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LOS MASONES Y LA INDEPENDENCIA DEL PERU.

Maestro Mason Herbert Or Belsuzarri 2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU.
LIMA PERU 2011

LOS MASONES Y LA INDEPENDENCIA DEL PERU. Herbert Or Belsuzarri.


Resulta curioso que para la historiografa en general, los masones y la Masonera sean prcticamente ignorados en hechos trascendentes de los ltimos trescientos aos. As, por ejemplo, cuando se traza la historia de la Revolucin Francesa, la Independencia de Estados Unidos o la liberacin de las naciones americanas de la dominacin espaola, nada se dice o solo se explica de manera fragmentaria la filosofa masnica y/o la presencia de masones en las filas que impulsaron esos cambios. (MASONES EXCLUIDOS DEL ESTUDIO DE LA HISTORIA, SUPLEMENTO 2, Masonera NET, Mayo de 2011). Con este breve trabajo solo pretendemos proporcionar informacin sobre la participacin de los masones en la Independencia del Per.
I.- LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA.

Muchos precursores tuvieron influencia de la masonera, as: El mestizo cusqueo Juan Santos Atahualpa, polglota muy instruido, cercano a los jesuitas, fue enviado a Europa donde recibi la influencia de la francmasonera inglesa. De regreso a Chachapoyas, encabez una rebelin por la propiedad de las tierras y la igualdad.

JUAN SANTOS ATAHUALPA.

Wikimedia por ejemplo anota: Juan Santos Atahuallpa se dice que fue un caudillo mestizo descendiente inca nacido en Cuzco y criado por los jesuitas. Aprendi castellano y latn. Tambin se dice que viaj a Espaa, Angola, Inglaterra y Francia. Probablemente el ao 1710; recibi educacin de parte de los jesuitas y aprendi castellano y latn; con uno de los religiosos viaj a

Espaa, Francia, Inglaterra y Angola, pero se desconoce detalles sobre el tiempo que dur tal viaje y los motivos del mismo. De regreso al Per parece que ya tena en mente desatar una rebelin, tal vez en base a las comparaciones que hizo entre la vida que hall en el Viejo Mundo y la que pasaban los indios del Per, oprimidos por la dominacin colonial hispana. Algunos historiadores creen que estuvo relacionado con los ingleses; sea como fuere, lo cierto es que al desatar su lucha libertaria aparecieron en las costas del virreinato las naves del marino ingls Jorge Anson. Juan Santos Atahualpa, desde la montaa de Huanta, se intern en la selva central para establecerse inicialmente en Chanchamayo, tal vez huyendo de la justicia colonial. En mayo de 1742 tuvo una entrevista con el cacique Santabangori, de resultas de la cual logr la adhesin de numerosas naciones del Gran Pajonal, especialmente de los Ashninca (Campas), entre los que se hizo proclamar Apu Inca dicindose descendiente de Atahualpa, cuyo nombre tom, proclamando que iniciaba la lucha para liberar a los pueblos indios de la opresin feudalcolonial. El aniquilamiento de los espaoles fue, precisamente, uno de los principales fines de su programa de accin, as como tambin la abolicin de los usos y costumbres extranjeras que se trataba de imponer a las poblaciones nativas. La meta: lograr la restauracin del imperio de los Incas. (http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Santos_Atahualpa). La ayuda del marino Ingles, Wikimedia lo describe de la siguiente manera: El Vice Almirante Jorge Anson, al mando de cinco buques de guerra, fue comisionado por su Gobierno, para entrar al Pacfico y perseguir todas las naves, y bloquear todos los puertos subyugados a Espaa... (Anson, a la sazn era parte del equipo de marinos britnicos que sostenan la guerra con Espaa en sus colonias, desde 1740. Otro de sus principales lderes, adems de Anson, era el Almirante Vernon quien dispona de 50 naves, 130 de transporte y/o cerca de 13 mil hombres de desembarco, asolando las aguas del Caribe). Anson pasando el Estrecho de Magallanes, fue a fondear en la isla de Juan Fernndez el da 7 de junio de 1741. Desde all atalayaba los mares de Chile, Per y Ecuador. Y en el mes de septiembre del mismo ao apres al navo espaol "Monte Carmelo" que iba del Callao a Valparaso, apoderndose de ms de veinte mil pesos y muchas mercancas". Luego anduvo de correra en correra, de sur a norte, capturando y hundiendo navos, asolando y saqueando diferentes pueblos de la costa. Y agrega "No es improbable que Anson, despus de estas correras, por ms de medio ao, al no tener noticia de levantamiento alguno en el Virreinato del Per, decidi alejarse, como lo hizo, rumbo al Asia. Cinco meses despus (en mayo de 1742) no habindose levantado los pueblos peruanos de la costa y de la sierra, dan los indios de la montaa, con Juan Santos Atahualpa, el grito de rebelin. Si este movimiento de los montaeses hubiera estallado en su debido tiempo, la expedicin del Vicealmirante ingls Jorge Anson habra resultado eficiente y, quiz, definitiva..."

