydiferentescalidadesesenciales.Ademsdequeloscontextosdeque pasanaformarpartevaran. Estonospermiteentendercmomuchasformasculturalestradicionales,propiasdelas sociedades anteriores (o de los momentos anteriores de la sociedad) persisten y se recrean conservandolasingularidadfenomnicaquelasdistingueanivelsensible,aunquesucualidad contextualquedadeterminadaporlasposicionesyrelacionesqueadquierendentrodelnuevo sistema, hacindolas diferentes. Este hecho no se percibe sensorialmente en la observacin aislada de las formas persistentes, sino debe ser observado en sus contextos o inferido racionalmente.Peroelhechodequepuedanseranalticamentereconocidaseidentificadaslas constituyeenlasimportanteshuellasquenospermitenseguirlaslneasgenticasconcretasde losprocesossociales.

Noshemosextendidoenelresumendelconceptodeculturaporque,comosever, tieneimportantesimplicacionesmetodolgicasparalaarqueologa.Adems,paradestacarel hecho de que el materialismo histrico puede acercarse consistentemente al conocimiento explicativo de la complejidad real, sin incurrir en reduccionismos abusivos ni negando la posibilidad de generalizar tericamente las determinantes de la sociedad como totalidad concreta. Para ello, es necesario desplegar creativamente las implicaciones heursticas del materialismodialcticocomoontologageneral.Deestemodo,proponemosquelacategora de sociedad concreta nos permite aproximarnos a la investigacin de la realidad social al integrar orgnicamente, en su unidad, las categoras generales de formacin econmico social,mododevidaycultura. Elconceptodecultura enelprocesodeinvestigacinarqueolgica. Conelfindesituarellugarqueocupayelpapelquedebecumplirconcarcternecesarioel conceptodecultura,mereferiralosaspectosontolgicosymetodolgicosdeunapropuesta 450

que he planteado para definir la estructura general del proceso de investigacin en arqueologa ,limitndomeac,porrazonesdeespacio,aenumerarlospuntosbsicos. Tal alternativa se refiere a las conexiones entre las instancias ontolgicas y metodolgicas que abarcaran la problemtica global de la arqueologa. Para ello, deben apuntarsealgunaspremisasgenerales: 1)Entrelossupuestosdelreavalorativa,esnecesarioconsiderarlosobjetivos que persigue el proceso de investigacin. Entendemos que la arqueologa busca explicar los diferentesaspectosde laexistencia histricaconcretade lasestructuras ydesarrollosde los procesossociales. 2) Por lo que respecta a la definicin de las diversas instancias particulares de la investigacin arqueolgica, se debe partir de una explcita concepcin de la totalidad del proceso,queseacongruenteconsusobjetivosyesnecesarioesclarecersuubicacinynexos enelcontextodeesatotalidad. 3) La articulacin de instancias tericas y metodolgicas se basa en el principio epistmico materialista que implica la prioridad lgica de la ontologa respecto a la metodologa .Enotraspalabras,laadecuacindelosprocedimientosorientadosaconocerla realidaddependedelascaractersticasdelarealidad,delascualesnosinformalateora. Es, por lo tanto, necesario precisar los mbitos o campos de la realidad con los cuales trata la arqueologa. Luego, a partir de las teoras que sistematizan sintticamente lo que hasta ese momento sabemos acerca de esas reas de la realidad, podemos definir los problemas que deber resolver la metodologa, as como las alternativas y secuencias de procedimientosadecuadosparaello. 4) La determinacin de las reas de realidad con las cuales se enfrenta la investigacin arqueolgica requiere de precisar en qu consiste su particularidad como ciencia.Ennuestraopinin,laarqueologaesunadisciplinadelacienciasocialynoposeeun objeto ni un mtodo propios que la diferencien de las dems ciencias sociales. Su particularidad consiste en que, de oficio, la arqueologa accede al conocimiento de los fenmenos sociales y su historia a travs de una clase particular de datos, a partir de los cualeselaboralainformacinempricabsicaenqueseapoyanlosprocesosinferenciales. Talesdatos losmaterialesycontextosarqueolgicossecaracterizanporque: a) son componentes materiales (productos, medios o condiciones) de actividades humanasque,porlogeneral,seregistrandesligadosdelasactividadesmismas b) las actividades que los generaron son slo manifestaciones parciales de las mltiplesactividadesque,simultneaysucesivamente,constituyenlaexistenciaconcretade latotalidadsocialy, c) entre las propiedades que presentan a la observacin, se cuentan las singularidadesfenomnicasdelacultura delosgrupossocialesquelosgeneraron,ascomo losefectosdelosprocesosdetransformacionesdelosquehanparticipado. 451

5) Es imprescindible tener en cuenta que, cuando realizamos una investigacin sobretodocuandonuestromarcodereferenciadeberaserlatotalidadsocialdelaquenuestro objetodeestudioformapartelamayorpartedelainformacinquenecesitamosyutilizamos noprovienedelaobservacindirectadeloscontextosarqueolgicos,sinoqueesinformacin producida porotraspersonas,quenosiemprefueronespecialistas.

Problemasontolgicos.
Partiendo de estas consideraciones previas, podemos decir que hay tres rdenes particulares de procesos de la realidad, con los cuales se relaciona la investigacin arqueolgicayqueconstituyenproblemasontolgicosadesarrollarpermanentemente,conel findederivarlosprocedimientossistemticosnecesariosparagenerarnuevosconocimientos ycorregirviejoserrores.Entrestos,habraque distinguirentre lateora sustantiva ,que se ocupa del objeto central de la investigacin, es decir, de las caractersticas de los procesos histrico sociales, y las teoras mediadoras (que no son teoras de alcance medio), que debenexplicarlasconexionesobjetivasentrelainformacinempricadisponibleylosdatos observables y la existencia de las sociedades a que se refiere la teora sustantiva, la cual posibilitara la explicacin de los fenmenos histricos estudiados. Estos cuerpos de proposicionesontolgicasnecesariosson: 1.Lateorasustantiva que,ennuestrocaso,eselmaterialismohistrico.Lateora se formula en diversos niveles de generalidad, orgnicamente ligados. En el nivel mas general,conceptualizamosalasociedadcomototalidadconcreta[Kosik,1967]atravsdela categoradesociedadconcreta ,quedaracuentade lasdiversasdimensionesde larealidad, comprendindolas en las categoras de formacin social, modo de vida y cultura . Por otro lado, se busca dar una homogeneidad terica a la periodizacin histrica, en las tres dimensiones indicadas. No abundaremos sobre este punto, que ha requerido de replanteamientosynuevasformulaciones. Vinculamos la teora del nivel ms general (formacin social) con la teora que incluiraalasactividadesdeposicionalesoformadorasdecontextosarqueolgicos,atravs delacategoradecultura ,comoconjuntosingulardemanifestacionesfenomnicasdelavida cotidiana.Consideramos,analticamente,elconceptodecontextomomentoparareferirnos a la actividad humana misma, conjuntamente con los componentes materiales vinculados por ella.Uncontextoarqueolgicoseformaaldesligarseunconjuntodecomponentesmateriales delaactividaddelosagentessociales. 2. Historia de los contextos arqueolgicos. Como habr quedado claro, entre los momentos de formacin de los contextos arqueolgicos y el momento de su observacin como dato arqueolgico, suelen mediar diversos y complejos procesos de transformaciones con diversas dimensiones y ritmos temporales. El observador que genera la informacin arqueolgica captura los materiales y contextos en un determinado momento de esa dinmica,desuhistoria. 452

a) La primera instancia lgica necesaria de una teora sobre estos procesos es la teora de la formacin de los contextos arqueolgicos, que constituye parte de la teora sustantivadebajonivel,referidaalaconcrecindelavidacotidianayqueseintegraala teora general de la historia. En este sentido, las actividades generadoras de contextos ("conductas deposicionales") y los objetos desligados de la misma poseen, en cada grupo humano,lasingularidadcaractersticadesucultura. b)Uncuerpocentraldeenunciadosenestainstanciaontolgicadebereferirsealos procesosdetransformaciones deloscontextosymaterialesarqueolgicos,queesaloquese refieren los denominados procesos postdeposicionales, en que intervienen tanto agentes naturalescomoactividadessociales. c) Otro sistema de proposiciones conceptuales a formalizar, se refiere a la presentacin de los contextos. Se trata de conceptuar las diversas propiedades y caractersticas que los materiales y contextos arqueolgicos presentan a su observacin, buscando precisar aquellas que guardan conexiones explicables con las actividades y relaciones sociales que se busca inferir. Dado que la correspondencia determinada entre propiedades observables de materiales y contextos arqueolgicos y las actividades y relaciones sociales inferibles no es biunvoca, se trata de determinar las diferentes configuraciones alternativas posibles a travs de las cuales stas se presentaran a la observacinarqueolgica. 3.Historiadelainformacinproducida .Comoconsecuenciadelaconstatacinde que la mayor parte de la informacin disponible y necesaria para una investigacin es informacin ya producida a travs de procedimientos muy variados, se puede apreciar que, desdelaobtencinyobservacindirectadelosdatos,medianmltiplesfactoresdedistorsin yprdidadelainformacin,hastaquedisponemosdeella.Enstoscasos,deberemosinferir muchas de las posibles caractersticas de los contextos arqueolgicos de los que nos informamos y de los que proviene parte de los materiales que, eventualmente, todava podemosobservar. La consideracin sistemtica de los factores de distorsin y prdida, requiere contemplardiversosproblemascomo:a)procedimientosdeobservacinyregistro(siloshay) deloscontextosyobtencindematerialesb)procedimientosdemanipulacindemateriales (empaque, transporte, limpieza, almacenamiento, etc.) c) procedimientos de anlisis, ordenacin ydescripcin/interpretacinde materiales(incluyendoecofactos)ycontextosd) formas y condicionesdepresentacin y accesoa la informacin.Hemospropuestocriterios deanlisisdestosprocesos,considerandoa lageneracinde informacincomo contextos momento, en que los materiales arqueolgicos, instrumentos y condiciones de trabajo y las informacionesproducidas,soncomponentesmaterialesdelosmismos.Sinembargo,lamayor relevancia suelen tenerla las actividades, tipo de calificacin y concepciones terico ideolgicasdelosagentesdedichoscontextos. En nuestra opinin, sta secuencia de instancias tericas debe dar cuenta de los procesos genticos de los datos e informacin arqueolgica actuales, es decir, 453

contemporneosdelinvestigador.Parapoderinferirlasactividadeshumanasyelsistemade relacionessocialesquelasexplicanydelascualesnosinformanlosrestosarqueolgicos,es necesario poder precisar tericamente las conexiones, principalmente causales, que las vinculan.Comoesobvio,nosetratadeunacausalidadlinealni,muchomenos,simple,dada lacomplejidaddelosprocesosinvolucrados. Condiciones para inferir la historia pasada de los pueblos a partir de registros e informaciones actuales, son: a) que las conexiones entre los distintos niveles de fenmenos que intervienenentalcadenadecomplejos causalesdebenserprecisadasadecuadamente y, b) cualquier propuesta terica sobre el particular debe articular todos los eslabones de la 373 cadena gentica de la informacin arqueolgica . La desconexin o ausencia de cualquier eslabn de talcadena, har inviable la conformacin de una posicin terica que desarrolle procedimientos metodolgicos capaces de alcanzar el objetivo cognitivo de la arqueologa, cualeslaposibilidaddeexplicarlosfenmenossociohistricosestudiados.

Instanciasmetodolgicas.
Conociendo los procesos que conducen a la generacin de los datos e informaciones arqueolgicas, es posible definir y situar en una secuencia lgica los problemas metodolgicos generales que una investigacin debe plantearse. An cuando las investigaciones reales no estn obligadas a recorrer dicha secuencia completa, ni siempre pueden hacerlo, podemos sealar brevemente las fases del proceso de investigacin de sociedades concretas que deberan constituir el marco general de referencia metodolgica. stasson: 1. La produccin de informacin. Implica la sistematizacin de los procedimientos tcnicos y lgicos para la obtencin, registro, procesamiento analtico, ordenacin, descripcinycomunicacindelainformacinproducidaapartirdelosdatosempricamente observados en el campo y el laboratorio. Supone una concepcin clara de cules son los atributosobservablesquesonrelevantesparalarealizacindeinferenciaseinterpretaciones explicativas. A partir de ello, se define la formulacin de protocolos de registro, los procedimientostcnicosyanalticosparaeltrabajodecampoydelaboratorio(porejemplo, tcnicas de excavacin, procedimientos tipolgicos, etc.). Igualmente se ocupa de la formacindeacervosyformasdecomunicacindelainformacinproducida. 2. Reconstruccin de las culturas arqueolgicas. Es una instancia que requiere la sistematizacindelanlisisdeconfiabilidad y la organizacinde la informacindisponible. Se busca disponer ordenadamente de toda la informacin arqueolgica y medioambiental correspondienteacadaculturaarqueolgica.Estainstancia,ascomolaanterior,sedefinena partirdelateorasobrelahistoriadelaproduccindeinformacin.
373

Dehecho,comoobservaWylieesteesunaspectocrucialenlaevaluacindeloscriteriosde"seguridad"ocredibilidad en la constitucin del campo factual empricamente observable en base evidencial de las inferencias en arqueologa. En particular, cuando se refiere "al nmero y complejidad de los vnculos requeridos para conectar un cuerpo de material arqueolgicoconaquellasdimensionesdelpasadoculturalqueinteresanalainvestigacin"[Wylie,1992:278].

454

3.Inferenciadelasculturas.Suponelareconstruccindelahistoriadelosmaterialesy contextosarqueolgicos,conelfindeinferirlasactividadesque,bajosusformasculturales, presentaba la sociedad viva, como un conjunto de contextos momentos, simultneos y sucesivos, que constituan su vida cotidiana. Dado que una sociedad est normalmente compuesta por grupos sociales diferentes integrados de diversas maneras a la estructura social,partedelosproblemasaresolverenestainstanciaconsisteensuidentificacincomo subculturasdistinguiblesenelcontextodelaculturaglobal. 4.Inferenciademodosdevidayformacionessociales.Esteniveldeintegridaddelos procesos inferenciales resulta de la abstraccin de las regularidades causales y estructurales de los procesos sociales, a partir de sus manifestaciones culturales, inferidas para cada cultura arqueolgica. En principio, el conjunto de formas culturales de una sociedad debe posibilitarlainferenciadesuscontenidossocioeconmicos,enlamedidaquesusconexiones objetivas son explicadas tericamente. Se trata de identificar y reconstruir los diversos procesos econmicos que integran el modo de produccin las diversas actividades y relacionesquemedianlareproduccinyreposicindelapoblacin,ascomolasactividades institucionalesyloscontenidosyformasdereflejosocialdelarealidad. Como es evidente, el desarrollo de esta instancia como el de la siguiente requiere necesariamente de una formalizacin terica de las complejas relaciones entre la dimensin culturaldelasociedadyloscontenidosdelmododevidaylaformacinsocioeconmica. 5. Explicacin del desarrollo histrico concreto. Esta instancia tiene por objetivo la explicacin de la historia concreta de la sociedad, manifiesta en su singularidad cultural y regida por las regularidades inferidas acerca de sus modos de vida y caractersticas como formacin socioeconmica. Hasta la instancia precedente, estos conocimientos estn desagregados,yaqueloscontenidossocioeconmicosydelasculturashandebidoinferirsea partir de cada una de las culturas arqueolgicas. Como se podr apreciar, las cadenas de procesosinferencialesquepermitenllegaraunaexplicacindelosprocesosrealessonlargas y complejas y hay, en general, un orden necesario de precedencias. Por ello, el grado de avance de las investigaciones est siempre sujeto a la cantidad y calidad de la informacin producida. En el estado actual de la mayora de las investigaciones, la informacin suele resultar bastante fragmentaria. Esto se debe no slo a problemas de los recursos necesarios paralarealizacindebuenostrabajosdecampoylaboratoriosino,adems,aquelamayora delaspreguntasquesesuelenplantearlosinvestigadores,seenmarcanenposicionestericas que muchas veces no se interesan en avanzar ms all del establecimiento de secuencias cronolgicoculturales.

Esperamos haber dejado quedado claro que nuestra insistencia e inters en una formalizacin terica del concepto de cultura reside en la conciencia de que no es posible entender ni explicar las complejidades de la realidad social concreta reducindolas al 455

exclusivo manejo de las tradicionales categoras del materialismo histrico. Que la reivindicacin de la necesidad de tal conceptualizacin obedece precisamente al inters en hacerposiblesuperarytrascenderelnivelapariencialdeladimensincultural,paraacceder alconocimientodelasregularidadesfundamentalesquerigenalosprocesossociales.Ypara ello es necesario dilucidar la trama de relaciones que imbrican, en la unidad real, a esas diferentes dimensiones de la existencia social. Tarea para la cual, la concepcin dialctica materialistaposeeunelevadopotencialheurstico,muyescasamenteexplorado.

Bibliografacitada. Bate,LuisF. 1978 Sociedad, formacin econmico social y cultura . Ediciones de Cultura Popular. Mxico. 1984 Cultura,clasesycuestintniconacional.JuanPablosEditor.Mxico. 1989Notassobreelmaterialismohistricoenelprocesodeinvestigacinarqueolgica. BoletndeAntropologaAmericana ,n19. Kohl,Phillip 1987 State formation: useful concept or ide fixe? En: Power relations and state formation. Patterson&Gailey[Eds].WashingtonD.C. Wylie,Alison 1992On"heavilydecomposingredherrings":scientificmethodinarchaeologyandthe ladeningevidencewiththeory.En:Metaarchaeology.L.Embree[Ed.].Boston Studies in the Philosophy of Science. Boston.

456

Diecisis Cultura,IdentidadeIdentificacin

CULTURA,IDENTIDAD E IDENTIFICACIN.

LuisF.Bate
Cultur a .
Lamayorpartedelosdiscursosqueserefierenaltemadelaidentidadrecurrentedesdehace unpardedcadas sealanalgunarelacinconlacultura.Enestepuntonosencontramoscon unasituacinnotablementesorprendentesitomamosencuentalapretensindecientificidadde lamayorpartedelosautoresqueparticipanconpropuestasodiscusionessobreestetpicoode losmbitosyeventosenquestasseplantean.Yeslaabsolutaambigedadconquesemaneja eltrminodecultura.

Aunque se ha pretendido que el rigor de pensamiento atribudo a la forma cientfica de conocimiento obedecera, entre otras cosas, al uso de un lenguaje preciso, sera una ingenuidad pretenderque,enlascienciasoenlafilosofa,todoslosautoresutilicencadatrminoconidntico contenido conceptual que los dems. Pues es de esperar que, habiendo diferentes posiciones tericas,cadaunadeellas(yancadaautor)utilicelosmismostrminosaludiendoalarealidad de diferentes maneras o connotando distintas propiedades y relaciones de la misma. Pero, precisamente por ello, lo mnimo que se puede exigir es que cada autor haga explcito, de la maneramsclaraposible,elsignificadoqueotorgaalostrminosqueutiliza.Cuandomenospor lo que respecta a los trminos que tienen cierta centralidad o relevancia en los discursos y que, comoeldecultura,sonreconocidamentepolisemnticos.

ProfesorInvestigadordelaEscuelaNacionaldeAntropologaeHistoriadeMxico(ENAH).Estacomunicacinse presentenelPrimerColoquioInternacionaldeAntropologaSocialyCulturalsobreModelos,temasycorrientes contemporneos,organizadoporlaLicenciaturadeAntropologaSocialdelaENAH.19al21dejuliodel2006.

Esclaroquelossignificadosdelosconceptosparaloscualesusaneltrminodecultura Edward Taylor, Bronislaw Malinowski, Franz Boas, Alfred RadcliffeBrown, Edmund Leach, ClaudeLviStraussoLeslieWhite,porponerslounosejemplos,difierencompletamente.Pero cadaunodelosautoresmencionadosledauncontenidoexplcitoynosenteramosperfectamentea quserefieren,estemosonodeacuerdoconellos. Loinslitodelasituacinquecomentamosesque,cuandoseusayabusadeltrminode cultura, los textos o discursos se manejan, de hecho, en una nebulosa conceptual en la cual la mayora de los participantes finge complacientemente que todos entienden claramente a qu se refieren.Y,dadoqueobviamentenoesas,lamayoradelasveceslomenosquesepuededecires que,enesteaspecto,setratadetextosodiscursosdeltodoambiguosy,sinduda,superficiales. Resaltoestepunto,porquepiensoqueunaconceptualizacinprecisadeladimensinsocial delaculturaesindispensableparaunanlisisadecuadodeunamultiplicidaddeproblemasdela realidad social entre ellos el de las identidades grupales, as como para la derivacin de procedimientos para su investigacin sistemtica. Pero, sobre todo, para viabilizar las posibilidadesdeintervencinprcticaenlarealidad. Por ello, me basar en una propuesta que he formalizado antes [Bate 1978], desde una posicinmaterialistahistrica,buscandoprecisarlasrelacionesentreladimensindelacultura y lasregularidades estructurales y causalesconceptualizadasatravsde lacategoradeformacin

social.
Como el materialismo histrico no es una sola posicin homognea, habiendo diversas lneas de desarrollo y corrientes de pensamiento derivadas de los clsicos del marxismo, y la mayor parte de los conceptos que persisten en los mbitos acadmicos derivan de la posicin desarrollada por Althusser y sus discpulos (entre los ms destacados habiendo muchos destacados, Balibar y Harnecker), es necesario aclarar que el contenido que otorgamos a categoras como modo de produccin o formacin social, no es el mismo que le asignan los autoresdeesaescuela.Enestesentido,noentendemosalmododeproduccincomounacategora "masabstracta"queladeformacineconmicosocial,lacualsereferiraasociedadesconcretas que articulan modos de produccin 374. Para nosotros, el concepto de modo de produccin se
374

Habloenplural,puescompartolascoincidenciaseneste puntoconloscolegasdel"grupoOaxtepec" ylaas denominada"arqueologasociallatinoamericana",buscandodistinguirladelaspropuestasdeShanksyTilley,aunque ladesignacinespocoadecuada.Porlopronto,enjusticia,unoscuantoscolegasespaolessugierenquesehablede arqueologasocialiberoamericana.Perolaalusingeogrficaespocoafortunada,amenosqueserefieraasuorigen

refiere estrictamente a la organizacin de los procesos econmicos y est cualificado por las relaciones fundamentales de un sistema que integra diversos tipos de relaciones sociales de produccin.La formacinsocial,porsuparte,serefierea launidadorgnicaentreelser social (queincluyealosmodosdeproduccinyreproduccin)ylassuperestructuras(sicologasociale institucionalidad)375. El concepto de cultura que sostengo, sintetiza las complejas y dinmicas relaciones (relaciones dialcticas) entre esta dimensin de las sociedades y las regularidades de las formacionessocialesaquecorresponden.As,lacultura serefierealconjuntosingulardeformas fenomnicasquepresentalaexistenciarealdeunaformacinsocial.Recprocamente,respectoa su manifestacin cultural, la formacin social constituye un sistema general de contenidos esenciales.Lasingularidadirreductiblequepresentatodaculturacomoconfiguracinfenomnica, es efecto de la concatenacin de necesidad y contingencia en el desarrollo histrico de una sociedad.Launidadindisolubledelaculturaylaformacinsocial,mediadaporlaparticularidad delosmodosdevida,conformanunasociedadconcreta ,esdecir,alasociedadconcebidacomo totalidadhistricaconcreta. Como el concepto es altamente complejo y su tratamiento necesariamente bastante ms extensoqueelespaciodeunacomunicacincomosta,noquedamsremedioqueremitirmeal trabajo citado. Publicado, por lo dems, cuando an no estaban de moda las teoras de la complejidad.

Identidades.
Para referirnos al tema de las identidades sociales y su relacin con la cultura, estimamos necesarioexplicitarelconceptodegruposocial.Dichoas,setratadeunconceptoindeterminado que alude a un conjunto de seres humanos que comparten en comn algn tipo de vnculos o
histrico.Encuyocasoseraapropiadodenominarla"arqueologasocialameroibrica".Pero,porotrolado,nohay arqueologaquenoseocupedesociedades,demaneraqueeladjetivode"social"discriminamuypoco. Entodocaso,hayqueobservarqueningunacorrientedepensamientoesmonolticamentehomogneanisus participantes comparten de manera idntica todos los conceptos, an en los casos en que han alcanzado merecido reconocimientointernacional,como"elcrculodeViena"ola"escueladeFrankfurt".Ennuestrocasobastantems modestohayquesealarqueautoresqueparticiparondelgrupoOaxtepec,comoLumbreras,sedeslindandelusodel concepto de cultura consensuado en dichas reuniones, porque "En los escritos post1982 he ido abandonando el concepto y, por tanto, no lo discuto" [2005: 38] o, como DazPolanco [2006], quien simplemente no lo toma en cuenta. 375 VerunasntesisdeestosconceptosenBate1998.Tambinallhayalgunosprrafosargumentandoeldeslindecon respectoalalthusserismo.

atributos a nivel de la prctica del ser social, que son los que determinan la cualidad del grupo. Pero,sibienlaspropiedadesquedefinenaungruposocialdeterminadoseestablecenaniveldel ser social, el concepto incluye la participacin del conjunto de individuos en las instancias superestructuralesdelasicologasocialylasinstituciones.Yesprecisosealarquelassociedades constituyentotalidadesintegradaspormltiplesgrupossociales,dondecadaintegrantepertenece,

simultneaysucesivamente,adiversosgrupossociales.Peronotodoslosgrupos socialesalos que pertenece estn integrados por los mismos individuos. Es decir, los diversos tipos de
relacionessocialesseentrecruzandediversasmaneras.Estehechoesbsicoparaentenderquelas identificaciones ideolgicas de los grupos sociales a nivel superestructural siempre conforman sistemas de ideas y valores heterogneos, compartidos de maneras muy diversas por los integrantesdelgrupo. Estas y otras precisiones me parecen importantes porque, cuando nos referimos a las "identidades", siempre se trata de la identidad de algn grupo social. Indicaremos brevemente algunascaractersticasdelosgrupossociales. a. Determinacin. Un grupo social adquiere un carcter determinado de acuerdo a las propiedadesovnculosquesusintegrantescompartenencomn,comosealamos,principalmente en las relaciones y prcticas del ser social. Determinacin que se establece de hecho, independientementedecmosusmiembrosconcibanlanaturalezadelgrupo.Entrelasvariables quepuedendefiniraungruposocialpodemosmencionar: 1) La posicin en el sistema de relaciones sociales de produccin que, en una sociedad clasistacomo la nuestra,permitedistinguir aclasesofraccionesdeclasessociales.Entendiendo que el modo de produccin de una sociedad integra a diversos tipos de relaciones sociales de produccin y su calidad est definida por las relaciones de produccin fundamentales. En el sistema capitalista actual, las clases fundamentales estn conformadas por los propietarios privadosdemediosdeproduccin,porunaparteydelafuerzadetrabajo,porlaotra.Perohay muchas otras clases y sectores sociales de diversa importancia cuantitativa, definidos por diferentestiposderelacionesdepropiedadyproduccin.Comolosdiversostiposdecampesinos, deartesanos,depequeaburguesadeservicios,detrabajadoresintelectuales,etc. Aprovechoparasealarque,sibienalgunasdelasvariablesqueintroducirenelanlisis son msgenerales,enestacomunicacin me limitaragrupossocialesexistentesen lasociedad capitalista.

Sirvaestavariableparamostrarlaheterogeneidadposibleenlacomposicindeungrupo social. Si tenemos una clase social como el proletariado, lo que sus integrantes comparten en comn es la propiedad de su fuerza de trabajo, la carencia de medios de produccin y la experiencia de la necesidad de vender su fuerza de trabajo para sobrevivir, transfiriendo sistemticamente el nuevo valor creado, sin posibilidad alguna de acumulacin importante de bienes.Perolosintegrantesdelaclasepuedenprovenirdediversaszonasdelaciudadoelcampo, odedistintasnaciones,serdediferentegnerooparticiparendistintasramasdelaproduccin. 2)Posicinenladivisindeltrabajo,trtesedelasgrandesdivisionessocialesdelmismo odeladivisindomsticadelastareas.AunqueLeninintroducelaposicinenladivisinsocial deltrabajocomounavariablesecundariarespectoalasrelacionesdepropiedadenladefinicin de las clases sociales, sta, por si misma, determina la existencia de grupos que comparten experienciaslaboralesyhbitosdevidaencomnyquesediferenciannotablementedeotros,an perteneciendo a la misma clase social a la vez que los acerca a quienes, an bajo diferentes relaciones de produccin, desarrollan la misma actividad en mbitos similares: trabajadores urbanos, campesinos agrcolas, pastores y ganaderos, mineros, pescadores, burcratas, profesionales,etc. 3) Origen histricogeogrfico. La interaccin, en diversas dimensiones de profundidad temporal, en espacios geogrficos de caractersticas propias y de distinta extensin, condiciona experiencias de vida compartidas diferencialmente, pero que tienen necesariamente referencias comunes. Por lo pronto, aunque se hable ms de una lengua y algunos grupos lingsticos sean ms o menos cerrados, habr lenguajes hablados, radiotransmitidos y visuales compartidos. Las caractersticas de los entornos, naturales o socialmente producidos, sus relieves, vegetacin, el clima,lasplazas,losmercados,lascallesytodoellocontribuyeagenerarexperienciascomunes. Pero stas son compartidas diferencialmente, segn la ubicacin relativa dentro del espacio, las posiciones de clase y niveles de acceso al consumo, a la salud, a la educacin y muchas otras variablesdediferenciacinsocial. De acuerdo a esta variable podemos distinguir medios rurales o urbanos, costeros o mediterrneos,desrticosoboscosos.reasdeinteraccincaraacarapuedenserlasrancheras, lasaldeasoelbarrio.Enespaciosmayorespodemosconsideraralaszonas,regionesyprovincias, o las ciudades. La pertenencia a una nacin tambin implica condiciones histrico geogrficas

comunes y an hay identidades supranacionales diferentes, como ser latinoamericano, europeo, africanooasitico. 4) Posicin de gnero, entendiendo al gnero como una categora social relativa al sexo. En este sentido, hay dos sexos, pero puede haber ms gneros. Hoy han adquirido importancia ideolgico poltica los grupos sociales identificados con demandas de gnero, tradicionalmente subordinadososegregados,comolosmovimientosfeministasuhomosexuales. 5)Gruposetarios.Enprincipio,songruposquetienenque vercon laedad biolgica.En nuestrasociedadpodramoshablardeinfantes,adolescentes,adultos,adultosmayoresoancianos. 6)Posicinenunsistemagenealgico,definegruposquesedanenlassociedadesquean conservan formas de organizacin en sistemas de linajes. No hay que olvidar que en algunas sociedades de este tipo, las categoras de "jvenes" y "adultos" no tienen que ver con la edad cronolgica,sinoconlaposicinenunsistemadelinajes[Terray1977]. 7)Gruposdeafinidad,compartiendo muydiversasactividades yobjetivos,comopueden ser los clubes deportivos, mutuales, sindicatos o partidos polticos, la masonera, los rotarios, gruposreligiosos,coleccionistasdeobjetosdiversos,los"motards",etc. 8)Hayademsgrupossocialesquesedefinenporunconjuntodevariables,comosonlos

grupos tnicos. stos, por lo general, tienen un origen histrico geogrfico rural, si bien
actualmentelamayorahaexpulsadoaloscentrosurbanospartedesupoblacin,delacualhay unaproporcin variabledepersonasque mantienen vnculosconsucomunidaddeorigen.stas principalmente,peronodemaneraexclusiva,participandeeconomascampesinas,conposiciones respecto a la divisin social del trabajo en la produccin agropecuaria y artesanal, bajo relacionessocialesdeproduccinsecundariasdentrodelsistemacapitalista.Esdecir,bajoformas desubsuncinformaldeltrabajoalcapital,sinqueestosignifiquequeinternamentelasrelaciones seanigualitarias.Estoesloquecaracterizaraalosncleosdereproduccindelosgrupostnicos. Peroenmuchoscasos,partedelgrupoadquieredistintasposicionesenlasrelacionessocialesde produccinyenladivisinsocialdeltrabajo 376.Paraunaampliacindeestetemanosremitimos auntrabajoanterior[Bate1984].

376

Escomn,porejemplo,quealgunosadquieranformacincomomaestrosuotrasactividadesespecializadas.Enel casodelosiroquesesdelCanad,mantienenorganizacionesurbanasdeproletariosmuyrequeridosporlasempresas constructorasdadoquehanmantenidolafamadenopadecerdevrtigo,porloquetienenbajosndicesdeaccidentes trabajandoagrandesalturas.

b.Organizacin.Podemosapreciarquelosgrupossocialespuedentenerdistintosniveles de integracin y funcionamiento. Desde la simple sumatoria de integrantes hasta formas de organizacinbienestructurada,desarrollandoactividadesorientadasalaconsecucindeobjetivos querespondenalosinteresesdelgrupo. c.Formasynivelesdeconciencia .Enparte,laorganizacindelosgrupossocialesesten relacinconelgradodedesarrollodelaconcienciadequienesloscomponen.Podemosreferirnos a losgruposcomo sujetossocialescuandoconsideramossus formas y nivelesdeconciencia,as comosuscapacidadesorganizativasydeaccin. Enestesentidosepodrandistinguir: 1) Las formas de conocimiento predominante, que podran ser: empricoespontneo, mticomgico, reflejo artstico, religioso, lgico cientfico, etc.. Entendiendo que un mismo individuo, y con mayor razn un grupo social, puede ser portador de diversas formas de conocimiento.Comopuedeseruncientficodegrancapacidadderazonamientolgicorespectoa temasdesuespecialidad,perosupersticiosoendiversosaspectosdelaprcticacotidiana. 2)Losnivelesdeconciencia,quevandesdelaconcienciahabitual,bsicamenteemprica, hastadiversosnivelesdereflexinracional.Esnecesariotenerencuentaquetodoslosmiembros deungruposocialcompartenelniveldelaconcienciahabitual,peronotodosdesarrollaniguales nivelesdereflexin.Demaneraquehabraunnivelmediodeconcienciagrupal,decomposicin desigual,quevaradependiendodelascircunstanciasycoyunturashistricas. Por otro lado, hay que considerar que tambin es desigual el grado de atencin y reflexividad en relacin a las distintas reas de fenmenos de la realidad (objetos de conocimiento),segncmostosafectenalosinteresesdecadagrupo. Esenrelacinaestavariablequesehahecholadistincinentre"claseens"y"clasepara s", pero no slo los grupos definidos en torno a su posicin de clase poseen la capacidad de adquirir distintos grados de conciencia y desarrollar proyectos y objetivos de acuerdo a sus interesesgrupales. 3) Otra variable a considerar es que, si bien un grupo comparte situaciones prcticas y experienciasdevidaquesonreferenciascomunes,estonosignificanecesariamentequetodossus integranteslasconcibandelamismamanera.Porque,generalmente,respectoaotrasdimensiones de relacin social, el grupo es internamente heterogneo. As, podemos decir que las mujeres

comparten la condicin de su gnero en nuestra sociedad. Pero una mujer de la burguesa, una pequeoburguesaintelectual,unaproletariaounacampesinaindgenaviven,enlaprcticadelser social, de maneras muy diferentes y difcilmente conciben su situacin femenina de manera idntica. Demaneraquelaheterogeneidadinternadelosgrupossemanifestartantoenlasformas, nivelesycontenidosdeunaconcepcindiferencialmentecompartida. d. Desarrollo y cambios de los grupos sociales. Una dimensin fundamental de la existencia de todo grupo social es su historia. Los grupos sociales tienen un origen y conformacin, se desarrollan, cambian y en algn momento dejan de existir. Como veremos, la singularidadpropiadetodogruposocialesefectodesuhistoria,forjadaatravsdeunasecuencia decoyunturas,ancuandoestregidaporregularidadesdeordengeneral.

Identidadycultur a .
Cuandomerefieroaunaidentidad,merefieroalaidentidaddeungruposocial.Yungruposocial
377 slopuedeser idnticoasmismo .Enotraspalabras,ungruposocialsloescomoes."Ydel

mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de s mismo..." 378,
tampoco podemos definir lo que es un grupo social por la forma como sus integrantes se identifican ideolgicamente. De manera que, si bien su ideologa es una dimensin de su existenciareal(y,porlotanto,material),deberamosmsbienexplicarsuconcienciaysistemade valores a partir de sus condiciones materiales de existencia a nivel de su insercin en las relacionesycondicionesdelsersocialydesuhistoriareal. Enesteaspecto,podramosconsiderarloselementosconstitutivosy factorescausalesdela

identidad de un grupo social. A propsito de la particularidad de la "cuestin tniconacional"

indiqualgunosalosquedenominfactoresdereproduccindiferencialdelaidentidad[1984:55y
ss.].Esclaroqueestasdimensionesyvariablestienendistintaimportanciaesdecir,sejerarquizan

demaneradiferentedependiendodelgruposocialdequesetrate. Enprimerlugar,mencionaremosalgunasdimensionesconstitutivasdelaidentidadobjetiva delosgrupossociales.

377 378

Esdecir,la identidadesunaentidadigualasmisma. K.Marx, Prlogodelacontribucinalacrticadelaeconomapoltica ,1859.

a. Condiciones histriconaturales. Nos referimos a condiciones materiales de existencia delasociedadcuyaspropiedadesbsicasnoaparecendirectamentedeterminadasporlasprcticas sociales, aunque stas siempre intervienen modificndolas en diverso grado a travs de las actividadesproductivasolasrelacionesdereproduccin. 1) El medio geogrfico, que constituye siempre un territorio particular en el que se ha desarrollado histrica y actualmente la produccin material y la vida social de los grupos humanos. Las caractersticas generales del paisaje, su topografa, constitucin geolgica, caractersticas del clima, flora, fauna, distribucin de recursos minerales o hdricos y en general lasdiversascalidadesnaturalesdelmedioambiente,condicionanlasposibilidadesalternativasdel desarrollo de la produccin y, en parte, las opciones culturales en cuanto a las formas de los productos. Adems constituye el entorno obligado de referencia, el mbito de vida en que se desarrollantodaslasactividadessociales. 2)Laconfiguracinfenotpica otipofsicodelaspoblacioneshumanas,cuyaspropiedades sonparcialmentecondicionadasporelambienterecordandoqueenbuenamedidaelambienteen que se desarrolla la vida humana es socialmente construido, si bien son heredadas
379 genticamente .Serefierea loscoloresde lapiel,delcabelloolosojos, laestaturamedia, las

formas del pelo, las narices, los ojos, etc.. Tambin constituye un conjunto de manifestaciones fenomnicasdelapoblacinaccesiblesalreflejoempricodelaconcienciahabitual. b. Condiciones sociohistricas. Hay condiciones actuales, nunca estticas, en la conformacinde la existenciade losgrupossocialescomopartes interpenetradasde latotalidad social, constituyendo a la formacin social como un sistema. Algunas de estas condiciones y variablesprincipalesson: 1)Lainsercinenelmododeproduccin.Aunquenoseanlasdimensionesdelarealidad quedeterminanlacualidadqueidentificaaungruposocial,todoslosindividuosquelointegran participan necesariamente de alguno de los procesos econmicos que organiza el modo de produccin, aunque slo sea como consumidores. La reproduccin y reposicin cotidiana de la vida humanarequieredelconsumode bienes materiales yservicios(trabajosde mantenimiento) socialmenteproducidos.Paralocualelprocesoproductivoseestructuraentornoaunsistemade relaciones sociales de produccin y se organiza a travs de la divisin social y domstica del
379

Tambinloquequedayloquesedesechadelacomposicinopoolgenticodeunapoblacinhasidoafectado durantemileniosporlasnormassocialesquemedianlasrelacionesdereproduccinbiolgica[verBateyTerrazas, 2002].

trabajo. Y, para posibilitar que los consumidores obtengan los valores de uso concretos que requieren y estn en posibilidad de consumir, entre la produccin y el consumo median las relacionesdedistribucineintercambio. Las relaciones sociales de produccin y la divisin del trabajo, como vimos, determinan por s mismas la calidad de los grupos sociales que conforman la contradictoria dinmica fundamentaldelaestructuradeclasessociales.Perotambinpuedenconstituirsegruposdefinidos entornoaredesdeintercambio(el kula )ocomocooperativasdeconsumo. Yenotroscasos,dondenoeslaposicindeclaselaquedefinebsicamentealacalidad distintivadelgruposocial,lasdiversasformasdeparticipacinenlasactividadesyrelacionesdel modo de produccin puede contribuir a explicar la homogeneidad o heterogeneidad de su composicin. A modo de ejemplo, si consideramos a un grupo de afinidad constituido e identificado en torno a un club de ftbol profesional observaremos que la composicin y participacin de sus adeptos es altamente heterognea. Por un lado tendremos a los empresarios propietariosdelclubqueinviertenenlsucapitalconelobjetivodeapropiarsedelosexcedentes quegenerelaempresa.Porotraparte,habrunconjuntodeespecialistas:jugadores,entrenadores, preparadores fsicos, mdicos, dietistas, contadores, representantes legales, relacionadores pblicos, contadores, publicistas y servidores diversos, cuya fuerza de trabajo muy mal o demasiado bien pagada genera la plusvala que transfieren a los propietarios capitalistas de la empresa.Adems,tendremosalosaficionadosoadeptosqueasistenalosestadiosoqueveny/o escuchan los partidos por televisin o radio y se enteran de las actividades del club y sus miembros a travs de los medios de comunicacin de masas. stos estn realizando actividades recreativas que contribuyen a reponer sus condiciones de vida, en algunos casos consumiendo partedesusingresosenlaadquisicindeboletosoinformacin. Unanlisissimilarpodraexplicar,porejemplo,lacomposicindegruposreligiososque, enalgunospaseslatinoamericanoscomoelBrasil,proliferanprodigiosamente. 2)Laparticipacinenelmododereproduccin.Todoslosindividuosparticipandealguna manera en las redes de relaciones de parentesco gentico y de parentesco clasificatorio. En algunoscasos,elparentescoclasificatorioconllevalapertenenciaadeterminadosgrupos,comoen las sociedades donde an se mantienen sistemas de linajes o en las "familias" extendidas que, como las italianas, mexicanas o de otros pases latinos, implican diversas obligaciones de interaccinsocial.Y juntoaotrasvariablespuederegular lapertenenciaadeterminadosgrupos,

como entre los judos, en que la calidad de tales se reconoce slo a travs de las lneas de descendencia materna. Pero tambin la reposicin cotidiana de la vida humana, que incluye actividadesquesepuedenrealizarfueradelasunidadesdereproduccinoderesidenciapermiten establecerlasrelacionessocialesqueimplicalarealizacindetalesactividades,comoelusodel tiempolibre. En la constitucin de muchos grupos sociales stas relaciones no son importantes, pero contribuyenaexplicarsuhomogeneidadoheterogeneidadinterna. 3) La participacin en la prctica de actividades institucionalmente organizadas, orientadasdirectaoindirectamentea lareproduccinideolgica .Algunasconstituyengruposde afinidad, como mencionamos a propsito de la formacin de agrupaciones sindicales, polticas, religiosas. Pero tambin puede generar el "espritu de cuerpo" de grupos definidos en torno a institucioneseducativas,militaresuotras. 4) Comunidad cultural: la cultura objetiva es efecto de la compleja multideterminacin histrica de la existencia de una sociedad y de los diversos grupos que la integran y, como manifestacin fenomnicade los mismos,presentauna singularidad irrepetibleque losdistingue inequvocamente. Es la combinacin de las formas de las casas, las calles, los olores, colores y saboresde losalimentos,losacentosdel habla, la maneradesaludarse, la formadecaminar,en fin,detodaslasconductashumanasydelosefectosdesutransformacindelmedioambiente. Anivelsuperestructural,elreflejoempricodelarealidadsocial,porlomismo,noesotra

cosa que el reflejo cognitivo de las formas culturales de existencia de la sociedad. A dichas
representaciones se asocian diversos tipos de reflejos afectivos, constituyendo valores sociales. Dichos valores, que incluyen juicios existenciales o normativos (en el sentido de Service), constituyen el componente subjetivo del comportamiento de los individuos y de los grupos sociales.Elreflejosuperestructuraldelaculturaobjetivaylasformasculturalesdelaconciencia social y los sistemas de valores son la base sobre la cual se desarrollan los procesos de identificacin ideolgica: de lo que se ha denominado la "construccin de las identidades sociales". Entrelosfactoreshistricoscausalesdelaidentidadobjetivaactualdelosgrupossociales debenconsiderarselasdiversasvariablesqueoperanenlacausalidadhistrica,como:

a. Las posiciones de los grupos en sistemas de relaciones de produccin o reproduccin precedentes,sustransformacionesylasformasdearticulacinenlatotalidadsocialactual. b. Tambin son referencias comunes an cuando se hayan vivido y reflejado de manera diferente los procesos y coyunturas histricas compartidas que se acumulan en la memoria histrica. c. Y desde luego, las antiguas configuraciones culturales que se transforman permanentemente,peropuedenrecrearlargamenteantiguasformasqueseintegranalassiempre nuevasconfiguracionesfenomnicas. As se da la interrelacinde las regularidades y leyes generales que rigen a los procesos histricos, con la infinitud de contingencias que intervienen en la causalidad real: la interdependencia de lo necesario y lo casual en los procesos de desarrollo de las sociedades concretasy laarticulacindelosdiversosgrupossocialesquelasintegrancomototalidades.

Identificacin.
Unacosaescmoson losgrupossociales y lossereshumanosque loscomponen yotracosaes

cmo se conciben a s mismos o cmo son concebidos por otros grupos. Enfatizando esta
diferencia,centraldesdeunaconcepcinmaterialistadelasociedad,creoqueespreferibleusarel trmino de identificacin para distinguir ms claramente al sistema de reflejos subjetivos que constituyenlaidentidadcomoideologadelaidentidadrealdelosgrupossociales 380. De este modo, entender a la identificacin como un proceso grupalsubjetivo de vinculacinsuperestructural.Demaneraqueenlasociedadactual,clasista,laidentificacinesun conjuntodeprocesosde formacin,desarrollo,cambiosysustitucinideolgica.

380

EnlarecienteobradeDazPolanco,Elogiodeladiversidad.Globalizacin,multiculturalismoyetnofagia [Ms., 2006]encontramoslareferenciaaunapublicacindeZigmuntBaumanLasociedadindividualizada ,2001(queno he ledo directamente) quien usa el trmino de identificacin, para referirse al fenmeno de "construccin" de identidadesemergentesenelcontextorecientedela"globalizacin",distinguiendolodeldelasidentidadesanteriores otradicionales.DiceDazPolanco"...adiferenciadelaidentidad,laidentificacinnaceenelsenomismodelsistema globalizadorystenoencuentramayordificultadparaintegrarlaensulgica.Laidentificacinesunsucedneodelo colectivo,regularmenteinocuoparaelsistemaglobalizanteeindividualizador.Alnosuperarlaindividualizacin,la identificacin crealailusinde una comunidad salvadorao si se quiere: crea una "comunidad" en el marco de la lgica global...". Aunque tal distincin es interesante, es claro que ac no uso los trminos de identidad e identificacinenelsentidoqueleotorgadichoautor.

La identificacin ideolgica se orienta a la creacin de solidaridades reivindicativas o

polticasmovilizandoafectos,creandovaloresymotivandocomportamientos381.
Los objetivos pueden ir desde la reivindicacin de intereses coyunturales e inmediatos hastaeldesarrollodeproyectoshistricosalargoplazo.Peroelreflejoinmediatodelarealidades el nivel a partir del cual se elaboran las ideologas de identificacin, mediante una serie de recursosde"construccin"cognitivoafectivos,sobreloscualesharemosalgunosapuntes.

Recursosdeidentificacinideolgica .
1) Objetos referenciales. La base de la elaboracin de una concepcin ideolgica es siempre un conjunto de reflejos subjetivos de la realidad objetiva. Su contenido objetivo puede incluirdiferentesfenmenosdelarealidadsocialodesuentorno,existentesindependientemente de la conciencia de los sujetos. Sin embargo, es necesario recalcar que el punto de partida del componente cognitivo de la identificacin siempre se refiere a la experiencia sensible, al conocimiento emprico espontneo contenido en la conciencia habitual. Es lo que Kosik denominara "el mundo de la seudoconcrecin" 382. Es el nivel bsico de la conciencia que compartentodoslosmiembrosdeungruposocial.Allesdonderesidenlasrepresentacionesque permitenquelaideologapuedahacersentirsealudidosasusportadores383. Laideologadeungrupopuedealcanzardiversosnivelesdereflexividadyteorizacinpor parte de sus "intelectuales orgnicos" o puede generar representaciones bastante alejadas o distorsionadasdelarealidad,peroslooperasiconsigueintroducirjuicios,normasoestereotipos enelniveldelaconcienciahabitual. El punto medular en cuanto al tema de esta comunicacin es que, en tanto nuestro conceptodeculturaserefierea ladimensin fenomnica singularde laexistenciaobjetivade la sociedadydelosgruposquelaintegran,todaslasrepresentacionesempricasdelarealidadsocial sonelreflejodesusformasculturalesobjetivas.Porlotanto,elreflejodelosfenmenossociales contenidoen laconcienciahabitualeselreflejodelacultura .

381

Lamovilizacindeafectostambinpuedesignificarsuneutralizacin,ascomolasactitudespuedenllevarala inaccin. 382 KarelKosik:Dialcticadelatotalidadconcreta . 383 EsaloqueAlthusser[1975]serefierecuandohabladela"interpelacin"delossujetosporlaideologa.

2) Correspondencia . Es un lugar comn la afirmacin de que la ideologa es una falsa concienciadelarealidad.Noobstante,nosepuedegeneralizar.Comotodoreflejoconscientelos contenidosdelaideologapuedencorresponderonoalaspropiedadesyrelacionesdeyentrelos fenmenosreales.Yestovaleparatodoslosnivelesdelaconcienciasocial,seastalaconciencia habitualoreflexivaendiferentesgradosdeelaboracin.Esdecir,sibienlageneracinideolgica puedenconllevarnotablesprocesosdemetamorfosisenlarepresentacindelarealidad,notodos loscontenidosdelaideologasonnecesariamenterepresentacionesfalsasdelarealidad.384 3)Valoracin.Unaspectocrucialenlaconformacindeidentidadesideolgicasesqueel comportamiento de los seres humanos, manifiesto en la prctica del ser social, se mueve (est motivado)flexiblementeporsistemasdevalores 385.Dondelosvaloressonrepresentacionesdela realidad que asocian o ligan vivencias afectivas que cualifican el signo de los valores 386 a representacionescognitivas.Y,salvoloscomponentesdereflejosincondicionadosoinstintivos,la granmayoradelosafectos(emocionesysentimientos)son socialmenteaprendidos. Todoprocesodeaprendizajeseasociaaloquesedenominanclavesdeaprendizaje.Enel casodelaprendizajedelosafectos,stosseasocianarepresentacionescognitivasdelarealidad.Y es necesario tener en cuenta que la gran mayora de los afectos, la base de la afectividad, se aprende en la infancia cuando an no se han desarrollado suficientemente las capacidades de pensamiento reflexivo. Por lo tanto, las claves del aprendizaje de los afectos que conforman valores sociales, son principalmente representaciones empricas de la realidad y, muchas veces, estereotiposcontenidosenlaconcienciahabitual.Enestepuntoesimprescindibleconsiderarque, por lo que se refiere a las representaciones cognitivas de la realidad social, las claves del

aprendizajedeafectosyvaloressonbsicamenterepresentacionesdeladimensinfenomnicade lacultura.
Cierto es que la afectividad y los valores pueden ser reelaborados al madurar las capacidadesdereflexinracional387 pero,engeneral,predominaampliamentelabasevalorativay
384

NoconcordamosenstoconAlthusser,quienrecurreinclusoaunsupuestoprincipiode"opacidadestructural"en virtuddelcuallaideologa,porelslohechodeformarpartedeunaestructura,tergiversanecesariamentelarealidad. Bajotalsupuesto,tambinlacienciaseraunsistemadereflejosnecesariamentefalsos. 385 Losvalorescondicionanactitudes,entendidasstascomodisposicinalaaccin(oalainaccin). 386 Haycomplejasclasificacionesdelosafectosdeacuerdoamltiplesvariables,comolaintensidad,laduracin,la valenciaafectiva(positivaonegativa,deacercamientoorechazo)ydesdeluegorespectoalacualidadespecficade emociones y sentimientos. Una aproximacin interesante al tema es el de Agnes Heller [1985], a pesar de que, probablementeporsuformacindefilsofa,conceptualizalostrminosdesentimientoyemocinexactamenteala inversadecomosemanejanenlainvestigacinsicolgica. 387 VerAgnesHeller: Teoradelossentimientos.

afectivaaprendidatempranamente.Y,cuandosetratadeungruposocial,nodebemosolvidarque notodossusintegrantesdesarrollanmayorreflexividad,permaneciendolamayoraenunnivelde concienciahabitual,actuandodeacuerdoalosvaloresasociadosaella. En suma, uno de los recursos fundamentales de los procesos de identificacin es la constitucindevalores.Ysonlosvaloreslosqueconfierensentidoalasrelacionesysituaciones sociales, definen actitudes y motivan los comportamientos de los individuos que integran los grupos. Dicho de otro modo, los valores, actitudes y comportamientos adquieren sentido en el contextodelaculturadelassociedadesconcretas388. 4)Seleccin.Losfenmenos,situaciones,atributosyrelacionesdelarealidadrepresentada sonprcticamenteinfinitas.Deahquelosgruposincorporanselectivamentealgunosdeaquellos enelprocesodeidentificacin.Enestaoperacinselectivaintervienelavaloracindelosaspectos delarealidadrepresentada. 5) Simbolizacin. Adems, dada la potencial infinitud de representaciones empricas concretas de la cual son portadores los miembros de un grupo en relacin a la diversidad de aspectosdelarealidadseleccionados,aquellassonobjetodeunasntesisgeneralizadora,dondela abstraccindelocomnseresumeen smbolos,loscualesadquierensignificaciny sentido. Y los smbolos, que generalmente adquieren tambin formas culturales, pueden sintetizarse y estereotiparseenconceptos(a"saudade"),enunciadosexistenciales("losindiossonflojos","los judos son avaros", "nuestro pueblo es ingenioso"), enunciados normativos ("los hombres no lloran") o aludir a las generalizaciones conceptuales por referencia a imgenes concretas (la bandera,elhimno)oalamemoriadesituacionesoprcticasconcretas. 6)Estructuracin.Elconjuntodesmbolosatravsdeloscualesserepresenta(yseopera en) la realidad se organiza como un sistema de formas (de los reflejos subjetivos: ideas, juicios valores),esdecir,seestructura389. Cmo se organiza bsicamente el sistema de ideas que integran los componentes cognitivosde la ideologa?.Comenzaraporaceptarelasertodeque"El lenguajeestanantiguo como la conciencia, el lenguaje 'es' la conciencia real, prctica , existente tambin para otros

388

En este aspecto, aunque conceptualizamos a la cultura de manera diferente, concordamos con la propuesta de GilbertoGimnez[2005,tomoI,Captulo4] 389 Entiendo a la estructura como un sistema (relacin todopartes) de formas. Y a la forma como la organizacin espaciotemporaldeloselementoseninteraccindinmicaqueconstituyenelcontenido.

hombres[...]yaligualquelaconciencia,ellenguajenaceconlanecesidadderelacinconotros hombres"390. Perolaideologanoselimitaasuscomponentescognitivos,sinoquecomprendetambin al sistema de valores: "La moral, la religin, la metafsica, y todo el resto de la ideologa, juntamenteconlasformasdeconcienciacorrespondiente..." 391.Deahquenopuedereducirsela organizacindelsistemadeideasyvaloresqueintegranlaideologaalaestructuradellenguaje habladooescritoyelsentidoqueadquierennoesnecesarianisolamente"lgico".Alrespecto,es mucho ms adecuado afirmar que los procesos de conformacin ideolgica se basan en lo que Haidar denomina "prcticas semiticodiscursivas y [que] tienen una relacin directa con la produccin yreproduccindelsentido" 392.Dedondesepuedesostenerquelaexplicacinde la estructuracindelaideologanosremite"...alaconstruccinsemiticodiscursiva,quesuperala dimensinpropiamentelingstica"393.Paralocuallaautoraproponeunaseriede"materialidades yfuncionamientos"comocomponentesconstitutivosdetodaslasprcticassemiticodiscursivas. 7)Jerarquizacinyheterarqua .Seintegraasuncomplejosistemaderepresentacionesde la realidad, dentro del cual algunas variables o contenidos adquieren un sentido referencial ms destacado, considerados ms relevantes y algunos que se presentan con mayor recurrencia que otros, introduciendo una jerarquizacin de las representaciones simblicas identificatorias. As, por ejemplo, Hernando seala entre varias otras variables que distinguen a las sociedades tradicionalesdelasmodernaselhechodeque"elejeprioritariodeordenacindelarealidad"en lasprimeraseselespacioy,enlassegundas,eltiempo394. Pero, en la medida en que las prcticas semiticodiscursivas se realizan a travs de "materialidades y funcionamientos" diversos y heterogneos, la estructura de la identificacin resultar generalmente en un todo heterrquico. Adems de que la centralidad o relevancia que adquierenlosdistintoselementosdelaidentidadylasdistintasidentidadesogrupossocialesenel contextodeunasociedadconcretavarapermanentementedeacuerdoalascoyunturassocialesy polticas.

