EL RBOL

SAGRADO
Pericias en
Toro Mata
Malabares en la duna
Per en
Miln
Coleccin prehispnica
LA PARADA DEL GALLARDETE, UNA
TRADICIN ANCESTRAL DE HUAMACHUCO
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Semanario del Diario Ocial El Peruano
| Ao 104 | 3a etapa | N 237
2 tVARIEDADES
CRNICA
2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.
Variedades es una publicacin del Diario Oficial
DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA
DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ
SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA
EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN
DIAGRAMACIN : CSAR FERNNDEZ FERNNDEZ
TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE
RESUMEN
HUAMACHUCO. Tradicin
prehispnica y devocin catlica se
combinan en la ancestral Parada del
Gallardete. FOTO: Municipalidad de
Snchez Carrin.
5 | TRADICIN
La parada de Gallardete de Huamachuco
combina tradicin y fervor religioso.
8 | TURISMO
El cerro Toro Mata de Acar fue escenario
de una competencia de sandboarding.
11 | NUESTRA MSICA
Una emotiva evocacin a la memoria del
msico Pedro Miguel Arrese.
12 | PERFIL
Tefilo Aquino reafirma la identidad de los
piuranos a travs de su arte.
16 | EL
OTRO YO
Saywa es una artista
reconocida, pero ella
afirma que sigue a la
bsqueda del equilibrio.
PORTADA
ESCRIBE: DOMNICA CANCHANO
E
n el suntuoso Castillo Sforzesco de Miln se conserva
un pedazo de la historia peruana. Se trata de una rica
coleccin arqueolgica de piezas precolombinas,
hallazgos realizados despus de 1860 por el principal
referente cientco europeo en el Per, el milans Antonio
Raimondi. Un duro trabajo que cont con la participacin
de otros exploradores, intelectuales milaneses, que haban
huido de Italia por haber participado como milicianos en
las Cinco Jornadas de Miln, evento sangriento para el
proceso independentista italiano. Su asilo fue obligado,
como tambin el del mismo hroe de la unicacin italiana,
Giuseppe Garibaldi.
En el Per encontraron un lugar acogedor donde po-
dan poner en prctica sus conocimientos. As formaron
parte de equipos de investigadores que hicieron hallazgos
arqueolgicos, principalmente en la zona costera de Lima.
Antonio Raimondi era un incansable estudioso que se
aventur en reas muy remotas dentro de la Sierra y hasta
en la Amazona. Un perodo fructfero que reuni ms
de 500 piezas, que luego fueron enviadas por el grupo
italiano al museo de Storia Naturale de Miln, uno de los
primeros museos pblicos de Italia.
En 1929, el museo entreg los restos arqueolgicos
al Castillo Sforzesco. Hoy, el nmero de piezas se ha tri-
plicado y entre cermicas, tejidos, mscaras, elaborados
en materiales de barro, hueso o concha que cubren
toda la historia del Per desde el perodo Chavn hasta el
Inca constituyen el ncleo ms antiguo de la coleccin
ARTE PERUANO PRECOLOMBINO SE EXHIBE EN MILN
Embajadores
culturales
Una coleccin de arte prehispnico peruano,
desde la cultura Chavn hasta la Inca, se exhibe
en el Castillo Sforzesco de Miln. A esta muestra
se suman hermosos tejidos que elaboran
mujeres de comunidades campesinas de Huari,
en ncash. Una exhibicin importante y valiosa.
MUESTRA. La coleccin rene cermicas, tejidos y objetos
de metal de las culturas del antiguo Per.
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ITALIA
prehispnica de las Collezioni Extraeuropee del Castello
Sforzesco. De hecho, hoy representa una de las ms
importantes de Europa.
TEJIDOS PERUANOS
Su ltima adquisicin es una coleccin de tejidos moder-
nos. Se trata de tejidos de las comunidades tradicionales
de Cusco producidos en estos ltimos treinta aos. Desde
1996, la misin arqueolgica Antonio Raimondi promueve
investigaciones cientcas en la zona de ncash, en Chacas
(provincia de Asuncin) y en la provincia de Huari.
"Desde esa fecha hasta hoy hemos 'mapeado' ms de
100 sitios arqueolgicos en el norte del Per", nos explica
la arqueloga Carolina Orsini, quien dirige las investiga-
ciones de la Misin Arqueolgica y Antropolgica Antonio
Raimondi. Y aade: "Hemos caminado en una zona muy
amplia y conseguimos las coordenadas geogrcas con
el GPS, reuniendo de esa manera una gran base de datos
con todos los sitios antiguos de la zona", que se los entreg
al Instituto Nacional de Cultura de Huaraz.
Todo este trabajo ha durado siete largos aos reco-
rriendo la zona de Chacas, que no es enorme, pero s una
regin muy difcil, "tanto que tuvimos que recorrerla varias
veces: hay zonas que se descubren segn la tendencia
climtica". El trabajo de los arquelogos italianos en varios
aos obtuvo el respaldo de las autoridades locales que han
manifestado la voluntad de realizar un museo en Huari.
La ley no lo consiente: "El Per est muy centralizado con
la distribucin de los hallazgos arqueolgicos. Nosotros
trabajamos en la sierra de ncash, en la provincia de Huari,
y segn lo que dice la ley: todo lo que encontramos debe
ser trasladado a Huaraz, lejos de su territorio, cuando en
realidad la provincia de Huari tiene un fuerte deseo de
incrementar su turismo. En una zona que el turismo no
APUNTES
t El Castillo Sforzesco se
encuentra en el casco antiguo
de Miln, Italia. La construccin
original en el lugar comenz en
el siglo XIV.
t En 1450, Francisco Sforza
comenz a reconstruirlo, y fue
modicado en varias ocasiones
por generaciones posteriores.
EXHIBICIN.
La muestra
es una de las
ms completas
colecciones
andinas en Italia.
4 tVARIEDADES
CRNICA
"Nos hemos ocupado tambin de una serie de sitios
que se presentan alrededor de la laguna Purhuay. Un lugar
que la municipalidad de Huari decidi promover el turismo
construyendo caminos para la llegada de ms visitantes; por
ejemplo, en la esta patronal de la Mama Huarina", arma.