Lo resaltable de esta gesta es que la rebelin se hizo con los nativos de la selva quienes estn ubicados lejos de la costa del ocano pacifico, y en ella esta la explicacin del porque los marinos ingleses tuvieron dificultades para enterarse sobre la marcha de esta. Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, fue otro masn, que se sublev contra la encomienda y el abuso. A su muerte, le sucedieron en su obra masnica y revolucionaria en el altiplano los tres hermanos Catari. Fueron masones tambin el seminarista jesuita Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, quien apoyado por la masonera italiana recorri Europa solicitando ayuda para la Amrica sojuzgada. Clebre es una Carta a los espaoles americanos y el Plan para la Independencia del Per, documento ltimo que asumi la masonera inglesa y lo hizo conocer a travs de sus logias a criollos como San Martn, Bolvar, OHiggins y a otros hermanos masones que ms tarde lucharan por la independencia continental. No olvidemos al telogo Pablo de Olavide, reconstructor del teatro Segura, desterrado y fundador en Espaa de la Junta de los Diputados de los Pueblos y Provincias de la Amrica Meridional, que funcionaba como logia francmasnica y que cont entre sus alumnos a los hermanos Lafayette y a Francisco de Miranda. Tambin integraron la masonera los patriotas tacneos Francisco de Zela y Enrique Pallardelli; el poeta y mrtir Mariano Melgar; Manuel Prez de Tudela redactor del Acta de la Independencia; el idelogo de la libertad americana Manuel Lorenzo de Vidaurre; el mrtir cusqueo Jos Joaqun Ladrn; Jos Toribio de Luzuriaga y Jos de Rivadeneira, gestores de la independencia de Argentina, Chile y el Per; Jos Vsquez de Acua, primer abanderado de la naciente Repblica peruana; y Jos Baqujano y Carrillo. En la obra del historiador Martn F. Lescano llamado Sociedades Secretas se anota que en 1776 el Cacique Jos Gabriel Condorcanqui y Noguera Tupac Amaru tena relacin con los grupos masnicos an cuando no est determinado su fecha de iniciacin para sealar que este lo fuera, aun cuando su esposa doa Micaela Bastidas afirma que su esposo se haba iniciado y ya conoca La Verdadera Luz y porque adems en la sentencia de muerte de Tupac Amaru se le imputa el cargo de sacrlego - nombre que le daban a los masones en su calidad de propagador de ideas contrarias a la Religin y el Estado y como mayor prueba, se le encuentra un collar de hierro con dos platinas pesadas y rodeados de puntas que manifiestan La Orden del Paititi y del que se dice fuera su Gran Maestro. Podemos decir que en relacin de Jos Gabriel Condorcanqui y Noguera o Tupac Amaru II habra mayores manifestaciones de relacin masnica y que incluso en su casa del Cuzco ubicado en el sector de Mutachacca (Hoy Avenida del Sol) se han encontrado ornamentos masnicos de segundo y tercer grado, los cuales hoy se encuentran en poder de la R:. L:. S:. Koricancha No. 40 del

Vall:. del Cuzco; y, respecto a Toms Tupac Catari s estara mas definido sobre su formacin masnica.

Jos Gabriel Condorcanqui y Noguera

Sobre la obra y actuacin masnica de Tupac Amaru existe innumerables narraciones y pasajes histricos que no han sido divulgados y entre ellos encontramos algunos aspectos sobre su correspondencia. Una de estas correspondencias estuvo, dirigido a Toms Tpac Catari quien en ese momento diriga la Revolucin de Challanta, hoy regin de Oruro - Bolivia. Esta correspondencia jams llego a manos de Toms Tupac Catari quien haba muerto semanas antes. La carta llega a las manos de Julin Apaza indgena de la Paz - Bolivia y quien suplanta la persona de Toms Tupac Catari auto titulndose Virrey de las Provincias del Sur y quien inmediatamente se comunica con Tupac Amaru, al cual, incluso, enva a un indio de emisario, llamado Toms Calizaya con el cargo de Rey Fiscal, para la sublevacin de Copacabana y quien se presenta con las alegoras de un iniciado masn. Estas fuentes tienen mayor relevancia para determinar su vinculo masnico, ms an, cuando se sabe de la existencia de un Pasaporte Masnico otorgado a algn patriota innominado, que laboraba por estas zonas. Por el documento en cuestin se conoce que fuera otorgado por el Soberano Captulo de la Unin del Sur Arequipa- durante el ao de 1822 y suscrito por un Tupac Catari, a sabiendas que la Revolucin de ste data del ao 1780, por lo tanto es un seudnimo utilizado en honor de un Gran Revolucionario Independentista.

Sobre la muerte de Jos Gabriel Condorcanqui se dice lo siguiente: El viernes 18 de mayo de 1781, despus de haber cercado la plaza con las milicias de esta dudad del Cuzco... y cercado la horca con el cuerpo de mulatos y huamanguinos, arreglados todos con fusiles y bayonetas caladas, salieron de la Compaa nueve sujetos que fueron: Jos Verdejo, Andrs Castelo, un zambo, Antonio Oblitas (el verdugo que ahorc al general Arriaga), Antonio Bastidas, Francisco Tpac Amaru; Tomasa Condemaita, cacica de Arcos; Hiplito Tpac Amaru, hijo del traidor; Micaela Bastidas, su mujer, y el insurgente, Jos Gabriel. Todos salieron a un tiempo, uno tras otro. Venan con grillos y esposas, metidos en unos zurrones, de estos en que se trae la yerba del Paraguay, y arrastrados a la cola de un caballo aparejado. Acompaados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de dos verdugos, las siguientes muertes. A Verdejo, Castelo, al zambo y a Bastidas se les ahorc llanamente. A Francisco Tpac Amaru, to del insurgente, y a su hijo Hiplito, se les cort la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A la india Condemaita se le dio garrote en un tabladillo con un torno de fierro... habiendo el indio y su mujer visto con sus ojos ejecutar estos suplicios hasta en su hijo Hiplito, que fue el ltimo que subi a la horca. Luego subi la india Micaela al tablado, donde asimismo en presencia del marido se le cort la lengua y se le dio garrote, en que padeci infinito, porque, teniendo el pescuezo muy delgado, no poda el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, echndole lazos al cuello, tirando de una a otra parte, y dndole patadas en el estmago y pechos, la acabasen de matar. Cerr la funcin el rebelde Jos Gabriel, a quien se le sac a media plaza: all le cort la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos, y asidos stos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban cuatro mestizos a cuatro distintas partes: espectculo que jams se ha visto en esta ciudad. No s si porque los caballos no fuesen muy fuertes, o porque el indio en realidad fuese de hierro, no pudieron absolutamente dividirlo despus que por un largo rato lo estuvieron tironeando, de modo que lo tenan en el aire en un estado que pareca una araa. Tanto que el Visitador, para que no padeciese ms aquel infeliz, despach de la Compaa una orden mandando le cortase el verdugo la cabeza, como se ejecut. Despus se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y pies. Esto mismo se ejecut con las mujeres, y a los dems les sacaron las cabezas para dirigirlas a diversos pueblos. Los cuerpos del indio y su mujer se llevaron a Picchu, donde estaba formada una hoguera, en la que fueron arrojados y reducidos a cenizas que se arrojaron al aire y al riachuelo que all corre. De este modo acabaron con Jos Gabriel Tupac Amaru y Micaela Bastidas, cuya soberbia y arrogancia lleg a tanto que se nominaron reyes del Per, Quito, Tucumn y otras partes... Este da concurri un crecido nmero de gente, pero nadie grit ni levant la voz. Muchos hicieron reparo, yo entre ellos, de que entre tanto concurso no se vean indios, a lo menos en el traje que ellos usan, y si hubo alguno, estaran disfrazados con capas o ponchos. [..] Habiendo hecho un tiempo muy seco y das muy serenos, aquel da amaneci entoldado, que no se le vio la cara al Sol, amenazando por todas partes a llover. Ya la hora de las 12, en que estaban los caballos estirando al indio, se levant un fuerte refregn de viento y tras ste un aguacero que hizo que toda la gente, aun las guardias, se retirasen a toda prisa. Esto ha sido causa de que los indios se hayan puesto

