Doctrinas Bblicas Ps Alex Donnelly

LA DOCTRINA DE LA SALVACIN

Introduccin En Gn 3 leemos de la manera en que el pecado entr al mundo, por la cada de Adn y Eva. De ese momento en adelante, la Biblia ensea dos cosas: i. ii. Los estragos producidos por el pecado, en la vida humana. El plan de Dios se pone en operacin, para salvar al hombre del pecado.

El anuncio de este plan se hace en Gn 3:15, y el resto del AT es un desarrollo de este tema central. Las preguntas que tenemos que contestar son las siguientes: En qu consiste la salvacin? Cmo se efecta la salvacin?

1. LA SALVACIN EN EL AT Cul es el concepto de la salvacin en el AT? Para entender esto, tenemos que considerar los dos grandes modelos que el AT ofrece de la salvacin: Abraham e Israel. a. La Salvacin de Abraham La salvacin de Abraham comienza con la revelacin de Dios a este hombre pagano, mientras aun viva en Ur de los Caldeos (Hch 7:2). No sabemos mucho de la vida de Abraham en Ur, pero al parecer fue Dios quien tom la iniciativa de revelarse a Abraham. El segundo paso fue el llamado de Dios a Abraham, a salir de Ur, e ir rumbo a la Tierra Prometida. En este llamado, Dios le hace una promesa de bendecirle (Gn 12:1-3). El tercer paso fue la fe de Abraham, que le llev a obedecer a Dios. Fue por medio de esta fe que Abraham fue justificado ante los ojos de Dios (Gn 15:6). Durante el resto de su vida se dieron dos cosas:

i.

Abraham vivi por fe, en la Tierra Prometida, como heredero de los bienes venideros. No obtuvo la tierra, pero goz de la bendicin de Dios en diversas maneras. Abraham fue conociendo ms a Dios, y entendiendo mayores detalles acerca de la manera en que se iba a dar la salvacin. Un aspecto de esto es el pacto (Gn 15:721); el otro es la muerte de un sustituto (Gn 22).

ii.

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Pablo usa a Abraham como ejemplo de un creyente justificado por fe en Cristo (ver Rom 4 y Gl 3:6-18). b. La Salvacin de Israel Esta salvacin tambin es presentada en diversas maneras. Comienza con el deseo de Dios de salvar a Israel de la esclavitud en Egipto (que era smbolo de la esclavitud espiritual en la cual se hallaban ver Josu 24:14). Dios lo hace por medio de Su gran poder; sin embargo, un elemento importante es la muerte del primognito, y la salvacin de Israel por medio de la muerte del cordero de la pascua (x 12). Al salir de Egipto, Dios los llev al monte Sinai, donde establece un pacto con Israel. El pacto consiste en dos partes: i. ii. Dios promete tomarles como Su pueblo exclusivo (x 19:5-6). El pueblo acepta obedecer a Dios (x 24:3-8).

Como parte del pacto, Dios instituy un sistema de sacrificios expiatorios, que se centraban en ofrendas por pecados personales (Lev 4-5), y los sacrificios hechos en el Da de Expiacin (Lev 16). Lo que qued claro en la mente del pueblo era que para acercarse a Dios, y ser limpiados del pecado, era necesario la muerte de un animal, y el derramamiento de sangre ajena. Aunque en AT no lo describe en detalle, la verdad es que esos sacrificios no podan quitar el pecado (ver Heb 10:1-4). Seguramente los creyentes del AT lo entendan, y por eso saban que no podan depender de esos sacrificios (ver Sal 51:16-17). Los sacrificios del AT solo servan, en cuanto se ofrecan en anticipacin y en fe en el Cordero de Dios que iba a venir en el futuro. c. El Error de Israel Lamentablemente, el pueblo de Israel interpret mal el pacto, y pens que su salvacin dependa principalmente de hacer las obras de la ley. Este fue un error fundamental, porque el pacto parti de la decisin por parte de Dios de salvar a Israel; su obediencia era nada ms que una forma de agradecer a Dios, y responder a Su gracia. Los judos llegaron a pensar que el cumplimiento de la ley era lo que garantizaba su salvacin espiritual. Esto les llev a dejar de lado el aspecto de la fe en Dios, y comenzaron a poner su confianza en s mismos. De esta forma surgi la idea de que ellos iban a ser salvos guardando la ley. Pablo demuestra que esto no era la forma correcta de entender el pacto que Dios estableci con ellos, y el papel de la ley en sus vidas (ver Rom 2:28-29; 3:19-20). Ms bien, el plan de Dios siempre ha sido otorgar al pecador Su justicia, no sobre la base de las obras del ser humano, sino sobre la base de su fe en Dios (Rom 3:21-26). d. El Reino de Dios Sin embargo, un aspecto importante de la salvacin revelada en el AT tiene que ver con el establecimiento del reino de Dios. En resumen, gozar la salvacin significa vivir dentro del reino de Dios. Israel deba haber sido ese reino; sin embargo, la desobediencia del pueblo de Dios, result en el debilitamiento de este reino (especialmente en el tiempo de los jueces). El establecimiento de la monarqua fue importante, porque marc un nuevo inicio en el concepto del reino de Dios. David fue el rey ejemplar (aunque no perfecto), quien logr derrotar a todos los enemigos de Israel, y concedi al pueblo de Dios paz y tranquilidad. En ese sentido, David era un smbolo del Mesas que iba a venir.