La arqueloga recuerda que en ese lugar efectuaron
exploraciones y restauraron algunos sitios, sealizando las
reas para los turistas. "En torno a esta zona existen ocho
sitios arqueolgicos, de los cuales cuatro se han investigado
con detalle. Son sitios que datan del siglo II a. C. hasta la
Colonia. La zona de la laguna Purhuay ha sido frecuentada
en varias pocas, y es muy fascinante y pintoresca. Se la
considera la pacarina, lugar sagrado donde todo tuvo su
inicio. Frecuentada un tiempo por los chamanes y muy
reverenciada por los hombres. A nosotros, que la hemos
estudiado, nos parece extrao ver a la pacarina que ya no
despierta el miedo en las personas; hoy se ha convertido en
una atraccin turstica".
PROYECTO ARTS
En 2008, vinculada con esta misin arqueolgica, se ha ido
avanzando con el Proyecto Arts, Arte Tradicional para el
desarrollo socioeconmico de la provincia de Huari, con la
ayuda de la asociacin italiana Circolo Amerindiano de Peru-
gia, la coordinacin del IILA (Instituto talo-Latinoamericano
de Roma), y el apoyo del Ministerio italiano del Exterior.
Consiste en recuperar las tcnicas artesanales tradicionales
y formar una red comercial para los productos artesanales.
Un proyecto que acaba de concluir y que ha creado un sitio
en internet: www.progettoarts.com.
"Las mujeres que participan provienen de las comuni-
dades de Acopalca y Yacya. Ellas desde siempre elaboraban
grandes tejidos, frazadas, ponchos y otras cosas, pero en
los ltimos veinte aos la haban dejado de lado porque era
ms econmico comprar ollas de aluminio que elaborar
ollas de cermica. Con este proyecto involucramos a ms
de diez mujeres bien motivadas que hoy conducen dos
cooperativas", resalta.
Orsini agrega que existe una amplia variedad de proyectos,
sin olvidar la implementacin del turismo en el Per, una de
las primeras formas para difundir estas tradiciones. "Estamos
escribiendo un libro sobre la arqueologa de la zona de Purhuay
que saldr el prximo ao. El trabajo arqueolgico puede
de alguna manera ayudar el desarrollo turstico, tratando de
difundir el sentido del respeto por estos lugares".
Mientras en Miln, bajo la Madonnina, se espera im-
plementar un nuevo museo mucho ms amplio que ahora
est en plena construccin involucrando a los artistas
peruanos para manufacturar las decoraciones y hacer una
nueva reexin sobre las obras.
"Partiremos a Huntar en los prximos das y haremos una
prospeccin georradar: un trabajo preparatorio para conocer
el potencial arqueolgico de la zona. Tenemos mucho por
descubrir; hay sitios que fueron descubiertos porque eran
visibles y fuera de la tierra, pero a nivel de excavaciones
hay tanto por hacer. Las cosas ms antiguas estn bajo la
tierra", concluye.
es relevante porque se detiene en la parte occidental de
la Cordillera y nadie, o muy pocos, se adentran al orien-
te, donde existe un ambiente descontaminado y rico en
maravillas naturales", dice Orsini.
No cabe duda de que para los arquelogos de la zona
de Huari hay mucho por investigar; por eso, en colabora-
cin con los colegas peruanos continan las excavaciones
en el camino Inca, Huampar, Huaritambo, as como en
los sitios de awpamarca de Huamatanga e Ishlaranra.
Luego, est un sitio del intermedio tardo que se llama
Marcajirca, en el que se han encontrado varias tumbas.
La primera presencia se ubica en torno al siglo VI d. C.;
y la mayor parte de su arquitectura se edic entre los
siglos XII y XV d. C.
SU LTIMA ADQUISICIN
ES UNA COLECCIN DE
TEJIDOS MODERNOS.
SE TRATA DE TEJIDOS
DE LAS COMUNIDADES
TRADICIONALES DE CUSCO
PRODUCIDOS EN ESTOS
LTIMOS TREINTA AOS.
APUNTES
t En la actualidad, el
castillo alberga a un museo
de arte con importantes
colecciones, con una
seccin egipcia y otra
prehistrica.
t Tambin posee varias
esculturas, como la Piedad
Rondanini, de Miguel
ngel; y la Madonna, de
Trivulzio de Mantegna.
t Adems, guarda el
manuscrito del Cdice
Trivulziano, de Leonardo da
Vinci, y una pinacoteca con
pinturas del siglo XIII hasta
el siglo XVIII.
DETALLES. Entre
las obras guran
artesanas Chavn,
cermicas Moche,
objetos incas
yupanas y quipus,
entre otros.
PLAN. El trabajo se vincula tambin con el Proyecto Arts, una iniciativa de desarrollo econmico que se ejecuta en Huari, ncash.
FOTO: PROYECTO ARTS
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TRADICIN
LA PARADA DEL GALLARDETE
El eucalipto sagrado
En Huamachuco, las costumbres se respetan. Desde hace cientos de
aos, la ancestral Parada del Gallardete da inicio a la esta patronal en
honor a la Virgen de Alta Gracia. Hoy, el Ministerio de Cultura considera
que ambas prcticas son patrimonio de todos los peruanos.
ESCRIBE: SCAR PAZ CAMPUZANO
H
ace poco, el pueblo de Huamachuco despert con
el da a oscuras para ir hasta el casero de Puente
Piedra. Comieron caldo de toro y chaccharon coca
para sacar fuerzas de donde sea porque ese 29 de julio las
necesitaran como nunca. En esa localidad, cinco meses
atrs, reposaba su emblema natural: un tronco gigante
de eucalipto que mide ms de 40 metros de alto, de esos
que ya no se encuentran cerca de la zona urbana por culpa
de los taladores que no reparan en que cada vez es ms
difcil armar la parafernalia de su esta patronal porque
trasladar ese gran tallo, desde tan lejos, es una misin
nada sencilla. Pero el pueblo no desmaya, y ese da sali
dispuesto a llevar el madero hasta la plaza de la ciudad,
sin peros ni murmuraciones.