a decir que el cielo y los elementos sintieron la muerte del Inca, que los inhumanos e impos espaoles estaban matando con tanta crueldad." Ese da la naturaleza mostr ser ms piadosa que los hombres. Nunca en la historia de Amrica los representantes de la Justicia obraron con tanta saa llegando, como en una maldicin bblica, hasta a arrojar sal en los pueblos donde tena el inca sus posesiones. Mucho temor debe haber tenido algunos espaoles del Cuzco, quienes, segn un testimonio contemporneo citado por ngelis, no slo se refugiaban en las iglesias sino que 'pedan a los sacristanes les franqueasen las bvedas para sepultarse vivos". Sentir miedo y que sea pblico es algo que los soberbios jams perdonan. El miedo pasado y la repulsin a la idea de que los "brbaros" pudieran. (Lucia Glvez, "Las Mil y Una Historias de Amrica", Editorial Norma 1999). En 1797 en Londres el prcer venezolano Francisco de Miranda y Rodrguez, funda la Logia Gran Reunin Americana y de la que en Madrid Espaa se denomin Junta de las Ciudades y Provincias de la Amrica Meridional , o la Logia Mirandina en honor de su fundador, de la que perteneceran entre otros Bolvar y sobre todo el peruano Pablo Antonio Jos Olavide y Juregui cofundador de estas logias y de su gran participacin en las Cortes de Cdiz. Sobre Pablo Antonio Jos Olavide y Juregui se habla como el Prcer Olvidado, y es cierto, por que no hay un tema o estudio concienzudo que realmente trate sobre este Gran Masn peruano (Juan Velazquez Caldern, La Masonera en America y en el Per, Posted by Indoamericano julio 31, 2008). Lo que aconteca en los pases de Amrica del sur es muy bien descrita por el escritor Herbert Morote. II.- SITUACIN DEL EJRCITO ESPAOL. Desde la llegada de San Martn el ejrcito del virreinato espaol se defenda acorralado en las inhspitas cumbres de los Andes. Argentina, Chile, Ecuador, Colombia y Venezuela, no podan consolidar su independencia sin acabar con la amenaza del ejrcito realista del Per. Es ms, Espaa misma les haba dado la espalda disgustada por el derrocamiento del virrey Pezuela en enero de 1821 y por las ideas liberales de sus principales jefes, La Serna, Canterac y Valds. Los tiempos en la pennsula eran revueltos, Fernando VII, el rey feln como lo llamaban sus sbditos por su crueldad y carencia de principios, se defenda a duras penas en su trono. La invasin de Francia haba dejado al descubierto la fragilidad del antiguo imperio espaol. En 1824 Espaa no era ms que un tigre de papel frente a las potencias mundiales. Exista otro factor clave que exiga la desaparicin del virreinato espaol, y este era el inters geopoltico que tena el pas ms poderoso de esos tiempos: Inglaterra. Tanto ella como Francia Inglaterra con ms recursos deseaban

establecer una hegemona en Sur Amrica para comercializar sus productos y tener acceso a la riqueza de esa regin. Es verdad que durante 14 aos los espaoles haban defendido exitosamente el virreinato del Per, pero en 1824 haban perdido contactos con Espaa. Las dificultades que tenan los barcos espaoles eran enormes, los mares del sur estaban fuertemente protegidos por la armada argentina, chilena, la incipiente armada peruana, y la cooperacin de los barcos ingleses y franceses, muchos de ellos corsarios. As pues, el virreinato del Per estaba perdido, slo la tozudez de las autoridades espaolas, la ambigedad de la poderosa lite criolla de Lima y la mezquindad de los terratenientes provincianos, mantena un ejrcito realista todava activo. Tampoco las masas indgenas ayudaron a la empresa. stas desconfiaban de los criollos y de los mestizos. Los mestizos por su parte se hicieron a un lado para dejar que ganase el mejor, pero sin arriesgar en la apuesta. La verdad es que la independencia nos fue impuesta por extranjeros. Primero, por la expedicin libertadora de San Martn, y luego por el genio militar de Bolvar, ambos jefes vistos con buenos ojos por Inglaterra y ayudados por ella con eficientes sbditos reclutados por los patriotas y prstamos para financiar las campaas. Algn lector se podr sorprender de estas afirmaciones ya que los libros de texto escolar y universitario nos han enseado lamentablemente otra historia, la historia de los hroes, de los precursores, de la importancia de la participacin peruana en la independencia, pues bien, esa contribucin fue irrelevante e nfima. Felizmente, algunos modernos historiadores -como Heraclio Bonilla entre otros peruanos y extranjeros- han puesto sobre la mesa una historia veraz dejando de lado el romanticismo chauvinista que ha cubierto nuestra historia oficial con mitos difciles, quiz ya imposibles de borrar de nuestra memoria colectiva. El estadounidense David P. Werlich dice que los peruanos fueron revolucionarios a regaadientes y aade: El papel que el Per jug en el drama de la independencia Latinoamericana fue el de un espectador interesado en el Acto Final. Las guerras por la independencia en todas las colonias espaolas fueron guerras civiles entre los criollos independentistas contra criollos pro realistas. Y en ninguna parte el sentimiento pro realista fue ms fuerte que en el Per. A pesar de las desventajas del sistema colonial, en Lima se concentraba una desproporcionada fuente de beneficios que segua existiendo del antiguo rgimen. Haba dentro de los peruanos ms de 100 nobles y muchos burcratas imperiales. Aun ms, la rebelin de Tupac Amaru II asust a la clase alta criolla y desalent cualquier