390 391

MarxyEngels,Laideologaalemana :45[Cursivasmas]. dem:3738. 392 JulietaHaidar2005,"Elanlisisdelsentido:propuestasdesdelacomplejidadylatransdiciplina":422. 393 Ibdem. 394 AlmudenaHernando2002:97.

A lo que cabe agregar que, como cada miembro del grupo participa de distintas identidades, por una parte y, por otra, puede jerarquizar dichas materialidades en distintos rdenes,participardelaidentificacingrupalcompartindoladiferencialmente. De manera que la identificacin presentar una jerarquizacin dinmica y flexible, cambiandoenelcontextodeuntodoheterrquico. 8) Interpretacin. Parte de las referencias identificatorias del grupo atributos considerados como cualidades o defectos, actitudes, posiciones o participacin ante o en situaciones o eventos del pasado o del presente, etc. son procesados y justificados a travs de interpretaciones. Estas, obviamente, filtradas desde el punto de vista de las conveniencias o intereses del grupo y orientadas como la mayora de los recursos que apuntaremos a

continuacinalacreacindeunaimagenantesusintegrantesyantelosdems. Lasformasdeinterpretacinnorespondennecesariamenteaexplicacionesnomolgicas y causales. Ms bien son "explicaciones" ad hoc, donde los principios explicativos no son necesariamentenomolgicos,oseasumequesonautoevidentesynoproblemticosylamayora delasvecesslosonimplcitosolasrelacionesestablecidasadquierenapariencialgicasloen elcontextoquelesdasentido(un"sentidocomn")avecessetratadedescripcionesejemplares de las que deberan desprenderse conclusiones evidentes. Los criterios de verdad pueden ser empricopragmticos,seudoestadsticosodeautoridad.Enfin,tambinlanarrativaesunaforma de presentacin de interpretaciones implcitas donde "...se utiliza los recursos narrativos e imagineraparaproduciruna formadeconocimientocon la intencinde 'enganchar' al lector[u oyente,F.B.]enunaexperienciatotal,yanoslocognitivasinoafectiva"395. 9) Exaltacin y ocultamiento. Otro recurso comn es la exaltacin de las cualidades positivamentevaloradasdelgrupoosusmiembrosodesuparticipacineneventososituaciones histricas memorables. A la vez que se ocultan u olvidan los atributos o eventos valorados negativamente,avecesconsideradosvergonzosos. 10) Negacin. En la negacin, a diferencia de la ocultacin que ms bien "olvida", se establecenafirmacionescontrafcticas,negandodimensionesinocultablesdelarealidad.As,por ejemplo,enlaRepblicaDominicana"nohaynegros"(negrossonloshaitianos).

395

ManuelGndara1994:80.

11)Apropiacin.Eslareivindicacindevalores,eventos,personajeshistricosdestacados engeneral,smbolosaltamenteapreciadosenelcontextodelrestodelasociedad,comomritos propiosdelgrupoolaexaltacindelacoparticipacinendichavaloracinsimblica. 12) Fabulacin. Consiste en el recurso comn de simplemente inventar eventos, situacionesentidadesotradicionesque nohanexistido.Oqueatribuyencualidadeso mritosa determinados personajes que no corresponden a su realidad. Nuestras historias estn llenas de frases clebres atribudas a personajes histricos, seguramente inventadas bastante tiempo despusporloshistoriadores,deactosheroicosquebienpudieronserperfectasestupideces,ode tradiciones"milenarias"queseguramentenoreremontanmsalldealgunasdcadas. 13) Mitificacin. Otro recurso usual, una forma de exaltacin, es la mitificacin de eventosypersonajesreales(legendarios)oinventados,dondesucarcterrealoficticiooeldelas accionesqueselesatribuyennotienerelevancia,sinoslocomoreferentescomunesejemplares. 14) Diferenciacin. Sin lugar a dudas, un recurso fundamental en la identificacin ideolgica de un grupo es el de resaltar la diferencia respecto a otros grupos, principalmente aquellosquedefinensuidentidadentornoavariablessimilares.Esdecir,losparticipantesdeuna comunidadreligiosa buscandistinguirse,antesquenada,de losdeotrascomunidadesreligiosas, los adeptos de un club deportivo respecto a los de otros clubes, los de una determinada clase social,sobretodolosdelasclasesprivilegiadasydominantes,delosdeotrasclasessociales.Y, enstecaso,losmayoresesfuerzosdediferenciacinlosrealizanaquellosqueestncercadelos lmitesenquepuedenserconfundidos.As,enGuatemala,dondelasdiferenciasdeclasesseven parcialmenteenmascaradaseimprecisamentesuplantadasporladistincinindios/ladinos,sonlos ladinos que corren riesgos de ser confundidos con indios por sus rasgos inocultables quienes mayorempeoponenenladiferenciacin. Tambin es frecuente el fenmeno de alienacin en que los integrantes de una clase subordinada o desfavorecida intentan identificarse ideolgicamente con las clases econmicamente y socialmente dominantes, aparentando ignorar su identidad real. Fenmeno frecuenteentrelosmiembrosdelasllamadas"clasesmedias". En general, es claro que la identidad propia slo puede establecerse a travs de la distincin respecto a "los otros" para lo cual se recurre a resaltar las diferencias, contrastes y oposiciones,ajuiciosdeinclusin/exclusin,etc.

15)Prescripcin y proscripcin.Otrorecursoimportantedeidentificacin,diferenciacin y relacin grupal es el establecimiento de orientaciones del comportamiento a traves de juicios normativosde fuertecargavalorativa y de mecanismosdereconocimientoocastigo.Loscuales puedensermsomenosrestrictivosopermisivos,enrelacinadiversassituaciones.

Ensuma,losprocesosdeconformacinydesarrollodelaidentificacinideolgicadelos grupos sociales son notablemente complejos, dada la diversidad de variables que en ellos intervienen. El resultado es un sistema dinmico de representaciones cognitivas, valorativas y normativas cuyas mediaciones respecto a la realidad que reflejan son mltiples, al punto de resultardifcildescubriryexplicarlalargascadenasdeeventosquepuedenestarimplicadas.No obstante, la estructura de los procesos de produccin y reproduccin de sentido permite condicionarconeficaciaelestablecimientodelasrelacionessocialesqueorganizanlasactividades constitutivasde laprcticarealdel sersocial. Asescomohistricamente,entreotrascosas,los seres humanos han sido capaces de establecer slidas relaciones y justificar la violencia de procesosavecescruentosdeenajenacin,guerrasyasesinatos,ennombredeentidadesficticiasy referentes imaginarios encastrados en la ideologa (como las Cruzadas, la Inquisicin o las Guerrasmundiales). Acmehelimitadoamostrarlasconexionesentreladimensinculturaldelasociedadesy los heterogneos grupos que la integran, distinguindolos en su calidad de entidades reales respecto a sus procesos ideolgicos de identificacin. En los cuales la cultura objetiva y los reflejossubjetivosdelaculturaintervienendemaneracrucial. Loanteriorsuponenecesariamenteunaconceptualizacinprecisadelacategoradecultura enelsentidoenquelahemosformalizado. Quedan muchos otros aspectos del problema por analizar, como la materialidad de la memoria grupal, los mecanismos de operacin de las representaciones superestructurales en la conformacin y mantenimientodelosdiversostiposderelacionessociales yeldesarrollode las actividades que realizan la vida cotidiana, o la dinmica de las identificaciones grupales en el contextodelasluchasreivindicativasypolticasdelosmismosenlasecuenciadecoyunturasbajo lascualessepresentalaluchadeclases.

Esdecir,hemosvistoparcialmenteunafasedeunprocesoqueesdialctico.Heintentado mostrardequmaneralarealidadsocialconcretaesreflejadasubjetivamente"interiorizada"por losgrupossocialesenelprocesodeconformacinideolgica.Faltaconsiderarelotroaspectode la relacin entre sujetos sociales y realidad, que se refiere a cmo este sistema de reflejos ideolgicosoperaeneldesarrollodelaprcticadelsersocial,comocondicindelaaccindelos sujetossocialesenlarealidad,quenoesidnticaacmoesconcebida. Yluegopuestoquesehaconsideradoanalticamentelaidentificacindecadagruposer necesario considerar las cualidades que adquieren las relaciones ideolgicas de los distintos gruposactuando comountodo,considerandoel hechodequetodoslosindividuosparticipande msdeungruposocial. Textoscitados.
ALTHUSSER,Louis 1975 IdeologayaparatosideolgicosdelEstado.ComitdePublicacionesdeAlumnosdelaENAH,Mxico. BATE,LuisFelipe 1978 Sociedad,formacineconmicosocialycultura .EdicionesdeCulturaPopular.Mxico 1984 Cultura,clasesycuestintniconacional.JuanPablosEditor.Mxico. 1998 Elprocesodeinvestigacinenarqueologa .EditorialCrtica.Barcelona. BATE,LuisFelipeyAlejandroTERRAZAS 2002 Sobreelmododereproduccinensociedadespretribales.RevistaAtlnticoMediterrneadePrehistoria yArqueologaSocial[RAMPAS],vol.V:1141.UniversidaddeCdiz.Cdiz. DAZPOLANCO,Hctor 2006 Elogiodeladiversidad.Globalizacin,multiculturalismoyetnofagia .(Enprensa). GNDARA,Manuel 1994 Consecuenciasmetodolgicasdelaadopcindeunaontologadelacultura:unaperspectivadesde laarqueologa.En: Metodologaycultura ,J.A. GonzlesyJ.Galindo[Coords.],Cap.II:67118. Col.PensarlaCultura.Conaculta.Mxico. GIMNEZMONTIEL,Gilberto 2005 Teorayanlisisdelacultura .(dosvolmenes).ColeccinIntersecciones.ConacultaIcocult.Mxico. HAIDAR,Julieta 2005 Elanlisisdelsentido:propuestasdesdelacomplejidadylatransdiciplina.En:Laarquitecturadelsentido, J.Haidar(Coord.):409435.Pub.EscuelaNacionaldeAntropologaeHistoria,Mxico. HERNANDO,Almudena 2002 Arqueologadelaidentidad.AkalEdiciones.Madrid. HELLER,Agnes 1985 Teoradelossentimientos.Fontamara,Mxico. LUMBRERAS,LuisGuillermo 2005 Arqueologaysociedad.E.GonzlezCarryC.delAguilaEds.InstitutodeEstudiosPeruanos.Lima. MARX,CarlosyFedericoENGELS 1971 Ideologaalemana .EdicionesdeCulturaPopular.Mxico. TERRAY,Emmanuel 1977 ClasesyconcienciadeclasesenelreinoAbrndelGyaman.En: Anlisismarxistasenantropologa socia lLlobera[Ed.].Anagrama,Barcelona.

Diecisiete Eslaculturael objetodelaAntropologa

ESLACULTURA ELOBJ ETODELAANTROPOLOGA?

1. SobrelaAntropologa. Antesdediscutirsobreel"objeto"delaAntropologay,dadoqueeltemadeesteColoquioes el de las perspectivas de la Antropologa, al fin del milenio, quiero apuntar un par de consideracionessobrequeslaAntropologa,desdemipuntodevista. Bajo la concepcin positivista, an ampliamente predominante en las ciencias "normales",sesuponequecadacienciasecaracterizaydistinguedeotrasporsuobjetoypor su mtodo. Generalmente se olvida a Kant, quien considera que el campo de las ciencias posibles se puede fundar en las diferencias del objeto, del modo o de las fuentes del 396 conocimientooentodasellas . Alrespecto,piensoquelaantropologanotieneniobjetonimtodospropiosquela distingandeotrasdisciplinasdelacienciasocial. Opinoquesetratamsbiendeunatradicindeoficiodeinvestigacin,cuyasraces histricas se encuentran, como es sabido, en las necesidades de expansin del capitalismo colonialista, como el estudio de "los otros". Pero que, despus de haberse constituido los diversoscamposdeestudiodelasociedadenobjetosdelacienciaduranteelsiglopasado,en el presente siglo se extiende a "los otros" de las propias sociedades metropolitanas y, finalmente,acualquiergruposocial. Lasdivisionesdisciplinariasylosafanesdedemarcacindelascienciassocialesya hanperdidosuutilidadeimportanciaanparalasclasesdominantesyhansurgidomltiples "interdisciplinas" e "hibridaciones" en las fronteras imprecisas del dominio de las diversas tradicionesdeinvestigacinsocial.Hoynojueganotropapelqueelderegularlacompetencia enelmercadodetrabajointelectual. Qu tienen en comn las comunidades acadmicas de antroplogos o etnlogos? Creo que lo que comparten es una temtica de investigacin, donde destaca de manera recurrenteyprominenteunadimensindelaexistenciasocial,queesladelacultura . Frentealtemanohayunaunidadsinounadiversidaddeposicionestericas.Locual es siempre deseable y enriquecedor en el desarrollo de las ciencias. Y no todas consideran explcitamente, como designacin del objeto de la antropologa, al escurridizo y multisemnticoconceptodecultura,aunquehayconsensoimplcitooexpresoencuantoaque
396

I.Kant: Prolegmenosatodametafsicafutura. Locitoacpues,comosever,espertinentealtema.

se trata de un tema del dominio de la antropologa. Y, aunque es sabido que tiene una multiplicidad de significados muchos de ellos contradictorios en la cotidianeidad del quehacer acadmico, cuando alguien habla de cultura, la mayora aparenta y algunos hasta creensaberperfectamentedequsetrata. 2.Sobreelobjetodeinvestigacin. Encualquierdisciplinadeinvestigacinesnecesariodistinguir,almenos,tresaspectosdela realidadestudiada: a)Losobjetosdeobservacinemprica. b)Losobjetosdereflexintericay, c)Lasconexionesentreambos. Ladistincinesanalticayaque,enlarealidadmisma,lostresaspectosconforman unaunidadindisolubleydinmica. Laformacientficadeconocimientosecaracterizaporlabsquedadeexplicaciones de la realidad y por la estructura sistemtica de los procedimientos de investigacin y de exposicin. Donde los mtodos de investigacin y de exposicin son claramente diferentes, pues los primeros estn sujetos a todas las sorpresas e imprevistos cambios de rumbo, necesariosenlaaventuradenavegarenlodesconocido. Esdesdelaobservacindelosobjetosconcretosdedondeseelaboralainformacin emprica ,apartirdelacualseinfierenracionalmentelasregularidadesquerigenalarealidad yqueconstituyenobjetosdereflexinterica.Elconocimientodeestasregularidadesyleyes constituyelabasedelaexplicacincientficadelarealidad. Encuantoalaantropologa,frenteaestepuntosepresentanlosplanteamientosms diversos ydesiguales. As, LeviStraussconsideraa laculturacomo laparticularidadde las estructuras,perocentrarsusestudiosenlasestructurasymetaestructuras.Yunabuenaparte delosautorestomaalaculturacomosuobjetodeestudio,perootorgandoalconceptomuy diversossignificados.Lasdefinicionesvandesdelaenumeracindetemssociales,comolas de Taylor o Bonfil, hasta quienes la consideran sinnimo del sistema social, como Malinowski.OBoasquien,enunaconcepcin"mosaical"delacultura,heredadadeWeber, aludealasmltiplesmanifestacionesdelaexistenciadelhombre,desdesubiologahastala mente, desde el remoto pasado hasta el presente. Sin olvidar a Leach que, aunque sea de manera metafrica, serefierea larelacinentre lofenomnico y lo fundamental, alsealar quelaculturaescomoelropajequevistenlasestructurassocialesencadasociedadhumana. Sinembargo,elconceptodeculturaquerealmenteoperaen"laideologaespontnea del cientfico" incluyendo a los antroplogos, desde luego es absolutamente nebuloso, eclctico, intuitivo, impreciso. Como deca Lowie, "un batiburrillo hecho de retazos y remiendos". 3.Sobreelconceptodecultura:unapropuesta.

Hacepocomsdeveinteaospubliquunapropuestadeformalizacintericadelconcepto de cultura, desde la posicin terica del materialismo histrico. Se trataba de explicar, precisamente,lasrelacionesentreladimensinculturaldelassociedadesylasregularidades reflejadas en las categoras explicativas centrales del materialismo histrico: modo de produccinyformacinsocial. Partamos del supuesto de que, si los conceptos de cultura aludan a aspectos realmente existentes del fenmenos social, lo mismo que la categora de formacin social, debahaberconexionesentreambas. Nos apoybamos en el principio de unidad material del mundo o concatenacin universal.Esdecir,elfenmenosocialesunosoloysusdiferentesdimensionesdebenestar necesariamentevinculadas,pormuycomplejasydinmicasquefueranesasinterconexiones. Latareaeradesentraarculeseranesosvnculos,esasredesdeconcatenacin. Elmaterialismohistricocarecatambin,entonces,deconceptosadecuadosparadarcuenta deloqueeslacultura,suespecificidad,susdiferenciasysuarticulacinconlasregularidades formalizadasenlacategoradeformacinsocial.Loquehicimosfue"subirnos"alnivelms general de la teora disponible: el de la dialctica materialista, entendida como ontologa general,yderivardeahunamultiplicidaddeimplicacionesqueorientaranheursticamente nuestroanlisisdeltema.Finalmente,eseeselpapeldelateora,comopuntodepartidadela investigacin.Empleamosbsicamentelasllamadascategorasgeneralesdeladialctica . Llegamosasaunapropuestadecaracterizacindelacultura,ensurelacinconlas regularidades de la formacin social, que resumiremos muy brevemente en los siguientes trminos: a) La cultura es el conjunto singular de formas fenomnicas que presenta la existencia concreta de una formacin social. Recprocamente, la categora de formacin socialserefiereal sistemageneraldecontenidosfundamentales,manifiestosenlacultura. b)Analizandolasociedadcomosistema ,esdecir,comorelacintodopartes,enla relacinentreculturaysubculturassemanifiestafenomnicamentelaunidadyladiferencia entrelosdistintosgruposqueintegranalasociedad.Definiendoalosgrupossocialesporuna comunidad de relaciones establecidas en la base material del ser social e incluyendo sus expresionessuperestructurales. c)Sealamosqueelordenobjetivodelasformasculturales(siempreaparentemente caticas,dadosucarcterfenomnico)eselordendinmicoycambiantedeloscontenidosde laformacinsocialaqueaquellascorresponden. d)Dadoquela calidaddistintivade lacultura,enel nivelde lo fenomnico,essu singularidad, era necesario explicar esta calidad, en su correspondencia con el carcter generaldelasregularidadesquerigenalatotalidadsocial. Desde el concepto dialctico de causalidad completa , concluimos que la singularidad cultural es efecto de la concatenacin de lo necesario y lo contingente en el

desarrollohistricodelosprocesossociales.Deldesarrolloderealidadesdeterminadas,como efectodeluchaentrealternativasdeposibilidad. e) Por ltimo, explicamos la correspondencia no mecnica ni sincrnica de la dinmicadelaculturarespectoalosritmosdecambiomayoresdelasformacionessociales,a travs de las categoras ms generales del movimiento, que son las llamadas leyes de la dialctica. As, analizamos las relaciones de la calidad singular de la cultura en su correspondencia multideterminada con la magnitud general del desarrollo de las fuerzas productiva. Entendimos que la cadena de "eslabones intermedios" entre las manifestaciones fenomnicasdelaculturayloscontenidosesencialesdelaformacinsocial,puedeexplicarse comounsistemacombinadodecontradicciones formacontenido(entreotras)endesiguales nivelesdeaccin,ritmosyfasesdedesarrollo.Ydequmanerasedanlasmanifestaciones de permanencia y cambios desiguales en la dimensin de la cultura, a travs de sucesivas negacionesdialcticas. Hoy en da, proponemos que la categora que expresa la unidad de las relaciones entrecultura y formacinsocialmediadaporlacategorademododevidaesladeSociedad Concreta . sta connota, precisamente, tanto a la realidad social empricamente observable, ensudimensincultural,alasregularidadescausalesyestructuralesquerigenalatotalidad social, como formacin social, as como a la compleja red de interconexiones entre ambas dimensiones. 4.Conclusiones,algunasper spectivas,suger encia. a.Conclusiones. 1.Respectoalapreguntaeslaculturaelobjetodelaantropologa? : La respuesta es NO. Ni de la antropologa ni de ninguna otra disciplina de la cienciasocial.Silacienciadebeexplicar,unacategoraqueserefierealofenomnico,ala singularidad, a la contingencia, difcilmente puede explicar por s misma los procesos sociales. Lacategoraquedesignaalobjetodeinvestigacindetodaslascienciassocialeses la de sociedad concreta. sta incluye y explica las conexiones entre los objetos empricamenteobservables(cultura)ylasregularidadesdemayorniveldeaccinyjerarqua causal,queseinfierenracionalmente(formacinsocial). 2. Sin embargo, la formalizacin de la dimensin cultural de la sociedad y sus mltiples nexos con las regularidades de diverso orden que la rigen es absolutamente imprescindible,almenospordosrazones: a)Porquenoesposiblevalidarlgicamenteningunainferenciaracionalrealizada a partir de datos que presentan necesariamente formas culturales, si no se ha formalizado explcitamentelaexplicacindesusconexionesconlosaspectosinferidos.

b)Porquenosmovemosensociedadesconcretasysuexistenciarealnoresideen ningnotrotiempoylugarqueelquesemanifiestaenladimensindelacultura

Ejs.:clavesculturalesenelaprendizajedelaafectividad. conformacindeideologasdeidentidad b.Perspectivas. Lodicholohesostenidodesdehacemsdeveinteaos.Yqusucedientonces?. Probablemente lo mismo que ahora: no se entendi casi nada!. Por qu?. Entonces el marxismoeralagranmodaenlaacademia.Yresultabafcilnavegarentreelconsensoylos sobreentendidos, sin tener que adentrarse en el estudio de la dialctica, que se presentaba comoalgocrpticoy,sobretodo,demasiadocomplicado.Apesardequeahresideel"ncleo duro" de la concepcin materialista de la historia. Me atrevo a afirmar que eran y son escassimosaquellosautoresque,anentrelosmseminentesymerecidamentereconocidos investigadoresmarxistas,manejanrealmenteunanlisiscategorialdialctico. Hoy,lasmodashancambiado:ahoraestndemodalas"teorasdelacomplejidad". Tambin en la ciencia se habla de un postmodernismo, contra la vieja ciencia "moderna". Contra la pretensin de que la ciencia, slo por serlo, garantizara la generacin de 397 conocimientosverdaderos yexactos ,capacesde explicarconelegantesimplicidad ygran precisin todalarealidadapartirdeunascuantasleyesgenerales. Curiosamente,estadistincinentrecienciamodernaypostmodernaeslamismaque haca Engels con otros trminos y en otros contextos histricos en cuanto a tradiciones acadmicas entre pensamiento metafsico y pensamiento dialctico. Es que, finalmente, los principios fundacionales o fundamentales de la dialctica exigen acercarse a conocer la realidadcomoes:elevadamentecomplejaypermanentementedinmica. Ladialcticaeslaprimerateoradelacomplejidady,anhoy,lanicaquetieneun nivel general de formalizacin. Creo que lo queactualmente ocurre es que las teoras de la complejidad, de algn modo, estn redescubriendo la dialctica desde los grandes avances actuales de las ciencias naturales, prometiendo generar nuevas formas de concebir a la realidadyalascienciasquelaestudian.Enesecamino,ladialcticamaterialistaconstituye unsistemametaconceptualdisponible,quepuedeservirdebaseparalatareadeformalizacin de los nuevos descubrimientos y enfoques de la investigacin, apoyado en la vertiginosa acumulacin de informaciones y los grandes saltos en las posibilidades tecnolgicas de procesamientolgicodelosmismos. Dira, adems, que la dialctica materialista contiene an un enorme potencial heursticototalmentesubutilizado.

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Enestosmismostrminosseplantea,enlaarqueologa,L.Binford.

3. Sugiero que quienes se han interesado seriamente en las anunciaciones de "una nueva ciencia",ladelas"teorasdelacomplejidad",y quesepanprescindirintuitivaosabiamente de las veleidades de la moda, no desperdiciaran su tiempo en intentar profundizar en el entendimientodelaspropuestasdeladialctica. Estoy seguro de que ser de mayor provecho que seguir papaloteando trillada y superficialmente entre la frivolidad del "efecto mariposa" y los vericuetos del Conjunto M, encandiladosfrentealespejodeAlicia.

Dieciocho Cultura,Clases,yCuestintniconacional

CULTURA,CLASESY CUESTINETNICONACIONAL

LuisFelipeBate

PrimeraedicinpublicadaporJuanPablosEditores, MxicoD.F.,1984.
Segundaedicin,1988.

Intr oduccin.
1.Antecedentesgenerales. El "problema indgena", la "cuestin tnica" y la "cuestin nacional" son temas que se planteaneminentementedesdelabsquedaderespuestasaexigenciasdelaprcticapoltica. Su discusin y anlisis nace, inseparablemente, como problema tericocientfico y como tomadeposicinideolgicopoltica,delosrequerimientosdelprocesodeconformacindel 398 actualsistemasocioeconmicoydelaluchadeclasesquesedesarrollaensuinterior. Confluyen,porlotanto,eneltratamientodeestas"cuestiones",diversasposicionesy corrientes de pensamiento cientfico e ideolgico, condicionadas en su ptica por los intereses de diferentes clases y sectores sociales, enfrentadas en variadas situaciones histricasparticulares. De una manera muy general, la oposicin de planteamientos llega al antagonismo como reflejo de la polaridad contradictoria fundamental de clases, con una diversidad de maticesquerespondennosloastasyalasdistintasposicionesinmediatasdelsistemade relacionesdeproduccin,sinoporlaincidenciadelasmismasdimensionesparticularesdel fenmeno social sometidas a estudio. De cualquier manera, las reflexiones sobre los problemasinvolucradoshandebidotocarcondiversosaspectosdelasociedad,objetivamente existentes,peroprecariayuntantoconfusamenteconceptuadosporlascienciassociales,en particularporlaetnologaolaantropologa,quesehanocupadoalgomsdefinidamentede losmismos. Laambigedad,contradictoriedadydispersindelasconceptualizacionesquesirven a los intereses de las clases opresoras tienen que ver con diversos factores: con las limitaciones propias de los paradigmas que los sustentan en el mbito de la investigacin cientficacon la insercinorgnicamente muy pocoprecisade la investigacincientficaa las instituciones encargadas directamente de la ejecucin de las polticas estatales, mediada por el mito ideolgico de la asepsia poltica de la ciencia con el hecho de que los "problemas" indgena, tnico o nacional se han ido resolviendo eficazmente a travs de polticas pragmticas, apoyadas en la empiria del ejercicio del poder y en la ventaja de la disposicin del aparato institucional administrativo y policialmilitar. Pero esto mismo, sumado al carcter opresor de la dominacin clasista, ha significado que tales "problemas" estnanlejosdedejardeserlo,amenazandopermanentementeconconvertirseenunapuerta abiertaalairrupcindelascontradiccionesdeclases.Razndemsparaconstituirunobjeto deinsoslayablepreocupacinparaquienesbuscanservirlosinteresesdelasclasesoprimidas.
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Hoy debe entenderse al actual sistema socioeconmico como una formacin econmico social mundial, caracterizada por la transicin del capitalismo al socialismo. Es decir, por el acercamiento a la crisis de la contradiccincapitaltrabajoenelsenodeunatotalidadgeopolticamentedivididaennaciones,encuyointerior dominaunodelospolosdedichacontradiccinfundamental:enlospasescapitalistaselcapital,enlospases socialistas,lostrabajadores.Laluchadeclasesseexpresaasdediversasmanerasencadapartedelatotalidad, configurandolatensindefuerzasantagnicascaractersticadeunprocesodetransicinrevolucionaria.

Desdeestepuntodevista,lasreflexionestericasquehanorientadolasaccionesde oposicin a la explotacin, desde la resistencia ideolgica o insurreccin popular hasta la consolidacin de un poder estatal y la construccin de una base econmica anticapitalista, poseen una no menor heterogeneidad conceptual al respecto. Esto debido a que, si bien la mayora de las formulaciones guardan diversos grados de relacin con el marxismo y, en particular, con la teora materialista de la historia como sistema conceptual de referencia bsica, hay diversas intencionalidades en cuanto a los objetivos de la prctica en que se participa y al hecho de que los procesos sociales han atravesado por condiciones histricas particularmente diferentes y la mayora de las formulaciones reflejan posiciones frente a situacionescoyunturales. Resultado de todo esto es que no se ha arribado a una concepcin terica general capazdesintetizarunaexplicacincientficadeladiversidadposibledesituacionesconcretas en las que se interrelacionan de manera particular las diferentes dimensiones sociales que conforman las alternativas de estas "cuestiones". Es decir, un sistema conceptual capaz de permitir explicaciones de las relaciones entre clases sociales, etnicidad, cultura, formas de organizacindelacomunidadhumana,susvnculosconlaterritorialidad,etctera. Deahque laspretensionesdeelevaralrangodeteorageneral sustentadoradeuna poltica de principios a las reflexiones nacidas al calor de situaciones determinadas an cuando hubieran resultado acertadas para esos casos pueden generar tantos aciertos como tropiezosydesatinosensutraduccinasituacionesdiferentesysiemprecambiantes.

2.Conocimientoyprctica. Consideramosquelabsquedaracionaldegeneralizacionestericasesunatareadevigencia permanente, precisamente porque constituye una de las condiciones bsicas de la prctica poltica,entendidacomounadelasformasynivelesmscomplejasytotalizantesdepraxis 399 socialcreadorayreflexiva .Lamagnituddelosproblemasqueimplicalaprcticapoltica requiere de un conocimiento que refleje de la manera ms precisa la gran complejidad del movimiento de la sociedad concreta que se pretende transformar. De ello depender la claridadenlaprevisindelosfinesdelapraxisylamayoradecuacinentretalprevisin y losresaltadosobjetivosdelamisma. Porelloesquelafinalidaddelconocimientocientfico,comocondicinsubjetivade la accin desde una concepcin dialctica materialista del proceso de conocimiento, es alcanzar una explicacin racional de la multideterminacin concreta de la realidad. La prcticanoseenfrentaaentidadesabstractasydeahqueunaconcepcinreduccionistaque se limitara tericamente a las abstracciones generalizadoras an en el terreno de la teora marxistaesinsuficienteylimitantedelasposibilidadesdeunatransformacinefectivadela
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Concordamos en esta caracterizacin con Snchez Vzquez en Filosofa de la prexis. Aclarando que las "cuestiones"tnicasynacionalesnoslosonobjetodepreocupacindelapraxispoltica,sinotambindeotras prcticasqueinvolucranaestasdimensionessociales,comolapedagoga,lasicoterapia,lacomunicologa,etc.

realidad. Sinembargolaabstraccin,comounainstanciadelprocesolgicodelconocimiento, constituye una condicin indispensable, necesaria para permitir alcanzar explicaciones racionales de la concrecin real, como concreto pensado. Pues cuando entendemos a la realidad como multideterminacin concreta, estamos relevando el hecho de que en ella se encadenan, de una manera singular, mltiples leyes de distintos niveles de generalidad, de diversos niveles de accin y grados de esencialidad, en la configuracin de un proceso individualmentedeterminado.Conocerlarealidadconcretasignificadescubrirenellamisma esa concatenacin singular de leyes generales, la cual no es deducible de la teora general. Pero el conocimiento de esas regularidades objetivas que llamamos leyes slo puede obtenerse por abstraccin. Y la teora es una sntesis orgnica de tales abstracciones, generadasapartirdeunamultiplicidaddeconocimientosconcretossensibles. Entendemos as que la teora general resume lo que en cada momento histrico sabemos acerca de una clase de fenmenos, como un sistema conceptual que refleja sintticamente las regularidades descubiertas a partir de las experiencias generadas en la prctica social precedente. En ese momento, la teora cumple la funcin de un sistema de hiptesis que se convierten en los instrumentos lgicos que nos permiten profundizar en el conocimiento de la realidad o de las nuevas realidades que nacen permanentemente, avanzando de lo conocido hacia lo desconocido. Y este proceso de conocimiento ha de conducirnosalaexplicacintericadelasrealidadesconcretas. Mientrasmsprecisoycercanoalacomplejidaddelainterdeterminacincausalreal seanuestroconocimiento,mayoresposibilidadestendremosdecomprenderelniveldeaccin objetivodenuestraparticipacincomoindividuos,gruposoclasesenlosprocesossociales. As podemos prever con mayor claridad los efectos alternativos probables de las opciones prcticassobrelasquetenemoscapacidaddedecidir.Laconcienciadelanecesidadhistrica nos da la libertad de orientar que nuestro "qu hacer" individual y colectivo. Y de esta manera cobra sentido la afirmacin de que "sin teora revolucionaria, no hay prctica revolucionaria".

3.Supuestosyobjetivosdeltrabajo. Estetrabajopartedelaconsideracindequelassituacionestniconacionalesconstituyenlas formasestructuralesycoyunturalesconcretasenquesedesarrollalaluchadeclases.Nuestra tesis central propone que las categoras de clase social y cultura permiten explicar dicha concrecinreal,alcomprenderlosdiversosnivelesdeintegridaddelprocesosocial,desdelas regularidadesesencialesygeneralesquelodeterminanensuestructuraydesarrollo,hastalas singularidades fenomnicas que presentan en la realidad. Sin embargo, ello supone que la complejidad del sistema de mediaciones existentes entre la categora de clase social, comprendida en el sistema de una formacin, econmicosocial dada las manifestaciones culturales de su existencia, han sido formuladas tericamente. Al respecto, nos estamos

basandoenunaproposicintericaqueexplicaelsistemaderelacionesgeneralesquemedian entre los aspectos de la realidad social que designamos con las categoras de formacin econmicosocialycultura,buscandounreplanteamientotericodelosfenmenosobjetivos que,dediversas maneras, hansidoconnotadosconel manejodelconceptodecultura,pero desdeunaposicincongruenteconlasformulacionescentralesdelmaterialismohistrico.En esteensayonoslimitamosaparticularizarelmanejodelasimplicacionesdetalproposicin ya publicada en relacin con el problema especfico de la explicacin y anlisis de las cuestionestnicaynacional. Por otro lado nos interesa proponer, de manera muy general, una sistematizacin esquemtica de las categoras analticas que permitiran organizar una metodologa de investigacin de las situaciones tniconacionales concretas. Esta proposicin implica tambinunadeterminadaconcepcindelarelacinorgnicaentremtodoyteoraysupone quelosprocedimientosmetodolgicossederivancoherentementedeunaformulacinterica que sintetiza los conocimientos alcanzados acerca del nivel de la realidad estudiada en un momentodadoysobreelcuallainvestigacinseproponeavanzar.Alrespecto,estetrabajo se apoya tambin en uno anterior en que, a propsito de los problemas de la investigacin arqueolgica, hemos explicitado lo que entendemos por una proposicin materialista dialctica sobre la relacin general entre teora y mtodo, ciclo y estructura del proceso investigativoyquesirvedeantecedentealaproposicinparticularqueacnosinteresa. Consideramos justificado este proyecto, dentro de sus limitaciones y entre ellas la brevedad de la exposicin en relacin a la complejidad del tema , como un intento de contribuir a la unificacin de categoras explicativas y de criterios analticos en torno al problema planteado. En particular, hechas las consideraciones acerca de la gran heterogeneidad de formulaciones, enfoques, conceptos y terminologa que se emplea, an cuandoslotuviramosencuentalaspropuestasvinculadasconlasdiversasposicionesque se asumen como marxistas. Lo cual conlleva grandes dificultades de comunicacin y entendimientohastaenloscasosenquenohaydivergenciasmayoresdeposicinpoltica. Entendemos en general, que una mayor precisin terica, como condicin de la prctica poltica, puede permitir anlisis, previsiones y acciones ms eficientes en los procesos de transformacin de la realidad social. Pero como los agentes de esta prctica social noson individuosaislados,es necesarioavanzaren la clarificacin mutuadeluso y contenidos conceptuales que nos permitirn alcanzar, al menos, un entendimiento menos ambiguodelosproblemasentornoaloscualespodemosconcordarodiferir. Creemos conveniente, en este punto, hacer una advertencia acerca de la orientacin temticapreferencialdeestetrabajo.Esciertoquelaproposicintericaqueexponemoses vlida para comprender tanto los problemas tnicos, como la tradicionalmente llamada "cuestin nacional". Al menos,esopretendemos. Sinembargo,comose ver,establecemos una diferencia en la caracterizacin de lo que son los movimientos tnicos y las luchas nacionalistas.Porotrolado,hemostomadoalanacincomounidaddeanlisisdelasluchas de clase, punto de referencia desde el cual se pueden distinguir contradicciones internas y

externas, las que de hecho siempre existen en un condicionamiento recproco. Al respecto, hemos puesto mayor nfasis en el tratamiento del problema tnico en el contexto de las luchasdeclasesquesedesarrollanenelmbitointernodelanacin,aunqueellonosignifica quenuestrasproposicionesseformulenexclusivamenteparaestaproblemtica. Estoobedeceaquenuestrosinteresesmsinmediatosestnvinculadosalanlisisde las formas que adquieren las luchas sociales en Amrica Latina en la actualidad. Y los conflictos nacionales y las luchas anticolonialistas y antiimperialistas han recibido mayor atencin,principalmente,en las investigacionessociolgicas yde lascienciaspolticas.Los problemas tnicos y el factor cultural en la lucha de clases, tal vez por ser temas que tradicionalmente se han considerado como problemas de la antropologa, se encuentran en cambio, bastante ms descuidados. De all nuestro inters en intentar avanzar preferencialmente en este sentido. Lo cual no es, en todo caso, un intento de destacar el carcter "antropolgico" de esta tesis, ya que no nos interesa dirimir disputas de "territorialidad"cientfica,cuestinquemsbientienequeverconintentosdelimitadoresde lapropiedadprivadaintelectual,movidosporrazonesdemercadoprofesional.

4.Sobrelaexposicin. En el primer captulo planteamos las limitaciones que, en nuestra opinin, tienen diversos enfoques a travs de los cuales se ha enfrentado, desde el marxismo, el problema de la formalizacin de la categora de cultura resumimos las premisas en que se ha apoyado nuestro planteamiento del problema y sintetizamos los puntos bsicos de la proposicin tericaquehemosdesarrolladoalrespecto. En el segundo captulo, nos interesa destacar la significacin muy importante que tiene la cultura en la conformacin de la conciencia, la sicologa y la conducta social. Explicitamosestosconceptosenelcontextodelacategoradeformacineconmicosocial, considerandoqueelgradodeincidenciaquetienenenlaluchadeclasesnohasidoreflejado de manera suficiente y adecuada en la teora poltica y sociolgica y que un intento de conceptualizar las situaciones tniconacionales concretas no puede prescindir de su categorizacin.Estosconceptosconstituyenantecedentesnecesariosparaelltimocaptulo. En los captulos tercero y cuarto se discuten los conceptos de "etnicidad", cultura y clases en su relacin recproca, con el fin de llegar a una delimitacin de los conceptos de nacin, grupos tnicos y grupos de origen nacional que integran las situaciones tnico nacionales. Lo cual permite establecer caractersticas diferenciales entre los movimientos o luchastnicasoluchasnacionalistas. El quinto captulo sistematiza sintticamente una proposicin metodolgica para el estudio de situaciones tniconacionales concretas, partiendo de las categoras bsicas de clasesocialycultura. Porltimo,elcaptulosextoexponelanecesidaddelconocimientodelassituaciones

tniconacionales concretas y sus manifestaciones culturales, como condicin para una prcticapolticaorientadahaciaunatransformacinmseficientedelasociedad,enlalucha contralasdistintasformasdeexplotacineconmica,opresinosegregacinsocial.

1. Lacategor adecultur a.
Sihayalgodecomnenlasdiversasconceptualizacionesdeloindgena,delaetnicidad,de la nacionalidad y an de la nacin es que, casi sin excepciones, la mayora de los autores considera como un rasgo o elemento definitorio de esas categoras sociales a la cultura. Es posible que buena parte de la ambigedad y heterogeneidad de estos conceptos obedezca precisamente a la imprecisin y polivalencia de los conceptos que, como el de cultura, intervienenensudefinicin. Desdeluego,elniveldeimportanciaqueseotorgaalaculturaenlacaracterizacinde estos fenmenos es bastante desigual y, en general, resulta difcil otorgarle un peso muy relevante,yaqueelloimplicareferirseaotrosaspectosdelfenmenosocialsobreloscuales las disciplinas sociales y en particular las antropolgicas, han desplegado las mas variadas proposiciones y discusiones, sin alcanzar un mnimo de claridad y consenso acerca de su contenidoobjetivo. Lacategoradecultura,comoelementocaracterizadordelaetnicidad,lanacionalidad oloindgena,hasidotratadadediversasmaneras: a)Incluyndolacomounfactordefinitorioycaractersticodelosfenmenossociales encuestin,dandoporsentadoerrneamente,sindudaqueellectorentiendeperfectamente de qu se trata. Con lo cual slo se resuelve en apariencia el problema formal de las definiciones,soslayandolacuestinfundamentaldereflejarconmnimaclaridadyprecisin lasmltiplespropiedadesdelarealidadobjetivaalaque,sesupone,sehacereferencia.Ello slocontribuyeacomplicarelpanoramadelasformulacioneslgicotericas,sinavanzaren eldesarrollodeloscontenidosdelconocimientodelarealidad. b) Explicitando su contenido, pero sin avanzar ms all de las tradicionales discusiones de la antropologa. Queremos decir, a travs de definiciones generalmente enumerativas de rasgos y, por lo tanto, siempre incompletas y abiertas a la ambigedad o comoconceptosinnimodelatotalidadsocialquealudealaobradelhombre,mascarentede explicacionesdelasleyesquerigensudesarrollo. Esto en lo general. Pero hay que sealar que, en la tradicin marxista, encontramos mselementosencomn conlosqueconcordamosyqueserefierenalasregularidadesms esenciales en la explicacin de la totalidad social. Es decir, se entiende a los problemas

tnicosonacionalescomo manifestacionesparticularesde la luchadeclases.Yseexplican lasclasessocialesysusrelacionesenelcontextodeunaconcepcintericageneralacercade lasociedad,cuyascaractersticasfundamentalesestnprecisadasenelconceptodemodode produccin, cuya existencia es parte de un sistema global, expresado en la categora de formacineconmicosocial.Sindesconocerelhecho,saludable,dequeanenestenivelhay importantes diferencias de opiniones entre los distintos autores, es indudable que esta concepcin presenta una coherencia y profundidad notablemente mayores, en que las divergenciasaludidaspuedenserdelimitadasconciertaprecisin. No obstante, como observa Najenson, "el problema de la concepcin y uso del conceptodeculturaenelcontextodelmaterialismohistricoesanmsarduoqueenotras teorasglobales.Estosedebebsicamentealinnegablehechodequelateoradelaculturaes una de las reas menos desarrolladas del pensamiento marxista, a la utilizacin fundamentalmente pragmtica que de esa categora han hecho la mayora de los grandes pensadores marxistas clsicos, y a la superposicin de sentido y objetivo con respecto de algunos conceptos marxistas esenciales como la nocin de estructura que a menudo ha 400 suscitadoconfusiones" . As, las connotaciones que se ha dado a la categora de cultura desde la concepcin materialista histrica, con diversos grados de precisin y coherencia, han sido tambin diversas. Por una parte, hay quienes entienden a esta categora como la totalidad de las transformacionesefectuadasporlasociedadesenoposicinalanaturaleza,buscandoprecisar elsentidodeldesarrollohistricocomocivilizacin.Otros,encambio,ledanunsentidoms restringido,comoespecificidadsociohistricadelasmanifestacionesdelaconcienciasocial, vinculndolas a veces a las obras de creacin artstica y hasta cientficofilosficas en esta lneadepensamiento,reconociendolasdiferenciasclasistas,sehanplanteadolosconceptos de cultura dominante, cultura de masas, cultura subalterna o cultura popular. Otros an, intentando recuperar el contenido antropolgico del trmino, incluyen tanto los diversos aspectosdela"culturamaterial"yla"culturaespiritual",soncoincidirnecesariamenteconel concepto de civilizacin. Por ltimo, hay quienes opinan que debe descartarse el uso del concepto portener un origen ajeno al paradigma marxista y ser, por lo tanto, incompatible conlasformulacioneslgicasdeestateora. Alrespecto,hemosadoptadounaposicinfrentealproblema,basadaenlasiguientes premisas: a) Que al cuestionamiento del uso del trmino y de la necesidad de formular un concepto materialista histrico de "cultura" se ha fundando en procedimientos o argumentaciones incompatibles con un enfrentamiento materialista del problema que, adems, transparenta no poco dogmatismo: se comparan los diversos paradigmas sociolgicos y antropolgicos que se han ocupado del problema de la cultura con el
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J. L. Najenson: Cultura nacional y cultura subalterna . Universidad Autnama del Estado de Mxico, Toluca,1979,pg.20.

