Iglesia Pentecostal Unida Internacional

De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda La Iglesia Pentecostal Unida Internacional (IPUI) es una denominacin cristiana pentecostal, con sede en las afueras de St. Louis de Hazelwood, Missouri. Es una parte de la porcin Unicitaria o Apostlica del movimiento Pentecostal, y se form en 1945 por la fusin de las antiguas Iglesia Pentecostal Incorporada y las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. Esta iglesia se distingue especialmente por su adhesin a la teologa de la Unicidad, usa el bautismo en el nombre de Jess (a diferencia de la frmula trinitaria), y un nfasis en el vivir en santidad en todos los aspectos de la vida misma.

Contenido
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1 Historia 2 Creencias o 2.1 Deidad o 2.2 Soterologa o 2.3 Arrepentimiento o 2.4 Bautismo en el nombre de Jess o 2.5 Hablar en Lenguas o 2.6 Vida en Santidad 3 Culto 4 Organizacin 5 Instituciones educativas 6 Iglesias notables 7 Miembros notables o 7.1 Ministros o 7.2 No ministros 8 Notas y referencias 9 Bibliografa 10 Enlaces externos

Historia
La IPUI surgi del movimiento pentecostal, que tiene sus orgenes en las enseanzas de Charles Parham en Topeka, Kansas y del Reavivamiento de la Calle Azusa liderado por William J. Seymour en 1906. Rechazados por las iglesias histricas, los pentecostales comenzaron a formar sus propias organizaciones. Uno de estos nuevos grupos fue las Asambleas de Dios, que se form en 1914. Algunos predicadores evangelistas pentecostales y comenzaron a aceptar y predicar la doctrina de la Unicidad y el bautismo el nombre de Jess durante ese tiempo, lo que condujo a fricciones dentro del nuevo movimiento. Cuando las Asambleas de Dios oficialmente afirmaron la doctrina tradicional de la Trinidad en su Cuarto Concejo General en octubre de 1916, los pentecostales unicitarios se vieron obligados a retirarse. Dos meses ms tarde, varios ministros unicitarios se reunieron en Eureka Springs, Arkansas, y el 2 de enero de 1917, formaron una organizacin Pentecostal Unicitaria llamada Asamblea General de las Asambleas Apostlicas. La Asamblea General de las Asambleas de la Sede Apostlica se fusion con otra iglesia, las Asambleas Pentecostales del Mundo (Pentecostal Assemblies of the World - PAW) y acept el liderazgo de G. T. Haywood, un afroamericano. Este grupo celebr la primera reunin en Eureka Springs en 1918. Esta organizacin interracial adopt el nombre de la PAW y permaneci solo el organismo Pentecostal Unicitario hasta finales de 1924. Las leyes Jim Crow del sur, junto con otras normas raciales y culturales, condujo a que muchos dirigentes blancos salieran de la PAW en vez de permanecer bajo el liderazgo afroamericano. Muchas congregaciones locales en el Sur, no obstante, quedaron integradas mientras que intentaran cumplir con las leyes de segregacin local. En 1925, se formaron tres nuevas iglesias unicitarias: las Iglesias Apostlicas de Jesucristo, la Alianza Ministerial Pentecostal, y la Iglesia de Emmanuel en Jesucristo. En 1927, se dieron pasos hacia la reunificacin de estas organizaciones. Reunidos en un convenio conjunto en Guthrie, Oklahoma, la Iglesia de Emmanuel en Jesucristo y las Iglesias Apostlicas de Jesucristo se fusionaron, tomando el