discrepancia dentro de las lites que podran haber llevado a las clases oprimidas a rebelarse nuevamente. El polmico poltico e historiador peruano Enrique Chirinos Soto es ms audaz en su apreciacin cuando escribe con cierto cinismo: Historiadores de los pases vecinos suelen reprocharnos a los peruanos que no nos batisemos en las guerras de la independencia al modo de los patriotas de Caracas o Buenos Aires. La verdad es todo lo contrario. La verdad es que el Per se bati ms que ninguno, porque se bati al mismo tiempo a favor y en contra de la independencia. No es arriesgado estimar que las fuerzas realistas podran haber sobrevivido cinco aos ms, exagerando diez, ya que pocas veces se han dado tantas circunstancias para predecir la derrota de un ejrcito, y las tropas del virrey La Serna, a pesar del valor y experiencia de sus jefes, no podan ser la excepcin. Todo jugaba en contra de ellos: el desgaste de las campaas en la sierra, su aislamiento y el acoso incesante de las valientes montoneras indgenas sucesoras de continuas rebeliones como las de Tupac Amaru y Pumacahua- a las que pocos historiadores han dado suficiente relevancia a la hora de relatar las campaas finales por la independencia. No sorprende que la prediccin de la derrota ya la hubiesen formulado los mismos jefes espaoles como el general Jernimo Valds, su ms laureado militar, quien en su exposicin al rey Fernando VII sobre Las causas que motivaron la independencia del Per dice que, desde los tiempos del virrey Pezuela, Espaa haba perdido el poder naval del Pacfico, y sin el mar es imposible salvar estas posesiones. En cuatro aos La Serna no recibi el menor auxilio, ni material ni de otro gnero. El descuido de Amrica por parte de Espaa no era reciente, dcadas antes el conde de Aranda, un importante ministro tanto de Carlos III como de su hijo, Carlos IV, ya haba advertido la situacin: me temo que no podamos sostener el peso de nuestras colonias, ni por su extensin, ni por su disposicin de alguna parte de ellas, como el Per y Chile, tan distantes de nuestras fuerzas. Aranda lleg a proponer un plan para impedir lo que estaba claro que iba a suceder. Recomend al rey la creacin de tres reinos americanos, Mxico, Per y Tierra firme, con un prncipe espaol a la cabeza, y el rey de Espaa como emperador. De esta manera, crea l, los americanos tendran la soada independencia y no se destruira la influencia espaola. Junto a las razones ya dadas, haba, cmo no, una necesidad econmica perentoria para acabar con la guerra, y esto era la dificultad que tenan las minas peruanas y sobre todo las del Alto Per para exportar sus productos a Europa, ya sea desde los puertos peruanos o argentinos. Seran los mismos mineros espaoles y criollos los que hubieran conspirado junto con los comerciantes de la costa para terminar con el aislamiento regional y restablecer las rutas tradicionales de exportacin. (Herbert Morote, Bolvar Libertador y

Enemigo N 1 del Per, Jaime Campodnico Editor, Lima Per, Cuarta Edicin digitalizada, octubre 2009, Pg. 23). III.- LAS LOGIAS LAUTARINAS. Algunos historiadores masones dicen: Las logias americanas eran en su mayora hijas de la logia francesa, de carcter liberal llamada Gran Oriente de Francia. Tuvo entre sus objetivos la cada de las monarquas, descolonizacin e independencia de Amrica, establecimiento de la Repblica (la res-pblica o cosa pblica) y prctica de la Democracia. La masonera lleg a nuestro continente por obra de Francisco de Miranda, militar y poltico de extraordinaria trayectoria en los hechos ms importantes de aquellos aos. Gracias a l Simn Bolvar, Bernardo de OHiggins y Jos Francisco de San Martn se iniciaron en la masonera. Francisco de Miranda a su vez habra sido iniciado en ella por el revolucionario marqus de La Fayette. El papel de Miranda se vio reforzado por su experiencia militar en la guerra de Independencia de Estados Unidos y en la Revolucin Francesa. De ambas experiencias obtuvieron adems los independentistas hispanoamericanos los principios polticos y la bandera de la "Libertad, Igualdad y Fraternidad", alzada por primera vez en la lucha independentista de Estados Unidos y, posteriormente, en la Francia revolucionaria. (Julio Roberto Galindo Hoyos, miembro de la Academia Colombiana de la Historia). En 1797, en Pars, Miranda presidi una reunin de partidarios de la independencia de las colonias espaolas de Amrica. En Londres, ese mismo ao, fund La Gran Reunin Americana, tambin conocida como Logia de los Caballeros Racionales. En su afn por recibir el apoyo britnico, no vacil en tentar a varios funcionarios con la posibilidad de la hegemona comercial inglesa, en los vastsimos territorios desde el Misissippi a la Patagonia. Aspiraba a un nico Estado hispanoamericano independiente, para el cual haba proyectado una constitucin e ideado un nombre: Colombia. En la Argentina la primera logia funcion, a fines del siglo XVIII, en el Rio de la Plata, con el nombre de Logia Independencia, con los rituales y autorizacin de la Gran Logia General Escocesa de Francia. Con objetivos obviamente independentistas funcionaba en una vieja casona junto a la Capilla de San Miguel. En el ao de 1810 haba aparecido otra logia homnima cuyo Venerable Maestro fue el abogado rioplatense Julin lvarez. Es esta logia que se reuna en el Caf de los Catalanes- la que habra sido la gnesis de la posterior Logia Lautaro de Buenos Aires -fundada en Cdiz en 1811-, la que sera la de mayor gravitacin en la independencia de todo el continente.

Entre la poca virreynal y la poca republicana del Per, aparecen las famosas sociedades Lautarianas, Logias de apariencia masnica, pero de esencia militar, cuyo objetivo era lograr la independencia del Per. Una de las ms recordadas Logias Lautarianas es la Respetable Logia Simblica Unin y Orden, fundado por el Hermano Jos de San Martn y oficiales expedicionarios de nacionalidad chilena y argentina. En nuestro continente, mucho se habla de las logias Lautarinas formadas en Amrica del Sur y que tuvieron intervencin en la causa de la Independencia de sus pases. Pues bien, estas logias llamadas as en homenaje al Cacique Lautaro, araucano l, que lucho contra los conquistadores espaoles en el siglo XVI, fueron desarrolladas en Amrica del Sur a partir de 1811, siendo su fundador entre otros el Argentino don Matas Zapiola. Las Logias de Lautaro o Lautarinas por su extensin, son una derivacin de las Logias de Cdiz, que en primer momento fueron creadas como Sociedad de Caballeros Racionales, llevadas a Cdiz por Hermanos formados en la Logia de Londres, y por quien fuera tambin fundador de la Logia de Londres el tambin argentino Carlos de Alvear. Estas logias lautarinas se desarrollaron no slo en esta parte de Amrica sino tambin en Mxico. Se conoce que grandes pensadores e intelectuales americanos como Andrs Bello, Villa Urrutia, incluso el prcer boliviano Murillo, pertenecan a la Gran Logia de Londres, luego como miembros de las Logias de Cdiz o de los Caballeros Racionales En 1812, en Buenos Aires, Alvaer, Zapiola y San Martn fundan la Logia Lautaro, donde se incorporan OHiggins, Blanco Encalada, Las Heras y otros grandes prceres de la Independencia. En 1797 en Londres el prcer venezolano Francisco de Miranda y Rodrguez, funda la Logia Gran Reunin Americana y de la que en Madrid - Espaa se denomin Junta de las Ciudades y Provincias de la Amrica Meridional, o la Logia Mirandina en honor de su fundador, de la que perteneceran entre otros Bolvar y sobre todo el peruano Pablo Antonio Jos Olavide y Juregui cofundador de estas logias y de su gran participacin en las Cortes de Cdiz. Sobre Pablo Antonio Jos Olavide y Juregui se habla como el Prcer Olvidado, y es cierto, por que no hay un tema o estudio concienzudo que realmente trate sobre este Gran Masn peruano. Lo descrito como las logias lautarinas es el punto de partida para las Logias Independentistas. Pero como se dijo tambin, en Amrica del Sur ya se haban desarrollado logias masnicas secretas, y que hasta la fecha no se ha podido alcanzar documentacin alguna y mucho tiene que ver en ella la Santa Inquisicin que desapareci documentos existentes. La mejor prueba de ello es una Carta de fecha 20 de Diciembre del ao 1753, por el que, los Inquisidores de

