Historia de Galicia

Historia de Galicia
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Galicia (en gallego oficialmente, Galicia) es una comunidad autnoma espaola situada en el noroeste de la Pennsula Ibrica.

Etimologa
La denominacin deriva del topnimo Gallaecia. Con este nombre los romanos identificaban a la provincia del Imperio romano que abarcaba el tercio de la pennsula Ibrica situado al norte del ro Duero y al oeste del ro Pisuerga. Aunque en esta extensa rea territorial convivan grupos humanos asentados desde el Neoltico, el nombre procede de los celtas (conocidos como celtas de Urnenfelder (campos de urnas), un grupo de indoeuropeos que se asentaron en la pennsula durante el periodo calcoltico (entre el 2300 y el 1800a.C.) y posteriormente a partir del sigloIVa.C. (celtas de la cultura Hallstatt o Sefes). Los celtas aparecen por primera vez en los textos del historiador griego Hecateo de Mileto que en el ao 517 a. C. se refiere a ellos con el nombre de kltis (ocultos). Es posible que ese nombre provenga de la mitologa griega, en la que se ubicaba al pueblo celta como descendiente de Celtus[2] transformndose en celti (cltae) al incorporarse al latn. Sin embargo el trmino celtae era muy genrico para identificar la gran variedad de asentamientos celtas en Europa, por lo que pronto comenzaron a ser clasificados en funcin de sus lenguas o de las deidades que veneraban. De esta forma en las islas Britnicas se podan encontrar celtas goidlicos y britones entre otros clanes, en tanto que los de la pennsula Ibrica seran conocidos como o (kallaikoi), tal como relata Estrabn en el sigloIa.C. Si bien kallaikoi era slo la denominacin de los clanes celtas galaicos situados en torno a la desembocadura del ro Duero, este trmino acab identificando a todos los del noroeste peninsular.[3] El motivo debe encontrarse en su ubicacin, una privilegiada zona de paso fluvial y martimo que favoreci la preeminencia de la ppuli (poblacin) llamada Cale (actual Oporto),[4] cuyos habitantes ya seran llamados caleci o gallaeci por Plinio el Viejo. Esto derivara despus en los etnimos Calecia o Gallaecia (Galicia) al norte y Porto Cale (Portugal) al sur.[5] La denominacin del territorio se consolida en el ao 239 d. C. con la reforma administrativa emprendida por Diocleciano cuando es creada la provincia Gallaecia segregndola de la Tarraconensis al abarcar los conventus Bracarensis, Asturiacensis y Lucensis. El topnimo se conservar incluso en rabe: en los mapas y textos de los cronistas del Califato Omeya de Crdoba, aparecer como Jalikiah, Yiliqu o Yilliquiyya. Posteriormente derivara en Galiza, Galicia y en francs, Galyce. En cuanto a la etimologa, la teora ms consolidada (de Higino Martins, 1990) indica que Galicia procede de la raz indoeuropea kala (refugio, abrigo), que pas a las lenguas galicas como gall (madre, tierra). Esta teora es adems coherente con las que vinculan el timo a la Diosa Madre de los celtas, Cal-Leach,[6] como al radical ya latinizado Cale,[7] de cuyo anlisis se identifican los significados de piedra, roca o duro en coherencia con la orografa grantica sobre la que se asentaban estos clanes.

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Prehistoria: Gallaecia
Siguiendo la periodizacin cronolgica al uso, se aborda este extenso perodo histrico comenzando por las primeras manifestaciones culturales del Neoltico en la regin (Oestriminios). En esta poca se define la iconografa identitaria galaica que despus eclosionar con la llegada de la cultura de las Urnas de Vlenden-Bennghardt de mano de los celtas (Kallaicoi) durante la Edad de Bronce y el Calcoltico. Finalmente, se aborda la romanizacin desde los primeros enfrentamientos blicos (romanos) hasta la conformacin de la jerarqua eclesistica priscilianista a finales del siglo IV (priscilianismo).

Oestrimnios
Los primeros antecedentes de la posterior configuracin territorial y cultural galaicas se registran a partir del Neoltico. Tras la aparicin del gnero Homo en Africa durante el Pleistoceno, tendr lugar la transicin entre las especies Australopitecus y Sapiens a lo largo de todo el Paleoltico. En Europa, a su vez y a partir de antecesores comunes al Homo Sapiens se desarrolla la especie Neandertal que segn las hiptesis de los paleoantroplogos se extingui, hace unos 30000 aos, por la superioridad numrica y organizativa del hombre de Cromagnon aunque posiblemente se dieran casos de hibridacin;[8] por lo tanto, el Homo Sapiens protagoniza en solitario el cambio progresivo de una organizacin social nmada basada en el sistema de caza y recoleccin a otra basada en la agricultura. Este cambio favorece la creacin de asentamientos ms estables y con ellos la emergencia de nuevas formas culturales. Una de ellas es el megalitismo, que en Europa se desarrolla desde el Neoltico hasta la Edad de Bronce caracterizndose por la presencia de (megalitos),[9] construcciones realizadas con piedras de grandes dimensiones. A la luz de las dataciones arqueolgicas[10] y sntesis historiogrficas[11] hasta la fecha, no se recomienda asumir como probado el comienzo de esta nueva cultura antes del 4300a.C. tanto en Galicia como en el norte de Portugal, donde se origina el megalitismo atlntico[12] al extenderse por toda la fachada atlntica.[13] La cultura del megalitismo atlntico vive su apogeo peninsular entre el 3000a.C. y el 2300a.C. y se manifiesta de forma homognea en un rea que comprendera el norte de Portugal, Galicia, Asturias, Len y Zamora de manera que su rea de implantacin sera el precedente de la futura Gallaecia. Los megalitos que ms abundan son los sepulcros funerarios, construcciones formadas generalmente por un tmulo[14] en torno a un dolmen[15] interior con o sin corredor de entrada, en el que se depositaban los cadveres y un ajuar funerario.[16] Estos dlmenes se encuentran frecuentemente agrupados en necrpolis situadas en llanuras o altiplanos y proliferan sobre todo en la vertiente septentrional y occidental de la actual Galicia. El gran nmero de dlmenes[17] inducen la existencia de una poblacin densa y dispersa que, segn los anlisis arqueolgicos, haca uso de una ganadera primitiva basaba en la cra de bueyes, cerdos, cabras y ovejas y una agricultura de cereales y leguminosas poco sofisticada, lo que les obligara a seguir dependiendo de las tcnicas mesolticas de caza y recoleccin. La sociedad megaltica galaica no desarroll una jerarquizacin social significativa, como demuestran los ascticos uniformes de los sepulcros o los enterramientos colectivos, en los que abundan ms los tiles de finalidad productiva que los objetos de adorno. Se trataba en cambio de una sociedad igualitaria, compuesta de pequeas comunidades, poco belicosa y asentada de forma dispersa en el territorio. Su caractersticas ms destacables seran su sorprendente habilidad arquitectnica lo que revela una gran capacidad de organizacin del grupo, y sobre todo su capacidad de abstraccin y trascendencia manifestada en profundo sentido religioso, constatable en la gran cantidad de sepulcros. Los grabados encontrados en ellos describen una mitologa centrada en la fecundidad y en la muerte, emergiendo la figura del oficiante o mediador entre los dioses y los seres humanos.[18] Las tecnologas megalticas comienzan a desaparecer con la llegada de las tcnicas metalrgicas. Sin embargo la identidad cultural fraguada en el perodo megaltico no desaparecer, sino que continuar transmitindose en el trnsito del tercer al primer milenioa.C., como demuestra la existencia de los petroglifos, litografas realizadas en piedra grantica al aire libre.

Historia de Galicia La homogeneidad tcnica y temtica de esta expresin cultural permite definir la existencia de un grupo galaico de arte rupestre caracterizado por una temtica abstracta[19] que ocupa la mayor parte de la superficie, rodeada por elementos de una temtica naturalista, generalmente zoomorfa y antropomorfa junto con elementos como armas, escudos e dolos-cilindro.[20] Aunque los elementos naturalistas son los que caracterizan y diferencian la litografa prehistrica galaica frente a sus equivalentes europeos, son los motivos abstractos en especial laberintos, tramas geomtricas y trisqueles los que se consolidarn en la cultura castrea.

Kallaikoi
Cronolgicamente, el estadio final de la cultura megaltica se corresponde con la llegada de la cultura del vaso campaniforme en el Calcoltico entre el 2300 y el 1800a.C. en el noroeste peninsular con las primeras poblaciones indoeuropeas preclticas. El profesor (historiador, arquelogo y escritor) Florentino Lpez Cuevillas, en su obra La civilizacin cltica en Galicia, despus de exponer un estudio exhaustivo sobre el aspecto poltico y geogrfico, asegura que todas estas tribus en su mayor parte no eran celtas. La relacin de tribus pre-clticas que se puede dar es bastante extensa: oestrimnios (relacionados con los ligures y comunes a pases bretones, ingleses e irlandeses, que permanecieron hasta la llegada de los romanos), albiones, seurros, tiburos, bibalos, caporos, zoelas, nobiagoi, abii, tirii, veasmini, salassi, rilenii, helenii, grovii, etc.