materialismohistricoysedemuestralaincompatibilidadlgicadeaquellosconsteluego se sostiene que, como nuestra concepcin marxista es la verdadera, los dems son por su incompatibilidad lgica falsos y se explica que dicha falsificacin de la realidad obedece, obviamente,aladistorsinideolgicaoriginadaendiferentesinteresesdeclase. Tal vez el planteamiento no sea falso. Sin embargo el procedimiento es incorrecto, porlomenosdesdeelpuntodevistamaterialista:secomparaloscontenidossubjetivosdelas diferentes teoras de la realidad social, a travs de argumentos igualmente subjetivos (incompatibilidad lgica), loquenonospermite juzgarques loqueocurreen larealidad, desdequenonosmovemosdelplanodelasubjetividad. b) Que el problema central es saber qu ocurre en la realidad social objetiva, en su materialidad existente an independientemente de nuestra conciencia. De tal modo, el procedimientoaseguirdebeserinvestigarsilosfenmenosdenominados"culturales"enlos diversos paradigmas socioantropolgicos existen o no, y cmo, independientemente de las posiblesdistorsionesideolgicasquepudieranafectarasusformulaciones,odequeestno noformuladospornuestrateora. Sisetratadefenmenosreales,debensermateriadenuestrapreocupacinydebemos sercapacesdeformularlosconceptosquepermitandarcuentadelosmismos.Paraellosera necesarioinvestigar,antesquenada,laspropiedadesdeesosfenmenosenlarealidadmisma ynoenmaraarnosellastelaraaslgicasdelasdiversasconceptualizacionesque,congran probabilidad,nosllevaranmsbienasolucioneseclcticas,ajenasanuestraconcepcin. c) Que, observados los procesos sociales concretos, se puede constatar que los fenmenos llamados "culturales" existen objetivamente, constituyendo aspectos de una dimensin real de las sociedades. Y que, como lo han sealado diversos autores (Kloskowska,Najenson,etc.),nohayenlateoramarxistaclsicaunapreocupacinespecial por los mismos, ni han sido conceptualizados. Agregaramos que tampoco, entre los continuadores de la tradicin marxista, hay una teorizacin suficientemente adecuada a la complejidadobjetivaqueimplicarauntratamientosistemticodelfenmenodelacultura. d) Que, si aceptamos el principio de unidad material del mundo y los fenmenos culturalessonmaterialmentetanrealescomolasregularidadesfundamentalesdelasociedad reflejadas tericamente en la categora de formacin econmico social, stos deben vincularse de una manera determinada, conformando la unidad real que es la sociedad. La teorizacin sobre los fenmenos culturales debe ser coherente cumpliendo los requisitos lgicosdecompatibilidadycompletudconlaformulacincentraldelmaterialismohistrico, delacategoradeformacineconmicosocial. e) Que el problema a resolver por la investigacin era precisamente desentraar las regularidadesgeneralesatravsdelascualesseestablecenlasrelacionesespecficasentrelos aspectos culturales y las regularidades fundamentales explicadas por la categora de formacinsocial.Setrataba,pues,deunproblemametodolgicoqueenfrentamosrazonando de la siguiente manera: si las leyes y categoras fundamentales del materialismo dialctico

sonobjetivamentegenerales,quieredecirquereflejanpropiedadesyrelacionesexistentesen cada uno de los procesos reales. As, podemos transformar las leyes y categoras de la dialctica objetiva en instrumentos lgicos que orienten las investigaciones del problema particularquenosocupa.Buscandodescubrirsi,enesteaspectoderealidad,rigenrealmente tales relaciones yde qu manera especfica se interrelacionan en ese determinado nivel de existencia del proceso social. Adems, las mismas formulaciones lgicas de dichas leyes y categoras nos permiten exponer con mayor precisin y claridad terica los resultados de nuestrainvestigacin. f) Es necesario aclarar que precisin o claridad terica no son sinnimos de simplicidad. Como vimos, al efectuar la investigacin es imposible hacer concesiones a la generalizada monserga populista de que los resultados de la investigacin cientfica deben 401 reducirsealpanfletodirigibleporlas"masas" .Laconcepcindialcticadelarealidad,en oposicinalreduccionismo metafsico,buscaacercarse lo msposibleareflejar larealidad como es. Y los principios fundamentales de la dialctica materialista asientan el reconocimientodequelarealidadesextraordinariamentecomplejaydinmica.Sureflejoen elconocimientocientficonopuede,enconsecuencia,serreducidoalpanfletooalrecetario. Es tarea de las instituciones partidarias disponer de las vas orgnicas para traducir el conocimiento cientfico de la sociedad en consignas y lneas orientadoras de la accin accesibles al reconocimiento en ellas, por las masas, de sus intereses objetivos. Y, por lo tanto,capacesdemoverlasalaaccin. Desdeestaperspectivahemosformuladolarelacinentrelacategoradeculturayla de formacin econmicosocial, en un trabajo publicado con anterioridad y del cual extraemoslosplanteamientosbsicosquetienenimplicacionesqueesnecesarioretomarpara lacomprensindelasproposicionesrelativasalproblemaespecficodelascuestionestnica ynacional.Paramayorclaridad,nonosquedamsremedioqueremitirnosalamencionada 402 obra . Pero deseamos apuntar un par de consideraciones previas. En primer lugar, para aclararelsentidodetalformulaciny,luego,paraprecisarelcontenidoqueotorgamosala categoradeformacineconmicosocial. Respecto al primer punto, entendemos la proposicin terica en que se explicita el contenidodelacategoradecultura,enlossiguientestrminos: A)Consideramosquelacultura,comolaformacineconmicosocial,soncategoras que reflejan dos aspectos, objetivamente diferenciables pero necesariamente interrelacionados,integrandounatotalidadnicaqueeslasociedad.Nosetrata,pues,deuna relacin entre partes de la sociedad, sino de aspectos de la misma. As, la categora de sociedad designa a la unidad entre los diversos niveles de integridad de la totalidad social
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Exigenciaque,porlogeneral,nonacedelasmasas,sinodelossupuestosintelectualesquedesearan serlo,acondicindenotenerqueinvertirenellodemasiadosesfuerzos. 402 L.F.Bate1978: Sociedad,formacineconmicosocialycultura .Eds.DeCulturaPopular,Mxico

comounidadconcretamentemultideterminada. B)Laformulacindelacategoradeculturaesrelativa aladeformacineconmico social.Esdecir,lasdiversasrelacionescategorialesdialcticasquecaracterizanyexplicanlo queentendemosporcultura,seexpresanensurelacinespecficamentedeterminadaconlas regularidadesobjetivasquedesignalacategoradeformacineconmicosocial. C) La categora de cultura refleja propiedades objetivas de la realidad social. Slo como consecuencia de ello de su contenido ontolgico puede ser una categora metodolgica. Es, pues, primariamente una categora que integra la teora de la realidad social.Yesacondicineslaqueautorizasumanejolgico"instrumental"enlametodologa deinvestigacin. D) Hemos formulado la categora de cultura como una categora general del materialismo histrico que refleja propiedades y relaciones comunes a cualquier sociedad. Nodebeentendersecomounacategoraquedesignaalobjetoparticulardealgunadisciplina de lacienciasocial 403.Dehecho,elobjetodelasdiversascienciassocialesesunosolo: la sociedadensudesarrollohistrico. E)Nodebeentenderseenmodoalgunoalaculturacomocategoraexplicativacentral deningunadisciplinadelacienciasocial,puesnoreflejalesregularidadesfundamentalesque rigen al desarrollo de las sociedades. Tal papel corresponde a la categora de formacin econmicosocial,queincluyelascontradiccionesinternasfundamentalesquesedesarrollan enelsenodelmododeproduccindelasociedad. F)Laformulacintericadelacategoradeculturaes,contodo,imprescindiblepara lainvestigacindelassociedadesreales.Necesidadmanifiestaendosmomentosdelproceso investigativo: en el proceso de abstraer las regularidades de la formacin social de una sociedadapartirdeunconjuntodeinformacinempricadecarcterculturalluego,cuando elconocimientoavanza,desdelasabstraccionesyaefectuadas,alaexplicacinracionaldela historiaconcreta.Porlodems,unconocimientodelarealidadqueconsideresuconcrecin cultural, puede permitir una ampliacin de la conciencia sobre la misma comoobjeto de la transformacin prctica, elevando las posibilidades de mayor coincidencia entre los fines previstossubjetivamenteysusresultadosreales. Ahora, en relacin a las categoras de formacin econmicosocial y modo de produccin, nos interesa hacer algunas precisiones, slo con la intencin de deslindar posiciones respecto a los diversos contenidos conceptuales que se les han otorgado, en particular a las formulaciones popularizadas por la corriente althusserianobalibariana, a la quenosinbasessehaconsideradocomounatendenciaestructuralista. Entendemosqueelfundamentomaterialistadelateoradelahistoriaseestableceen torno a la distincin esencial entre la base material del ser social y las llamadas
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Sealamos esto pues, como hemos formulado, antes esta categora en el contexto de problemas metodolgicosdelaarqueologa,hayquieneshansupuestoquesetrataradeunacategora"arqueolgica"

superestructuras(ideolgica,jurdicopoltica y otrasdenominaciones).Lacategoradeser
socialserefiereatodaslasactividadesyrelacionesrealesqueserealizanyestablecenentre los seres humanos y que permiten la reproduccin biolgica de la especie humana. El conceptodemododeproduccin serefierealconjuntodeprocesoseconmicosyrelaciones socialesatravsdeloscualessereproducenlascondicionesdelavidamaterial:produccin, distribucin,cambioyconsumo.Elprocesofundamentaleseldeproduccinyentornoal se organiza el sistema de relaciones que cualifica la estructura esencial de la sociedad: el sistema derelacionessocialesdeproduccinyquesecorrespondeconelgradodedesarrollo promedio del conjunto de las fuerzas productivas de la sociedad.. Con esto queremos decir queun mododeproduccinestcualificadoporuntipofundamentalderelacionessociales de produccin, que determinan las formas de integracin y orientan el desarrollo de los diversos tipos secundarios de relaciones de produccin que integran este sistema de relaciones sociales del modo de produccin. Estas relaciones sociales de produccin se establecen como un sistema de relaciones de propiedad objetiva de los agentes de la produccin, sobre los elementos del proceso productivo: fuerza de trabajo y medios de produccin(instrumentosyobjetosdetrabajo).Eslaposicinquelosproductoresguardanen torno al proceso fundamental de la produccin lo que determina las formas y niveles de participacindestosenlosprocesosdedistribucin,cambioyconsumo. Perolacategoradesersocialesmsampliaquelademododeproduccin,eincluye tambin la esfera de la reproduccin de la poblacin y la fuerza de trabajo, en la cual se realiza parte del consumo que no retorna al proceso al proceso productivo en calidad de mediosdeproduccin.Enlaespeciehumana,lareproduccinbiolgicaestmediadaporun sistema de relaciones sociales: las relaciones de la filiacin y parentesco. Pero la reproduccindelafuerzadetrabajo,condicionadapornecesidadesdelmododeproduccin, no slo se resuelve socialmente a travs de las relaciones de filiacin y hay tambin otras formassocialesdesatisfacernecesidadescomolaconservacindelasalud,ladiversin,etc. 404 Aestainstancialadenominaremostodava,afaltadeuntrminomejor,gnerodevida . As,elsersocialeselconjuntoderelacionesquereproducenlascondicionesrealesde la existencia social, independientemente de cmo stas sean concebidas en la conciencia social,eincluyelasinstanciasdelmododeproduccinyelmododereproduccin. Entendemos por superestructura al sistema de ideas y reflejos generados en la prctica del ser social y las organizaciones o instituciones que, correspondindoles, instrumentan normativamente la voluntadde los grupossocialesde mantenerotransformar las formas de reproduccin de la base material de la sociedad. Hemos preferido usar los trminosgeneralesdeconcienciaoreflejosocial e institucionalidadparadesignara lasdos instanciasprincipalesdelasuperestructura,enlugardehablardesuperestructuraideolgicay
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Hemos usado este trmino siguiendo aproximadamente las definiciones manejadas por Schtiuka en El gnero de vida y la religin. Nota del autor: posteriormente, hemos denominado a esta instancia modo de reproduccin, que ser el trmino que usaremos en adelante, an cuando en la publicacin original del texto aparezcacomo"gnerodevida"

jurdicopoltica.Ello,porquelaconnotacindetalestrminosusualesserefierede manera particular a las superestructuras de las sociedades clasistas, resultando equvocos e inadecuadoscuandosetratade laprolongada historiade las sociedadespreclasistas.En los siguientescaptulosnosreferiremosmsdetenidamentealassuperestructuras,enparticulara la conciencia social, dada la relevancia que en su conformacin adquiere la cultura y su incidenciaenlaprcticapoltica. Ahora bien, planteadas las cosas en esos trminos, concebimos a la categora de formacin econmicosocial, o formacin social, como reflejo de la unidad orgnica real e indisoluble de la base material del ser social y las superestructuras. Dicha unidad implica relaciones estructurales y causales recprocas, en las cuales el mayor nivel de accin est determinadoporlascontradicciones fundamentalesqueseestablecen en laesferadel modo de produccin. Por ello es que la calidad histricamente determinada de una formacin social,estdadaporlascaractersticasdelacalidadfundamentaldelmododeproduccin.El desarrollo de las contradicciones esenciales del modo de produccin conlleva el desarrollo del sistema complejo de contradicciones que integran a la totalidad social. Entre stas, la resolucinde las contradiccionesa nivel superestructurales condicinparaelcambiode la baseeconmica,cuyosaltocualitativoimplicalatransformacindelaformacinsocialcomo totalidad. Para precisar algunas implicaciones bsicas de la delimitacin conceptual que queremos explicitar respecto al manejo que usualmente se hace en nuestro medio de estas categoras,diremosque: a)Ladiferenciaentre"formacineconmicosocial"y"mododeproduccin"noest dadaporuncarcterms"abstracto"oms "concreto"deunadeestascategoras.Implican unmismoniveldegeneralidad,conocidoporabstraccin,delasregularidadescomunesalas diversas sociedades concretas. Su manejo terico o metodolgico, en la investigacin de la historia real, puede significar el reflejo ms simple o ms rico de las mltiples determinacionesobjetivasdelasociedad. b) La categora de modo de produccin no incluye las superestructuras jurdico polticaniideolgica,niantodalabasematerialdelsersocialyserefiereparticularmentea launidaddelosprocesoseconmicosdeproduccindelavidamaterial. c)Lacategorademododeproduccinnoesunaabstraccinideal"pura"deuntipoo formadeproduccinque,combinadoocoexistenteensubordinacinodominanciaconotros, constituya la formacineconmicosocial.Es nuestrocaso,aceptandoanegacindialctica (no"ruptura")comoefectodelanegatividaddelamateria,todomododeproduccinreales unsistema dediversasformasdeproduccin,determinandoycualificadoporeltipooforma derelacionesfundamentalesdelsistema. d) La categora de formacin econmicosocial, por lo tanto, no designa una "combinatoria"o"articulacin"particulardemodosdeproduccin,entendidosestoscontodo y superestructuras. Es la categora que expresa la unidad real de la base material y las

superestructuras, que incluye al modo de produccin como la estructura dinmica fundamentaldelatotalidadsocial,reconociendoladistincinbsicaesencialasentadaporla teoramaterialista delahistoria. Hechas estas aclaraciones que nos han parecido pertinentes, tanto para precisar el contenidodeestascategorascentralesdelmaterialismohistricocomoporelhechodeque la formulacin de la categora de cultura est referida a la de formacin econmicosocial, entraremosaresearlaformulacinquehemoshechoespecficamentesobrelacategorade cultura. A) Podemos sintetizar conceptualmente a la cultura como el conjunto singular de formas fenomnicas que presenta una sociedad concreta, como efecto histricamente multideterminado por las condiciones particulares del desarrollo de las regularidades generalesdesuformacineconmicosocial.Demaneradelasregularidadesestructurales y causales objetivas que expresa la categora de formacin social, constituyen el sistema de contenidosesencialesgenerales aquecorrespondenlasmanifestacionesculturales. As, a travs de esta relacin tricategorial bsica entre cultura y formacin social, podemos delimitar qu es lo que entendemos por fenmenos culturales. Pero ello significa considerar esta triple relacin (formas fenomnico singularescontenidos esenciales generales)simultneamente,comounaunidad.Pueshayformasesencialescomolasformas de las relaciones sociales de produccin que no son culturales hay tambin singularidad formal, por ejemplo, en la integracin de diversos tipos de relaciones de produccin secundariasal mododeproduccin,quesonesencialesrespectoalacultura ypuede haber formas fenomnicas,comoen larepresentacin ideolgicade lasrelacionesdeexplotacin, que tengan un carcter general, comn a diversas sociedades con el mismo modo de produccin. Es decir, cada una de esas relaciones categoriales por s solas no permiten precisarlaconnotacindelconceptodecultura. Es posible considerar analticamente los aspectos parciales de esta relacin (forma contenido, fenmenoesencia, singulargeneral), pero siempre entendidos como aspectos de unarelacintricategorialindisociable. Siconsideramosalasformas,enrelacinaloscontenidos,debemosapreciarqueen aquellassepuededistinguir:a)losaspectosfundamentalesysecundariosdelaformay,b)la forma general y las formas particulares que la integran. La forma mantiene siempre una relacin de correspondencia necesaria respecto a su contenido. Pero la necesidad de la correspondencia se establece a travs de los aspectos fundamentales de la forma. Sin embargo, en lo que se refiere a los aspectos secundarios de la forma, tanto a nivel general comodesusaspectosparticulares,hayunampliorangodevariabilidadposible.Yesloque permite explicar por qu diferentes configuraciones formales pueden corresponder a un mismo contenido. Este es el campo de variabilidad posible en el cual se realiza la singularidadfenomnicadelacultura. El fenmeno, objetivamente, incluye a la esencia y en l se presentan unidos lo

esencialylonoesencial.Sinembargo,almanifestarsefenomnicamentetalunidadcomouna totalidad,lasingularidadculturalresultadelacombinacinespecficadeambosaspectos,en el rango de la variabilidad formal de los mltiples elementos y procesos integrantes del contenidodelaformacinsocial.Porloqueaparecencomounasingularidaddistintivadela existenciadecadagruposocial. En este sentido, debe aclararse que la singularidad cultural no interesa como la individualidadirreductibledecadaelemento,objetooconductapersonaldelosintegrantesde un grupo social. Se trata de la singular configuracin compuesta por las distintas clases de elementos,conductasoprocesosquecaracterizanaun gruposocialcomotal. Hay que sealar que el carcter singular de la cultura se puede apreciar en dos sentidos. Por una parte, como la singularidad de las diversas formas fenomnicas de existenciadelasregularidadesgeneralesdelaformacinsocial,enlasociedadmismadela cual son una expresin concreta. Por otro lado, como la singularidad que distingue la existencia real de diversas sociedades, an cuando stas compartieran las mismas calidades esencialesdelaformacinsocial.Y,conmayorrazn,cuandosusmodosdeproduccinson diferentes. Unpuntoquenosinteresasubrayareselhechodeque,alconsideraralaculturacomo elconjuntodemanifestacionesfenomnicasconcretasdelaformacineconmicosocial,se trata de las manifestaciones de la totalidad social, considerando tanto a las formas de existenciadelsersocialcomodelassuperestructuras.Elconceptonoserestringedeninguna maneraalasexpresionesideolgicasodelaconcienciasocial.Masan,entendemosquesi existeunasingularidadculturaldelasmanifestacionesdelaconcienciasocial,esporqueellas reflejansindudaatravsdediversasmediacioneslasformasculturalesdeexistenciadela materialidad del ser social tanto de las conductas y relaciones objetivas que se establecen entre los hombres, como de los objetos con los cuales y por medio de los cuales ellos se relacionan. B)Otroaspectoimportantedelacaracterizacindelaculturaseapreciaalanalizarla considerando a la sociedad como un sistema . Es decir, segn el grado y calidad de las relaciones entre el todo social y las partes que lo integran. Desde esta perspectiva, no nos interesaanalizaralaculturaensmismacomounsistema.Noporquenoseaposiblehacertal abstraccin, sino porque el anlisis de un sistema de formas que prescinda de la consideracin del sistema de contenidos con los cuales se corresponden necesaria y contradictoriamente,carecedeposibilidadesexplicativas.Enestoradicaladiferenciabsica entreunaconcepcindialcticadelasociedadyunaconcepcinestructuralista405.

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Esto no se refiere slo a las concepciones estructuralistas que, como la de LeviStrauss, prescinden de la dimensinhistrica.Lacategoradialcticadeformanoserefieresloaladisposicinespacialencuantoala estructuracin de los elementos del contenido. La forma tambin implica una ordenacin temporal de la disposicin dinmica de los elementos componentes del contenido, conformndose as la estructura como procesohistrico.Peroelslohechodeconsiderarladimensinhistricaeneldesarrollodelaestructura,como lo hace PierrePhillippe Rey, no significa que se adopte una concepcin materialista dialctica, desde que se

Entendemos,porlotanto,alaculturacomoelconjuntodeformasfenomnicasenlas cualessemanifiestalaunidadydiferenciaalaspartescuyaintegridadorgnicaseestablece en torno al sistema esencial de relaciones sociales de la formacin econmicosocial. Podemos hablar de "cultura global" o "subculturas" para referirnos a las manifestaciones culturalesdelsistemacomototalidadodelosgrupossocialesqueformanpartedeesaunidad. De cualquier modo, "cultura global" o "subculturas" son conceptostransitivos y relativos a losnivelesdeintegridaddelosgrupossocialesaloscualescorresponden.Esdecir,sepuede hablar de subculturas que integran subconjuntos culturales mayores, los cuales constituyen anlamanifestacindeunapartedelasociedad. El criterio bsico a travs del cual distinguimos a los grupos sociales que forman "partes"delaformacinsocialyquesemanifiestanfenomnicamentecomosubculturas,se funda en el hecho de que stos comparten una prctica comn en la base material del ser social. Y ello puede deberse a que posean una misma posicin en el sistema de relaciones sociales o a que constituyan a una unidad de interacciones reales. As, entre los criterios bsicos para la distincin de "partes" de una formacin clasista, hemos considerado como relevantes a:1) los grupos que comparten una misma posicin en el sistema de relaciones socialesdeproduccin(clasesysectoressociales)2)losgruposquecompartenunamisma 406 posicin en la divisin social del trabajo y 3) grupos de origen histricogeogrfico particular(etnias,nacionesyotros).Desdeluego,nosonlosnicoscriteriosaplicablesyno son excluyentes entre s. En el caso de las sociedades preclasistas, el primer criterio es inaplicable y adquieren relevancia otros, como la posicin en el sistema de relaciones de filiacin,en la estructuratribal(cuandostaexiste),oen ladivisindomsticaosocialdel trabajo. Al transformarse las comunidades en sociedades clasistas o en parte de ellas, estas diferenciaspuedenpersistiry,porlotanto,tambinsusmanifestacionesculturalesdistintivas. Podemosresumirlascaractersticasdelas'subculturas'diciendoque: 1) Conforman el conjunto de manifestaciones culturales correspondientes a los diversosgrupossocialesquesepuedendistinguircomopartesdeunaformacineconmico social. 2) La distincin bsica de los grupos sociales, manifiesta como subculturas, se establece en la base material del ser social. Peroincluye las formas culturales tanto de sus relaciones sociales objetivas y de los objetos que involucra su interaccin, como de las expresiones superestructurales de su conciencia social o de su participacin institucional. Podemos decir que la distincin de partes de una formacin social se establece metafricamentehablandoatravsdedivisiones"verticales",incluyendodesdelaposicin comn en la prctica del ser social, hasta sus correspondientes formas superestructurales.
mantienelaprescindencia,enelanlisisformaldelasestructuras,desucorrespondenciacontradictoriaconel sistemadecontenidosquepermitenexplicarlosprocesoshistricos. 406 Dehecho,tambinlaposicinenladivisinsocialdeltrabajo esunaspectodefinitoriodelaposicinde clase, subordinado a lasrelaciones de propiedad sobre los elementos del proceso productivo. Sin embargo,lo explicitamosporcaracterizarunaparticularidaddelaprcticadelsersocialquesemanifiestaclaramentecomo subcultura.

Debe advertirse que estas distinciones no pueden ser tajantes, por cuanto uno de los principales aspectos distintivos de cada grupo social se refiere a su particular forma de relacinconotrosgruposydeintegracinalatotalidadsocial. 3)Estoltimoimplicaquecadasubculturaposeesingularidadesqueladiferenciande lasdems,perocomparte,alavez,diversasformasculturalesconaquellasdeotrosgrupos queintegranlamismaformacinsocial. 4) Hay que decir que no siempre un grupo social comparte posiciones idnticas en todoslosaspectosdesusersocial.Esdecir,ungrupoquecompartedeterminadasposiciones comunes como ser social y que es diferencialmente identificable como subcultura, puede estar integradoporgruposopartedegruposque,enotronivelderelacionesdelaprcticasocial, mantienen distintas posiciones o interacciones, las que tambin son culturalmente diferenciables.As,porejemplo,ungrupotnicopuedeintegrardiversasclasessocialesuna clasesocialpuedeperteneceradistintasnacionesyunanacinestarsiempreintegradapor distintasclases. En cuanto a la cultura "global", podemos decir que est configurada por mltiples subculturasquelacomponen.Esdecir,engeneral,laculturadeunasociedadconcreta,como totalidad, es la manifestacin fenomnica de la unidad de lo diverso. En ella se expresa y reconoce, a la vez, lo que diferencia y lo que une en una totalidad contradictoria a los distintosgrupossocialesquelaintegran. C) Como es la cultura la expresin fenomnica de la sociedad, sta se muestra a la observacincomouna multiplicidadaparentementecaticade manifestacionessensibles.Y ello es lo que constituye la informacin emprica que las disciplinas antropolgicas o la arqueologadebenordenarparaprocederalanlisiseinferenciadelaformacinsocialdeuna sociedad concreta. Lo cual plantea un problema metodolgico bsico, cuya respuesta debe encontrarseenlateora:hayunordenobjetivoenelcaosaparentedelfenmeno,enelcual sepuedanfundarcriteriosconsistentesdeordenacin? Al respecto, y de manera general, consideramos que esta heterognea diversidad de manifestaciones fenomnicas responde a regularidades objetivas que se establecen en dos dimensiones: 1) El orden del sistema de contenidos de la formacin social al que corresponden, como expresiones aparentes, las formas fenomnicas de la cultura. Pero ello implica considerar que se trata de un sistema complejo y dinmico, cuyos elementos y procesos constitutivospuedenadquirircalidadesdecontenidosdiferentes,simultneaysucesivamente, en lasdiversasrelacionesqueguardanendiferentes momentoscon losdemscomponentes delsistema. 2)Elgradodedesarrollodelasfuerzasproductivas,comomagnitudesencialalaque secorrespondenlastransformacionesfundamentalesdelacalidaddelsistemadecontenidosy que est dada por determinados sistemas de las relaciones de produccin. Tales cambios

fundamentales conllevan las modificaciones ms importantes del orden especfico de los contenidosdelaformacinsocioeconmicaaquesecorrespondenlasformasculturales. Con base en estos criterios, se plantea que la extensin espacio temporal de las unidades de anlisis elementos o rasgos culturales es relativa y se correlaciona con los nivelesdeintegridaddeloscontenidosdelaformacinsocialquesebuscainferiryexplicar. Sobre la misma baseseplantea lasistematizacingeneralde loscriteriosdeordenacinde lasformasculturales. D) Hasta ac, hemos visto las conexiones que muestran las diferencias y unidad bsica de la cultura y la formacin econmicosocial. Una concepcin dialctica, sin embargo, nos exige la explicacin de este complejo sistema de relaciones en su dimensin histrica y dinmica de una manera ms explcita, an cuando todas las relaciones categoriales manejadas implican en su formulacin la existencia de regularidades del movimiento. Analizamosesteaspectocomenzandoporlaexplicacindelasingularidadcultural entendidacomocalidadesencialdelaculturaensupropionivelfenomnicoenelcontexto de la compleja unidad de interacciones que integran la causalidad social. Si la cultura es singular, tal caracterstica debe ser explicada y un aspecto fundamental de la explicacin cientficaconsisteenelconocimientodeladeterminacincausal,queessiemprehistrica y multideterminada. Siendo la singularidad cultural una calidad general, es decir, la cultura en todas y cada una de las sociedades es singularmente distintiva, consideramos los factores ms generales, estrechamente vinculados, que intervienen en la singularizacin de las formas culturalesydeben,porlotanto,serconsideradosensuexplicacin. 1)Singularidaddeloscontenidossociales.Loscontenidosdelaformacinsocialson esenciales y generales respecto a su propia manifestacin concretamente multiforme en la cultura. Sin embargo, guardan entre s diversos niveles de esencialidad y grados de determinacin, configurando un sistema de relaciones fundamentales que, respecto a otras formaciones sociales an con el mismo modo de produccin como calidad esencial, presenta diferencias secundarias que lo hacen singular. La singularidad fenomnica del conjunto de formas culturales de una sociedad obedece as, en parte, a su correspondencia conestasingularidaddecontenidossocioeconmicos. Laconformacinyeldesarrollodeestassingularidadesdelcontenidodelaformacin social, que tienen carcter general respecto a sus expresiones culturales, deben ser comprendidos con el contexto de la causalidad de la historia concreta de la sociedad. En parte, inciden en ellas los condicionantes del medio geogrfico, a travs de las particularidadesqueadquieren laorganizacintcnicadeltrabajo yel modode vida,como formasderacionalizarlaexplotacinespecficadelosrecursosdisponibles.Perolosfactores de mayor incidencia en este proceso responden a las particularidades de las sucesivas negacionesdelascalidadessocialesqueconllevatodoelprocesohistrico.Yellotieneque

ver con dos factores que se condicionan recprocamente. Por un lado, con las vas de los procesosrevolucionariosquemodificancualitativamenteelmododeproducciny,conello, a toda la formacin social. Y que pueden ser procesos autogenerados o derivados de la interaccinentresociedadescondiversasmodalidades.Porotraparte,enlageneracindelas singularidadesdelasnuevascalidadesdelaformacinsocial,incidentambinlosnivelesde desarrollo y calidades de las sociedades dialcticamente negadas. Siendo ms notable este proceso cuando se conforma una nueva totalidad socioeconmica integrando a distintas sociedadesque,antesdeello,hantenidodesarrolloshistricosindependientes. 2)Contingenciaycausalidadsocial. Enanlisisdelacausalidadobjetivanosllevaa considerarla como causalidad completa. Esto quiere decir, aceptando el principio de concatenacinuniversal,quelacausalidadrealnocomprendesloaunacausaesencialysus condiciones necesarias, en la gnesis de un efecto determinado. Siempre esa causalidad suficientevaunidaadiversascondicionescontingentes.Lacausaesencialylascondiciones necesarias determinan con carcter necesario la generacin de un efecto en sus aspectos esenciales. Y las condiciones contingentes, siempre presentes, se caracterizan porque no pueden modificar los aspectos esenciales del efecto, ni su ausencia puede anular su generacin.Porello,elconjuntodecondicionescontingentespuedesermuydiversoyellono alteraeldesarrollodelacausalidadfundamentalonecesaria.Perolacalidadcoyunturalmente singular del conjunto de contingencias, desde que determina los aspectos secundarios del efecto, tiene capacidad de definir su singularidad como fenmeno individual. Es este un problema apasionantemente complejo, pero que no podemos ampliar en esta apretada sntesis. Volviendo a la sociedad, diremos que, desde que la contingencia es un componente indisociable de la causalidad, es la que determina de la manera ms importante la singularidadculturalquesedaenlosnivelessecundariosyaparentesdelfenmenosocial. Enotrostrminos,podemosdecirque laculturaes laconfiguracin multifacticade efectos de la contingencia que opera en la causalidad social completa. Contingencia que es relativa al carcter necesario de las leyes que rigen, como regularidades fundamentales, el desarrollo de la formacin econmicosocial. Contingencia y necesidad son categoras objetivamenterelativas y dependenrecprocamentedel nivel deaccinde lasregularidades queoperanenlosdistintosnivelesdeintegridadenunproceso. Entrelosfactoresdecontingenciaquedeterminanlassingularidadesculturaleshemos consideradoalosfactoresnaturalesdelmediogeogrfico,contingenciashistricasinternasy contingenciashistricasexternas,debidasestasalarelacinentredistintassociedades. E)Unodelospuntosmsimportantesparaentenderlasrelacionesdinmicasentrela formacin social y sus manifestaciones culturales es junto con el anlisis de la causalidad social como causalidad completa el sistema de mediaciones que se establece entre ambos niveles,interpenetrados,deexistenciadelatotalidadsocial.Esloquenospermiteexplicarla dinmicadelmovimientosocialreal,enqueloscambiosqueocurrenenambosnivelesnose corresponden de manera mecnica ni sincrnica, aunque la relacin entre las formas

culturalesyloscontenidosdelaformacinsocial,esdecorrespondencianecesaria. Se puede afirmar de manera muy general, que la cultura presenta una "relativa independencia" respecto a la formacin socioeconmica, pero que sta la "determina en 407 ltimainstancia" . Lascategorasdeanlisisquenospermitenanalizaryexplicartalrelacindinmica, sonlasleyesgeneralesdelmovimientooleyesfundamentalesdeladialctica. 1) Correspondencia de calidad y magnitud. La calidad esencial de la cultura, en el nivel apariencial de lo fenomnico, es su singularidad, la cual corresponde a diversas magnitudes inmediatas. Noobstante,tal calidad fenomnica se corresponde tambin con la magnitud esencial del grado de desarrollo de las fuerzas productivas a travs de una complicada red de mediaciones. Bsicamente, esto se explica por el hecho de que el desarrollodelasfuerzasproductivasconllevaunaampliacinyunadiversificacincadavez mayordelaproduccinmaterial.Locualexigelacomplejizacindelasrelacionessocialese interacciones conductuales y genera un enriquecimiento de los contenidos de la conciencia social.As,lacalidadsingulardelaculturasecorrespondeconlaampliacindelosobjetos, conductasyreflejossociales,cadaunodeloscualesadquiereformasfenomnicaspropias y distintas. Con lo cual, el rango de variabilidad posible de sus combinaciones resulta una configuracinformalirreductiblementesingular,comocultura. 2) Contradicciones. El sistema de mediaciones que une a la cultura y la formacin social, es un complejo y dinmico sistema de contradicciones. Es lo que Lenin llam, metafricamente pero acertadamente, el sistema de "eslabones intermedios" entre lo fenomnicoyloesencial. Puedeplantearse,tambindemanerageneral,quelacalidadsingulardelmultifactico fenmenocultural,obedecealacontradictoriacorrespondenciadesusformasconelsistema generaldecontenidosesencialesdelaformacinsocioeconmica.Peroelloexigeunanlisis al que se puede proceder observando las relaciones contradictorias entre la formas y contenidos a travs de las cuales se eslabonan ambos aspectos de la sociedad en distintos nivelesdeintegridad. Es posible entender por qu la configuracin cultural guarda una relativa independencia respecto al desarrollo y cambios de diferente ritmo que poseen las regularidades de la formacin social en que lo fenomnico llega a ocultar dichas regularidades a la observacin emprica si se piensa en la complejidad del sistema de contraccionesquemediaentreambas.Puestoque,alavez,soncontradiccionesdiversasque rigen con distintos niveles de accin, se encuentran simultneamente en diferentes fases de
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Dichoas,atravsdeunpardesocorridosclichsqueseempleanparadescribirlasrelacionesentrebasey superestructura, se presenta como una afirmacin con muy poco contenido. Ello es porque la "relativa independencia"yla"determinacinenltimainstancia"slocobransentidocuandoseinvestiganyexplicanen su especfico encadenamiento, las mediaciones que unen, bajo tales relaciones, a los distintos aspectos de la realidadsocial.Desafortunadamentenoserposibleampliaractalesexplicaciones,queestnexplicitadasenel trabajomencionadoyqueestamoscomprimiendoenesteresumen.

desarrollo,seestablecenentreelementoscondistintasposicionesrelativasdentrodelsistema o entre ste y la naturaleza, las luchas de contrarios adquieren distinta intensidad y pueden resolversedemaneraantagnicaonoantagnica. 3)Negacindedialctica.Elprocesodenegacindialcticadeloviejoporlonuevo en la sociedad, nospermiteexplicarporqusedaunapersistenciaen las formasculturales an cuando ocurren cambios cualitativos importantes en la formacin social. La negacin dialctica implica la destruccin de la calidad de lo viejo, al generarse nuevas calidades esenciales.Peronoesunadestruccindetodosloselementos yprocesosque integraban la vieja totalidad, hacindola desaparecer para dar lugar a una nueva creacin desde la nada. Tampocosignificaque loselementos ycalidadessecundariasdel procesonegadocoexistan con lo nuevo. Los elementos, procesos y algunas calidades de lo viejo, se transforman incorporndose a una nueva totalidad, cuya calidad y contradicciones fundamentales son diferentes.Poresteslohecho,todos loselementosquese hanrecreadoe incorporadoala nueva totalidad, adquieren nuevas calidades, porlo menos, dada su relacin con relaciones esencialesnuevasydiferentes.Porestoesposiblequemuchosdelosrasgosculturalesdelas viejas sociedades persistan, recrendose, manteniendo la singularidad fenomnica que los distingueanivelsensible,aunquesucalidaddeterminadaporlasposicionesyrelacionesque adquieren en el nuevo contexto sistmico, sea diferente. Pero este hecho no se percibe sensorialmente,sinoqueseponeenevidenciaatravsdelainferenciaracional. F)Lasociedadcomototalidadconcreta.Enlaslneasprecedenteshemosreseadode manera mso menosenumerativa losdiversostiposderelacionesqueguardan losdistintos aspectosdelasociedad,parapoderentenderloquediferenciaalconjuntodefenmenosque conforman lo que denominamos cultura de las regularidades de la estructura y causalidad esenciales y generales de toda la sociedad que han sido teorizadas y designadas bajo el concepto de formacin econmico social. Pero, a la vez, habremos podido apreciar que en cada tipo de relacin que distingue a ambos aspectos de la sociedad, se manifiesta la necesariaeinsolubleunidaddelosmismos. Paracomprenderlosdiversosvnculosyregularidadesdedeterminacin,diferenciay unidad,estructuray secuenciacausalqueoperanenelprocesosocialobjetivo,esnecesario descomponerloanalticamente,atravsdelaabstraccin,ensusrelacionesmssimples.Slo a partir de ello podemos acceder a la comprensin de la complejidad real y unitaria de la sociedad. Del mismo modo, la exposicin de los resultados detal investigacin slo puede hacerse comprensible y comunicable formulando de manera sucesiva las diversas abstraccionesrealizadasenelanlisis.Yashemosprocedido,viendoprimerolasrelaciones ms simples: formacontenido, singularuniversal, fenmenoesencia, todopartes, causa efecto, necesidadcontingencia, posibilidadrealidad, contradiccin, calidadmagnitud, negacin, etctera. Luego, se pueden apreciar los vnculos que se entretejen entre estos distintostiposderelaciones. Sin embargo, la sociedad, como cualquier proceso real, es una totalidad concreta . Objetivamente,estacategoraserefierealhechodequeningunadelasdiversasymltiples

relacionesqueconocemosporabstraccin yde maneraanaltica,existe independientemente delasdems.Todasellasconformanunsistemaderegularidadesobjetivamenteunitario.Eso esloquereflejaelprincipiodelaunidadmaterialdel mundoodeconcatenacinuniversal, que son en realidad las dos caras de la misma moneda. Materialmente, la categora de totalidadconcretasignificaquetodas lasrelacionesquepodemosabstraer y formular como categorasoleyesgeneralesesdecir,queoperanentodosycadaunodelosprocesosreales se encadenan de una manera especfica en cada proceso real y en cada momento histrico. Porello,larealidadsocialconcretaesunprocesounitarioynicoydebellegaraconocerse comotal.

2.Cultur a,concienciaypsicologasocial.
En el captulo precedente nos hemos referido de una manera muy general y sinttica a los conceptos de ser social y superestructuras, cuya diferencia y unidadseexpresaenlacategoradeformacineconmicosocial.Taldiferencia coincide,demaneraaproximadaaunquenoenelcontenidodesuformulacin terica, con la distincin que tradicionalmente se ha establecido en la antropologaentre"culturamaterial"y"culturaespiritual".Acnosdetendremos un poco ms en un aspecto especfico de la relacin entre ser social y sus correspondientesformasestructuralesdereflejosubjetivo. En particular, nos interesa mostrar la importancia que tiene la materialidad de la cultura como conjunto de formas fenomnicas de existencia de ser social en la conformacindelaconcienciasocialy,engeneral,delallamadasicologasocial. Laexplicitacinde lasconexionesentre lasposicionesestructuralesde las clasesen torno al modo de produccin y dems relaciones objetivas que, como grupos humanos, establecenenlaprcticadelsersocial,ylaconformacindesusubjetividadcomounfactor relevante en el condicionamiento de la conducta social, que es un aspecto bastante descuidadoenlasteorizacionessociolgicas,desdelaperspectivamarxista.Unodelospocos autoresquesehaocupadoespecialmentedelproblema,aunquede manerapocosistemtica pero persistente, ha sido Gramsci. De cualquier manera existe al respecto un relativo vaco que a dado espacio a una corriente que ha llegado a convertirse en moda, y que intenta 408 compatibilizarelpsicoanlisisconelmarxismo . Queremosaclararque noes nuestra intencin la de"sicologizar"elanlisis social y menos a travs de tal clase de engendros eclcticos, que slo son concebibles desde un manejosuperficial,sinonecesariamentedelsicoanlisis,conseguridadsdelmarxismo. Cuando se plantea el problema de la complejidad de las relaciones entre base y superestructura,serecurreconfrecuenciaalafrasedeEngels,escritaencartaaJ.Bloch(21 22/XI/1890) "...segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determinalahistoriaeslaproduccinyreproduccindelavidareal".
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Comotodamodaintelectual,semanifiestaenproposicionesdedesigualesniveles,desdelassuperficialesypanfletariasa lasmspedantescamenteelaboradas.Yhaytambintrasellasdiversasintenciones:desdelabsquedadecoherenciahastael mspedestreoportunismo, muyatentoalasmodasdelmercado.

Perotambin,confrecuencia,elrecursoala"determinacinenlaltimainstancia"havenido asustituirlaexplicacindecmosedaeseespecficosistemademediacionesentrelabasey lasuperestructura,atravsdelascualeslasdeterminacionesdemayorniveldeaccindela estructuraeconmicayelsersocialgenerandeterminadosefectosenlassuperestructuras,y delascualesstasactanrecprocamenteenlareproduccindeaquel. No pretendemos teorizar aqu la relacin basesuperestructura, tarea compleja y pendientedemayoresdesarrollosporpartedelmarxismo.Slonosinteresahacerresaltarun aspectodeesarelacin,enelcontextodelaconcepcinmaterialistadelahistoriayquetiene relevanciaparaentenderlosproblemasparticularesaqueserefierenuestroestudio.Setrata, reiteramos,decomprendercmolasformasconcretasdeexistenciadelsersocial,manifiestas como"culturamaterial"incidenenlaformacindelreflejosuperestructuralsubjetivoquees, asuvez,uncomponenteinseparabley,adems,necesarioenlaexplicacindelaconducta social,atravsdelacualsereproduceelsersocial. Conceptualmente, entendemos a la sicologa social como el conjunto de procesos subjetivos que integran la conducta de los grupos humanos que comparten caractersticas comunes como ser social. Aunque, de hecho, la sicologa social como disciplina cientfica incluye necesariamenteensuobjetodeestudioa laconductasocial comototalidad, yaque slo en ese contexto global se expresa objetivamente y puede ser explicado su aspecto subjetivo. La incidencia de los aspectos culturales de la sociedad en la conformacin de la sicologasocialhasidoconsideradadediversasmanerasporlosdistintosautoresquesehan ocupado del problema. Sin embargo, hay diferencias en su conceptualizacin debidas tambin a la ambigedad o arbitrariedad en el manejo de concepto de cultura, segn las connotaciones que a ste se otorgan. La consideracin del aspecto cultural se muestra, por ejemplo, en el hecho de que la mayora de los autores hacen referencia a la "sicologa nacional",comounaparticularidaddelaexistenciadelasicologasocial. Chesnokov,concibealasicologasocialcomoelprimergradoo"peldaoinicialdela conciencia social, derivado directamente del ser social". E incluye en ella tres elementos esenciales,conformandounaunidad,queson:a)"...lasideasyrepresentacionesengendradas porelconjuntodelascondicionesdevidadelaclaseydelasociedadtoda,ascomotambin lasideasquesehanrecibidodelasgeneracionesanterioresyqueloshombresaceptancomo propias" b) "...los sentimientos, las tendencias y los estados de nimo que caracterizan a la clase o grupo social, expresan las actitudes emocionales de la clase o grupo frente a otros gruposycondicionessociales,e inducena laspersonasaconducirsedeciertomodo." y,c) "lastradiciones,losusosycostumbres,loshbitosqueconstituyenunafijacin'material'de las ideas y sentimientos de las clases y grupos sociales..." (Chesnokov, 1966: 332333). Y define a la cultura como "...el conjunto, histricamente condicionado, de hbitos, conocimientos,ideas ysentimientosde los hombres,ascomosu fijacin y materializacin enlatcnicadelaproduccin,enlosserviciospblicos,enelniveldeinstruccindelpueblo ylosinstitutosquereglamentanyorganizanlavidasocial,enlosresultadosdelacienciayde

latcnica,enlasobrasdelaliteraturaydelarte"(Idem:417). Por su parte, autores que se ocupan especficamente de la sicologa social, como Predvechni y colaboradores, destacan la importancia del medio social concreto en la conformacin de la personalidad. Afirman que "El concepto de medio social designa la peculiaridadconcretadelasrelacionessocialesenunaetapadeterminadadesudesarrollo.De este modo se distingue del concepto de formacin econmicosocial y lo completa. El concepto de medio social no caracteriza la esencia de las relaciones sociales, sino su manifestacin (Predvechni et. al., 1977: 37). Sealan que el concepto de medio social "es ampliamenteutilizadoporlasociologaylapsicologasocialburguesadehoy...",Criticando elhechodeque"...loentiendenpreferentementecomomediocultural,sinconectarloconla actividad productiva de los hombres, con la estructura socioclasista de la sociedad lo cual hace, en ltima instancia, que la interpretacin del medio social en la formacin de la 409 personalidadseaidealista" .Loscitadosautoresestablecen,adems,otramediacinentre mediosocial ypersonalidad,atravsde lacategorade"mododevida"de lapersonalidad, entendidacomo"elconjuntoderelacionesprcticas"delapersonalidadconelmediosocial. Resumen su planteamiento al respecto diciendo que "la formacin econmicosocial, por consiguiente, en su plasmacin histrica, demogrfica, geogrfica y tnica forma un medio social determinado y, consiguientemente, un modo de pensar y de sentir. En consecuencia, formacineconmicosocialmediosocialmododevidapersonalidad,taleselesquema bsicodelprocesodepenetracindelasrelacionessocialesenlasrelacionesdelhombrecon otroshombres,delasociedadenloindividual,lavaporlaqueserealizalasocializacinde lapersonalidad"(Ibdem). Noshemosextendidountantoenestasreferenciasparadestacarlaimportanciadelas formas concretas de la existencia social, regida por regularidades generales, en la conformacin de la personalidad humana y su subjetividad, aunque no formalizamos el problemaconlosmismostrminos.Alformularelconceptodecultura,loquehemoshecho es precisamente explicar sus conexiones con las regularidades esenciales que connota la categora de formacin econmicosocial y con las cuales integra una totalidad concreta unitaria.Ac,loquepretendemos,desdenuestraformulacin,esmostrarcmointervienela cultura en la conformacin del reflejo subjetivo, considerando como sujetos a los grupos humanosquecompartenaspectoscomunesenlaprcticadelsersocial. La premisa fundamental en que se sustenta nuestra exposicin es la afirmacin de que,enlamaterialidadobjetivadelsersocial,todaslasactividadesyrelacionessociales,as

comolosobjetosqueinvolucrantodaslasprcticashumanaspresentan,encadasociedado grupo social, una concrecin fenomnica que ostenta formas propiamente culturales. Es decir,laculturaexistentematerialmente,objetivamenteenrelacinconlaconcienciasocial,
comoconjuntodemanifestacionesfenomnicasconcretasdelsersocial.

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Idem: 40 (subrayado mo). Cabe decir que, de lo expresado, puede deducirse un carcter empirista o reduccionistadelasinterpretacionesburguesas,perononecesariamentesucarcteridealista.

Apartirdeello, veremoscmo incide la materialidadde laculturaen la formacin del reflejo social, como conciencia y afectividad y, en general, en la sicologa social como efectoycondicionantedelaconductasocial.

A.Laconcienciaoreflejosocial. Los trminos que se usan para designar a esta esfera de la vida social (superestructura ideolgica o conciencia social) con insuficientes para denotar su contenido que es, en realidad,masamplio.Esciertoqueenalgunosautoresrestringenelconceptoalasformasy contenidosespecficamente ideolgicosdelreflejoconciente.Pero,dehecho,la mayorade los investigadores incluyen diversas formas del reflejo social como la ideologa, ciencia, sicologasocial,etc. Expondremos el contenido que otorgamos al concepto, partiendo de las dos formas bsicasdelreflejosubjetivodelarealidadconsideradascomoformassocialesdereflejosque, prescindiendodelasmltiplesdiferenciasdepersonalidadesindividuales,correspondenalos contenidosdelaprcticacomndeungrupohumanoquecompartendiversascaractersticas similaresdesusersocial. 1.Reflejocognitivo. Es al que se refiere con propiedad el trmino de conciencia social. Debe tenerse en cuenta que, como todo reflejo consiente, es un efecto generado por las propiedades de la existencia real. Sin embargo, el reflejo puede correspondes adecuadamente o no a las propiedadesdelser.Enestecaso,laspropiedadesdelsersocialylascondicionesenquese desarrolla su praxis. Esta diferencia entre conciencia y ser, que no son idnticos permite entender, en teora el conocimiento, el error. Y, en el proceso social, la falsificacin ideolgicadelarealidad. Sepuedendistinguir,enlogeneral,dosnivelesdelaconcienciasocialcuyoslmites sonrecprocamenterelativos: 1.1 Conciencia habitual es el nivel de conocimientos que se originan a partir de la 410 experienciadelaprcticasocialcotidiana.Suformaesbsicamenteempricoespontnea . Suscontenidossonreflejosdelainmediatezsensibleydelrazonamientoelementalacrtico. 411 Eselmundodelaseudoconcrecin .Seestructurasobrelabasedelalgicaasociativadel "sentido comn" (generalizacin bsica por analoga, contigidad, oposicin). Los argumentosquerefuerzanlosjuiciossondeautoridad(estncontenidosenlatradicin,son aceptados por la mayora, son emitidos por una personalidad reconocida) o de su seudo evidenciaemprica(coleccindehechosunilateralmenteseleccionados).Elcriteriodeverdad espragmtico:elconocimientoseconsideraverdaderocuandonoentraencontradiccincon
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VaselacaracterizacindelconocimientoempricoquesehaceenellibroMetodologadelconocimiento cientfico,poruncolectivodeautoresdelasAcademiasdeCienciasdelaURSSyCuba. SegnlaacepcinqueotorgaaesteconceptoK.Kosik.

laprcticacotidianarestringida.Comoconcepcindelarealidad,agrupaunconglomeradode estereotipos, representaciones simplificadas de la realidad que permiten la comunicacin convencional y liberan al individuo de la necesidad de reelaboracin creativa de sus conocimientos. El estereotipo, como el prejuicio, es aceptado y credo. Como su origen es exterior a la crtica conciente del individuo, puede provenir de la tradicin o ser una invencinactual,puedesercreadoporelgrupooserimpuestoporotros. Enrelacinalaconcienciahabitualhayunpuntocentralquenosinteresadestacar:la inmediatezsensible,elpuntodepartidadelconocimientodelarealidad,estdominadaporla percepcin de la concrecin fenomnica o aparencial de la realidad. Y en el caso de la realidad social, las formas que sta presenta como concrecin sensible apariencia fenomnicaesprecisamenteelconjuntodeformassingularesquecaracterizanalacultura. Laconcienciahabitualreflejaelmundodelasformas,coloresytexturasdelascosas, entodoslosproductosdelatransformacinmaterial,delosdiferentesobjetosconloscuales, yatravsdeloscuales,lossereshumanosserelacionandelosoloresdelascomidas,delos combustiblesydelosperfumesdelalenguaysusmodalidadesylosacentosdelhablade lasformasobjetivasdesaludarsedelasnormasdeetiqueta,delasconvencionesdelcortejoo delosritualesreligiososdelasconductasparticularmenteconvencionalesengeneraldelor y repetir los refranes populares, con toda su sabidura y todos sus prejuicios de los juicios ideolgicosaceptadossincrtica,etc. Importasealarque,entreloscontenidosde laconciencia habitualcomoconciencia cultural, se cuentan no solo los productos del trabajo humano, sus conductas y sus pensamientoestereotipados,sinotambinlosdiversosaspectosnaturalesnodeterminadosen susformasypropiedadesbsicasporelhombrequeconstituyencondicionesinseparablesde lavidasocialyobjetivosdepercepcincotidiana.Nosreferimosalascaractersticasraciales del fenotipo humano y las caractersticas del medio geogrfico en que se desarrolla su actividad. Hay que indicar igualmente que, si bien la conciencia habitual se forma en la prctica cotidiana del ser social, los contenidos que se acumulan en ella como memoria colectivaycultural,nosonslolosreflejosdelavidaestrictamentecotidianaodeloshechos que,aunsiendoespordicos,sedanconciertaregularidadsocialmenteprevista.Tambinse incorporanalgunoshechos,naturalesohistricos,extraordinarios:elterremotodelaotanto oeltiempodelaguerratal. As, todos los contenidos de la conciencia habitual, acumulados en la memoria colectiva, reflejan la realidad social bajo sus formas culturales aparentes, bajo las formas singularmenteculturalesdelamaterialidadenquesedesarrollalaprcticadelsersocial.El reflejodeloconcretosensible,elprimerniveldeconocimientodelgruposocialparatodoel que nace y aprende a vivir en l, como para el extrao que lo observe es el reflejo de su singularidad cultural, configurada por la multiplicidad de sus manifestaciones objetivas. Adems,losprejuicios,estereotiposylugarescomunesconstituyenelementosestructuradotes que condicionan las formas culturales del reflejo cognitivo en cuanto a la selectividad perceptual,esquemasdereferenciaorganizadoresdelconocimiento,etctera.

Elsenodeunasociedadinternamentediferenciadaengruposcaracterizadospor suposicinenelsistemaderelacionesdeproduccin,enladivisinsocialdeltrabajo, porsuorigenhistrico/geogrfico,porsugneroyotrasvariablesobjetivas,esclaroque lasformasycontenidosculturalesdelaconcienciahabitualsecorrespondenconlas particularidadesdelaprcticaymaterialidaddelsersocialquetalesdiferenciassociales condicionan.Correspondenalas"subculturas"deunaculturaglobal.Pero,comolas mismasbasesobjetivasquelosdiferenciansonlasquelosunenenunatotalidadsocial, compartenmuchoselementosencomn,ademsdelosestereotiposimpuestosporlas clasesdominantesa travsdediversosmecanismosinstitucionales. 1.2 Laconcienciareflexiva esunconocimientoquesuperaelniveldelaconciencia habitual en su forma empricoespontnea. Implica la destruccin analtica de la seudoconcrecin, a travs de procesos de abstraccin activamente crticos de la concrecin sensible.Elcontenidorealadquierelasformasdelosconceptosyexplicacionesresultadosde la reflexin nacional y se estructura en base a argumentaciones lgicas. Es la esfera de la ideologaylaciencia. Desdeluegoquehaynivelesdeprofundidadyamplituddelaconcienciareflexiva.En elprimersentido,ladistincinrespectoalaconcienciahabitualmarcadoscalidadesbsicas generales dentro de un rango de variabilidad social relativamente continuo. La amplitud se refiere a las reas de la realidad social, objetivos del conocimiento, que son concebidas reflexivamente. En cada individuo o grupo puede haber grandes desniveles en cuanto a las diferentes reas del conocimiento: el bilogo o el fsico que conoce racionalmente en profundidadlosobjetosdesudisciplinaespecficaycuyaconcepcinsociopolticanoescapa de los ms burdos estereotipos, o el poltico que conoce con lucidez los problemas econmicos y contradicciones institucionales, pero en su vida familiar o sexual acta de acuerdoalasconcepcionesvulgaresdelaconcienciahabitual.Podemoshablardegradosde congruencia de la conciencia social en relacin a la amplitud de contenidos que son integradosenundeterminadoniveldelamisma. A diferencia de la conciencia habitual, no todos los individuos de un grupo social acceden a niveles superiores de la conciencia reflexiva y no todos alcanzan los mismos gradosdecongruenciaenestenivel.Engranmedidaeldesarrollodelaconcienciareflexiva es resultado de las necesidades de especializacin en la divisin social del trabajo que requiere el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones sociohistricas de produccin.

Buenapartedelosconocimientosgeneradosporlaconcienciareflexivasesocializan incorporndose como contenidos de la conciencia habitual. La elevacin progresiva de los nivelesdelaconcienciasocialdelasmasasrespondealasexigenciasdelaprcticasocialen el seno de formaciones socioeconmicas cada vez ms complejas. El desarrollo de las capacidades reflexivas, como fenmeno general, encuentra probablemente sus puntos ms elevadosenelcontextodelosprocesosrevolucionariosqueinvolucranalatotalidaddeuna poblacinenlanecesidaddeenfrentarseasituacionesvitalesnuevasdemaneracreativa. Como es sabido, el nivel de conciencia predominante en el seno de una clase, conciencia habitual o reflexiva, establece la diferencia entre "clase en s" y "clase para s". Entrelaclasesocialquesloescapazdedemandarreivindicacionesinmediatasoaquellaque estencapacidaddeproponerproyectoseconmicopolticosalternativosalmayoralcance. Queremos sealar de paso que, en tanto formas lgicas de conciencia reflexiva, no concebimosalaideologaylacienciacomoformasesencialmentediferentes.Lasdiferencias entre ellas, que pueden llegar a derivar en contradicciones antagnicas, son histricas: dependen de las posibilidades histricamente determinadas de congruencia. El carcter ideolgico del conocimiento se refiere a su correspondencia con los intereses de una clase social, mientras que el carcter cientfico tiene que ver con la correccin de su estructura sistemticaylacorrespondenciaconlaspropiedadesdelosfenmenosrealesreflejados.En este sentido, no siempre ideologa y ciencia se excluyen necesariamente. Es ms, desde el puntodevistamarxista,alosinteresesdelaclasesocialquepuedetransformaralacompleja sociedadactualenunasociedadsinclases,correspondenecesariamenteunaconcepcindela realidad del mximo nivel posible de objetividad y que slo puede generarse a travs del rigor sistemtico de la ciencia. Se requiere, para responder a los intereses objetivos de la clase,lamayorcongruenciaeidentificacinentrelaideologaylaconcepcincientfica. 2.Elreflejoafectivo. Elconocimientonoeslanicaformadereflejohumanosubjetivodelarealidad.La afectividad, como la conciencia, es un sistema complejo de reflejos diferentes pero estrechamentevinculadosalacognicin,enquesemanifiestaelestadodelsujetoenrelacin alosdiversosobjetososituacionesreales. El reflejo afectivo emociones, sentimientos expresa de qu manera los diversos objetos(incluyendodesdeluegootrosindividuosogrupos)afectanalsujeto.Yellotieneque verconlarelacinquehayentrelosobjetosylasnecesidadesdelsujeto Esmuyamplialavariedaddenecesidadeshumanasascomolosobjetosquepermiten susatisfaccinylosvnculosquelossereshumanosestablecenentresparaproporcionarse esos objetos o situaciones satisfactorias. En trminos sociales, hay dos conjuntos de necesidades bsicas estructuradoras de las distintas modalidades de relaciones sociales: por una parte, la reproduccin econmica de las condiciones materiales de vida y, por otra, la reproduccinbiolgicadelaespecie.Entornoalassegundasseestablecenlasrelacionesde

412 filiacin yparentesco .

Hay que anotar que, si bien existe una serie de necesidades elementales de subsistencia,sobreesabaseyladelasformasatravsdelascualeslosgruposhumanosse organizanparasatisfacerlas,sedesarrollaampliamenteencantidad ycalidad la variedadde objetos y posibilidades de satisfaccin. Ello genera, a su vez, nuevas necesidades, individuales ysociales,encorrespondenciaconeldesarrollode las fuerzasproductivas y la complejidaddelasrelacionessocialesorientadasasusatisfaccin. Lasnecesidadesbsicasosuntuariasyelvolumenycalidaddeobjetossatisfactores, dependendelgradodedesarrollohistricodelasociedad.Porotrolado,enlasformaciones socioeconmicasclasistas, los nivelesde necesidades y lasposibilidadesde susatisfaccin, ascomoelvolumenycalidaddelosbienesnecesariosparaello,dependendelaposicinde clase que se tenga dentro del sistema. Respecto al primer punto, una aqlla en el incario (artesana esclava) tena mayor variedad de necesidades y volmenes de consumo que un cazadorbatswadelKalahari.LoscampesinosyobrerosdeCentroamricaluchanhoyporno morir de inanicin y falta de atencin mdica o por conseguir trabajo, mientras que los campesinos y obreros polacos, satisfechas ya estas necesidades, luchan por la elevacin de los nivelesdeconsumo, lareduccinde las jornadasdetrabajoola mayorparticipacinen las decisiones administrativas que les afectan. Respecto al segundo punto, en cualquier sociedad capitalista, el volumen, calidad y condiciones de los satisfactores que requiere un campesino,unobrero,unintelectualounburgussondiferentes.Ensntesis,lastensionesy expectativasquegeneranlasnecesidadesvaranyarrancansiempredelosniveleshabituales de satisfaccin de cada grupo, segn el desarrollo sociohistrico de la formacin social o segnlaposicinquesetienedentrodeella. Enestesentido,losdiversosobjetosyfenmenostienensignificacionesdeterminadas para los sujetos: adquieren determinados valores. En los extremos polares de los valores positivos y negativos (pueden ser neutros o ambivalentes) generan vivencias afectivas agradablesodesagradables,provocando posicionesde aceptacinorechazo yactitudes de acercamiento o evitacin/agresin. Tambin los estados afectivos pueden tener diversos tonos en el rango de la tensindistensin o excitacinrelajamiento. Y pueden ser estados msomenospasajerosopermanentes(emocinsentimiento). Laconsideracindelosreflejosafectivos,bastantedescuidadaenlasociologa,yan enlacienciapoltica,tieneespecialrelevanciaparacomprenderalgunosaspectosimportantes delateorasocial,enparticulardelaluchadeclasesenlasdiversasesferasdelavidasocial. De otro modo no podran entenderse conceptos bsicos como el de "inters de clase". La diferenciadelosinteresesdeclaseradicaenelhechodeque,dadaladiferenteposicinenel sistema de relaciones de produccin, la relacin con diversos aspectos de la realidad y la manera en que stos afectan a cada clase es objetivamente diferente. As, aunque un fenmeno como objeto de conocimiento sea el mismo, afecta y tiene una significacin
412

VaseestadistincinenMeillassoux,1977.

afectiva distinta para los distintos sujetos sociales. Un alza de precios, por ejemplo, es vivenciada de manera diferente por quienes realizan la plusvala en condiciones ms ventajosasqueporquienesvenconelloreducidassusposibilidadesdeconsumo.Oundesfile militar conmemorativo no es afectivamente reflejado de igual manera por parte de quienes detentan el poder, que pueden vivenciar desde un sentimiento de seguridad hasta una emocin"patritica"queporaquellosqueperdieronalgnfamiliarasesinadoporelejrcitoy quevivenciarndesdeeldoloralaindignacin,laimpotenciaylainseguridad.Ydeellose derivarnactitudespolticasquepuedenserradicalmenteopuestas.