Lima remiten a los Inquisidores de Espaa denuncia de haber decomisado unas estampas masnicas sobre iniciacin a un comerciante, cuyo nombre no se conoce. La masonera inculc entre sus miembros, las ideas de Libertad, Igualdad, Fraternidad, que dieron origen a las gestas por la independencia de los pases que estaban bajo el yugo espaol; Hay un interesante apunte sobre la logia lautariana de Cdiz publicado el: sbado, 04 de abril de 2009 IZQUIERDA SOCIALISTA PSOE CADIZ . LA LOGIA LAUTARO Segn los historiadores Julio Mancini el Marqus de Villa Urrutia y Amrico Carnicelli, el Libertador Bolvar, se inici en la masonera en 1803, en la Logia "Lautaro", que funcionaba en Cdiz, Espaa, donde tambin se iniciaron Jos de San Martn, Bernardo O'Higgins, Jos Miguel Carrera, Juan Martnez de Rosas, Gregorio Argomedo, Juan Antonio Rojas, Jos Marra Zapiola, Carlos Marra de Alvear, Bernardo Monteagudo y Mariano Moreno, todos ellos prceres de la Independencia. Estos tres historiadores coinciden en afirmar que el ao de la iniciacin masnica del Libertador Bolvar, fue 1803. Otro historiador, el espaol Urrutia, seala la misma fecha, pero sostiene que la Logia no se llamaba "Lautaro", sino "Caballeros Racionales".

En Cdiz, haba en 1803, dos logias masnicas: "Lautaro" y "Caballeros Racionales". La confusin viene por las visitas que sola hacer Bolvar a la segunda de las nombradas. La Logia "Lautaro", fue fundada en 1800 por inspiracin de Francisco de Miranda, quien resida en Londres, haciendo planes para una expedicin libertadora a Venezuela. Dicen que sugiri ese nombre en homenaje al caudillo araucano, que venci al conquistador Valdivia en 1554, en Tucapel (Chile). A pesar de que Miranda nunca estuvo en la Logia "Lautaro" de Cdiz, porque su cabeza fue puesta a precio por los espaoles, desde Londres a travs de amigos que viajaban a la Pennsula Ibrica, mandaba cartas y de ese modo mantena contacto con dicho centro masnico. Ms tarde, Jos de San Martn, fund en Buenos Aires, Argentina, otra Logia "Lautaro", en recuerdo de la sociedad secreta de Cdiz. Despus hizo lo mismo en Santiago de Chile y Lima, donde las Logias "Lautaro" fueron semillero de patriotas en la lucha por la independencia. Tags: CADIZ 2012, LIBERTAD, IZQUIERDA, SOCIALISTA Por aquellos aos de 1817, ya los hermanos que en forma clandestina trabajaban en Lima, bajo la denominada Logia de Lima cuyo V:. M:. era don Jos de la Riva Agero, lograron tener comunicacin con los hermanos de la nueva logia, y el 26 de Junio de 1817, acuerdan la unin de ambas logias, bajo la denominacin de: Paz y Perfecta Unin, formando como sus miembros fundadores de esta primigenia logia los hermanos: Jos de la Riva Agero Marquez de Goyoneche Marquez de San Miguel Jos de Torre Tagle Vizconde de San Donal, Beringoaga Jos Baquijano y Carrillo, Conde de Vista Florida Jos Matas Vsquez de Acua, Conde de la Vega del Ren. Cuando don Jos de San Martn y Matorras, ingresa a Lima, al tener comunicacin con los HH:. Se incorpora a la Log:. Paz y Perfecta Unin con los patriotas que vinculados a la Log:. Lautaro, trabajaban por la independencia americana: Mariano Jos de Arce Martn George Guisse Hiplito Unnue Francisco de Zela Len La Chica Francisco Lpez Aldana Miguel Tafur

Jos de la Mar Francisco de Paula Quiroz Francisco Javier de Luna Pizarro Toribio Rodrguez de Mendoza Bartolom de las Heras Jos Faustino Snchez Carrin Francisco Javier Maritegui y Telleria Bernardo Monteagudo Mariscal Juan Millar Manuel Pres de Tudela Jos Joaquin Olmedo Cecilio Tagle (Fuente: Manual De la Gran Logia del Per, Resumen Histrico de la Masonera en el Per, website B:.R:.L:.S:. Luz en el Sendero N 88). IV.- LA INDEPENDENCIA DEL PER, VENEZUELA, ARGENTINA, COLOMBIA Y OTROS PUEBLOS DE AMRICA DEL SUR. La participacin de masones en la lucha por la independencia de los pases de Amrica del Sur esta evidenciado a travs de: Francisco de Miranda, Militar y Poltico; Gustavo Crdova Valenzuela, Docente Universitario y Periodista; el Gral. Jos Francisco De San Martn, Masn y Estadista; El Gral. Simn Bolvar, Masn y Libertador; El Gran Mariscal de Ayacucho Antonio Jos de Sucre y Alcala, Triunfador en la Batalla de Junn y Ayacucho; Bernardo OHiggins Riquelme, Poltico y Militar. La independencia de los Pueblos de Amrica Latina, ha sido una de las grandes contribuciones de los masones para la vida democrtica y por tanto civilizada de nuestro tiempo, a pesar de que en esta misma Amrica Morena, de tanto en tanto, se haya retrocedido a perodos de Tirana y Opresin.