Castro celta de Santa Tegra (en La Guardia).

Casa reconstruida de Santa Tegra.

Todos ellos asentados desde la Edad de Bronce, es decir antes del 600 a. C. A esta cultura se refiere la primera descripcin geogrfica de la Pennsula Ibrica[21] con el nombre de Estrimnis o tambin Oestrimnios.[22] Se trata por tanto de la comunidad aborigen de origen protocltico existente a la llegada de los celtas sefes o serpes.[23] Estos se establecieron en el norte de Portugal y el rea de la Galicia actual, introduciendo en esta regin la cultura de la Urnas de Vlenden-Bennghardt[24] que evolucionara despus en la cultura de los castros o castrea[25] Los celtas sefes (denominados tambin saefes), o celtas de Hallstatt, encontraron el noroeste peninsular bastante pobladas.[26] Los sefes se superpusieron adaptndose bastante bien, se cree que por su carcter afn indoeuropeo. Fueron los celtas los que se acomodaron y su influencia fue en la mayora de los casos tarda y espordica, segn se

Historia de Galicia puede saber por la confirmacin del estudio de la arquitectura y la metalurgia. Dicha poblacin autctona ms antigua conserv su destacada personalidad lingstica y cultural y tambin supo intercambiar aspectos culturales con la civilizacin cltica. Hubo un verdadero trueque de costumbres y de conocimientos. En esta poca se produce un rpido incremento poblacional debido a los desplazamientos desde la meseta debido al clima atlntico, con un mayor grado de humedad. Este incremento de habitantes genera conflictos que como consecuencia traen un aumento de la minera, derivado de la produccin de armas y objetos de uso cotidiano. Debido a la abundancia de metales nobles, las piezas de ornamento y joyera de este perodo non han tenido parangn en la historia, siendo muy valoradas como lo demuestra el hecho de haber sido encontradas no solo en puntos distantes de la Pennsula sino tambin en el sur y centro de Europa. Esta cultura, junto con los elementos que sobreviven de la cultura megaltica atlntica y las aportaciones que proceden de las culturas mediterrneas ms occidentales, acaban derivando en lo que se ha denominado la Cultura Castrea. Esta denominacin hace referencia a las caractersticas poblaciones celtas llamados dn, din o don en lengua galica y que los romanos llamaron Castros en sus crnicas. En cuanto a la organizacin social de los celtas galaicos, las primeras referencias documentales que se encuentran sobre la sociedad castrea son las que proporcionan los cronistas de las campaas militares romanas como Estrabn, Herdoto o Plinio entre otros. Estos describen a los habitantes de estos territorios como un conjunto de brbaros que pasan el da peleando y la noche comiendo, bebiendo y danzando bajo la luna. De las crnicas romanas, junto a los Leabhar Ghabhla renn as como de la interpretacin de los abundantsimos restos arqueolgicos por toda la actual Galicia y norte de Portugal, es posible inferir que se trataba de una sociedad matriarcal, con una aristocracia militar y religiosa probablemente de tipo feudal. Las figuras de mxima autoridad eran el caudillo, de tipo militar y con autoridad en su castro o clan, y el druida, principal referentes mdico y religioso que poda ser comn a varios castros. La cosmogona celta se mantena homognea debido a la facultad de los druidas de reunirse en concilios con los druidas de otras reas, lo que aseguraba la transmisin de los conocimientos y los eventos ms significativos. La distribucin territorial castrea divide su rea de influencia en espacios en torno al castro equivalentes a las actuales comarcas, de forma similar a lo que se puede apreciar en las poblaciones celtas de las islas britnicas y el centro de europa. La ocupacin del territorio basndose en fortificaciones es coherente con la presin poblacional y la presencia de minerales, entre ellos el oro, que explicara el inters romano por extender su dominio al nico territorio de la Pennsula Ibrica que ofreca una resistencia suficiente para detenerlo. El ejemplo ms claro de esta presin es la ejercida por el pueblo romano, atrado por la riqueza metalrgica de la regin.

Edad Antigua
Romanizacin
La cohesin social y territorial de la cultura castrea explica la extraordinaria resistencia de los galaicos a la dominacin romana[27] que se prolong durante ms de un siglo cuando esta ya se extenda por el resto de la Hispania. As lo constatan diversas crnicas como las de Orosio, que cuenta como en el ao 137a.C., el praetor Dcimo Junio Bruto inici una campaa de castigo debido a las continuas incursiones blicas de los celtas galaicos en apoyo de los lusitanos. Por esta campaa, en la que hubo de enfrentarse con 60.000 gallaicoi en el ro Duero, volvi a Roma convertido en hroe, por lo que fue llamado Gallaicus. En ese mismo ao las legiones romanas llegaran al ro Limia, que al identificar en l al ro Lethes de la mitologa romana solo pudo ser cruzado cuando el Praetor lo cruz llamando por sus nombres a sus soldados para demostrar que no haba perdido la memoria. El avance hacia el norte se detendra en al ao siguiente al llegar al ro Mio donde los gallaicoi provocaron el repliegue romano hacia el sur.

Historia de Galicia La situacin se mantendra durante los siguientes cien aos, sin que las espordicas expediciones romanas consiguieran internarse ms en territorio galaico, siendo la nica significativa las de P. Craso del 96a.C. al 94a.C. Sin embargo en el 73a.C., Quinto Sertorio es derrotado de forma que la regin al norte del ro Tajo recupera su independencia. La situacin seguira as hasta que diez aos despus Julio Csar es designado Propraetor de la Hispania Ulterior. En el ao 61a.C. retoma el avance hacia el norte penetrando en la regin lusitana situada entre los ros Tajo y Duero y de forma personal conduce una incursin martima desembarcando en Brigantium, en la parte de la costa que hoy ocupa la ciudad de La Corua, en el que se cree era el centro de la va del estao. Sin embargo el interior del territorio galaico contina una resistencia que se recrudece en su ltima etapa durante la campaa de Csar Augusto entre los aos 39a.C. al 24a.C., de la que sera su exponente ms significativo la batalla del monte Medulio. Esto impedira la declaracin de la Pax Romana hasta el ao 23a.C., si bien la resistencia continuara en las reas fronterizas con los pueblos de los astures y cntabros hasta el 19a.C. Una vez finalizada los enfrentamientos blicos, se inici el proceso de romanizacin que se prolongara durante los siguientes cuatro siglos, inicindose oficialmente entre los aos 64 y 70, cuando Vespasiano convierte en pueblo romano a los 451.000 gallaicoi (segn Plinio). De esta forma los castros se transformaran en las vllae y la poblacin incorporara las nuevas tecnologas como la arquitectura, la agricultura basada en el arado, el derecho romano o la minera. En este ltimo aspecto cabe destacar el sistema de extraccin de metales denominado ruina montium, que consista en excavar tneles en los montes por los que se haca circular un flujo continuo de agua que iba erosionando el rea transportando en ella los minerales (especficamente, el oro). La cohesin social y territorial definida por los celtas en el territorio galaico se mantendra durante toda la romanizacin. Una importante aportacin, que contribuira a definir la posterior divisin territorial, sera la infraestructura viaria compuesta de puentes y calzadas utilizada para los desplazamientos de tropas y el transporte de mercancas. A lo largo de estas vas haba mansiones y estaciones de descanso para las tropas, que fueron el origen de numerosas villas que han llegado hasta nuestros das. Si bien existan otras vas secundarias, las principales eran cuatro numeradas como XVII a XX en el itinerario de Lmites de la Gallaecia tras la divisin provincial del emperador Caracalla y enlazaban las ciudades fundadas por Diocleciano en el ao 298. Augusto con el resto de los dominios romanos. Estas tres ciudades, Lucus Augusti (Lugo), Bracara Augusta (Braga) y Asturica Augusta (Astorga) pasaran a ser la cabecera de los tres conventus (Lucensis, Bracarensis y Asturiacensis, respectivamente), que con la reforma de Diocleciano del ao 298 quedaran unificados bajo una nica provincia segregada de la Tarraconensis: Gallaecia. La provincia romana de Gallaecia, era mucho ms extensa que la Galicia actual, pues tambin comprenda el norte de Portugal, entre el Duero y el Mio, donde estaba su capital, Braga, as como Asturias, Cantabria y parte de lo que posteriormente seran los reinos de Len y Castilla. As pues, fue durante esta poca cuando la Gallaecia alcanz sus mximas fronteras, llegando por el oriente hasta las fuentes del ro Ebro. La romanizacin de la cultura galaica se produjo tambin en la lengua y la religin, si bien de forma inversa. Aunque en la lengua el sustrato galaico original acabara disolvindose en el latn mantenindose en las races de topnimos y antropnimos, en el caso de la religin el fenmeno fue el contrario.