nombre de la Iglesia Apostlica de Jesucristo. Esta fusin uni alrededor de 400 ministros pentecostales de la Unicidad. En 1931, una conferencia de unidad con representantes de cuatro organizaciones unicitarias se cumpli en Columbus, Ohio, tratando de llevar todos los pentecostales Unicitarios conjuntamente. La Alianza Ministerial Pentecostal vot a favor de fusionarse con la Iglesia Apostlica de Jesucristo, pero los trminos de la fusin propuesta fueron rechazados por ese organismo. Sin embargo, una unin entre la Iglesia Apostlica de Jesucristo y la PAW se consum en noviembre de 1931. El nuevo organismo mantuvo el nombre de las Asambleas Pentecostales del Mundo. En 1932, la Alianza Ministerial Pentecostal cambi su nombre a la Iglesia Pentecostal Incorporada para reflejar su estructura organizativa. En 1936, ministros de la Iglesia Pentecostal Incorporada, votaron para trabajar hacia una fusin con las Asambleas Pentecostales de Jesucristo. La unin final, sin embargo, result difcil de conseguir hasta 1945 cuando estas dos organizaciones Pentecostales unicitarias se integraron para formar la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. La fusin de estos dos organismos pentecostales de la Unicidad uni a 1.838 ministros y aproximadamente 900 iglesias. En los ltimos aos, la IPUI se ha vuelto tnicamente ms diversa. Numerosos pastores, presbteros y superintendentes de distrito afroamericanos ocupan posiciones de liderazgo en la IPUI hoy da. La comunidad hispana/latina tiene su propio organismo de la IPU llamada Iglesia Pentecostal Unida Hispana Inc., con congregaciones localizadas por todo los Estados Unidos.

Creencias
Artculo principal: Pentecostalismo Unicitario

Deidad
La UPCI se adhiere al concepto de Unicidad de la Deidad, en contraste a catlicos, ortodoxos y protestantes de entendimiento tradicional, que incorporan el dogma trinitario. Por lo tanto, un

entendimiento de la Unicidad es fundamental para comprender la posicin de la UPCI. Mientras que los Trinitarios dicen que Dios es un ser que existe eternamente como tres personas que son uno en esencia, la enseanza de la Unicidad afirma que Dios es un espritu singular que es una persona, no tres. "Padre", "Hijo" y "Espritu Santo" no son ms que los ttulos que reflejan las diferentes manifestaciones del nico Dios Verdadero en el universo. El Padre y el Espritu Santo son uno y el mismo, dice esta doctrina; "Padre" se refiere a Dios en relacin paternal, mientras que "Espritu Santo" se refiere a Dios en su actividad. Segn el entendimiento de la UPCI de la Deidad, estos dos ttulos no reflejan personas distintas en la Deidad, ms bien dos diferentes maneras en que el nico Dios se revela a sus criaturas. Segn el entendimiento de la Unicidad, el "Hijo" no existe en alguna forma antes de la encarnacin de Jess de Nazaret, excepto en la presciencia de Dios. En Jess, Dios tom carne humana en un momento preciso en el tiempo, sin dejar de ser plena y eternamente Dios: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Juan 1:1-14; 1 Timoteo 3:16, Colosenses 2:9). As, el Padre no es el Hijo (esta distincin es fundamental), pero est en el Hijo como la plenitud de su naturaleza divina (Colosenses 2:9). Para la UPCI, Jess es el nico Dios verdadero, manifestado en la carne. Por esta razn, prefiere "Hijo de Dios" a "Dios el Hijo". Aunque la creencia de la UPCI en la unin de lo divino y lo humano en una sola persona en Cristo es similar a la frmula de Calcedonia, los Calcedonios estn en franco desacuerdo con ellos por su oposicin al dogma trinitario. Los Calcedonios ven a Jesucristo como una sola persona unindose "Dios el Hijo" (un ser cuya existencia se niega en la teologa de la Unicidad), la segunda persona eterna de la Trinidad tradicional, con naturaleza humana. Los creyentes de la UPCI, por otro lado ven a Jess como una sola persona unindose el mismo Padre, el nico e incomparable verdadero Dios, con naturaleza humana para formar "el Hijo de Dios". La UPCI cree que su concepcin de la Deidad es fidedigna al monotesmo estricto del cristianismo primitivo. Ellos contraponen sus

puntos de vista no slo con el Trinitarismo, sino tambin con el arrianismo sido adoptado por la Santos de los ltimos Das, que creen que Cristo era "dios" totalmente separado del Padre y del Espritu, y los Testigos de Jehov, que lo ven como una deidad menor que su padre. El entendimiento de la UPC de Dios es similar al Modalismo, aunque no puede ser exactamente caracterizado como tal. As pues, la diferencia ms importante entre este y otros pentecostales y evanglicos (tal como las Asambleas de Dios), que a menudo han tendido a menospreciar la UPCI como una "secta".secta