San Martn Proclama la Independencia del Per.

El Precursor Francisco de Miranda inspir la fundacin de la benemrita Logia Lautaro, que funcionaba en Cdiz, Espaa, donde se iniciaron San Martn y Bernardo OHiggins, mientras que Simn Bolvar perteneca a la Logia Caballeros Racionales, ambas funcionaban en Cdiz. Ms tarde Jos de San Martn fund en Buenos Aires, Argentina, otra logia Lautaro, en recuerdo de la sociedad secreta de Cdiz. Despus hizo lo mismo en Santiago de Chile y Lima, donde las logias Lautaro fueron semillero de patriotas en la lucha por la independencia. (Historiadores: Julio Manzini, Villa Urrutia y Amrico Carcinelli) Los masones que participan en la Independencia de los pases de Sudamrica, constituyen una pleyade a los que sumamos: Jos Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru, Mateo Pumacahua, Francisco de Zela, los hermanos Catari, Julian Apaza Tupac Catari, Mariano Moreno, Santiago Nario, Andrs Bello, Lus Mndez, Jos Miguel Carrera, Tomas Guido y Manuel Belgrano, que bebieron del fuego idealista de Miranda y fue sellada en la Batalla de Ayacucho. Estos hroes de mil batallas o combates, llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra y el Comps. (Herbert Or Belsuzarri, El Origen de la Masonera, 2010, Lima Per, Pg. 80) V.- 15 DE JULIO DE 1821: LOS MASONES PERUANOS REDACTAN Y FIRMAN EL ACTA DE LA INDEPENDENCIA DEL CABILDO DE LIMA. El I:.H:. Jose de San Martn ingres a Lima el 12 de julio de 1821, vena como un verdadero libertador, no para conquistar por las armas el Per sino para ganar una guerra de ideas. Por ello, alguna vez se pregunt: Cunto puede avanzar la causa de la independencia si me apodero de Lima, o incluso del pas entero, militarmente? Quisiera que todos los hombres pensaran conmigo, y no quisiera avanzar un paso ms all de la marcha gradual de la opinin pblica. Estaba en lo cierto? Lamentablemente, el tiempo no le dara la razn.

El texto del Documento histrico de dicha fecha dice a letra:

En la ciudad de Los Reyes, el quince de Julio de mil ochocientos veintiuno. Reunidos en este Excmo. Ayuntamiento los seores que lo componen, con el Excmo. e Ilmo. Seor Arzobispo de esta santa Iglesia Metropolitana, prelados de los conventos religiosos, ttulos de Castilla y varios vecinos de esta Capital, con el objeto de dar cumplimiento a lo prevenido en el oficio del Excmo. Seor General en jefe del ejercito Libertador del Per, Don Jos de San Martn, el da de ayer, cuyo tenor se ha ledo, he impuesto de su contenido reducido a que las personas de conocida probidad, luces y patriotismo que habita en esta Capital, expresen si la opinin general se halla decidida por la Independencia, cuyo voto le sirviese de norte al expresado Sr. General para proceder a la jura de ella. Todos los Srs. concurrentes , por s y satisfechos, de la opinin de los habitantes de la Capital, dijeron: Que la voluntad general est decidida por la Independencia del Per de la dominacin Espaola y de cualquiera otra extrajera y que para que se proceda a la sancin por medio del correspondiente juramento, se conteste con copia certificada de esta acta al mismo Excmo. y firmaron los Srs.:El Conde de San Isidro- Bartolom, Arzobispo de Lima, Francisco Javier de Zrate- El Conde de la Vega de Ren- El Conde de las Lagunas-Toribio Rodriguez-Javier de Luna Pizarro-Jos de la Riva Aguero-El marquez de Villa fuerte.

Posted by Indoamericano on julio 15, 2008.

La independencia del Per y las Logias estuvieron muy ligadas y sobre todo con las llamadas sociedades secretas conectadas con las Logias Lautarinas y con las Junta de las Ciudades y Provincias de la Amrica Meridional. En el Per fueron ciudades muy especiales donde se desarrollaron estas Logias, as tenemos, Lima, Trujillo, Tacna, Lambayeque y Arequipa. En el trabajo del R:.H:. Javier Agero Vega Gran Canciller de la Gran Logia Mixta de San Juan Oriente del Per Masonera Oficiosa y Masonera Histrica del Per se anota lo siguiente. En la primera mitad del siglo XIX la masonera en el Per fue oficiosa y conspirativa. Hay una larga lista de actos que narrados o ilustrados por HH:. De la poca, asumen un marcado perfil masnico. Se dice por ejemplo que Don Jos de San Martn perteneci a la Logia Lautarina de ascendencia inglesa y es as como en su vestimenta de militar se le remarca el color azul de los ribetes de los mandiles masnicos en las polacas de su uso. Slo algunas ilustraciones lucen el color negro como color simblico asociado a los grados filosficos del Real Arco (7). Igual sucede con Simn Bolvar quien perteneciendo al R:.E:.A: y A:. es mostrado con polacas rojas, propias del rito, o negras del filosfico (30). Es evidente que el ingreso de San Martn a la ciudad de Lima no fuera necesariamente despus de la medianoche, sino ms bien despus de una reunin logial entre masones peruanos y espaoles. La particular privacidad de a puerta cerrada de la reunin en Guayaquil entre San Martn y Bolvar es una manera discreta de decir que fue a cubierto de toda indiscrecin profana.

San Martn y Simon Bolvar.

