TODO LO SLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE: MARX, EL MODERNISMO Y LA MODERNIZACIN Marshall Berman alude que el pensamiento moderno sobre la modernidad

est dividido en dos compartimentos diferentes, separados entre si: la modernizacin en economa y poltica; el modernismo en el arte, la cultura y la sensibilidad. As que si se trata de situar a Marx en medio de estos dos pensamientos nos resulta sorprendente descubrir que est presente en la literatura sobre la modernizacin. Las afinidades entre Marx y los modernistas quedan todava ms claras si observamos la totalidad de la frase de donde hemos partido todo lo slido se desvanece en el aire es decir, todo lo sagrado es profanado, y los hombres, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recprocas. Esta visin modernista evanescente se ven reflejadas en todas la s obras de Marx. LA VISIN EVANESCENTE Y SU DIALCTICA El drama bsico por el que es famoso el manifiesto es el desarrollo de la burguesa y el proletariado modernos y la lucha entre ambos. Pero se puede encontrar que dentro de este drama hay otro drama, la lucha dentro de la conciencia del autor sobre lo que est sucediendo realmente y sobre el significado de la lucha a ms largo plazo, que nos hace de alguna manera reflexionar sobre las consecuencias que puedan acaecer. Aqu Marx describe el slido meollo institucional de la modernidad, donde ante todo esta la presencia de un mercado mundial, que la expandirse, absorbe y destruye todo s los mercados locales y regionales. En donde la produccin y el consumo y las necesidades humanas se hacen ms internacionales y cosmopolitas. A su vez los campesinos y artesanos independientes no pueden competir con la produccin en serie capitalista, y se ven forzados a abandonar la tierra y cerrar sus talleres. Marx no slo describe, sino que evoca y pone en escena la marcha desesperada y el ritmo frentico que el capitalismo imparte a todas las facetas de la vida moderna. Nos hace sentir que somos parte de la accin arrastrados por la corriente, lanzados hacia delante, sin control, deslumbrados y amenazados al mismo tiempo por la avalancha que se nos viene encima. De esta manera descubrimos que las slidas formaciones sociales que nos rodean se han desvanecido. Las paradojas centrales del Manifiesto se hacen presentes desde el momento en que Marx empieza a describir a la burguesa en donde sta ha desempeado en la historia un papel altamente revolucionario. Pese a que Marx se identifica como materialista, lo que realmente le importa son los procesos, los poderes, las expresiones de la vida y la energa humana. Lo fundamental del ideal del desarrollo para Marx empieza en 1844 proclama como alternativa verdaderamente humana al trabajo enajenado, le trabajo que permitir al individuo el libre desarrollo de su energa fsica y espiritual. En la ideologa alemana en 1845 la meta del comunismo es el desarrollo de la totalidad de las capacidades de los propios individuos. En el libro primero de e capitalmaquinaria y gran industria es esencial para el comunismo trascendente la divisin capitalista del trabajo. LA AUTODESTRUCCIN INNOVADORA

La opinin de Marx, es que todo lo que la burguesa construye, es construido para ser destruido; detrs de sus fachadas, son la clase dominante ms violentamente destructiva de la historia. Marx plantea su objetivo de plenitud. Adems comenta que el comunismo para no desintegrarse, podra sofocar las fuerzas dinmicas, activas, de desarrollo, que le han dado vida, de esta manera podra defraudar muchas de las esperanzas que lo hicieran digno de luchar por l; podra reproducir las injusticias y las contradicciones de la sociedad burguesa bajo un nuevo nombre. DESNUDEZ: EL HOMBRE DESGUARNECIDO Aqu la oposicin bsica de Marx es entre lo abierto y lo desnudo, y lo oculto, velado, cubierto. Donde surge un simbolismo nuevo. Las ropas se convierten en emblema del viejo e ilusorio modo de vida; la desnudez pasa a significar la verdad recientemente descubierta; y el acto de quitarse la ropa se convierte en un acto de liberacin espiritual, de hacerse real. La dialctica de la desnudez que culmina en Marx es definida en el comienzo mismo de la poca moderna, en El rey Lear de Shakespeare. En donde Lear desarrolla la visin y el valor para acabar con su soledad, para acercarse a sus semejantes en busca de mutuo calor. Shakespeare nos alude que la terrible realidad desnuda del hombre desguarnecido, es el punto a partir del cual debe realizarse la guarnicin, el nico terreno sobre el que puede crecer una comunidad real. El pensamiento contrarrevolucionario es representado por Burke que nos presenta un desastre antiidlico sin atenuantes, una cada en la nada de la que nada ni nadie podr levantarse. Para Burke la nica esperanza de los hombres reside en las mentiras: en su capacidad de fabricar envoltorios mticos suficientemente pesados como para sofocar su terrible conocimiento de quin son. La esperanza de Marx es que una vez que los hombres desguarnecidos de clase obrera se vean forzados a considerar.... uno de los objetivos fundamentales del manifiesto es indicar el modo de escapar al fro, de nutrir y enfocar la aoranza comn de un calor comunitario. LA METAMORFOSIS DE LOS VALORES La burguesa, ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio Cuando Marx dice que los otros valores son convertidos en valores de cambio, lo que quiere decir es que la sociedad burguesa no borra las antiguas estructuras del valor, sino que las incorpora. Se habla de que le nihilismo comunista podra resultar mucho ms explosivo y desintegrador que su precursor burgus, por que mientras que el capitalismo recorta las infinitas posibilidades de la vida moderna en el lmite de la lnea de fondo, el comunismo de Marx podra lanzar al individuo liberado a inmensos espacios humanos sin lmite alguno. LA PRDIDA DE AL AUREOLA La burguesa ha despojado de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenan por venerables y dignas de respeto reverente. Al mdico, al jurisconsultor, al sacerdote, al poeta, al sabio, los han convertido en sus servidores asalariados.(476) Para Marx, la aureola, es un smbolo primario de la experiencia religiosa, la experiencia de lo sagrado; en donde la aureola divide la vida en lo sagrado y lo profano: crea un aura de temor y resplandor sagrados en torno a la figura que lleva; la figura santificada es arrancada de la matriz de la condicin humana, inexorable separada de las necesidades y presiones que animan a los hombres y mujeres que lo rodean. 2

El propsito de Marx de arrancar las aureolas de las cabezas es de que nadie en la sociedad burguesa pueda ser tan puro, o estar tan a salvo, o ser tan libre. Por lo que podemos decir que el autor hizo hincapi en Marx no para resolver dudas sino para poder tener un mejor camino a todas las contradicciones ya que lo llevara a travs de la modernidad, no fuera de ella.