Soterologa
La UPCI deriva su soterologa de Hechos 2:38 y Juan 3:3-5. Creen que a fin de recibir la salvacin bblica, una persona debe ser espiritualmente nacida de nuevo. Esto se logra por morir al pecado a mediante el arrepentimiento, siendo sepultado con Jesucristo en el bautismo en agua, y ser resucitado mediante recepcin del bautismo del Espritu Santo, evidenciado por el hablar en lenguas. La UPCI no reconoce la soteriologa avanzada por la mayora de protestantes evanglicos, particularmente esa creencia o fe en Cristo sola es el nico requisito para la salvacin. Uno recibe a Cristo cuando, sigue su mandamiento de arrepentimiento y ser bautizado en agua en su nombre (usando la frmula del Nombre de Jess), ellos reciben el Espritu Santo. Slo aquellos que "perseveren hasta el fin" (Mateo 24:13) en esta relacin con Cristo ser salvo. Aunque muchos evanglicos caracterizaran esto como "obras de salvacin" y por tanto hertica, la UPCI insiste en que uno es salvado, no por obras, sino por la gracia de Dios que se recibe por fe en Jesucristo y obediencia a su mandamiento de nacer de nuevo.

Arrepentimiento
La UPCI cree que el arrepentimiento es esencial para la salvacin, como se indica en Lucas 13:5 y Hechos 2:38. El arrepentimiento es definido como un total alejamiento del pecado y con direccin a Dios. Segn la UPCI, el arrepentimiento exige al pecador arrepentido tomar los prximos pasos bblicos hacia el perdn y la reconciliacin con Dios: el bautismo de agua y el bautismo del Espritu Santo. Por otra

parte, el arrepentimiento debe ir acompaado de "quebranto divino". Esto no es solo pesar, sino un gusto genuino interno del desagrado de Dios sobre el estilo de vida pecaminoso de uno, que a su vez rompe su corazn y lleva a la determinacin de abandonar absolutamente el pecado sin remordimientos ni dudas. El arrepentimiento es tambin un prerrequisito para recibir el Espritu Santo. Fuentes de la UPCI enfatizan en que nadie puede arrepentirse por su propio poder, sino que requiere un don sobrenatural de la gracia de Dios. Esto no conlleva por s mismo al poder de la salvacin, y a menos que se siga con el bautismo en agua en el nombre de Jesucristo y del bautismo del Espritu Santo, puede estar perdido. Adems, la posibilidad de arrepentirse es temporal y slo puede lograrse mientras uno est vivo.

Bautismo en el nombre de Jess

El bautismo es un segundo componente esencial de la doctrina de la UPCI. Los miembros de la UPCI afirman una necesidad indispensable para el bautismo, citando a Juan 3:5, Hechos 2:38 y Mateo 28:19. Apuntan a Mateo 3:13-16 como evidencia de que incluso el mismo Jess fue bautizado. El modo de bautismo de la UPCI es inmersin completa en agua, efectuado en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados. Esta doctrina de Nombre de Jess es un punto de discordia entre la UPCI y los cristianos trinitarios. Como creyentes de la Unicidad, la UPCI bautiza "en el nombre de Jesucristo", mientras que los trinitarios utilizan "en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Ambas partes utilizan Mateo 28:19 para apoyar sus afirmaciones, con la UPCI sosteniendo que el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es Jess. Insisten en que el nombre en la Escritura es singular, e implica que los tres ttulos se refieren a Jess. Otros creyentes de la Unicidad afirman que Mateo 28:19 fue cambiado a la frmula tradicional triuna por la Iglesia Catlica. La creencia del Nombre de Jess se origina en Hechos 2:38, y los miembros tambin ponen nfasis en Hechos 8:16, Hechos 10:48, y Hechos 19:5, afirmando que estas son las nica escrituras que muestran cmo la Iglesia primitiva hizo bautismos, y que la Biblia no autoriza el desvo de esa frmula.