3. " Etnicidad" ,cultur ayclases.

Enestepuntoqueremosexponerunaproposicincentraldeestetrabajo.Yesladeque las categoras de cultura y clase social, en su definida correspondencia, permiten entender los distintosnivelesdeintegridadsocialenquequedancomprendidoslosdiversosaspectosdela realidadquehansidoobjetodelasdiscusionessobrelo"tnico"y"lonacional".Porlotanto, proponemosquelascategorasdeclasesocial,comoposicin fundamentaldeterminantede laparticipacindeungruposocialenlasdiversasinstanciasdelaformacinsocioeconmica, y cultura ,comosingularconjuntodeefectosdesudesarrollohistricoymanifestacindesus formas concretas de existencia e integracin a la estructura nacional, son las categoras bsicasquenospermitenteorizarcoherentementelaparticularidaddelassituacionestnico nacionales. Ello supone que las categoras de cultura y clase social en el contexto de la formacin social han sido adecuadamente formalizadas en la teora. Respecto a lo cual pretendemos haber avanzado al precisar de manera explcita el contenido conceptual que otorgamos a la categora de cultura y que constituye el antecedente en que se fundamenta nuestraposicinparticularfrentealas"cuestiones"tnicaynacional. Sostener que tales categoras permiten explicar las situaciones tniconacionales, exige aclarara algunos problemas. En primer lugar, es necesario determinas cules son los aspectosdelarealidadaqueserefierenlasdiscusionessobre"lotnico".Y,principalmente, constatar si tal problemtica refleja aspectos de la realidad de los cuales sea necesario dar cuenta.Estanecesidadderivaradelhechodetratarsedeproblemasobjetivos,reales,y quese encuentren inadecuada o insuficientemente tratados. En segundo lugar, si esto es as, debemos mostrar de qu manera y en qu trmino nuestra propuesta permite avanzar la explicacin terica de tales aspectos en la realidad, contribuyendo al menos a una mayor precisinycoherencialgicadesuformulacinenelcontextogeneraldelsistemaconceptual delmaterialismohistrico.Deestosproblemasnosocuparemosenelpresentecaptuloyen elsiguiente.

3.1" Etnicidad" oreproduccindelaidentidaddiferencial. Nosparecepertinente iniciar ladiscusinacerca de"lotnico"apartirde ladistincinque

establece DazPolanco entre la etnicidad y etnia, en un artculo que propone una nueva orientacingeneraldelaproblemtica,respectoalasformascomohasidotratadaennuestro 413 medio, tanto por la "antropologa tradicional" como por la "tradicin marxista" . Nos interesaprecisarhastaqupuntoyenqutrminoscompartimossusplanteamientoscomoun puntodepartidaeneldesarrollodeestasinvestigacionessobrela"cuestin"tnica. Alrespecto,elautorcitado: A)Criticaacertadamentelasposicionesdel indigenismooficial ydeletnopopulismo que, bajo el supuesto de que lo tnico y la posicin de clases son fenmenos de distinto "orden",losvinculanarbitrariamenteorechazanexplcitamenteodehecholaposibilidadde analizarlasituacindelosgrupostnicosoindgenasdesdelaperspectivadesuposicino insercin en la estructura y lucha de clases. Nos parece importante esta crtica, pues el etnopopulismo convertido ya en poltica estatal ha llegado al extremo de la utopa reaccionariapretendiendoqueseraunareivindicacinde losgrupostnicos larestauracin de su "pureza original", desde la cual podran "reiniciar" su desarrollo verdaderamente autnomoyautctono.Locualimplicalanecesidaddedescontaminarporobraygraciade un estado paternal a estos idlicos pueblos de las nefastas influencias de la "cultura occidental". Y entre stas, claro est, de las posibles influencias de la ideologa marxista, teora indiscutiblemente "occidental", ajenas en su origen al pensamiento vernacular indgena. B)Criticatambinlasposicionesdeunmarxismosimplistaydogmticoqueniegala relevanciadel fenmenotnico,pretendiendoquetodoelproblemaesreductiblealanlisis declases. C) Aceptando el carcter fundamental de la estructura de clases, aclara que todo gruposocialtnicoonotieneposicionesdeclase.Reconoce,alavez,laexistenciadeuna "dimensin" o nivel de existencia de clases, que no se reduce estrictamente a los aspectos econmicos:laetnicidad.Comosealaaldistinguirlosqueparalserangrupostnicosde losque noloson:"otrosgrupossociales,sindejarporellodeposeer supropiaetnicidad, desarrollanformasdistintasdeidentidadalenfatizardimensionesdeotro'orden'.Lotnico, por consiguiente, no es un elemento extrao (o incompatible con) lo clasista y los grupos tnicosnopierdenporsertalessucarcteryrazdeclase"(op.cit.,p.58) ConcordamosconDazPolanco,desdeluego,enquelofundamentaldelaexistencia y,porlotanto,delaexplicacinquehagamosdelascaractersticasdecualquiergruposocial essucarcterdeclasesuposicinenelsistemaderelacionessocialesdproduccin.Tambin concordamosenquelacomprensindelaexistenciarealdelosgrupossocialesnosereduce a su participacin en los procesos econmicos del modo de produccin y que existe una "dimensin"o"nivel"masampliodelaexistenciadelasclasesyqueescomnatodaslas clasessociales,selesconsidereonocomogrupostnicos.Esloqueelllama"etnicidad".

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HctorDazPolanco:Etnia,claseycuestinnacional.CuadernosPolticos,n30,Mxico,1981.

Creemossinembargo,queeseconceptode"etnicidad"esanambiguoymereceser explicado con mayor amplitud. Veamos cmo considera nuestro colega el concepto: "es probablequelamayoradelosautoresestndeacuerdoendefinirlo'tnico'(olaetnicidad) como un complejo particular que involucra, siguiendo formas especficas de interrelacin, ciertas caractersticas culturales, sistemas de organizacin social, costumbres y normas comunes, pautas de conducta, lengua, tradicin histrica, etctera. Pueden concebirse diversas variantes respecto a esta definicin, especialmente por lo que se refiere a los 'factores' que se hacen entrar en juego. Pero en lo fundamental puede decirse que lo tnico consisteenlasmuyvariablesformasenque searticulanyestructuranconcretamentetales elementosdeordensociocultural."(op.cit.,p.57,subrayadosnuestros).Yafirmaque"noes congruente atribuir la cualidad tnica exclusivamente a ciertos gruposo conjuntos sociales. Enelfondo,elloequivaleareducirlaetnicidadaciertasformasespecficasdelasmismasy asostenerqueexistengrupossocioeconmicosquenoposeentradicin,sistemasculturalesy normativos,formasdeorganizacin,etctera,comunes.Loadecuadoseraadmitir,ennuestra opinin,quetodogruposocialconstituidoposeesuetnicidadpropia."(Ibidem). Ahorabien,siaceptamosqueenlarealidadexisteesadimensinonivelde existenciadetodaclaseogruposocialqueDiazPolancoestllamando"etnicidad",yque staconsisteenunaparticularconfiguracindecaractersticasoaspectoscomunesque puedenllamarse"factores"o"elementos"delaetnicidad,nosparecequeseplanteala necesidaddeavanzarproposicionesquecontribuyanaprecisarculessonesosfactores componentesocondicionantesde"lotnico".Enotraspalabras,dedefinirculessonlos factoresqueincidenenlaconformacindeesa"dimensin"que,siendocomnatodas lasclasesysectoressociales,permiteexplicartambinese"orden"defenmenosque tradicionalmentesehaconsideradocomounaespecificidaddelosgrupostnicos.Con ellodispondremosdeelementosdejuicioparadiscutirelconceptode"etnicidad"y entenderdequmanerapuedeserreplanteado. Porlodems,laimportanciaqueleotorgamosalanecesidaddedefinirtalesfactores es, en lo inmediato, metodolgica. La categorizacin de los "factores de la etnicidad" nos deber auxiliar en la sistematizacin de una metodologa para el anlisis de situaciones tniconacionales concretas. De all, la abstraccin analtica nos podr conducir a sntesis interpretativasdelasrealidadessociohistricasenquesedesarrollanlasprcticaspolticasa las que sirve el conocimiento de la concrecin real. Al respecto, queremos apuntar algunas sugerencias intentando ordenar los diversos criterios que se han propuesto en torno a la

definicinde"lotnico".Aclaramosque,sloparaesteefecto,usaremosprovisionalmenteel trminode "etnicidad",areservadequeposteriormenterestringiremos suusoa situaciones particulares. Ya nos hemos referido antes a esta variables, aunque de manera ms general 414 comofactoresdesingularizacincultural . Dehecho,deloquesetrataesdeexplicaruna comunidad de rasgos que identifican la particularidad de los grupos sociales, independientemente de las situaciones en que se comparten las mismas posiciones de clase conotrosgrupos,odequeelgrupomismoseencuentreinternamentedivididoenclases.Por ello los trataremos como factores de identificacin diferencial o factores de reproduccin diferencialdelaidentidadsocial,implicandolaparticipacindecaractersticascomunesaun grupo socialen diversos niveles de integracin y que conforman una causalidad histrica quepermitelareproduccinsocialdelmismocomounaunidadcambianteperodistintiva.

Losfactoresdereproduccindiferencialdelaidentidadsocial. Distinguiremos, de manera general, los factores histriconaturales y los factores sociohistricos. A. Factores histriconaturales. Nos referimos a aquellos fenmenos cuyas propiedades bsicas aparentes no estn determinadas por la prctica social, si bien sta interviene en ellos modificndolos en cierto grado. Y su reproduccin e incidencia en la conformacindelasformasculturalesestmediadaporlasrelacionessocialesdefiliacino deproduccin. A.1. Comunidades raciales. Se trata de las caractersticas heredadas genticamente del tipo fsico humano. El hecho de que en el seno de un grupo humano se establezcan relaciones interpersonales especficas implicar que, a travs de las relaciones de filiacin quelosvinculan,sedesarrollendeterminadascombinacionesgenticasatravsdelascuales sereproducencaractersticasmsomenosparticularesdeltipofsico,comoelcolordelapiel o del pelo, forma de los ojos, de las narices, promedio de estatura, etc. Las mezclas de caractersticas raciales evidenciarn as mismo los contactos sociales con otros grupos y el comportamientosocialencuantoalosgradosdeaperturadelasrelacionesdefiliacinquese handadoatravsdeesacomunidad. A.2Elmediogeogrfico.Serefierea lasparticularidadesdelterritorioenelcual se handesarrolladolaproduccinmaterialylavidasocialdelgrupo.Enbuenamedidaaunque en diversos grados a travs de la historia las caractersticas climticas, configuracin morfolgica,constitucingeolgica,disponibilidadderecursosbiticos yotraspropiedades naturales del medio ambiente, han condicionado las orientaciones del desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad, as como las opciones culturales realizadas en los productosdelatransformacinmaterialdelanaturalezaatravsdeltrabajo.Nospareceque laconsideracindeestefactorcomocondicinnaturaldelaproduccinensurelacinconlas
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Causalidadsocialysingularidadcultural(En:Bate1978,cap..4)

fuerzas productivas, como ha sido formulada por Borojov, debe ser considerada como un 415 aportetericoasertomadoencuentaencuenta . B) Factores sociohistricos. Nos referimos a los distintos factores que han incidido histricamente,enelcontextodelacausalidadsocial,enlaconformacindelaculturaactual, como manifestacin indicadora de la individualidad social. Hemos incluido tambin, entre esosfactores,alaculturamisma,puessibieneslanicaexpresindelaexistenciaactualen ungruposocialenquesemanifiestaelefectosingulardelainteraccindefactoreshistricos, las tradiciones culturales del pasado deben contarse entre stos. Insistimos, adems, en el carctersingularmentedistintivodeungruposocial,siempreactual,delacultura. B.1.Unidadoriginaldesistemasocioeconmico. Elhechodequeungrupohumano llegue a compartir diversas modalidades particulares de lengua, normas de conducta, smbolos culturales, etctera, solo pueden darse en tanto se han relacionado y comunicado materialmenteenelsenodeunasociedaddeterminada.Ysiesegrupohasobrevividoyseha reproducido, es porque debieron participar, en principio, del sistema de relaciones de reproduccin delmodo de reproduccin de esa sociedad. Segn la calidad de ese modo de reproduccin, en correspondencia con rangos de desarrollo de las fuerzas productivas, los miembrosdedichassociedadespudieronestarorganizadosendiversas formashistricasde 416 comunidadsocial . Cuando la participacin en un determinado modo de produccin y en las diversas esferasdelaformacinsocialdeesadeterminadasociedad,esloqueexplicalaparticularidad de un grupo social en una sociedad actual, en una nacin determinada, ello implica que se tratadegruposdedescendientes desociedadesyanegadasdialcticamente oprovenientesde unasociedadcontemporneaonacindiferente(inmigrantes). Es importante conocer las caractersticas del modo de produccin y de la forma histrica de comunidad social original de los grupos sociales que se constituyen en parcialidades tnicas de la sociedad nacional actual. Ello nos permitir entender las particularidades de su insercin en la composicin actual del sistema de relaciones de produccinyporende,suinsercinenlasdiversasesferasdelaformacin social:sugnero devida,formasynivelesdelaconcienciasocial,relacionesconlainstitucionalidad,etctera. Nospermitir,enbuenamedida,porlotanto,entendersuparticularidadcomosubculturaen lasociedadnacional. De manera breve, researemos las caractersticas bsicas y ms generales de los distintos modos de produccin histricamente determinados, por lo menos en cuanto a las relaciones bsicas de la propiedad. Particularmente, en Amrica nos encontramos con una ampliagamadeformacionessocioeconmicasqueabarcanalmenosdesdelascomunidades primitivasdecazadoresrecolectoreshastaelesclavismoinicial.Conlacoloniaseintroducen, adems,modalidadesespecficasdeservidumbreyesclavitud,enunprocesodeacumulacin
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VerB.Borojov:Nacionalismoyluchadeclases. VaseGlezerman,1976GuerreroyLpezyRivas,1982

originaria de capital que cristalizara en la conformacin de los estados nacionales capitalistas.

Formaciones precapitalistas primarias o comunidades primitivas: Comunidades primitivasdecazadoresrecolectores.Laformadepropiedadescolectivayseestablecesobre

la fuerza de trabajo y los instrumentos de trabajo. No hay propiedad sobre los medios naturalesdeproduccin.Estasoloseestablececomoresultadodelautilizacindelafuerza de trabajo. Se dan diversas formas particulares de articulacin de relaciones de adhesin y 417 filiacin,sinllegaraconformarun sistematribal .

Comunidadesprimitivastribalagropecuarias.Laformadelapropiedadsiguesiendo
colectiva (por lo tanto an no existen clases sociales diferenciadas) pero surge un nuevo contenido de la misma: los objetos de trabajo. Nos referimos principalmente a los medios naturalesdeproduccin,cuyapropiedadpasaasercondicinparalainversindefuerzade trabajo. A las necesidades de reproduccin y mantenimiento del nuevo sistema productivo, respondeel surgimientodelaorganizacintribalensentidoestricto.Comoformahistrica decomunidadsocial,laorganizacintribalpuedemantenerseandespusdenegadoelmodo deproduccincomunalprimitivo,enelsenodesociedadesclasistas.Esposiblelaexistencia deorganizacionestribalescompuestasporsegmentosdediferenteorigentnico.

Formacionesprecapitalistassecundariasoclasistas. Esclavismoinicial.
418 Seconstituyendosclases fundamentales .Laclasedominantedetentalaprioridad

objetiva sobre la fuerza de trabajo, a la cual extorsiona como en todas las sociedades precapitalistas por medios extraeconmicos, con el fin de obtener la tributacin de excedentesejercenelpoderyasumenlastareasdeltrabajointelectual,enladivisinsocial deltrabajo.Laclaseexplotada mayoritariason loscampesinos(productoresdealimentos y artesanos)que,entantomiembrosdediversascomunidadesgentiliciasodevecindadtienen la propiedad objetiva sobre los medios de produccin (tierras o ganados). En cuanto a las formasdelapropiedad,esprobableque,enuncomienzo,lasclasesdominantesdetentarande manera colectiva en el seno de la clase la propiedad sobre la fuerza de trabajo. Los
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Unacaracterizacinmsampliadelaformacinsocialdecazadoresrecolectoreslahemosplanteadoenel libro Comunidades primitivas de cazadores recolectores en Sudamrica (tomo 2 de la Historia General de Amrica ,dirigidaporG.Morn,caracas1983). 418 Desdeluegoquelacomposicindeclasesysectoresesmuchomscomplejaysedesarrollahistricamente. Nos referimos solamente a las clases en torno a las cuales se establece la contradiccin fundamental. Hemos formuladoestaproposicinenlaponenciaHiptesissobrelasociedadclasistainicial,presentadaalsimposio OrigenyformacindelEstadoenMesoamrica ,organizadoporelInstitutodeInvestigacionesAntropolgicas delaUNAM,paraconmemorarelCentenariodeC.Marx.

campesinos,porsuparte,tenanderecho,entantomiembrosdeunadeterminadacomunidad, alapropiedadcomunaldelosmediosdeproduccin. ConeldesarrollodelasclasesylaconformacindelEstado,surgeunanuevaforma histrica de comunidad social que es la nacionalidad. La clase dominante, a travs del Estado,organizareinosoimperioscuyasoberanasobrelascondicionesdelaproduccinse estructurafundamentalmenteentornoalsistemadesujecindelafuerzadetrabajo.Porello, la nacionalidad, o se identifica con un sistema tribal o integra diversas organizaciones tribales, conformando una unidad poltica que puede ser, por lo mismo, multitnica. Sin embargo, esta unificacin implica la difusin de elementos culturales comunes que distinguirn a cada nacionalidad. Durante el desarrollo de las sociedades clasistas iniciales lleganaconformarse imperiosquesometenadiversas nacionalidades,comoresultadodela luchaentreEstadosoriginalmenteindependientes.

Esclavismoclsico.Eldesarrollodelasfuerzasproductivasylaluchaentrefracciones
delasclasesdominanteshellevadoaunaprivatizacindelapropiedad.Laclasedominante detenta la propiedad sobre todos los elementos del procesos productivo: fuerza de trabajo, instrumentosyobjetos.Losproductoresesclavos,alsersacadosdesuscomunidades,pierden larelacin"natural"conlosmediosdeproduccin,suaccesoalapropiedaddelosmismos encuantomiembrosdeunacomunidad.Porello,losesclavistasdebendisponer,ademsdel esclavo,delapropiedaddetierraseinstrumentos. Comienza a conformarse la soberana estatal sobre una base territorial, si bien gran parte de los excedentes acumulados por la clase dominante provienen de la tributacin de nacionalidadessometidasquemantienenanlasrelacionesde"esclavitudgeneralizada"que caracterizan al esclavismo inicial. Las nacionalidades seguirn siendo, como en todas las sociedadesprecapitalistasclasistas,laformaprincipaldecomunidadsocial.

Feudalismo.Lasclasesdominantesestablecenlapropiedadsobreelobjetodetrabajo
fundamental: la tierra. La clase subordinada principal puede tener la propiedad sobre su fuerza de trabajo y sobre los instrumentos. Se consolida la soberana estatal con base territorial.

Capitalismo. La contradiccin fundamental de clases se establece entre propietarios

de los medios de produccin bajo la forma de capital, como clase dominante, y los propietariosdelafuerzadetrabajo.Seconsuma,enestafasesuperiordelasociedadclasista, elprocesodedisolucindelas"relacionesnaturales"deproduccinqueocupabaaMarxen las Formaciones econmicas precapitalistas. Surge la nacin como forma histrica de 419 comunidad social . Las naciones constituyen la base geopoltica y administrativa en cuyo espacio el Estado burgus organiza la produccin capitalista. En su seno se concreta la estructura y lucha de clases que caracterizan al nuevo y complejo sistema de relaciones
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Parapoderestablecerladiferenciapertinente,aladjetivarlosconceptosdenacionalidadynacin,usaremos lostrminosde nacionalitarioy nacional,respectivamente

sociales de produccin, resultante de la negacin de la gran diversidad de sistemas socioeconmicos precedentes, que se transforman o disgregan, integrndose a la nueva totalidad. Alreferirnosalaunidaddelsistemasocioeconmicooriginal,enelquesedieronlas interacciones y prctica social de un grupo, conformando un factor de su base tnica, no quiere decir que necesariamente ste grupo est integrado por descendientes de quienes ocupan todas las posiciones integrantes de aquel sistema, como totalidad. Puede haberse tratado de determinados grupos o clases de dicha formacin socioeconmica que emigran, incorporndoseaotrasociedad. B.2.Comunidadparticulardedesarrollohistrico.Todalasociedadestsometidaa permanentestransformacionesatravsdesudevenirhistrico.Yestoscambiosafectantanto alosaspectosculturalessecundarioscomoalasestructurasfundamentalesdelasociedad.La tradicin histricaparticular noesotracosaquelaexperienciadeunaprcticacompartida, acumuladaytransmitidaporungruposocial.Durantesudesarrollohistrico,ungruposocial vaperdiendoalgunaspropiedades,recreandootrasygenerandootrasnuevas.Deesamanera, adquiereunacontinuidadcambiantelareproduccindelsersocial. Lahistoriatieneunsolosentidoynuncaexisteelretornoalpasado.Mantencindela tradicin (etnoreproduccin o etnorestauracin) es siempre la recreacin reiterativa de antiguas formas de conducta, de los objetos, de las creencias, pero siempre con nuevos elementos,ennuevassituaciones,diferentes.Locualimplicaque,enesenuevocontexto,las viejas formas recreadas van adquiriendo nuevas calidades. La mantencin de la tradicin comoparticularidaddistintivadela"etnicidad"noesmsquelacreacinpermanentedeuna nueva individualidad social, en la que la particularidad histrica tradicional se comporta comounodelosfactorescausalesdeesteproceso. La utopa del retorno a la "pureza tnica tradicional" slo puede ser un burdo y no porello menoseficazengao ideolgico.Elretornoalpasoes imposible.Porlodems a 420 culpasado,sicadamomentodelmismofuediferente? . B.3. Comunidad cultural. Consideramos a la cultura en sus aspectos objetivo y subjetivo. Es decir, como manifestacin del ser social y como factor de identificacin subjetivadelosgrupossociales. B.3.1.Culturaobjetiva.Sihayunelementocaracterizadordelaparticularidaddeun gruposocialy,porlotanto,delaetnicidad,esprecisamentelacomunidadcultural.Lacultura eselconjuntodeefectosfenomnicosdelacausalidadcompletadeldesarrollosocial,delas especficas interacciones entre lo necesario y lo contingente. Es el conjunto de efectos concretosdelaconcatenacinde lascalidadesesenciales y secundariasde laposicinen la estructuradelasociedad,delaparticularidadhistricadeterminadaporleyesnecesariasque, sin embargo, siempre se enlazan a la causalidad social y natural, de las condicionantes
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VaseA.Burguete:Quinessonlosamigosdelindio?, BoletndeAntropologaAmericana ,n5,Mxico 1982.

medioambientales, etc. En la cultura se reflejan las singularidades de las soluciones que el grupohadadoadiversasnecesidadesmsomenosgenerales,segnelgradodesudesarrollo sociohistrico y econmico. Estas se muestran en la singularidades que el grupo ha dado a diversasnecesidadesmsomenosgenerales,segnelgradodesudesarrollosociohistricoy econmico. Estas se muestran en la singularidad cultural de los productos de la transformacinmaterial,delosintercambios,delasconductascotidianas,delasformasdesu conciencia prctica concreta: la lengua, etc. Esa singularidad es el efecto del desarrollo internodelgruposocialydelasdiversasrelacionesconotrosgrupos.

Sihayunaspectoenelqueseevidencialaidentidadindividualobjetivadeungrupo social(etnia,claseonacin)esprecisamenteensucultura.Yesenestesentidoestrictoenel
queconcordamosconDazPolancoenque la"etnicidad"esunadimensindetodaclaseo grupo social. Es decir, en el sentido de que la particular historia y estructura de cualquier sociedad o grupo social posee una manifestacin singularmente concreta y objetiva en su cultura.Ansinconsideraraungruposocialcomounaetnia,aceptaramosquetodosposeen "etnicidad"enel sentidodequetodosposeenunaculturadistinta.Altratarlaculturacomo manifestacin del sistema socialde la formacin socioeconmica hemos tenido en cuenta estecriterio,explicitandoeldelaposicinenelsistemaderelacionesdeproduccin,quese manifiestaenlaparticularidadculturaldeungruposocialcomopartedelatotalidadsocial. Pero, si bien la cultura sera el componente ms claramente definitorio de la individualidadtnica,nosetratadesupropiedadocalidadesencialcomogruposocial,sino desuexpresinfenomnica.Lacalidadfundamentaldeungruposocialnoestdeterminada porsuculturasinoporsumododeproduccin.O,cuandoelgrupoespartedeunatotalidad socialmayor,porsusposicionesdentrodelsistemaderelacionessocialesdeproduccin.An cuandonoseconsidereatodogruposocialosociedadcomoetnia,debemosaceptarquetoda etnia integra un modo de produccin determinado. Es decir, tiene determinadas posiciones esencialesdeclasey,alavez,poseeunaetnicidadenelsentidodequeostentaunconjunto demanifestacionesculturalesdistintivas. Entrminosdegradosdeesencialidadonivelesdedeterminacincausalyestructural decualquiergruposocial,considermosloonocomo"tnico",lofundamentalessumodode produccin.Lacultura,quepuedeevidenciarlaindividualidadtnica,eslosecundario. B.3.2 Laidentidadcultural.Loselementosquepuedenconformarunaconciencia de identidad de un grupo social, estn contenidos bsicamente en la conciencia habitual. La identidad o conciencia de la individualidad tnica se desarrolla a travs de la comparacin con la individualidad distintiva del ser social concreto de otros grupos sociales, lo cual implicanecesariamentealgntipoderelacionesconstos. La representacin ms patente, ms inmediatamente evidente de la etnicidad y de cualquier grupo social, como identidad y diferencia, se da en el plano de la singularidad cultural.Enelcontrastedelarepresentacinculturaldelpropiogrupocon laculturade los dems. Esta representacin colectiva de la propia cultura est contenida en la conciencia habitual.

Lafocalizacindelaconcienciahabitualcomoconcienciacultural,comoconciencia delaindividualidadsocial,esunprocesoqueseagudizaparticularmentecuandolarelacin delgrupoconaquellosqueconformanlareferenciadelodiferente,seestableceentrminos de oposicin de intereses. Especficamente cuando esta oposicin es un conflicto de competencia por la disponibilidad de condiciones materiales de produccin (en el sentido planteadoporBorojov).Seacomointersporlasoberanaopropiedadsobrelascondiciones deproduccin. La identidad cultural se desarrolla as como una ideologa unificadora del grupo social frenteaotros.Deestamanera, la lengua, latradicin histrica, laraza,elterritorioy otroselementosadquierenelcarcterdesmbolosdistintivosdelaidentidadyseconvierten en valores sociales cuya reproduccin se propicia y se defiende. Su recreacin permite evaluaryreforzarlaunidadpolticadelgrupo.Esposible,sinembargo,quealgunosdeesos valores culturales ya no compongan la materialidad del ser social. Incluso, muchos de esos rasgossupuestamentecomunespuedenser no msqueuna ficcin ideolgica atribuidaa la "tradicin", donde no existe. Como la memoria colectiva es siempre actual, suele ser mala memoria. Por lo mismo, bastante manipulable a condicin de que los elementos que se le incorporenaparentenunaciertacongruenciaconsucontexto. La identidad social, como ideologa unitaria de un grupo, adquiere una cierta estructuralgicacomoreflexindelosinteresesdelmismo.Peroenestohaytambinniveles de profundidad y objetividad. Cuando el grupo es una comunidad social internamente divididaenclases,seotorgamuchomayorfuerzaalossmbolosculturalesdelaunidad,ala representacindelosfenmenosculturalescompartidos.Laselectividadideolgicaeludeas evidenciar las contradicciones y diferencias internas, ocultndolas en la conciliadora apariencia unitaria de lo fenomnico, como conjunto de smbolos. De hecho, tal ideologa responde fundamentalmente a los intereses de las fracciones (o clases) del grupo que son capacesdehegemonizarla. De hecho, la conciencia social tiene mayores posibilidades de objetividad y de correspondenciaconlosinteresesdelgrupocuandosteesestructuralmentemshomogneo. Unaideologaquereconozcaconclaridadlosinteresesdeclasetienemayoresposibilidades de conducir la imposicin de proyectos polticos de diverso alcance. Sin embargo, ello suponelasuperacindelainmediatezdelaidentificacincultural.Locualnosignificauna desidentificacin, sino la posibilidad de una comprensin ms profunda y racional de la identidadsocial,desdelacualseamplaelcampodelasalianzaspolticasylaposibilidadde defensarealdelaespecificidadculturalcomopartedelproyectoclasista.

3.2Culturayclases. Volvamos a la comentada proposicin de DazPolanco, en el sentido de entender a la "etnicidad"comounadimensindelaexistenciadetodogrupooclasesocial.Pensamosque el citado investigador estar de acuerdo con que, entre las caractersticas de los grupos

sociales que hemos intentado ordenar como factores de identificacin diferencial, quedan incluidoslosquelllama"componentesdelaetnicidad" Desde esta perspectiva, concordamos con l en el contenido medular de su proposicin, en el sentido de que: a) ciertamente, la comprensin de las formas de existencia, organizacin y lucha social no pueden reducirse exclusivamente a las determinantes esenciales de la posicin de clase que el rescate de "lo tnico" como una dimensin real de la existencia social, permite entender un orden de fenmenos objetivos, relativoalasparticularidadesdelaexistenciadelasclasesy,b)Noobstante,la"etnicidad" no es una dimensin exclusiva de los llamados grupos tnicos o etnias, por lo que su reconocimiento no autoriza en lo absoluto a pretender que tales particularidades deban ser analizadasenuncontextodistintoqueeldesuposicinenlacontradictorialuchadeclasesde latotalidadsociallocualnoesmsqueunintento,ideolgicamentefalsificador,desustentar bajoaparienciacientficalainstrumentacindepolticasquepermitenlasubordinacinreal delasclasesqueintegranmayoritariamentelosgrupostnicosalasclasesexplotadorasque detentanelpoderestatal. Sin embargo, con los antecedentes expuestos, podemos preguntarnos cul es esa dimensin de la existencia de cualquier grupo social que caracteriza su particularidad, independientementedequeloconsideremosonogrupotnicooindependientementedequ niveldeconcienciasocialposeaodequelementossonlosqueenfatizasuidentificaciny 421 solidaridaddegrupo? . En nuestra opinin, como hemos dicho, si hay una "dimensin" comn a cualquier grupo,ensuexistenciasocialactual,eslasingularidaddesucultura ,enlaacepcinterica quehemospropuestoparaesteconcepto.Perolaculturadeungrupo,cualesquieraseansus posiciones de clase o niveles de conciencia o identificacin, se muestra tanto en la materialidaddelsersocial,comoenlaconcienciasocialoensuparticipacininstitucional. Ponemoselnfasisenlacultura porserelnicoaspectodelaexistenciaactualdela singularidaddeungruposocial,entantolosotrosfactoressocialesqueoriginanydefinenesa "etnicidad" ya no existen, pertenecen al pasado. La unidad original del sistema socio econmico de las etnias ya no existe puesto que, an cuando los descendientes de los miembros de aquella formacin social todava mantengan un sistema de interacciones y conformen unidades sociales de reproduccin econmica y biolgica, tal sistema socioeconmico ha sido negado dialcticamente al ser integrado a la formacin social capitalista,comopartedeunatotalidadsocialmayorycualitativamentediferente.Delmismo modo, la tradicin histrica comn es la historia forjada en una prctica social del pasado, aunqueentreaquelyelpresentehayaunaciertacontinuidad. Larealidadactual,contodo,esenbuenamedidaefectodeaquellarealidadpasadaque contribuyde manera importanteagenerarlasparticularidadesdesusituacinpresente.En
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Planteamosaslapreguntapues,comoveremos,laidentificacinysolidaridadsocialentornoalotnico sera,segnDazPolanco,loquepermitedefinirla etnia .

tanto la cultura es efecto de la multideterminacin concreta de una etnia, en que tales "factores tnicos" tienen especial relevancia en la determinacin de la reproduccin y recreacindiferencialdelamisma,loquehoyquedadelpasadosonsusefectosmanifiestos de manera ms evidente en la esfera de la cultura. Aunque, desde luego, tambin la dimensin estructural de la posicin de clase de un grupo social ha estado causalmente condicionadaporlasposibilidadesdeinsercinalnuevosistemaderelacionesdeproduccin, dependiendodelgradoycalidadesdeldesarrollosociohistricodelasociedad"original". Porotrolado,pormuy heterogneaquesea laproveniencia tnicaonacionalde los miembrosque integranunanuevaclasesocial y,ancuandosu identidadnosebaseen los elementos en este caso no compartidos de la "etnicidad", sino en torno a los aspectos comunesqueimplicalapertenenciaaesaclase,todaslasformasdeexistenciadesusersocial conformarn una cultura material de la cual se nutrirn la conciencia habitual y reflexiva, conformandounaculturaparticulardeclaseosubculturanacional. As pues, si hay algo en comn a toda clase o grupo social, del mismo "orden" de fenmenos que la "etnicidad", es el hecho de que todos poseen una manifestacin cultural distintiva,efectodelasingularhistoriadeldesarrolloantecedentedesuactualexistencia.En este sentido, que la base material y superestructuras, tanto de un grupo tnico como de cualquierclasesocial,semanifiestanenelaspectoculturaldesuexistenciapresenteconcreta. Deestamanera,podemosaceptarquelasparticularidadestnicasquesemanifiestan enlaculturadeunaetnia,comodecualquierotrogruposocial,correspondenaun"orden"de fenmenos diferentes al de su posicin de clase. Pero en el entendido de que se trata de diferentes rdenes de esencialidad en la multideterminacin histrica y estructural de las clases sociales a que pertenecen. Es decir, son "ordenes" o grados de esencialidad de dos aspectos inseparablemente unidos en la realidad: la posicin de clases y el conjunto de sus formasculturales. Desde sta perspectiva derivamos la proposicin de que posicin de clase y cultura son las categoras bsicas ms generales para el anlisis de los contenidos y formas que adquierenlasluchasdeclasesquesedesarrollanenelsenodeunanacinoentrenaciones. Es decir, situaciones tniconacionales que conforman las condiciones estructurales y coyunturales,objetivamentesingulares,enqueselibransusluchassocialesreales. Planteadas as las cosas, podemos ahorrarnos hablar de "etnicidad", desde que la categoradeculturanospermitedarcuentacoherentementedeesadimensinobjetivadelas clasessociales,seanonoetnias.

4. Nacin,clasesyetnias.
Enestecaptulonosocuparemosdeladelimitacindelconceptodenacinysurelacincon lasclasessocialesquelaintegran,desdelaperspectivadelasparticularidadesculturalesque stas presentan. Para ello haremos una distincin bsica entre grupos tnicos y grupos de origen nacional, la cual tiene implicaciones principalmente polticas y analticas. Entendemos esa diferencia objetiva como efecto actual de factores histricos en la determinacindesuparticularidadculturalmsquecomounacorrespondencianecesariacon determinadasposicionesdeclase.

1.Naciny" cuestinnacional" . Muy diversas implicaciones puede tener el planteamiento de la "cuestin nacional". Sin embargo,elcmoseenfocasuestudio,quaspectossonlosqueseconsideranrelevanteso qu soluciones tericas se proponen, son cuestiones que siempre estn en relacin con los objetivosprcticosa loscualessesuponedebeservirelconocimientodeestasdimensiones delarealidadsocial,desdedeterminadasposicionesideolgicopolticas.Lasalternativasde accinposiblesseapoyanenelconocimientoquesetienedelarealidad.Conceptualizacin delasituacinrealytomadeposicin,siempreestnrelacionadas.Sinembargo,buenaparte delosproblemasquehasuscitadoladiscusindelas"cuestiones"nacionalotnica,derivan delaconfusindeestosdosplanos. UnejemployaclsicodeestoeslaexposicindeStalinensuartculoElmarxismoy lacuestinnacional.Latareapolticaqueenfrentaba,cuandose leencarga laredaccinde esetexto,eraladeexponerlaposicinsocialdemcratarusafrentealasituacinnacionalde ese momento, en particular, el principio leninista del derecho de las naciones a la autodeterminacin.Yarrancasuexposicinconunaexposicindelanacinque,dehecho, es ladefinicindequentidadessocialessonaquellasa lascuales,enesacoyuntura,seles reconoce el derecho de autodeterminacin. Mltiples son las crticas que ha recibido tal definicin, por su carcter escolstico, empirista, reduccionista y por su rigidez que la ha hechoinoperanteparaentenderposteriormenteunagrandiversidaddesituacionesquesedan

422 endistintaspartesdelmundo .Yadesdeentonces,suargumentacinasumeunaactitudque caracterizar sus posteriores polticas hacia la investigacin cientfica, convirtiendo al marxismoenunaespeciedecetroideolgico,usadoritualmentecomocriteriodeautoridad, conlasnefastasconsecuenciasconocidas:sudefinicindenacineslateoramarxista sobre la cuestin nacional. Adems, en su ataque contra Bauer, Renner y Bund estaba comprometidaladefensadelaconcepcinleninistadelaorganizacindelpartido.Pero,por acertada que fuera, ello le impide considerar algunos aportes que estos autores pudieron realizarenelestudiodelacuestinnacional.DeallqueLeninsevieraluegoenlanecesidad de volver a intervenir en el asunto, flexibilizado el anlisis y la fundamentacin de sus posiciones, sin mencionar el trabajo de Stalin. Para terminar condenando su poltica como "comisariodelpueblo"respectoalasnacionalidades.

Antecedentes como ste nos advierten de los riesgos de pretender definir en forma rgidaunconceptocomoeldenacin.Sinembargo,intentaremosdelimitar,msomenosde manera general, el fenmeno atravs de algunas de sus caractersticas distintivas y sealar quaspectosdelmismosonlosquenosocupan. Aceptamosquelaformacindelasnacionesesunprocesohistricoconcomitantecon eldesarrollodelaformacineconmicosocialcapitalistaque,porprimeravezenlahistoria, llegaaintegrarenunatotalidadsocialatodaslassociedadesdelplaneta.Entodalahistoria delasociedadclasista,laluchadeclaseshasidodirimidaentreclasesyfraccionesdeclases explotadoras que correlacionan a su favor los descontentos y aspiraciones de las clases y gruposoprimidos, consiguiendo el apoyo poltico para asentar su hegemona y dominacin econmica. Elprocesodeconformacindelasnacionesreflejalascoyunturasdeunidadylucha entrefraccionesdeclasede la burguesa,convertidaenclasedominante,endiversasetapas de la conformacin de las unidades sociales en cuyo seno se organiza la reproduccin y expansindelasrelacionescapitalistasdeexplotacindelafuerzadetrabajo. Estas unidades sociales de reproduccin y desarrollo de la formacin social capitalista,que seestructuraronprincipalmentesobrebasespolticas yterritoriales, sonlas naciones. Sus dimensiones territoriales, composicin social y grado de desarrollo econmico, tienen que ver con las condiciones especficas y capacidades histricas de las burguesas nacionalesparaestablecerpolticasdealianzasque lespermitendominarogenerarpoderes estatales (militares y administrativos), a travs de los cuales consiguieron el control de los mercadosylasoberanasobrelascondicionesnaturalesysocialesdeproduccin. Laconformacindelasnacionesesunprocesotanheterogneo,desigualycomplejo, comoloeseldelaimplantacinyexpansindelmododeproduccincapitalista.Encuanto alcontrolde losaparatosestatalesqueapoyanesteproceso,generalmenteseoriginen las
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Vase:Rodinson,1977Zavaleta,1981DazPolanco,MS.

revolucionesburguesasqueconquistanelpoderdeestadosnacionalitariosylostransforman en estados nacionales. La expansin colonial de las naciones de implantacin temprana del capitalismo pudo revestir diversas formas: la formacin de aparatos estatales a partir de la colonizacin y conquista o el sometimiento de viejos estados nacionalitarios. Es decir, el ejerciciodelpoderestatalylaexplotacineconmicademaneradirectaoindirecta,formas 423 queenmuchoslugaressesuceden . As, los nuevos estados nacionales, centrales o coloniales, pudieron establecer su soberana sobre las condiciones de produccin de una determinada nacionalidad convertida ennacinosobrelosterritoriosqueocupabanmsdeunanacionalidado,engeneral,etnias. Y, en muchos casos, la capacidad poltica y militar de asentar la soberana nacional sobre determinados territorios, no coincidi necesariamente con los territorios ocupados por las diferentes etnias involucradas. Lo cual gener desajustes de las relaciones de stas con sus condicionesdeproduccinylosconsecuentesconflictossocialesqueelloimplica. Sitomamosencuentaquelanacineslaunidadsocialencuyosenosereproduceel modo de produccin capitalista, resulta que la misma estructuracin fundamental de las relaciones de clases, puede ser bastante compleja. La penetracin y evolucin del modo de produccincapitalistaimplicalaintegracinytransformacindediversostiposoformasde relacionesdeproduccin,determinadasporlacontradiccin fundamentalcapitaltrabajo,en questepuedeencontrarserealoformalmentesubsumidoaaquel.Se integraasel sistema capitalistaderelacionesdeproduccin,cuyasparticularidadesdependendeladiversidadde sociedadesoetniascomprometidasenelprocesoesdecir,dependendelosdiferentesgrados dedesarrolloeconmicoyestructurasderelacionesdeproduccinpreexistentesalanacin. Locualnosignificaque lascualidadesesencialesespecficasdeaquellas"sobrevivan"para "coexistir" con el capitalismo, sino que se transforman bajo formas cualitativamente especficasalintegrarsealanuevatotalidadmayorqueeselmododeproduccincapitalista, siempreconcreto. Junto con el explosivo desarrollo de las fuerzas productivas gran aumento de volumenydiversificacindeproductosylasmltiplesnuevasinteraccionessocialesquese creanconeldesarrollodelcapitalismo,semultiplicanlasformasdelosobjetosyconductas que, en su manifestacin fenomnica concreta, configuran una verdadera revolucin de la cultura,quecorrespondealosnuevoscontenidosdelsersocialyqueseplasmaentodaslas esferasdelaformacinsocioeconmica.Adems,eldesarrollodelacirculacindebienes,el transporteylosmediosdecomunicacin,"difunden"unanuevavariedaddeelementosque, integrndose a las diversas culturas particulares, nacionales y tnicas, evidencian la interdependenciadelasnacionesaescalamundial.Sobrelabasedeloselementosculturales aportados por los ms diversos grupos sociales, de los aspectos culturales de los bienes materialesquecirculanenelmercadointerno,delasmltiplesinteraccionesconductualesen unespaciosociogeogrficocomnylasformasespecficasdelaslenguasylacomunicacin simblica que acompaan a dichas relaciones concretas, que articulan la unidad del nuevo
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VaseG.Lclerc: Antropologaycolonialismo.

sistema socioeconmico en desarrollo, se configura la cultura nacional. La cultura nacional resultadelasingularcombinacindelamultiplicidaddeelementosculturales,presentndose comolaunidaddelosdiversosgrupossocialesqueintegranlanacin. Entendido as, sumariamente, el concepto de nacin, la "cuestin nacional" nos

interesa como unidad de anlisis de las contradicciones y luchas concretas de las clases y sectores que integran la dinmica histrica del sistema capitalista de relaciones de
produccin.Elobjetivodetalanlisisesobtener unconocimientode larealidad socialque permita organizar conciente y coherentemente estrategias polticas globales orientadas a resolver lascontradiccionesque implican lasdiversas formasdeexplotacineconmica,de opresinydiscriminacinsocial,derepresinideolgicaypoltica. Altomaralanacincomolaunidadsocialdereferenciaparaelanlisis,deberemos considerarquelasluchastnicasonacionalesselibrantantoenelsenodeunanacincomo entregrupossocialesintegrantesdediversasnacionesoentrenacionescomototalidades.Por lo tanto, las luchas tnicas y las luchas nacionales debern analizarse como sistemas de contradicciones internas o externas a la nacin, considerando los intereses de las clases, fracciones de clases o sectores sociales involucrados. Y, dado que toda nacin est internamentedividida enclases,ello significaque lascontradiccionesqueenvuelven a ms de una nacin y que, por lo mismo, se presentan como contradicciones externas respecto a aquellas, implican necesariamente tambin un nivel de existencia interno en cada nacin comprometida. Hemosdichoqueenestetrabajonos interesaponernfasisen lacaracterizacinde los grupos sociales que se distinguen en el seno de una nacin. Por lo cual la distincin conceptual entre grupos tnicos y grupos de origen nacional la trataremos bsicamente en relacinalasociedadnacionalenqueseencuentrancomprendidos.Esdecir,desdeelpunto devistadelascontradiccionesinternasquerepresentanenelplanonacional.Noobstante,el hechodequelosmismosgrupostnicosominorasnacionalespuedenparticipardedistintas naciones debe ser tomado en cuenta. Esas situaciones sern consideradas en la proposicin metodolgicaqueseesbozaenelsiguientecaptulo. Pero antes de entrar en ese anlisis, apuntaremos un par de lneas sobre la especificidadde la "cuestin nacional".Pues si bienesciertoquetantola "cuestintnica" como la "cuestin nacional" se vinculan en torno a un mismo problema centrallas formas histricasconcretasdelaluchadeclases,hayentreellasalgunasdiferenciasquetienenque ver con el nivel de integridad social comprendido, con los contenidos y alcances de los proyectospolticosquesustentanyconlaviabilidadrealdelosmismos. La llamada "cuestin nacional" propiamente tal, se ha planteado histricamente en trminosde las luchasorientadasa laconstitucinde las naciones.Entalproceso,elpapel protagnicolohanjugadoporlogenerallossectoresdelaburguesaque,encompetenciacon otros sectores o fracciones de la misma, internas o externas a la nacin en conformacin, aspiraban o aspiran a delimitar unidades de reproduccin del sistema capitalista. Fundadas stas en la soberana sobre las condiciones materiales de produccin, con capacidad de

regulacin y desarrollo de la competencia en un mercado interno y con ejercicio del poder polticosobrelasunidadesyclasessocialesintegrantesdelanacin.Sinembargo,talproceso histrico ha afectado indudablemente el desarrollo de la conciencia y las luchas del proletariado y, en general, de las clases sociales subordinadas. Por lo que, desde Marx y Engels hasta hoy, sus organizaciones polticas e intelectuales orgnicos se han tenido que ocupar de las implicaciones e incidencias de la "cuestin nacional" en la lucha de clases, buscando definir, de la manera ms adecuada a los intereses de las clases explotadas, las posicionesyconductaspolticasaadoptarfrenteatalessituaciones. Unodelosautoresqueharealizadounaporteimportantealafundamentacinterica del problema, refirindose a las contradicciones generales bsicas que el mismo implica y desdeunaposicinmaterialistacoherenteconlosplanteamientosmarxistas,hasidoBorojov. Sus trabajos, en particular Nacionalismo y luchade clases, no han tenido las repercusiones quemerecanenlasdiscusionessobrelacuestinnacional,enpartealparecerpornohaber tenido la "suerte", en su poca, de ser conocido por Lenin y, posteriormente, porque el desprestigio que el contenido marcadamente reaccionario asumido por el movimiento sionista, ha despertado recelos que hacen descartarlo superficialmente sin una evaluacin objetiva de los contenidos de sus proposiciones. Segn Borojov, las luchas nacionales obedecen fundamentalmentea ladisputaporla soberana("posesin"o"patrimonio",ensu terminologa) sobre las unidades sociales y las condiciones materiales de su reproduccin econmica, en la que participan las distintas clases sociales en defensa de sus intereses de clase. Por lo cual el nacionalismo adquiere un contenido diferente segn la posicin de la clasequelosustenta.Desdeestaperspectiva,analizalosinteresesfundamentales,entornoa la nacin,de lasclasesquecaracterizanespecficamenteal mododeproduccincapitalista: los grandes terratenientes, la alta burguesa, las clases medias y pequea burguesa y el proletariado.Sostieneademsque,alnoestarresueltala"cuestinnacional"entrminosde una relacin "normal" de la nacin con sus condiciones de produccin, el nacionalismo domina en la conciencia de las clases, oscureciendo el reconocimiento de los intereses fundamentalesdelasclases.Loqueparaelproletariadosignificadesviarsuatencindelas luchasorientadasalaimposicindesupropioproyectopoltico. Cabeagregarqueotroaspectoimportanteparaentenderlosconflictosnacionalesenel sistema capitalista, es la disputa por los mercados nacionales e internacionales, como 424 condicin para la realizacin de la plusvala . Este problema, que constituy la preocupacincentraldeLeninenEldesarrollodelcapitalismoenRusia ,esretomadocomo elementodefinitoriodelanacin elmercadonacionalenelmencionadotrabajodeStalin. Siendostaslascontradiccionesfundamentalesquemotivanlasluchasnacionalistas, el nacionalismocomoideologapuederevestirse de los msdiversospretextos,adquiriendo variadasformaspolticas.

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TambinBorojovserefierealasexpectativasdeaccesoalmercadonacionaleinternacionalcomointereses particularesydiferentes,segnlaposicindeclase.

Uno de los problemas que han suscitado centralmente las discusiones acerca de la cuestinnacional,eseldelaconformacinhistricaypolticadeesasunidadessocialesque aspiranaconstituirseennacionesoliberarsedelapresinpolticayeconmicaporpartede otrasnaciones.Arazdelocualhansurgidolasmsdiversasposicionesentornoaculesson los factores histricos, econmicos, polticos, ideolgicos o "naturales" que inciden en la conformacin de unidades nacionales o que legitiman el derecho de un pueblo a aspirar a constituirseennacinoaindependizarse.Sobreestasbasessehaintentadojustificardiversas concepcionespolticas:desdeel"derecho"deunanacinadominarotrasoasojuzgaralos grupossocialesquelaintegran,hastalasposicionesquedebeasumirelproletariadofrentea talesconflictosencadacoyuntura,cmoysobrequbasesestableceralianzaspolticascon otrasclasesnacionalesointernacionales,cmodebenorganizarselospartidosdevanguardia, etctera. Y en este sentido, han constituido temas bsicos de la preocupacin por definir la constitucinylegitimidaddelasnacionesynacionalidades,dequmaneraserelacionanlos puebloscon elterritorio,laraza y,particularmente,con lacultura , latradicin histrica, la 425 lengua , sus usos y costumbres, sus sentimientos de unidad, su identificacin subjetiva y otros aspectos. Ese tipo de discusiones fueron las que animaron, por ejemplo, las clebres disputas entre los socialdemcratas rusos y el Bund, en las que se jugaban significativas opciones polticas. Todas estas discusiones, que prosiguen en nuevos contextos, han estado afectadas por los problemas de ambigedad y polivalencia de connotaciones dadas a tales conceptos,aloscualesnoshemosreferido. Ahorabien,esclaroquelasnaciones,comounidadessociales,estnintegradas pordiversasclasessociales.Ylodichoanteriormente,reflejodehistricassituaciones reales,dejaverquelasluchassocialescasinuncasepresentandemaneratransparente comoluchaspolticasendefensaestrictadelosinteresesesencialesdeclase,nisonesos losnicosinteresesquelasclasesdefienden.Tampocotodoslosgrupossocialesse compartenunamismaposicindeclaseseidentifican coninteresescomunesyesun hechoquehaycaractersticasestructuralesdelasclasesqueoponenobjetivamentea fraccionesdelasmismasentres.Deallqueengranmedidalasluchassociales,teniendo objetivosdedistintoalcancehistrico,sepresentenlamayorpartedelasvecescomo luchasreivindicativasbajodiversospretextos.Partedeestascontradiccionesse

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Entendemosalalenguaylasformasdialectalesdelhablacomoformasculturalesdellenguaje,porlocual nolahemostratadocomounaspectodistintivoseparadodelasingularidadculturaldelosgrupossociales.

manifiestanbajoformasculturalescomoluchastnicas,perostassiempreseinsertanen unsistemadecontradiccionesgeneralesdeclases,msamplias.Porelloesque tomaremosalanacincomounidadanaltica,intentandodistinguirentrelosquepodran considerarsecomogrupostnicosylosdemsgrupossocialesintegrantesdelaestructura clasistadelanacin.