Desde febrero, el tronco ya estaba derribado y secando
al sol. Ahora, los ms de tres mil pobladores provenientes
de la parte alta y baja de Huamachuco, al mando de dos
comisarios mayores, comienzan la travesa que ao a ao
se repite para iniciar la esta en honor a la Virgen de Alta
Gracia. A "la Mamita". Mirando desde arriba, debe parecerle
un ciempis gigante que avanza sobre la montaa, camino
a la ciudad. La mayora son hombres que con yugos y
FOTOS: UNIDAD EJECUTORA 007: MARCAHUAMACHUCO
ORIGEN. Segn estudios arqueolgicos, la Parada del Gallardete tiene como antecedente un ritual de la cultura Huamachuco.
6 tVARIEDADES
LA LIBERTAD
"LAS TIJERAS" DE MADERA DE DOS A DIECIOCHO METROS DE ALTO,
MANIOBRADAS HBILMENTE POR LOS HOMBRES INDICADOS, INICIAN EL ASCENSO
IMPRESIONANTE. LAS LARGAS FILAS HUMANAS TIRAN DECIDIDAMENTE DE LAS
EXTENSAS SOGAS (...), HACIENDO FUERZA PARA EQUILIBRAR EL GALLARDETE.
sogas lo conducen. Las mujeres acompaan, algunas
jalando y otras echando arengas para que sus maridos,
hijos, hermanos o abuelos, no se rindan. En el recorrido
hay dos descansos llamados "caleos". Todos recargan
sus energas con chicha brindada por la municipalidad
provincial; vuelven a chacchar y retoman el camino.
Cuando el madero llega a la ciudad incluso mucho
antes, las avellanas revientan en el cielo, los "chirocos"
hacen gala de su msica y la banda estalla con el redoble
de tambores y el soplido de trompetas para que el prroco
de Huamachuco le d la bendicin. Ahora solo le queda
volver a su estado natural: de pie, como el eucalipto ms
grande del bosque del que sali, hecho por el que fue
elegido entre tantos.
Ese es el momento ms esperado por todos. Ahora
son ms de cinco mil personas del campo y la ciudad las
que se unen para el levantamiento, tan conocedoras de la
costumbre que es prcticamente imposible que fracasen.
Es como si sus ancestros les hubieran enseado la forma
correcta de parar el gallardete y evitar que caiga. A esas
alturas, cuando el sol se apresta a ocultarse entre los cerros,
el estandarte rojo y blanco, de veinticinco metros de largo
y cuatro metros y medio de ancho, ya amea al son del
viento serrano, en lo ms alto del sagrado eucalipto.
TRADICIN. Hombres y mujeres participan en el traslado del tronco de eucalipto.
PATRONA. La ceremonia
antecede al homenaje
que el pueblo rinde a la
Virgen de Alta Gracia,
patrona de Huamachuci,
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TRADICIN
La plaza de Huamachuco es tranquila como el cielo por don-
de vuela el cndor o el campo por donde pasea la vicua, pero
los 29 de julio son una excepcin. "Jalen, jalen, jalennnn...!",
se escucha por todos lados. Gente con los ojos prendidos en
el madero, gritando cada vez que parece caer. La banda y los
"chirocos" siguen tocando y los nios asombrados tratan de
entender el juego de los grandes. "Las tijeras" de madera de
dos a dieciocho metros de alto, maniobradas hbilmente por
los hombres indicados, inician el ascenso impresionante. Las
largas las humanas tiran decididamente de las extensas sogas
que superan los 150 metros, haciendo fuerza para equilibrar
el gallardete, mientras el pueblo casi victorioso brinda sus
ltimos alientos para vencer una vez ms a la gravedad.
A don Toribio Ballena Murga ya no le ayudan las fuerzas
para ser parte de la tradicin. Tiene 86 aos y hace 16 que
dej de ser uno de los principales hombres de la ceremonia.
Lleg a ser auxiliante del comisario mayor de la parte baja.
De pequeo vivi en el casero Sausaocha y, junto a sus
padres, viajaba para observar la parada. El amor lo llev
a vivir a la comunidad La Colpa Baja, en donde vive con
su esposa Felicita Bolvar Valderrama, un ao menor que
l. Resulta que ella pertenece a una familia en la que ser
comisario es una cuestin de herencia.
Uno de los ms grandes tesoros de don Toribio es una
pequea libreta en la que llev el control de su participacin
desde 1969. Explica que el comisario, el 30 de agosto,
da de la bajada del gallardete n de la esta, sella las
libretas para documentar quines participaron y quines
no. Don Toribio, a pesar de ya no cargar el madero ni jalar
las sogas para levantarlo, sigue apareciendo con su libreta
para ser sellado. Para no perder la costumbre.
MEZCLA CULTURAL
No siempre la Parada del Gallardete fue el preludio del
homenaje a la Virgen de Alta Gracia, que hace poco fue
incluida en la lista del Patrimonio Cultural de la Nacin
junto a la esta patronal. Segn las investigaciones ar-
queolgicas, esta prctica ancestral se remonta a la vida
de los huamachucos, sociedad que fue dominada en su
momento por los incas y luego por los espaoles.
El arquelogo John Topic, quien ha realizado investi-
gaciones en Huamachuco por ms de 20 aos, arma que
uno de los ritos de los huamachucos a su dios Ataguju era
la elevacin del poste. Esto se encuentra documentado en
un escrito de los Agustinos, orden religiosa de la Iglesia
catlica, en el que se describe que el rito era acompaado
con el sacricio de animales, en sus recintos de adoracin
construidos en la fortaleza de Marcahuamachuco.
El antroplogo Pedro Chuquipoma Moreno, quien
forma parte del equipo de la Unidad Ejecutora 007: Mar-
cahuamachuco, que elabor el expediente para que el
Ministerio de Cultura determine que esta tradicin es pa-
trimonio de todos los peruanos, dice que an no se cuenta
con los datos precisos de cmo ni cundo la ceremonia
preincaica se convirti en el comienzo de la festividad
religiosa que, a pesar de haber pasado por una serie de
cambios, conserva la esencia de lo que fue.
