Teora de la Accin Comunicativa

Para comprender con profundidad la relacin inters - conocimiento- ciencia es importante analizar la teora de la Accin Comunicativa, que Habermas presenta como la obra fundamental de su teora. La racionalidad comunicativa es un concepto universal para Habermas, remitindose a una funcin crtica de la razn nicamente, y permitiendo que cada categora, inters, conocimiento y ciencia tome su metodologa particular. Este concepto (accin comunicativa) articula los distintos aspectos del sistema habermasiano. El mismo seala que el carcter de racional se da a un sujeto en un contexto comunicativo en la medida en que ste es capaz no slo de fundamentar sus afirmaciones sino de justificar sus acciones con relacin a un contexto normativo reconocido como legtimo.1 Habermas centraliza su teora en el lenguaje porque la funcin del lenguaje es coordinar la accin en conjunto y poder alcanzar las necesidades individuales. De este modo, el lenguaje es un medio para lograr la comprensin la que considera como racionalidad comunicativa, idea que est relacionada directamente con su concepto de significado como socialmente situado,2 presuponiendo rectitud, verdad o sinceridad. Cabe destacar que Habermas entiende a la Accin Comunicativa como el medio que sirve para la comprensin y no slo se limita a los actos de habla. Sin embargo, hay dos dimensiones de la perspectiva de racionalidad de Habermas a)racionalidad comunicativa, la cual tiene que ver con afirmaciones de conocimiento relacionados con el objetivo de alcanzar una comprensin acerca de algo en el mundo, con al menos otro participante en la comunicacin. b) la racionalidad de la accin social, que tiene que ver con la coherencia entre acciones dirigidas a un objetivo, intencin, normas legtimas.3 La accin comunicativa se basa sobre tres criterios de validez: verificabilidad de las afirmaciones, el ajuste a las normas de contexto y la sinceridad del que habla. El autor alemn hace una distincin entre los trminos discurso y crtica. El discurso presupone un acuerdo racional que puede ser alcanzado en un contexto comunicativo, que
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S. Vzquez, (b) Id. Pg. 24 S. Vzquez, (b) Id. Pg. 24 3 G. Ewert, Habermas y la educacin Pg.1

est libre de coacciones internas y externas, destacando los requerimientos de validez, (aceptada en la conversacin) expresados en la argumentacin, que es cuestionada, con el fin de lograr un acuerdo sobre la base de un argumento mejor. En cambio, la crtica no tiene en cuenta la posibilidad de acuerdo o de comunicacin libre de coacciones. Esta distincin es importante porque la accin comunicativa est orientada hacia el logro del acuerdo.El propsito del discurso es evaluar racionalmente lo que se supone y as llegar a un consenso racional.4 Las caractersticas de este consenso son que no existan otras presiones (amenazas de dominacin, manipulaciones o control) que las surgidas de la argumentacin. El ejemplo tpico es la discusin pblica en un sistema democrtico. Este concepto es fundamental en la teora de Habermas porque destaca una racionalidad comunicativa, es decir, una comprensin, para que, por medio de la argumentacin en un discurso, un grupo de personas pueda arribar a un consenso. Lo oculto en este planteo es que no marca, en ningn momento, criterios objetivos, o sea, elementos o principios que una sociedad pueda observar ms all de la racionalidad. En otras palabras, quiero mencionar que Habermas no tiene en cuenta nada que est en un plano superior del consenso racional de la sociedad. Por lo tanto, la postura de Habermas, que intenta superar los reduccionismos de las otras teoras mencionadas en este trabajo, no lo logra.

S. Vzquez, (b) Id. Pg. 25