Acerca

de la campaa viral con Delfn Quishpe, ganadora de los premios de publicidad Cndor de Oro Ivn Rodrigo Mendizbal El Premio Cndor de Oro 2011, que anualmente es organizado por la Asociacin de Agencias de Publicidad de Ecuador, tuvo este 6 de agosto su culminacin con la entrega de trofeos a las mejores campaas de publicidad en todas sus categoras. El galardn principal, el Gran Cndor de Oro, fue entregado a la campaa publicitaria Sabrosn Mix realizada por la agencia De Maruri para La Fabril, empresa productora del aceite Sabrosn, objeto que se anunciaba.

El premio, empero, no tendra nada de particular si no hubiese contado con la participacin protagnica del cantante de msica tecnocumbia, Delfin Quishpe. ste se presenta en alrededor siete videos, cantando, volando, pasendose entre la sopa, etc., adems con imgenes departiendo amistad con gente sencilla y en escenarios de lugares con tono ms de periferia urbana o ambiente rural. Sin duda, una apuesta de los anunciadores, La Fabril, y de la empresa publicitaria, De Maruri, apuesta creativa con el objetivo de promocionar el aceite a pblicos de menores ingresos. La otra particularidad es que, independientemente si estos videos fueron producidos para televisin, su xito radica, hasta la actualidad, en que fueron puestos en la web y funcionaron como medios virales: es decir, una vez puestos en las redes, particularmente en YouTube, la propia gente se encarg de reproducirlos fuera de la intencin publicitaria: como videos e imgenes de la cultura kitsch. Por algo, adems del Gran Cndor de Oro, la campaa y las propias

piezas de video se llevaron el Cndor de Bronce, en la categora Internet, sin descontar el Cndor de Plata en la categora Integrado y el Cndor de Oro en Televisin, Campaa de Televisin y Campaa Institucional.

El aceite Sabrosn es un producto ecuatoriano de consumo popular. Esta vez se trat de unir la marca con la imagen del cantante Delfn Quishpe, quien salt a la palestra y se volvi famoso con el video Torres Gemelas, producido a las pocas semanas del evento que conmocion al mundo en el 11 de septiembre de 2006. De origen indgena, Quishpe se fue labrando su carrera de manera autodidacta hasta grabar un primer disco El Gallito. Sin embargo, como ningn otro cantante, vio en Internet y, particularmente, YouTube, el lugar donde poner videos que pronto entraron en la categora de videos virales por la capacidad de convocatoria de audiencia y de replicacin. La campaa tiene el eslogan Con Sabrosn y Delfn, sabor hasta el fin, copy sencillo que busca rimar el nombre con el propio grito que el cantante pronuncia en algunas de sus canciones: Delfn hasta el fin. De lo que se trata es mostrar que el con consumo de dicho aceite uno puede llegar mucho ms all uniendo familias, conquistando el amor, hacer ms gustosas las comidas, etc. Est claro que con dicha intencin, la idea de ligar una marca nacional, con un personaje que hizo su propia marca personal y se posicion en Internet, es tratar de aprovechar y afianzar ms el posicionamiento de un producto en el imaginario popular, aqul que, en efecto, gusta y disfruta de la tecnocumbia, adems que es el que ms le ha abierto las puertas a un artista autodidacta y agresivo en su esttica musical y visual. Quishpe claramente no es un producto de la mediatizacin cultural, sino de la viralizacin de las redes sociales, de la cultura virtual y digital, cultura esta

deslocalizada, fragmentaria, descorporalizada, que ofrece narrativas diversas, muchas de ellas desencontradas, no homogneas que niega todo discurso y esttica convencionales, polticamente admitidas y asumidas como cannicas: en este marco, asumiendo algunas de las posturas postcoloniales, el trabajo de Quishpe es resistente a todas las frmulas narrativas, adems de emergente que no clama inclusin sino que se re de la propia representatividad de las formas culturales ms generalizadas. El hecho que aparezcan en los videos de Quishpe, imbricados aspectos simblicos que identifiquen a formas culturales urbanas y las de consumo, con aqullas indgenas, rurales y sencillas, llevando a lo estrambtico, muestra la faceta de una cultura subalterna con un discurso asimtrico que se enfrenta a los discursos sociales convencionales. Es paradjico, bajo las anteriores consideraciones que la obra de Quishpe, sea popular por su propia impopularidad; sobre todo en Internet.