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Priscilianistas
Durante los siglos IV y V la Iglesia Catlica eleva al cristianismo del rango de religin perseguida a religin oficial del Bajo Imperio.[28] Esta nueva situacin desata importantes luchas de poder en su seno, as como un notable grado de acomodacin por parte de la jerarqua eclesistica que no es bien visto por algunos sectores ms afines a un cristianismo ligado a las clases ms desfavorecidas.[29] En la pugna por el poder, el imperio en declive se cruza con una iglesia reafirmada despus del concilio de Nicea (ao 325) y cada vez ms presente en todos los territorios y capas sociales. Se producen, de hecho situaciones en las que el poder poltico es asumido en funciones por la tupida red funcionarial de sacerdotes al servicio de Roma.[30] En ese contexto social convulso (bagaudas, circumcelliones) y de vida poltico-religiosa cambiante surge en el noroeste peninsular un movimiento religioso que entronca con la corriente asctica antes mencionada: Oponindose a una Iglesia cada vez ms acomodada y a una jerarqua tan opulenta como cada vez ms elitista, en el ao 379 dC comienza a predicar en la Gallaecia un personaje de gran carisma y atractivo popular llamado Prisciliano. De familia noble, es descrito por sus principales bigrafos[31] como erudito y muy aventajado en la discusin. Inicia su formacin en Burdigala (actual Burdeos), a cargo del retrico Delphidius (Elpidio). All funda la primera comunidad rigorista en la que se inspirar en aos posteriores.[32] En torno al ao 379 vuelve a Gallaecia y comienza un perodo predicante durante el que propugna y practica un cristianismo asctico (que incluye desde el vegetarianismo al celibato), incorporando a la liturgia elementos populares como el baile, o la celebracin de eucaristas al aire libre. Propone la incorporacin de colectivos tradicionalmente apartados de las sesiones de lectura de los textos bblicos, como las mujeres o los esclavos, y admite la posibilidad de lectura e interpretacin personal de textos apcrifos. La propagacin de las ideas de Prisciliano se produce con rapidez, y en todos los estratos sociales, extendindose en pocos tiempo a la Btica, la Tarraconense, e incluso ms all de los Pirineos, a la Aquitania. Algunos obispos favorables a Prisciliano (Instancio y Salviano) llegan a nombrarlo obispo de Abula (actual vila), a pesar de su condicin de seglar, lo que acaba de desatar las suspicacias de varios obispos como Higinio de Corduba (actual Crdoba), Ithacio de Ossonoba (actual Faro, en Portugal) o Hidacio de Emerita Augusta (sede metropolitana, actual Mrida). La intervencin de esos tres obispos, en especial de Ithacio (quin da nombre al movimiento antipriscilianista conocido como ithaciano), provoca primero la convocatoria del Concilio de Caesaraugusta (actual Zaragoza) en el ao 380[33] y posteriormente (en el ao 382) la promulgacin de un edicto del emperador Graciano, desterrando a los priscilianistas de sus sedes. En ese ao decide partir hacia Roma para contrarrestar la ofensiva de Ithacio. All, tras serle negada audiencia por el papa Dmaso se dirige al magster officiorum del emperador, en la corte de Mediolanum (Miln) y consigue la derogacin del rescripto imperial (segn sus detractores, mediante soborno).[34] A su retorno los priscilianistas recuperan sus iglesias e Ithacio resulta desterrado, decantndose la situacin en la pennsula a favor del movimiento reformador durante el siguiente ao. En el 383 Magno Clemente Mximo asesina al emperador Graciano y se nombra nuevo imperator de occidente, ubicando la nueva corte imperial en Civitas Treverorum (Trveris), donde Ithacio se encuentra desterrado bajo la proteccin del obispo local, Britto. Por una parte la Iglesia Catlica se encuentra con una situacin en las Hispanias de difcil manejo (un movimiento reformista, que algunos padres de la Iglesia como Agustn de Hipona, comienzan a considerar hertico, pero avalado por un apoyo popular numeroso e incluso por varios obispos supuestamente leales a Roma). Por otra parte Teodosio, emperador de los territorios orientales recela del usurpador Mximo, por lo que este busca apoyos en el sector ms ortodoxo de la jerarqua eclesistica con el fin de afianzar su nombramiento. La situacin geopoltica es idnea para lo que acaba sucediendo: tras un snodo en Burdeos, de nuevo con el fin de condenar el priscilianismo, se instaura un proceso civil contra los principales cabecillas del movimiento religioso, bajo la acusacin de brujera. Las causas de esta imputacin[35] se pueden atribuir a las consecuencias derivadas de la aplicacin de la ley romana: una condena por hereja obligara a Mximo a confiscar las propiedades eclesisticas de

Historia de Galicia los reos, en la prctica muchos templos y propiedades de la Iglesia Catlica en las Hispanias. El cargo de maleficium, en cambio, supone el embargo de las propiedades particulares de los acusados (muchos de ellos de familias pudientes) sin afectar a las propiedades eclesisticas, lo que resultaba mucho ms lucrativo y diplomticamente adecuado a Mximo en su situacin. As las cosas, en el ao 385 se ejecuta la sentencia, tras confesin por tortura de los lderes,[36] siendo decapitados el propio Prisciliano y varios discpulos suyos: Felicsimo, Armenio, Eucrocia (la viuda de Elpidio), Latroniano, Aurelio y Asarino. Se convierten as en los primeros ajusticiados por la Iglesia a travs de una institucin civil. Ese es el fin de Prisciliano, pero no del priscilianismo. Segn Sulpicio Severo, Por lo dems, ejecutado Prisciliano, la hereja que se haba extendido bajo su influencia no slo no fue reprimida, sino que, reafirmndose, se propag an ms. Pues sus seguidores, que lo haban honrado antes como a un santo, despus comenzaron a venerarlo como a un mrtir.[37] La condena y ejecucin de los priscilianistas suscitaron un notable impacto en la poca,[38] originando las protestas del propio obispo de Roma, Siricio, o Martn Turonense, quien se dirigi a la corte logrando la revocacin del prescripto. Esto hara posible que en 393 un grupo de galaicos llegara a Trveris para exhumar solemnemente sus restos.[39] Basndose en el viaje realizado por sus discpulos con el cuerpo de los decapitados en Trveris de vuelta a la Gallaecia diversos autores[40] han planteado la posibilidad de que en la Catedral de Santiago de Compostela est enterrado el hereje galaico, y no el apstol bblico. Dos concilios sucesivos en Toletum (Toledo), en el ao 396 y en el ao 400[41] consiguen que los seguidores de Prisciliano abjuren de sus ideas y declaren haber abandonado los errores de la secta, pero la constatacin de la pervivencia de costumbres priscilianistas (consagracin de la eucarista con leche y uvas, ayuno, la presencia de clrigos con el pelo largo...) obliga a intervenir al Papa Inocencio que sanciona la Rgula fidei contra omnes hereses, mxime contra priscillianistas en el ao 404, y a la celebracin en aos sucesivos de nuevos snodos, como los de Braga en los aos 561 y 567, o el IV concilio de Toledo (683) en el que se condena, como lacra priscilianista, el delirante pecado de no cortarse el pelo de la clereca gallega, revelando la larga pervivencia de, al menos, ciertas manifestaciones litrgicas inspiradas en el movimiento religioso desarrollado por Prisciliano.