"Este es el espritu del pueblo que posee la fuerza para
mantenerse vigente y para trascender en el futuro, como
ha venido sucediendo desde pocas prehispnicas y que,
integrada a la esta patronal, muestra a Huamachuco como
un rico complejo cultural", seala.
Una vez empinado el madero, las celebraciones son in-
cansables. Fiesta, msica, danza, procesin, misa, turismo
y ms. Al terminar, Huamachuco volver a lo de siempre.
Esperar un tiempo prudencial para buscar el nuevo euca-
lipto, derribarlo, secarlo al sol y volver a acarrearlo como
siempre lo ha hecho y, posiblemente, como siempre lo
har. Casi nadie lo duda. Es la tradicin. Punto.
ESPECIAL. El
apacible pueblo
de Huamachuco
se transforma el
29 de julio. Ese
da se vive una
trepidante actividad
acompaada por
msica.
FOTO: MUNICIPALIDAD DE SNCHEZ CARRIN
8 tVARIEDADES
TURISMO
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ESCRIBE/FOTOS: ROLLY VALDIVIA CHVEZ
H
ay un toro bravo que vive en una duna imponen-
te. Cuentan que en las noches, cuando el astado
anda enloquecido de sed, baja echando chispas
y bufando como endemoniado hasta las orillas de un ro
de cauce cambiante rumoroso en el verano, austero en
el invierno. All, en esas aguas milagrosas que hacen
verdear el desierto, el animal legendario calma sus furias.
Se tranquiliza. Vuelve a su arena.
Cierta vez, en una noche sin fecha ni ao, los hombres
del pueblo que est a los pies de esa duna, decidieron
enlazar al toro para acabar con sus caprichosas corre-
ras, entonces, salieron en su bsqueda. Pasos tensos
y sigilosos en la arena na, alborotada por el viento fro,
certero y castigador.
Y lo encontraron antes del amanecer. Los hombres
derrocharon valenta y destreza. Lograron enlazarlo y
quisieron arriarlo al pueblo; pero el rumiante era un coloso.
Embisti con encono y en uno de sus arrebatos consigui
zafarse, huir, escabullirse para siempre en la oscuridad. En
esa lucha tenaz, perdera uno de sus cachos.
Cuando los nimos se calmaron, los hombres se
quedaron impvidos, no por el susto, sino por lo que
estaban mirando: el cacho era de oro puro. Eso es lo que
cuentan. Eso es lo que escucho mientras Alan Chalco, un
lugareo, trata de hacerme ver la imagen del toro con la
cornamenta mutilada, que aparece como un tatuaje en las
faldas arenosas.
Pero no es lo nico que se dice y se cuenta en Acar
(provincia de Caravel, Arequipa), un distrito de placentera
quietud, un valle de olivares y algodonales, tambin de
exquisitos camarones, que se encuentra a los pies de
esa duna que se yergue como una cortina arenosa de
casi 20 kilmetros de largo y mucho ms de mil metros
de altura.
Vistosa y retadora cuando su cumbre se muestra sin
tapujos bajo el sol brillante. Misteriosa e incierta cuando
la niebla la ensombrece y cubre con recato. Libre u oculta,
es la imagen omnipresente en los dos Acar: el viejo, el
fundacional, al que se llega cruzando un puente colgante;
y el nuevo, ms comercial y moderno, que crece y se
proyecta a ambos lados de la carretera.
ESCENARIO. El
cerro Toro Mata
es una duna
gigantesca,
escogida por
los amantes de
los deportes de
aventura.
COMPETENCIA. En esta competencia participaron los mejores deportistas nacionales e internacionales.
10 tVARIEDADES
TURISMO
Otras historias, nuevos relatos legendarios. En la na-
rracin no hay toros sedientos. Se describe una banda de
msica, no la que ahora est tocando por el aniversario y la
esta patronal del distrito; no, esa no, es una banda militar,
antigua y de uniformes llamativos que, vaya uno a saber
porqu, enrumba por la sinuosidad del Toro.
As es como se llama la duna, aunque algunos le agregan
la palabra mata; siendo entonces la duna del Toro Mata,
como se canta en ritmo afroperuano en el que se habla sobre
un negro que no es de aqu, sino de Acar. Sin embargo,
hay que aclarar que el bravo sediento de esta crnica no
ha matado a nadie, por lo que esa clasicacin no sera
del todo correcta.
Con la arena es otro cantar. Y es que, segn la leyenda,
esta se trag a la banda completita. A pesar de eso, no pudo
silenciar el combativo espritu de los msicos que, segn
las versiones de quienes de vez en cuando andan por la
zona, se dan maa para tocar de cuando en vez; eso s,
sus melodas son muy distintas a las que se escucharon
hace poquito noms, en las vsperas de una jornada que
podra volverse mtica.
Quizs de aqu a unas cuantas dcadas, los acarinos
narren a sus visitantes los sucesos que voy a empezar a
describir y del que fui testigo presencial. Esto no me lo
contaron. Esto lo vi y lo viv y me emocion y hasta pens
y "si yo tambin lo hago"... no lo hice. Tuve miedo, arrugu,
busqu excusas para engaarme y no aceptar la verdad:
mi inmenso temor de sufrir un porrazo de catastrcas
consecuencias.
Todo empezara con la llegada de un grupo de jvenes y
apasionados deportistas, dispuestos a conquistar a la duna y
sus misterios. Fro, calles desiertas. La poblacin del distrito
dorma, no despertaba an de sus trajines procesionales
y de sus excesos de verbena. Sueos de esta patronal y
de aniversario recin cumplido. Nadie esperaba a aquellos
forneos que buscaran la cima del Toro.
Unas extraas tablas, unas cuantas carpas y un equipo
de sonido, eran parte de su equipaje de riders, de fogueados
cultores del sandboarding. Tambin tenan cera, velas, hojas
de frmica. En n, ni mucho ni poco. Lo suciente para
hacer lo que queran y anhelaban. Acercarse a lo ms alto
en una camioneta y, luego, conando en la certeza de sus
pasos, coronar la cumbre, sentirse libres.