Fue por esta calidad de reunin masnica que prim en la decisin acordada por los asistentes el ms alto grado masnico de Bolvar sobre el de San Martn y no precisamente las razones ni los argumentos presentados. En esta seleccin de relatos, lo ms destacable fue el famoso abrazo de Maquinguayo celebrado antes de la batalla de Ayacucho y donde los HH:. Masones de ambos bandos se reconocen entre s para luego evitar herirse durante el combate. Los cronistas no iniciados asumen que ese abrazo fue para que las familias se reunieran antes de la batalla en atencin a que algunos miembros eran realistas y otros independentistas. Sin dejar de ser posible la propuesta de los historiadores profanos, lo que parece reafirmar el complot masnico es el hecho que siendo la batalla de Ayacucho el combate decisivo para la independencia o la continuacin del virreinato, fue sin embargo la que menos bajas y heridos produjo. En este sentido se afirma que la capitulacin fue firmada la noche anterior en un trabajo logial conjunto donde se acord adems que los HH:. se reconocieran con los signos que le son comunes. La versin de la firma previa de la capitulacin adquiere visos de autenticidad porque La Serna fue herido precisamente en la mano derecha quedando imposibilitado de firmar en el campo de batalla. Cuando en 1730 se reimprimieron en Londres las Constituciones de Anderson se corrigi el asunto vinculado al concepto Dios y se recort su alcance declarndose que todo constructor como verdadero noaquita conviene en aceptar el concepto de Dios comn a nos. Esta propuesta particular andersoniana en la concepcin de Dios fue extendida por la masonera en todas sus empresas y es as que cuando San Martn proclama la Independencia del Per concluye diciendo: por la justicia de su causa que Dios defiende. La corona espaola estaba auspiciada por la iglesia catlica y su visin de Dios, por esto es lcito preguntar a qu concepto de Dios se refiere San Marn como masn? La respuesta est dada en el himno nacional que el libertador seleccion, entre siete melodas, la noche del 18 de Septiembre de 1821 aplaudiendo y exclamando: sin disputa, ste es el Himno Nacional del Per. San Martn opt por la msica del maestro Jos Bernardo Alcedo y los versos del poeta iqueo Jos de la Torre Ugarte cuya sexta estrofa, entonada por primera vez en la voz de la seora Rosa Merino la noche del 23 de septiembre de ese mismo ao en el Teatro de Lima, concluye diciendo en referencia a Dios: renovemos el gran juramento que rendimos al Dios de Jacob. El gobierno de Simn Bolvar en el Per (1824-1826) no fue bien visto ni por las elites polticas recin conformadas, ni por la antigua elite criolla, quienes vieron en el libertador a un dictador y usurpador napolenico que quiso establecer un gobierno absoluto basado slo en su figura. La inestabilidad de Bolvar en su condicin de extranjero que amenazaba los privilegios de la antigua elite criolla que conspir en favor de la independencia del Per de la corona de Espaa, lo llev a suscribir un Decreto de Gobierno en 1825 prohibiendo las reuniones de los masones. Fue recin con el gobierno de Agustn Gamarra que la masonera peruana se recompone y se instala el Supremo Consejo Grado 33 para la Repblica del Per el 2 de Noviembre de 1830. La inestabilidad de la incipiente repblica peruana no permiti el desarrollo progresivo de la masonera y abate columnas hasta despus del primer gobierno del Mariscal Ramn Castilla quien establece el orden

en la Repblica. Fue el 13 de Julio de 1852 cuando se constituye el Gran Oriente Nacional siendo su primer Serenismo Gran Maestro el M:.R:.H:. Matas Len. Desde esta fecha se puede considerar a la masonera peruana como histrica, porque puede seguirse de una manera testimonial todo su quehacer, con sus idas y venidas, con sus cismas y renacimientos, con las vanidades, intrigas y ms conspiraciones de sus miembros. Otros escritores e intelectuales Argentinos cuando tratan sobre la reunin de San Martn y Simn Bolvar en Guayaquil y sobre lo que trataron en ella dicen: A. J. Prez Amuchstegui, argentino, public La carta de Lafond y la preceptiva historiogrfica: En la entrevista hubo algo pblico y algo secreto. -Hubo acuerdo completo. San Martn no poda dominar a la anarqua ni terminar la guerra en Per sin destruir al partido nacionalista, que era su partido, pero Bolvar s poda hacerlo. El libertador argentino no iba a emplear mano de hierro contra sus propios paisanos: 1). La permanencia de San Martn era incompatible con ese objeto. 2). En su momento, Colombia auxili a Per. 3). Bolvar elimin al grupo que haba ejercido el poder con San Martn. 4). San Martn permanece en Amrica hasta que se asegur la hegemona de Bolvar. 5). Las tratativas con los realistas fueron para que retiren las tropas stos y se reconozca la independencia. 6). San Martn, en Europa, trabaj para que se reconozca la independencia por Inglaterra. 7). El distanciamiento fue aparente, para facilitar el plan entre miembros de una misma logia. Prez Amuchstegui hace conjeturas, no se basa en documentacin, en todo lo que afirma. Ricardo Font Ezcurra, sostiene que el plan comn fue impuesto por la masonera (deca que preparaba una obra al respecto pero muerto en 1959 no apareci escrito alguno). Era autntica la carta de Lafond del 29 de setiembre de 1822?. S, segn Julio Csar Chvez, porque San Martn repiti los mismo trminos al general Miller y al Mariscal Castilla. Ariosto Gonzlez, uruguayo, en su trabajo Autenticidad de la carta de Lafond, dice lo mismo: coinciden sus trminos con los hechos y San Martn tuvo conocimiento del texto que public Lafond y lo acept; coincide, en fin, con los dems documentos y testimonios de San Martn. Gerhard Masur, profesor de la Universidad de Virginia, refut a quienes consideraron falsa la misiva (Cristbal L. Mendoza y Vicente Lecuna), en su trabajo La carta de San Martn Bolvar del 29 de agosto de 1822 (Eduardo Giarlandini, Guayaquil San Martn Bolvar Pacto o Discordia?, Buenos Aires 2002, Pg. 18). Jos Carlos Mariategui, anota en su ms popular libro lo siguiente: Tuvo el Per un clero liberal y patriota desde las primeras jornadas de la revolucin. Y el liberalismo civil, en muy pocos casos individuales se mostr intransigentemente jacobinos y, en