Delfn Quishpe acumula hasta ahora slo en bsquedas de Google un total de 210.000 referencias. A partir de su xito en 2006 con Las Torres Gemelas, ha desplegado una estimable maquinaria promocional en las redes, donde se nota, adems, una autoestima muy fuerte si se considera que el actor principal es un personaje nacido en el medio indgena, de familia empobrecida y que se exhibe tal como es. De este modo, quiz su primer blog oficial: Delfn hasta el fin ya haba conseguido en slo un ao, entre 2006 y 2007, 1 milln de visitas (actualmente dicho blog est descontinuado). Asimismo un sitio en Myspace: Delfn hasta el fin, con 425 amigos, una pgina en Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Delfin_Quishpe; otra pgina oficial: http://www.delfinecuador.4t.com/ con 3.439 accesos, donde slo est su perfil personal, una pgina en Facebook: http://es-es.facebook.com/pages/Delfin- Quishpe/27275666170, el cual tiene alrededor de 7.538 seguidores y ahora un sitio web: http://www.delfinecuador.com/, sitio en construccin con copywright, al cual han accedido en slo 3 meses, 17,489,421 personas y slo en un mes 9,140,597. Y aunque estos ltimos datos sean poco llamativos, ms sugestivo es el hecho que esta ltima pgina est an en blanco precisamente anunciando su construccin. Los indicadores muestran, en efecto, un nivel de popularidad slo a travs de lo que ha conseguido a costa de canciones y crticas de los ms racistas inclusive. Empero, en YouTube, donde ha labrado su marca personal como artista que l mismo la autodefine (o quien le asesora, o de quien finalmente le ayuda a promocionarse, inclusive algn fantico) de la talla de Ricky Martin, de Shakira, etc., Quishpe ha conseguido lo que ningn otro en YouTube-videntes. En dicha red se puede evidenciar que hay 2.210 referencias, entre videos propios, imitaciones, homenajes, burlas, etc.

 Las Torres Gemelas hasta el momento ha tenido 7477.014 visionamientos, 25.372 comentarios, 11.613 marcas como video favorito. Tiene fanticos y detractores en Argentina, Chile, Boliva, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, Mxico, Espaa, entre otros pases. El video Todo hombre es un minero, realizado en ocasin del rescate de los mineros que estuvieron atrapados por meses en una mina en Chile, consigui 77.736 visitantes. Otro video, incluso con escenas subidas de tono, Pequeo motel, lleg a tener 151.428 reproducciones. Junto a la peruana La tigresa del Norte, realiz un video En tus tierras cantar que fue visto 2651.975 de veces. El video Qu pasar en este mundo fue visto 40.006 veces. Libre como el viento tuvo 140.466 accesos. Y as sucesivamente. No contamos ac la copias de sus videos en otras redes. Y decamos que Quishpe se gan su popularidad gracias a su esttica y su contradictorio discurso en el contexto kitsch, pero sobre todo con tono postcolonial, aunque esto suene contradictorio. A decir de los comentaristas de los videos, si bien hay algunos que aplauden sus presentaciones, una buena mayora lo encuentra de mal gusto, chabacano, representante de la cultura basura, una vergenza, lo peor y lo ms divertido, bizarro, etc. Los apelativos en muchos casos son poco cordiales o denigrantes; en la mayora de los casos el sarcasmo llega a tonos custicos. Pero, no obstante eso, sus propios fanticos y detractores se encargaron de hacerlo famoso al mostrar, al recomendar, al referenciar, al enlazar los videos de Delfn Quishpe. Si hay que caracterizar su xito, es precisamente gracias a la viralizacin. Y esta viralizacin hay que comprenderla como resultado del rechazo simblico de lo subalterno, considerndolo algo sin agenciamiento, por parte de ese universo letrado que est detrs de las autopublicaciones de Internet. Y creemos que es en este contexto donde aparecen los videos de la campaa Sabrosn mix aunque este aproveche, desde el marketing y la publicidad, la imagen de marca de un personaje con cierto poder de convocatoria en ciertos sectores de la sociedad. Quishpe se configura como una figura emblemtica en el contexto de la publicidad de marca. Ms an si el grupo objetivo no es precisamente el mundo de clases altas o medias, sino quienes viven en los mrgenes de las ciudades. Se apela con ello a la identidad. Es la identidad de marca de un aceite popular y la identidad con la marca personal de un personaje que ha salido de la nada y que posiblemente es ms popular que cualquier poltico ecuatoriano. La campaa, en sus tres o cuatro meses de estar rodando por Internet, en las redes sociales, gracias a la viralizacin, ha conseguido 6.780 referencias. Una vez que empez a postearse en YouTube y reproducirse en los blogs, los primeros videos fueron considerados alguna broma. En algunas publicaciones de publicistas especializados en la red algunos videos fueron calificados como los promos que no se deberan hacer, o como los ms malos de la publicidad contempornea. No falt algn publicista que indicase que quien estuviere detrs de tales piezas,

desconoca lo que era publicidad y que se dedicase a otro negocio, daando incluso a la marca del aceite. Empero, gente ms perspicaz, observadora del devenir de los productos culturales, particularmente en Internet, tambin aduca que los videos de Quishpe, los de la campaa haba que tomarlos en serio dado que su estilo era a propsito. Y al parecer lo fue si consideramos que todo el asunto fue producto de una campaa publicitaria donde el subalterno asimtrico haba sido integrado en cierto modo. Esta ltima afirmacin, sin embargo, hay que relativizarla. Los videos muestran que los publicistas se someten a ese discurso y a esa esttica emergente. Imitan lo que es rechazado, usan el cdigo del otro, a la final resultan convencidos que otras formas de publicidad no pueden darse si es que no se admite lo que est en lo externo, en el linde, en aquello que es menos considerado. Al tratar de llegar a los grupos subalternizados por la economa, incluso se dialoga en su cdigo. Y probablemente esto haya hecho confundir a quienes nunca se sintieron sujetos del mensaje publicitario, pues aqullos lo tomaron como algo gracioso o como alguna cosa ms de las producciones de las que Delfn Quishpe lanzaba a la audiencia digital.