Ya estn arriba. Panorama rido, cambiante, perlado
por el viento. Abajo est el valle, el pueblo, el ro de caudal
exiguo. Los jvenes se preparan. Se alistan. Ofrendan hojas
de coca antes de subirse a sus tablas o de cubrir sus ojos
con sendos lentes protectores. Es el momento. Todo est
listo. Basta con dar un salto o inclinarse apenas un poquito
para iniciar esa bajada extrema y trepidante.
"ESTAMOS HACIENDO LA HISTORIA DEL SANDBOARD", HABA ARENGADO MARTN
ANTES DE EMPEZAR. NO MENTA. TODOS DEJARON SU HUELLA EN EL DESIERTO
Y EN AQUELLA RAMPA EN LA QUE RETARON A LA GRAVEDAD CON SALTOS
ESPECTACULARES, QUIEBRES, VOLANTINES, GIROS Y MAROMAS INCREBLES...
Pura "arenalina" en el primer campeonato de sand-
boarding en la duna Toro. Mil noventa metros hacia abajo.
Vrtigo y velocidad en el descenso ms largo del mundo,
arman Martn Guerra y Miguel Morn, el director y el
coordinador del evento, respectivamente. Ambos reunie-
ron a un puado de deportistas de Lima e Ica, a un par de
brasileos y hasta una voluntaria alemana que trabaja con
nios en Arequipa.
Contarn las voces del futuro, como lo hago yo en
estas lneas, que Rafael Motta, Gerson Valle, Ricky Tomairo,
Martim Amaral, Willame Oliveira y Nikola Gayer, entre otros
avezados "sandboristas", se deslizaron por la querencia del
toro. No fue fcil. La duna es traicionera. Tiene pliegues.
No se deja domar. Lucha por no perder el equilibrio. Varios
trastabillan. Otros caen. Ninguno abandona.
Levantarse y persistir. "Estamos haciendo la historia del
sandboard", haba arengado Martn antes de empezar. No
menta. Todos dejaron su huella en el desierto y en aquella
rampa en la que retaron a la gravedad con saltos especta-
culares, quiebres, volantines, giros y maromas increbles
que quiz algn da sean parte de una leyenda.
Esas que se cuentan y se escuchan desde siempre en
el distrito de Acar, la tierra del Toro Mata.
APUNTE
t La duna Toro
Mata tiene un
descenso de ms
de 1 kilmetro, uno
de los ms largos
del mundo.
TORNEO. Este es el primer campeonato de sandboarding, que se desarrolla en la duna Toro Mata.
NUESTRAMSICA
Escribe: Manuel Acosta Ojeda
Lunes 8 de agosto de 2011 t11
D
e labios del ms famoso autor piurano en Lima don
Miguel Correa Surez, conoc la inmensa dimensin
humana del sindicalista Pedro Miguel Arrese, quien
se enfrent a la poderosa empresa International Petroleum
Company, propietaria de Talara, Lobitos, Negritos, Zorritos
y otras localidades del norte, donde las leyes peruanas no
tenan valor, trabajndose 11 a ms horas diarias, donde
al igual que en Cerro de Pasco, no se poda transitar o
atravesar, sin salvoconducto. Esta injusticia gener mucho
descontento, huelgas y muertes.
Nicomedes Santa Cruz, al enterarse de esta parte de
nuestra historia, escribi:
Talara, no digas "yes",
Mira al mundo cara a cara;
soporta tu desnudez
y no digas "yes", Talara.
Nuestro personaje naci en Piura en 1912, y con tan
slo 18 aos fue elegido secretario general del Sindicato de
Obreros Petroleros de Talara, destacando su coraje, junto
con Alejandro Dumas Taboada Crisanto, quien nalmente
termin asesinado al igual que otros dirigentes durante
la huelga de 1931.
Esta admiracin, contada entre lgrimas y chicha por
1957, me cre la gura de un "hombrn", alto, prieto y
corpulento. Mi curiosidad por saber ms de este personaje
casi mtico, me hicieron preguntar: "Y por qu sabes tanto
de l?; a lo que respondi: "porque toca la guitarra, canta
y hace canciones como yo."
Y empez a cantar: "El da que me olvides alma ma, no
s si subsistir a mi pesar..."; ese valse es de "el cojo" Alberto
Rubianes, interrump. Eso es lo que dicen las disqueras y
la Apdayc, pero nadie se mete con ellas, porque te tildan
de conictivo y ya no te graban, concluy.
Quejndose del maltrato a la letra, me cant:
ALMA MA
El da que me olvides alma ma,
no s si subsistir en mi pesar,
al verme solo triste y olvidado,
mi vida hara yo arrancar.
Hay penas que se sufren con resignacin,
hay golpes que el destino da sin compasin,
pero cuando se pierde un cario,
no hay nada que iguale este dolor.
Eres t toda mi fe,
Mi vida te la entregue
el amor que te profeso,
es el ms bello mujer.
Si los lazos que nos unen,
se llegaran a romper,
que se acabe ahora mismo
la existencia de mi ser.
Sus padres fueron Pedro Arrese Espinoza y doa
Juana Isabel Arismendi, contrayendo matrimonio con
doa Carmen Mara Gallo Guevara, musa de muchas de
sus canciones, que sobrepasan las 150 obras. Uno de sus
hijos con un gran parecido fsico tocaba la guitarra y
cantaba los valses de su padre, con mejor voz y con el
mismo sabor norteo.
Finalmente conoc a mi dolo en Radio Mundial, en
1961; cuando se fund la Saycope, no era muy alto, algo
subido de peso y "colora'o". Cultivamos una bella y fuerte
amistad, hasta 1969, cuando volvi a su tierra. En mis
viajes al norte, en busca de informacin de msica popular
por 1975, me encontr con "el negro" Renn Estrada,
director del diario Correo en Piura, y fuimos en busca de
Pedro hasta Sechura. Llegamos a un restaurante, donde
lo encontramos tocando su guitarra y cantando msica
tropical; los comensales coman y conversaban sin intere-
sarles la cancin y menos el cantor. Indignado, parndome
sobre una mesa, les grite quien era Pedro Miguel, pero
nadie me hizo caso. Me sigui Renn y respaldado por
su importante cargo periodstico, exigi reconocimiento
monetario al trabajo artstico de nuestro compositor. Y
en un silencio respetuoso, pudimos escuchar "Un amor
tengo que me ha enloquecido..." como comienza su valse
"Desesperacin".