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Salomn debi haber completado lo que David comenz. Inici bien, pero al fin fracas por su desobediencia a Dios, y el reino de Dios comenz a declinar. Primero, la nacin se dividi; luego, las dos naciones fueron llevadas al exilio. Sin embargo, los profetas comenzaron a predecir la manifestacin de un nuevo reino, bajo el liderazgo del Mesas venidero. En este contexto, se expres la meta final de la salvacin, que consista en gozar una vida perfecta e idlica, bajo el gobierno de Dios ((2 Sam 7:12-16; Is 9:6,7; 11:1-9; etc). 2. LA SALVACIN EN EL NT Al estudiar el tema de la salvacin en el NT, tenemos que estudiar las enseanzas de Cristo y de los apstoles. a. La Enseanza de Cristo Cuando Cristo comenz a desarrollar Su ministerio, Su predicacin tuvo dos nfasis centrales:

i. ii.

Dios est por establecer el reino (Marcos 1:14) Los seres humanos deben responder con fe y arrepentimiento (Marcos 1:15)

Aunque enfatiz la importancia de un comportamiento tico acorde con el carcter de Dios (el Sermn del Monte), es claro que esa vida no era la condicin para ingresar al reino de Dios /es decir, para obtener la salvacin), sino la clase de vida que sera apropiada de un miembro del reino. A la par que iban pasando los meses, el Seor comenz a dar a entender que la salvacin de los hombres dependera de la entrega de Su vida (Marcos 10:45). Sin embargo, esto ya haba sido anticipado por Juan el Bautista, quien present a Cristo como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El punto culminante en Su enseanza fue la institucin de la Santa Cena, durante la ltima pascua. En ese momento Cristo afirm categricamente: esto es mi sangre del nuevo pacto (Mat 26:28). Cristo fue a la cruz, como el cordero y como el sacerdote. Su sangre fue el precio para obtener nuestra salvacin. b. La Enseanza de Pablo Pablo es el apstol que desarrolla en detalle el concepto de la salvacin. Lo hace, en forma magistral, en Romanos. Un anlisis de Romanos arroja la siguiente estructura: i. ii. iii. iv. v. vi. vii. El concepto fundamental de la salvacin (Rom 1:16-17). La necesidad universal de la justificacin (Rom 1:18 3:20). La Manera en que Dios salva (Rom 3:21-31). La Doctrina de Justificacin Ilustrada (Rom 4) La Doctrina de la Justificacin Explicada (Rom 5). Objeciones a esta Doctrina (Rom 6-7). La Vida del Creyente Justificado (Rom 8).

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Los puntos resaltantes de la doctrina de Pablo son las siguientes:

La pecaminosidad de ser humano, y la condicin en la cual se encuentra (Efe 2:1-3; 1 Cor 2:14; 2 Cor 4:3-4). La iniciativa que Dios toma en cuanto a la salvacin, y la obra que l hace, por gracia, en el pecador (Efe 2:4-10). La soberana de Dios en la salvacin del hombre. Pablo expresa esto por medio de las doctrinas complementaria de la predestinacin y la eleccin (Efe 1:3-5; Rom 8:29-30; 1 Tes 1:4-5). Ver tambin Juan 6:37-39; 17:2, 6, 9, 24; Hch 13:48; 1 Ped 1:2.