Edad Media
Suevos
Con la cada del Imperio romano y la invasin de los pueblos germnicos, el territorio de Gallaecia forma parte de los foedus que efectan los diferentes pueblos invasores. Los suevos, 30.000 individuos de los que solo 8.000 eran varones con capacidad para luchar, se concentran entre el Duero y el Mio, en la zona de influencia de Bracara Augusta (Braga). Llegaron en el ao 409, nombrando rey a Hermerico (409-438), que firma un foedus con Roma en 410 por el que los suevos establecen su reino en la provincia romana de Gallaecia y aceptan al emperador de Roma como su superior. Hermerico cede el trono a su hijo Requila (438-448), que realiza campaas militares por toda la pennsula solo posibles por la unin entre suevos y galaicos y la total independencia de Roma. Le suceder Requiario (448-456). Este ltimo adoptar el catolicismo en el 449 lo que favorecer la integracin con la poblacin galaico-romana y hace del reino suevo un ejemplo que seguirn ms tarde francos y visigodos. En 456 se produce la batalla del ro rbigo, que enfrentar a visigodos y suevos, con la derrota de estos ltimos y que tendr como consecuencia el asesinato de Requiario y la vuelta al arrianismo. Tras la derrota frente a los visigodos, el reino suevo se dividir y gobernarn simultneamente Frantn y Aguiulfo. Ambos lo harn desde 456 hasta 457, ao en el que Maldras (457-459) reunificar el reino para acabar siendo asesinado tras una conspiracin romano-visigoda fallida. A pesar de que la conspiracin no consigui sus autnticos propsitos el reino suevo se vio nuevamente dividido entre dos reyes: Frumario (459-463) y Remismundo (hijo de Maldras) (459-469) que reunificara nuevamente el reino de su padre en 463 y que se vera obligado a adoptar el

Historia de Galicia arrianismo en 465 debido a la influencia visigoda. Tras la muerte de Remismundo se entra en una poca oscura que durar hasta 550, en la que desaparecen prcticamente todos los textos escritos. Lo nico que se sabe de esta poca es que muy probablemente Teodemundo gobern la Suevia. En estos momentos se produce el ltimo aporte tnico significativo con la llegada a la costa norte de celtas bretones que se asientan en el norte de las actuales Galicia y Asturias bajo la autoridad de un obispo propio. Estos contingentes que huyen de las invasiones anglosajonas establern una dicesis en Bretoa, antecedente de la actual Mondoedo y participarn en los concilios suevo-galaicos (obispo Maeloc) La poca oscura terminar con el reinado de Karriarico (550-559) que se convertir nuevamente al catolicismo en 550. Le suceder Teodomiro (559-570) durante el reinado del cual tendr lugar el 1. Concilio de Braga (561).Estos concilios suponen un avance en al organizacin del territorio (parroquiale suevum) y la cristianizacin de la poblacin pagana (de correctione rusticorum) bajo los auspicios de San Martn Dumiense o de Braga. Tras la muerte de Teodomiro, Miro (570-583) ser su sucesor. Durante su reinado se celebrar el 2. Concilio de Braga (572). Aproximadamente en el 577 se inicia la guerra civil visigoda en la que intervendr Miro, que en 583 organizar una expedicin de conquista a Sevilla que sin embargo fracasar. Durante la vuelta de esta fallida operacin el rey encuentra la muerte. En el reino suevo comenzan a producirse muchas luchas internas. Eborico (tambin llamado Eurico, 583-584) es destronado por Andeca (584-585), que falla en su intento por evitar la invasin visigoda dirigida por Leovigildo, que se har efectiva finalmente en 585, convirtindose el rico y frtil reino suevo en una parte ms del reino godo. Bajo los visigodos, la Gallaecia ser un espacio bien definido gobernado por un dux propio emparentado con la monarqua y que lo har como un prncipe asociado a ella (casos de Wamba y Vitiza, que incluso acabaran siendo reyes en Toledo). Precisamente sern los vitizianos enfrentados a D. Rodrigo los que, acantonados en el noroeste llamarn como aliados a los rabes en su pugna por el poder (711).

La Galicia feudal
La presencia rabe en el resto de la pennsula con la consolidacin de un emirato, en Galicia no interrumpe el camino emprendido hacia una sociedad seorial tpicamente occidental que se mantiene independiente del poder musulmn y pugna violentamente, durante el siglo VIII, contra el expansionismo de los primeros caudillos asturianos (Fruela, Silo...) tal como lo relatan las propias crnicas asturianas. En los primeros siglos, el topnimo Galicia designaba al territorio regido por los monarcas galaicos desde Alfonso I hasta Alfonso III el Magno. As, autores rabes como Ibn al-Atir llamaban reyes de Galicia a Alfonso I, Aurelio, Silo y Ordoo I. Alfonso II el Casto, que pact la creacin de un santuario en torno a la Tumba de Santiago Apstol, es denominado rey de Galicia en los Annales Regni Francorum o en la Vita Karoli Magni. Este rey consolida la plena integracin de Galicia en el espacio de la monarqua de Oviedo, hasta el punto de que su sucesor ser un candidato impuesto por los magnates gallegos: Ramiro I, el vencedor de la legendaria batalla de Clavijo, que origin el multisecular voto de Santiago, lo cual no dista de ser parte de leyendas alimentadas en las crnicas que se hicieron siglos despus. Hablamos de una monarqua a partir de Alfonso III, ya que los monarcas anteriores no distaron ms de ser Seores Territoriales dentro de un territorio muy feudalizado. En el ao 910, a la muerte del rey de Asturias Alfonso III el Magno, sus posesiones son repartidas entre sus tres hijos correspondiendo a Ordoo, casado con la noble gallega Elvira Menndez, el territorio de Galicia del que era ya gobernador, evento que marca el origen del Reino de Galicia como reino independiente del de Len. Poco tiempo despus, al morir su hermano Garca I de Len sin descendientes en 914, Ordoo ocupa el trono del Reino de Len, con el nombre de Ordoo II, con lo que se produce la unin de ambos reinos. En el marco de las luchas entre Alfonso IV y su hermano Sancho Ordez, el reino de Galicia recuper, de hecho su independencia. Sancho se refugi en Galicia huyendo de su hermano en 926, coronndose como rey de Galicia y manteniendo el reino independiente hasta su muerte en el ao 929. Tras su fallecimiento, el reino se reintegrara de nuevo en el de Len, en la persona de Alfonso IV, aunque su esposa, la retirada reina gallega Goto, sigui siendo considerada como tal,

Historia de Galicia incluso en el fructfero reinado de Ramiro II. La posicin de los magnates gallegos oscil entre el dominio del reino y el levantamiento (traditores), incluso favoreciendo las devastadoras incursiones del caudillo musulmn Almanzor. Una de las mltiples rebeliones de la nobleza gallega culmina con la coronacin en Galicia de Vermudo II (981) que vence a Ramiro III de Len y acaba dominando tambin este reino. Posteriormente, tras la muerte de Fernando I el Magno, y atendiendo a su testamento, sus reinos se reparten entre sus hijos. El Reino de Galicia le corresponde a Garca I. Garca fue coronado por el obispo compostelano Cresconio y restaur las Dicesis de Tuy, la de Braga y Coimbra. Su hermano Alfonso VI le arrebata el reino y mata a su otro hermano Sancho, rey de Castilla, reuniendo de nuevo los reinos en un solo trono. A partir de este momento Galicia se convierte en un reino ms de la corona leonesa. En esa poca el reino alcanz su mxima extensin, llegando hasta Viseu. En 1096, Alfonso VI acord partirlo en dos entre su familia: El Condado de Galicia, al norte del ro Mio, que pasa a manos de Raimundo de Borgoa, casado con Doa Urraca (totius Gallecia imperatrix), y la Galicia del sur que pasa a manos de Teresa de Len y Enrique de Borgoa, primo del anterior. El hijo de estos, Afonso Henriques, se proclam primer rey de Portugal en 1139. Portugal, al igual que Castilla eran condados dependientes de la corona, siendo el primero en separarse, ya que el Papa le reconoci el ttulo de Rey por ser hijo de Teresa. Fueron frecuentes, desde el ao 844, ataques normandos o vikingos, que, por momentos, amenazaron en convertirse en conquista. La ltima gran invasin, a travs del ro Mio, acab con la derrota de Olaf Haraldsson en 1014 a manos de la nobleza gallega. Las dificultades en la costa no impidieron una organizacin donde nobles gallegos del siglo IX y X como Vimara Prez o Hermenegildo Gutirrez reorganizaron perfectamente el condado portucalense. Contrariamente a lo que se cree, los ataques normandos fueron mucho ms peligrosos que los del Islam, ya que con los representantes del ltimo, la paz iba en funcin de acuerdos comerciales entre seores de la Gallaecia y otros del Emirato. Los continuos ataques martimos sin embargo, provocaron la decadencia de las ciudades costeras y el comercio (especialmente con Bizancio y Europa); y la migracin de gente hacia terrenos rurales o ciudades del interior que permanecieron intactas como Lugo, Braga o Astorga. En el siglo X, el rbitro de la poltica gallega ser San Rosendo. Fundador del monasterio de Celanova, pona y quitaba reyes, impuls el monacato, combati a los normandos y realiz un esfuerzo civilizador en una poca de crisis y agitacin En los siglos XI y XII, el Reino de Galicia, liderado por los obispos de Santiago de Compostela y los condes de Traba, conoce una poca brillante en lo religioso (peregrinaciones europeas, auge de los monasterios como Oseira, Sobrado de los Monjes, San Esteban de Ribas de Sil o San Clodio) en lo poltico (concesin de fueros a las ciudades por parte de los reyes de Len y Galicia Fernando II y Alfonso IX) y en lo artstico (romnico). Son hitos fundamentales del momento el inicio de la catedral compostelana por el obispo Diego Pelez en 1075, la coronacin por el obispo Diego Gelmrez del hijo de Urraca Alfonso VII en Santiago de Compostela como rey de Galicia en 1111 y la concesin del Ao Santo Jubilar Jacobeo por Roma en el ao 1181.