2.Etniay" cuestintnica" Lacuestindelaespecificidadde"lotnico"o,msbien,delascaractersticasdistintivasde los llamadosgrupostnicosoetnias, sehaplanteado,al igualque la"cuestin" nacional y conlainterrogantequeconnotaeltrmino,comounproblema:problemasociopolticocuyo enfrentamientoprcticoexigealgunasdefinicionesy,sobretodo,explicaciones.Ciertoesque una buenadefinicinsintetizaunconocimiento.Perolacomprensincabaldeunproblema estribaenlaposibilidaddesuexplicacin. Pensamos que "lo tnico", como especificidad de la existencia de algunos grupos sociales, tiene que ver con particularidades histricas en la reproduccin del ser social y la conformacin de su cultura actual como una subcultura en el seno de las naciones. En el captulo precedente hemos resumido algunos factores causales de esa reproduccin diferencialdelaidentidadculturaldelosgrupossocialesengeneral.Pero,porlotanto,senos presentaelproblemadedelimitarelconceptodeetnia ,siesquepuedehacersetaldistincin. Noslimitaremosaladiscusindeloquepodraconsiderarsecomounaetniaenelcontexto actual,valedecir,enelsenodelassociedadesnacionalesactualmenteexistentes. HapropuestoDazPolancoque"...laetniaoelgrupotnicosecaracterizaporserun conjunto social que ha desarrollado una fuerte solidaridad e identidad social a partir de los componentestnicos",mientrasqueotrosgrupossociales,sincarecerporellode"etnicidad" enelsentidoquedaaesteconcepto,desarrollanformasdeidentidaddiferentes,enfatizando dimensionesdeotro"orden". Centrndonosenelcontenidodelconcepto,talcomohemosformuladolacategorade 426 culturaylosfactoresqueincidenensuparticularizacinhistrica ,estosignificaraque,en la identificacin y solidaridad del grupo tnico al que se considera propiamente como tal, predomina el manejo de los smbolos y valores culturales. En lo que coincide de alguna maneraconladefinicingeneralqueproponeLumbreraspara"etnia",comoungruposocial 427 conuna"culturaparas" . Sinembargo,talcaracterizacinpresentaalgunosinconvenientes
426

ConceptoqueincluyelosqueDazPolancollamafactoresocomponentestnicos. Setratadeunaproposicinexpresadaverbalmenteenunareunindearquelogosrealizadarecientementeen Oaxtepec,Mxico,dondesediscutieronloscontenidosdediversosconceptostericos.

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formales.Puestoque,porejemplo,unanacinactual,en laque la clasedominante impone unahegemonaideolgicaformando laconcienciade"identidadnacional"sobrelabasede smbolosculturalestradicionalesocreadosy,entodocaso,reunidosenunnuevosincretismo, debera ser tambin considerada como una etnia. O las luchas de liberacin nacional, que recurren necesariamente a los valores de la cultura nacional como conjunto de claves que muevenalaresistenciayalaluchaseran,conpropiedad,luchasdeliberacintnica. Sinembargo,lamayoradelosinvestigadoreshacenladiferenciaentrenacinyetnia y no todos o en todos los casos, estaran de acuerdo en considerar a las luchas antiimperialistasdeliberacinnacionalcomomovimientostnicos. Porotraparte,suponiendoquelaetniapudieraidentificarsenosloporesteaspecto delaconcienciasocial,sinoporalgunascaractersticasdelamaterialidaddesusersocialque lo explicaran, la definicin comentada implicara que los grupos tnicos, an sin perder las calidadesculturalmentedistintivasdesusersocial,dejarandeserloporelhechodeacceder aunnivelreflexivodelaconcienciadeclase. Respecto al primer comentario, Najenson propone una delimitacin del concepto de etnia que, hasta cierto punto, permitira distinguirla de una nacin o diferenciar un movimientotnicodeunaluchanacionalistaalsealarque"...elorigenomomentoinicialde su emergencia histrica como formacin social, como 'sociedad' particular aunque no necesariamente la conciencia poltica de su identidad tnica fue siempre previo, en cada caso, al surgimiento de naciones y/o estados nacionales que, entendidos como procesos concomitantesengeneralaldesarrollodelcapitalismo..."o,"...ellmitehistricodelconcepto deetnia,poroposicinaldenacin,puedeydeberemontarseencuantoalorigenydentro de la variabilidad histrica y geogrfica pertinente en cada caso a etapas anteriores al surgimientodelcapitalismo,seacualfuereelmomentoqueconsideremoscomoinicialpara esteltimo."(Najenson,1982:52). Planteandoestoen lostrminosenque hemosordenado los factoreshistricosde la reproduccindiferencialde la identidadsocial,o cultura,talproposicin significaraque la unidad del grupo se conform originalmente entorno a un sistema socioeconmico precapitalista y que las etnias se constituyeron, al menos inicialmente, como tribus o nacionalidades. Otraventajaqueofreceestapropuestaconsisteenquelacaracterizacindeungrupo social est referida a factores de la reproduccin de la materialidad del ser social. Sin embargo, no deja de presentar igualmente limitaciones, en tanto no es generalizable sin mayores precisiones. Pues sucede que tambin se dan los casos clsicos de las naciones capitalistas europeas, surgidas de la transformacin de nacionalidades y en las cuales la culturanacionaltieneengranmedidasuprecedentehistricoclaramenteidentificableenesa tradicinfeudalprecapitalista. De all que este criterio, por s solo, tampoco permite una delimitacin suficientemente clara del concepto de etnia, como reflejo de una realidad social

objetivamentedistintadelanacinydetodoslosotrosgruposdeorigennacional. Por ello, consideremos a los grupos tnicos, como aquellos en que coinciden los siguientes factores y caractersticas objetivas de la reproduccin histrica de su identidad diferencial: a)Elsistemasocioeconmicoqueoriginlaunidadsocialdelapoblacinantecesora delgrupotnico,seconformentornoaunmododeproduccinprecapitalista. b) La calidad del modo de produccin o de las posiciones de clases en el sistema socioeconmico original, han cambiado necesariamente al integrarse el grupo de diversas formas al sistema de relaciones sociales de produccin capitalista. Sin embargo, los miembrosdelaetniamantuvieronalgunacomunidadderelacionesdereproduccindelser social (en torno a las relaciones de produccin y/o filiacin), que permitieron una continuidadenelprocesodedesarrollodesuidentidadculturaldistintiva,desdelabasede sutradicinculturalreal. c) Los grupos tnicos estn integrados al sistema de relaciones de produccin capitalista ocupando mayoritariamente posiciones de clases que, por sus calidades estructurales,losimposibilitanagenerarproyectosnacionalesautnomosyviables. Ampliaremos un poco ms estos puntos. Respecto a la segunda caracterstica enunciada, puede decirse que, por lo general, la mantencin de una identidad cultural distintiva ha obedecido al hecho de compartir un desarrollo histrico como unidad social. Pero ello no significa que todos los miembros del grupo compartan dicho desarrollo de la misma manera. Pues si se trata de sociedades nacionalitarias, ya divididas internamente en clases,ladiferenciadeposicionesenunsistemaderelacionesdeproduccinoenladivisin social del trabajo ha debido generar una desigual participacin en los aportes de fuerza de trabajoalprocesoproductivo,enladistribucinyelconsumodebienes,etc.Locualsedebi manifestar como una expresin diferencial de las subculturas que integran esa cultura que hoy,enelcontextonacional,aparececomounaunidad.Aunquedehechoesunaculturaque muestralaunidaddelsistemaderelacionessocialesatravsdelascualessehareproducido materialmenteelgruposocial. Pero adems, no hemos querido generalizar como caracterstica de una etnia tal comunidad de desarrollo histrico ya que, en sentido estricto, no siempre se ha dado necesariamente.Haypueblosqueconstituyeronunidadessocialesoriginalmenteyquesehan disgregado en parcialidades por diversas causas histricas: pudieron quedar separadas en diversasunidadesnacionales,habersidoterritorialmenterelocalizadososimplemente,haber perdidoelcontactoalserincorporadosysubordinadosaentidadespolticasyadministrativas diferentes dentro de un Estado nacional, cuyas divisiones territoriales resultaron arbitrarias respecto a las unidades sociales tradicionales de las etnias. Lo cual pudo conducir a desarrollos histricos diferenciados. Sin embargo, tal vez hasta despus de unos siglos, las necesidadespolticasdeenfrentamientoasituacionescomunesdesegregacinyexplotacin, pueden generar la bsqueda de nuevas alianzas que, en primer trmino, los lleve a

identificarseentornoaaspectosculturales.Loscuales,apesardeciertadiferenciacin,an se mostrarn como efectos similares de una causalidad histrica originalmente comn: puedenpersistirlacomunidaddelengua,tiposderelacionesdefiliacin,mitologasyrituales yotrosrasgos.Todoellopermiteungradodeidentificacinculturalque,enelcontextodela sociedad y la cultura nacional, contrasta como una comunidad humana diferenciable. Y de hecho, tambin se da el caso en que las parcialidades tnicas derivadas de una sociedad antecesoracomnseencuentrengeogrficaypolticamentedispersas,ancuandopersistetal niveldecomunidaddemanifestacionesculturales. Respectoa laterceracaracterstica enunciadaen ladefinicinde losgrupostnicos, nos parece que es aquella cuyas implicaciones son las ms importantes para comprender el problema social y poltico que representan. Para el Estado, presenta un problema de integracin al proyecto nacional burgus, intentando minimizar el conflicto social que ello genera.Paralasetniasesgeneralmenteunproblemadesupervivencia,enlascondicionesde explotacin econmica, de discriminacin y segregacin social, de subordinacin poltico militaropolicial. Hemossealado,alrespecto,queeslaposicinestructuralenelsistemaderelaciones sociales de produccin la que condiciona la inviabilidad histrica de un gran proyecto nacional autnomo de los grupos tnicos. Ello se debe a que, si se trata de grupos cuyo sistema socioeconmico original es precapitalista y, a la vez, han mantenido una cierta continuidadenlasformasdereproduccindesusersocial,esporquealincorporarsealmodo deproduccincapitalistahansustentadounmododevidavinculadoalasramastradicionales de la produccin, que siguen siendo necesarias a este sistema. Es decir, mantienen una posicin,enlaactualdivisinsocialdeltrabajo,vinculadafundamentalmentealaproduccin agrariayartesanal,queconstituanlasbasesdelaeconomadelassociedadesprecapitalistas. Latecnologade larevolucin industrialenquesefundaeldesarrollocapitalista les es bastante ajena y genera formas de reproduccin del ser social radicalmente diferentes comoparasustentarlamantencindeculturas"tradicionales".Porotrolado,lascondiciones sociales del trabajo intelectual posiciones que asuman las clases dominantes en las sociedadesprecapitalistashancambiadotanradicalmenteenelcapitalismoqueesanms impensable que, como clase o sector social, permitan la reproduccin de las tradiciones culturalesdesusunidadessociales.Deallquelosnicosintelectualesorgnicosdelsistema capitalista que han asumido la mediatizacin ideolgica de los grupos tnicos con cierto xito,sean losrepresentantesde las institucionespolticoreligiosas,derivadosde los viejos estamentossacerdotalesprecapitalistas. Detalmanera,lainsercinestructuraldelosgrupostnicosenelmododeproduccin capitalistasedamayoritariamente(noexclusivamente),enlassiguientescondiciones: 1) Ocupando posiciones, dentro de la divisin social del trabajo, en las ramas de la produccinagropecuariayartesanal.Esdecir,constituyenloque,demanerageneral,sehan llamadounidadesdereproduccineconmicacampesina.

2) Desarrollan formas de produccin o adquieren tipos de relaciones sociales de produccin que generalmente se encuentran en diversos grados de subordinacin o subsuncin formal del trabajo al capital. La subsuncin real, que implicara posiciones de proletariadoagroganadero,requeriradefuerzadetrabajo"libre".Osea,carentedepropiedad sobre medios de produccin y con una libertad de movimiento que, debido a las determinacionesdel mercadodefuerzadetrabajo,desestructuraranrpidamente las formas tradicionalesdelsersocialquereproducematerialmentealas"culturastnicas". Hayquedecirque,entantounadelas formasde insercin formalde laseconomas campesinas "tradicionales" al sistema capitalista se da a travs del mercado como va de transferencia de excedentes, hay tambin un espacio social para sectores que igualmente tienen tradicin de existencia en las economas recapitalistas y que suelen integrar algunos grupostnicos:losantiguosmercaderes,convertidosenpequeaburguesacomerciante. Eslodicholoqueexplicalainviabilidadhistricadeunproyectonacionalautnomo, enelcontextodelmododeproduccincapitalistaqueestnintegrandolosgrupostnicos.En primer lugar, todas las formas de "economa campesina" que pueden darse bajo diversos tiposderelacionesdeproduccin,esdecirdepropiedadyposesindelafuerzadetrabajoy los medios de produccin, son formas secundarias del sistema de relaciones sociales de produccincapitalista.Estneconmicamentesubordinadasalcapitaleintegradasporclases o sectores sociales subordinados polticamente a la burguesa bajo distintas formas de ejercicioinstitucionaldelospoderesdelEstado. Sabido es que, histricamente, el campesino no tiene capacidad de hegemonizar un procesorevolucionario.PerolanicaposibilidadrealdedisputaralEstadonacional ya las clasesquesterepresenta,elcontroldelascondicionesdeproduccin,seracambiandolas basesfundamentalesdelaestructurasocial,lasrelacionesfundamentalesdepropiedadsobre lascualesaquellasseasientan. Borojov ha mostrado que los conflictos y luchas nacionalistas estn movidas por el inters de las clases nacionales en controlar las condiciones histricas y naturales de produccin. Podemos decir que las luchas tnicas estn movidas por intereses materiales similares: buscan el control autnomo de sus condiciones de produccin. Slo que su proyecto poltico no est orientado a conformar nuevas naciones capitalistas, ni, por lo general,a hegemonizarunproyectorevolucionariodecontenidosocialista.Enestesentido, los grupos tnicos no tienen intereses nacionales sino, ms bien, disputan a la soberana nacional,dentrodesumbito,laautonomadelcontrolsobresuscondicionesdeproduccin. Deahquelautopadel"retornoalapurezaoriginal",noobstanteserunaestafaideolgica mediatizadora, puede llegar a prender con entusiasmo como bandera de lucha de los movimientostnicos. Peroestambinsabido,porlaexperienciahistrica,queelcampesinadopuedellegar adesarrollarunagrancapacidaddeasedioalasclasesnacionalesquehegemonizanelpoder, movidosporladefensadesusinteresesyacicateadosporlasnecesidadesdesobrevivencia. Porelloesquela"cuestintnica",comola"cuestinnacional",representanparaelEstado

nacionalunconflictopotencialpermanente,cuandonoesunenfrentamientosocialabierto. Lo expuesto permite una caracterizacingeneral de lo que entendemos por grupos tnicos o etnias. Sin embargo, debe reconocerse que el problema tnico es bastante ms complejo,siconsideramosque,tantolosmodosdeproduccinquecualificabanlaunidaddel sistema socioeconmico original precapitalista, por una parte, y los tipos de relaciones de produccin a travs de los cuales se integran al modo de produccin capitalista, por otro, puedensermuydiversos. Ello incidir en distintas particularidades estructurales del ser social actual de los grupostnicos,quecondicionandistintosintereses yactitudesespecficasqueorientarnel contenidodesusexpectativasdereivindicacindelcontroldelascondicionesdeproduccin, as como las formas de su actividad social al respecto. Con lo cual el sistema de contradicciones entre las expectativas reivindicativas o polticas y su viabilidad real, en relacinconsusposicionesestructurales,adquierediversasespecificidades,operaendistintos nivelesdeintegridadsocialyalcanzadiversosgradosdedesarrollo. Noslimitaremos,comoejemplo,aversomeramentealgunasdeestasparticularidades, de acuerdo al criterio de la calidad del sistema socioeconmico desde el cual las etnias se integran al sistema capitalista. En el caso de las sociedades pretribales de cazadores recolectores, puede decirse que no aspiran a otra cosa que a la disponibilidad de recursos naturales apropiables a travs del trabajo. Desde luego que tambin estn interesados en obtener algunos productos que no estn en capacidad de producir y que elevan considerablementelaproductividaddesutrabajo,talescomoarmasdefuegooinstrumentos de metal. Sin embargo, carecen de una organizacin institucional y, desde luego, de organizacin poltica. En algunos casos, han llegado a la tribalizacin, en alianza con sociedades tribales, intentando contrarrestar la reduccin de la disponibilidad de recursos debido a la expansin colonizadora del capitalismo. Debido a su incapacidad de respuesta poltica y, menosan, militar,puededecirseque hancorridoconsuerteaquellasetniasque habitan territorios donde la explotacin de los recursos de apropiacin que constituyen su basedesubsistencianoesrentablealaempresacapitalistaoalaexplotacincampesina.O cuando la obtencin de algunos productos de su actividad les permiten una relacin de intercambio que interesa a pequeos comerciantes (pieles, perlas u otros) que no estn interesadosenrealizareltrabajodesuobtencindirecta.Dealgunamanera,sudestinoest sujeto al papel ideolgicopoltico que la relacin del Estado con estos pueblos juega en la sociedadcivilnacional. Los pueblos de origen tribal preclasista conocan ya las tcnicas de produccin de alimentos,explotandorecursosagrcolasoganaderosquegeneralmenteconstituanlabasede su economa, adems de haber alcanzado cierto grado de desarrollo y especializacin en la produccin artesanal. Posean instituciones administrativas ms o manos simples y estaban organizadas para la defensa de los medios colectivos de produccin que, especialmente tratndosedeagricultores,incluanunterritoriocomunal.Dependiendodelamagnituddesu poblacin y de su posicin geogrfica, en algunos casos pudieron estar en condiciones de

resistir, an militarmente, por tiempo prolongado a la expansin colonial capitalista. Los resultadoshistricosdelenfrentamientoconlasociedadclasistainvasoradesusterritoriosy subordinadora de su fuerza de trabajo, pueden haber sido diversos. Yendo desde el exterminiofsicoasudisolucincomogrupo,integrndolosalasclasesdeorigennacionalo, en los casos de sobrevivencia de la etnia como una unidad social que es lo que hoy nos interesa, desde el sometimiento a reducciones o el desplazamiento a zonas de baja productividad,hastalamantencindepartedesusterritoriosdondehanretenidopartedesus tierras bajo distintas formas de propiedad o posesin. De cualquier modo, han tenido que enfrentarsepermanentementealaexpansindelapropiedadagrariacapitalista,queincorpora almercadolastierrasdemayorproductividad. Es comn que la situacin de permanente enfrentamiento les haga volver a la tradicional reciprocidad solidaria, como recurso de unidad estratgica frente a la agresin. Aunque, cuando la disponibilidad de tierras se les reconoce bajo formas de pequea propiedadprivada,ello ha llevadoa ladisgregacinparcial delgrupo.A la vez,elcarcter privadode lapequeapropiedad,que la hacealienable, ha sido la formade suenajenacin progresiva.Quedandoaloscampesinosexpropiadoslaalternativadelaproletarizacinode recurrir a la "tradicional" reciprocidad comunal. De cualquier modo, los grupos tnicos sobrevivientes han mantenido su unidad, en trminos de conciencia social, exaltando en primer lugar su unidad cultural distintiva, como conciencia tnica en sentido estricto. No obstante, el hecho de que en el contenido de la tradicin cultural se refleje el carcter comunal solidario de las relaciones de produccin, hace al grupo estructuralmente ms homogneo.Alreconocerseculturalmentecomounaunidadsocial,conciertahomogeneidad estructural,secompartelaconcienciadelasegregacinpolticasufridaencomn.Sobreesa base,elgrupotnicopuedeaccederalaconcienciasocial,comoclaseexplotada,conmuchos ms interesesencomnquediferencias internas.La mayorposibilidaddetalconcienciade clasepermite la bsquedadealianzaspolticasconotrasclases nacionalesque seenfrentan igualmentealaexplotacin.Perolaconcienciadeclaseslopuedesurgirparalelamente,con elreconocimientodelainviabilidaddeunproyectoautnomo,enelcontextodelsistemade relacionescapitalistas. Demodotalque,sibienelprimermomentoyelniveldeconcienciadelgrupoessu identidad tnica como unidad cultural, y dentro de ella cabe la expectativa del control autnomodelascondicionesdeproduccinyreproduccinsocial,esposibleelsurgimiento, sobreesabase,delaconcienciadeclase.Elaccesoaunaconcienciadeclasehaceviablela luchareivindicativa,noyacomounproyectoautnomo,sinoentrminosdeunaalianzade clasesencontradelaexplotacincapitalista.Ello,sinembargo,noimplicalaprdidadela identidadtnica,nienlamaterialidaddelsersocialdelgrupo,niensuconcienciasocial. Lasituacinde losgrupostnicosoriginadosen sociedadesnacionalitarias,esdecir, conformadosentornoasociedadesprecapitalistassecundariasoclasistas,esmscomplejay con mayores contradicciones internas. An limitndonos a aquellas sociedades esclavistas

428 inicialessetratar,porlogeneral,desociedadesmultitnicas enquelasclasesdominantes explotabanlafuerzadetrabajodedistintascomunidadescampesinasylaestructurapiramidal delasujecinpolticapodatenerdistintosgradosdecomplejidadeinstanciasdemediacin. Pero sin duda, lleg a haber variados aspectos de la cultura en que se manifestaban las relacionesdeunidaddelatotalidadsocial,comolalenguafrancacomn,siesquelahubo,y otros rasgos que mostraron las formas del sistema administrativo o la imposicin de una ideologa religiosa sobre las tradiciones mticas y los rituales particulares de las diversas comunidades campesinas sometidas. Se trata de sociedades que posean una desarrollada estructurapolticayunapartomilitarorganizado,porloquesusubordinacinpudoimplicar conflictos militares de variadas proporciones. Sin embargo, las contradicciones internas inherentesalcarcterclasistadesuestructurasocial,conllevabalasbasesdeunadebilidad estructural que, en casi todas partes, permiti a la expansin colonial capitalista su desmoronamiento poltico y la desarticulacin de la unidad que podra haber permitido el enfrentamiento a las nuevas clases dominantes y a la subordinacin a la sociedad nacional. Las luchas internas de clases no slo se establecan entre explotadores y explotados, sino tambin entre estamentos y parcialidades de las clases nacionalitarias dominantes, lo que posibilit a corto o mediano plazo el desmantelamiento y sustitucin de su poder estatal centralporlaburguesacolonizadora. Histricamente,contribuyeronaelloprincipalmentelosestamentosintermedios

delasclasesexplotadorasdivididasenparcialidades,cuyosinteresesseorientabanendos sentidos:amantenerlasujecindirectadelafuerzadetrabajo,porunaparte,loqueles permita,enlaotramano,negociarpolticamenteconlasnuevasclasesdominantes generalmenteconlosterratenientesy,aveces,conloscomercianteslamantencinde privilegioseconmicosysociales. Las comunidades campesinas, entre tanto, intentaron mantener su control sobre los medios de produccin al menos bajo la forma de posesin cuando las tierras eran apropiadasporlosterratenientes.Lasluchasdelascomunidadesdeproductorescampesinos pudieronserapoyadasporlosantiguos"caciques",quedeesa manerabuscabanasegurarel apoyopolticoquelespermitamediarconlosnuevospropietariosdelatierraladisposicin delafuerzadetrabajo,demaneradirectaoatravsdelarentaenespecies.O,siesquelas comunidades lograban retener la propiedad de los medios de produccin, la apropiacin de losproductosqueentrabanalacirculacinmercantil. Sin embargo, no hay que considerar que siempre las luchas de las distintas
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Tratndosedesociedadesprecapitalistas,consideraremosalasetniascomounidadessocialesquepresentan culturas distintivas, en cuya conformacin diferencial han incidido singularidades de desarrollo histrico y origengeogrfico.

comunidadesoparcialidadestnicasdelasviejasnacionalidadessedieronyadesarticuladas desuunidadpolticomilitarcentral,resolvindoseregionalolocalmenteatravsdediversas formas y coyunturas. Con todo, lo dicho permite entender de manera global por qu an cuando la situacin del campesinado atraves en algunos casos por el proceso de reforma agraria,comoproyectodelaburguesaindustrialelsistemadesudenominacinpolticase estructurconxitovariable,perogeneralmentesobrelabasedelcaciquismo,conformando esa forma de Estado llamada "bonapartista", en las naciones cuya territorialidad "encerr" viejassociedadesnacionalitariasdeavanzadodesarrollo. Con la expansin capitalista al agro, tanto a travs de la apropiacin de las tierras como a travs de la apertura de las comunidades campesinas al mercado interior, stas se vieroncada vez msreducidasensusposibilidadesdereproduccin.Loquehacausadoen parte la expulsin de poblacin a las ciudades, sin que ello les permitiera tampoco una incorporacinilimitadaaotrasformasdeproduccin.Porloqueenelcamposeagudizanlas luchasdeclasesgenerandosituacionescomplejas. Como vemos, muchas veces, la luchasedaseparadamenteporpartede lasdistintas parcialidades tnicas que una vez integraron una nacionalidad. No obstante, se llegan a conformar situaciones crticas para el campesinado cuando las polticas agrarias del Estado nacional sea por la crisis econmicas del sistema capitalista mundial o por crisis e incapacidadpolticadelasclasesdominantesnacionalespararesolverel"problemaagrario" los afect drsticamente de manera general. En tales situaciones, el campesinado busca ampliar las bases de una accin poltica para enfrentar al Estado nacional. Y una de las formas que adquieren las alianzas, es la unificacin de las distintas comunidades y parcialidades que han integrado histricamente las viejas nacionalidades. Generalmente, a tales necesidades de unificacin se corresponde la generacin de un nuevo sistema de representaciones ideolgicas que, sobre la base de rasgos culturales comunes (como la lengua,lamitologa,etc.)aludealaviejaunidadcomosustentodelasgrandezasdelpasado histrico, bastante mitificado, bajo formas de pensamiento mticoreligioso ("milenarismo", "mesianismo"). En tales condiciones, la capacidad de asedio del campesinado al Estado nacional puede alcanzar gran magnitud, sobre todo si se trata de etnias demogrficamente importantes.Laslimitacionesdesusproyectospolticossedeben,apesardeelloyenprimer lugar, a sus contradicciones internas. Por una parte, los elementos de la conciencia social sern predominantemente culturales, debido a que se trata de un campesinado dividido en clases.Porloque,siunaunidadtnicasefortalece,nosobrepasarensusmanifestacionesa la simbolizacinculturalde locomn.Porlodems, loselementosculturalescomunesque puedenconformarlahansidohistricamente"difundidos"porlasviejasclasesexplotadorasy lasrelacionesentreformas y contenidosdeestasexpresionesde laconcienciasocial suelen ser poco congruentes con su contenido poltico antiexplotador. Ello limita los niveles de conciencia poltica, opacando las posibilidades de una conciencia de los intereses y posicionesestrictamentedeclases,quelesllevaranaldesarrollodelasluchasintestinas.Lo que, por lo dems, ocurre con bastante frecuencia, debilitando la unidad interna de tales alianzas.

Pero cuando la unidad poltica se da y cobra fuerza con el movimiento social en ascenso,elproyectopolticoquesepresentabajolaideologadelaidentidadcultural,porsu carcter excluyente de la "otredad" social, hace muy difcil las alianzas con otras clases explotadas de la sociedad nacional. Se puede llegar a coincidir, en coyunturas de rebelin contraelestado,conlasaccionesdelproletariadoolapequeaburguesa.Perosehacedifcil la estructuracin de una unidad poltica orgnica. De hecho, los proyectos polticos de las etnias de origen nacionalitario se presentan como anticapitalistas. Por lo que no debemos confundir un movimiento nacionalitario de liberacin con las luchas nacionalistas de liberacin. Lo cual no quiere decir que una alianza de parcialidades integrantes de antiguas sociedades nacionalitarias estn histricamente imposibilitadas de integrarse a un proyecto nacional. De hecho, el capitalismo los ha integrado ya a la nacin. Pero no se trata de un proyectoautnomo:noessuproyecto.Yesjustamenteestasituacinlaqueelmovimiento campesino,unificadocomoetnia,rechaza. Es un rechazo al Estado nacional burgus, las etnias nacionalistas pueden llegar a proclamarasuproyectocomo"socialista".Perogeneralmentetalconcepcindelsocialismo es algo sui generis y est empricamente referida ms bien al carcter internamente igualitario de las relaciones comunales que constituan las unidades de produccin y reproduccin social en que se sustentaba el esclavismo inicial, aunque ya las relaciones comunales hayan alcanzado diversos grados de disgregacin por la penetracin del capitalismo.Unproyecto"socialista"detalnaturaleza,contodo,tieneviabilidadhistricaa condicin de tener como bases sociales a las comunidades campesinas y de establecer con otras clases nacionales explotadas una alianza poltica que las apoye tambin en su lucha contra la explotacin tradicional de los caciques. Pero, en tal caso, se tratara ya de un proyecto poltico que subordina al inters y conciencia de clase la identidad tnica y, adems,noserunproyectoautnomo,sinointegradoaunacoalicindefuerzasconotras clasesquenoseidentificanculturalmenteconlaetnia. Volviendoalplanogeneral,pararesumirloanterior,podemosdecirquelasetniasson grupos sociales con una cultura distintiva que, entre los factores histricos de su diferenciacincultural,secaracterizanporpertenecerapueblosoriginalmenteunificadosen torno a una formacin social precapitalista. Y que se ven inevitablemente incorporados al sistema de relaciones de produccin capitalista, en un proceso histrico irreversible. Dicho procesodeconfirmacindelanacincapitalistaconllevanecesariamenteelestablecimiento delasoberanaterritorialporelestadoburgus,restringiendoprogresivamente,hastallegara laeliminacin,elcontroldellasetniassobresuscondicionesnaturalesdeproduccin. Por una parte, la tierra misma medio y condicin fundamental de produccin econmica ydereproduccin socialde lassociedadesprecapitalistasentrainevitablemente en el proceso de acumulacin de medios de produccin en que se funda el desarrollo capitalista,modificandolasviejasrelacionesdepropiedadsobreellaycondicionandoconeso las formas de posesin por los productores directos, as como las diversas formas de

transferencia de excedentes. Por otra parte, se rompe la autosuficiencia de la produccin campesina tradicional, al ser abierta almercado nacional que es, a la vez, una instancia de integracin al sistema capitalista (transferencia de excedentes de productos) cuando las unidades de produccin campesinas sobreviven, y una va de desintegracin de las viejas formas de las relaciones de produccin (mercado de medios de produccin tierras y de fuerza de trabajo), que incorpora progresivamente a las poblaciones de origen tnico a las clases de origen nacional. Una minora se constituir en pequea burguesa agraria o comercialylamayoraenproletariadooen"ejercitodereserva"agrarioourbano. Ante la violenciadeesteprocesoexpropiador y disgregadorde las viejas formasde produccinquetampocolesofrecealternativasmejores,desdequeelmismosistemanoest 429 generalmenteencondicionesdesubsumirrealmentetoda esafuerzadetrabajoalcapital , las poblaciones tnicas tienden a unificarse para resistir. La base social a la cual pueden recurrir de manera ms inmediata para conformar una unidad de resistencia, es el grupo mismo.Yloscontenidosdelaconcienciaenquesereflejatalunidadenlainmediatez,son precisamente los contenidos culturales de la conciencia habitual. Como hemos visto, la identificacin cultural tnica en este caso se ve proporcionalmente agudizada en relacin al grado de conflicto con los "otros" grupos sociales, es decir, con las clases representadasporelEstadonacional.Aldecirclases"representadas"porelEstadonacional, nosreferimostambinalproletariado,quesepresentademaneraaparentecomocontrarioa los interesesdelcampesinado,aldemandarenel mercadodeproductosagrcolas la bajade losprecios,desdequelosalimentosconstituyenparteimportantedelvalordelsalario.Enel mercado se establece as una contradiccin de intereses inmediatos de clases entre el campesinadoyelproletariadoque,annosiendoantagnica,dificultalasalianzasdeclases contribuyendo al aislamiento poltico del campesinado en general y los de origen tnico en particular, pues su unidad se suele convertir en pretexto fcilmente identificable de discriminacinsocial. Lainviabilidadhistricadeunproyectonacionalautnomodelosgrupostnicosno obedecesloalasrelacionesexternasalgrupo,dentrodelasociedadnacional,sinotambin a las debilidades del mismo debidas a las contradicciones internas de sus aspiraciones, condicionadasporel hechodeque lasetniasestnintegradas alsistema capitalista.Porun lado, aspiran al control autnomo de sus condiciones de produccin. Pero ello supone su explotacin bajo formas "tradicionales", correspondientes a un grado de desarrollo de las fuerzas productivas que no les permitiran ni la defensa militar de su soberana ni la produccin de bienes que se han convertido en necesarios, pero que slo pueden obtener a travs del mercado capitalista. Por otro lado, tampoco aspiran a romper con el mercado
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Enlasprimerasfasesdeldesarrollodelcapitalismonoexistaundesarrolloindustrialsuficientecomopara absorberlafuerzadetrabajodesplazadadelagro.Cuandoeldesarrolloindustrialhaalcanzadograndesavances, elevndose la composicin orgnica del capital, la automatizacin comienza a rechazar a una importante proporcin de fuerza de trabajo que, an con la extensin de la produccin industrial, tampoco alcanza a ser proletarizada.Deahquelosllamadossectoresinformalesconstituyenunaproporcindepoblacinurbanasin posibilidadesdeincorporarserealmentealaproduccincapitalistatpica.

nacional respecto del cual, desde que como campesinos representan una rama de la produccin en la divisin social del trabajo, han entrado a depender, tanto para obtener instrumentos y tecnologa bsica, como diversos otros bienes de consumo a los cuales no pretenden renunciar. Respecto al mercado nacional, "exterior" para la etnia, slo pretenden obtenercondicionesmsfavorablesenelprocesodeintercambio. Aslascosas,losmovimientostnicos,anpudiendollegaraejercerfuertespresiones contraelEstadonacional,levantandemandasfundamentalmentereivindicativas ynollegan aconformarproyectospolticosalternativos.Loqueexplicaporquelniveldelaconciencia social enfatiza la identidad cultural, que es la que predomina en el nivel de conciencia habitualyespontnea. Otroaspectodelconceptodeetniaquesedebeprecisarserefierealhechodeque,si bien el grupo tnico est mayoritariamente integrado por productores campesinos con las caractersticas sealadas, ello no significa que sus miembros ocupen exclusivamente tales posiciones en el sistema de relaciones sociales de produccin. Estos, sin embargo, constituyenelncleoolabasedelareproduccindelsersocialylaculturadelaetnia. Hemosmencionadoqueunaminoradelosmiembrosdelaetniapuedeincorporarsea lapequeaburguesacomercial,generalmenteasentadaenzonasurbanas.Lamantencinde los vnculos con el grupo tnico y el reforzamiento de su identificacin cultural es, para ellos,unrecursoquelespermiteasegurarunciertocontroldelprocesodeintercambiodelos productosagroartesanalesdelascomunidadescampesinasencondicionesventajosas.Cuando setratadecomerciantesdeproductosartesanales,explotantambinlaimagendesuidentidad cultural"haciaafuera",comogarantade"autenticidad"delosproductos,loqueformaparte del valor socialmente asignado a los mismos y que el comerciante se hace pagar. Tambin suelegenerarseunapequeaburguesaagrariaqueseaseguraladisponibilidaddefuerzade trabajomsomenosbarata,comprometiendoalosmiembrosdesugrupotnicoatravsdel intercambiode"favores". Perohayfraccionesmsampliasdelosgrupostnicosque,debidoalapauperizacin delaeconomacampesina,seincorporanaotrostiposderelacionesdeproduccindentrodel capitalismo, como una forma de subsidiar las prdidas de la produccin agraria que es, sin embargo,elmbitodesureproduccinsocialylabasedelareproduccindelaculturacon que se identifican. Es el caso de los que Bartra incluye en el campesinado pauperizado y semiproletario,quedesarrollanesa"...agricultura(que)sesostieneenelpequeocomercio,el dinero que envan las hijas de la ciudad donde trabajan como sirvientas, los jornales, los beneficios del trabajo artesanal o las ganancias de un ejercicio de un oficio" (R. Bartra, 1974:90). Tanto los campesinos pauperizados que no llegan a proletarizarse y viven de realizaractividades"terciarias",comolossemiproletariadosquesesustentanbsicamenteen unjornalosalario,participandelaproduccinagrariacomounaactividadeconmicamente secundaria. Meillassoux, por su parte, explica el porqu es importante para el proletariado campesino la mantencin de los vnculos con la que llama comunidad domstica y que, en nuestrocaso,esvlidoparalaetniacampesina.Setrata,ensucalificacindelossectoresdel

proletariado,del"proletariadocampesinoquesloobtienedelcapitalismolosmediosparala reconstitucin inmediata de su fuerza de trabajo, pero no para su mantenimiento y reproduccin, medios que l se procura en el marco de la economa domstica" y que, en cuanto a su conciencia de clase y conducta poltica, se caracteriza porque "reivindicar particularmentemejorescondicionesdetrabajoyderesistenciaduranteelperiododeempleo, perotendrunadbilconcienciadeclaseporcuantopiensaquepuedereplegarseasupasya la comunidad rural" (Meillassoux 1977: 189190). En este caso, la mantencin de los vnculos con el grupo tnico es lo que permite al proletario de origen campesino, en principio, su reproduccin social como fuerza de trabajo barata, cuyo costo no ha sido cargado al capital variable del empresario capitalista y, adems, garantiza su sobrevivencia ante los riesgos de cesanta como proletario. Es decir, es lo que le permite al proletario de origen campesino resolver situaciones vitales que su venta ocasional de fuerza de trabajo a bajos precios no le permite solventar. De ah por qu su trabajo asalariado contribuye a subsidiarunaproduccin agrariadeficitariayporqumantienesuidentificacinconelgrupo tnicoqueenpartereproduce,ancuandosusaspiracionespudieranestarmsorientadasa incorporarsealproletariadoestablequeaparticipardelasreivindicacionesdesuetniacomo campesino. Tambin suele haber sectores del proletariado estable o "clsico", integrados por miembros de origen tnico que, an prescindiendo de sus vnculos econmicos con la produccin campesina, reproducen su identidad cultural originaria de manera aparente, cuando a la imagen esteriotipada de su etnia se asocia la posesin de alguna habilidad particularquesecotizabienenel mercadodela fuerzadetrabajo:"son muytrabajadores", "son muy serviciales" o, como sucede con los iroqueses, que tienen gran demanda en las empresasdeconstruccin,porquesesuponequenosufrendevrtigo. Tambin habr algunos miembros salidos de la etnia que se han integrado a otras clasessociales,comolapequeaburguesaadministrativaoprofesional,quenodesconocen suorigentnicoaunqueestntotalmentedesconectadosdesugrupo,puessteconstituyela referenciadesdelacualvaloransuposicinactualdetrminosdeprestigiosocial. Para terminar con este punto, sin la pretensin de haber respondido a todos los problemasobjetivosqueimplicaelconceptodeetnia,nimuchomenos,queremosexplicitar los aspectos de su categorizacin que intentamos contribuir a resolver a partir de la formulacinprecedente: 1)Buscandocongruenciaenlaformulacinmaterialista delconcepto,creemosquela especificidad de los grupos tnicos se puede precisar as, reflejando los aspectos fundamentalesdelacausalidadhistricadesusersocial,delareproduccinmaterialdelas peculiaridadesdistintivasdesucultura. 2)Queeselreconocimientodelaparticularidadmaterialdesuserhistricosociallo quepermiteextenderlatendenciapredominantedelosgrupostnicosalafocalizacin desuidentificacinysolidaridadsocialentornoalaidentidadculturalenelnivelde laconcienciahabitual.Locualnoes,entodocaso,unacaractersticaexclusivadelas etnias.

3)Esteenfoquedelproblemapermiteentenderelhechodequeunaetnia,sindejarde serlo como ser social con una determinada cultura, puede, en determinadas situaciones, accederalaconcienciapoltica.Dehecho,undesplazamientodelaidentidadsocialrespecto aloscontenidosynivelesdelaconciencia,noimplicanigeneraporsmismouncambiodel ser social de la etnia. Pero puede convertirse en una condicin subjetiva importante en su transformacinhistrica,comosujetoactivoyconcientedelamisma. 4)Laformulacinpropuestabuscaprecisaralgunasdiferenciasimportantesencuanto a las formas y niveles de la prctica poltica en la lucha de clases, entre las luchas tnicas, bsicamente reivindicativas, y los movimientos nacionalistas o las luchas nacionales de liberacinanticolonialoantiimperialista,queconstituyenproyectospolticosalternativos.

Elproblemaindgena.
El llamado "problema indgena" no es otra cosa que una particularidad de la "cuestin 430 tnica". Es una particularidad americana . Se refiere a etnias cuya tradicin histrica se desarrollenterritoriosamericanosyquesuelencompartiralgunoscomponentesracialesen comn. Y los elementos culturales que integrndose de diversas maneras con una gran cantidaddeelementosoriginariosdel viejo mundodefienden su individualidad,tienenque ver con la cultura de diversas sociedades precapitalistas y preeuropeas autctonas. No obstante, la unidad del sistema socioeconmico que los integr como grupos sociales involucrados en la confirmacin de las naciones americanas, fue generalmente el complejo sistema de relaciones de produccin que se estructur en el proceso de acumulacin originariadelcapital,durantelacolonia.Prevemosqueunintentoescolsticodedistinguirsi se trata estrictamente de etnias si "encajan" en la definicin estar afectado por las polmicasentornoaselmododeproduccinentoncesfuefeudalocapitalista,qutantoo desdecundo. De cualquier modo, podemos decir que las etnias indgenas actuales descienden de aquellas que, involucradas de diversas maneras en la estructura socioeconmica colonial antes de la conformacin de las actuales naciones americanas, participaban de sociedades precapitalistasestablecidasenterritorioamericano. La cuestin indgena es de gran complejidad, dada la multiplicidad de etnias existentesantesde la colonia yel hechodequeesas sociedadesamericanasse encontraban organizadas en diversos modos de produccin condicionando diversas particularidades de relacin con los colonizadores europeos y an con las clases sociales del capitalismo organizado en naciones. Haba desde comunidades primitivas de cazadores recolectores y comunidades tribales agropecuarias hasta sociedades esclavistas en distintos grados de desarrollo. Las sociedades ms fciles de conquistar y someter econmicamente fueron las msdesarrolladas,queyaposeanunaparatoestataldedominacinclasistabienestructurado.
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AunqueeltrminoindionosehaaplicadosloaloshabitantesnativosdeAmrica.

Lasmayoresdificultadeslasrepresentaronlascomunidadestribales,algunasmuynumerosas, organizadasparaladefensaynuncaantessometidasaexplotacinniadominacinpoltica, pero que interesaban a los colonizadores por representar una buena cantidad de fuerza de trabajocapacitadaparalaslaboresproductivascomolaagricultura,minerayartesanas.Los pueblos cazadores pretribales, en cambio, no reconocan la propiedad sobre los medios naturales de produccin pues nunca la conocieron, y se resistieron a las grandes transformacionestecnolgicas ysociales,adems denoseruna fuenteimportantedefuerza detrabajo.Fueronexterminadosatravsdedosformasdeetnocidio:elasesinatosistemtico ymasivoenunoscasosy,enotros,lapolticadereduccionesoreservacionesdondesufuerza de trabajo fue forzada a contribuir a la acumulacin de unos cuantos capitales antes de extinguirseencondicionesinhumanas. Laexistenciadesectoresmasomenosimportantesdeladinosy mestizos,esunode los efectos del proceso de integracin y subordinacin le las etnias indgenas en la conformacindelmododeproduccincapitalistaylosEstadosnacionalesamericanos.

3.Gruposdeorigennacional. Sipodemosapreciarlaexistenciadegrupostnicos,comounidadessocialesparticularesen laorganizacindelaestructuraclasistadelanacin,esporquepresentanalgunasdiferencias objetivas respecto a otros tipos de grupos sociales, tambin particulares, que integran en sistemadeclasessociales.Yladiferenciadebeestablecersecomounacaractersticadistinta respectoalos mismos factoresquesehantomadocomocriteriospara ladelimitacinde la particularidad "tnica". Si nos parece pertinente hacer esta explicitacin es porque nos interesa ver qu papel juega la singularidad cultural en la lucha de clases, como una dimensindelaexistenciadetodaclasesocial,trteseonodeetnias. Para tal efecto, consideraremos como grupos de origen nacional a aquellos cuyo sistema socieoeconmico originario comn se genera con el desarrollo del sistema de produccincapitalista.Esdecir,setratadegrupossocialesque,anintegradospormiembros deprovenienciaheterognea,adquierenunaparticularidadculturalcomnydistintiva,quese correspondeconelsurgimientodelasnuevasclasesysectoressocialesespecficosdelmodo deproduccincapitalista.Esestaposicinenestosnuevostiposderelacionesdeproduccin laqueconstituyeelcontenidosociohistricoparticularaquecorrespondenlassubculturasde losgruposdeorigennacional:lasculturasburguesa,proletariaydelapequeaburguesa.Sin embargo,estorequieredealgunasprecisiones. Dehecho,todaslasclasesysectoresqueintegranelmododeproduccincapitalista, soncualitativamentenuevas,inclusoladelosgrupostnicosquenoseintegranalasclases mencionadas. Si hubo, por ejemplo, en lo que se constituy en la base territorial de una nacin, comunidades tribales, stas perdern las calidades esenciales del comunismo primitivoalconvertirseenclasessocialesexplotadasquetransfierenexcedentesatravsdel mercado. Aun cuando se distribuyan igualitariamente la produccin que retienen o que

obtienen del mercado, an si mantienen viejas tcnicas y formas de la organizacin productiva,formastradicionalesdefiliacin,etctera,suantiguomododeproduccinhabr desaparecido,transformndosecualitativamenteennuevasformasdeproduccin. Adems,esperfectamenteposiblequediversossectoresoparcialidadesdelasnuevas clasessociales,seangrupossocialesqueconservensusidentidadtnica. Porlotanto,diremosquelosgruposdeorigennacionalestnintegradosgeneralmente por grupos o sectores sociales que, en el desarrollo de la lucha de clases que llevan a la implantacin y expansin del sistema capitalista, han luchado en contra y han roto con los sistemas de reproduccin que permitan mantener culturas "tradicionales". La revolucin burguesa nace de la lucha radical contra los viejos rdenes sociales, contra los antiguos sistemas de produccin, generalizndose a sus dems manifestaciones en la religin, la cultura,etctera.Laburguesahegemoniza,porlodems,unviolentoprocesoexpropiadorde los medios de produccin, con lo cual el nacimiento del proletariado es tambin el surgimientodeunaclasequeprovienedeladesarticulacindelasviejasformasdelsersocial quepermitanlareproduccindesusculturastradicionales,yadespojadosyamalgamadosen elnuevosersocialdevendedoresdefuerzadetrabajo.Paralocualrequierendeunalibertad de movimiento que les permite desplazarse bajo las compulsiones de la demanda de ese mercado de fuerza de trabajo. Con lo que rompen progresivamente con todos sus vnculos tradicionales, vindose en la necesidad de generar nuevas formas de organizacin y de establecer nuevos vnculos sociales adecuados a su situacin real: mutuales, clubes deportivos, sindicatos, partidos polticos. La burguesa genera, adems, una nueva clase o sector social que sirve a sus intereses: la pequea burguesa, con diversas posiciones en la divisindeltrabajo.Lapequeaburguesacomercialquerealizalaplusvalaenlacirculacin al detalle, sin mayores capacidades (no sin expectativas) de reproduccin ampliada, ni de convertirse en competencia para la alta burguesa la pequea burguesa de servicios, encargada de la administracin burocrtica y del mantenimiento de las funciones institucionaleslapequeaburguesaintelectual,propietariadeconocimientosespecializados quepermitenlamultiplicacinycalificacindelafuerzadetrabajo,laplanificacinsocialo lacreacinyreproduccindelasideologasalserviciodelasclasesdominantes. Probablementelanicafraccin declasequetengaunaciertarelacinde continuidadrealconlastradicionesanterioresalarevolucinburguesaseaaquellaque, habiendoconfirmadopartedelasviejasclasesfeudales,peroescapandoalproceso expropiador,sehaconvertidoensectordelaburguesaterrateniente.Porloquepuede reclamar,ensuidentificacin,deuna"tradicincultural"msomenosreal,conformando ademsporrazonesestructuralesehistricas,alafraccinmsconservadoray reaccionariadelaburguesa.Perotalessectoresdelaburguesanosuelenser

mayoritariosnientrelamismaburguesaterrateniente.Adems,talsituacinslopuede darseandondeeldesarrollodelcapitalindustrialfinancieronoharealizadounareforma agraria,quelepermitarestardel costodelafuerzadetrabajo(salario)elporcentaje destinadoalarentadelatierraincorporadoalpreciodelosalimentos,loqueresultaun lastreparaelavancedelcapitalismomoderno. Por eso es que, por lo general, los grupos de origen nacional integran mayoritariamentealasclasescomprometidasenlanegacindelareproduccindelasviejas formas del ser social y estn compuestas por miembros de una heterognea proveniencia cultural, los que generan nuevos intereses de clases que se disputanen el mbito nacional. Por lo que crean nuevas formas de identificacin social: formas particulares de ideologas nacionalistasquesecorrespondencon sus nuevos interesesdeclase. Borojovesunode los autores que con mayor claridad ha intentado mostrar a relacin entre las ideologas nacionalistasylosinteresesdeclases(Borojov:op.cit.). Sin embargo, tambin los grupos de origen nacional poseen manifestaciones culturales distintivas. Y la singularidad de las subculturas de estos grupos no slo se corresponde con la posicin en la estructura de clases, con una diferenciacin cultural respectoalosgruposqueintegranotrostiposderelacionestiposderelacionesdeproduccin integradas al sistema capitalista, sino que presentan tambin una singularidad nacional. Lo quenospermiteapreciardiferenciasavecesnotablesentreelproletariadoolaburguesade una nacin a otra o de las distintas regiones de una misma nacin. En gran medida, tales particularidades tienen relacin con las coyunturas histricas en que se han formado y desarrolladoestasclasesysectoressociales.Tambinsusmodalidadesobedecenalasramas de laproduccinenquese insertan,en ladivisin nacionale internacionaldeltrabajo.Las que pueden manifestarse como subculturas de la burguesa agraria o ganadera, industrial, comercialofinanciera.Lomismopodemosdistinguirlassubculturasdelproletariadominero, delashaciendasganaderas,delaindustriaurbana,etctera. Debemostomarencuentaquelasclasessocialesygruposdeorigennacional,nacidas conelcapitalismo,sibientienenunciertogradodecohesinideolgicaypolticaentornoa los intereses comunes de su posicin de clase, son al mismo tiempo clases que estn internamente sometidas a fuertes pugnas que les impone la competencia en el mercado: compiten los burgueses entre s por colocar sus capitales financieros, por introducir sus mercancasencondicionesventajosasalmercadocompitenlosobrerosentresporvendersu fuerza de trabajo o los pequeoburgueses por vender sus servicios o conocimientos profesionales. En esta situacin, se conforman diversos tipos de alianzas entre sectores menoresdelasclasessocialesque,unificadosconciertogradodesolidaridadinterna,estn en mejorescondicionesde enfrentar lacompetencia.Y, muchas veces, launidad internade estosgruposdepoderseconformanentornoaunacomunidaddereferenciasculturales,que

puedeobedeceraparticularidadeshistricasodeprovenienciageogrfica. Todos estos factores deben ser considerados si queremos comprender la causalidad queincideenlosprocesosdecreacindeladiversidaddesubculturaspropiasdelosgrupos de origen nacional, en diversos grados de amplitud, como cultura nacional, subculturas de clases y, dentro de stas, las subculturas que generalmente diferencian a distintos grupos econmicosydepoderenlaestructuradeclasesyenlasociedadcivil.Setratadeunproceso en que los diversos sectores que intervienen originalmente en la construccin del sistema capitalista en su momento revolucionario rompen, en un comienzo, como hemos visto, con todaslas"tradicionesculturales"queson manifestacionesde viejas formasdereproduccin delsersocialyquelarevolucinburguesaniega.Perolasclasessocialescomprometidasen ese proceso crean, junto con la implantacin y desarrollo del nuevo sistema de relaciones sociales de produccin, nuevas formas de organizacin y de identificacin ideolgica. Una vez consolidadas las nuevas relaciones sociales y polticas, dentro de su permanente dinamismo, la lucha ideolgicageneraunprocesodeapropiacinqueenbuena medidaes invencindelahistoriaydelas"tradicionesculturales".

Laculturanacional.
En general la "cultura nacional", objetivamente formada en el mercado, en la necesidad de una lengua franca comn, en las nuevas redes de interaccin econmica, social y poltica dentrodelespacionacionales,comoideologa,unacreacindelasfraccionesdelaburguesa que hegemonizan la vida poltica. Para lo cual compran y disponen de los servicios de la pequea burguesa intelectual, es decir, de sus intelectuales orgnicos, en la acepcin gramsciana. Las formas y contenidos ideolgicos que adquiere la creacin y a apropiacin burguesadela"culturanacional",variarensudesarrolloencadanacin,deacuerdoconlas formasdeejerciciode lospoderesdeEstado(formadeEstado).Lacreacinde smbolos y valores culturales "nacionales" busca inicialmente la hegemona e identificacin de los grupos de origen nacional, siendo altamente discriminativa y segregadora de los valores culturales de los grupos sociales y tnicos sometidos a violenta expropiacin o aniquilamientoenlacreacindelespacionacional.Valoresyperjuiciosdiscriminativosque semantendrnoresurgirncontodaslasformasdictatorialesyantidemocrticasdelejercicio del poder. Sin embargo, cuando la burguesa consolidada econmica y polticamente en un territorionacionalyunapoblacinsobrelosqueejercesusoberana,esttambincapacitada pera ejercer su dictadura de clase bajo formas democrticoliberales o populistas y presentndose como conciliadora de los intereses de las distintas clases, desarrollar ideologasde"rescate"delasmltiples"races"delanacin.Seapropiardelaprofundidad histricadelastradicionesculturalesdelasdistintasetniasoaceptarcomo"forjadoras"de susingularidadalaconcurrenciadelasculturasportadasporlosinmigrantesqueprovienen de otras naciones. De cualquier manera, estos valores culturales "rescatados" ideolgicamente,tienenunacalidadtotalmentediferentealadelcontextodelsersocialque loshareproducidocomounaformadesuexistenciareal.Enfin,sonalternativasdiversasde

desarrollolasqueadquierelacreacin,siempreactualizada,delmitoideolgicodelaunidad nacional que difunden las instituciones estatales y los medios de difusin al servicio de la burguesa.

Lasculturasdeclase.
Juntoconello,existentambinlasdiferenciasculturalesobjetivasylacreacinideolgicade la identificacin cultural de las distintas clases sociales. Cultura material en que se manifiestan fenomnicamente las diferencias cuantitativas y cualitativas de acceso al consumo, los hbitos y particularidades del modo de vida, el acceso a la calificacin e instruccin, las relaciones reales de filiacin, las posibilidades y formas de disfrute del tiempolibre,lasformasdeorganizacininstitucional,etctera.Alacomunidaddeintereses de la clase y segn sus niveles de conciencia social y de organizacin, corresponder igualmente la creacin de sistemas ideolgicos y estereotipos culturales. Tambin la intelectualidadorgnicadelasclasesseapropiarycrearsmbolosdesutradicinyunidad culturalmente distintiva. Resaltar de su historia de participacin en la vida nacional e internacional los hechos y manifestaciones que se consideren memorables, perder la memoria o tergiversar aquello que resulte incongruente con su sistema de valores, se disputar la "propiedad" de los smbolos nacionalmente aceptados cuando ello parezca meritorio,rescatarlasculturastnicassiesqueesosignificalaposibilidaddealianzasan cuandoenlatradicinrealsehayanestereotipadodespectivamente.