Hablar en Lenguas
La UPCI abraza la creencia de que el hablar en lenguas es la inmediata, externa, observable, y audible evidencia de la llenura inicial del Espritu Santo, y es el cumplimiento del mandamiento de Jess de ser "nacido del Espritu" en Juan 3:5. Segn la definicin de la iglesia, el hablar en lenguas constituye hablar en una lengua que nunca se ha aprendido antes, y puede darse a todos, independientemente de raza, cultura o idioma. Las creencias de la UPCI sobre este tema se derivan de Hechos 2:4, 17, 38-39; 10:46; 19:6, y I1 Corintios 12:13. En la teologa de la UPCI, la lengua se convierte en el vehculo de expresin para el Espritu Santo (Santiago 3), y simboliza el control completo de Dios sobre el creyente. La doctrina de la UPCI distingue entre el acto inicial de hablar en lenguas que acompaa al bautismo de uno en el Espritu, y el don de "diversos gneros de lenguas" dicho por Pablo en 1 Corintios 12:10, 28-30. Mientras que el primero se considera evidencia indispensable del Bautismo de uno por el Espritu Santo (como se menciona en Juan 3:5; tambin Mateo 3:11, Hechos 1:5, 2:4 y 19:6, segn la doctrina de la UPCI), el regalo ltimo no es necesariamente mantenido para todos los creyentes una vez que han hablado en lenguas inicialmente. Los incidentes de hablar en lenguas descritos en Hechos, aunque son lo mismo en esencia, son diferentes en operacin y propsito de las lenguas dichas en 1 Corintios 12 -14. Estos ltimos son dados a los creyentes seleccionados como el Espritu decide. La doctrina de la UPCI tambin distingue entre el fruto del Espritu, como se menciona en Glatas 5:22-23, y el acto inicial de hablar en lenguas. El fruto del Espritu toma tiempo para desarrollarse o cultivarse y por lo tanto no califica como un inmediato, externo e identificable signo de la recepcin del Espritu Santo. Hablar en otras lenguas, por otra parte, sirve como signo y es adems considerado una parte indispensable del proceso de salvacin de una persona.

Vida en Santidad
Artculo principal: Movimiento de Santidad

La UPCI enfatiza en que la salvacin se logra por la gracia mediante la fe en Cristo, junto con la obediencia a su orden de "nacer de agua y del Espritu" (Juan 3:5); ninguna cantidad de buenas obras u obediencia a las leyes o las normas pueden salvar a nadie (Tito 3:5). Sin embargo, la UPCI ensea un cdigo de conducta que cree haber sido ordenado en la Escritura por los Apstoles. La santidad interior, como demostracin de los frutos del Espritu en la vida del cristiano, se acompaa de signos externos de santidad, segn la UPCI. Estos incluyen la creencia de que las mujeres no deben cortarse el pelo, adems, que deben usar vestidos o faldas en lugar de pantalones, de conformidad con el mandato bblico de "no usar lo perteneciente a un hombre". El largo de las faldas se espera generalmente lleguen por debajo de la rodilla. Mujeres y hombres por igual son alentados a "adornarse [ellos mismos] de ropa decorosa, con pudor y modestia", y se disuadidos de usar cosmticos o joyas, bblicamente definido como "oro, o perlas, o adornos ostentoso". La severidad precisa para que estas normas sean acatadas a menudo vara, sin embargo. Un punto de vista de santidad impugnado en la UPCI concierne a la propiedad de un televisor. Sin embargo, en un intento de agilizar la causa de la evangelizacin, la Conferencia General de 2007 de la UPCI vio una mayora de ministros votar a favor de una resolucin que permita el uso de la televisin en la publicidad. Esta propuesta fue aprobada por slo 84 votos, y actualmente permite la publicidad a travs de este medio. La resolucin fue examinada por un ao por un comit especial antes de la votacin final y no se adopt despus de una cuidadosa consideracin. Esta Resolucin # 4 caus que muchos ministros amenazaran con abandonar la UPCI. Por lo menos una nueva organizacin, la Comunidad Pentecostal mundial, se form en Tulsa, Oklahoma. Otros temas controvertidos incluyen: hombres vestidos con pantalones cortos, la asistencia a cines y baos mixtos.