El reino de Galicia en la Corona de Castilla

La sucesin de Fernando III el Santo (1230-1254) al trono de los reinos de Galicia y Len, supuso segn Lpez Carreira el comienzo de una etapa de decadencia y una negativa evolucin de los intereses generales del reino, siendo la nobleza condal gallega y los ayuntamientos de los burgos gallegos los grandes perjudicados al verse apartados del alto nivel de las decisiones de una corte radicada en Castilla, y de la que Galicia pasaba de ncleo cultural a periferia de una corona gobernada por castellanos.[42] En Galicia y Len se mantuvo como cdigo legal el Liber Iudiciorum al contrario de lo que aconteci en los territorios castellanos. Incluso cuando los asuntos eran juzgados por la corte estos se despachaban de acuerdo con el

Historia de Galicia cdigo vigente en cada corona.[43] Sin embargo, se inicia una poltica de tendencia centralizadora que se mantiene durante el reinado de Alfonso X, que introduce por vez primera un representante judicial del Reino en el gobierno de Santiago de Compostela, y poco ms tarde entregar la sede compostelana al arzobispado de Valladolid, comenzando un proceso que acabar por sustituir los obispos gallegos por funcionarios castellanos.

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Alianza de los nobles gallegos con el rey de Portugal

La victoria de Enrique de Trastmara frente a Pedro I en 1369, va a suponer un grave conflicto en el interior del reino de Galicia, ya que la mayor parte de los nobles gallegos no lo reconocen como tal y con el beneplcito de los municipios del reino demandan como rey a Fernando I de Portugal en ese mismo ao para que gobierne Galicia, asegurndole sus partidarios gallegos que levamtariam voz por elle (...) e que lhe daram as villas e o reeberam por senhor, fazmdolhe dellas menagem.[44] Se produce por uno corto espacio de tiempo la culminacin prctica de la repetida tendencia de aproximacin entre los reinos de Galicia y Portugal propugnada por influyentes grupos sociales gallegos y activa desde haba tiempo. Acompaado desde Portugal por importantes partidarios nobles de la causa legitimista, significados representantes de la nobleza gallega, entre ellos Fernando Ruiz de Castro (conde de Trastmara), el caballero y seor de Salvaterra, lvaro Prez de Castro y Nuo Freire de Andrade (maestro de la orden portuguesa de Cristo). Su entrada en el reino de Galicia fue triunfal, siendo aclamado en ciudades gallegas.[45] Conseguido su objetivo de dar apoyo a los nobles gallegos entusiastas suyos, la poltica de Fernando I de Portugal pas por la restauracin de las plazas fuertes de Tuy y Bayona entre otras, la liberacin del trfico comercial entre Galicia y Portugal as como el abastecimiento de cereal y vino por va martima a las poblaciones gallegas mermadas por la guerra directamente desde Lisboa.[46] Realiz igualmente disposiciones econmicas para lo cual mand fazer moneda de suas senhais doro e prata, asii (...) na Crunha ( La Corua) e em Tuy, testimoniando las Cortes de Lisboa del ao 1371 la validez de las monedas indistintamente en el reino de Galicia como en el de Portugal.[47] Pese al xito inicial, la presencia del monarca portugus en el reino fue corta. Enrique de Trastmara, asistido por los mercenarios de las Compaas Blancas organiz una contraofensiva en tierras portuguesas que obligara la Fernando I a retornar a Portugal, hacindose de este modo con la gobierno de Galicia brevemente, hasta la llegada del duque de Lancaster a La Corua y su coronacin en Santiago de Compostela.

Demanda de ayuda al duque de Lancaster

Apenas un ao despus de que el rey de Portugal tuviera que abandonar el gobierno del reino de Galicia, y mantenindose aun La Corua fiel a Portugal, el noble corus Juan Fernndez de Andeiro culminaba las gestiones con la corona de Inglaterra. Se firmaba as el 10 de julio de 1372 un tratado por el cual, Constanza, hija del rey Pedro I, asesinado por Enrique de Trastmara, reclamaba su derecho legtimo cmo sucesora ante este ltimo.[48] Tras en tratado, y en virtud del ttulo de Constanza, el duque de Lancaster adopta los ttulos reales de su mujer (de Galicia, Len, Castilla, etc..) disponindose a hacerlos efectivos. Aunque la primera tentativa se frustr cuando su expedicin hubo de desviarse, en el Poitou, hacia ciudad de Thouars, urgida por la Guerra de los Cien Aos en Francia. Es en el ao 1386, respaldado por la bula papal de Urbano IV que le conceda el derecho a la Corona de Castilla, desembarca en La Corua, mas sin afrontar el asalto de la ciudad amurallada que le condiciona las puertas abiertas si antes era recibido en Santiago. As sucedi, y a continuacin logr, sin apenas resistencia militar, y con el apoyo de nobles gallegos y portugueses, dominar efectivamente el reino. Acompaado por su mujer e hijas, asent su Corte en Santiago de Compostela. Dirigi sus operaciones hacia Pontevedra, Vigo, Bayona, Betanzos, Ribadavia, Orense y Ferrol. En Orense sus tropas asaltaron la ciudad y hicieron retirar a las tropas trastamaristas, mientras Ferrol es tomado por el rey de Portugal Joo I, aliado del duque de Lancaster. En el caso de Ribadavia, la ciudad se resisti a este, y el propio Thomas Persey dirigo un asedio de das sobre la villa, que acab siendo tomada. El reino de Galicia quedaba en poder del duque, concretamente despus de que l y el rey portugus se haban hecho con el dominio de Ferrol, as la crnica escrita por Jean Froissart lo deja claro: avoient mis en leur obeissance tout lee roiaulme de Gallice.[49] La evolucin de los acontecimientos militares fue determinada por una epidemia de peste

Historia de Galicia que diezcm las tropas inglesas en suelo gallego. Esto forz al duque de Lancaster a negociar una salida con Enrique de l ingls y de su mujer Constanza a cambio de una crecida indemnizacin y de la boda entre el heredero castellano, Enrique III, y la hija del duque, Catalina de Lancaster. La retirada final de los ingleses cerraba los intentos desarrollados por los ayuntamientos y la alta nobleza gallega para conseguir un espacio no compartido con Castilla y orientar Galicia hacia Portugal y el Atlntico, con todo no sera la ltima vez que esto ocurriera.

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Integracin definitiva en la Corona de Castilla

La unificacin definitiva de los tres Reinos se produce, en 1230, con el rey Fernando III, apodado "el Santo" en crnicas posteriores. Hijo de Alfonso IX de Len y Galicia que se cas en segundas nupcias con Doa Berenguela de Castilla. Fernando III no respet el testamento de su padre que dejaba los reinos de Galicia y Len a Doa Sancha y Doa Dulce, hijas que tuviera con Doa Teresa de Portugal en su primer matrimonio, con lo cual la tendencia del Reino iba a ser cara a los intereses de Castilla, tomando importancia Toledo en detrimento de Santiago de Compostela como sede arzobispal y de Len como ciudad regia. Le sucedi Alfonso X el Sabio, exponente del esplendor de la lrica en gallego (Cantigas de Santa Mara). Al frente de Galicia queda ahora un Adelantado Mayor del Reino, representante de la Corona y designado de entre la nobleza autctona. Entre los adelantados mayores del Reino de Galicia destac Payo Gmez Chario pacificador del Reino, famoso almirante e insigne poeta en lengua gallega. Tras la muerte de Sancho IV, la integracin de Galicia en una corona conducida desde Castilla, slo se vio alterada por el intento del infante D. Juan de restaurar la corona galaico-leonesa independiente en 1296, y por las guerras entre los Trastamara y los petristas. La alta nobleza gallega de los Castro, de querencia petrista, lleg a proclamar rey en Galicia a Fernando I de Portugal en 1369 y ms tarde al duque de Lancaster Juan de Gante en 1386. Este conflicto dinstico se enquist durante dcadas en Galicia y concluira con la derrota de los Castro a manos de la nueva dinasta real y con ella, el final del papel preponderante de la nobleza gallega en la corona, desde 1369 en poder de los Trastamara. Una nueva aristocracia galaica, ms fragmentada, emergera con los Andrade, los Castro, los Moscoso, los Soutomaior, los Osorio o los Sarmiento, cuya cabeza, el conde de Ribadavia, ostentara la condicin de adelantado mayor del Reino de Galicia. El movimiento social ms significativo de las historia de Galicia fue el levantamiento irmandio. Una revolucin popular que destruy la mayor parte de las fortalezas de la nobleza gallega del siglo XV. Esta era un estamento semiindependiente, dividido y depredador que estuvo puesto en jaque por las fuerzas populares que gobernaron mediante juntas el Reino de Galicia durante ms de dos aos. La corona castellana decidi finalmente apoyar a los seores, aunque exigiendo que los castillos no fuesen reconstruidos y sometiendo a aquellos a la autoridad de un virrey-gobernador forneo que presida la recin creada Real Audiencia del Reino de Galicia. Los enfrentamientos de la aristocracia gallega con los Reyes Catlicos dan entrada a Galicia en la Edad Moderna. Nobles levantiscos como Pardo de Cela (decapitado en Mondoedo) Pedro Madruga de Soutomaior (exiliado a Portugal y asesinado) o el Conde de Lemos (confinado en la Galicia oriental) escribiran las ltimas pginas de una Galicia feudal que morira con ellos para siempre, para entrar en lo que se denominara el "Estado Moderno" representados por las Coronas de Castilla y Aragn unificadas.