Lasminorasnacionales.
Elconceptodeminorasnacionalessehausadoconbastanteflexibilidadparadesignartanto a los grupos tnicos, fracciones de las clases de origen extranjero o comunidades raciales integrantesdeunanacin.Eltrminode"minoras",porlogeneralnotieneunasignificacin cuantitativarespectoalaproporcindelapoblacinnacionalquerepresentan,sinomsbien hacereferenciaalhechodequeconforman partesdelasclasesnacionales. Acusaremoselconceptodeminorasnacionalesparadesignarespecficamentealos gruposdeorigennacionalqueconformanentidadessocialesidentificablescomosubculturas enelsenodelasclasessurgidasocreadasporelcapitalismo.Escomnquelapertenenciaa unaminoranacional,asentendida,coincidaconposicionesdeterminadasenlaestructurade clases. No obstante, una minora nacional puede estar integrada por miembros de distintas clasessociales,loquesignificaqueladimensinsocialqueladistingue,dentrodelacultura nacional,essumanifestacincultural,quenosecorrespondenecesariaoestrictamenteconla posicindeclase. Setrataprincipalmentedelasparcialidadesdeclasesquesesolidarizanrespondiendo alanecesidaddeenfrentarmsfavorablementelascondicionesdelacompetenciacapitalista. Porloquepuedenconformarsecomominorasprivilegiadasosubordinadas.

Lasminorasnacionalesprivilegiadassonaquellasquerepresentansubculturasdelas clasesdominantesyquelasmanipulanasufavorcomosmbolosdeprestigioyexclusividad, habiendo logrado asumir posiciones de privilegio econmico y de poder poltico. Su identidadculturalpuedecrearseentornoadiversospretextos,de"antigua"razaristocrticao en relacin a eventos histricos recientes. Generalmente son grupos sin larga tradicin, puesto que corresponden a las fracciones ms avanzadas de la burguesa, lo que no impide que se apropien de alguna particular y exclusiva "tradicin" como referencia de identificacin.Suunidadculturalesmanejadaideolgicaypolticamentecomopretextopara laexclusin(eselsentidodela"exclusividad")deotrasfraccionesdelasclasesexplotadoras del monopolio de las posiciones del privilegio en el seno de la misma. Esto implica que, tambin en el seno de las clases dominantes, hay fracciones socialmente segregadas bajo pretextos culturales o raciales y que muchas veces tienden a conformar sus propios mecanismosdesolidaridad. Las minoras nacionales subordinadas son aquellos grupos de origen nacional segregados socialmente y que enfrentan en condiciones desfavorables la competencia capitalista, excluidos de las posiciones de privilegio que monopolizan las fracciones de las clases dominantes que hegemonizan a su favor el poder poltico. Estn fundamentalmente integradas por miembros de las clases trabajadoras explotadas, aunque pueden pertenecer a ellas algunas fracciones de las clases explotadoras. Por lo general tienden a identificarse internamente con independencia del grado de cohesin y organicidad que posean como gruposentornoalasmismasmanifestacionesculturalesporlascualessonsegregadosoque sirven de pretexto ideolgicopoltico para marginarlos en la competencia econmica y el accesoalpoderpoltico.Sobretodocuandosetratadeformasculturalesinocultables,como elacentodelidioma,eltipofsico,sushbitosparticulares,religinuotrosrasgossimilares. Se trata as de grupos subordinados o explotados en el seno de una clase. Los factores culturalesconqueseestructurarlaidentificacindelasminorasnacionalesserndiversos, establecindoseunajerarquaderasgosenlaconformacindesuestereotiposocial. A veces las caractersticas fsicas los harn identificarse como grupos raciales, independientementedesupertenenciaculturalespecfica.Eselcasodelasminorasdeorigen africano o asitico en el continente americano, que son segregadas por sus rasgos antropofsicos aparentes, sin importar cules hayan sido las naciones o etnias de las cuales provienen,queposeandiferentesdialectos,queprofesendistintasreligiones.Enestoscasos, suele darse un sincretismo cultural que amalgama elementos de diversas viejas tradiciones, creando nuevas identidades culturales unitarias en torno a las cuales puede establecerse la solidaridad social necesaria para sobrellevar o enfrentar activamente la situacin de discriminacin. En otros casos, el factor de discriminacin cultural se relacionar con las particulares tradiciones heredadas de culturas de origen nacional extranjero o en etnias autctonashistricamentedisueltascomotales,perodelascualespersisten,integradasauna nuevasubcultura,algunosrasgosdistintivos.

431 Cuando el origen nacional extranjero o "criollo" , o las caractersticas raciales son unpretextodediscriminacinmuyfuerteysedaenelsenodedistintasclases,launidaden torno a los smbolos y valores culturales comunes puede implicar niveles de solidaridad social que subordinan las contradicciones internas del grupo, derivadas de la diferencia de posicionesdeclases,sobretodoenlassituacionesenquelaluchadeclasesantagnicasnoha llegadoanivelescrticos.

Esimportantedestacarquelaidentificacindelosgruposdeorigennacional,quese establece primariamente como identidad cultural, puede llegar a adquirir gran fuerza ideolgicacomofactordeunidadysolidaridadenlaaccinpoltica.Sinembargo,sugrado de desarrollo y contenido poltico puede ser bastante dismil. Ello depender de la composicinclasistadelasminorasydesuniveldeparticipacin,comotal,enlaluchade clases. En algunos casos, su comportamiento poltico no diferir del de un grupo tnico. Particularmente cuando los integrantes de la minora nacional se han incorporado a posicionessecundariasenel sistemaderelacionesdeproduccingeneradasporel modode produccincapitalista.Esloquesucedecondiversosgruposafroantillanosycaribeosque, conformadoscomotalesporlaexpansincolonialcapitalistaensumomentodeacumulacin originaria, los someti a particulares relaciones de esclavitud en el argo (la "segunda esclavitud").Yconlaliberacindesucondicindeesclavos,quelesotorgalaburguesaque encabezalasluchasdeindependenciayconformacindelosEstadosnacionales,seintegrana comunidadesdeeconomacampesina. En otras situaciones, cuando las minoras nacionales subordinadas estn compuestas pormiembrosintegrantesdedistintasclasessociales,incluyendolasclasesfundamentales,y representanunaproporcinimportantedelapoblacinnacional,puedenaspiraraimponerun proyecto nacional autnomo, como ha sucedido de hecho en Hait. Con lo cual se "normalizan" en el sentido de Borojov las relaciones de la nacin con sus condiciones histricas y naturales de produccin, dando paso a la manifestacin descarnada de las contradiccionesestrictamenteclasistas. Cuando las minoras nacionales estn integradas principalmente por clases trabajadoras explotadas, pueden llegar a conformar importantes grupos de presin poltica frente al Estado nacional. Pero difcilmente conformarn un proyecto nacional alternativo viable,mientraselniveldeconcienciapolticanodesplaceelcentrodesuidentificacindela
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En muchas de las naciones donde el capitalismo obedeci a su expansin colonial, las clases dominantes hegemnicas han sido propiamente de origen extranjero discriminndose a la poblacin nativa o mestiza, an cuandopartedeellaconformelaburguesanacional.Dehecho,enestoscasoslaburguesaextranjerahahecho suyalanacin, apropindosedelosaspectosculturalesdesutradicin.Enotrassituaciones,dondedominauna burguesanativaomestiza,sediscriminaaloscomerciantesoempresariosdeorigenextranjeroquehanllegado como inmigrantes a buscar fortuna (a hacerse la Amrica), como sucede en Amrica con los inmigrantes rabes,judosyalgunoseuropeos.

identidad cultural, que los contrapone a los dems grupos integrantes de las clases con que compartenunaposicinestructuralcomn.Esloquesucedeconlasminorasnacionalesde 432. negrosychicanosenlosEstadosUnidosdeNorteamrica Perotalunidad,como minora nacional,podraserunaprimeraetapahistricaenel desarrollo de la conciencia de clase. Es posible que una minora nacional integrada por proletarios y trabajadores explotados en general, accedan a una conciencia poltica como clase para s, movida por su situacin de explotacin econmica agudizada por la discriminacinsocial.Y,entalcaso,adquiere la posibilidaddeentrarenalianzaso incluso hegemonizarunproyectonacionalalternativo,decontenidoanticapitalistayrevolucionario. En sntesis, podemos apreciar que la dimensin cultural es expresin de las formas particulares de existencia tanto de los grupos de origen nacional como de las etnias y, en ambos casos, adquieren funciones ideolgicopolticas similares. Y en cualquier caso, el contenido fundamental de las manifestaciones culturales se relaciona con la posicin en el sistemaderelacionessocialesdeproduccin.Tantoenunoscomoenotros,laculturaesuna dimensin real de las clases sociales, que reflejan las formas concretas de la historia y desarrollodelaluchadeclases,consusdiversosmatices. Enestecontexto,ladistincinentre losgrupostnicos y losque noson,notiene ni msnimenosrelevanciaquelanecesidaddeentenderlassingularidadesconcretasdelalucha declases.

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Este es el caso de las que, en sentido estricto, Lpez y Rivas y Perera (1971) definen como minora subordinada.

5. Elanlisis desituacionestniconacionalesconcr etas.

La distincin bsica que hemos esbozado entre grupos tnicos y grupos de origen nacional tieneuncarctermuygeneral.Peroresultaevidentequecadaunadeestascategorassociales puede presentar muy diversas modalidades particulares, segn como hayan incidido en su determinacin histrica los diversos factores que condicionaron tanto su cultura como su insercin en la estructura de clases. Si intentramos la explicitacin de estas modalidades posibles, ello nos llevara, sin lugar a dudas, a la caracterizacin de una interminable y seguramentesiempreincompletatipologadesubgrupossocialesdiferenciablesdeacuerdoa las distintas alternativas de combinacin de los factores y variables mencionados, que incidieronensudeterminacinparticular. La clasificacin tipolgica es una de las formas usuales de ordenar nuestros conocimientosacercadelaspropiedadesdelosfenmenosrealesyrespondealanecesidad desistematizarelresultadodelosprocedimientosanalticosquenospermitendescubrirtales propiedades. Pero hay distintas maneras de enfrentar el problema metodolgico de la tipologa y ellas estn relacionadas con la concepcin global (o la falta de la misma) de la investigacincientfica. Al respecto, es bastante comn una aproximacin que podramos llamar "inmediatista"delproblema,querespondeaunaconcepcinestrechaylimitadadelaciencia. Sedacuandoelinvestigadorseenfrentaaunconjuntodeinformacinempricarelacionada conloquesesuponeeselobjetodesucienciayseveenlanecesidaddedarleunorden,pues tambin se supone que es lo que debe hacer un investigador. Y la primera pregunta que se planteaes cmo hacerlo. Apartirde lacual sedefiendenconciertaarbitrariedaddiferentes criteriosdeanlisisque,porlogeneral,resultandelascaractersticascomunesmsaparentes quellamansuatencin.Porloquesucedequecadainvestigadorquesepreciedetalinventa sumtodoclasificatorio,generandoresultadosquedespussondifcilmentecomparablescon los otros colegas. Sobre la base de tal proceder, no pueden sino sustentarse posiciones empiristasque,bajoelsupuestodela"objetividad"deldatoqueresultaradesuordenacin conelraserodecriterioscomunesclaramente"observables",conducirageneralizacionesde

lasregularidadesempricascuyarelevancianosepuedeevaluar. En otros casos, se concibe errneamente al mtodo tipolgico, no como el procedimiento de ordenacin, sino como el resultado del mismo. Es decir, se procede con mayoromenosaciertoaladefinicindelostiposyluegoel"mtodo"consisteenmeterlos datosdelarealidadenesoscasilleros.Unejemplodeelloeselllamado"mtododeBordes", usado para la clasificacin de artefactos de piedra tallada. Franois Bordes defini en su caso, bastante adecuadamente los rasgos caractersticos del instrumental de piedra del 433 paleoltico europeo y quienes usan su "mtodo"no hacen otra cosa que meter las piezas queobtienenenel campo encajoncitoscon losrtulosde cadatipo, yadefinidopordicho autor. Las piezas que no corresponden a ninguna de sus definiciones, son consideradas "atpicas".TalmaneradeoperarpuedefuncionarmsomenosbienenFrancia.Elproblema surge cuando se le usa para intentar clasificar otros materiales, como sucede en Amrica, dondelamayoradelasindustriaslticasresultancompletamente"atpicas". De all que, cuando nos referimos al mtodo de anlisis y ordenacin, no debemos confundir el procedimiento mismo con sus resultados. Y, al proponer un mtodo de ordenacin, lo que se debe hacer es precisamente definir los criterios del anlisis que nos llevarn a descubrir un orden en los datos empricos. Sin embargo, este problema debe ser planteado con referencia a la concepcin del mtodo de investigacin como una totalidad. Puesnoeslatipologalatotalidaddelainvestigacin,nilapreguntadecmoclasificaresla primeracuestinaresolver. Elcmoinvestigamosesunacuestinsubordinadaalparaqulohacemos.Situados enelproblemadecmoclasificamos(qucategorasdeanlisismanejamos,enquordenlo hacemos, etc.) depende de qu aspectos de la realidad queremos inferir a partir de esa informacin ordenada. Es decir, en cada instancia de la investigacin, podemos necesitar ordenar una clase de informacin con el fin de realizar determinadas inferencias que nos descubranalavezlogeneralylosingulardeunniveldadodelarealidad.Segnculessean losaspectosdelarealidadquebuscamosinferir,podremosdefinirnoslocmoordenamos la informacin, sino tambin qu informacin necesitamos obtener. En este sentido, la concepcingeneral del mtodode investigacin sederivade lateoraacercade larealidad quenosinteresatransformar,permitindonosdefinirloscriteriosadecuadosparaprocederen cada fase del proceso investigativo y acceder a los distintos niveles de integridad del conocimiento(verBate,1981). Hemosconsideradopertinenteestadisgresinapropsitodelmtodotipolgico,para explicarporqunointentaremosexponerunatipologadegrupossocialesque,convertidos en un conjunto de casilleros "tpicos", resultara necesariamente incompleta, ya que lo que nosproponemosllegaraconocer,msalldelacombinacindeunascuantascaractersticas particularmente comunes, es su singularidad concreta, histricamente determinada. Para lo cual,prcticamentetendramosqueconvertiracadaentidadsocialrealenun"tipo"nico,y
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FranoisBorde:TipologieduPalolothiqueancienetmoyen.Bordeaux,1961.

elloescapadeltodoanuestrasintencionespresentesyposibilidades. Sinembargo,comoesnuestropropsitointentaravanzaralgoenlasistematizacinde lasinvestigacionessobrelasformasconcretasqueadquierelaluchadeclasesylasdistintas dimensiones de la existencia social que en ella se involucran, consideramos ms adecuado delinear,aunqueseamuyesquemticamente,unaproposicindecriteriosmetodolgicos.Al serexplicitadaslascategorasyvariablesqueorganizanlosprocedimientosinvestigativos,se responde a dos objetivos. Uno de ellos es la posibilidad de generacin de conocimientos acercadelascualidadesdelosgrupossocialesylosprocesoshistricosenqueparticipan.El otro es el de facilitar la comunicacin de los problemas y aspectos de la realidad a que hacemosreferencia,desdequesabemosdequmaneralosestamosanalizando. Como sealamos en la introduccin, la teora es a la vez es un resultado de la investigacinprecedenteyunpuntodepartidaparaeldesarrollodenuevasinvestigaciones. La bsqueda de soluciones mejores a problemas del contenido e interrelaciones entre los conceptos que integran la teora, nos interesa ac precisamente como un punto de partida desde el cual podemos organizar racionalmente los procesos investigativos que nos conduzcan a generar nuevos conocimientos cada vez ms coherentes y precisos acerca de nuestroobjetodeestudio. Lateoraseformulacomounsistemadecategorasyconceptosquereflejandistintos niveles de generalidad y esencialidad de las regularidades objetivas que ocurren en las dos dimensiones inseparables del proceso social: las dimensiones estructural e histrica. Y los conceptosocategorasquereflejanlosdistintosnivelesdegeneralidadyparticularidaddela realidad,debensercompatiblesentres. Si,comohemosvisto,lametodologadelainvestigacinsederivadelaconcepcin terica sobre la realidad, la mayor adecuacin en la definicin de los procedimientos metodolgicos se alcanzar cuando estos se deriven de las formalizaciones tericas ms cercanasalnivelparticulardeexistenciadelosprocesosquenosinteresaconocer. Esto supone que las categoras ms generales son formuladas reflejando la mayor riquezadedeterminacionesque,hastadondesesabeenunmomentodado,intervienenenal particular nivel de existencia cuyo conocimiento se desea profundizar. Pero de cualquier modo,paraeseniveldeexistenciaparticular,lascategorasdebentenerelsuficientenivelde generalidadcomoparaposibilitarlainvestigacindediversosfenmenosyprocesosqueen l ocurren. Por eso, para definir la adecuacin del uso metodolgico de determinadas categoras,esnecesariodelimitarelniveldeexistenciarealdelobjetodeestudio.Conlocual se define el nivel de particularidad terica pertinente, del que se derivar una metodologa particular. Al delimitar el concepto de nacin y tomarlo como unidad de anlisis, estamos definiendocomoobjetodeestudioalassituacionestniconacionalesconcretas,entendidas comolasformasestructuralesycoyunturalesconcretasqueadquierelaluchadeclasesenla formacin social capitalista. En ellas estn contenidas las contradicciones de clases de

distintoniveldeaccintantointernascomoexternasalanacin. Hemospropuestoquelascategorasbsicasymsgeneralesparaaproximarseaeste problema son de las de clase social y cultura, desde que la relacin objetiva entre la clase comocategora fundamentalen la formacinsocial y lacultura,comprenden yexplican las distintas dimensiones de la estructura del fenmeno social, desde sus determinaciones esencialeshastasusmanifestacionesfenomnicas.Porlotanto,dichascategorassontambin metodolgicamente bsicas para el anlisis de las situaciones tniconacionales concretas, desde que permiten explicar, en su unidad, a la sociedad como totalidad concreta . Siendo pertinentelaaclaracindeKosikencuantoaque,metodolgicamente,totalidadnosignifica "todosloshechos",sino"realidadcomountodoestructuradoydialctico,enelcualpuede sercomprendidoracionalmentecualquierhecho (clasedehechos,conjuntodehechos)".En relacin a nuestro problema, al entender a la sociedad como una totalidad concreta, formuladatericamentecomolaunidadorgnicadelaestructuradinmicayfundamentalde laformacinsocioeconmicaylacultura,podemosinvestigaryexplicar racionalmenteesta clasedehechosquesonlassituacionestniconacionalesconcretasenquesedesenvuelvela luchadeclases. Siesposiblelainstrumentacinlgicacomobasedeunametodologadeanlisisde estascategoras,esporloquepartimosdeunaformulacintericaqueexplicalasrelaciones entre ambas. Y es precisamente sobre esa relacin que hemos formulado la mencionada proposicin,que,sinoes(nipuedeser)acabada,pretendemosquenospermitaavanzarcon bastante mayor coherencia en el estudio de estos complejos procesos objetivos. Al sealar que entre la clase social y sus manifestaciones culturales hay una unidad de diferentes rdenesdeesencialidad,entendemosquelaculturaeslaformafenomnicadesuexistencia, cuya calidad esencial es su posicin de clase. Pero la relacin entre cultura y clase no se reducealarelacinentrefenmenoyesencia,loqueyanosabreunavametodolgicapara enfrentarestaanlisis.Partiendodelsupuestodeque,silasleyesycategorasdeladialctica son generales rigen en todos y cada uno de los niveles de la realidad, hemos investigado cmo se encadenan, especficamente en la particular relacin entre cultura y formacin social,esamultiplicidadderegularidadesobjetivas:fenmenoyesencia,formaycontenido, lo singular y lo general, todo y partes, causas y efectos en el contexto de la causalidad completa,contingenciaynecesidad,posibilidadyrealidad,correspondenciaentrecalidadesy magnitudes en una estructura compleja y de mediaciones contradictorias, negaciones dialcticas,etc. Estohacequelatareadeinvestigacinseamuchomsarduaycompleja,peroalavez abre muchas ms alternativas metodolgicas. E insistimos en que, si nuestro objetivo es conocer a la realidad como es, no podemos soslayar el hecho de que la realidad es, objetivamente,altamentecomplejaydinmicaporlocualdeberamosperderlasesperanzas de simplificar la metodologa de investigacin, reducindola a un cmodo recetario operacional.Silarealidadescompleja,nopodemosreducirsuconocimientoaunametafsica simplicidad, sobre todo si pretendemos que el conocimiento nos permita transformar

realidadesconcretamentecomplejas.Ysi nosconsideramos"intelectuales"o investigadores profesionales"comprometidos",serasaludablequefuramosasumiendotalcompromisocon laresponsabilidadylosesfuerzoscadavezmayoresqueeldesarrollodelacienciaexige,en vez de esperar que alguien descubra por nosotros alguna milagrosa piedra filosofal que conviertalocomplejoensimple,laespesuraentransparenciaoelsentimientoenconciencia, sinelrequisitodeltrabajo. Por ello insistiremos en un punto: el conocimiento de la realidad concreta no se deduce de la teora general. Pero slo mientras manejemos consistentemente una teora podremossistematizareficazmentelosprocedimientoslgicosdeinvestigacindelarealidad objetiva, directamente accesible al conocimientoemprico. En nuestro caso, la formulacin tericadeladiferenciayunidadentreculturayformacinsocial,esunaformacingeneral, supuestamente vlida para cualquier sociedad. Sin embargo, en la medida en que sta nos muestra las conexiones existentes entre la manifestacin fenomnica de la cultura y la estructura contradictoria fundamental de clases, nos permite sistematizar la investigacin desdelaempiriahastalaexplicacinracionaldelarealidadhistricaconcreta. Por otro lado,tambin en la dimensin histrica hemos delimitado la particularidad del objeto de estudio, desde que las situaciones estudiadas estn demarcadas por el surgimiento del capitalismo y la conformacin de las naciones. Lo cual no significa que diversosaspectosqueconcurrenensudeterminacincausal nodebanserrastreadosenuna profundidadhistricamayor.Decualquiermaneraestaindicacin,ascomoladelimitacin delosconceptosdeetniaygruposdeorigennacional,noscircunscribenelcampoparticular de lateoraenquesedespliegan las implicacionesde lascategoras msgeneralesdeclase socialydecultura.

Proposicinmetodolgica. Se puede estructurar lgicamente el proceso de investigacin que nos permita acceder a un conocimiento sinttico de las situaciones tniconacionales concretas, para lo cual slo apuntaremos algunos criterios bsicos de anlisis y ordenacin en las principales instancias metodolgicas. En estas instancias, el anlisis puede proceder desde la identificacin de los grupos sociales a travs de sus manifestaciones concretosensibles como conjuntos y subconjuntos culturales,pasandoporlasabstraccionesquenosdanaconocersuinsercinenlaestructura declases,hastalaexplicacindelasituacinhistricaconcretadelaluchadeclases. Desdequeelanlisisdeestassituacionestrataconsociedadescontemporneaspara las cuales podemos obtener informacin ms directamente vinculada con los contenidos fundamentales de la formacin social, siendo posible que muchas de las investigaciones necesarias para su conocimiento ya se hayan realizado, la estructura metodolgica que esbozamos no implica una secuencia necesaria de procedencias, particularmente en las dos

434 primeras instancias .Siexisten,porejemplo,estudiossobre laestructuradeclasesdeuna nacin, se podra proceder tanto desde su descomposicin analtica para llegar a la identificacin de grupos socioculturales, como desde estos a aqulla, o an desde ambos simultneamente. Lo que importa es entender la coherencia de la estructura lgica de sus conexiones,lacualderivadelaorganicidaddelaformulacintericadelasrelacionesentre culturayformacinsocial.

I.Composicinculturaldelanacin. Enestainstanciasetratadeacumularlainformacinquenospermitaconocerlasingularidad histrica de los diversos grupos sociales integrantes de una nacin, manifiesta en sus expresiones culturales. Obtendremos as lo que podramos llamar un perfil tniconacional quenosposibilitarlacomparacinyreconocimientodelasdiferenciaseidentidadesdelos grupostnicosygruposdeorigennacionalquelocomponen. a) A travs del conocimiento de la comunidad de manifestaciones culturales, se puedendistinguir losdiferentesgrupossociales integrantesdeunanacin,entendidoscomo partesdelatotalidadsocial.Unaordenacindestandolesuponelaexistenciadedistintos niveles de comunidad de rasgos culturales, pudindose identificar, dentro de la cultura nacional,gruposmayoresysubgruposcomponentesdeunoovariosgruposmayores.Aspor ejemplo,ungrupotnicoqueintegreparcialmenteunaclasessocial,mostraralgunosrasgos queserncomunesatodalaclaseporotraparte,puedehaberetniasdivididasydistribuidas endiferentesclasesysusubculturamostrarigualmenteesasdiferenciasinternas. Loque interesa,enprincipio,espoderdiferenciar cadaunode losgrupostnicoso nacionalesdeacuerdoasusrasgosculturales.Estosconjuntosderasgosdistintivosincluirn tanto los que corresponden a las especficas formas de relacin con otros grupos sociales como los que pueden compartir con diversos grupos. Para establecer tal diagnstico diferencial,sedeberprocederporcomparacindeconjuntosdemanifestacionesculturales. Ello significa tener en cuenta que los criterios o variables sobre cuya base se establezca la 435 comparacindebenserlosmismosyaplicablesatodoslosgrupos . b) Poblacin. En este aspecto, estimamos importante considerar dos variables diferentes: 1. Composicin racial de cada grupo y, 2. Cuantificacin de los miembros de cadagrupoyladistribucinestadsticadeacuerdoaloscriteriosquepudieraninteresarpara elanlisis,comosexo,edad,distribucindelosmiembrosdeunaetniaporclasessocialesy otros. c) Distribucin territorial. Se trata de identificar los espacios geogrficos dentro de
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Lo sealamos, porque en una proposicin metodolgica que he formulado para la arqueologa, dada la especificidad de esa clase de investigaciones, se da un orden necesario de precedencia de instancias metodolgicas. 435 Sobreloscriteriosdeordenacindeformasculturalesvaseelcaptulo"Elordendelasformasculturales" enBate,1978.

los cuales se mueven normalmente los miembros de un grupo social. Pueden distinguirse stos de acuerdo a varios criterios. Por ejemplo: 1. Si se trata de un territorio unitario o fragmentado 2. Si comprende territorios de una o ms naciones 3. Si se trata de espacios rurales, urbanos o ambos 4. Clasificacin de espacios segn actividades: productivas, de residencia o vivienda, ceremoniales, funerarias, etc. 5. Si se trata de espacios compartidos conotrogruposocial6.Comparacindelosespaciosgeogrficosactualmenteocupadoscon aquellos ocupados en el pasado (restricciones o ampliaciones territoriales, desplazamientos, migraciones). d)Gnesissocioeconmica,Serefierealsistema osistemassocioeconmicosde los cuales descienden los miembros de un grupo social. Una "etnia" diferir de los grupos de origennacionalsilaunidadactualderivadeunsistemasocioeconmicocomnprecapitalista osielgrupohasidointegradopordescendientesdediversassociedadesoriginadasduranteel procesodedesarrollodelmododeproduccincapitalista. e) Tradicin histrica particular. Interesa el conocimiento de la historia particular realdelgruposocial,desuconformacincomounidadsocial,relacionesconotrosgruposo 436 sociedades,particularidadesdesudeveniryprocesosdeintegracinalsistemaactual .De hecho, tambin en este caso, los grupos tnicos poseern una historia como unidad social diferenciable, anterior a su incorporacin al sistema capitalista. Los grupos nacionales generalmente son de origen ms heterogneo y la historia de su identidad, como tales, se inscribe en la historia del desarrollo capitalista, lo que no excluye la incorporacin de diversosrasgosculturalesquerecreanviejasydiferentestradicionesprecapitalistas.

II.Estructurasocioeconmica. En esta instancia se analizaran los contenidos fundamentales de la cultura, como aspectos generalesde la insercinde losdistintosgrupossocialesen la formacineconmicosocial. Losprimeroscriteriosanalticos(a,byc)semanejarnseparadamenteparacadaunodelos grupos tnicos o nacionales. Los ltimos (d y e), suponen una sntesis de las relaciones estructuralesycausalesbsicasdelaformacinsocioeconmicaenconjunto. a)Posicindeclase.Serefierealanlisisde laposicinenelsistemaderelaciones socialesdeproduccinycontradiccionesquecaracterizanalosintegrantesdelgruposocial. La posicin de clase, fraccin de clase, o sector puede ser caracterizada con bastante 437 precisin a travs de los criterios propuestos por Lenin : 1) Posicin en un sistema de produccinhistricamentedeterminado2)Relacionesdepropiedadrespectoaloselementos delprocesoproductivo.Estimamos necesariosubrayarquesetratade lapropiedadobjetiva independientemente que sta coincida o no con la propiedad subjetiva (jurdica). Adems consideramosimportantesealar,cuandolashay,lasdiferenciasentrepropiedadyposesin 3)Posicinenladivisinsocialdeltrabajo,y,4)formayproporcinenqueseapropiandela
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Nosreferimosalahistoriareal,pueslosmitoshistricosformanpartedelaideologaculturalactual. V.I.Lenin: Unagran iniciativa.

riquezasocial(distribucindelosproductos).Importa,adems,considerardequmanerase integran al sistema global las relaciones de produccin o las formas de subordinacin del trabajoalcapital. Desde este punto de vista, debe considerarse si el grupo social es : 1) Explotador, explotadooguardaunaposicinintermedia(porejemplo:enajenaexcedentesperotransfiere partedeellosalaclasedominante)2)Enelcasodelosgrupostnicos,2.1Siesteesunitario o disgregado, es decir, si conforman an dentro del modo de produccin capitalista una unidaddereproduccineconmicaosisusmiembrosestnincorporadosadiversasunidades productivas (ejidos, empresas industriales, etc.). 2.2 Si la etnia, en cualquiera de los dos casos, es uniclasista o pluriclasista es decir, si sus miembros pertenecen o conforman una solaclasesocialavariasclasesosectores. b) Conciencia social. Deben analizarse las formas, contenidos y niveles de la concienciasocial.Enestesentido,puedendistinguirse:1)Loselementosdeidentificacindel grupo stos pueden ser culturales o de clase, entendindose que la existencia de una identificacin clasista no excluye la conciencia de la identidad cultural. 2) Niveles de conciencia y solidaridad. Se consideran las jerarquas en cuanto a la identificacin y solidaridaddelgrupoentrminosdeunaconcienciadeloculturalodelaposicinclasistaen elsenodecadagrupoquepuedehaberdiferenciasalrespectoasporejemplo,esposibleque partedelaclaseobreracomogrupodeorigennacionalsubordinesusinteresesdeclasealos intereses"superiores"delanacin,mientrasotrossubordinensusolidaridadconlanacina los "intereses nacionales de clase" (en la terminologa de Borojov) tambin puede suceder queunsectordeunaetnia,privilegiadoporsuposicinclasista,resaltesuidentidadcultural, mientras los sectores explotados de la misma se solidaricen entre s sobre la base de sus interesesdeclaseyestnmsdispuestosasolidarizarseconmiembrosdelamismaclaseque nopertenezcanasugrupotnico.3)aspiracionesyexpectativas:relacionadoconlosniveles de conciencia, se refiere a cules son las reivindicaciones a que aspira el grupo y sus expectativas de conquistarlas. Pueden plantearse por la defensa de la cultura propia o la mantencindelalengua,contralasegregacinsocialbajopretextostnicosoraciales,porla propiedad, colectiva o privada, sobre medios de produccin o por el cambio del sistema globalderelacionesdeproduccin.4)Actitudessociales,enlasdiversasesferasdela vidasocial,hacialosotrosgruposintegrantesdelanacinohaciaotrasnaciones. c)Relacionesentregrupos.Interesaverquvnculosguardaelgruposocialcon los dems,enqunivelesdelaformacinsocialseestablecen(enlaproduccin,elintercambio, el mododereproduccin,enorganismos"culturales",sindicalesopolticos).Especialmente importante es el anlisis de las formas y grados de relacin con los aparatos del Estado nacional. d) Estructura y caractersticas del estado nacional. Se refiere a la organizacin general de las acciones de coercin y administracin estatal y las formas especficas de dominacin poltica, militarpolicial e ideolgica a travs de las cuales opera en el mbito nacional.

III.Situacionestniconacionalesconcretas. Alcanzaraestainstanciaeselobjetodelainvestigacin.Conocidaslasposicionesaintereses fundamentales de clase de los diversos grupos integrantes de la nacin, sus contenidos y nivelesideolgicos,laestructuraderelacionesinstitucionalesentreellosyrespectoalestado, porunaparte,y lasparticularidadesculturales histricamentegeneradas,consuspeculiares especificidades diferenciales en el contexto de la totalidad, de las formas y contenidos concretosdesusinteresesymotivaciones,esposibleobtenerunconocimientoqueexplique racionalmentelassituacionestniconacionalesconcretas. Loscriteriosapuntadossuponenlaposibilidaddeanalizaryaccederaunasntesisdel conocimiento de la concrecin histrica de la nacin como totalidad, tanto como la realizacin de estudios particulares de determinados grupos tnicos o de origen nacional, comprendidosenelcontextodelatotalidadsocial. Porelmomento,pensamosquelofundamentalserponernosdeacuerdoencuantoa los criterios objetivos cuya consideracin metodolgica nos permitir enfocar de manera sistemticaelestudioydiscusindelas"cuestiones"tnicasynacionales.

6.Cultur aypr axispoltica.

438 Siguiendo a Snchez Vzquez , entenderemos a la praxis como una forma particular de actividad, es decir, de relacin entre un agente transformador y un objeto de esta transformacin. Su particularidad consiste, en cuanto al agente, en que ste es un ser conciente y se trata, por lo tanto, de un sujeto humano. Por otra parte y en ello estriba el fundamentodelaconcepcinmaterialistadelapraxiselobjetodelatransformacinexiste independientementedelaconcienciadelsujeto.Deallquepretenderquelaactividadterica subjetivaseaunaformadepraxis("practicaterica")transparentaclaramenteunaconcepcin idealista de la misma. La actividad consciente del sujeto no modifica por s misma ningn objeto,peroconstituyeunacondicinnecesaria delaaccinprctica.Elgradodeconciencia sobrelaspropiedadesdelobjetoydelosnivelesdeaccinposiblesdelsujetoenrelacincon aquel, inciden en una mayor o menor adecuacin de los resultados reales de la praxis con respectoalosfinesprevistosporelsujetoyqueorientansuaccintransformadora.

En este captulo haremos algunos apuntes acerca del papel que juega la conciencia cultural de la realidad, como elemento de la actividad subjetiva de la praxis poltica, en la cuallossujetossonlasclasessociales.Estasluchanentresmovidasporintereseshistricos contradictorios en cuanto a los fines del manejo y la transformacin de las relaciones sociales, que constituyen el objeto de la prctica. A partir de ello, nos referiremos a la importancia de la conciencia reflexiva de la cultura, es decir, del manejo terico de la categora de cultura, en el contexto de una praxis poltica orientada a la transformacin revolucionariadelasociedad.

1.Laculturacomoideolgicapoltica. Como hemos sealado reiteradamente, la cultura es el conjunto de formas fenomnicas a travsdelascualessemanifiestasingularmentelaexistenciaconcretadelosgruposyclases socialesodelasociedadcomototalidad.Ensureflejoconsciente,losgruposoclasessociales asocian,a larepresentacincognitivade larealidad,determinadassignificacionesovalores de acuerdo a sus intereses respecto a los objetos o situaciones objetivas representados o
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A.SnchezVazquez:Filosofadelapraxis.

simbolizados. En este sentido, la representacin o conceptualizacin de las manifestaciones culturalesdelaexistenciasocialodelosaspectosdelarealidadconloscualesserelacionan losinteresesdelosgrupossociales,adquierenelcarcterdesmbolosovaloresculturales. Esindudablequeelreflejodelarealidadsocialbajosusformasculturalesyelmanejo de los smbolos culturales como representaciones estereotipadas convertidas en valores por las significaciones afectivas que los objetos simbolizados guardan con los intereses de las clases, juegan un importante papel, como condicin subjetiva de la praxis poltica, en la conformacindeposiciones,deactitudes,enel"estadodenimodelasmasas"quepueden motivar su accin o conducta poltica en diversos sentidos. Definir la importancia de las representaciones y simbolizaciones culturalmente concretas de la realidad, como elementos queintegranlaconcienciadelasclases,condicinsubjetivadesuprcticapoltica,requiere laconsideracindealgunospuntosqueveremosenseguida. A. En primer lugar, las formas culturales como tales no tienen un signo poltico determinado. Vale decir, la cultura no es en s misma conservadora o progresista, reaccionaria o revolucionaria. Las formas culturales adquieren tal carcterotales calidades slo en su correspondencia concreta con los contenidos de clase que manifiestan o con los intereses de las clases sociales que las manejan como smbolos ideolgicos en situaciones histricas determinadas. Por su carcter fenomnico, las formas culturales no muestran de maneratransparentesuscontenidos.Masan,comosetratadesmbolos,estosadquierenun carcter convencional cuyo signo poltico debe ser comprendido en relacin al contexto en queseda. As,unmismosmboloculturalpuedetenervaloresysentidospolticosdiferentes,en primerlugar,paralasdistintasclasesdeunanacinqueidentificansusignificadocontextual. Adems, en un contexto distinto puede variar completamente su significado y su signo poltico.Lacapacidaddemovilizacinpolticabajopretextosreligiososseguramentetendra efectos diferentes entre la pequea burguesa o el significado. Pero adems, los mismos smbolos religiosos, desde que tienen una fuerte carga afectiva tradicional entre el campesinado, pueden adquirir contenidos distintos en diversas zonas rurales o en distintas naciones, sirviendo a las causas ms retrgradas y oscurantistas en unos casos o hasta a movimientosinsurreccionalescontralaexplotacinenotros. Tambin las tradiciones culturales de diferentes clases o pueblos constituyen contextosdiferentesenloscualesloshechosodiscursospolticosgeneranefectosdismiles. Enalgunospases,saberque lasdictaduras militaressudamericanasasesinan y secuestrana los opositores causa menos impacto que enterarse de que en las crceles se viola a las mujeres,mientrasenotrospasesestoresultacasiindiferente,entantoqueindignaelhecho dequeseviolelacorrespondencia. Porotrolado,elmismocontenidoideolgicopuedecambiardeformasdeexpresin cultural,desplazndosesegn lascoyunturashistricas.Enpocasde fuerterepresin a los trabajadores, cuando stos no pueden expresar abiertamente sus opiniones u ostentar sus smbolos tradicionales, canalizarn sus expresiones, por ejemplo, a travs del discurso

religioso, mtico o desplazarn su identificacin hacia figuras artsticas o deportivas. As, algunos smbolos culturales que no han tenido significacin poltica, pueden adquirirla, llegando a desplazar su contenido tradicional. Es lo que sucedi con la cruz gamada que, antesdeHitlereraunsignodebuenasuerte:eldesplazamientofuetanradicalquehastauna conocidaempresatrasnacionalquelausabacomologotipo,debicambiarlo. No se debe dejar de considerar que tambin hay smbolos culturales que tienen significadospolticos,sinoidnticos,similaresparadistintasclases.Esloquesucedeconlos smbolosdelaunidadnacional,creadoscomotalesenelprocesodeconformacinnacional, generalmente en las guerras de independencia (nos referimos al continente americano) o aquellasenquesehandirimidolasdisputasterritorialesatravsdelascualessehadefinido lasoberananacional.Porlogeneral,hasidolaburguesalaquesehaapropiadodelmanejo de tales smbolos, aunque la agudizacin de las luchas de clases en que se disputa la hegemona del poder, genera tambin pugnas ideolgicas por la apropiacin de tales smbolos.Ascomosedisputanlosvaloresreconocidosalatradicinhistricaque,aunque hasidovividademanerasdistintasporlasdiferentesclases,lamayoradeellaslareconoce comohistoriapropia.Eselpapelque juegan los "hroesnacionales", losemblemaspatrios, etc. B. La eficacia del manejo de la simbologa cultural, en trminos polticos, vara de

acuerdoconlosnivelesdeconcienciadelasclasessocialesyconelgradodecompromiso afectivoasociadoatalesvalores.Deellodependesugradodeincidenciaenladefinicinde
posiciones,enlageneracindeactitudesyenlamotivacindelasconductaspolticas. Los smbolos culturales poseen mayor fuerza cuando predomina el nivel de la concienciahabitualespontnea,losprejuiciosylosestereotiposacrticamenteasimilados.Un desarrollodelaconcienciacrticayreflexivapermiteconocerconmayorlucidezlosintereses objetosdelaclasequepertenece.Deallque,generalmente,lasclasesopresorasmanipulan ideolgicamente los smbolos culturales, a travs de los cuales puede crearse una imagen aparente de unidad en la cual basar el consenso que permite ejercer el poder poltico y la dominacinclasista.Elmanejoideolgicodelaculturaporpartedelaburguesaseorientaen diversossentidos,sirviendoasusintereses.Secrealaimagendeunaunidadnacional,para atenuar las manifestaciones de las contradicciones profundas y antagnicas de clases, permitiendoeldesarrollodesupropioproyectopoltico.Simultneamente,semanipulayse fomenta bajo el pretexto del respeto a las diferencias culturales (algunas ms "respetables" que otras, claro est), la desunin y pugnas entre minoras nacionales y grupos tnicos integrantes de las clases oprimidas, impidiendo su unidad poltica y el reconocimiento recproco de su comunidad de intereses como clases explotadas. Manipulacin que puede adquirir diversas orientaciones, segn las coyunturas. El imperialismo norteamericano encuentra,porejemplo,apoyopolticoparasugobiernoentornoala"americanwayoflife", al papel de guardin internacional del "mundo libre" y la "democracia", pretextos bajo los cuales sojuzga y masacra a otros pueblos y a los "enemigos" de sus superiores intereses internacionales.Mientrasque, internamente,se mantienen las fricciones y ladiscriminacin

social entre los trabajadores negros, latinos y sajones. En muchas de las naciones latinoamericanas, con un campesinado de composicin multitnica, se ha fomentado la discriminacin social entre los trabajadores urbanos y mestizos, respecto a los campesinos indgenas, devaluando y destruyendo progresivamente sus smbolos culturales. Por ello, cuandoelcampesinadoamenaza conconvertirse enun movimientopoltico fuerte,bajo las banderasideolgicasdeidentificacinydefensadelacultura,laburguesapuedepermitirse el juego demaggico y populista ("etnopopulismo") de aceptar, y, ms an, asumir paternalmente como tarea del Estado, la "defensa" y "conservacin" de las culturas autctonas,delas"raceshistricasdelanacin",etctera.Conello"desinfla"elvigordelos movimientosreivindicativos,sobrecuyabasepodraforjarseunaunidadpolticademayores alcances. As, cuando el campesinado est integrado por diversas etnias, los campesinos se desunirncomoclase,enlaexpectativadeobtenerconcesionesobeneficiosdelEstadobajo elpretextodesusingularidentidadtnicocultural. Alfinyalcabo,elEstadoburgus,ensuformademocrtica,tieneunampliocampo de manejo ideolgico, ya que no afecta a sus intereses de dominacin y explotacin econmica el hacer todas las concesiones necesarias en el terreno de lo cultural. Ceder polticamenterespectoalasreivindicacionestnicasdedefensadesuculturanosignificamas quecederenloaparente,enlofenomnico,permitindolereforzarlasujecinpolticaquele aseguranocederenloesencial,queessuexplotacineconmicacomoclase. Por ello es que, cuando domina el horizonte de la conciencia social el conjunto de smbolos, valores y estereotipos culturales, sea como conciencia tnica, de minoras nacionales o como "cultura nacional", ya por activa imposicin ideolgica de las clases dominantesoporelescasodesarrollohistricodelaconcienciasocial,nosencontramosante unaideologareaccionariao,aloms,conservadora,siesqueelloestableceunadiferencia de matiz.Deallque,desdeMarx aBorojov, laresolucinde la"cuestin nacional" o,en trminosdesteltimo, la normalizacinde las condiciones nacionalesdeproduccin sea vistacomounacondicinpreviaparaeldesarrollodelaconcienciadeclaseylaconsecuente posibilidad de lucha del proletariado en defensa de sus propios intereses de clase y de su proyectopolticorevolucionario.Deahtambinque,cuandolosgobiernosburguesesvenen crisis su hegemona poltica, sea por el auge de los movimientos populares o por su propia incapacidaddeconduccineconmicapara mantenerunnivelestabledesatisfaccinde las necesidadesdelapoblacin,recurrenconciertafrecuenciaalafarsadelamagodeconflictos blicos con otras naciones, con lujo de propaganda. Para lo cual resulta siempre til la mantencinprolongadadediferendoslimtrofessinsolucin,quesepuedenreactivardevez encuando,silascircunstanciaspolticaslohacenconveniente,comosucedeentrecasitodas las naciones sudamericanas: Per y Ecuador, Venezuela y Guyana, Chile y Argentina y muchasotras.Claroestquesoloaun gobiernomilitarcontantaaudaciacomomiopayfalta de clculo poltico y, desde luego, militar, como el de Argentina en 1982, se le ocurre pretenderrealizartalaventurablica frenteaInglaterra,buscandodesviar la atencinde su incapacidad de resolver la crisis econmica y poltica interna. Cuando no se dispone de tal pretexto,existeelexpediente,delaxenofobia,deciertaeficaciaanhastaenciertasnaciones

que,comolafrancesacunadela"libertad,igualdadyfraternidad"poseenunatradicinde organizacinyluchasproletarias,dondeseconvierteenculpablesdelacrisisylacesantaa los rabes y "tercermundistas", independientemente de que sean fuerza de trabajo a bajos costosconvenientealasempresascapitalistas. Elporquelrecursoalossmbolosculturalesnacionalesyalaxenofobiaoetnofobia tieneciertaeficaciaendesviarel"nimodelasmasas"haciaaspectossecundariosalosdesu propia lucha y en opacar su conciencia de clase, an cuando existan clases nacionales explotadas con alguna tradicin de conciencia y lucha poltica, requiere explicaciones adicionales. Al respecto, hay que considerar algunos factores que ya hemos mencionado a propsitodelaincidenciadelosaspectosculturalesenlaconformacindelaconcienciayla sicologasocial,comoson: 1) El problema de la congruencia, que implica que no todos los fenmenos de la realidad son reflejados por el sujeto en este caso las clases con el mismo nivel de conciencia. 2) Que los mismos "smbolos", como formas de reflejo de la realidad, pueden corresponderacontenidosdediferenteniveldeconcienciaydediferenteriquezaconceptual. 3)Queunmayorniveldeabstraccinode"reflexividad"delosconceptosnoimplica necesariamente objetividad o veracidad. An hasta en las ms complejas elaboraciones cientficasexisteelerror,alqueseexpone lareflexinterica.Riesgomayor mientras ms larga es lacadenade mediaciones lgicasrespectoa laempiria y a larealidad.Con mayor raznellopuedeocurrirenlaideologa,comoconcienciareflexiva,desdequemuchasdesus premisas constituyen juicios de valor, en cuya formacin incide la manera cmo las situacionesrealesafectanalosinteresesdelasclasesalasquelaideologacorresponde. De tal modo podemos entender por qu an el proletariado que, en condiciones nacionales "normales", ha alcanzado un determinado desarrollo de conciencia social de sus interesesdecasesyunatradicindeluchasendefensadelosmismos,sueletenerbajonivel de conciencia de los problemas y necesidades de las otras clases y sectores sociales a los cuales recurre en busca de alianzas y an apoya en sus luchas reivindicativas. La comprensincrticadesupropiasituacindeclasesresultamuchomsfcildealcanzarpor ser,adems,unaposicinsituadaenunodelosdospolosdelacontradiccinfundamentaldel sistemacapitalista.Peronosiemprealcanzalamismalucidezcrticanilasensibilidadsocial para comprender ms cabalmente las necesidades y conflictos de las clases y sectores secundariosenelsistemaderelacionessocialesdeproduccin,desdequeellotampocoafecta de manera muy inmediataasuspropios intereses.Porloque losestereotipos,la imagende "losmalos"delasnovelasypelculasdevaqueros,losprejuiciossobre"elcampesinoflojo" que no comparte la rutina de la jornada obrera, etctera, entran con facilidad a ocupar un lugarvacoenelnivelreflexivodelaconciencia.Alocualsesumaunfactorhistricamente objetivo, generado en la competencia por el mercado interno de fuerza de trabajo, que ha

servido de base para la creacin de mecanismos de discriminacin social bajo pretextos culturales,raciales,lingsticos,etc. Noobstante,msallde los interesesreivindicativos inmediatos,yanpara ello, la alianza de las clases sometidas por la burguesa constituye una necesidad poltica que condicionalaviabilidaddelproyectorevolucionarioquepuedeplantearseelproletariado.En ese momento, se recordar sin duda que los campesinos constituyen tambin la amplia, aunque ya menos precisa, categora de explotados. Y no faltar la alusin a los mitos histricos,quepuedencorresponderonoalarealidad,coneldel"carcterindmitoybravo de la raza" de los indgenas y que la burguesa ha producido (junto con su imagen de "holgazanes"), porque magnifica la proeza pacificadora de los pioneros y forjadores de la nacin, convertidos naturalmente en prceres de las clases dominantes. Tambin tales situacionesdenecesidaddealianzasconvocanalcarcterinternacionaleinternacionalistadel proletariado, que se suele sobreponer a las "excepciones" que exige la discriminacin xenofbicadeloscompetidoresconcretosdelproletariadonacional. Delsegundopuntomencionadoarribasederivaotraconsideracinimportante.Yesla dequeelhechodequelosmismossmbolosculturales,anmanteniendosuformacomotal, puedencontenerocorresponderaconceptosdediferenteniveldeabstraccin.Porlotanto,es posible que un grupo social que alcanza mayores niveles de conciencia mantenga, por razones de tradicin y de identificacin solidaria, toda una simbologa cultural que, sin embargo,nocorrespondanecesariamentealniveldeconcienciahabitualoespontnea. Perolomismopedeocurriralainversa.Existetodounlenguajeyunaterminologa, creadosporelpensamientoreflexivo,quedaorigenaalaideologa.Comolaideologaopera cotidianamenteenelniveldeconcienciahabitual,muchosdelosconceptosquealudenalas caractersticas esenciales de las relaciones clasistas han llegado a perder su capacidad explicativa"desgastados"porelusotrivialcotidiano yconvertidosenestereotipostambin se ha perdido en ocasiones el sentido original, por la apropiacin demaggica que de ellos haceeldiscursoburgus,de maneraque losobrerosllegana manifestartotal indiferencia y hastaaversinalusodelostrminos"revolucin"o"justiciasocial"opuedenincorporarse sincrticamente a contextos mgicoreligiosos, cambiando completamente su contenido, y podremosencontrarnosa loscampesinos mspobres,paraquienes lapalabra "comunismo" haceelmismoefectoquelamencindeldemonioennocheobscura. C. La posicin estructural de las clases condiciona las posibilidades objetivas de desarrollo de la conciencia social. Por ello es que, metodolgicamente, el anlisis de la posicindeclaseesunpuntodepartidaparacomprenderelniveldeconcienciaaccesiblea losgrupossociales.Sinembargo,estaafirmacindecarctergeneralsolocobrasentidoreal sitomamosencuentaunadimensinesencialdetodoelprocesosocial,queesladimensin histrica.Ello,porquelascondicionesdeaccesoadiversosgradosdedesarrolloyformasde la conciencia social varan segn el contenido y orientacin de los procesos sociales que involucranalasclasesyquesemanifiestanatravsdelasdistintascoyunturaspolticas.En ellas convergen los factores diversos de la tradicin histrica de las relaciones entre las

clases. Ciertamente el modo de vida, determinado por la relacin con los medios de produccin, la organizacin tcnica y social del trabajo, el acceso a los medios de informacin, el grado y calidad de las interacciones sociales en determinados espacios, son caractersticas del ser social que condicionan las necesidades y posibilidades objetivas de desarrollodelaconcienciasocial.Deestemodo,secondicionaunnivelmediodedesarrollo de la conciencia social. Cuando la prctica del ser social se desenvuelve en condiciones normalmente cotidianas, el grupo social genera pautas y respuestas estereotipadas, culturalmente normadas, que permiten a sus integrantes ahorrarse el esfuerzo de buscar explicaciones y soluciones creativas. Pero hay coyunturas polticas y sociales que desde luego afectan diferencialmente a las distintas clases y sus relaciones recprocas que involucran a los grupos sociales en situaciones excepcionales y a las cuales no pueden sustraerseporquelesafectandemaneraimportante,quecreansituacionesparalascualesno hay respuestas o soluciones culturalmente establecidas y exigen esfuerzos reflexivos y creatividadquepuedencontribuirdemaneraimportantealdesarrollodelaconcienciasocial yalamovilizacinyorganizacinpoltica.Porelloesquealgunasexperienciasbrevespero intensas,deenfrentamientoyluchassocialesabiertas,enseanalasmasasmsquemuchos mesesoaosdeprcticasocialcotidianayreiterativa. Asescomo lascondicionesestructuralesdelsersocial,tantocomo lasexperiencias acumuladasensudesarrollohistricoatravsdedistintascoyunturas,determinanlosniveles de desarrollo de la conciencia social y la mayor o menor importancia que en ella tiene la representacinculturaloreflexivadelarealidad.