Culto
El Culto en la UPCI es a menudo descrito como alegre, con miembros saltando, danzando, cantando, gritando y aplaudiendo, como en todas las iglesias pentecostales. Algunas personas corren por los pasillos de la iglesia, lo que se conoce como "marcha de victoria". Los servicios a

menudo son interrumpidos por actos de hablar en lenguas (glosolalia), interpretacin de lenguas, mensajes profticos, e imposicin de manos para propsitos de sanidad. Estos acontecimientos pueden ocurrir espontneamente, a menudo masivas llamadas al altar donde la congregacin entera es animada a venir y orar juntos en el frente de la iglesia.

Organizacin
La estructura gubernamental bsica de la UPCI es congregacional. Las iglesias locales son autnomas, eligen sus propios pastores y a otros lderes, son propietarios de sus propios bienes, deciden sus propios presupuestos, estableciendo su membresa, y dirigiendo todos los asuntos locales necesarios. La organizacin central adopta un sistema presbiteriano modificado: los ministros se renen en seccionales, distritos y conferencias generales para elegir a los oficiales y para dirigir los asuntos de la iglesia. La Conferencia General anual es la ms alta autoridad en la UPCI, con poder para determinar los artculos de fe, elegir funcionarios y determinar su poltica. El Superintendente General es elegido para presidir la iglesia como un todo. El 1 de octubre de 2009, el Dr. David K. Bernard fue anunciado como el nuevo Superintendente General. A los Ministros en todos los niveles se les permite casarse y tener hijos, pero el matrimonio homosexual (y la homosexualidad en general) est prohibido. Segn la UPCI, ha crecido de 617 iglesias miembros en 1946 a 4.358 iglesias en 2007 (que incluye a 4.099 autnomas y 258 obras hijas). La UPCI en Amrica del Norte tiene 9.085 ministros y reporta una asistencia de la escuela dominical con alrededor de 650.000 personas. La UPCI tiene una presencia en 175 naciones con 22.881 ministros con licencia, 28.351 iglesias y lugares de reunin, 652 misioneros, y membresa extranjera de ms de 3 millones. Para una membresa total mundial, incluyendo Norte Amrica, se enumera en 4.036.945.

Instituciones educativas

En el plano nacional, la UPCI apoya a siete instituciones educativas no acreditadas:

Instituto Bblico Apostlico (Apostolic Bible Institute) en St. Paul, Minnesota Escuela de Vida Cristiana (Christian Life College) en Stockton, California Escuela de entrada de evangelizacin (Gateway College of Evangelism) en Florissant, Missouri Universidad de Grandes Lagos (Great Lakes University) en Auburn Hills, Michigan Escuela Bblica de Indiana (Indiana Bible College) en Indianpolis, Indiana Escuela Cristiana del Nordeste (Northeast Christian College) en Fredericton, New Brunswick, Canad Instituto con propsito (Purpose Institute) con sede en Canton, Ohio (vase Directorio del Campus) Escuela Bblica de Texas (Texas Bible College) en Lufkin, Texas Escuela de posgrado de Teologa de Urshan (Urshan Graduate School of Theology) en Hazelwood, Missouri

Muchos distritos e iglesias tambin apoyan a las instituciones educativas en sus ciudades y estados. Estos esfuerzos son a menudo administrados por las iglesias locales.