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Jernimo de Zurita: Doma del Reino de Galicia

La expresin Doma del Reino de Galicia es acuada por Jernimo Zurita y Castro, historiador clebre por su obra Anales de la Corona de Aragn del siglo XVII, en la que trabaj durante treinta aos. En ella resea los sucesos de Aragn en orden cronolgico desde el perodo musulmn hasta el reinado de Fernando el Catlico y se refiere al reino de Galicia en los siguientes trminos: En aquel tiempo se comenz a domar aquella tierra de Galicia, porque no slo los seores y caballeros della pero todas las gentes de aquella nacin eran unos contra otros muy arriscados y guerreros, y viendo lo que pasaba por el conde que era gran seor en aquel reino se fueron allanando y reduciendo a las leyes de la justicia con rigor del castigo. Volvi el rey de Galicia a Salamanca en fin del mes de noviembre, y desde aquella ciudad se envi su audiencia real formada a Galicia, para que residiese en aquel reino y con la autoridad de los gobernadores y jueces que all presidiesen y con rigurosa ejecucin se administrase la justicia; y el arzobispo de Santiago les entreg su iglesia habiendo pasado Portada de una edicin de 1610 de los Anales de la Corona de Aragn. por el estado del conde de Lemos y por todas las otras tierras de seores que hay hasta llegar a su arzobispado sin ser recibidos los oidores: tan duros y pertinaces estaban en tomar el freno y rendirse a las leyes que los reducan a la paz y justicia, que tan necesaria era en aquel reino, prevaleciendo en l las armas y sus bandos y contiendas ordinarias, de que se siguan muy graves y atroces delitos y insultos. En esto y en asentar otras cosas, se detuvieron algunos das el rey y la reina en la ciudad de Salamanca.[50] La interpretacin de algunos autores posteriores, a pesar de lo ambiguo del texto, fue en el sentido de presentar un conjunto de actos, como el resultado de una poltica de doma y castracin: El declive de la literatura gallego-portuguesa de alrededor del ao 1350 La centralizacin administrativa y el control del Reino de Galicia que se da como finalizada, esta s, con el viaje a Santiago de Compostela de los Reyes Catlicos en 1486. La asuncin del castellano como lengua de las clases altas y de la administracin. Segn otras versiones, se argumenta que la expresin "doma y castracin" es incorrecta ya que el texto no se utiliza nunca la palabra "castracin". El trmino "doma" equivaldra a "pacificacin" y la llegada de nobles castellanos se motivara por la desconfianza de Isabel la Catlica hacia una nobleza autctona que haba apoyado a su rival en la Guerra Civil Castellana. [51] Otras medidas que tambin fueron tomadas por los Reyes Catlicos y que pretenden reformar la administracin del Reino de Galicia bajo su autoridad son: Nombramiento de un Gobernador-Capitn General forneo plenipotenciario (autntico virrey). Creacin de un rgano jurisdiccional para a imparticin de la Justicia en el nombre de la Monarqua: La Real Audiencia del Reino de Galicia, presidida por el Gobernador-Capitn General Orden de no reconstruir los castillos derrumbados por los irmandios. Integracin de los monasterios gallegos en las congregaciones de Castilla y Valladolid. El mariscal Pero Pardo de Cela es decapitado en Mondoedo, lo cual implica la anexin de sus territorios (El Bierzo) en los de la Corona de Castilla; Pedro Madruga, conde de Camia y Soutomaior es arrinconado en Portugal y, posteriormente, asesinado.

Historia de Galicia Tras la unificacin de los reinos peninsulares que dieron lugar al Reino de Espaa, el rgano de representacin del Reino de Galicia fue la Junta do Reyno, creada en 1528. Hasta su disolucin este rgano constituy la expresin poltica, si bien su existencia como caba esperar fue poco significativa durante todo el Antiguo Rgimen.

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Edad Moderna
El reino de Galicia en el Antiguo Rgimen
Tras la unificacin de los reinos peninsulares en la Monarqua Hispnica, el rgano de gobierno del reino de Galicia fue la Junta do Reyno, creada en 1528. Hasta su disolucin, este rgano constituy la expresin poltica del reino, si bien su existencia fue poco significativa durante todo el Antiguo Rgimen. Durante este periodo fue una constante la reivindicacin del voto en las Cortes de Castilla, pues el Reino de Galicia estaba representado en ella por la ciudad de Zamora, hecho que se consideraba humillante y deshonroso para el viejo reino. En 1520 una comisin de la nobleza pidi a Carlos I, una vez ms, ese derecho, aduciendo que Galicia estaba sujeta a Zamora, con desdoro y descrdito de su grandeza. La nobleza gallega de la poca tena la creencia de que Zamora ostentaba tal representacin (nunca reconocida por Galicia), a cambio de dinero, y en una de las ocasiones se le ofreci al viejo reino recuperar su voto, a cambio de una suma econmica que no fue posible reunir. Lideraron esta reivindicacin personajes de la talla de Pedro Fernndez De Castro y Andrade, VII conde de Lemos, Alonso III Fonseca o el conde de Gondomar Diego Sarmiento de Acua. Una Real Carta de Felipe IV acab concedindolo en 1623, supeditado a que el Reino de Galicia diese cien mil ducados, que se aplicaran a la construccin de seis navos precisamente necesarios en aquella costa.

Portada de la cdula de permiso de comercio en favor de la Real Compaa de Galicia. Archivo Histrico Provincial de Lugo, 1734.

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La ltima ocasin en la que el reino de Galicia mostr una manifestacin poltica fue durante la invasin napolenica. La amenaza que para el mantenimiento de la hegemona del clero y la hidalgua gallegas representaba el empuje revolucionario de Napolen provocaron su rpida reaccin actuando como estmulos para la resistencia y la movilizacin. Con la pennsula bajo dominio napolenico, la resistencia se organiz en Galicia, combatiendo a las tropas francesas mediante las guerrillas, hasta lograr su expulsin. Finalizado este episodio, la Junta Superior se erigi en expresin poltica, pero de forma breve, integrndose en poco tiempo y delegando sus competencias en las Cortes de Cdiz, para regresar a su estado anterior de inaccin.
Escena de la obra Pompas fnebres del emperador Carlos V, de Jean y Lucas Doetecum (siglo XVI), en la que dos heraldos presentan las El reino de Galicia dejara de existir formalmente el 30 armas del Reino de Galicia. de noviembre de 1833, fecha en que la regente Mara Cristina firmaba el decreto de disolucin por el que el centralismo liberal en el gobierno suprima la Junta del Reino. Con este trmite no slo desapareca el Reino de Galicia, sino Galicia misma como realidad institucional, ya que los reinos y sus juntas pasaban a ser sustituidas por un modelo de provincias, copiado del modelo francs de departamentos.

Rasgos socioeconmicos de Galicia durante el Antiguo Rgimen

La estabilidad poltica y el descabezamiento de la nobleza dan lugar a tres rasgos socioeconmicos propios de este periodo: La prosperidad de los fidalgos que viven en los pazos del cobro de los foros a los campesinos El auge de los monasterios (ahora dependientes de las congregaciones castellanas) que se integran con pujanza en una economa rural. Una expansin demogrfica sin precedentes debida a la introduccin del maz y, ms tarde, la patata. Alonso III Fonseca en Santiago impulsa una Universidad (fundada en 1495) que conectar a Galicia con los saberes ms elevados del momento. Asimismo, la Iglesia y el monacato impulsan un resurgimiento artstico con el plateresco de Martn Blas y Guilln Cols, Rodrigo Gil de Hontan e Mateo Lpez en arquitectura (Obras en la catedral de Santiago, el Hostal de los Reyes Catlicos o San Martn Pinario, en la misma ciudad). Todo ello anuncia el esplendor barroco con figuras punteras a escala mundial como Domingo de Andrade, Fernando de Casas Novoa o Simn Rodrguez (en Santiago de Compostela) Melchor Velasco (en Celanova) o Pedro de Monteagudo (en Sobrado de los Monjes). Destacan en escultura barroca Francisco de Moure, Gregorio Fernndez, Mateo de Prado y Castro Canseco. Pero el progreso econmico se ocluye. Factores que contribuyeron a ello fueron: El cierre de los puertos gallegos al comercio con Amrica decretado por la monarqua Los ataques de la flota inglesa a Vigo y a Corua (hazaa de Mara Pita), imposibilitndose el anteriormente prspero intercambio martimo con Europa. Las guerras de la monarqua espaola con Portugal, tras su segunda y definitiva independencia. Una poltica arancelaria pensada para otras latitudes y no para productos que haban tenido xito en los mercados nacionales e internacionales: la ganadera, el vino, la pesca y el lino gallegos.