Esa fue la ltima vez que lo v, enterndome de su
fallecimiento el 10 de noviembre de 1987.
PEDRO MIGUEL ARRESE ARISMENDI
El ltimo chilalo
Fue uno de los grandes autores de la msica popular peruana. El
maestro Pedro Miguel Arrese compuso valses que le cantaban al
amor, a su tierra querida -Piura- y a su gente.
12 tVARIEDADES
PERFIL
Con sus lienzos y
esculturas, Telo Aquino
Ipanaqu ensea a
amar la tierra generosa,
ayuda a fortalecer la fe
y rearma la identidad
de los pueblos norteos.
En su casa de Catacaos,
ubicada a diez minutos
de la ciudad de Piura,
recibe a los turistas para
compartir su pasin por
el arte y la vida.
ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPE
E
l arte habita en su casa y en su vida. En la amplia
sala rectangular, que abarca todo el primer piso de
su vivienda, convive con pinturas y esculturas que
nacieron del amor por las costumbres de su tierra. Es una
galera singular que se extiende de calle a calle, donde las
creaciones de Telo Aquino Ipanaqu dan la bienvenida.
All, l comparte sus innumerables experiencias y explica
las razones de su pasin.
En una esquina del saln principal, la refrigeradora,
la mesa y algunas sillas parecen formar parte de una
instalacin moderna. En ese espacio, el artista se rene
con su familia, cuando nadie los visita, para disfrutar
de algn potaje regional. Mientras me habla, su esposa
descansa sobre uno de los sillones que armonizan con
los cuadros. A su lado, uno de sus hijos que estudia arte
pule sus esculturas.
Hijo ilustre
de Catacaos
TEFILO AQUINO
IPANAQU
OBRAS.
Los trabajos
de Teflo
Aquino son,
en su mayora,
imgenes
con motivos
religiosos.

ARTISTA
Lunes 8 de agosto de 2011 t13
SE CONSIDERA UN PINTOR COSTUMBRISTA
MODERNO. PREFIERE QUE SUS PERSONAJES SE
AGRUPEN DE A TRES, QUE TENGAN LOS CUELLOS
LARGOS, QUE LOS TRAZOS SEAN FIGURATIVOS Y QUE
LOS FONDOS SE ASEMEJEN A LOS VITRALES DE LAS
IGLESIAS. SUS COLORES SON CLIDOS, PORQUE LE
INSPIRA EL SOL INTENSO DE PIURA.
EN EL TALLER
Todo lo hered de su padre, un escultor que acostum-
braba trabajar con yeso. Los miembros de las hermandades
y cofradas de Piura y otros departamentos del pas le
encargaban imgenes religiosas y a veces le pedan que
las restaurara. En el taller, el pequeo Telo, el mayor
de cinco hermanos, recoga el polvo del piso y formaba
una masa con la que jugaba a ser artista.
"Mi pap, al verme que haca travesuras, me deca
cmo deba trabajar con la masa. l siempre busc lo
mejor para sus hijos. Despus me envi a la Escuela de
Bellas Artes Ignacio Merino", me cuenta. All perfeccion
su talento: conoci la simetra, los colores y la compo-
sicin. "En verdad, me senta como en taller de mi pap.
La nica diferencia era que todo se rega por normas y
tena amigos de diferentes lugares".
Antes de estudiar su profesin, ya haba demostrado
que lo suyo es el arte. En su tierra natal, Catacaos, a inicios
de la dcada de 1970 organizaron un concurso, en el que
obtuvo el segundo lugar. Desde entonces, Telo Aquino
Ipanaqu no ha dejado de recibir premios por la calidad
de sus obras y por su trayectoria amasada por los aos.
En 2010 fue nombrado "Hijo ilustre de Catacaos".
En julio ltimo ha recibido el reconocimiento por sus
treinta aos de forjador de nuevas generaciones de artistas
piuranos. Recuerda que por haber ocupado el primer lugar
en la Escuela de Bellas Artes Ignacio Merino, donde estudi,
fue contratado y despus nombrado como profesor. "Es
toda una vida entregada a la enseanza. He compartido
con muchos jvenes que hoy son profesionales que se
acuerdan de m. Eso me halaga mucho".
CREACIN PERMANENTE
El arte es una entrega cotidiana y disciplinada. Despus
de sus clases diarias aprovechaba el tiempo restante
para pintar o esculpir en su taller. Adems, los nes de
semana siempre ha vivido a solas, dialogando con su
creatividad, entre paletas y pinceles, o entre maderas y
herramientas. Reconoce que si no practica, la creatividad
puede adormecerse como los deseos, y eso para l sera
como apagar el sentido a su vida.
"Cuando mi padre vea mi trabajo, siempre me deca que
corrigiera, que mejorara. Ahora que no est a mi lado, mantengo
la misma visin. Tambin saboreo diversos estilos, especia-
lidades y tcnicas. As como l, no niego cuando me piden
arreglar una escultura", comenta. Por eso, a su hijo siempre
le recomienda que practique mucho, que siempre piense en
su futuro y que aprenda de lo que la vida le ofrece.
Se considera un pintor costumbrista moderno. Preere
que sus personajes se agrupen de a tres, que tengan los
cuellos largos, que los trazos sean gurativos y que los
fondos se asemejen a los vitrales de las iglesias. Sus colores
son clidos, porque le inspira el sol intenso de Piura que
desde su niez lo acompa. Desde sus inicios trabaja
motivos rurales y todos los que caracterizan a su tierra.