menos casos an, netamente antirreligiosos. Procedan nuestros liberales, en su mayor parte, de las logias masnicas, que tan activa funcin tuvieron en la preparacin de la independencia, de modo que profesaban casi todos el desmo que hizo de la masonera, en los pases latinos, algo as como un sucedneo espiritual y poltico de la reforma. (Jos Carlos Mariategui, Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana, RED Ediciones 2006, Pg. 166) Durante el periodo de Independencia surgieron masones peruanos que participaron en la independencia de los pueblos de Amrica, tenemos incluso a los masones que gobernaron en la Repblica de Argentina como Ignacio Alvarez Thomas, Toribio de Luzuriaga, Jos Darregueira, o a Juan Egaa en Chile quien llego a ser Ministro y Diputado y al cura Melchor de Talamantes en Mexico. (Ponencia II Convencin Nacional de Grandes Logias Masnicas del Per Octubre 2005, del R:.H:. Juan Velsquez Caldern) En otro interesante trabajo del Mason Francisco Jos Del Solar: LAS CORTES DE CADIZ Y LA MASONERIA, anota: El ilustre hermano masn, jurista, poltico y poeta peruano Jos Glvez Barrenechea (Tarma 1885-Lima 1957) escribi: La independencia fue labor de masones y los fueron todos y casi todos los que conoces y veneras por Padres de tu Patria, y entre ellos, como descubrirs, ms tarde, hasta sacerdotes hubo (...) La masonera sirvi maravillosamente a la labor de la libertad. (GLVEZ BARRENECHEA, Jos. Estos terribles masones, en revista Fraternidad, edicin extraordinaria de la Gran Logia del Per, Lima, 1996, pp. 30 a 32.) Esta absoluta verdad siempre ha sido soslayada por los historiadores oficiales, oficialistas y, mxime, por los catlicos dogmticos que dueos de sus propios temores no han querido tratar cientficamente este tema, al margen de que favorezca o no a la masonera. Los masones limeos as como los masones de las provincias participaron activamente en la independencia del Per: Tambin integraron la masonera los patriotas tacneos Francisco de Zela y Enrique Pallardelli; el poeta y mrtir Mariano Melgar; Manuel Prez de Tudela redactor del Acta de la Independencia; el idelogo de la libertad americana Manuel Lorenzo de Vidaurre; el mrtir cusqueo Jos Joaqun Ladrn; Jos Toribio de Luzuriaga y Jos de Rivadeneira, gestores de la independencia de Argentina, Chile y el Per; Jos Vsquez de Acua, primer abanderado de la naciente Repblica peruana; y Jos Baqujano y Carrillo. Asimismo, Francisco Javier de Luna Pizarro, presidente del Primer Congreso Constituyente del Per; Jos de la Riva Agero, lder de la emancipacin americana; Francisco Javier Maritegui, Antonio Jos de Sucre, Vicente Morales Durez y Gregorio Escobedo, entre otros. Algunos miembros de la orden participaran en la confeccin de los smbolos patrios. Jos Gregorio Paredes, diseador del Escudo Nacional; Jos de San Martn, Jos de Torre Tagle, Bernardo Monteagudo, Francisco Javier Maritegui, Toms Guido, Hiplito Unanue, Simn Bolvar y Andrs de Santa Cruz participaron en su oportunidad en los decretos referidos a la Bandera. El Himno Nacional fue cantado por primera vez por

Rosa Merino, madre del que fue primer gran maestro de masones, Antonio Arenas Merino. Francmasones que se alzaron. 1805. Cusco: Gabriel Aguilar y Manuel Ubalde. 1811. Tacna: Francisco Antonio de Zela. 1812. Hunuco, Panatahuas y Huamales: Juan Jos Crespo y Castillo, Domingo Berrospi y Juan Antonio Navarro. 1813. Tacna: Enrique Paillardelle y Pedro Caldern de la Barca. 1814. Cusco, Arequipa: Jos, Vicente y Mariano Angulo, Mariano Melgar y Matas Pumacahua. 1818. Callao: Jos Gmez, Nicols Alczar y Casimiro Espejo. 1819. Lima: Jos de la Riva Agero, Mateo y Remigio Silva. Entre 1821 y 1825: 1. Informaron a San Martn todo lo relacionado con su avance de Paracas-Pisco. Luego le dieron personal y logstica en su avance por los valles de Ica, Chincha y Caete. 2. Facilitaron, a travs del francmasn Jos Faustino Snchez Carrin, la llegada y las posteriores victorias de Bolvar. 3. La aprobacin como lema oficial del Per en 1825 del mote: Firme y feliz por la unin, que fue santo y sea de los ejrcitos independentistas, as como su posterior acuacin en las primeras monedas peruanas de oro y plata. (Informacin Masnica del Per editada por la B:.R:.L:.S:. Fnix No. 137 Jurisdiccin de la Gran Logia Constitucional del Per. Protagonistas de la Independencia Peruana Pertenecieron a Logias Francmasnicas. Posted by Indoamericano, on julio 28, 2007). Contrario a lo que afirman los historiadores masones, otros estudiosos dicen: Si bien es cierto, la masonera existi en el Per antes de 1820, no se le puede atribuir un rol que no le cupo, aunque los historiadores masnicos hablen de ello sin aportar datos (Pascual 1995). En ese sentido, nos parece esencial, desvirtuar las afirmaciones que se han venido y vienen an difundiendo. Podemos concluir entonces que esta sociedad secreta Se refiere a las Logias Lautaro del Per, Argentina y Chile-, acaso la ms clebre pero quiz no la nica que se constituy, fue la expresin poltica de sectores de la sociedad criolla, que vindose desplazados de los puestos de mando, vieron en las logias la oportunidad de asociarse para apoderarse del poder poltico, procurando retenerlo todo el tiempo que les fue posible. Empeo vano, pues Lautaro, sociedad que se proyect a Argentina, Chile y el Per, se disolvi prontamente por la disparidad de intereses y opiniones que representaba, ante el beneplcito de la aristocracia que vio en Lautaro a un grupo que despreciaba sus ideales y la alejaba del poder poltico. (Fras 1950: 276). (Jorge Luis Castro Olivas, Sociedades Secretas y Masonera en el Proceso de Emancipacin Peruano, La Logia Lautaro en el Per, Tesis Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima 2009, Pg. 142).

Nuestro particular punto de vista sobre este tema lo expusimos en nuestro trabajo: La Masonera en el Per http://es.scribd.com/doc/55441603/La-Masoneriaen-el-Peru publicado en el presente ao.

Como se podr percibir la historia se puede haber redactado de diferentes formas, pero la realidad es nica. Es innegable la participacin de los masones y la importancia de ella ha quedado perennizado en sus diferentes actos que la historia no ha podido soslayar, aunque an le cuesta reconocer.

INDICE.
I.II.III.LOS PRECURSORES DE LA INDEPENDENCIA.

SITUACIN DEL EJRCITO ESPAOL. LAS LOGIAS LAUTARINAS.

IV.- LA INDEPENDENCIA DEL PER, VENEZUELA, ARGENTINA, COLOMBIA Y OTROS PUEBLOS DE AMRICA DEL SUR. V.15 DE JULIO DE 1821: LOS MASONES PERUANOS REDACTAN Y FIRMAN EL ACTA DE LA INDEPENDENCIA DEL CABILDO DE LIMA.

AUTOR:

Valle de Lima Julio de 2011 Maestro Mason Herbert Or Belsuzarri 2do. Vig:. P:.F:.C:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137-1 herberthore1@hotmail.com