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Siglo XIX
El aumento de la poblacin no podr digerirse en un sistema econmico que no acaba de industrializarse y que quedaba aislado de las pujantes redes ferroviarias peninsulares. Todo ello dar paso, a mediados del siglo XIX, a una emigracin masiva a Amrica que se prolongar durante el siglo XX. La ltima ocasin en la que el Reino de Galicia mostr una manifestacin poltica fue durante la invasin napolenica. La amenaza que para el mantenimiento de la hegemona del clero y la hidalgua gallegas representaba el empuje revolucionario de Napolen provocaron su rpida reaccin actuando como estmulos para la resistencia y la movilizacin. Con la pennsula bajo dominio napolenico, la resistencia se organiz en Galicia, combatiendo a las tropas francesas empleando por primera vez en la historia, el sistema de guerrillas, hasta lograr su expulsin. Finalizado este episodio, la Junta Superior se erigi en expresin poltica, pero de forma breve, integrndose en poco tiempo y delegando sus competencias en las Cortes de Cdiz, para regresar a su estado anterior de inaccin. El Reino de Galicia dejara de existir formalmente el 30 de noviembre de 1833, fecha en la regente Mara Cristina firmaba el decreto de disolucin por el que el centralismo liberal en el gobierno suprima su rgano de expresin poltica. Con este trmite no solo desapareca el Reino de Galicia sino Galicia misma como realidad institucional, ya que los Reinos y sus Juntas pasaban a ser sustituidas por un modelo de provincias, mimtico de los departamentos franceses. Avanzado el siglo XIX surgen en Galicia diversos movimientos sociopolticos: El carlismo que reivindica la defensa del desaparecido Reino de Galicia desde una perspectiva tradicionalista y clerical: no consigui ser hegemnico debido a la pujanza liberal de ciudades como La Corua. El provincialismo: defensa de la identidad gallega de corte liberal, reprimido tras el levantamiento liberal en contra de Narvez de 1846 y los fusilamientos de Carral. El federalismo: movimiento de democrtico que redact una constitucin para un estado federado galaico, sin xito debido al caos de la Primera Repblica Espaola y la crisis del republicanismo posterior. El regionalismo: obra del economista Alfredo Braas que se centra en una defensa del autogobierno de claro perfil conservador. Tiene una vertiente liberal avanzada en pensadores como Manuel Murgua. El agrarismo: movimiento de masas campesinas enfrentadas al foro y a sistemas tributarios disfuncionales en la realidad rural gallega. Desde el punto de vista literario, el Rexurdimento protagonizado por Rosala de Castro, Curros Enrquez o Eduardo Pondal supone el renacimiento de la cultura en lengua gallega.

Galicia hasta la actualidad

La historia de Galicia corre paralela a la de Espaa. Los aos siguientes transcurrieron marcados por un alejamiento del poder central. La emigracin a Amrica y a Europa, a mediados del siglo XX, respondan a las condiciones de una regin slo industrializada en el entorno de Vigo y con La Corua como centro comercial. Tras el fracaso del federalismo durante la I Repblica, la Xeracin Ns con Castelao, Otero Pedrayo o Alexandre Bveda tomarn el relevo. Ensayarn un movimiento poltico nacionalista minoritario, el Partido Galeguista, que conseguir, gracias al apoyo de las fuerzas gallegas republicanas y de izquierdas (se integr en las listas del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936) la redaccin de un Estatuto de Autonoma durante la Segunda Repblica. En la actualidad, Galicia, reconocida por su estatuto de autonoma como nacionalidad histrica, se debate entre pervivencias de su larga decadencia como el caciquismo, el envejecimiento de la poblacin, una ganadera encorsetada, una explotacin intensiva de sus recursos energticos por parte de grupos empresariales forneos (grandes embalses, parques elicos) y el flujo renovado de la industria textil, el efecto arrastre de la automocin y el turismo, adems del renacer de ciudades como Pontevedra, que comienzan a tener saldo vegetativo positivo en los ltimos aos.

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Referencias
[1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Historia_de_galicia?action=history [2] Celtina, hija de Bretannus, se enamor de Heracles y huyeron rechazando volver a l a no ser que la contuviera. De Celtus deriva el nombre de la etnia celta. [3] Entre sesenta y sesenta y cinco clanes, entre ellos los grovios (en territorios que hoy corresponden a la regin portuguesa del Bajo Mio), rtabros (Ferrol), astures (Asturias), poemanos (Lugo), brcaros (Braga), caporos (Iria Flavia), cuarquernos (Serra do Gers) o los cltae, nombre que se reservaba para los celtas de Brigantium. [4] De esta aldea Cale deca Salustio en el siglo I a. C. ser cvitas in Gallaecia, datando el topnimo as en al menos un siglo antes de la reforma diocleciana. [5] Segn apunta Coelho da Silva (2000), ya en el Cronicn de Idacio afirma textualmente que Portu Cale est situado ad extremas sedes Gallaeciae estando separada de la Lusitania por el ro Duero, Fluvius Dourus dividens (...) Gallaecia et Lusitania. [6] Para el historiador portugus Fuco O'Sores, los celtas del Duero seran los cal-leic-us, es decir, los hijos de la diosa Cal-Lac, cuya referencia se ha encontrado en una inscripcin en la forma de calaic ia en el lugar de Sobreira, cerca de Porto. [7] Palomar Lapesa (1957), Alberto Firmat (1966). [8] El anlisis gentico del esqueleto fsil del nio del yacimiento del Abrigo do Lagar Velho en Portugal revel que se trataba de una mezcla de Neandertal y Cromagnon [9] Bsicamente de tres tipos: los crculos lticos o crmlechs, los menhires o pedras fitas y los dlmenes o mmoas [10] Entre otras Cronologa y periodizacin del fenmeno megaltico en Galicia y norte de Portugal a la luz de las dataciones por carbono 14 (Alonso Matthias y Bello Diguez). [11] Entre otras The Megalithic tombs of Western Iberia: Reflections on their origins, chronology and geographical distribution. Copenhague, 1999. [12] Tambin a partir del 3000a.C., comienza una segunda fase, denominada megalitismo oriental (o mediterrneo), por la presencia de tholoi, al extenderse desde el norte de Portugal al sudeste peninsular apareciendo ciudades fortificadas a partir del 2600a.C. (Vila Nova y Los Millares). [13] llegando a la Bretaa francesa en torno al 3800a.C., alcanzando Irlanda y el sur de la pennsula escandinava a partir del 3500a.C. hasta que se consolida en torno al 3000a.C. [14] Capa de tierra y piedras, de 10 a 30 metros de dimetro semejante a un montculo. [15] Construcciones ortostticas. [16] La mayor parte de estos sepulcros fueron expoliados en el siglo XIX por el hidalgo Vzquez de Orxs, que obtuvo permiso del gobierno para buscar tesoros en las tumbas de los gentiles galigrecos. [17] Registrados ms de 10.000, se calcula que pudo haber ms de 20.000. [18] Entre otros: Die Megalithkultur in Galicien (Walter de Gruyter, Berln Nueva York, 1990), Historia de Galicia (R. Villares, 2004), y Elements symbolico-funraires dans le Mgalithisme galicien. (Rvue Archologique de lOuest, Rennes, 1992). [19] Formas geomtricas como crculos simples o concntricos, espirales, laberintos, esvsticas de brazos curvos y rectos, trisqueles. Algunos de estos motivos geomtricos aparecen en la iconografa de culturas situadas en puntos tan alejados como Asia y Amrica. [20] Corpus Petroglyphorum Gallaeciae (1935, Ramn Sobrino Buhigas). [21] En su Ora Martima (siglo IV a. C.) Rufus Festus Avienus realiza la primera descripcin geogrfica de la Pennsula Ibrica. En ella se refiere a los habitantes del extremo atlntico llamndolos Estrimnios Tras aquellas tierras antes tratadas brese una gran ensenada que hasta Ofiusa abarca una grande planicie marina. Desde su costa retrocediendo hacia el llano del mar Interno por donde el mar llamado Sardo penetraba en esas tierras distan siete das de marcha a pie. Ofiusa se extiende hacia adelante (...) llamada Estrimnis al principio y los habitantes de estos lugares y campos eran los Estrimnios (...). [22] Oestrimnios, Saefes y Ofiolatra en Galicia. Universidad de Santiago de Compostela. Servicio de Publicaciones e Intercambio Cientfico, 1992. [23] Denominados as por su culto ofioltrico (an hoy en idioma gallego, serpiente se dice serpe) de los que existe constancia tambin en la Ora Martima: (...) y los habitantes de estos lugares y campos eran los Estrimnios, quienes huyeron tras la plaga de serpientes que la desposey (a Estrimnia) hasta de su propio nombre. [24] Una variante de las Urnenfelder. [25] En la Historia de Galicia de Benito Vicetto (1865) se encuentra una curiosa cita, literalmente: ...he llegado a sospechar otro gnero de orden, que es como un orden circular alrededor de una comarca. A las faldas de la tierra de Soutelo de Montes, veo que forman crculo los castros de Escuadro, Moalde, Castro, Vite, Oca, Ancorados, el dicho Olivez, y ltimamente el castro de Godoy que tambin forma lnea, con los castros que cubren el camino de Soutelo de Montes a la Estrada y a Sanls (Salns); de manera que todos dichos castros forman crculo, y el de Godoy que est en Ribela, sobre el ro y lugar de Godoy, cierra o termina el dicho crculo, y forma una seccin continuada por el dicho camino de la Estrada (...) Debemos advertir aqu que el pas que se refiere dicho P. Sobreira es uno de aqullos en que las memorias clticas estn ms vivas y son muy abundantes. [26] Estrabn asegura que haba unas 50 tribus de pueblos diferentes, mientras que Plinio dice que eran ms de 65 [27] Fibrarum et pennae divinarumque sagacem flammarum misit dives Callaecia pubem, barbara nunc patriis ululantem carmina linguis, nunc pedis alterno percussa verbere terra, ad numerum resonas gaudentem plauder caetras (Silius Italius, Pnica, libro 3, 344-347). [28] El 27 de febrero de 380, el emperador Teodosio pronuncia un edicto que declara al cristianismo religin oficial del Imperio.