3. EL PAPEL DEL ESPRITU SANTO EN LA SALVACIN Tal como la creacin es obra de la Trinidad (ver Gn 1:1-3), la nueva creacin es obra de la Trinidad. Dios el Padre predestina y elige a la salvacin. Dios el Hijo es que da Su vida en rescate por el pecador, para salvarlo. Dios el Espritu Santo es el que aplica la salvacin de Cristo.

Qu hace el Espritu Santo? a. El Espritu Santo DESPIERTA EL INTERES DEL PECADOR La Biblia ensea que por su naturaleza pecaminosa, el hombre por s slo no tiene ningn inters en las cosas de Dios (ver Juan 3:20; Rom 3:11). El prefiere su vida de pecado, y se molesta con cualquier persona que le anima a arrepentirse y buscar a Dios. Al compartir el evangelio, encontraremos que mucha gente realmente no quiere escucharnos; eso es por su pecaminosidad. Sin embargo, otras personas s muestran inters. Es cierto que a veces personas pueden manifestar inters por motivos egostas (por ejemplo, porque tienen un problema grande en su vida, estn enfermos, etc.). Este inters no durar mucho tiempo, y la persona volver a las cosas del mundo. Otras personas muestran un inters sincero y verdadero en el evangelio. Esto es obra del Espritu Santo; l tiene que preparar el camino para que las personas sientan un verdadero inters por el evangelio. EJEMPLO: Cornelio (Hch 10); Lidia (Hch 16:14). b. El Espritu Santo CONVENCE DE PECADO El hombre pecador vive en pecado, y no se siente preocupado por esto. obra del Espritu Santo para entender la gravedad de su pecado. OJO: Hay dos cosas que a veces causan cierto malestar en el pecador: a. Las consecuencias de sus acciones. b. La voz de su conciencia. El pecador necesita la

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Dios el Espritu Santo muchas veces usa uno o ambos de estos factores para convencer al hombre de su pecado. Pero El tambin obra directamente en el corazn del pecador. Ver Juan 16:8; Hch 2:37. El Espritu Santo generalmente usa la PALABRA DE DIOS para causar esta conviccin de pecado (ver Hch 2:37). En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo usaba la Ley para convencer al hombre de su pecado. Frente a las exigencias de la Ley, el hombre poda ver claramente su propia pecaminosidad (Rom 7:7). APLICACION: Hoy en da toda predicacin del evangelio tiene que empezar con una exposicin de la ley de Dios. El Espritu Santo usar esta predicacin para convencer al hombre de su pecaminosidad. c. El Espritu Santo REGENERA La Biblia ensea claramente que el hombre pecador est en una situacin sumamente difcil. a. Est ciego espiritualmente (2 Cor 4:3,4). b. No entiende las cosas de Dios (1 Cor 2:14). c. Est muerto espiritualmente (Efe 2:1-3). Por lo tanto, la Biblia ensea que el hombre por s slo no puede venir a Dios para ser salvo (Juan 6:44). Si Dios esperara que el hombre buscara ser salvo, nadie sera salvo (Rom 3:11). Por lo tanto, es Dios quien tiene que hacer la primera obra. Dios tiene que dar vida espiritual al hombre para que l pueda buscar a Dios. Esto se llama "nuevo nacimiento" o "regeneracin". El pasaje clsico es Juan 3:3-8. Cuando Dios da a una persona vida espiritual por medio del Espritu Santo, esa persona comienza a buscar a Dios, y no descansa hasta encontrarlo. EJEMPLO: 1 Tes 1:4-9. d. El Espritu Santo SANTIFICA La obra del Espritu Santo no concluye con el nuevo nacimiento. es el Espritu Santo quien nos da el deseo de vivir en santidad. A lo largo de nuestras vidas,

La santidad no es normal para el ser humano; es el fruto de la obra del Espritu Santo (1 Ped 1:2). Por eso El es llamado el "Espritu SANTO". 4. LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE EN SU SALVACION Un da un joven se acerc al Seor y le hizo una pregunta muy importante: "Qu har para heredar la vida eterna?" (Lucas 18:18)