2.Laculturaylastareasdelavanguardiapoltica. No es nuestro problema, ahora, la discusin acerca de si la vanguardia revolucionaria debe ser un partido de cuadros o un partido de masas, un partido nico o una coalicin de representacionespolticas. Unavanguardiarevolucionariadebeseraquellaorganizacinque,respondiendoalos intereses de las clases trabajadoras sea capaz de conducir las acciones polticas que llevan exitosamente a la transformacin revolucionaria del sistema de relaciones sociales de produccincapitalista.Paralocualdebeestarorgnicamentevinculadaalproletariadocomo clase y fuerza poltica fundamental del proceso de transformaciones, por ser la nica clase histricamente posibilitada, en el seno del capitalismo, de generar las bases de una organizacin econmicoproductiva y social capaz de negar dialcticamente al modo de produccincapitalista. Elsolohechodequeunpartidopolticoconsidereosearealmenterepresentantedela claseobreraodequeseautodesigne ideolgicamentepropietarioa la"herencia" marxista leninista, no garantiza en absoluto su carcter de vanguardia revolucionaria. El carcter de vanguardia es una posicin que se gana en la lucha poltica en la medida que las clases

popularesvenenellasrepresentadossusinteresesyaceptansusorientacionespolticasdesde que stas conducen a logros objetivos y se enmarcan en proyectos viables que generan fundadasexpectativasdetransformacionesreales. Para ello, la vanguardia revolucionaria debe estar orgnicamente en capacidad de desarrollar adecuadamente entre sus tareas esenciales: 1) En anlisis e interpretacin de la realidadsocial,2)Laagitacinyeducacindelasbasespopulares,y,3)Lamovilizacin y conduccinalasaccionespolticas. Es nuestro inters, en este ltimo punto, el de sealar la incidencia que, en la realizacindeesastareas,tieneelmanejotericoyelconocimientoconcretodelosaspectos culturalesdelarealidadsocial. A. En el anlisis e interpretacin de la realidad social, el conocimiento cientfico polticodelaconcrecinestructuralycoyunturaldelasociedadencuyosenoseliberanlas luchas de clases, es la condicin subjetiva fundamental para el desarrollo de una praxis poltica conposibilidadesdellevaraefectolastransformacionesesperadas. Lasociedadactualhaalcanzadolosmscomplejosydinmicosnivelesdedesarrollo histrico. Si el objetivo de la praxis poltica es transformar esta realidad, es una exigencia insoslayable el conocimiento terico que nos permita explicar la organicidad real de las mltiplesdimensionesdelaexistenciasocial. Noesposibleconducirexitosamenteunprocesorevolucionarioconunanlisisdela realidad social apoyado en conceptostericos de nivelpanfletario. Ello reduce de hecho el anlisis al empirismo y la praxis al pragmatismo inmediatista. Pero no pocos cuadros dirigentes consideran que la lectura diaria de los peridicos o de los noticiarios de radio y televisinsonfuentesuficientedeconocimientoconcretodelarealidad.Yenciertomodolo es: un conocimiento concreto sensible . No obstante, hay partidos rutinizados y burocratizados que tienen capacidad de vincularse a las masas, debido a su persistencia y consecuencia en la conduccin de las luchas reivindicativas. Para ello puede bastar el pragmatismo carente de teora: no alcanza el dinero para comprar alimentos?: hay que exigirmssalarioobajadelpreciodelosalimentosexigimosynosenoshacecaso?:sise para la industria llegar un momento en que los patrones pierdan ms que si otorgan un aumento.Alosseismesesotraveznoalcanza...?Yas,infatigablemente,muchoshechosy accionessimilares,todoslosdasdemuchosaos. Cuando se trata de un partido que no tiene intencin de conducir a ningn cambio realmenterevolucionario,talrutinapuedefuncionarexitosamente.Elproblemasedacuando existe una voluntad autntica de transformacin revolucionaria y las masas son capaces de participar decididamente en la accin, persuadidas por el pragmatismo exitoso desarrollado hasta entonces. Es que tal pragmatismo es miope. Los cuadros ms "fogueados" y experimentadosseguramenteatinarnapredecirlosefectosdecortoalcancedelasopciones que se presentan frente a la nariz. Pero sern incapaces de medir los efectos, a plazos mayores, de sus acciones. Mientras se trata de acciones reivindicativas "normales" y

relativamente rutinarias, que no ponen en peligro al sistema social, no habr consecuencias graves. Pero cuando se intenta desencadenar un proceso de cambios revolucionarios reales, deimponerunproyectopolticoalternativoquedebeatentarnecesariamentecontralasbases fundamentales del sistema capitalista y enfrentar a su aparato estatal, las consecuencias se harn imprevisibles, el proceso escapar a las posibilidades de control y la derrota ser desastrosa. La confusin de la necesidad de un conocimiento concreto de la realidad, entendindolo como un concreto sensible, tiene otros riesgos concomitantes. Se reflejar la realidadensunivelfenomnicoynosencontraremosantelairreduciblesingularidadcultural. Deahaconvencersedelcarctertanpeculiaryexcepcionaldelapropiahistorianacionalya pensarque"nuestro"procesorevolucionarioescaparalasdeterminantesfundamentalesque hanregidoalosdemsprocesosrevolucionarios,haysolounpaso.Y,yavistaslascosasas, sepuedeprescindirdelaexperienciahistrica"ajena"ascomodelateoraengeneralbsica quesintetizalosconocimientosalcanzadosatravsdeesasexperiencias.As,lasaccionesse orientarnbasadasenelconocimiento"concreto"denuestrasingularidadhistrica,quenoes si no el reflejo de la singularidad cultural aparente. Perdindose, en consecuencia, la capacidaddeatacarefectivamentelosproblemasesenciales. Lapraxispoltica implicaunatransformacinde larealidadque,porlacomplejidad desuobjeto,exigeelmximoniveldecreatividadyreflexividad. Ciertamente,elimperialismoaprendedesusderrotasytomalasmedidaspertinentes para evitar que se repitan, con todas las ventajas de disponer ya de un aparato estatal consolidado y a su servicio. Por ello es poco adecuado tratar de copiar y de reiterar otras experiencias revolucionarias. Son irrepetibles y eso hace intil la "exportacin" de revoluciones. Desarrollar una praxis poltica creativa significa tener capacidad de generar nuevas soluciones para enfrentar nuevas situaciones, siempre cambiantes. Pero para crear nuevas alternativas se necesita tener un conocimiento cabal de la realidad a transformar y poseer elementos de juicio con qu enfrentar la bsqueda de las diferentes alternativas de accinfrenteaesarealidaddada. Eslateoralaquenosproveedeunarsenaldeinstrumentosconquenfrentarlatarea de descubrir, en esa realidad objetiva, las alternativas que nos permitirn generar nuevas solucionesestratgicasotcticas.Ysiesteinstrumentaltericoesinsuficienteparaello,hay que crear nuevos conceptos que nos permitan reflejar con propiedad los aspectos de la realidad, cuyo conocimiento nos posibilitar su manejo creativo!. Para ello es necesario, primero, conocer bien la teora de que ya disponemos, as como las otras experiencias histricas,paranodesperdiciartiemposytrabajosquepuedenserconsiderableseninventary repetir soluciones ya inventadas y ensayadas. Es ya suficiente esfuerzo el de adquirir y asimilarcrticamentelaexperienciahistricaysureflejoenlateorayaformalizada. Dadalacomplejidaddelarealidadsocial,lapraxispolticageneraunamultiplicidad deefectosyesciertoquenotodossonprevisibles,nitodosaquellosprevistoscorrespondena lo esperado. Particularmente cuando se ensayan creativamente nuevas formas de

enfrentamientoa larealidadsecorrenesosriesgos.Sinembargo,hayefectos yerroresque sonprevisibles,quesehanmostradocomotalesatravsdelaexperienciahistrica,oquese puedenesperaroinferirapartirdeunconocimientodelarealidadconcreta.Yloserroresen la accin poltica pueden tener consecuencias graves, especialmente en los procesos revolucionarios. Pueden significar la vida o la muerte para muchos seres humanos, la profundizacin yprolongacinde la miseriao laprdidadeexpectativas ydesmovilizacin delasclasesensulucha.Laimprevisindeloprevisible,porpartedelavanguardiapoltica es,enesoscasos,histricamenteimperdonable. Laposibilidaddepreverladiversidaddeefectosprobablesdelapraxispolticayde decidirentredistintasalternativasdeaccin,estcondicionadaauncorrectoconocimientode la sociedad concreta. Pero no como un concreto sensible o representado, reflejo de la inmediatezcultural,sinocomounconcretopensado.Yparallegaraeseconocimientodela realidad concreta hay que pasar por la abstraccin. Hay que abstraer, a partir de la representacin concreta, las mltiples regularidades causales y estructurales esenciales que estn determinando a la realidad y ello es lo que nos permitir explicar racionalmente la realidad concreta, manifiesta en diversas coyunturas. Para sistematizar el proceso de abstracciones, necesitamos conocer y manejar la teora que es la que nos auxilia en la bsqueda de las explicaciones y el conocimiento de las leyes y tendencias que rigen a los procesosreales.Sielmanejodelateoraespobreypanfletario,difcilmenteaccederemosal conocimiento racionalmente explicativo de la riqueza de manifestaciones de la concrecin social. Por eso es necesario conocer y manejar con la mayor profundidad, amplitud y actualidadposiblelateora,quesedesarrollayenriquececonstantemente. En este punto, creemos que el uso terico de la categora de cultura juega un papel significativo, ya que nos explica las relaciones existentes entre la singular manifestacin fenomnicadelaconcrecinsocialylasleyesyregularidadesfundamentalesdelasociedad, conceptualizadas en categoras como las de la formacin econmicosocial, modo de produccin, clases sociales y otras. En esa medida, nos permite sistematizar los procedimientos analticos e inferenciales que nos llevarn, de una "lectura" de la realidad directa,quesepercibe bajosus formasculturales,alconocimientoabstractodelasdiversas leyes objetivas que operan en el proceso social . Y luego, a la explicacin de cmo se interrelacionan recprocamente esas diversas regularidades y leyes , en distintos niveles de integridaddelatotalidadycondistintosnivelesdeaccin,constituyendoorgnicamenteesa realidad concreta , singularmente multideterminada que se manifiesta como una cultura determinada , integrada por diversas subculturas . Y que no escapa a las determinantes generalesynecesariasdetodoprocesosocial. Alpoderexplicarcmoseintegranaunsistemamltipleydeaccionesrecprocas y diferencialeslasmuchascausasqueintervienenenladeterminacindelosprocesossociales, adquiriremos la capacidad de prever cules sern los efectos posibles de nuestras acciones, comopartidosycomoclasesenluchaquesonpartedeesacausalidadenlasdistintasreas delasociedadyensutotalidad.Conellosereducenyminimizanlosriesgosdelacomisin

deerroresgraves,deefectosadversosomuydiferentesalosesperados. ContodaraznLeninfuesiempretanenftico,comoen Quhacer?,enlanecesidad deunaslidaactividadtericacomofundamentodeunaacertadaprcticapoltica. Entrelosefectosprevisiblesdeunapraxispoltica,debencontarselosproblemasque puedengenerarseporunaconsideracinsuperficialdelas"cuestiones"tnicanacional.Yno son stas cuestiones que puedan resolverse a base de citas de los "clsicos" del marxismo, sino que se requiere un permanente anlisis del desarrollo que han seguido y presentan actualmenteesosproblemas. Hoy, por ejemplo, no puede pensarse que las etnias sean "reliquias de pueblos" condenadasadesparecerporlaprogresivaextensindelasrelacionesdesubsuncinrealdel trabajo al capital. La elevada composicin orgnica del capital alcanzada por el desarrollo tecnolgicoylaautomatizacin,comienzaarequerircadavezmenosproporcionesdefuerza detrabajo.Ynosepuedepensarqueseampliarlaindustriaanivelescapacesdeatraerala migracin desde el agro, con opciones mejores que las que ofrece la mantencin de la economa campesina "tradicional" ya que, en condiciones de control monoplico, no convienealaburguesaampliarlosvolmenesdeproduccinnisiquieraocuparplenamente la capacidad industrial ya instalada para mantener los niveles de precios moderando la oferta. Mas bien, lo que puede esperarse es que los productores campesinos constituyan un problema cada vez ms serio, agudizando las contradicciones de clases. Tampoco puede pensarsequeestos"pueblossinhistoria"seanensnecesariamentereaccionariosyopuestosa todo"progreso".Alcontrario,debeversecomosevioenloqueeraelimperiorusocmo convertirtodoesepotencialdeasediopolticoenfuerzasaliadasdelarevolucin. Puessibienesciertoqueelproletariado,comoclasesocial,eselcontrarioantagnico delaburguesayelquepuedehegemonizarunprocesorevolucionarioparadestruirlasbases socialesdelaexplotacincapitalista,nuncapodrhacerlosolo,comonuncaenlahistoriauna clasesocialhallevadoacabounarevolucincontandotansloconsuspropiasfuerzas.La necesidad del establecimiento de una amplia alianza de clases, obliga a las vanguardias proletarias a conocer con precisin la situacin real, intereses y expectativas, tanto de las clasesysectoressocialespotencialesaliados,comodetodaslasclasesdelasociedad.Paralo cual ser necesario conocerlas a travs de sus mltiples formas de existencia y manifestacionesculturales,comoetnias,minorasomayorasnacionales. El que la vanguardias revolucionarias sepan adoptar atiempo y adecuadamente una posicin clara con relacin a los grupos tnicos y minoras nacionales, podra llegar a ser decisivo en momentos cruciales. Pues, con frecuencia, al descuidarse estos problemas, las clasesreaccionariasacudirnasutradicionalybienexperimentandomanejodelossmbolos yvaloresculturalesparamovilizarlos,apoyndoseensubajoyengaosoniveldeconciencia, encontradelosprocesosrevolucionarios.Sinirmuylejos,undescuidootorpezapolticapor partedelactualgobiernodeNicaraguaeneltratamientodelasituacindelosmisquitosode las minoras nacionales de la costa atlntica del norte, podra significar abrir la cabeza de playaqueelEstadonorteamericano,usandoaHonduras,buscaparaperpetrarunainvasiny

"liberar"unazonadondemontarungobiernoprovisional,asuservicio. Este tipo de situaciones, que si es difcil de superar en el proceso de luchas por la conquistadelpoder,llegaaconvertirseenunproblemacuandoseaccedeal,puestoquese trata de grupos con capacidad de asedio que, si asumen una accin contrarrevolucionaria, podranobligarasurepresin.Pero,comosetratadegrupostradicionalmenteexplotadosy oprimidos, ello generara dificultades en la creacin del consenso necesario en torno a la conformacin de un poder que debe representar los intereses de los trabajadores y la liberacindelasclasesoprimidas. En todo caso, las vanguardias que saben prever anticipadamente las complejas situacionesalternativasquepuedenderivarsedelasparticularidadesconcretasdelasformas tnicas y nacionalesqueadquieren las luchasde clases,cuentana su favorconel hechode quelasetnias,minorasnacionalesynacionesoprimidas,conformanmayoritariamenteparte de las clases sociales explotadas, cuyos intereses fundamentales son los que debe defender consecuentementeunaverdaderavanguardiapoltica. B.Encuantoalaagitacinyeducacindelasmasas,serantareacasiimposiblesino se conocen las singularidades culturales de las formas y contenidos de la conciencia de distintosgrupossociales.Sertandifcilcomosiseignorarasulengua.Hayquerecordarque elprimerniveldeconocimientoeslaconcienciahabitual,dominadaporlasrepresentaciones seudoconcretasdelocultural,delofenomnico.Cualquierintentodeelevarlaconcienciade las clases populares, implica conocer el mundo especfico de su seudoconcrecin cultural, cuyainmediatezsedebesuperaranalticamente.Peroes,alavez,laempiriaquerefiereala sociedad concreta el conocimiento reflexivo de las regularidades fundamentales de la sociedad y de cmo afectan a los intereses particulares de las clases. La educacin de las clasespopularesessiempreunatareaurgente,puestoqueeldominiodelasrepresentaciones, smbolosyvaloresculturalesenlaconcienciahabitualconstituyeun"oscurecimiento"dela conciencia, siempre potencialmente reaccionario, debido a las facilidades de manipulacin queofrecealasclasesretrgradas,yahabituadasahacerlo. C.Paraterminar,creemosqueesclaroquesilavanguardiapolticarevolucionariase hace responsable de una adecuada conduccin poltica, debe generar lneas de accin en torno a las cuales los heterogneos grupos sociales integrantes de las clases trabajadoras puedan ver reconocidos sus intereses y que conduzcan a transformaciones que respondan a sus expectativas. Para lo cual el conocimiento real de la diversidad de formas culturales a travsdelascualessepuedaestablecerunacomunicacininequvoca,lasclavesculturalesen tornoalascualessemuevenlosafectos,sedefinenlasposicionesyactitudesysegenerala disposicinalaaccinpoltica,esdeunaimportanciaevidente. Enfin,esperamoshaberargumentadosuficientementeelhechodeque,sielobjetivo delainvestigacinalserviciodeunapraxispolticaescontribuiralatransformacinrealde sociedadesconcretas,ellasdebenserconocidasensuconcrecin. Y que las sociedades reales estn regidas por las regularidades fundamentales de su

formacin econmicosocial, cuya existencia concreta se despliega en una multifactica diversidad de manifestaciones de las cuales las luchas de clases bajo formas tnicas o nacionales forman parte y que se expresan con toda su riqueza aparente en los fenmenos culturales.

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Temario.

Introduccin 1.Lacategoradecultura 2.Cultura,concienciaysicologasocial 3.Etnicidad,culturayclases 4.Nacin,clasesyetnias 5.Elanlisisdesituacionestniconacionalesconcretas 6.Culturaypraxispoltica Bibliografa.

587

Diecinueve Arqueologa,genticaylingstica:sugerenciasentornoaltemadeldoblamientoamericano

Ar queologa,genticaylingstica:
suger enciasentor noaltemadelpoblamientoamer icano.
* * luisf.bate y alejandroter razas

Resumen.Las investigacionesenrelacinalpoblamientoinicialdelcontinenteamericanose encuentranactualmenteantelaslimitacionesdelosregistrosarqueolgicosconfiablesnecesarios paradirimiropcionesentrelasdistintashiptesisendiscusinsobreeltema.Buscandoampliar loselementosdejuicio,seharecurridoalcrecientenmerodeinvestigacionesrealizadasconlas nuevastcnicasyprocedimientosmetodolgicosdesarrolladosporlosgenetistas,ascomoala introduccindeargumentoslingsticos.Alrespecto,sesugiere: a)Excluirlaconsideracindeargumentoslingsticosque,porahora,carecende laconfiabilidadmnimanecesariaparasuproyeccinalascronologasimplicadas. b) Vincular ms estrechamente las investigaciones genticas a las hiptesis arqueolgicas.Estosuponequelosarquelogoshacensutareayseocupandefundamentar con mayor precisin sus hiptesis acerca de las poblaciones tempranas de Amrica. A maneradeejemplo,seexponeun pardepropuestas.

Antecedentesgenerales. Desdeloscomienzosdelainvestigacin"cientfica"deltemadelpoblamientoamericano, ste ha sido objeto de inters tanto por parte de la arqueologa como de la antropologa fsica.Noobstante,lainfluenciadelaconcepcinpositivistadeladivisindelasciencias, donde la primera aparece entre las ciencias humanas o sociales y la segunda como una disciplina biolgica, se ha dejado notar en la conformacin de comunidades acadmicas diferenciadas, con un bajo nivel de interaccin entre ellas. Esto, a pesar de la moda que, desdefinesdelossesenta,insistaenlanecesidaddelasinvestigacionesmultidisciplinaraso

ParticipantesdelProyecto SociedadesCazadorasRecolectoras,ConvenioIIAENAH,Mxico.

588

interdisciplinarias. La lingstica, por su parte, ha tenido su propio desarrollo como una ciencia ms bien formal.Si bien lastreshantenidocabida bajoelconceptogeneralde la "Antropologa",comoelestudiodel"Hombre"enelsentidoboasiano. Enelltimo medio siglo, las investigacionessobreelpoblamientodeAmricase hancentradoendiversostemasdeinters,bajodistintasorientacionesy,encadamomento, han sido objeto de debates entre diferentes posiciones. Paralelamente, se han ido dando desarrollos importantes en el campo de las tcnicas de manejo de datos y produccin de informacin, as como de los mtodos para su procesamiento, orientados a apoyar los procedimientos inferenciales. Mientras que el notable desarrollo y discusin de posiciones tericasenunreducidoaunquesignificativombitodelaarqueologa,hatenidomuybaja incidenciaenlaspolmicassobreeltemaquenosinteresa,ancuandonohaestadoausente eneltrasfondodelasmismas. La dcada de los 50 se inicia con la crucial aportacin, desde la fsica, del procedimientodedatacinradiocarbnica.Y,yaen1951,JuniusBirdseocupadeobtener yfecharunamuestradelabasedelasocupacionesenCuevaFell,dedondesustrabajosde haca veinte aos haban evidenciado la coexistencia de una poblacin humana con fauna pleistocnicaextinta.Lacualarrojaunacifra(11.000170)prcticamentesincrnicaalasde la"cultura"Clovisyel"complejo"ElLlanodeNorteamrica. Entrelos50ylos70,difusionistasyevolucionistascoincidenentornoalobjetivo particularista histrico de establecer para Nortey Latinoamrica esquemas generales que buscan organizar la informacin disponible sobre las primeras poblaciones de cazadores recolectoras del continente en secuencias cronolgicoculturales. Entre las propuestas destacan las de autores como Menghin, Krieger, Willey, Rouse y Cruxent, Lanning, Lorenzo,Schobinger,MacNeishyotros.Conreferenciaprincipalalosmaterialeslticos por ser los elementos mejor conservados y, por ello, ms abundantes se distinguan industrias"primitivas"y"modernas",interpretadascomomanifestacionesdedistintostipos de "culturas". A partir de lo cual, todos los planteamintos coincidan en sustentar la existencia en Amrica de poblaciones de tipo paleoltico InferiorMedio y Superior, respectivamente. Ya en los 70, con el desarrollo de investigaciones a escalas regionales, tales referenciasclasificatoriasgeneralesdejandesertomadasencuentaporlosinvestigadoresy, 589

enalgunoscasos,comienzanaserabiertamentecriticadas(p.ej.,Martin1973,Lynch1974, Bate1974).Elproblemabsicoresidaenlafaltadeconfiabilidaddelagranmayoradelos registros en relacin a las atribuciones cronolgicas de que eran objeto y a la errnea interpretacin de los materiales a partir de los cuales se creaban supuestas entidades culturales,resultandoenelestablecimientodesecuenciasquenocorrespondanenabsoluto alarealidadhistrica. Enlosaos80,arazdelosimportantestrabajosdeDillehayenelsitiodeMonte Verde, sur de Chile, adquiere centralidad lo que originalmente fuera una discusin domstica entre arquelogos norteamericanos, que fue conocida como la polmica "Pre

Clovis/Clovis first" y presentada como si fuera un gran debate "terico". Donde los
439 partidariosdelprimertrminoseconsiderabanrevolucionariosinnovadores ,porelhecho

de sostener que hubo en Amrica ocupaciones anteriores a Clovis. Que era lo mismo que afirmaban casi todas las propuestas anteriores. Mientras los partidarios del segundo, sustentaban las tesis de Martin que, por lo visto, haban arraigado en la academia

norteamericana en cuanto a que los portadores de la cultura Clovis fueron los primeros pobladoresdeAmrica,ocupandotodosuterritorioaunavelocidaddignaderegistroenel LibrodeGuinessyacabandocongranpartedelamegafaunapleistocnica.Alocualnoera ajena, como comenta Dillehay, una ideologa de la exaltacin del "american way of life", consusellodesdelasClovisalaCocaCola. Hoy en da, dicha polmica debera considerarse definitivamente superada. No ha sido slo Monte Verde, el registro sudamericano antecediendo en ms de un milenio a Clovis, lo que explica la falta de inters de los colegas meridionales por participar en tal
440 debate . Ya haba all varias dataciones contemporneas o anteriores a Clovis, como El

Abra(12.400),Tibit(11.700),Taimataima(12.300),la fase AmotapeenTalara(11.200), Quirihuac (12.400), Guitarrero (12.500), Huargo (13.100), Pachamachay (11.800), probablementepartedelafaseAyacucho(14.000),Taguatagua(11.300),Quereo(11.400), Lapa Vermelha P.L. (11.700), Santana do Riacho (11.900), Sitio do Meio (13.900), Caldeiro dos Rodrigues (17.000), Boqueiro da Pedra Furada (17.00018.000) o Los

439 440

"Nosotroslosradicales",comoproclamabaMacNeish1987:57. Con excepcin, por supuesto, de aquellos que no desperdician oportunidades de estara lamoda, sobre todosiesnorteamericana.

590

441 Toldos(12.600) .Alascualessehanidosumandovariossitiosms,comoPiedraMuseo,

enlaPatagonia(12.800).Sibiencadaunomereceuncuidadosoanlisis,estamoshablando deregistrosquenotienenunaconfiabilidadmediamenorquelamayoradelossitiosClovis de Norteamrica. Y, an all, sitios como Meadowcroft han sido sometidos a duros escrutinios,mostrandounaconsistenciaquenoresistiranmuchosregistrosClovis,peroque nosecuestionanporquelaacademialosaceptadeantemano. Paranosotros,estedebatequenadatienede"terico"seharesueltosimplemente por la va de la constatacin emprica de que s hay registros anteriores a Clovis. Y que muestran, adems, una cierta diversidad cultural de pueblos que, para entonces, ya estn abarcandotodoelcontinenteamericano.Creoque, sinbajarelniveldeexigenciasencuanto a la calidad de los registros arqueolgicos, deberamos irnos habituando a la idea de la necesidad de explicar una historia por ahora de no menos de quince milenios. Entender, porejemplo,quhacenunoscazadoresdehace12.500aosproduciendotpicaspuntastipo El Jobo, de muy buena factura, en el sur de Sudamrica en una zona donde la "tradicin folicea" solo reaparecer hace unos siete o seis milenos. Entender cmo, hace ya doce milenios, esa antigua poblacin de cazadores recolectores panandinos que posee una estrategiadegranespecializacin,incluyendoalaspuntasbifacialesfoliceasyromboidales ensuinstrumentaldecaza,coexisteenpartedelterritorioconunapoblacindecazadores

recolectoresdeltrpicoamericano,quesedesarrollaentodalapartenortedeSudamricay,
muy probablemente, hasta Mxico, con una estrategia logsticamente organizada pero completamente"generalizada",conuninstrumentallticoexpeditivo,deretoquesmarginales y prcticamente sin estandarizacin. Buscar explicar qu relacin tienen esas poblaciones con loscazadoresdelextremoaustral,quedesarrollarneltipodepuntasconocidascomo "colasdepescado",contemporneasalasClovis,peroquetienen,enlaregin,antecedentes desde un par de siglos antes que Monte Verde. Preguntarnos qu relacin tuvieron los ocupantes de Meadowcroft o Cactus Hill, productores de puntas triangulares, con la poblacin Clovis que le sucede. O indagar qu vestigios dejaron en Norteamerica los antecesores de las mencionadas poblaciones sudamericanas y que no pudieron ser los cazadoresClovis.

441

Todaslasdatacionessepresentanenaosradiocarbnicosantesdelprersenteysincalibrar.

591

No obstante, si hemos estimado pertinente resear este contexto, por dems conocido,esporquelaideadeunapoblacininicialnicaparaelpleistocenotardo,Clovis y mongoloide, es parte de las hiptesis que todava se defienden entre los genetistas y algunosarquelogos.Yqueespartedeltemaalquenosreferiremos.

Nuevosaportes. Desde hace unos veinte aos, el aporte de nuevos antecedentes a las discusiones sobre el poblamiento americano, ha provenido de la antropologa fsica y, en particular, de los
442 genetistas . El desarrollo de nuevas tcnicas y mtodos en ese campo es lo que ha

permitido generar valiosas informaciones que constituyen nuevos elementos de juicio a tomar en cuenta. Tambin se han puesto a consideracin argumentos desarrollados por la lingstica. Lagenticasehaenfocadoala investigacintantodelacomposicingentica de laspoblacionesamericanas,comodesusconfiguracionesfenotpicasanivelosteolgico. a) Respecto a la primera, con las nuevas tcnicas de gentica molecular , los avancesmssignificativossehandadoenrelacinalainvestigacindelADNmitocondrial, seguidasde losestudiossobreADNnuclear ydelcromosoma Y [ver Stone 1999, Merriywether
2000],ascomodelossistemasinmunolgicos. LaproliferacindetrabajosenADNmtse

handebidoasurelativamayorfacilidaddeduplicacinenlaboratorioyalaventajadeque se transmite por lnea materna sin recombinarse, permitiendo el seguimiento de linajes a escalastemporalesdevariosmilenios.Siendolasmutacionesenalgunosdesuslocilasque permiten la identificacin de haplotipos que integranhaplogrupos definidos y distintivos. As es como se han identificado los haplogrupos bsicos de la gran mayora de las poblacionesindgenasamericanas,denominadosA,B,C,DyX. b)Encuantoalaconfiguracinfenotpica,losprincipalesaportesprovienendela

osteomorfologa ,quehadesarrolladonuevosprocedimientosdeanlisiscomparativospara
elestudiodemorfologacraneofacial,dentalydelesqueletopostcraneal.Adiferenciade los estudios de gentica molecular, de reciente desarrollo, los anlisis osteomorfolgicos tienen larga tradicin, bajo distintos enfoques, en la antropologa fsica. La novedad y
442

Talvezdebemosaclararque,cuandohablamosdegenetistas,nonosreferimossloalosinvestigadores dedicadosalagenticamolecular,sinotambinalososteomorflogosabocadosatemasdegentica.

592

sofisticacin de los procedimientos se apoya en el manejo de estadsticas ms complejas, posibilitadasporel vertiginosodesarrollo yaccesibilidadde los sistemascomputacionales. Adems, por nuevas concepciones explicativas de los rasgos fsicos, como el enfoque morfofuncional de los estudios craneofaciales [Neves y Pucciarelli 1991, Powell y Neves 1999,
Turner1990].

Como era de esperar, por lo que respecta al tema del poblamiento de Amrica, tales investigaciones se han realizado teniendo como referencia general la moda impuesta por los norteamericanos: el "debate PreClovis/Clovis first". Y, para referirse a las cronologas de los contextos cronolgicoculturales, la nica distincin que se hace, en la
443 mismalnea,esentre"paleoindio"y"arcaico" ,sibienalgunosautoresprefierenhablarde

cazadores del pleistoceno tardo o del holoceno. Para referirse a los restos humanos, actualmente se correlacionan con tal distincin los trminos de "paleoamericanos" y "amerindios". Ahorabien,apartirdelainformacingeneradaconbaseenesasclasesdedatos, se realizan inferencias que los explican en trminos de migraciones o de procesos de

evolucin. El tema, como veremos brevemente, es objeto de diferentes hiptesis

explicativas: a veces, sobre la base de los mismos datos y, en otros casos, con base en informacin diferente, lo que las hace incomparables. Posteriormente, comentaremos la diversidaddeestimacionescronolgicasqueresultandelosclculostantodelosgenetistas comodeloslingistas.

Lasmigraciones.
ComosealanacertadamentePowellyNeves,
Migration/founder models ultimately have their rootsin diffusionism, which is at odds with neodarwinian concepts of population variation and adaptation [...] Models of colonization and replacement based on skeletal morphology tend to demarcate populations geographically, and give little attention to microevolutionaryprocesses... [Powell&Neves1999:24]

443

Trminosbastanteimprecisosyexcesivamentegeneralesque,porlomismo,muchosautoreshancriticado [p.ej.,Lorenzo1987,Clermont1992].

593

No obstante, es un hecho que los procesos de poblamiento del Nuevo Mundo, implicaron necesariamente desplazamientos poblacionales, los que se explicaran segn diversosmodelos. a)ElmodelodelastresmigracionesfueoriginalmentepropuestoporTurner [1983] sobrelabasedetressubdivisionesqueestableceenelpatrndentalquedenominasinodonte
444 (primermolardetresraceseincisivosenformadepala ).Laprimeramigracinserala

antecesora de la mayora de las poblaciones americanas. La segunda antecedera a los pueblos del interior de Alaska y la costa noroccidental de Norteamrica. La tercera correspondera a la de los pueblos eskimoaleutianos de la franja costera de Alaska. Esta hiptesis sera apoyada por estudios genticos de Williams y su equipo, basados en el anlisis de anticuerpos (inmunoglobulina G Williams et al. 1985). Posteriormente, a la informacin sobre morfologa dental y gentica, Greenberg et al. [1986] agregarn su interpretacin de la existencia de tres grupos lingsticos que denominan Amerindio, Na dene y Eskimoaleutiano, que correlacionan con las tres "oleadas" poblacionales antes
445 mencionadas .Expresamente,esteplanteamientosealaqueescompatibleconlahiptesis

delosCloviscomoprimerapoblacinamericana. b)Masrecientemente,diversosautorestrabajandoconADNmtcoincidenenque la diversidad de los haplogrupos o linajes "fundadores" en la gran mayora de las poblacionesamericanasmodernaspodraexplicarseatravsdeunasolaoleadapoblacional temprana, bajo el supuesto que la poblacin asitica originaria tendra una composicin genticasimilar [Merrywetheretal.1995,LorenzySmith1997]. Msespecficamente,Meriwether
[2000] afirma que el poblamiento americano obedece a una poblacin mongoloide y as se

explicaraelqueesos marcadoresgenticosseencuentrenpresentesen lagran mayorade laspoblacionesnativasamericanas. Dado que la diferenciacin del tipo mongoloide, an en Asia, ocurre en el pleistocenotardo,tendramosqueconsiderarqueelpoblamientoamericanoseraan ms tardo.Y,aunqueestainterpretacintiendeacoincidirconquienessuponenquelapoblacin
444

Paradistinguirentreelpatrnsinodonteyelsundadonte,queexistieronenelpleistocenotardoenAsia, Turnerdefine28rasgosclave.Noobstante,desafortunadamentehayantroplogosquediagnosticandebuenas aprimerasunpatrnsinodontesloapartirdelaobservacindelaformageneraldelosincisivos. 445 Merece anotarse que, en dicho texto, se advierte que "it should be emphasized that we view the

interpretation of the genetic data as secondary support for the primary inferencies based on lingistic and dentaldata"[ob.cit.:486].Dehecho,refirindoseamuestrasdeADNmt,seaclaraque"Unfortunately,the necessaryNaDeneandAleutEskimodatahvenotyetbeencollected,buttheywillbe"[id.:488].

594

originariaenAmricaesmongoloideyportadoradelaculturaClovis,autorescomoBonatto ySalzano[1997b],tambinpartidariosdeunasolamigracin,proponenunacronologade 30.000a40.000aos,almenosparalaseparacindelapoblacinamericanarespectoasus ancestrosasiticos.Stone,porsuparte,calculaunafechamnimade16.000a26.000aos

446 paralaseparacindelaspoblacionesamericanas .Stone,aligualqueBonattoySalzano,

coincideconlapropuestadeSzathmry[1993] queexplicaralasparticularidadesdelosNa DeneyEskimoAleutianossuponiendounaoleadapoblacionalhaciaelNuevoMundo,dela cual algunos grupos logran pasar los glaciares, mientras otros quedan bloqueados en Beringia,expandindoseposteriormentehaciaCanad,conelretrocesodeloshielos. c)Sehanplanteadodiversosmodelosqueimplicancuatroomsmigraciones.Uno deellos,consideradomuypocoprobable,eseldeHoraietal. [1993] queproponequecada unodeloscuatrohaplogrupos(A,B,CyD)habrarespondidoadiferentesmigraciones. Por otro lado, Torroni y su equipo [Torroni, Schurr et al. 1993] argumentan que la variabilidaddesecuenciasdentrodeloshaplogruposfundadoresA,CyDesmuchomayor que en el B. Lo que interpretan como evidencia de que el linaje B correspondera a una migracin posterior hacia Amrica. Suposicin que parecera verse reforzada por el hecho dequeelhaplogrupoBnoseencuentraentrelaspoblacionesmodernasdeSiberiaoriental
[Torroni,Sukerniketal.1993].Consideranqueesasdosmigracionesserananterioresalasque

danorigenalospueblosNaDeneyEskimoAleutianos,porloquesupropuestaimplicara, almenos,cuatromigraciones. Procesandounaclasediferentedeinformacinyenlalneadelaantiguatradicin delaantropologafsicaalaquedancrdito NevesyPucciarelli,encolaboracinconotros investigadores, han venido sosteniendo desde hace unos quince aos la existencia de una poblacin diferente a las que se han inferido a partir de la gentica molecular [Neves y
Pucciarelli1989,1991,1998Neves,PowellyProus1999Powell yNeves1999Neves,Prousetal.2003].

A partir del anlisis morfolgico de crneos antiguos del Brasil (particularmente el de "Luzia",provenientedeLapaVermelhaIV,alqueseatribuyeuna fechade11.00011.500

446

Esto,considerandounatasamediademutacionesrelativamenterpida.Lamismaautoraconsideraquees probableunatasamslenta,quedaraunrangodefechasentre23.000y37.000aos[verMammothTrumpet, vol.12,n3,1997].

595

447 a.p. )yColombia(Tequendama),hanpropuestolaexistenciadeunapoblacintemprana

nomongoloide. Se tratara de un Homo sapiens sapiens cuyos antecesores habran

448 precedido, en Asia, a la conformacin del tipo mongoloide . Esos antiguos restos

sudamericanos presentan caractersticas ms cercanas a poblaciones afroaustralianas o "australomelanesias" que a las del centro y noreste asitico. Como resumen Neves y sus colegas, a propsito del anlisis de crneos de Santana do Riacho (Minas Gerais, Brasil) fechadosentre8.200y9.500a.p.,
...they exhibit strong morphological affinities with present day Australian and Africans,showingnoresemblancetorecentNorthAsiansandNativeAmericans. ThesefindsconfirmourlongheldopinionthatthesettlementoftheAmericaswas morecomplicatedintermsofbiologicalinputthathasbeenwidelyassumed.The workinghipothesisisthattwoverydistinctpopulationsenteredtheNewWorldby theendofthePleistocene.[Nevesetal.2003]

EsalcompararlamorfologadeloscrneosdeLapaVermelhaIVydeBuhlSiteen Norteamrica [NevesyBlum2000Greenetal.1998],cuyocontextopaleoindianodel"complejo elLlano"esclaro,ascomolosonsusrasgosmongoloides,cuandoconcluyenquehuboal menosdospoblacionespaleoamericanasclaramentediferenciadas. MientrasSteele yPowellresumen las investigacionesde morfologacraneofacial
449 de la ltima dcada , en los siguientes puntos: 1) Los restos americanos ms antiguos

presentan caractersticas claramente distintas de los indgenas americanos del holoceno tardoodelaspoblacionesrecientes2)lospaleoindiosnorteamericanosseasemejanmsa poblacionesprehistricastardasovivasdelsudesteasiticoquealasdelnoresteasitico,3) los paleoindios sudamericanos presentan mayores semejanzas con los paleoindios norteamericanos que con cualquier otro grupo de nativos americanos vivos o ya
447

Noobstante,LessayGuidon[2002],basndoseenelanlisisdelosprocesosposdeposicionalesdelsitio, publicado por Cunha y Guimares [1978], concluyen que la posicin estratigrfica relativa de los restos no garantiza la antigedad asignada a los restos, de los cuales no se pudo obtener fecha directa por AMS del colgeno, sino una del carbn del lavado de la muestra, que di 9.330 60 a.p.. Con lo cual resulta contemporneadelosotrosrestosantiguosdelBrasilydeColombia. 448 JiaLanpocitaaWuXinzhi,conquienconcuerda,cuandoafirmaque"ElHombredelaCavernaSuperior representa la primitiva raza mongola, relativamente prxima a los antecesores de los chinos modernos los esquimales y los indgenasde Amrica, aunque tienen algunas caractersticas tpicas delarazamongola,no habanconseguidodesarrollarseanenaqueltiempo"[JiaLanpo1981:65].Noobstante,Nevesetal.[2003] afirman que ninguno de los tres crneoas de la Caverna Superior se asemeja a las poblaciones asiticas modernas y el UC 101 muestra marcadas similitudes con los australomelanesios. Y coinciden con otros autores en que "the fixation of classical Mongoloid morphology in North Asia could have been a recent phenomenon(terminalPleistocene/earlyHolocene)". 449 Dondenoseincluyenalgunosrestosimportantes,comoBuhlSiteoPenIII.

596

desaparecidos 4) los paleoindios sudamericanos, si bien se asemejan a los paleoindios norteamericanos, se distinguen de ellos por su mayor semejanza con muestras de poblaciones australianas y africanas 5) los paleoamericanos de ambos continentes se acercan ms a las poblaciones "arcaicas" del holoceno medio que a las poblaciones prehistricas tardas o a los nativos americanos vivos y, 6) hay tanta variacin en las poblacionesamericanasdelholocenomediocomoenlasprehistricastardas. [SteeleyPowell
2002:112].

Porsuparte,Laluezaetal. [1997],analizandoelADNmtndecuatrogrupostnicos
450 recientesdeFuegoPatagonia ,reportanlaabsolutaausenciadelosHaplogruposAyBen

esas poblaciones. Lo cual, sumado al hecho de la presencia decreciente del haplogrupo A hacialaslatitudesmsmeridionalesylaausenciadelBenlatitudesmayoresa55Norteen AsiayAmrica,esinterpretadoentrminosdeque
...the first settlers entering America 2100014000 years ago already lacked both mtDNAlineages. [ob.cit.:41]

Locualsuponequedichasetniasdel "fondodesaco"australserandescendientes deesaprimerapoblacinqueprecederaalosancestrospaleoindianosdelosamerindios.Lo queparececompatibleconlaafirmacindeNeves,PowellyOzolins [1999] encuantoaque la morfologade losrestosdePali Aikepresentaranafinidadescon lapoblacin brasilea relacionadacon"Luzia"yquerepresentaranalaprimerapoblacin,nomongoloide.Como veremos ms adelante, desde el punto de vista arqueolgico el problema es algo ms complejo. d) Brown y sus colegas [Brown et al. 1998], analizando una muestra amplia de ADNmt en poblaciones indgenas americanas, confirman la existencia de un haplogrupo que, en investigaciones anteriores [Ward et al. 1991, Torroni et al. 1993], se presentaba en haplotiposdiferentesalosreconocidosA,B,CyD.PorsusimilitudconelhaplogrupoX, presente en poblaciones europeas, se pens que seran casos debidos a contactos postcoloniales. Incluso, cuando se sostena que el hombre de Kennewick tendra rasgos
451 caucasoides ,seprestaconjeturasacercadeunaantiguamigracineuropea.Noobstante,

450

Aunquedosdeellosselk'namy ymana yaestnextintosydelosotrosdoskawshqar y anikenksolo pervivenunospocosindividuos.Lamuestraincluye,adems,restosdedosindividuosdePatagoniaaustraly TierradelFuego,fechadosen4.030y5.000a.p.respectivamente. 451 LuegoseobservqueesosrasgossonmsbiensemejantesalosdepoblacionespolinesiasoalosAinudel Japn.

597

se haconfirmadocomoun linajediferenciado,presenteenporcentajesreducidos noslo entre los modernos ojibwas, sino tambin en restos asociados a contextos arqueolgicos
452 precoloniales .

Uno de los problemas que se ha planteado es el del origen de este linaje. No obstante,segnEshlemany suscolegas:
SomeofthemisterysurroundinghaplogoupXseemstohavebeensolved by the recent detection of this haplogroup, assessedby both restriction fragment length polymorfism and corresponding CR mutations, in Altaian individuals of SouthCentral Siberia.HaplogroupXisnotascommoninNativeAmericansasare theotherfourhaplogroups.Accordingly,thereisnoreasontobelievethatitneed everhavebeencommoninAsiainordertoachieveitspresentdistributioninthe Americas. It is noteworthy that Y chromosome haplotype 1C is also found in Europe,LakeBaikalregion,andtheAmericas.[...] The Altaians of SouthCentral Asia have been identified as one population outside the Americas that contain all five of the founding Native Americanhaplogroups.[Eshleman etal. 2003:11]
453 Estainformacin podraresultarrelevanteyaque,si hubouna migracinporel

centronorteasiticoquepudieraexplicarlassimilitudesdelatecnologaytipologalticade
454 algunos pueblos tempranos de Amrica con la tradicin musteroidepaleoltico superior

centroeuropea,lomsprobableesquehubieraconexionesculturalesmediatizadasatravs
455 de algn eslabn del tipo de la secuencia de Kostenki . Tradicin que no existe en el 456 sudesteasitico .

Microevoluciones.
Con la novedad y el auge de los estudios de gentica molecular, que se ocupa ms de fenmenos de amplia escala, antiguas migraciones u "oleadas poblacionales", se han descuidado las investigaciones de los notables cambios que pueden manifestarse a nivel
452

Adems de las poblaciones algon quinas, se ha encontrado en restos de un cementerio arqueolgico en NorrisFarmsOneota(Illinois),enVantage(Washington)einclusoentresmuestrasamaznicas,unafechada en1.000a.p.ylasotrasdosen4.000a.p.. 453 VerDerenko etal.2001. 454 ComolasecuenciadeMeadowcroftyCactusHillal"complejoElLlano"enNorteamrica,ola"tradicin folicea" de los antiguos cazadores panandinos y la de los cazadores recolectores australes (con 'colas de pescado')enSudamrica. 455 Aunque,apropsitodelosrasgosdentales,enGreenbergetal.[1986:480]seafirmaque"Thereisno

supportinthisgeneticallysensiblespatialpatternfortheorizingthatNativeAmericansoriginatedinEurope orthattheyaresomeformofEuropeanAsianhybridization".
456

Las industrias comparables a las del paleoltico superior europeo aparecen en las postrimeras del pleistocenoysedesarrollanenplenoholoceno(culturadeXiachuan,enChina).

598

fenotpico, debidos a procesos microevolutivos, como efectos de adaptacin, seleccin natural,derivagnicaoflujosgenticos.Ademsdelaincidenciadefactoressocialesenla aperturaocierresdelasredesdeapareamientosuotrasformasdeseleccinsocial. Una situacin que tiene implicaciones para la investigacin de los poblamientos tempranos, desde que la gran mayora de los estudios de ADNmt se han realizado sobre poblacionesindgenasmodernas.Ystaspresentanunagrandiversidaddeconfiguraciones fenotpicas que no se explican slo por la cantidad de migraciones originarias o la profundidad temporal de las mismas. A partir de la arqueologa, podemos seguir diversos desarrollos histricos regionales, desplazamientos territoriales o interacciones entre grupos sociales,apartirdelospueblosmsantiguos.Perositenemosencuentaquesuorigenpuede remontarsebienaunos15milenios,lamayoradelosrestoshumanosquehansidoobjeto de estudio y poseen antigedades de 9 a 7 milenios, ya acusan los efectos de seis o ms milenios de procesos regionales de microevolucin. A lo que hay que sumar los flujos
457 gnicosquesedebierondarendiversosprocesosdemestizajes .

sto,parareferirnossloalosdesarrollosdelasprimerassociedadesamericanasde cazadoresrecolectores.Procesosqueadquierenmuchomayorcomplejidadconlarevolucin
458 tribal o, posteriormente, con la conformacin de sociedades clasistas. Las modernas

poblacionesindgenasnoslosonculturalmenteherederasdetalesprocesoshistricos,sino tambin han sido impactadas en sus caractersticas antropofsicas. Y, en este sentido, es necesarioevaluarqutanconfiablespuedenser,obajoqucondicionessedefineunrango de aceptabilidad para las inferencias acerca de procesos ocurridos hace doce o siete
459 mileniosapartirdelestudiodepoblacionesindgenasmodernas .

Como es obvio, estos factores de diversificacin fenotpica, afectarn de manera msimportantealosestudiososteomorfolgicos.

Estimacionescronolgicas.
457

Como se afirma en Greenberg et al. [1986: 486] "microevolutionary components of human population structure such as genetic drift, inbreeding, and geneflow can interact with natural selection to obscurethe genealogical relationships of Native Americans [...] Trying to decipher these 12,000 + years of population th historyisaverycomplexundertaking,speciallywithadatabaseof20 centurygeneticdata."
458

Algunosdeestosprocesosmicroevolutivospuedenimplicarcambiosimportantes,comoeltrnsitodela dolicocefaliaalabraquicefalizacin[Rothameretal.1982]. 459 Hayautoresquecuestionanlavalidezdetalesinferencias,realizadassinmayoresponderaciones[p.ej.,van VarkyWilliams2003].

599

Existenmuchasestimacionesacercadecundopudoocurrir,oafirmacionessobrecundo habraocurrido,elingresodelasprimeraspoblacioneshumanasalNuevoMundo,conbase enantecedentesgeomorfolgicos,genticosolingsticos. Desde la geomorfologa y la paleoecologa se ha especulado en relacin a cules fueronlosmomentosenqueelpasodegruposhumanosdesdeAsiaaAmricaeraviable.Y se han debatido al respecto algunos temas principales: el de Beringia como puente continental,eldelcorredorLaurntidocomovaposibledepasodesdeBeringiaalcentrode Norteamrica, el de un posible corredor costero, alternativo al Laurntido, y el de las condiciones paleoambientales que habran permitido la travesa y el abastecimiento alimenticiodurantelamisma. Eltemadelpuenteterrestreseexplicaporlosdescensosdelniveldel mar,quese dieroncuandoesasaguasformabanmasasdehielosobreloscontinentes,dejandoexpuesta laplataformamartimaquehabrapermitidoelpasoapiportierrafirme.Sibienhayque tomarencuentaque
Duranteuninterglaciarointerestadial,lascondicionesdelmarde Bering en el estrecho del mismo nombre y en el Pacfico Norte, as como en las costas del Ocano rtico, son las que existen en la actualidad, con mnimas diferencias, si es que existe alguna. De acuerdo con ello el mar de Bering y el estrecho,estncubiertos de hielo ensu mayorparte,teniendola mayorextensin enelmesdefebrero,reaquesevareduciendohastaqueelmarocupatodoafines del verano ygranpartedelotoo,cuando el hielo vuelveaestablecerse. [Lorenzo
1987:141]

Demaneraque,enprincipio,cuandonohabacorredorterrestre,eraposiblecruzar Bering,comolohacenhoylosinuit,enlaestacinenqueelmarsecongela.Sibienesla pocadegrandestormentas,queharandifcilelpaso. LaexplicacindecmosedesplazaronesosgruposhumanosdesdeAlaskahaciael suresposiblementeunproblemamscrtico.Elloporcuanto,durantelosavancesglaciares, los grandes casquetes de hielo debieron ser una barrera formidable. De ah que tenga importancialahiptesisdel"corredor"Laurntido,unespacioentrelosfrentesdelcampode hielo Cordillerano, al oeste y el Laurntido, al oriente. Parece claro que ambos frentes se juntandesdehaceunos22.000aos,hastalos12.000a.p.,fechasenqueeldesplazamiento desdeAlaskaseraimposible.

600

De ah que, sobre todo cuando se piensa que el poblamiento americano no se dio antes de unos 22 milenios, es necesario encontrar una alternativa. Y es Fladmark [1979] quien,mostrandolaimpracticabilidaddelcorredorLaurntido,proponeunarutaatravsde un corredor costero, que se habra formado precisamente con el descenso del nivel del
460 mar .HiptesisretomadamsrecientementeporDixon[1999].

Noobstante,siseaceptalaposibilidaddeunamigracinanteriora22milenios
Larealidadhaceinnecesariobuscarcorredorespuestoqueelpaso de norte a sur pudo hacerse con facilidad durante el Farmdale, de 28 a 22.000 o durante el Altoniense, de 70 a 28.000, cuando los hielos, efectivamente, no coalescieron.[Lorenzoob.cit.:153154]
461 Claroestque,si es verdadqueel"paleoindio" norteamericanodetipoClovis

fuedesarrolladoporpoblacionesmongoloidestipofsicoquesehabradesarrolladoenAsia
462 despusdelasfechasdelaCavernaSuperior,prcticamentehaciaelneoltico ,entonces

la identificacindeuncorredorquehubierapermitidola migracin haciael surentrehace 22 y 12 milenios s sera un problema. Esto, an cuando, antes de esas fechas, ya hubiera ingresadodesdeAsiaunapoblacindistinta. Desde la gentica molecular , bajo el supuesto de que la tasa media de las mutaciones que distinguen a los haplogrupos y su grado de diversificacin interna implicarandimensionestemporalesregulares,sehanrealizadodiversosclculosacercade la cronologa de los momentos de separacin de los linajes americanos respecto a sus ancestrosasiticos,odeldesarrollodelrangodevariabilidaddelosmismosenAmrica,a partirdelpasoporel"cuellodebotella"deBering,porlavaquefuese. El hechoesque lasdiversasestimacionesacerca de las fechasenque los"linajes fundadores" se separan de sus precedentes asiticos o de los comienzos de la

460

La viabilidad de este corredor costero tambin es puesta razonablemente en dudas por Lorenzo [1987: 149153]. 461 Sihubootraspoblacionespaleoamericanas,conmodosdevidayculturasdiferentesalcomplejoElLlano, necesariamentetuvieronquehabitartambin,poralgntiempo,enNorteamrica.
462

"...parallelsudies(ee.g.,vanVarkandDijkema1988)whichusedamorphometricanalysistosuggestthat ZhoukoudianUpperCave(U.C.)specimen101,datedatca.20,000years,belongedtoapopulationthatwas unlikely to be ancestral to recent East Asians and that 'Neolithic replacement is the most reasonable explanationofthe morphometic differences ' (between theU.C.101 skull andthe skulls of recent Chinese)" [citaenvanVark etal.2003:181]

601

diversificacin supuestamente desarrollada en Amrica varan, segn los autores, entre 11.000y40.000aos. Eshleman, Malhi y Smith nos explican, en una buena sntesis, algunas de las razones a las cuales se deben tan notables divergencias. Por ello los citaremos con cierta extensin:
The calculation of mutation rates has achieved certain tautological qualities as well:AttemptstocalculatearateofmtDNAsequencedivergenceusedthepeopling oftheAmericas,assumedtohaveoccurredbetween12,000and20,000yearsBP asabenchmarkatatimewhenrelativelyfewNativeAmericansampleshadbeen analyzed. Other estimated are based [...] on the accumulated diversity in theNewWorldusingcoalescenttheory.Suchestimatesexhibitavariabilitythatin allprobabilityistoolargetobeusefullforselectingamongalternativehypotheses regardingtheinitialpeoplingaftheAmericas.[Eshlemanetal.2003:12]

Msadelante,agregan
Ithasbeendemonstratedthatmolecularestimatesdonotalwaysmatch theempiricaldata[...]Thisdiscrepancybetweenthemolecularestimatesandthe moleculararcheologicalrecordprovidesnoconfidenceinmolecularestimatesof the times of past events when those estimates are derived solely from studies of livingpopulations.[Ibdem]

queeselcasodelamayoradelosclculosrealizadosparaestimarlaprofundidadtemporal deladiversificacinenpoblacionesamericanas. Ensuma,talcomoapuntanlosautorescitados,elrangodeestimacionesde11a40 mileniosnonospermiteningunadiscriminacincomoparaoptarenfavordecualquierade lashiptesisrazonablessobrelacronologadelpoblamientoamericano. Por otro lado, se ha puesto de moda entre los arquelogos el referir aportes de la

lingstica enapoyodelasdistintashiptesisenjuego.Habrquienessedejenimpresionar
bienporello.Enunos,refierenlostrabajosdeGreemberg,TurneryZegura[1986] quienes se manifiestan explcitamente en favor de la hiptesis de Clovis como los primeros americanos. Mientras quienes sostienen un poblamiento anterior se apoyan en la argumentacin de Johanna Nichols, quien propone fechas de 35 milenios para explicar la diversidadlingsticapresenteenAmrica.