Como escultor, destaca por los temas religiosos y,
generalmente, sus piezas son de gran tamao. Tal como
ocurra con su padre, las hermandades y los religiosos le
solicitan sus servicios para que trabaje rplicas para sus
capillas e iglesias. Los alcaldes tambin suelen acudir a
l. En Barranca, por ejemplo, ha esculpido a un Cristo de
veinte metros. Hace cinco aos le propusieron en Lurn
crear una imagen de sesenta metros, pero decisiones
polticas detuvieron el proyecto.
SUEOS DE ARTISTA
Su mayor anhelo es seguir trabajando hasta que Dios se lo
permita. "Al Seor le pido que me d salud para continuar
creando. A diferencia de otros aos, en estos momentos
solo puedo pintar, porque un mal en mi columna ya no
permite trabajar en la escultura". Recuerda tambin que
los momentos ms difciles que ha vivido fueron cuando
operaron del corazn a su esposa y salvaron a su hijo de
un terrible mal en el odo.
"Cun difcil es vivir del arte?", le pregunto. Sonre
con cierta sorpresa, piensa rpidamente y responde: "Toda
profesin es provechoso para quien lo ejerce. Uno debe ser
persistente y hacer bien las cosas. El arte no es de pequeos,
sino de grandes". "Se puede vivir del arte en Piura?", insisto.
"No somos ricos, salvo en amor, pero somos felices", agrega
el pintor y escultor que identica a Catacaos.
Conesa que los momentos ms felices de su vida
son cuando comparte su tiempo con su familia, cuando el
pblico reconoce su trabajo y cuando l siente que desliza
libremente su creatividad sobre el lienzo, la madera o sobre
cualquier otro material. Como creyente, se siente dichoso
de que sus esculturas religiosas ayuden a las personas a
acercarse a Dios. Sabe, tambin, que su arte testimonia
una poca, un lugar, una esperanza.
ARTE. Aquino se considera un pintor costumbrista moderno. Sus personajes tienen el cuello largo.
14 tVARIEDADES
PERSONAJE
Aurelio Santander
trabaja, con una pericia
pocas veces vista, en
el grabado en acrlico y
bra de vidrio motivos
nascas, chimes,
mochicas, respetando
el diseo de esas
grandes culturas.
ESCRIBE/FOTOS: JOS VADILLO VILA
E
n los aos ochenta, cuando el pas atravesaba una
poca difcil, violenta, Aurelio Santander tambin se
ganaba la vida llevando turistas en su Volkswagen.
Digo tambin porque el seor era joyero, sobre todo.
Empero se especializ en llevar a los gringos "mochileros",
que empezaban a recorrer el pas en los aos setentas,
apretujados en su escarabajo, a ver las lneas de Nasca, a
admirar los textiles de los chancay, al orculo prehispnico
de Pachacmac, aquisito no ms, en Lurn.
Ahora este arequipeo tiene 77 aos y tres hijas. Y
desde hace doce meses, ms o menos, est llevando, como
un Quijote, el sueo descabellado de grabar en madera y
acrlico, en alto y bajo relieve, guras y motivos que ha
extrado de los libros de historia, de las culturas Nasca,
Chim, Tiahuanaco, Chancay, Mochica. Pero ms all de
EL
GRABADOR
DE LAS
CULTURAS
DISEADOR DE
ALTO RELIEVE'
los volmenes de cultura prehispnica de donde saca los
modelos, a Santander no se le puede engaar en eso de
conocer las caractersticas de estas culturas.
Lo aprendi en los lejanos aos sesenta, cuando
Lima todava no era un monstruo de ocho millones de
cabezas, y slo pocos tenan en la capital un telfono.
Entonces tena su tienda en la calle Beln, junto a la casa
de Miguel Mujica Gallo, fundador del Museo de Oro del
Per. Casi una dcada se pas ah, y recuerda a la gente,
sobre todo del norte del pas, que llegaba con huacos y
objetos de orfebrera precolombina de plata llevndosela
a Mujica Gallo, pero como ste sala sin decir cundo
volva, le dejaban encargada esas piezas. Y Mujica Gallo
le ense ah a reconocer las piezas originales de las
falsas. S, desde entonces, ya se trataba de pasar mucho
gato por liebre.
Cuenta Santander, en su casa en San Borja, que tuvo
LIMA
Lunes 8 de agosto de 2011 t15
mucha suerte. Porque acompaando a los "mochileros"
en el norte chico conoci a Yoshitaro Amano (quien fund
el museo privado Amano), quien le ense tambin a
reconocer la originalidad de los textiles de los chancay,
como que estos artesanos gracaban a los seres slo con
cuatro dedos, jams con cinco.
Pero su favorita es la cultura Chavn. Sus ojos brillan
cuando habla de los Chavn. "No trabajaban con moldes,
no haba piezas iguales, sus cermicos pasaban por un
proceso de tres cocciones, y eran perfectas. Pero poco
a poco en el pas fuimos perdiendo esa calidad no s
porqu", cuenta apenado.
"Uy, en nuestra patria tenemos cosas bellas, debemos
de mostrarlas ms y esta es una manera de hacerlo, como
los mexicanos hacen con sus culturas precolombinas, les
dan gran valor y las promocionan bastante", dice el seor
Santander, rodeado de dioses tiahuanacos de 10 por 20
centmetros; de rplicas en madera de motivos mochicas
de casi medio metro; y enormes trabajos de metro y medio
de largo de motivos extrados de motivos Sipn.
Estos adornos lo acompaan desde hace ms de un
ao. Son varios pasos, explica, para llegar a estos trabajos
en alto relieve que muestra orgulloso.
Primero hacer el diseo y escanearlo en computadora.
Luego lo pasa a una enorme grabadora lser donde inserta
las placas de madera o acrlico, segn sea el gusto, ah
se queman a 15 o 25 grados centgrados, segn el efecto
que se quiera lograr con cada uno de ellos. Al retirarlas,
las pasa por un proceso de calado, que es a mano y con
delicadeza.
Propiamente, explica, no es madera, sino el material
llamado mdf. "Mire, hemos probado con todas las maderas,
el problema es que los detalles de los grabados se pierden
por la estructura misma de las maderas mientras que el
mdf le da realce", cuenta.