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El entenda bien que el hombre no gozar de la salvacin automticamente, sin que tenga que hacer algo. La pregunta que quera hacer era, "cul es mi responsabilidad en la salvacin?" En primer lugar, Cristo le habla de guardar la Ley (v.20); el joven responde que ya lo estaba haciendo. Al ver la confianza que el joven tena de haber guardado bien la Ley, Cristo le manda algo muy difcil (v.22). En realidad, lo que Cristo pide del joven estaba incluido en la Ley (Mat 22:36-40). Hoy en da, qu es lo que Dios espera del ser humano? Qu es lo que el hombre debe hacer para ser salvo? Cul es su responsabilidad en la salvacin? Podemos contestar estas preguntas en la siguiente manera: a. CREER EN EL SEOR JESUCRISTO Esto fue lo que Pablo dijo al carcelero de Filipos (Hch 16:30,31). comparar lo que Cristo mismo dijo (Juan 6:28,29). Podemos tambin

Pero, qu significa creer en Cristo? En primer lugar debemos hacer una diferencia entre una creencia INTELECTUAL, y la fe que nos salva. Santiago comenta que los demonios creen y tiemblan (pero no por eso sern salvos!); Sant 2:19. El problema con su "fe", es que es simplemente una creencia; ellos saben que Dios existe. Esta "fe" no les lleva a cambiar su comportamiento. La fe que nos salva es la fe que acepta que Cristo muri en nuestro lugar, llevando la culpa por nuestros pecados. Esta fe nos hace descansar en El para la salvacin, y no mirar a nuestras buenas obras. En base a esta fe en Cristo, Dios nos declara "justos" (Rom 3:21,22; 5:1; Efe 2:8). b. DEJAR DE PECAR (Arrepentimiento) El problema con la "fe" de los demonios, segn Sant 2:19, es que no les lleva a cambiar de actitud hacia Dios y hacia el pecado. Por eso su "fe" no les salva. Hoy en da mucha gente religiosa tiene esta clase de "fe", y los demonios les engaa, hacindoles pensar que por esta "fe" ya tienen la salvacin. Cuando una persona dice creer en Cristo, la pregunta que debemos hacer es, "se ha arrepentido?" "ha dejado de pecar?" El arrepentimiento es una de las marcas de una fe genuina, que salva. Es interesante notar que cuando Juan el Bautista vino predicando, este fue su mensaje (Mat 3:2); tambin fue el mensaje de Cristo (Marcos 1:14,15). Fue tambin el mensaje de los apstoles (Hch 2:38; 3:19; 17:30). c. AMAR A DIOS Si quiere gozar de la salvacin, el hombre pecador tiene que cambiar su actitud hacia el pecado (arrepentimiento); tambin debe cambiar de actitud hacia Dios. Por naturaleza, el pecador es enemigo de Dios (Rom 5:10). El. El hombre y Dios estn enemistados (Efe 2:12). No le ama, ni quiere someterse a

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Para gozar la salvacin, el hombre debe comenzar a amar a Dios (Mat 22:36-38). Pero este amor debe ser prctico; es decir, debe manifestarse en hechos concretos (Juan 14:15; 1 Juan 2:4,5). El amor del creyente para con Dios le llevar a una vida de obediencia. A la luz de esto podemos entender mejor lo que Cristo dijo al joven rico (Lucas 18:22). El amor que el creyente siente para con Dios le llevar a buscar una reconciliacin con Dios, para posteriormente vivir en comunin ntima con Dios (ver 1 Juan 2:15-17). d. CRECER EN SANTIDAD Una vez que el creyente ama a Dios, su responsabilidad es crecer en santidad; es decir, debe buscar siempre hacer la voluntad de Dios, y no la suya. 1 Juan 2:12-14 indica que hay diferente niveles de vida espiritual: "hijitos", "jvenes", "padres". El creyente debe buscar la madurez espiritual. Hay un problema serio cuando el creyente no est creciendo espiritualmente (1 Cor 3:1-3; Heb 5:11 - 6:1). El crecimiento espiritual se da dentro de una vida de iglesia (Efe 4:11-16). e. LUCHAR CONTRA LOS ENEMIGOS ESPIRITUALES El creyente tiene tres enemigos espirituales muy fuertes: la CARNE, el "MUNDO", y SATANAS. El creyente es llamado a luchar a capa y espada contra estos tres enemigos. Ver 1 Pedro 2:11; Gl 5:16; 1 Juan 2:15; Sant 4:7; 1 Ped 5:8,9. f. PERSEVERAR HASTA EL FIN La vida cristiana es una larga carrera; es necesario manifestar paciencia y perseverancia (Heb 12:1). Los nicos que sern salvos son los que perseveran hasta el fin (Mat 10:22; 1 Tim 4:16; Apo 2:10).

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