602

Noobstante,enelcasodeGeenberg,despusdesealar"variosproblemasmayores" enelusodelmtodoglotocronolgico,concluyeque
Our opinion is that for Amerind we are dealing with a time period probably greaterthan11.000yearsandbeyondthelimitsofglottochronology.[ob.cit.:480]

En el caso de Nichols, el argumento bsico es que habra una correlacin, ms o menos lineal, entre el grado de diversificacin lingstica y la profundidad temporal del procesoquelagenera,apartirdelocualestimaelprocesodecolonizacindeAmricaen unos35.000aosa.p..Noobstante,DanielNettle noslocritica losclculosdeNichols, sino tambin su interpretacin de la informacin emprica. Y, adems, propone una bien fundadahiptesisparaargumentarquelamismainformacinpuedeserexplicadaencontra delasconclusionesdeNichols.NosdiceNettle:
I argue that Nichols' assumptions lack empirical validity, and that the very linguisticdatashediscussesareequallycompatible,ifnotsuggestiveof,arecent colonization. [...] Not only does the Nichols model, with a small tweaking of parameters, generateanydatebetween12.000and91.000yearsago,butitsassumptionslack generalsupport,asIshallsow.[Nettle1999:3325y3326]

Luego, mostrando que en el "Viejo Mundo" (Africa, Sur y Sudeste asitico, Australia) donde el poblamiento humano sera claramente anterior al de Amrica, sean cualesfueranlasfechasdeste,ladiversidadlingsticaes,entodosloscasos,menor que enAmrica.Ysedivierteproponiendounafrmulaparadescribirelhechodeque,luegode unaradiacininicialdediversificacinseproduciraunareduccindeladiversidad:
Any model in which the rate of ramification is high early in colonization when there are many empty niches, then levels off, while the extinction rate is proportional,willproducethesamegeneralpattern:anearlysteeprise,followed byagradualdecline.[ob.cit.:3328]

Paraconcluirque:
TheproblemofcolonizationoftheAmericaswillbedefinitivelyansweredonlyby archaeology,becausearchaeologyhasdirectmethodsfordatinghumanpresence. [...] This paper shows that there is no basis for the argument from linguistic diversity for any early date. The linguistic data are quite compatible with any date...[Ibdem]

Noharemosmsqueestarplenamentedeacuerdoconesteautor.Esclaroquesi losresultadosdelasinferenciasapartirdeinformacinlingsticanospuedendarlomismo 603

estimacionesde12.000quede35.000aos,aligualquelasestimacionesgenticas,carecen decualquierutilidadparacontribuiradilucidarelproblemaquenosocupa.

Observacionesmetodolgicas. Nosreferiremosbrevementeaunpardecuestionesmetodolgicasdeordenmuygeneral: a)Inconmensurabilidad.ParafraseandoaKuhn,unadeellastienequeverconel hecho de que algunas de las principales propuestas en discusin, diferentes y opuestas, no pueden ser evaluadas por falta de homogeneidad de los criterios necesarios para la evaluacin. Es decir, se procesan diferentes clases de informacin donde las variables consideradassondiferentesdemaneraquelosresultadosnosoncomparables.Slopueden serevaluadosrespectoalrigordeobtencindeinformacinyconsistencialgicainternade los procedimientos inferenciales o la compatibilidad lgica con sus supuestosontolgicos. Pero los resultados permanecen incomparables. Esto no es un defecto si consideramos, de acuerdoaunconcepto materialistadeobjetividad,quehayotrasdimensionesde la misma realidadrespectoaloscualeslaspropuestaspuedensercontrastadas. No obstante, hay temas relevantes que pueden y deberan dirimirse homogeneizandolasvariablesparaefectosdecontrastacin.Unodeestostemascentraleses eldesihubouno,tresomspueblosingresandoaAmrica.As,porejemplo,lapropuesta original de Greemberg , Turner y Zegura, no era comparable con los resultados de los estudios de ADNmt, porque se basaba principalmente en variables lingsticas y de morfologa dental y, secundariamente, en estudios genticos basados en caracteres inmunolgicos. Pero para nosotros un tema crucial respecto al poblamiento temprano prescindiendo,porelmomento,delasdiferenciasgenticocronolgicasposiblesdelosNa DeneyEskimoAleutianos,eseldesienelpleistocenotardoingresunasolapoblacino hubomsdeuna.Enelprimercaso,pudoserClovisolosantecesoresmsomenosdirectos deClovisyelcomplejoElLlano.Deacuerdoadichapropuesta[p.ej.,Merriwether],todala diversidad cultural manifiesta desde antes y durante la breve fase Clovis (11.20010.900 a.p.) obedecera a los antecesores del pueblo Clovis. Sin embargo, nuestras hiptesis, basadas en la organizacin de la informacin cultural arqueolgica son mucho ms

604

compatibles con las propuestas de Neves, Pucciarelli y colaboradores, que suponen una poblacindiferentealamongoloide,presentedesdefinesdelpleistocenoenSudamrica. El problema est en que las variables manejadas en ambos casos son diferentes y losresultados,porlotanto,incomparables.Quienespostulanunasolamigracintemprana, de rasgos mongoloides, trabajan principalmente sobre ADNmt. La propuesta de una
463 poblacin diferente, australomelanesia, resulta de anlisis de morfologa craneofacial .

Con este ltimo procedimiento slo se ha realizado una comparacin directa de restos antiguoslosde LapaVermelhaIV y BuhlSite quecorroborael carcter mongoloidedel complejo El Llano en Norteamrica, mostrando claras diferencias con una de las poblaciones tempranas de Sudamrica. Pero no sabemos, por ejemplo, cules son los haplotipos de los restos tempranos de Brasil y de Colombia (ni los de Pali Aike) que
464 corresponderan a dichas poblaciones meridionales, morfolgicamente diferentes .

Tampoco est claro que las poblaciones "paleoindias" de Norteamrica sean tan homogneas. As, desde el punto de vista morfolgico, hay quienes sostienen que los amerindiosnorteamericanosseranalgodiferentesalossudamericanos,parecindosemsa
465 losainu .

Ac mencionamos slo un problema mayor. Pero las dificultades de manejar diferentes clases de informacin, an slo en el campo de la gentica molecular, por ejemplo,hansidomuybienilustradasporSalzano,quienresumelosresultadosdemltiples investigaciones realizadas con base en ADNmt antiguo y de poblaciones actuales, sobre diversosmarcadoresautosmicos(HLAyotros),sobrelasvariacionesdeloscromosomas YyX,osobrediversostiposdevirus.Concluyequeesprevisiblequenoseatanfcil,enel cercanoomedianoplazo,uniformarlosresultadossobrebasestandiversasdeinformacin
[Salzano2002].

b)Otrodeloserroresmetodolgicosflagranteseslautilizacindemtodospara situacionesqueestnfueradelrangodeaplicabilidadparaelcualhansidoformalizados.Es claramenteelcasodelaaplicacindelaglotocronologaparaescalasdetiempoqueexceden

463 464

Conlaexcepcindealgunostrabajospuntuales,comoelcitadodeLaluezaysugrupo. AtravsdelaversinenInternetde Hojeemdia ,unreportajedelperiodistaNeySoaresFilhonosinforma quelainvestigadoraJulianaAlvesdaSilva,bajotutoradeVniaPrado,delequipodeSergioDaniloPena,ha comenzado a procesar muestras de ADN de restos de Laga Santa en el instituto Max Planck, si bien tardaremosenconocerlosresultados. 465 CaractersticasqueseatribuyentambinaloscrneosdeSpiritCaveyKennewick.

605

los 11 milenios cuando, de manera optimista, se han propuesto su utilidad hasta 4 o 7 milenios[Swadesh,Sapir].Seralomismoquediscutircronologasdemsde100.000aos basndoseenfechasradiocarbnicas.

Consideracionesontolgicas. Unproblemasimilarsepresentaalcompararlosresultadosehiptesisdelasinvestigaciones arqueolgicas con los de los estudios de biologa humana. Pero el problema de fondo, en estecaso,esontolgicoytienequeverconcmoseconcibelarelacinentrelosocial(olo
466 "cultural")ylobiolgicodesdedistintasposicionestericas .

As,porejemplo,esclaroquecuandoseda,de hecho,unacorrelacinentre los hablantes de una lengua y el tipo fsico de la poblacin que la habla, debe haber alguna conexinexplicableatravsdelasingularhistoriadedichogruposocial.Noobstante,nien la teora ni en los hechos existe una conexin necesaria entre una lengua determinada y, digamos,laformadelosdientesoentredeterminadasformasdialectalesylaestaturamedia de la poblacin. Y, aunque difcilmente algn autor se atrevera a hacer afirmaciones semejantes, alguna conexin no explicada est implcita en la base de la presentacin emprica de tales correlaciones. Y as como nada impide que un porcentaje de poblacin sundadonte se comunique a travs de lenguas clasificadas como "amerindias", nada indica quepoblaciones"australomelanesias"hayandesarrolladotecnologaslticasexpeditivasno estandarizadas debido a la carencia de los genes mongoloides que se asociaran a las poblaciones productoras del instrumental especializado de los grupos sociales arqueolgicamenteclasificadoscomo"Clovis". Respecto a este tema, concordamos con la ya referida afirmacin de Powell y Nevesencuantoaque,traslasdiversashiptesisacercadelasmigracioneshaciaAmrica, estn presentes las viejas tradiciones difusionistas de la antropologa fsica, que se correspondenconposicionestericasasumidastambinenlaantropologa"cultural"yenla arqueologa. Y, entre stas cuyo objetivo cognitivo es bsicamente la descripcin y las posicionesevolucionistasqueasumencomoobjetivoslaexplicacin,estamosmscercade las ltimas. No obstante, se trata de concepciones evolucionistas limitadas al campo de la biologa, que no pueden dar cuenta de las estructuras y procesos sociales. Lo que no
466

VerelconceptodeposicintericaenGndara[1993]yBate[1998].

606

significa que los autores sean siempre ajenos a la pretensin de explicar procesos sociohistricos.Sibienlafrmularetrica"polticamentecorrecta"queindicaraprudencia enestesentidoconsisteenafirmarquesusresultadossonono"compatibles"contalocual interpretacin social o histrica. Con lo cual parecera que todo est en orden: al fin y al cabo,setratadebilogosque hacen losuyoparacontribuirauncampodelconocimiento querequieredecolaboracinmultidisciplinaria.Porlodems,sevenpeorlosarquelogos supuestamente cientficos sociales que, eludiendo la especificidad del fenmeno social, pretenden reducir la explicacin de los procesos histricos a travs de las categoras del evolucionismobiolgico. Alrespecto,nosparecepertinenteretomaralgunospuntosplanteadosenuntrabajo anterior [BateyTerrazas2002] acercadelaexportacintericadeuncampodisciplinaraotro. Setrata,enestecaso,deluso,enelcampodelaarqueologa,deconceptosoriginadosenla biologa.Consideramosque los intercambiostericospuedenocurrirentresniveles.Enel primero, algunos trminos y nociones son manejados como metforas en la disciplina receptora.Seraelcasodeideascomoladelacomplejidad,queposeeunsentidoprecisoen la teora de lo nmeros y en la fsica mecnica. Es algo ms difcil de delimitar en la biologay,definitivamente,nohapodidoseraplicadodemaneraaxiomticaenlasciencias sociales donde, no obstante, ha estimulado algunas ideas originales en investigadores de modelosyprocesosnolineales. Enunsegundonivel,algunosconceptosseparadosdesuscontextosoriginalesson tomadosen"prstamo"eintegradosenposicionestericasdiversas.Eselcasodelintentode adopcin de nociones sistmicas desde el materialismo histrico, o de la aplicacin del trminoadaptacinalaorganizacindelasactividadessubsistencialesdegruposcazadores recolectores.Ysehaextendidolamoda,entrenumerososcolegasenAmricaquienesnose hanformadonecesariamenteenelmbitodelaecologacultural,declasificaralosgrupos de cazadores recolectores en trminos de sus "adaptaciones" (adaptaciones costeras, adaptaciones selvticas, adaptaciones de altura, etc.), sin considerar que el espacio de habitacin y subsistencia no determina necesariamente el modo de vida del grupo, si bien puede condicionar particularidades del mismo. Sobre todo, cuando la mayora de las sociedades humanas, incluyendo las de desarrollo tecnolgico simple, se caracterizan porque, lejos de amoldarse paulatinamente a las condiciones extremas impuestas por el medio (que es lo que el concepto duro significa en biologa), tienden a transformar esas 607

condiciones, adecundolas a sus necesidades, segn las caractersticas de su organizacin social.Porello,resultadesafortunadalatrivializacindeconceptoscomoste,cuandoson

467 malcomprendidosypeoraplicados .

Algosimilarsedebedecirdelconceptodemigracinque,enlabiologa,tieneun sentidopoblacionalydemogrficobiendefinido,peroenlaarqueologasueleinterpretarse de cualquier manera. Tratndose de migraciones de animales, por ejemplo, se hace referenciaadesplazamientosestacionalesymsomenoscclicos.Mientrasque,paraelcaso delingresoanuevosterritoriosqueposteriormentesonhabitadosdemanerapermanente,se suele preferir los trminos de colonizacin o proceso de fundacin, los cuales s se relacionan con efectos genticos, como el efecto fundador o la deriva gnica. En tanto el trminode migracin no implica necesariamenteuncambioen laestructuragenticade la poblacin. El uso apresurado de estos trminos como equivalentes, tanto para la biologa como para las ciencias sociales (donde el concepto de migracin tiene un sentido vlido, pero diferente) conduce a malentendidos que pueden evitarse manteniendo claridad de conceptos,precisandolaclasedecontenidosontolgicosalosqueserefieren. Por ltimo, en algunos casos se pretende la aplicacin integral de una teora desarrollada en un campo disciplinar para explicar fenmenos completos de otro nivel de organizacin.Eselcasode los intentosdeaplicacinde lateorasintticade laevolucin biolgicabuscandoexplicarlosdiversosprocesossocialesquepuedeninferirsedelregistro arqueolgico. De manera que los movimientos de grupos humanos se relacionan con fenmenos de vicarianza, las transformaciones tecnolgicas aparecen como respuestas pasivasaloscambiosdelmedioambienteolaaparicinydesaparicindesistemassociales enteros se explicaran por su capacidad o incapacidad de adaptarse a las condiciones dinmicas del medio natural. Consideramos que esta forma de reduccionismo ignora las particularidades de las sociedades humanas, las que no responden a las constricciones, mecanismos y cualidades de los procesos de los sistemas biolgicos, sino que poseen un nivel propio de desarrollo histrico que debe ser explicado en su especificidad distintiva, para luego entender cmo lo social se relaciona con el entorno, incluyendo a los sistemas biolgicosyelmedioambiente.

467

Ver,alrespecto,losacertadoscomentariosdeGnecco2003.

608

Nuestraposicinalrespectoasumeelhechodequelosocialylobiolgiconoson fenmenos yuxtapuestos ni superpuestos, sino procesos concatenados. Nos basamos en la propuesta de que las dimensiones biolgica, social y sicolgica son instancias cualitativamente diferentes pero interrelacionadas, integrando el proceso de coevolucin humana[Terrazas2001]. Por ello, el contenido que asignamos a algunos conceptos que ya hemos mencionado,comocomposicingenticaoestructuradelapoblacin,noesidntico(sinser
468 necesariamente incompatible) al que le dan los genetistas , pues implican la "interfase

entre lo biolgico y lo social. As, la composicin gentica se refiere a la reserva de posibilidadesdedesarrollobiolgicocontenidasenel"poolgentico"yestmediadaporla

estructuradelapoblacin,mediacindinmicaque,adiferenciadeotrasespeciesdelreino
animal,seestablecebsicamenteatravsdelasrelacionessocialesquecaracterizanalmodo

de reproduccin. Mientras que la configuracin fenotpica se refiere al conjunto de

manifestacionesfsicasaparentesdeunapoblacin,comolahomogeneidadodiversidaden elcolordelapiel,laformayelcolordepeloolosojos,lasproporciones,laestructurasea y,engeneral,losdiferentesrasgosantropofsicos.Estncontenidoscomoposibilidadenla composicin gentica y se desarrollan, en parte, de acuerdo a condicionantes medioambientales.Recordandoque,histricamenteenmedidacreciente,el medioambiente en que se desarrollan las sociedades humanas es naturaleza socialmente transformada en

mbitodevida 469.
Porsuparte,cuandolosgenetistasmanejantrminoscomo"cultura"o"etnia" [p.ej.,
Torronietal.1993],suelendarleuncontenidobastantediferente,sibiennomenosimpreciso,

que el que se le da entre los antroplogos o arquelogos. Sobre estos conceptos tambin
470 hemoshechoformalizacionesexplcitas .

Sugerencias.

468

Entreloscuales,almenosNevesysuscoautores,seocupandeofrecerdefinicionesexplcitas,lomismo quecuandotomantrminosdelaliteraturaarqueolgica. 469 Estosyotrosconceptoshansidodesarrolladosenelartculo Sobreelmododereproduccinensociedades pretribales[BateyTerrazas2003],presentadocomoponenciaalaVIIReuninInternacionaldelaALABen Mxico.SeencuentraenprensaenBate: Propuestasparalaarqueologa ,EditorialBellaterra. 470 VerBate1978y1984.

609

De lo anteriormente expuesto, surgen algunas sugerencias ms o menos obvias, que sintetizaramosenlossiguientespuntos: a)Ancuandoelmanejodediferentesclasesdeinformacinpermiteaparentaruna supuesta amplitud de criterios, hay resultados de investigaciones que, por el momento mientras no garanticen mucho mayor precisin, deberan ser excluidos de las
471 argumentacionesentornoaltemadel poblamientoamericano .

Esclaramenteelcasodelosaportesdela lingsticaque, independientementedel mrito de las investigaciones de los autores citados, generan conclusiones a travs de procedimientos que no garantizan la ms mnima confiabilidad al ser proyectados a las cronologasimplicadas.Porlodems,lamismaclasedeinformacinenquesebasan,puede serrazonablementeinterpretadaensentidoscompletamentedistintos,comolomuestracon claridadNettle[ob.cit.]. Similar es el caso de las estimaciones cronolgicas basadas en la tasa de mutacionesoelgradodediversificacin,realizadasporlagenticanuclear.Esobvioque, todava,lasestimacionestienenunrangotaldeflexibilidadeimprecisinqueigualarrojan fechasde11quede40milenios,segnlamanipulacinaquesesometalainformacin.Lo cualnocontribuyeennadaaacotarlascronologasdeloseventosencuestin,queesdelo quesetrata. Porlodems,tambinesclaroquenosetrataderesultadosindependientesdelos planteamientosgeneradosporlosarquelogosrespectoalpoblamientocontinental. b) Los resultados de las investigaciones geomorfolgicas y ambientales del cuaternario tampoco contribuyen a definir claramente los rangos temporales posibles del ingresoaAmricadesdeAsiadesdeque,sihubopuentesterrestresono,elpasopudodarse caminandosobreelmarestacionalmentecongelado. No obstante, todas las novedades que se van produciendo en esos campos son relevantes para explicar cmo y por dnde pudieron desplazarse y resolver la subsistencia una o ms poblaciones, con gente suficiente como para iniciar la ocupacin de todo el continente.Sinduda,enestesentido,sisermuyimportantesabermsclaramentesihuboy cundo fue transitable un corredor laurntido o costero. O qu condiciones hubo antes de
471

Obviamente,noqueremosdecirquenuevasodiversasinformacionesdebenserignoradas.

610

hace 22.000 aos, si es que el poblamiento americano tuviera una antigedad mayor, posibilidadquenodebeserdescartada. c)Encualquiercaso,laarqueologadeberremitirseasuspropiosprocedimientos de obtencin y evaluacin de datos e informacin cultural y cronomtrica para fundar sus hiptesisascomolasdelaantropologafsica. d) Tanto para la gentica como para la arqueologa resultara en una mayor productividad investigativa el desarrollar nexos de colaboracin ms estrecha. Lo cual, como declaracin general de buena voluntad, no es ms que una perogrullada. Por lo que resultara necesario definir de manera ms precisa las condiciones que haran que tal vinculacin una condujera a una racionalizacin y optimizacin de la investigacin en amboscampos. Hasta ahora, como hemos mencionado, la mayor parte de las investigaciones genticas se han orientado de manera muy general en torno al tema de moda impuesto principalmente por arquelogos norteamericanos: la disyuncin "preClovisClovis first". Ello,sinunaevaluacincrticasobrelarelevanciadeltema,yaqueseconsideraqueserael "debate" central de la arqueologa americana, an por parte de investigadores distantes de losgruposdeinvestigacinydocenciaenNorteamrica.Estasituacinseexplica,enparte,
472 porelhechodequelasinstitucionesnorteamericanasestnennotableventajaeconmica

paraelfinanciamientodeinvestigacionesencampoylaboratorio,dereunionesyeventosde intercambio acadmico o de publicaciones que compendian los trabajos ms recientes. Instanciasdelasquenosloparticipanarquelogosnorteamericanos,sinotambinmuchos colegas latinoamericanosqueobtienenapoyosparaaccederalas mismas.Situacinquese prestaparalaimposicindetemasyautoresdemoda. Sugeriramos a los colegas genetistas tomar en consideracin una serie de variablesparaevaluarlashiptesisdelosarquelogosquebuscancontrastarensuspropias investigaciones. Consideraciones similares a las que deberan tener en cuenta los arquelogosalahoradecitaralosgenetistas:

472

Finalmente, el imperialismo econmico se basa en la apropiacin, por todos los medios de extorsin y carentedecualquierescrpulo,degigantescosvolmenesdeplusvalorgeneradoporlafuerzade trabajodelos pases"subdesarrollados"hacialoscentrosdelaeconomatransnacional.

611

1) Que los temas relevantes en la investigacin no son necesariamente los que estndemoda.Tampocolosinvestigadoresmsimportantessonnecesariamentelosque aparecen en todas las primeras planas. Pues, si bien es cierto que hay unos pocos expertosenlaintegracindebuenaacademiaymercadotecnia,lomsfrecuenteesque unbuengrupodeoportunistascoyunturalesdepocamontaselasarregleparaaparecer entodaslasfotos. 2)Quelaconfiabilidaddelmanejodeinformacinenquelosarquelogosapoyan suspropuestasesmuydesigualendistintasescalasytemticas.Lomsfrecuenteesque cada investigador conozca bien sus sitios y materiales y tenga una buena informacin del contexto de su zona o regin, pero no posea una referencia muy precisa de los contextos continentales. Y tambin es lo ms usual que, en esos casos, limiten prudentementesuspropuestasalasreasotemticasqueconocenmejor. Pero, cuando se discute un tema como el del poblamiento americano, tenemos situaciones diversas. Algunos autores como Bryan [1986 o 2000] presentan atinadas propuestas y argumentaciones a nivel continental. Pero muestran una desafortunada faltadeanlisiscrticodelregistrodelossitiosconcretos.OtroscomoRoosevelt [1999] conocenmuybiensusitioysuzonapero,ensusgeneralizacionescontinentales,cubren con audacia la falta de conocimientos detallados acerca de otras reas sobre las que escriben. De manera similar, hay que considerar que los arquelogos se especializan en diferentes aspectos del registro. En este sentido, es frecuente que haya colegas muy bieninformadosacercadelosaspectospaleoambientales,botnicosozoolgicos,pero tengan muy vaga idea de tecnologa y tipologa ltica. Tema ste que s es relevante cuando tratamos del registro de pueblos cazadores recolectores. Y as encontraremos, sorprendentemente, que no son pocos los autores que nos hablan (y escriben) de industrias o instrumentos "unifaciales" para referirse a artefactos de astillamiento

marginal. O cuando, en referencia a las tcnicas de talla bifacial Clovis se dice: "includinglong,regular,diagonal,parallelsofthammerthinning" [Roosevelt et al. 2002:
170] esobvioquenoseentiendeloquesecita.Laspreformasbifaciales,ciertamentese

rebajanconpercutorsuave.Peroelastillamientolaminarparalelo,largoyoblicuo,nose obtieneporpercusin,sinoporpresin. 612

3)Queelconocimientoarqueolgicodelassociedadescazadorasrecolectorasse haintegradoendistintosnivelescomo:a)los"indicadores"delregistroarqueolgico,b) lainferenciadecaractersticasdelaorganizacinsocial,generalmenteconsideradasde manera parcial y, c) la explicacin causal de los procesos histricos considerando la totalidad social [ver Bate 1992: 130 y ss.]. Obviamente, es preferible una investigacin orientada desde un mayor nivel de integridad. Es decir, desde un nivel de integracin terica con buen manejo de informacin emprica. Pero tambin en esto hay desigualdades. Y se da el caso de colegas brillantes en la teora, que carecen de informacin emprica ms all de la que "ilustra" sus generalizaciones. Afortunadamente no es una situacin comn en la discusin sobre el poblamiento americano. Por otro lado, hay quienes poseen un muy buen manejo de campo y de
473 informacinemprica,perocuandodicen"teora" sloseescuchaunrebuzno.

4)Queenlaarqueologa,comoencualquierdisciplinacientfica,siempreexisten diferentesposicionestericas,quedefinendiferentesconcepcionesacercadelarealidad estudiadaydelasformasadecuadasparasuinvestigacin,quedefinenlarelevanciade las preguntas que se plantea la investigacin, etctera [ver Bate y Terrazas 2002]. Pero es diversoelgradodeconcienciaydeconsistenciaconquelosinvestigadoresasumenlao lasposicionesdelasqueparticipan.Loqueincideenlaclaridadyprofundidadanaltica delosplanteamientosde losautores. e)Noincurrirenreduccionismosenlaconsideracinacrtica,desdelaarqueologa, de las posiciones tericas de la biologa, lgicamente predominantes en la gentica. Una colaboracin interdisciplinaria estrecha debera hacer explcito el dialogo acerca del contenido de los diferentes conceptos empleados y el significado preciso que adquiere en cadadisciplina. Por lo dems, una consideracin bsica a tener en cuenta, cuando se toman prstamostericos,esquelasteorasqueseimportannohayansidorefutadasensupropia disciplina.

Unpardeejemplos.

473

Confrecuencia,paracalificardespectivamentea"lostericos".

613

Seexpondrn,amaneradeejemplos,doscasostalcomohansidotratadosporlosgenetistas y cmo se explicaran, desde nuestro punto de vista, a partir de los antecedentes
474 arqueolgicos :

a)Noescasualidadquelosdiversoscuestionamientosalaposicinqueconsidera alpuebloCloviscomoelancestroamericanoprovengadearquelogosnorteamericanosque han trabajado en Sudamrica [Dillehay 2000, Roosevelt et al. 2002], desde que el volumen de informacinsudamericanasobreeltemaesunslidoargumentocontratalsupuesto. Porloquea nosotrosrespecta,nosparececlaroque laposicin"Clovisfirst"es insostenibledesdequehayregistrosconfiablessuficientescomoparaarbitrartaldebatepor la va emprica. En su momento, la propuesta de Martin [1973] constituy una hiptesis importante, por cuanto sealaba acertadamente la debilidad documental de los registros argidos como muy antiguos y ofreca un modelo posible para explicar las extinciones de fauna pleistocnica. No obstante, es un modelo indefendible a la luz de la informacin actual,querevelaclaramentelaexistenciadepueblosculturalmentediferenciadosanteriores ycontemporneosaClovisalolargodetodoelcontinente.Locualsepuedeapreciarmuy bien desde los registros sudamericanos, que seguramente se originaron en pueblos que se desplazaronconanterioridadenlaAmricaseptentrional. Ac nosreferiremosaunapropuestaqueunodenosotroshavenidososteniendo hacemsdeveinteaos,enrelacinalpoblamientosudamericano.Afirmbamosentonces que
Elpanoramadelaevidenciaactualmentedisponiblemuestraquehaciael 12,000 a. P., haba por lo menos tres grandes poblaciones, diferenciables en sus manifestacionesculturalesycubriendoyacasitodoelcontinente.[...] Dos deestos conjuntos hansidofcilmenteidentificadosporlamayora delosarquelogoscomo"horizontes"o"tradiciones",debidoaquesuinstrumental posee distintivas puntas de proyectil. Queremos postular ac la existencia de un tercer conjunto en que ese elemento no es el ms "tpico", aunque existe. [Bate
1981:425]

Resumamos, para entonces, una obra en dos tomos sobre cazadores recolectores sudamericanos que ya estaba en prensa [Bate 1983]. Descriptivamente nos referamos a tres Conjuntos Culturales (I, II y III), que despus interpretamos como modos de vida y
474

Dadaslaslimitacionesdeespacio yparaefectosdeunareferenciasumariaalosregistrosarqueolgicos conocidos en el medio, tomamos principalmente algunos elementos caractersticos de la industria ltica. No obstante,esclaroquelaidentificacindeunaculturaarqueolgicanopuedereducirsesloaesoselementos.

614

actualmente denominamos, respectivamente, antiguos cazadores recolectores andinos,

cazadoresrecolectoresaustralesy cazadoresrecolectoresdeltrpicoamericano.
Se trata de tres pueblos que generaron prolongados desarrollos regionales, diferencindose localmente a lo largo de algunos milenios, pero manteniendo algunos elementosculturalesdistintivosquepermitenidentificarsusvnculoshistricos. El primero de ellos ha sido conocido como "tradicin folicea" por una de las formasbsicas(la hoja y elrombo)desusinstrumentosbifaciales:puntasdeproyectiles y hojasdecuchillos,queexhibenunanotablevariabilidadalolargodetodalareginandina, desdeVenezuelahaceunos12milenios,hastaTierradelFuego,dondelleganhacemsde 5.000 aos para desaparecer hacia el cuarto milenio. La mayor densidad de registros se encuentra en Per (Laguna de Conococha, Guitarrero, Ayacucho, Junn, Lauricocha, mltiples sitios costeros y de tierras altas), el norte de Chile y el noroeste y las Sierras CentralesdeArgentina(Intihuasi).PeroalcanzanalazonacentrosurdeChileentreel8.000 (Cuchipuy)yel5.500(Chiloy Aysen). La segunda poblacin, presente desde hace ms de 12 milenios en el Cono Sur (PiedraMuseo,LosToldos,CuevaFellyvariosotrossitios),secaracteriztempranamente por las llamadas "puntas tipo cola de pescado", datadas entre 11.000 y hasta despus del 10.000,presentesdesdeelsurdeBrasilyUruguayhastaelExtremoSur. El tercer pueblo los cazadores del trpico americano, como los anteriores, tambindebihabersedesplazadoporNorteamrica.Tienefechasde12.400enElAbra,en Colombia,dondehadejadoregistrosenvariossitios,alolargodeunosseisosietemilenios: Tequendama, Tibit, Sueva 1, Huavio, Nemocn 4, Galindo, Vista Hermosa, Pea Roja y otros. Puede tener algo ms de 15.000 aos en Brasil, en los sitios de Pedra Furada y CaldeirodosRodrigues,13.900enelStiodoMeio,enPiau.YestpresenteTambinen LapaVermelhaIV,CercaGrnde6,Caieiras,LapadoBoquete,probablementeSantanado RiachoyvariossitiosmsenMinas,lafaseSerranpolisdeGoisyotros.Enelinteriorde VenezuelaestrepresentadaenlaFaseIdela"tradicinAtures"yenvariossitioscosteros, como Guayana, o Carlos o Remigio. Da origen a la tradicin Banwaroide en el Caribe. Est presente en el "complejo Vegas" de Ecuador, en la secuencia de Talara (Amotape, Siches,EsteroyHonda),QuebradaJahuayyTacahuayyotrossitiosenelnortedelPer.

615

De las "tradiciones" generadas por las dos primeras poblaciones los antiguos cazadoresandinos,opanandinos,ydeloscazadoresrecolectoresaustralespuededecirse que comparten algunas caractersticas en comn: presentan industrias lticas con instrumentales especializados y algunas formas estandarizadas las puntas de proyectil y cuchillossongeneralmentebifaciales,lasraederasyraspadoresderetoquemarginaldorsal enalgunaszonasdesarrollanunadefinidatcnicadelminasparaproducirastillasmatrices. Dealgunamanera,puededecirsequeaceptarancomparacionesconlastcnicasytipologas delasecuenciadelpaleolticomedioysuperioreuropeo.Sehadicho,porejemplo,quelas industrias lticas patagnicas presentan un "aire de familia" musteroide. No nos interesa especular ac sobre hipotticos vnculos de tal naturaleza que, en todo caso, seran considerablementelejanosenelespacioyeltiemposinoresaltarlanotablediferenciaque presentanrespectoalinstrumentallticodeloscazadoresdeltrpicoamericano.Setrata,en este caso, de un modo de vida con una lgica diferente de utilizacin de la piedra para la produccin de instrumentos: los utensilios son netamente expeditivos, sin tipos estandarizados. Producen lascas o astillas laminares sin mayor sistemtica que la que imponenzonalmentelasmatricesdelasmateriasprimas,alasqueadecuanfuncionalmente con retoques marginales sumarios, independientemente de su calidad. Usan las material primas, buenaso malas, mscercanasa los lugaresdeutilizacin.Nodesconocan latalla bifacial, aunque la emplearon muy escasamente. No gastan fuerza de trabajo en los desplazamientos que implicara obtener las mejores piedras, ni en la produccin de un instrumentalespecializado,compensandoelmayorgastodetrabajoqueimplicaelusodeun utillajenoespecializado [verBate1983].Dealgunamanera,seasemejanmsalasindustrias lticasdelpaleolticomedioysuperiordeChinaquedelcentrodeEuropaodelcentronorte siberiano. Sin duda, este planteamiento resulta ampliamente coincidente con la hiptesis planteada originalmente por Neves y Pucciarelli [1989 y 1991] y reiterada en los trabajos posterioresdeNevesycolaboradores.Esdecir,nospareceperfectamenteposible,desdeel punto de vista del registro arqueolgico, que una poblacin de Sapiens

sapiens

generalizados,desplazndoseporelsurdeAsiaencondicionesdeaccederaAustraliahace algomsde50milenioshayapodidoirpoblandoelsuresteasiticohaciaelnorte,hastalas latitudesquelepermitiranaccederaAmrica[verNevesetal.2003:fig.9].

616

Es claro que cuando planteamos la existencia de este pueblo culturalmente identificable en el registro arqueolgico y que luego denominamos cazadores del trpico
475 americano noconocamoslosestudiosdeesosautores,quesepublicaronaosdespus.

Y parece obvio que tampoco ellos conocen nuestros trabajos, de manera que se trata genuinamente de resultados de investigaciones independientes. Sera muy tentador estar simplementedeacuerdoconquehubo msdeun ingresopoblacionaltemprano,anteriora Clovis,dondetalesafroaustraloides seranclaramente losancestrosdenuestroscazadores

recolectoresdeltrpicoamericano,puestoquehansidoidentificadosprecisamenteenrestos
humanosdesitiosquehemosincluidoentresusmanifestacionesculturales.Sinembargoel acervo de informacin arqueolgica disponible para Sudamrica nos sugiere que el
476 panoramapuedeserbastantemscomplejo .

En primer lugar, debemos tomar en cuenta que prcticamente no tenemos en Sudamrica restos humanos claramente datados que excedan los 10.000 aos radiocarbnicossincalibrar.HayprobablementeunindividuoenSantanadoRiachodeentre 10y11mileniosynosepuedeafirmar,comosehahechoreiteradamente,que"Luzia"sea el resto ms antiguo de Amrica. La mayora de los restos tempranos confiablemente datadosestnenelrangode9.900a8.000aosdeantigedad.Pero,paraentonces,yano slo estaban los descendientes de las tres grandes poblaciones que mencionamos y que mantuvieron tradiciones culturalmente identificables, sino haba tambin otros pueblos culturalmentediferenciadosentrehace11.000yel10.500aosycuyasposiblesconexiones conlosanterioresnoestnclaras. Unodeellossediferenciaenlareginsurandinaentreel10.800yel9.600a.P.en los sitios de Tuina, San Lorenzo, Chulqui y San Pedro Viejo de Pichasca, en el norte de Chile e Inca Cueva 4 y Huachichocana, en el noroeste argentino, dando origen a una
475

Lesdenominamosas,enprincipio,porelreageogrficadondelosidentificamos.Perosobretodo,para resaltarelcontrasteconlamayoradelashiptesissobreelsurgimientodel"paleolticosuperior"enEuropaa travs de explicaciones ad hoc, que suponen como condicin la cacera de animales gregarios en ambientes periglaciares.Esevidentequeestosgrupos,conunniveldeorganizacinsocialdetipo"paleolticosuperior" (preferimosllamarlessociedadespretribales)nopuedenserevolutivamenteevaluadosatravsdelaapariencia rudimentariadesuindustrialtica.YquesiaccedierontempranamenteaAmricanofuatravsdenavegacin ocenica,porloquedebierondesarrollartambinestrategiasparaocuparambientesmuypocotropicales. 476 Por lo pronto,nosresulta difcil ubicar a Monte Verde, biendocumentado y datado, en estos contextos tempranos.Lapresenciadedospuntasfoliceascorrespondeclaramentealaantiguatradicinfoliceaandina. Perostanoestdocumentadaenlareginsinohastaunoscincomileniosdespus.Y,porotrolado,losdems elementos:unaindustrialticaexpeditivaconmateriasprimaslocales,unaspequeasbolasdepiedraranuradas y una punta de hueso con bitumen en la base muy bien podran corresponder a las caractersticas de los cazadoresrecolectoresdeltrpicoamericano.

617

tradicin andina con uso de puntas triangulares, que alcanzar gran desarrollo en los milenios posteriores [ver Bate 1983, t. 1: 262]. Tambin hay restos humanos tempranos asociadosaestasocupacionesenHuachichocana.
477 Otra modalidad cultural que se desarrolla claramente entre el 10.500 y hasta el

8.000enlasregionesecuatorialycentraldelosAndes,tieneprobablementesuorigenenel "complejoCanaima"deVenezuela(psimamenteexcavadoyfechado"aojo").Seencuentra enCubiln,Ecuador,ysedesarrollaenPercomoPaijnLuz.Presentapuntasdeproyectil pedunculadas, de pednculo estrecho de base convexa y escotaduras laterales unas y de pednculos subtriangulares otras. Tambin hay osamentas humanas asociadas a los materialesPaijn[ChauchatyDricot1979]. Otro pueblo que se diferencia en el norte y centro de Brasil oriental a partir de 11.000enBomJardimcaracterizaala"tradicinItaparica",denominada"faseParanaba"en Gois(10.800)ysedistingueporunaindustrialticaconinstrumentosderetoquemarginal dorsal sobre gruesas lminas, siendo el tipo ms distintivo la denominada "lesma", que presenta retoque continuo en los extremos, de bordes convexos, y en los bordes laterales. Aunque slo se conocen muy pocos ejemplares quebrados, tallaron puntas bifaciales con pednculo. En algunos sitios habitados por los cazadores del trpico americano aparecen tambin las "lesmas" y algunos otros artefactos de estos grupos, mostrando ocupaciones alternadasoensecuenciaporambospueblos,comoenelestratotempranodelStiodoMeio (13.90011.000),oprecediendoa la"fase"SerranpolisenGois,o enalgunosestratosde Santana do Riacho. Lo que nos advierte, por ejemplo, que los enterratorios de este sitio podranperteneceradospueblosdiferentes. Aunque bien documentadas, las ocupaciones iniciales de la Caverna da Pedra PintadaenlaAmazonabrasilea,datadasentre11.200y10.000sondifcilesdeidentificar culturalmente. De los elementos comparables, como la industria ltica, se registran 30.000 lascasdedesechoy24"instrumentosformales".Destosseilustran5piezasbifacialestres deellasquebradasylasotrasdospreformasquenopermiteninferirconclaridadlaforma delaspiezasterminadas,sibiendosdeellassugeriranlaformacindepednculo [Roosevelt
etal.1996:378].Rooseveltyotros[2002:190191] suponenquelospueblos"paleoindios"dela

reginamaznicaseranportadoresdelaspuntastriangulares,pedunculadas(similaresalas
477

Si bien Ossa y Moseley registran materiales lticos de Paijn en el alero de Quirihuac, en posicin estrtigrficasellada,concuatrofechasquevandel12.800al8.600a.P.

618

del "complejo Canaima") o alguna de base ligeramente cncava, que se encuentran en distintossitiosdelaregin.Locualbienpudierasercierto,aunquetambinpodratratarse deocupacionesdeloscazadoresdeltrpicoamericanoque,comoenlossitiosdelasabana deBogot,oenCercaGrnde,siemprepresentanalgunasescasaspiezasbifaciales.Ynoes imposible que esas puntas triangulares pedunculadas pertenecieran a ese pueblo, aunque seansumamenteescasasensuscontextos,comoocurreconla"tradicinItaparica". En suma, para las fechas de los restos ms antiguos hasta ahora registrados en Sudamrica,tenemosbienconfiguradounpanoramaculturalcomplejoydiversificadodesde hace,porlomenos,dosotresmilenios.Si,comoesmuyvlidosuponer,nosetratadeuna "colonizacinrelmpago"desarrollando"adaptacionesinstantneas",esunasituacincuyos
478 orgenes bien pueden remontarse a 15 milenios o ms . Por lo tanto, la mayora de los

restos, holocnicos tempranos, estaran presentando efectos de diversos procesos microevolutivosydeposiblesmestizajes,manifiestosyaentonces,comosealaranSteeley Powell[2002],enunagrandiversificacin. Decualquiermodo,lapresenciaderasgosafroaustraloidesquepodranindicarms deunpoblamientotempranoenAmrica,siguesiendounahiptesisvlida,quehabraque buscarcorrelacionarmscercanamenteconestudiosdegenticamolecular. Una lnea interesante de investigacin que deriva de lo expuesto, plantea a la arqueologa y a la antropologa fsica la tarea de contrastar tales hiptesis, por la va de intentar identificar en Mxico y Norteamrica, la presencia de los pueblos antecesores de aquellos sudamericanos y que debieron ser anteriores y, probablemente en parte contemporneos,delcomplejoElLlanoyClovis.Porelmomento,Acostahaemprendidola tareadeidentificaraloscazadoresdeltrpicoamericanoen Mxico,habiendoalgunossitios enelsurestequepodrancorresponderaesemododevida.Lomismohemospropuestopara
479 laCovachadelBabisurienBajaCalifornia .Yesposiblequeotrossitiosdelapennsulay

deSonorapudieranincluirseentretalesocupaciones.Sinolvidarquelosrestoshumanosde El Pen III, actualmente de los ms antiguos en Amrica (10.700), tambin presentan, aparentemente,rasgosafroaustralianossimilaresalosdeloscrneosdeBrasilyColombia.

478

Tambin hay que tomar en cuenta que, para ese rango de fechas, las dataciones radiocarbnicas sin calibrarestncomprimiendounacronologarealbastantemsamplia. 479 Fujita, Tllez y Bate: ponencia redactada para el Segundo Simposio Internacional sobre El hombre tempranoenAmrica ,organizadoporlaDAF(INAH)paraseptiembredel2004enMxico.

619

b) Otro caso que requerira una colaboracin ms precisa entre genetistas y arquelogoseseldelospueblosdePatagoniay TierradelFuego.Caberecordarque,hace medio siglo,BrmidapublicaLosantiguospatagones.Estudiodecraneologa ,definiendo cincotiposcraneofaciales:Ooidesfueguinus(fuguido),Ellipsoidespatagonicus(pmpido),

Platistegoidesonensis,Hipsistegoideslagoides y crneo Araucano.A losquecorrelaciona

con tradiciones culturales de acuerdo con la interpretacin de la Escuela de Buenos Aires (captulocriollodelaEscuelaHistricoCultural,delosKulturkreiss),delaarqueologadel extremo austral. De acuerdo a tal propuesta, la poblacin ms antigua era la fuguida, portadoradeindustriasdetipo"protoltico".Luegoingresaranlospmpidos,portadoresde industrias "molticas", desde eltoldense I (Los Toldos) y II (PerodoI de Magallanes, en Cueva Fell y Pali Aike) asimilando o arrinconando a los fuguidos en casi toda el rea, exceptoenelextremosur,dondesehabranmestizadooriginandoelPlatistegoidesonensis. Luegohabraalcanzado,hastaelnortedePatagoniaporlacostaatlntica,unacualguida, la que sera asimilada por los pmpidos. Finalmente, la influencia andina se habra hecho notar en la deformacin pseudocircular, para impactar masivamente en la poca de las invasionesaraucanas. Cabe hacer notar que Brmida no incluy en su amplia muestra a ninguno de los restosque,parasupoca,podanconsiderarsecomoantiguos,comolosdeMataMolle,Pali AikeoCerroSota.Porotrolado,hoyesclaroquenohubotaltradicin"protoltica"(detipo paleoltico InferiorMedio) o "epiprotoltica" diferente de las "miolticas" sino que los materiales arqueolgicos que les fueron atribuidos responden mas bien a diferentes actividadesrealizadasporlosmismospueblos,endiferentespocas [Bate1974Orquera1982]. Tambin sabemos que el ingreso a Patagonia de los pmpidos (o "patagonienses") ocurre haceunos4.500a5.000aos. Veamos cmo se plantea el panorama por parte de los genetistas en la ltima dcada: a) Lahr [1995] propone que los FuegoPatagones compartiran con los Paleoamericanos una morfologa propia de un ancestral grupo mongoloide de rasgos generalizados. b)Neves,PowellyOzolins,porsuparte,situandoaPaliAikeen TierradelFuegoy analizandolosrestosincluidosenelestratodatadoen8.600a.P.,concluyenque 620

Losresultados muestranquelosfueguinostempranostampocopresentanafinidad morfolgica con los mongoloides. Conjuntamente con los esqueletos de Brasil centralylasabanadeBogot(Colombia),elespecimendePalliAikemuestrauna marcadaafinidadconafricanosyaustralianos [1999:259].

c)Laluezaysugrupo[1997],analizan60muestrasdeADNmtobtenidosdelosrestos de75individuospertenecientesacuatrogrupostnicosrecientesdePatagoniayTierradel Fuego, ms un resto de 4.030 a.p.(Cueva Lago Sofa, Patagonia) y otro de 5.000 aos de Marazzi (Tierra del Fuego). Dos de esos grupos: kaweskar y ymana , tenan un modo de vida canoero,habitandorespectivamente loscanalesoccidentalesdePatagoniaaustral y la TierradelFuego,desdelacostasurdelcanalBeagle.AmbosincursionabanenelEstrecho deMagallanes.Lasotrasmuestrasfuerondelosselk'namdeTierradelFuegoylosanikenk dePatagoniacentralyaustral.Paralosautores,loscanoerosseran"morphologicallyrelated

and unambiguously distinguishable from the Selknam and the Aonikenk" [ob. cit.: 41]. Lo
importante es que la investigacin revela un hecho notable y es que todos esos grupos recientessloposeen haplogruposC yD,careciendoabsolutamentede lapresenciade los haplogruposAyB.Locualseexplicaraporlaexistenciademsdeuna"olamigratoria" desde Asia, diferente de los mongoloides tpicos. De manera que tal antigua poblacin habracarecidode los haplogruposA yB y losgrupostnicosdelextremosaustral no los habranincorporadoposteriormente,debidoasuaislamiento. d) Gonzlez Jos y sus colaboradores [2002], por su lado, proponen un modelo del poblamientodeTierradelFuegoconsiderandoque losestudiosarqueolgicos,degentica molecularydemorfologaofreceranresultadossimilares.Segnlosautores
MostanalysestendtoclusterthethreeFueguiangroups(Selknam,Alakaluf,and Yahgan) together and to place the nearest continental group (Tehuelche) in an externalbranch [ob.cit.:310]480

Fenmeno que explican tambin debido al aislamiento de los tres grupos ms australes, particularmenteselk'namyymana ,aisladosdesdehace8.000aosaldesconectarseTierra del Fuego, por la elevacin del nivel del mar que abri el Estrecho de Magallanes. Su modelo explicara el desarrollo de los fueguinos a travs de mecanismos microevolutivos suponiendoque:

480

Aclaramos que los alakaluf y yaghan son, respectivamente, los ya mencionados kaweskar y ymana . Mientras los Tehuelches, en general, son dos grupos tnicos: los del norte o gnna kna y los del sur o

anikenk.

621

1)FueguianPatagonianssharedacommonancestor,2)TierradelFuegowasfirst settledaround10,000to12,000yearsBPbygroupsofundifferentiatedeconomy, 3)Fueguianpopulationsremainedisolatedfromthecontinentduringthelast8,000 yearsandwerelessnumerousthanthecontinentalpopulations,and4)Fueguian groupsmantainedsomedegreeofgeneflowbetweenthem...[ dem:317]

Observaremos,estandodeacuerdoconlosautoresrecinreferidos,que
BeforeevaluatingtheFueguianPatagonianpopulationsinalocalcontext,itmust benotedthattheirpositioninthesettlementoftheAmerica'sisunresolved,orat least,controversial.[dem:315]

De hecho, parte del problema tiene que ver con la explicacin de los procesos histricosocurridosenelExtremoAustral,quesonobjetodediferentes interpretaciones a partirde la informacinarqueolgica.Nospermitiremossugeriruna muy brevesntesisde losaspectosmsgeneralesdeesahistoria,atravsdealgunopuntosmsrelevantes: 1) Hace 12.000 aos ya hay ocupaciones en la Patagonia, por grupos humanos cuyo tipo fsico es desconocido, cazando huanacos y caballos y, al parecer, carroeando ocasionalmente otros herbvoros como el milodn. Tenan, al menos, un instrumental de grandes lascas retocadas marginalmente. Hacia el 11.000 y hasta despus del 10.000 produjeron, entre otros tipos de puntas o cuchillos, las denominadas puntas tipo "cola de pescado", muy caractersticas,que muestransupresenciaentodoelConoSur, incluyendo Chilecentral.Entonces,TierradelFuegoeraaccesibleapi. 2)Haceaproximadamenteunos9.500aosingresaaPatagoniaunpueblodeorigen
481 posiblementeandino ,portadordepuntasycuchillostriangulares,debordesmsafilados

y extremo distal ms agudo que las "colas de pescado" utilizando lanzadardos e intensificando el uso de boleadoras, de gran eficacia para la cacera en llanuras. Una tecnologaqueseramseficientequeladeltoldenseclsico,conformandoeltoldensefinal dePatagoniacentral y losperodosIIyIIIdePatagoniaaustral(CuevaFell,Pali Aike y otros)queseextiendeenmediomilenioportodalaPatagonia,yhabraalcanzadoallegara TierradelFuegoantesdelaaperturadelEstrechodeMagallanes.Pensamosquetanrpida expansin debi darse a travs de un proceso de mestizaje, relativamente pacfico, con la poblacin anterior. Los restos humanos ms antiguos de Patagonia (Bao Nuevo1 y Pali
481

Se tratara, en nuestra opinin, del mismo grupo que identificamos en el norte de Chile y noroeste argentino,ensitioscomoTuina,SanLorenzo,Chulqui,Huachichocana,IncaCueva4 ySanPedroViejode Pichasca.

622

Aike) corresponden a este momento. Pensamos que esta poblacin poseera los rasgos antropofsicosquedaranorigenalosgruposfuguidos.LosocupantesdeTierradelFuego, aislados del continente, habran desarrollado una economa mixta, explotando recursos terrestresymartimos,conformndoseprobablementeparcialidadesespecializadas. 3)Enelsextomilenioa.p.,sedaraundobleprocesodecolonizacindelaricae intrincada zona de canales, fiordos e islas de Patagonia occidental y el sur de Tierra del Fuego. Por una parte, entre el 5.500 y 5.000 tenemos desde Chilo (conchal de Gamboa, Puente Quilo y Gran Guayteca) y hasta Tierra del Fuego (Lancha Pakewaia), pasando por Ponsomby,lapresenciadeocupacionespornavegantesoriginadosenlatradicinandinacon puntasfoliceas,cuyosancestrospodranbuscarseenlosrestosdeCuchipuy(Chilecentral). Noobstante,supresenciaanivelculturalprcticamentehadesaparecidohaciael3.500. Paralelamente,enlascostasaccesiblesdesdeeltierrafirme,tendramosevidencias de intensificacin de la explotacin de recursos del mar y navegacin (Punta Santa Ana y Baha Buena), por parte de los mismos cazadores que ocupaban el interior continental y fueguino,loquepudohaberdadoorigenalpueblokaweshqar oalakalufe.Demaneraque, si bien Tierra del Fuego segua desarrollos propios, su aislamiento del continente no era completo. 4) A partir del 4.500, se desarrollan en Patagonia austral y ms tardamente en Patagoniacentral,lasmodasdelPatagoniense,conpuntasdehojatriangularypedunculadas caractersticasdelPerodoIVdeMagallanes.Un procesoenconexincon laspoblaciones del rea Charra, del sur de Brasil y Uruguay, que debieron transitar por las pampas y el Neuqundonde,sinembargo,semantuvieronenusolaspuntastriangularesapedunculadas probablementetambindeorigenandino,peroalgodiferentesalasdeltodensefinal ylas queseencuentranenelnoroesteargentino. 5) En algn momento cercano a nuestra era, estos pmpidos de economa preferentementeterrestre,ingresanaTierradelFuegodesarrollandomodalidadespropiasde puntastriangularespedunculadasEnnuestraopinin,elmestizajeconpartedelapoblacin preexistentehabradadoorigenalpuebloselk'nam,quienesadquiriranlaculturaqueleses etnohistricamenteconocidaconlaadopcindelarco,despusdelsigloXIIdenuestraera, cuando este instrumento se incorpora al acervo de los antecesores de los anikenk continentales(PerodoVdeMagallanes). 623

6)Noobstante,notodoslosantiguoshabitantesdeTierradelFuegoseincorporana eseproceso.Y,probablementeentreel600y800denuestraera,partedeesapoblacinde loscualesloshushpermanecernenelextremoorientaldelaIslaGrandesevuelcaalmar, especializndose en la explotacin de sus recursos y originando al pueblo que conocemos como ymana . Y, si bien irn abandonando elementos que en ese medio no son de gran utilidad,comolaboleadora,mantendrnsusvnculosconloshush. Paranuestrotema,estotienealgunasimplicacionestalescomo: a)DifcilmentelaspoblacionesrecientesdelExtremoSuramericanorepresentana unapoblacininicialdeAmrica,afectadasloporprocesosmicroevolutivos.Amenosque, en un ejercicio de historia ficcin especulramos que la poblacin septentrional de origen andino (distinta a los portadores de la "tradicin folicea"), se hubiera mestizado principalmente con mujeres de la poblacin del toldense inicial y clsico, que hubieran mantenidosuslinajesgenticosporlneamaterna. b)Losfuguidoskawshqar yymana y,talvez,loschono),tendranunancestro comn en la poblacin que se desarrolla durante el toldense final y el Perodo III de Magallanes yqueocupaambasriberasdelEstrechocuando laTierradel Fuegosesepara. Pero sta sera ya una poblacin mestiza, cuyas similitudes con los afroaustraloides contemporneosdelBrasil,annoesclaramenteexplicable. c)El impactodelospmpidosapartirdelquinto milenioes importantey,tal vez por su clara vinculacin cultural con pueblos del sur del Brasil, y a pesar de las notables diferenciasculturalesconloscazadoresdeltrpicoamericano,pudieranteneralgnvnculo gentico,anporexplicar,conestaspoblaciones.Locual,decualquiermodo,noalcanzara adarcuentadelasupuestahomogeneidaddelospueblosaustralestardos.

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