Historia de Galicia
[29] San Jernimo, san Martn de Tours o san Ambrosio de Miln son algunos de los padres de la Iglesia defensores de este modelo ms primitivo de cristianismo. De hecho los tres ltimos, y en especial San Martn, jugarn un papel principal en el curso de los acontecimientos alrededor de Prisciliano. [30] La Diecesis Hispaniarum permanece, de facto, sin vicario imperial desde el 397 (en ese ao deja el puesto Petronius) hasta el ao 400, en que ocupa su lugar Macrobius (Javier Arce, Brbaros y romanos en Hispania, Marcial Pons, Ediciones de Historia. ISBN 84-96467-02-3). [31] Ab his Priscillianus est institutus, familia nbilis, praedives opibus, acer, inquies, facundus, multa lectione eruditus, disserendi ac disputandi promptssimus, Sulpicio Severo Chrnica, 46, 3. [32] primus eam intra Hispanias Marcus intulit, Aegypto profectus, Memphi ortus. huius auditores fuere gape quaedam, neu ignobilis mulier, et rhetor Helpidius, ab his Priscillianus est institutos, Sulpicio Severo, Crnica 46, 2-3 [33] Conc. Caesar. I (378/380), Rodrguez, p. 292 [34] ita corrupto Macedonio, tum magistro officiorum, rescriptum eliciunt, quo calcatis, quae prius decreta erant, restitui ecclesiis iubebantur, Sulpici Severi Chrnica, 48, 5. [35] Andrs Olivares Guillem, Prisciliano a travs del tiempo (historia de los estudios sobre el priscilianismo), Fundacin Pedro Barri de la Maza, pag. 22-23 [36] Mximus Aug., Ep. ad Siricium papam, 4, Coll. Auell., 40, CSEL 35, 1, p. 91. [37] Ceterum Priscilliano occiso, non solum non repressa est haeresis, quae illo auctore proruperat, sed confirmata latius propagata est. namque sectatores eius, qui eum prius ut sanctum honoraverant, postea ut martyrem colere coeperunt. Sulpici Severi, Chrnica, 51, 7. [38] K. M. Girardet, Trier 385: Der Prozess gegen die Priszillianer, Chiron, 4, 1974, 574. San Ambrosio compara el juicio con el traslado de la acusacin de Jess a Pilatos por los sacerdotes. Instancio fue desterrado. A Tiberiano y a otros priscilianistas se les confiscaron los bienes. El panegirista Pato Depranio seala que a las mujeres se las conden por piedad excesiva; a los obispos delatores les llama bandidos, verdugos, calumniadores y puntualiza que se arruin a los acusados despojndoles de su patrimonio, repitiendolo por dos veces. [39] peremptorum corpora ad Hispanias relata magnisque obsequiis celebrata eorum funera; quin et iurare per Priscillianum summa religio putabatur. Sulpici Severi Crnica, 51, 8. [40] Por primera vez Louis Duchesne, Annales du Mid: Saint Jacques en Galice, 1900 y otros despus como Henry Chadwick, Miguel de Unamuno, o Sanchez-Albornoz.) [41] Actas del Primer Concilio de toledo. (http:/ / www. filosofia. org/ cod/ c0397t01. htm) [42] Lpez Carreira, 2005, p.397. [43] Procter, 1988, p. 128. [44] Ferno Lopes, Crnica, ed. 1966, p. 75 [45] Ferno Lopes, Crnica, ed. 1966, p.86 "os da villa o sairom todos a reeber" [46] Ferno Lopes, Crnica, ed. 966, p. 87. "Carregar em Lisboa navios e cevada e vinhos, que levassem todo a aquelle logar para seer bastecido" [47] Oliveira/Pizarro, 1990, I, p. 31 [48] Russell, 1942, p. 361. [49] Froissart, Chronique, t. 12, p.214. [50] Anales de la Corona de Aragn (http:/ / www. dpz. es/ ifc2/ libros/ fichas/ ebook2473. asp), Libro XX, captulo LXIX [51] http:/ / www. corunaliberal. es/ publicaciones-secciones-78/ 31-doma-y-castraciel-reino-de-galicia/ 412-la-qdoma-y-castracidel-reino-de-galicia-1

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Literatura
Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, editeur Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina. Liber Sancti Jacobi Codex Calixtinus, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 07/2004. Arredor da conformacin do Reino de Galicia (711910), Xos Antonio Lpez Teixeira, Editorial Toxosoutos, S.L. 02/2003. Galicia, todo un reino, Colin Smith. Universidade de Santiago de Compostela, 1996. Martio de Dumio: a creacin dun reino, Anselmo Lpez Carreira, Edicions do Cumio, S.A. 08/1996. Documentos medievales del reino de Galicia: Fernando II (11551188), ISBN 84-453-2818-2. Alfonso III el Magno: ltimo rey de Oviedo y primero de Galicia, Armando Cotarelo Valledor, Tres Cantos, Ediciones Istmo, S.A. 04/1992. Gregory of Tours, History of the Franks, Traduccin por L Thorpe (Penguin, 1974). Historia compostelana, Emma Falque Rey. Ediciones Akal, S.A. 11/1994. O reino de Galiza, Anselmo Lpez Carreira, Edicins A Nosa Terra. Promocins Culturais Galegas S.A., 1998, ISBN 84-89976-43-0. O cronicn de Hidacio: Bispo de Chaves, Csar Candelas Colodrn, Editorial Toxosoutos S.L., 02/2004.

Historia de Galicia O reino medieval de Galicia, Anselmo Lpez Carreira, Edicins A Nosa Terra, Promocins Culturais Galegas, S.A., 2005, ISBN 84-96403-54-8.

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Vase tambin
Tabla cronolgica de reinos de Espaa

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Historia de Galicia Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=42054151 Contribuyentes: .Jos, 4lex, Ajrs, Alyssalover, Andeiro, Argyle, Axxgreazz, Barfly2001, Cambada, Cembo123, Chabi, Comae, Cookie, Cornava, Crates, Csoliverez, Damifb, Deleatur, Delphidius, Desatonao, Digigalos, Dodo, Durero, Ebr, Ecemaml, Echani, Edoarado, Elisardojm, Er Komandante, Eres el ms guapo, Erri4a, Estoymuybueno, Ev, Felipealvarez, Galaico 25, Gizmo II, Glosada, Gz2005, Hameryko, Hanibaal, Hansen, HermanHn, Jariego, Linesor, Linus, Lourdes Cardenal, Luis1970, MARC912374, Maan, Macarrones, ManuelGR, Marvelshine, Matdrodes, Mcagliani, Moz667, NestorM, Nicolas6, Orderico, Periku, Petronas, QuiRH, Rastrojo, Raul.lara, Rodrigouf, Rosarino, RoyFokker, Rsg, Samsar, Sanbec, SanchoPanzaXXI, Sniper7, Stardust, Super braulio, Susinho, Susomen, Tony Rotondas, Truor, Txuspe, Wesisnay, Wikisilki, Will vm, Wuzzi, Xareu bs, Xavigivax, Xoacas, Xuankar, 186 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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