Los videos que estn en YouTube son alrededor de siete, colocados en diferentes canales o cuentas. De hecho existe uno que es exclusivamente de la campaa desde el 8 de junio de 2011. Se ha accedido al canal unas 2.191 veces. Se ha reproducido en total 46.122 veces los videos colgados en dicho lugar. Fuera de dicho canal, fanticos o no pusieron en sus propios canales cada uno o cualquiera de los videos. Por ejemplo, el promo uno fue visto 9.781 veces (ms

7.985 en otra cuenta); el dos, 3.602 veces; el tres, 10.777; el cuatro, 6.175 (ms 32.865 en otra cuenta); el cinco, 2.348. Y para que no quede duda de cmo se hicieron, los productores abrieron una pgina de Facebook: Campaa de prueba, http://www.facebook.com/pages/Campa%C3%B1a-de- prueba/240200409343036, donde estn las tomas de produccin. En la actualidad dicho sitio de produccin slo ha recibido 4 seguidores. Pero digamos algo ms sobre los videos. En ellos si bien el motivo es el aceite, tambin es la figura de Quishpe. Hay algunos aspectos que se deben considerar al respecto. El cantante se presenta con una vestimenta que le ha hecho caracterstico: un traje blanco y negro de cuero, o uno de cuero con recortes de colores; el sombrero y las botas. La vestimenta es la de alguien que no es del comn y que se puede calificar como artstica, es decir, para efectos de presentacin del personaje, vestimenta tpica del cantante durante sus presentaciones, donde dicho vestido alude al campesino (y no al indgena). Pero esta vestimenta le muestra, en el espacio de la publicidad como un objeto dentro de los objetos (aunque stos sean comestibles). Lo que se ve es la objetualidad del cuerpo a travs de la vestimenta. Y ah radica su carcter especial, pues Quishpe se presenta como un objeto publicitario: se le restituye, desde el lado comercial aquello que aspira seguramente- el cantante, convertirse en cono. En otras palabras, a la marca personal, se le sobrepone su propia iconografa y, como tal, se refuerza el yo icnico que define a Quishpe. Otro aspecto a considerar es la recuperacin de fraseologa tpica del cantante; por ejemplo, nooooo!! como algo sorpresivo y que inmediatamente se debe cambiar. Esto lo que se busca la publicidad, cambiar los hbitos de comer a gusto, pero tambin cambiar los hbitos de comportamiento respecto a la familia, al hogar, a las relaciones personales. Podramos exagerar al decir que la publicidad con Quishpe es educativa, pero quiz habra que indicar, haciendo una equivalencia, que detrs, mediante fraseologa y letras de canciones, lo que se busca es ilustrar algunos aspectos de la vida cotidiana de las personas: mantener (a gusto) al marido, tener a mano el aceite, preparar, etc. Igualmente hay que considerar el hecho que ms all de cono, Quishpe est presentado como una figura dentro de los planos. El efecto, en este sentido, parece ser cmico: el agrandar o achicar la figura sobre diversos fondos no es nada nuevo sobre todo en la televisin. La imagen ms prxima de ello, en el tono caricaturesco, es el Chapuln Colorado. Probablemente quienes se burlan de los videos de la campaa asimilan justamente dicho modo de exhibirlo, pero lo que se evidencia, al mismo tiempo, es que la figura aparece como una especie de superhroe popular, kitsch y tambin naif, es decir, una imagen infantilizada. De acuerdo a ello, los productores asimilan a sus consumidores como seres que viven en estado de un primitivismo romntico, libres de toda censura, vitales por la comida cuyas preocupaciones son slo las de alimentarse bien Y ac nos preguntamos: es sta la imagen infantilizada del buen vivir?

Para finalizar digamos que hay una pieza que alude tambin a la migracin ecuatoriana. Desconocemos si el producto, el aceite, se exporta fuera del pas, pero lo que seala la pieza es que dicho comestible s llega incluso donde hay dispora ecuatoriana: no se encarga el sistema exportador capitalista de llevar los productos nacionales, sino los propios viajantes, en sus maletas, de transportar alimentos de la tierra propia a otras regiones, para que sus destinatarios todava tengan el sabor nativo en la lengua. Entonces, lo que se apunta es a afianzar ms la identidad del ecuatoriano, allende las fronteras, donde uno de sus representantes, Delfn Quishpe, tambin es sujeto reconocido. Quito, 9 de agosto de 2011.