Santander explica que estos trabajos los pueden
hacer los artesanos, pero toman mucho tiempo. "Son
innovaciones que se est haciendo, pero nunca digo que
lo que hago es un trabajo artesanal, soy honesto, y explico
cmo se trabajan", cuenta el joyero.
Un trabajo como el mural inspirado en Sipn le puede
tomar una semana en hacerlo, pero trabajos pequeos
como los adornos de guerreros sipn o dioses tiahuanaco
pueden ser solo de dos o tres horas.
"EN NUESTRA PATRIA
TENEMOS COSAS BELLAS,
DEBEMOS DE MOSTRARLAS
MS Y ESTA ES UNA
MANERA DE HACERLO,
COMO LOS MEXICANOS
HACEN CON SUS CULTURAS
PRECOLOMBINAS, LES
DAN GRAN VALOR Y LAS
PROMOCIONAN BASTANTE..."
APUNTE
t Las piezas pueden
costar entre 70 y mil 500
nuevos soles de acuerdo
al tamao del trabajo.
VOLUNTAD. Santander realiza su sueo de grabar en acrlico imgenes de las antiguas culturas peruanas.
Santander ha tocado puertas de museos, de univer-
sidades, de instituciones, de empresas, de comerciantes,
a exportadores, a muchos les gusta, pero dice que el
inters no va ms all. "Unos me dicen que lo deje a
consignacin, pero ya he tenido malas experiencias",
comenta apenado.
Dice que est cansado de tocar puertas. Para l, y no
lo dudamos, estos trabajos son excelentes para adornar
escritorios y paredes "con motivos peruanos". Ahora
dice que dejar estos trabajos para dedicarse a cosas
ms puntuales y contemporneas que le han pedido,
como adornos en acrlico y madera de caballos de paso
o bailarines de marinera.
16 tVARIEDADES
ELOTROYO
Entrevista completa en www.andina.com.pe
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN
CARICATURA: TITO PIQU ROMERO
Te sientes Victoria Porras o Saywa?
Siempre ser Victoria, ese es mi nombre de pila. Yo
inici mi carrera como Victoria de Ayacucho y durante
diez aos me llamaron as, ese nombre me lo puso el
pblico. Para m fue hermoso, hasta que quise cambiarlo
por uno quechua.
Ese primer nombre qu represent en tu
vida?
Tena 18 aos y el nombre me llamaba a una
batalla, me senta una mujer guerrera y crea que
con mi voz cambiara el mundo.
Y por qu un nombre quechua?
Porque no quera cerrarme solo a ser una
cantante ayacuchana sino peruana. Cuando
uno sale del pas es el Per, no es Ayacucho.
Saywa signica muchas cosas, son los espritus
de los apus.
Te sientes una diosa?
No para nada! Ese nombre signica mucho
para m. Cuando era nia caminaba con mi mam
durante todo un da, del pueblo hacia la ciudad. Cuan-
do me cansaba y quejaba, ella me deca, ya, vamos a
descansar en la saywa. Y era verdad, porque cuando
llegbamos a la punta de un cerro all estaban las saywas,
las piedras que son una especie de seal en el camino.
Nos sentbamos en ellas, comamos nuestro ambre y
ellas nos acompaaban.
Y Saywa expresa a la mujer que eres ahora?
S, soy una mujer que busca. Y mi bsqueda siempre
se orient a ser mejor. La saywa es eso, es una seal en el
APUNTE
t Saywa, al lado de su hija Damaris, presentar
el espectculo Hilando canto en el auditorio del
colegio San Agustn el viernes 12 de este mes.
VICTORIA ANA PORRAS QUINTANILLA, SAYWA
Soy muy
espiritual
Quiere llegar al equilibrio perfecto y ser una
especie de luz en el camino para sus hijos
y las personas que quiere.
camino y uno para ser una seal tiene que llegar a un punto
de equilibrio. Quiero ser una gua, siempre lo he soado,
como he soado tambin ser una buena madre. A Dios
siempre le pido ser una madre que gue a sus hijos.
Te sientes una buena madre...
Ahora s me siento una buena madre. Tengo ms
hijos adems de Damaris, imagnate! Yo program te-
nerla solo a ella, era mi vida. Pero justo a los 25 tuve mi
segundo hijo, cambi mi vida tambin, y despus de 10
aos, tuve otro.
Te percibo juvenil, cmo te percibes t?
Tambin as, juvenil (risas), as me siento. Mi juventud
tiene que ver con mi actitud, con mis ganas de aprender. El
joven siempre quiere aprender. Y uno aprende de todos.
Cuntos aos tienes?
42 aos, y bien vividos, paso a paso, bien caminados
(risas).
Tener presencia en un medio masivo de comuni-
cacin te reivindica en algo?
Reivindica nuestra msica, folclor, tradiciones y a
los que tenemos mucho por mostrar de nuestra cultura.
TV Per es el canal de todos los peruanos.
Conducir un programa de TV es positivo para ti?
Para m es una gran responsabilidad, nunca me ima-
gin conduciendo un programa de televisin porque no
soy habladora, siempre he sido de escuchar. Cuando
me lo comunicaron se me pararon los pelos porque
no me senta en mi cancha.
Trabajar con tu hija es difcil?
Ella me ayuda muchsimo. Sobre todo al
comienzo, es ms rpida y me salvaba en algu-
nos momentos. Pero ahora me he metido en el
programa a full, hasta me prepara un periodista,
quechuahablante, ayacuchano e investigador
de la msica, que no dir su nombre, y que me
sirve mucho para hacer entrevistas y conocer
nuestra historia. Yo solo me prepar para estar
en un escenario y cantar.
Con Damaris parecen hermanas...
Lo que pasa es que nos llevamos bien, la
relacin uye y eso se ve en el programa. Ella es
independiente, una buena hija.
Qu aspiras ser?
Mira, soy muy espiritual...
Quisieras ser un ngel?
No, no, no, solo quiero llegar a tener equilibrio, tener
paz. Mucha gente la busca por todos lados, pero no la
busca dentro suyo.
Quieres ser una mujer perfecta...
Solo quiero equilibrio, que nada me afecte...