Iglesias notables
Por orden alfabtico:

Tabernaculo de Vida Primavera Norte ([1]) en Bogot, Colombia Centro de Vida Cristiana (Christian Life Center) en Stockton, California Centro de Vida Cristiana del Este (Christian Life Center East) en Gaithersburg, Maryland Centro de Reavivamiento (Revival Center) en Modesto, California

Iglesia Pentecostal del Oeste de Atlanta (Atlanta West Pentecostal Church) en Atlanta, Georgia Iglesia Comunidad Capital (Capital Community Church) en Fredericton, New Brunswick Iglesia Comunidad Capital (Capital Community Church) en Ashburn, Virginia Iglesia Pentecostal del Este del Valle (East Valley Pentecostal Church) en San Jose, California Iglesia Pentecostal de Eastwood (Eastwood Pentecostal Church) en Lago Charles, Luisiana Iglesia Pentecosts Unida Internacional Colombia en Colombia Iglesia de Woodlawn (Woodlawn Church) en Columbia, Mississippi IPU Iglesia de Vida (Life Church UPC) en Kansas City, Missouri IPU Desafo de vida (Life Challenge UPC) en Odessa, Texas La Iglesia Apostlica (The Apostolic Church) en Auburn Hills, Mchigan Los Pentecostales de Alexandria (The Pentecostals of Alexandria) en Alexandria, Luisiana Los Pentecostales de Bossier City (The Pentecostals of Bossier City) en Bossier City, Luisiana Los Pentecostales de Katy (The Pentecostals of Katy) in Katy, Texas Primera Iglesia de Dallas (Dallas First Church) en Dallas, Texas Primera Iglesia de Pearland (First Church of Pearland) en Pearland, Texas Primera Iglesia de San Jos (First Church San Jose) en San Jos, California Santuario de Fe (Faith Sanctuary) en Toronto, Ontario Tabernculo Apostlico de Merced (Apostolic Tabernacle of Merced) en Merced, California Tabernculo Calvario (Calvary Tabernacle) en Indianpolis, Indiana Tabernculo Landmark (Landmark Tabernacle) en Denver, Colorado Tabernculo Nueva Vida (New Life Tabernacle) en Brooklyn, New York

Miembros notables
Por orden alfabtico:

Ministros

Rev. Anthony Mangun, Pastor de Los Pentecostales de Alexandria en Louisiana Rev. Dr. David K. Bernard, autor, y presidente de la Escuela de posgrado de Teologa de Urshan y Superintendente General de la IPUI Rev. James L. Kilgore, Pastor Principal de Tabernculo de Vida Houston, Texas Rev. Jerry Jones, Secretario General - Tesorero de la IPUI Rev. J.T. Pugh, Autor, Presbtero General Honorario en Odessa, Texas Rev. Kenneth Haney, autor, y pasado Superintendente General de la IPUI Rev. Lee Stoneking, evangelista con sede en Nueva York Rev. Mark Morgan, pastor y profeta, con sede en San Francisco, CA Rev. Paul D. Mooney, Pastor, Presidente de la Escuela Bblica de Indiana y Asistente de Superintendente General de la IPUI Rev. Randy Keyes, pastor, y Asistente del Superintendente General de la IPUI Rev. William H. "Billy" Cole, (1934 - 2009) pastor y evangelista mundial con sede en Charleston, Virginia Occidental

No ministros

Sra. Kathleen Herles, voz actriz y antigua voz de Dora la Exploradora. Sr. Jonny Lang, famoso cantante de blues y guitarrista, artista de grabacin

Notas y referencias

Bibliografa Enlaces externos

Este artculo fue creado a partir de la traduccin del artculo United Pentecostal Church International de la Wikipedia en ingls, bajo licencia Creative Commons Compartir Igual 3.0 y GFDL.

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